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da Meia-Noite

Mateus 25.6

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ABRIL DE 2008 Ano 39 N 4 R$ 3,50

Chamada
da Meia-Noite
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ndice
Prezados Amigos

Manipulando os
Cristos Atravs das
Dinmicas de Grupo
(1 parte)

Atrados Para o Cu

14

Do Nosso Campo Visual

15

Fundador: Dr. Wim Malgo (1922-1992)


Conselho Diretor:
Dieter Steiger, Ingo Haake,
Markus Steiger, Reinoldo Federolf
Editor e Diretor Responsvel: Ingo Haake
Diagramao & Arte: merson Hoffmann
INPI n 040614
Registro n 50 do Cartrio Especial
Edies Internacionais
A revista Chamada da Meia-Noite publicada tambm em espanhol, ingls, alemo, italiano, holands, francs, coreano,
hngaro e cingals.
As opinies expressas nos artigos
assinados so de responsabilidade
dos autores.
Mas, meia-noite, ouviu-se um grito:
Eis o noivo! sa ao seu encontro (Mt 25.6).

A Bssola de Ouro - adivinhao e


demnios para crianas? - 15
A deciso mais importante da vida - 18

A Obra Missionria Chamada da Meia-Noite


uma misso sem fins lucrativos, com o objetivo de anunciar a Bblia inteira como infalvel
e eterna Palavra de Deus escrita, inspirada
pelo Esprito Santo, sendo o guia seguro para
a f e conduta do cristo. A finalidade da
Obra Missionria Chamada da Meia-Noite :
1. chamar pessoas a Cristo
em todos os lugares;
2. proclamar a segunda vinda do
Senhor Jesus Cristo;
3. preparar cristos para Sua segunda vinda;
4. manter a f e advertir a respeito de falsas
doutrinas
Todas as atividades da Obra Missionria
Chamada da Meia-Noite so mantidas atravs de ofertas voluntrias dos que desejam
ter parte neste ministrio.

Aconselhamento Bblico
www.Chamada.com.br

A incumbncia de Balao
e a resistncia de Deus

22

Como reagimos ao sermos defrontados com


publicaes cientficas que falam de uma
evoluo biolgica e que apresentam suas teses
de forma convincente usando termos que
desconhecemos? Um exemplo recente foi a
declarao do holands Frans de Waal revista
VEJA de 22 de agosto de 2007. Segundo esse
semanrio, ele a maior autoridade mundial no
estudo dos primatas a ordem do reino animal
qual pertencem o homem e os macacos. Na
entrevista, de Waal declarou: Podemos rastrear
sua origem [da moralidade do homem] at um
ancestral em comum com chimpanzs e
bonobos, seis milhes de anos atrs. Essa
afirmao oposta ao que a Bblia nos informa
sobre a origem, tanto do homem como dos
animais. Deus, como o Criador do Universo,
ordenou expressamente a Ado: enchei a terra e
sujeitai-a... (Gn 1.28). Deus fez distino entre
o homem e a natureza, que ele deveria sujeitar.
Como representante de Deus, o homem deve
dominar a terra, mas ao pecar, perdeu a
capacidade de faz-lo corretamente.
Hoje vemos claramente as conseqncias da
queda do homem em pecado, seu afastamento de
Deus, e essas conseqncias obviamente no se
detm diante da Cincia. Pelo contrrio,
vivenciamos uma poderosa ascenso do atesmo,
justamente entre os cientistas. Quando essas
setas inflamadas nos acertam e nos machucam,
quando perguntas e dvidas assaltam nosso
corao, ento devemos usar o escudo da f para
apag-las: embraando sempre o escudo da f,
com o qual podereis apagar todos os dardos
inflamados do Maligno (Ef 6.16). Como em
muitas situaes de nossa vida, tambm neste
caso, buscar as respostas na Palavra de Deus
ainda a melhor atitude a ser tomada. Somos
literalmente bombardeados com informaes
como esta: De Waal demonstra que a distncia
entre o ser humano e os animais infinitamente
menor... o que reafirma as idias do ingls
Charles Darwin sobre a evoluo. Muitas vezes
esse tipo de declarao soa de forma
convincente, cientfica e aparentemente
verdadeira, mesmo no combinando de forma
alguma com o que a Bblia diz.
Aos corntios, conhecidos por estarem muito
impressionados e influenciados pela sabedoria de
sua poca, o apstolo Paulo escreveu: onde est
o sbio? Onde, o escriba? Onde, o inquiridor
deste sculo?... Visto como, na sabedoria de
Deus, o mundo no o conheceu por sua prpria
sabedoria... (1 Co 1.20-21). Paulo demonstra
que a sabedoria do mundo, que os corntios tanto

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

valorizavam, a prpria
anttese da sabedoria de
Deus. Tambm nos
lembramos de 1 Corntios
2.14: Ora, o homem
natural no aceita as coisas
do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e
no pode entend-las, porque elas se discernem
espiritualmente. Como possvel vermos
cientistas capacitados e internacionalmente
renomados, com grandes realizaes em suas
reas de pesquisa, porm completamente cegos
e ignorantes em relao a Deus e ao Evangelho?
A causa de rejeitarem a Deus no reside em
sua inteligncia incomum, mas em seus
coraes. O apstolo Paulo chama a ateno dos
cristos em Roma para este fato: ...se tornaram
nulos em seus prprios raciocnios,
obscurecendo-lhes o corao insensato.
Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos e
mudaram a glria do Deus incorruptvel em
semelhana da imagem do homem corruptvel,
bem como de aves, quadrpedes e rpteis (Rm
1.21-23). A Palavra de Deus realmente nos ajuda
a colocar as informaes em seus devidos lugares
e a resistir ao engano!
Dentro desse contexto, mais um aspecto
merece considerao. Infelizmente, as pessoas
no ouvem o clamor da Criao: Pois a criao
est sujeita vaidade... na esperana de que a
prpria criao ser redimida do cativeiro da
corrupo, para a liberdade da glria dos filhos
de Deus. Porque sabemos que toda a criao, a
um s tempo, geme e suporta angstias at
agora (Rm 8.20-22). A Criao aguarda
gemendo, juntamente conosco, que chegue a
liberdade da glria dos filhos de Deus. Por isso, s
podemos orar e clamar: Venha logo, Senhor
Jesus!
Unidos na espera pelo Senhor que est
voltando,

Dieter Steiger

Desde o nascimento da Igreja,


os cristos tm tido que combater
erros doutrinrios, movimentos
centrados no homem e vrias heresias. De um lado, a igreja primitiva
tinha que lutar contra o gnosticismo (conhecimento secreto obtido
atravs de experincia mstica), e
do outro tinha que enfrentar o judasmo (legalismo). Apesar disso, a
Bblia afirma que as portas do inferno no prevalecero contra a Igreja
verdadeira (Mt 16.18). Mas, embora tenhamos essa certeza confortadora, a Bblia tambm adverte acerca do engano que pode desviar um
crente do caminho reto e construir
uma forma falsa de Cristianismo
(Mt 24).
De que modo as pessoas so arrastadas para um falso Cristianismo? Muitas vezes comea nas rela-

es interpessoais normais, quando


algumas pessoas tentam convencer
outras a adotar um certo ponto de
vista ou a participar de um determinado grupo. Pode ser atravs de
convites, cumprimentos, incentivo,
ligaes telefnicas, relacionamentos ou outras formas de interao
humana. Porm, a partir do momento que uma pessoa levada para dentro de um grupo, a dinmica
do grupo comea a atuar. Ao longo
dos anos, temos visto o surgimento
de movimentos de grupo que usam
vrios meios de manipulao para
atrair, persuadir, intimidar e prender. Portanto, os cristos precisam saber da existncia dessas
tcnicas de relacionamento interpessoal que podem ser armadilhas para atra-los para falsas
doutrinas.

Vulnerveis
seduo
Responda s perguntas a seguir
para ver se voc est vulnervel ao
apelo desses grupos: Voc quer sentir a presena de Deus de uma forma mais profunda? Voc deseja conhec-lO melhor? Voc quer andar
mais perto de Deus? Voc quer se
livrar de tudo que o impede de
agradar e servir melhor a Deus? Voc quer poder para ministrar a graa de Deus a outras pessoas? Voc
precisa do toque curador de Deus
em sua vida?
Os cristos que respondem
sim s perguntas acima esto no
caminho certo para o verdadeiro
crescimento espiritual. Porm, tambm esto vulnerveis s falsificaes, que fazem promessas carnais
e demonacas, e propem mtodos

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

A seduo to atraente quanto aquela primeira que ocorreu no Jardim, quando a


serpente prometeu a Eva que, se comesse o fruto da rvore do conhecimento do
bem e do mal, ela seria como Deus, conhecedora do bem e do mal.

humanos para ajudar os crentes a


alcanarem esses objetivos. Suas
promessas so sedutoras e podem
at parecer bblicas, mas eles usam
mtodos e meios carnais para promover seus sistemas.
A primeira parte da salvao
acontece num lapso de tempo, quando a pessoa transladada do reino
das trevas para o reino da luz regenerada pelo Esprito de Deus. Entretanto, a segunda parte da salvao
um lento processo que envolve despir-se da velha natureza (o antigo
modo de agir da carne), revestir-se
da nova vida em Cristo, e aprender a
andar de acordo com essa nova vida
(segundo o Esprito). Esse processo
de transformao em que os cristos
vo assumindo a imagem de Cristo
leva a vida inteira, e exige que, a cada
momento, seja tomada a deciso de
negar-se a si mesmo (a antiga natureza, que segue a inclinao da carne)
e andar segundo o Esprito. Veja as
palavras de Jesus:
Ento, convocando a multido e
juntamente os seus discpulos, disselhes: Se algum quer vir aps mim, a
si mesmo se negue, tome a sua cruz e
siga-me. Quem quiser, pois, salvar a
sua vida perd-la-; e quem perder a
vida por causa de mim e do evangelho

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

salv-la-. Que aproveita ao homem


ganhar o mundo inteiro e perder a sua
alma? Que daria um homem em troca
de sua alma? (Mc 8.34-37).
A carne no gosta de ser contrariada. Ela quer resultados rpidos.
Isso fica bem claro em toda a Bblia, no que se refere s atividades
religiosas das naes vizinhas de Israel. O povo de Israel aderia idolatria das naes vizinhas quando o
verdadeiro Deus vivo no lhe dava
o que queria, na hora em que queria. s lembrar que Saul preferiu
procurar a feiticeira de En-Dor do
que buscar o conselho do Deus vivo. Quando o pragmatismo e a experincia so colocados em primeiro lugar, bom tomar cuidado para
no ser vtima do engano espiritual.
Quem est com pressa fica vulnervel a cair na tentao carnal de
ir atrs desses aventureiros espirituais que afirmam ter encontrado
um meio melhor, mais rpido e
mais prtico de alcanar a plenitude
espiritual. So feitos todos os tipos
de promessas, tanto explcita quanto implicitamente. Os testemunhos
entusisticos de enlevo, cura e experincias profundas surgem aos
montes. A seduo to atraente
quanto aquela primeira que ocorreu

no Jardim, quando a serpente prometeu a Eva que, se comesse o fruto da rvore do conhecimento do
bem e do mal, ela seria como Deus,
conhecedora do bem e do mal.
Assim como ocorreu no Jardim,
atualmente a concupiscncia dos
olhos, a concupiscncia da carne e
a soberba da vida esto agindo em
toda parte para que os cristos vulnerveis sejam atrados por essas
promessas: a concupiscncia de ver
Jesus antes do tempo, atravs de experincias emocionais e tcnicas de
visualizao; a concupiscncia carnal de ter um rpido progresso espiritual, de ter poder espiritual e experincias profundas com Deus; e a
soberba da vida, o desejo de ser admirado, de ser superespiritual e espiritualmente poderoso. Com seu
canto de sereia, esses encantadores
atraem os cristos para o naufrgio
nas sutilezas de Satans. Assim como faziam os primeiros cristos
gnsticos, esses feiticeiros da alma
afirmam ter um conhecimento espiritual superior que desejam compartilhar com todos os seus seguidores. Entretanto, como o Flautista
de Hamelin e sua flauta encantada,
eles so protagonistas da aplicao
de mtodos falsos e carnais.
Embora muitos cristos estejam
prevenidos quanto a alguns abusos
espirituais, eles podem ser atrados
para esses desvios pelo uso das tcnicas que descreveremos adiante.
primeira vista, muitas dessas tcnicas parecem inofensivas e at benficas, mas elas podem ser apenas os
primeiros passos que conduziro o
crente a ciladas e experincias contrrias Bblia, algumas delas
oriundas do ocultismo.

O movimento
dos grupos
Pouco depois do surgimento do
movimento dos grupos, as igrejas

comearam a desenvolver ministrios com pequenos grupos, seguindo modelos semelhantes. Segundo
as pesquisas, um dcimo da populao adulta dos EUA faz parte de
uma turma de escola dominical
e/ou grupo domstico. De fato,
um autor que promove esse tipo de
grupo declarou: No que se refere
ao crescimento da igreja americana nos dias de hoje e que
continuar ocorrendo por muitas dcadas o fenmeno mais
importante a exploso dos pequenos grupos que se renem tanto nas turmas da escola dominical
quanto durante a semana, fora da
igreja.1
Desde o dia de Pentecostes, os
cristos se renem em grupos pequenos ou grandes, para estudar a
Palavra, orar, ter comunho e cuidar uns dos outros. Deus criou os
seres humanos para se ligarem uns
aos outros e viverem em grupos.
Ele criou famlias e estabeleceu naes. Cada igreja um grupo que
tm crenas, prticas e alvos em comum. Muitas igrejas tambm tm
pequenos grupos dentro do contexto mais amplo, para que os membros possam se conhecer e ministrar uns aos outros de uma maneira
mais eficaz. Quando os grupos so
baseados na Bblia e centrados em
Cristo, os membros podem crescer
em santificao e dedicao obra,
enquanto ministram uns aos outros
e trabalham juntos no servio do
Senhor. Entretanto, tem ocorrido
uma verdadeira exploso de grupos
dentro da comunidade crist que
utilizam atividades individuais e em
grupo para promover doutrinas antibblicas. Os cristos precisam ter
discernimento, porque esses grupos
podem usar a Bblia e parecer at
muito bblicos.
Todos ns conhecemos e aplicamos vrios mtodos dinmicos de
interao com indivduos e grupos,

com o objetivo de persuadir os outros. Esses mtodos no requerem


treinamento especial e podem ser
bem inocentes, como convidar um
amigo para fazer parte de um grupo
ou participar de alguma atividade
conosco. Mas existem outros mais
enganadores, como usar meios tortuosos para induzir algum a entrar
para um grupo ou seita e induzi-lo
a aceitar um determinado sistema
religioso.

Apelando
para as emoes
Uma das mais eficazes dinmicas de grupo a que apela para as
emoes. Se uma pessoa puder ser
induzida a participar de um evento
que envolva as emoes, ela poder
passar facilmente de um sistema de
f para outro. Por exemplo, uma
pessoa convidada a participar de
uma reunio onde acontecem experincias emocionais. Ela fica cheia

de dvidas, mas acaba indo porque


foi um amigo que convidou. Durante a reunio, ela ouve apelos
emocionais e v outras pessoas participando de vrias atividades. No
meio de toda aquela excitao, a
pessoa acaba se deixando envolver
emocionalmente e participando daquela experincia. Assim que a pessoa ultrapassa a fronteira entre a
hesitao e a participao, ela fica
enredada nas emoes e experincias. Acabam-se as dvidas, acaba a
hesitao. Em geral, essa pessoa se
torna participante e apologista. Se
houver outras reunies depois da
primeira, a nova crena ir se firmando cada vez mais, principalmente se essas reunies forem centradas nas emoes e no emocionalismo.
A pessoa conseguiria se afastar
se parasse um pouco, seguisse a admoestao bblica de ser sbria,
eliminasse o apelo facilitador/grupal, e perguntasse: Quando foi que

Uma das mais eficazes dinmicas de grupo a que apela para as emoes. Se uma
pessoa puder ser induzida a participar de um evento que envolva as emoes, ela
poder passar facilmente de um sistema de f para outro.

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

Jesus ou os apstolos usaram essas


tcnicas para acender e inflamar esse tipo de envolvimento emocional?
Mas, uma vez l dentro, difcil
no ser afetado pelos acontecimentos, principalmente se a pessoa tem
participao neles, ainda que reduzida.
Quando as pessoas se envolvem
em experincias, seu sistema de
crenas com certeza alterado para
se ajustar a elas. Em outras palavras, aes pessoais moldam a teologia. O Dr. Leon Festinger explicou os motivos que levam pessoas
que tm uma determinada crena a
ajustarem ou at modificarem essa
crena radicalmente de acordo com
suas prprias aes. Em termos
simples, sua teoria da dissonncia
cognitiva diz que, como as pessoas
no podem viver num estado de
conflito (dissonncia) entre uma
crena (uma idia cognitiva) e um
comportamento ou experincia
emocional, um dos dois lados tem
que ceder. E o que geralmente cede
a crena.2 A mente precisa manter
a consistncia do comportamento, e

geralmente faz isso ajustando suas


crenas ao comportamento ou s
experincias emocionais.

O apelo do grupo
As principais formas de atrair os
cristos para participarem de grupos so os convites pessoais contendo testemunhos de crescimento espiritual, curas e aumento da percepo do poder e da presena de
Deus. Isso uma forma comum de
incentivar a participao em qualquer atividade de grupo, inclusive
na igreja e em qualquer outra organizao. Portanto, esse mtodo pode ser usado tanto para o bem
quanto para o mal. O desejo de pertencer a um grupo muitas vezes
estimulado atravs de testemunhos
espetaculares.
Deve-se tomar cuidado com o
contedo desses testemunhos. Existe alguma promessa de se tornar especial ter mais do que outros cristos tm ou ser mais do que eles
so? Existe algum apelo ao desejo
de pertencer a um grupo de elite? O

Quase todos os grupos influenciam seus membros, comeando pela


famlia, passando pelos grupos informais de amigos e chegando at
grupos mais estruturados.

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

grupo aberto a qualquer um ou


seleciona alguns poucos que estejam buscando algo alm da experincia espiritual comum? Preste
ateno ao quanto a pessoa fala sobre o grupo e sobre sua prpria experincia decorrente do fato de fazer parte dele.

A influncia
do grupo
Quase todos os grupos influenciam seus membros, comeando
pela famlia, passando pelos grupos
informais de amigos e chegando at
grupos mais estruturados. Ao discutirem como os grupos funcionam
e como influenciam socialmente
seus membros, autores que estudam a teoria da influncia social
dizem o seguinte:
Praticamente todos os grupos de
que fazemos parte, desde a nossa famlia at a sociedade como um todo,
tm um conjunto implcito ou explcito
de crenas, atitudes e comportamentos
considerados corretos. Qualquer
membro do grupo que se afaste dessas normas corre o risco de sofrer isolamento e desaprovao social. Portanto, os grupos controlam seus membros atravs do uso de recompensas e
castigos sociais.
Um fato ainda mais importante
que os grupos nos fornecem um sistema de referncia, uma interpretao
pronta para eventos e questes sociais. Eles fornecem as lentes atravs
das quais vemos o mundo. Qualquer
grupo que exera um desses dois tipos
de influncia regulao ou interpretao constitui-se num dos nossos
grupos de referncia. Ns recorremos
a esses grupos para avaliar e decidir
a respeito de nossas crenas, atitudes
e comportamentos; se procuramos ser
como os membros desses grupos, dizse que nos identificamos com eles.3
Os cristos se renem para
aprender a slida doutrina bblica e

Muitos grupos que se chamam de cristos no esto ensinando a s doutrina e


incentivando seus membros a andarem segundo o Esprito, glorificando
o Senhor atravs de sua f e prtica.

para encorajar uns aos outros na f.


O prprio Jesus os coloca como
membros do Corpo de Cristo quando so nascidos de Seu Esprito. Jesus estabelece lderes como ddivas
para a Igreja e como mestres e pastores para orientar a Igreja na s
doutrina e na prtica.
Entretanto, muitos grupos que
se chamam de cristos no esto
ensinando a s doutrina e incentivando seus membros a andarem segundo o Esprito, glorificando o Senhor atravs de sua f e prtica.
Muitos grupos acrescentaram tcnicas mundanas que usam as emoes e seduzem a carne. Portanto,
os cristos precisam ficar atentos
aos grupos que no so firmados na
Palavra de Deus e que atraem e
tentam doutrinar atravs do uso de
dinmicas de grupo baseadas na
psicologia e em promessas que
agradam carne.
Algumas tcnicas so apenas
meios que as pessoas empregam para influenciar umas s outras, tais
como usar todo tipo de manifestao de carinho e amor para atrair os
membros para o grupo. Desse mo-

do, elas apelam para o desejo que


as pessoas tm de serem amadas e
aceitas pelos outros. Mas, juntamente com essas expresses de
amor, existe a presso do grupo e a
conformidade ao grupo. Primeiro,
vm o amor e o carinho; depois
vem a presso para ser e fazer o que
o grupo quer.
A mais eficiente presso de grupo aquela que no percebida.
Uma das metas do lder/facilitador
do grupo influenciar o modo como os membros do grupo explicam
para si mesmos o que esto fazendo
ali. Em outras palavras, se um
membro do grupo pensa que est
participando de uma determinada
atividade ou se comportando de
certa maneira por sua prpria escolha, segundo sua inclinao pessoal,
a probabilidade de que ele se ajuste
ao grupo aumenta. O efeito pode
ser reforado atribuindo-se qualidades s pessoas de acordo com a mudana que se deseja produzir nelas.
Por exemplo, se o lder/facilitador
do grupo comenta que o grupo tem
um corao de servo, o indivduo
membro do grupo pode comear a

atribuir essa caracterstica a si mesmo e passar a servir com maior freqncia. Ento, quando isso acontece, o lder pode dizer: Vejo que
voc tem realmente um corao de
servo. Essa confirmao do que a
pessoa agora acredita a respeito de
si mesma (i.e., Sou o tipo de pessoa que tem um corao voltado
para o servio) a encorajar a servir ainda mais.
O lder tambm pode dizer: Estou muito feliz de ver como os
membros deste grupo so abertos e
sinceros. Isso leva os membros a
atriburem essas caractersticas a si
mesmos e a agirem de acordo com
elas. Alm de ajudar os membros a
imputarem a si prprios as caractersticas do grupo a fim de promover
a unidade de f e propsito, o lder
pode ressaltar a atitude, a atividade
ou a fidelidade de um determinado
membro para incentivar os outros a
serem como ele. Isso feito usando
a comparao como mecanismo
motivacional, com a idia de que,
se outros esto fazendo, eu tambm
posso fazer.
Como compromisso e conformidade so considerados atributos positivos tanto dentro como fora do
grupo, essas qualidades sero enfatizadas e imputadas aos membros
do grupo enquanto permanecerem
nele. Assim, os membros no iro
s querer ver a si mesmos como
pessoas comprometidas e conformes; elas realmente se vero dessa forma e agiro de acordo. Quanto mais a pessoa atribui a si mesma as caractersticas, atitudes e
aes do grupo, mais ela se sentir motivada a acatar sugestes e
pedidos. De incio, os pedidos podem ser modestos e fceis de atender, mas quanto mais a pessoa reagir positivamente, mais comprometida se tornar, chegando ao ponto
de assinar acordos, dedicar tempo
e/ou dinheiro, assumir mais com-

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

Como compromisso e conformidade so considerados


atributos positivos tanto dentro como fora do grupo,
essas qualidades sero enfatizadas e imputadas aos
membros do grupo enquanto permanecerem nele.

promissos e servir aos objetivos do


grupo.
Uma tcnica de atrao particularmente eficiente e bastante utilizada em retiros de fim-de-semana
tratar o novato como um convidado
muito especial, cobrindo-o de gentilezas, como demonstraes de afeto e bilhetinhos pessoais. O mecanismo psicolgico usado aqui chamado de reciprocidade, cujo
princpio : quando algum lhe d
alguma coisa, voc deve retribuir.4
Os grupos que usam essa tcnica
geralmente convidam o receptor a
participar como doador no prximo
evento, e depois em eventos subseqentes. Essa mesma tcnica de dar
para receber usada na captao de
recursos. O que mais levaria uma
organizao a enviar brindes junto
com seus pedidos de doao?

10

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

Outra forma de
persuaso de grupo
tem a ver com a autoridade do lder do
grupo ou do lder geral do movimento de
grupo. Se uma determinada pessoa considerada uma autoridade, muitas vezes os
outros acreditam no
que ela diz sem questionar. De fato, as
pessoas
freqentemente do apoio ao
lder quando qualquer elemento de fora questiona seus ensinamentos ou sua
liderana, principalmente se a admirao que o grupo tem
pelo lder combinada com envolvimento
ou compromisso pessoal.

Induo e
identificao
Embora cada grupo tenha seus
procedimentos prprios, h sempre
um processo de induo. Porm, a
menos que esse processo seja uma
intensa maratona de fim-de-semana, ele pode no ser percebido imediatamente. Entretanto, geralmente
existe um apelo ao desejo de ser
querido, de ser aceito e amado. Alguns grupos apelam para outros desejos e objetivos pessoais, como
abandonar certos hbitos, obter cura emocional, ser transformado ou
ter propsito e importncia na vida.
Outros grupos correm atrs de uma
causa comum, como resolver o problema da pobreza mundial. Quando
nos juntamos ou pensamos em nos
juntar a um novo grupo, estamos
abertos a nos identificar tanto com
o grupo quanto com suas crenas,

ideais, aspiraes e alvos. Quanto


mais nos identificamos com um
grupo, mais propensos nos tornamos a participar de suas atividades
e incorporar suas crenas.
Grupos que demonstram aceitao e amor fazem a pessoa se sentir
bem-vinda. Isso comum a todos
os grupos que desejam expandir seu
nmero de membros, desde as igrejas at as organizaes seculares.
No entanto, quando um grupo pratica a transparncia, seus membros partilham certos segredos
pessoais. Isso faz com que os novos
participantes se sintam aceitos como amigos ntimos. Um certo grau
de confiana se estabelece medida
que diferentes membros do grupo
se abrem. Assim, alm de fazer com
que os recm-chegados e os convidados se sintam vontade, transmite-se a eles a sensao de que sua
aceitao chega ao ponto de uma ligao ntima.
A transparncia gera sensao de
intimidade, principalmente quando
os depoimentos se concentram em
lutas pessoais contra tentaes e
comportamentos que a Bblia classificaria como pecado. Essa exposio pode ser muito atraente, por
colocar o ego em foco. como uma
grande sesso de histrias sobre
mim, eu e eu mesmo, e todas as
pessoas envolvidas comigo. As experincias e a troca de histrias pessoais formam a base do envolvimento emocional no grupo. E, em
alguns grupos, o pecado de cada
um seu crach de membro.
Contar suas lutas, mgoas e sofrimentos a outras pessoas e ser ainda mais aceito por fazer isso torna a
ligao com o grupo muito pessoal
e une o grupo com base nos segredos compartilhados. A coeso do
grupo se baseia na experincia comum de transparncia, com as
emoes que a acompanham. Alm
disso, medida que os segredos das

pessoas vo sendo expostos, os


membros desenvolvem entre si um
tipo de lao que dificulta a sada de
algum deles, por medo de que esses
segredos sejam revelados fora do
grupo.

Mudando crenas
O sistema de crenas (seja o
ecumenismo amplo ou o sectarismo
estrito, ou algo entre os dois extremos) que acompanha a ligao
emocional interpessoal muitas vezes
transmitido gradualmente medida que o facilitador e os membros
veteranos falam dessas crenas e as
relacionam com seus depoimentos
pessoais. Ento, a pessoa que j est emocionalmente ligada ao grupo
pode aceitar facilmente crenas e
prticas contrrias quilo em que
anteriormente acreditava e passar a
fazer coisas que nunca teria feito
antes. Em alguns grupos, as pessoas
so levadas a participar de atividades de cura interior e libertao de
demnios que tm mais a ver com a
psicologia freudiana e junguiana e
com o ocultismo do que com a verdade bblica.
Embora todos os membros que
seguem as regras explcitas e implcitas do grupo sejam aceitos, alguns
so mais aceitos que outros. Isso
serve como uma motivao extra
para ser como aqueles que se adaptam melhor s crenas, atividades e
alvos do grupo. As recompensas e
punies podem consistir de aes
e reaes muito sutis por parte dos
membros do grupo. E isso funciona
muito bem, j que a pesquisa demonstrou que um senso de livre arbtrio ou o emprego de uma presso
muito leve gera o maior grau de
conformidade.
Baseado em seu amplo conhecimento sobre as formas de controle
da mente, o Dr. Philip Zimbardo
escreveu:

A verdadeira fora de controle mental eficiente reside nas necessidades bsicas que
as pessoas tm de serem amadas, respeitadas, reconhecidas e necessrias.

Entre as maiores descobertas da


psicologia social moderna est o princpio simples de que, sob dadas condies, um mnimo de presso social pode produzir uma grande mudana de
atitude. As mais profundas e duradouras mudanas de atitude so geradas
quando duas condies so satisfeitas:
primeiramente, a pessoa sente que tem
liberdade de optar por um comportamento que contraria as normas ou o
seu prprio sistema de valores, crenas ou motivaes; e, em segundo lugar, a presso aplicada para provocar essa ao discrepante a mnima
necessria para realizar a tarefa.5

Zimbardo argumenta que a


verdadeira fora de controle mental
eficiente reside nas necessidades bsicas que as pessoas tm de serem
amadas, respeitadas, reconhecidas e
necessrias.6 Assim, a batalha inicial do cristo no se tornar um
membro aceito nesse tipo de grupo,
porque o tapete de boas-vindas est
recheado de suporte emocional e
aprovao. Sua luta inicial a de
permanecer totalmente alerta e
consciente das tcnicas de dinmica
de grupo que atuaro sobre suas
emoes e sobre seu desejo de ser

amado, respeitado, reconhecido e


necessrio.
A teoria da influncia social procura explicar vrias fases da mudana do sistema de crenas atravs
do envolvimento em grupos. Primeiro vem a identificao com o
grupo; depois vem uma fase de
transio, quando o indivduo sai
de um grupo para outro, em que
pode haver conflitos entre os grupos antigos (por exemplo, famlia
ou igreja) e o novo grupo (por
exemplo, escola, emprego, grupo de
apoio).
Durante a fase de transio, o
novo grupo tem mais poder e capacidade de ligao se o grupo antigo
est distante ou menosprezado.
Por exemplo, pode haver uma insinuao de que a igreja no atendia
s necessidades emocionais da pessoa ou de que sua famlia muito
rigorosa ou antiquada. Membros
estabilizados do grupo contam como suas prprias igrejas e/ou famlias os desapontaram. Isso motiva o
novato a pensar o mesmo em relao sua igreja e sua famlia. A
transio se inicia quando o novo
membro procura o grupo para a sa-

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

11

12

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

participao no grupo, do mecanismo de identificao com o grupo e


da possibilidade de cair em armadilhas, os cristos precisam estar alertas em relao ao que est ocorrendo. Na segunda parte deste artigo,
examinaremos os vrios movimentos de grupo e discutiremos as formas de se defender contra seus enganos. (PsychoHeresy Awareness Letter) (continua)
Martin Bobgan bacharel e mestre pela Universidade de Minnesota e tem doutorado em
Psicologia Educacional pela Universidade do
Colorado. Deidre Bobgan bacharel pela Universidade de Minnesota e mestre pela Universidade da Califrnia. Eles tm falado sobre psicologia e f crist em numerosas conferncias,
em igrejas, no rdio e na TV. O casal Bobgan
escreveu dezessete livros sobre o assunto e
edita a PsychoHeresy Awareness Letter.

Notas:
1. Bill Easum, The Exponential Church...
Learning from Americas Largest and Fastest-Growing Congregations, http://www.icmworld.org/aticlesview.asp?articleid=12904&columnid=1361.
2. Leon Festinger. A Theory of Cognitive Dissonance. Stanford, CA: Stanford University
Press, 1957.
3. Ernest R. Hilgard, Rita L. Atkinson, Richard
C. Atkinson. Introduction to Psychology,
Seventh Edition. New York: Harcourt Brace
Janovich, Inc., 1979, p. 529.
4. Robert Cialdini. Influence: Science and
Practice, 2nd Ed. Glenview, IL: Scott, Foresman & Company, 1980; http://www1.chapman.edu/comm/comm/faculty/thobbs/com401/clarccs.html.
5. Philip Zimbardo, Mind Control: Political Fiction and Psychological Reality. On Nineteen Eighty-Four, Peter Stansky, ed. Stanford, CA: Stanford Alumni Association,
1983, p. 207.
6. Ibid., p. 208.

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DVD

Recomendamos:
LIVRO

Durante o primeiro estgio, o da


identificao, algumas pessoas podem experimentar um grupo durante algum tempo e descobrir que ele
no adequado para elas, ou que
no satisfaz suas necessidades como
achavam que satisfaria. Talvez elas
tenham dvidas incmodas sobre
vrios aspectos das crenas e prticas
do grupo. Algumas vo embora por
razes doutrinrias; outras, por razes pessoais. Ou sua identificao
com o grupo teve vida curta (no se
enraizou em sua alma) ou foi substituda por outra coisa. Algumas pessoas descobrem conflitos entre esse
grupo e um outro ao qual pertencem, como a famlia ou a igreja, e
assim no conseguem vencer a fase
de transio e decidem sair.
Por outro lado, muitos ficam e
se tornam membros leais e ativos
por muitos anos. Eles podem se
identificar tanto com o grupo, que
internalizam suas crenas e valores,
sentem satisfao pessoal contnua
e desejo de permanecer no grupo.
Muitas dessas pessoas avanam no
grupo e se tornam lderes encarregados da expanso do movimento.
Outros permanecem porque o grupo se tornou seu principal sistema
de apoio. Eles continuam presos
ao grupo por causa do senso de comunho e de realizao.
Contudo, existem outros que
gostariam de sair, mas tm medo de

LIVRO

Preso numa
armadilha,
ou livre para
sair vontade

fazer isso porque foram convencidos de que precisam do grupo para


sua prpria sobrevivncia, ou temem se sentir perdidos sem ele. Os
Alcolicos Annimos (A.A.) fazem
as pessoas acreditarem que, se pararem de assistir s reunies dos
A.A., voltaro para o vcio.
Membros que gostariam de sair
de certos grupos acabam ficando
porque j revelaram muita coisa sobre sua vida pessoal e tm medo
das conseqncias da recriminao
e de no serem mais aceitos por
aqueles que conhecem seus segredos mais ocultos e seus piores pecados. Ao revelarem informaes particulares, eles no perceberam que
os lderes muitas vezes selecionam
muito bem o que vo contar a respeito de si mesmos, a fim de parecerem transparentes sem pr em
risco sua prpria reputao.
Os elementos comuns da dinmica de grupo mostram como as
pessoas podem ser enganadas e levadas a concordar com a opinio da
maioria dos membros de um grupo
e a participar de aes grupais que
podem ser muito diferentes de suas
idias e aes originais. Diante das
atividades centradas nas emoes,
da criao de oportunidades para
surgimento de dissonncia cognitiva, da explorao de vulnerabilidades seduo do grupo, do apelo
necessidade de fazer parte de uma
comunidade, das tcnicas de influncia de grupo, da induo

LIVRO

tisfao desses anseios sociais. Depois que a transio tiver sido feita
com sucesso, de modo que o novo
grupo seja agora o grupo principal,
a etapa final a internalizao das
crenas do grupo. Agora, as crenas
do grupo passam a ser as do novo
membro.

No existe algum que j nasa


crente em Cristo. A pessoa s passa a ser crente em Jesus a partir do
novo nascimento. Ningum
crente em Cristo por linhagem genealgica, hereditariedade ou grau
de parentesco. Pessoas se tornam
crentes quando constatam que so
pecadores perdidos, admitem que
no possuem meios de se livrar dos
seus pecados, crem que Jesus voluntariamente recebeu na cruz a
punio que elas mereciam e entregam sua vida aos ternos cuidados do Senhor.
Contudo, para que se tenha conhecimento de Jesus quem Ele ,
o que Ele fez e como Ele venceu o
pecado e a morte em geral necessrio um evangelista, algum
que proclame a mensagem do
Evangelho em alto e bom som, nos
montes e nos vales, a todo aquele
que queira (e, ocasionalmente, at
ao que no queira) ouvir.
Dwight Lyman Moody era um
homem assim. Alguns o consideram como o maior evangelista que
j existiu, ao pregar para enormes
multides e constatar o modo pelo
qual Deus converteu milhares de
pessoas a Cristo. Antes de sua
morte aos 62 anos de idade no ano
de 1899, Moody, entre outras coisas, fundou a Moody Church [i.e.,
Igreja Moody] e a instituio
que hoje se conhece pelo nome de
Moody Bible Institute [i.e., Instituto

14

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

Bblico Moody] em Chicago, Illinois, EUA.


Um de seus amigos mais chegados, o evangelista R. A. Torrey
[i.e., Reuben Archer Torrey]
(1856 1928), a quem Moody
chamou para dirigir o instituto bblico, foi convidado em 1923 para
pregar num culto de gratido a
Deus pela vida de Moody e o tema
era: Por Que Deus Usou D. L.
Moody?. Em sua pregao, Torrey exps muitas razes esclarecedoras, inclusive o fato de que
Moody tinha um ardente desejo
de ver pessoas salvas, e mencionou
o seguinte exemplo:
Certa feita em Chicago, o senhor
Moody viu uma menininha parada
na rua com um balde na mo. Ele se
dirigiu a ela e a convidou para participar da Escola Dominical em sua
igreja, dizendo-lhe que era um lugar
muito legal. Ela lhe prometeu que iria
Igreja dele no domingo seguinte,
mas no foi. Durante semanas, o senhor Moody procurou por ela at que
um dia a viu de novo na rua certa
distncia. Ele se encaminhou na direo dela, mas ela tambm o viu e comeou a correr para no encontr-lo.
O senhor Moody a seguiu. Finalmente Moody a encontrou e pde conduzi-la f em Cristo. Ele descobriu que
a me dela era uma viva que antes
tinha uma boa condio de vida e
que empobrecera a ponto de ir morar
no andar de cima de um bar. Aquela
mulher tinha muitos filhos, de modo
que o senhor Moody conduziu a me

e toda a famlia f em Jesus Cristo.


Vrios filhos dela se tornaram notveis membros da igreja at se mudarem para outras localidades, onde,
mais tarde, passaram a ser membros
proeminentes de outras igrejas.

Torrey disse que na poca em


que ele era pastor da Igreja
Moody, aquela menininha com o
balde na mo se tornara a esposa
de um dos mais destacados lderes
da igreja. E prosseguiu:
H dois ou trs anos atrs, quando saa de um ponto de venda de
passagens em Memphis, Tennessee,
um rapaz bem aparentado me seguiu
e perguntou: O senhor no o Dr.
Torrey?. Eu respondi: Sim, sou eu.
Ento ele comeou a me dizer quem
era ele. Tratava-se de um dos filhos
daquela viva, o qual, a essa altura,
viajava como representante comercial
e atuava como um dos lderes da
igreja na cidade em que morava.
Quando o senhor Moody conduziu aquela criancinha f em Jesus Cristo, ele atraiu uma famlia
inteira para o Reino de Deus. E, como disse o Dr. Torrey: S a eternidade revelar quantas geraes
subseqentes foram arrancadas das
trevas e atradas para o Reino do
glorioso Filho de Deus. (Israel My
Glory)

Dwight L.
Moody.

A Bssola de Ouro
adivinhao e
demnios para
crianas?
A adaptao para o cinema da
controvertida trilogia de um autor
ateu causa alvoroo ecumnico;
mas ser que matar Deus o verdadeiro perigo?
Para os que ainda no conhecem
esse filme e todo o evento de mdia relacionado a ele, um comunicado distribudo imprensa esclarece: Baseado
no best seller de Philip Pullman, A Bssola de Ouro conta a primeira histria
de sua trilogia Fronteiras do Universo
(FDU). Esta excitante aventura de fantasia se passa num mundo alternativo
povoado por ursos falantes vestidos
com armaduras, feiticeiras, gpcios e
dimons. No centro da histria est
Lyra, uma garota de 12 anos que comea tentando salvar um amigo e termina numa busca pica para tentar
salvar no s o seu prprio mundo,
mas o nosso tambm.
Parece familiar? Crianas iluminadas (desprezadas ou excludas pela
famlia ou pela sociedade) tropeam
num segredo por acaso, e so escolhidas para salvar o mundo usando
quaisquer meios permitidos por sua
imaginao e sendo auxiliadas por alguma forma de poder ancestral ou sobrenatural ou entidade espiritual. Essa
idia est to disseminada, que muitos
a chamam de mito universal. Entretanto, no importa qual seja a poca
ou o local, o tema do jovem heri continua a fascinar o pblico e a vender

mais produtos que


qualquer outra trama jamais concebida.
Ento, por que
Baseado no best seller de Philip Pullman, A Bssola de Ouro
tanto alvoroo por
conta a primeira histria da trilogia
Fronteiras do Universo.
causa desse filme?
Bem, para comeo
de conversa, como
a pgina oficial na
internet informa, no mundo da Bsso- de Pullman como genuno naturalismo
la de Ouro, a alma de uma pessoa vi- humanista. Embora afirme que esta
ve fora do corpo, sob a forma de um vida tudo o que temos, ele criou um
dimon, um esprito animal que acom- universo paralelo pseudocientfico,
panha a pessoa por toda a vida. Em- baseado na teoria quntica e na metabora espritos-guias na forma de ani- fsica. Esses princpios idnticos formais sejam to universais e antigos mam a base do conhecimento secrequanto o prprio xamanismo, os livros to das religies esotricas, refletidas
de Pullman so talvez os primeiros a em outras histrias ps-modernas, copopularizarem uma criatura como mo a trilogia Matrix e O Show de Truuma manifestao do esprito pessoal man, onde a verdadeira realidade
de algum, e no como uma entidade encontrada atravs de um processo de
auxiliadora independente (como rebelio contra a autoridade, renasuma fada, um elfo, um anjo ou um cimento e autodescoberta.
mestre iluminado). Tambm notO extremo desprezo que Pullman
vel o atrevimento de chamar esses es- tem pelo Catolicismo no nem dispritos de dimons* (que exatamen- farado: a hierarquia do mal estabelete o que eles so, de acordo com o en- cida pela Autoridade da trilogia
tendimento bblico a respeito do nosso FDU (o eufemismo que a trilogia usa
mundo real). Fica claro que esse dis- para se referir a Deus) no outra sepositivo literrio cheira a ocultismo.
no o Magistrio. No admira que
Por essas e muitas outras razes, a perverso do Evangelho bblico perfica difcil engolir o alegado atesmo petrada por Roma e sua perseguio

1. No original ingls, daemons, outra grafia para demons, demnios. (N. da T.)

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

15

Do Nosso Campo Visual

Um dos principais instrumentos usados por Lyra, a herona da trilogia,


o Aletimetro (a Bssola de Ouro). Da mesma forma que um
rabdoscpio ou varinha mgica ou uma tbua Ouija, o mecanismo
usa smbolos, indicadores e a fora do pensamento para adivinhar a
verdade (em grego, Alethia) sobre uma determinada questo. Na foto:
Lyra tentando ler o Aletimetro.

aos verdadeiros crentes tenham destrudo a f de muitos ao longo dos sculos inclusive, aparentemente, a esperana de Pullman de obter a redeno. Os evanglicos bem informados
conhecem muito bem todo o mal perpetrado pelo Catolicismo em nome de
Deus. Alm disso, a perspectiva de
Pullman tambm foi distorcida pelas
torturas e assassinatos cometidos em
nome do Calvinismo. Por essa razo,
no admira que ele no consiga distinguir o Cristianismo bblico das formas falsificadas que o mundo vem
adotando h muito tempo. esse preconceito que forma o alicerce da FDU,
no que talvez seja o mais poderoso
ataque para arrasar a percepo da
prxima gerao a respeito do Cristianismo.
Sem dvida, as crianas ficaro
encantadas com o filme e suas engenhocas fascinantes, e assim sero
atradas para os romances de Pullman, exatamente como aconteceu com
as crianas do Flautista de Hammelin.
Um dos principais instrumentos usados

16

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

por Lyra, a herona da trilogia, o


Aletimetro (a Bssola de Ouro).
Da mesma forma que um rabdoscpio ou varinha mgica
ou uma tbua Ouija, o mecanismo usa smbolos, indicadores e
a fora do pensamento para
adivinhar a verdade (em grego,
Alethia) sobre uma determinada questo. Uma extraordinria
verso digital desse instrumento
diverte os visitantes que acessam
a pgina oficial do filme na internet. L tambm existe um perfil de personalidade composto
de 20 perguntas que, depois de
preenchido, anuncia dramaticamente: Seu dimon foi encontrado. As crianas e outros visi-

A editora de Pullman a
Scholastic, um vasto imprio da
mdia que se descreve como o
maior publicador e divulgador de
livros infantis do mundo. Na
foto: o prdio da Scholastic.

tantes so convidados a se inscreverem numa comunidade online especial


de onde podem baixar cones (avatares) representando seu dimon pessoal.
Parece que Pullman fez um grande
esforo para inverter a Palavra de
Deus, torcendo paralelos bblicos at
transform-los na verdadeira anttese
do relato bblico. Como comenta um
crtico: A Luneta mbar (ltimo livro
da trilogia FDU) reformula o relato da
Tentao e do Pecado Original, mostrando-os como o incio da verdadeira
liberdade humana. Mais uma vez, isso xamanismo revivido; muitas religies ainda reverenciam a Serpente
como o ser que traz a luz, como fazem as seitas e sociedades esotricas
modernas.
A editora de Pullman a Scholastic, um vasto imprio da mdia que se
descreve como o maior publicador e
divulgador de livros infantis do mundo, incluindo o estrondoso sucesso
Harry Potter, Animorphs, Goose-

Do Nosso Campo Visual

DVD

LIVRO

bumps e Clifford, o Gigante Co


Vermelho [...]. A Scholastic alcana
32 milhes de crianas, 45 milhes de
pais, e praticamente todas as escolas
dos Estados Unidos. A Scholastic
uma empresa de multimdia, com um
capital de 2 bilhes de dlares e
10.000 empregados, que opera globalmente nos segmentos de educao,
entretenimento e publicidade [...] vendendo para crianas, pais e professores. Isso um autntico exrcito das
trevas.
compreensvel que muitos cristos
estejam alarmados com o modo como
Pullman caracteriza Deus: um ser finito, dbil, frgil, assustado e impostor
(muito parecido com o homem por trs
da cortina em O Mgico de Oz). Contudo, muitos desses mesmos crentes
do apoio a uma espiritualidade ecumnica, mstica e baseada no ocultismo em suas prprias igrejas incluindo ioga, orao centrante e outras
disciplinas espirituais enganosas.
o Cavalo de Tria de Satans dentro

LIVRO

Philip Pullman autografando seu livro.

da igreja, perseguindo o mesmo que estou fazendo completamente


objetivo que Fronteiras do Uni- diferente. Tolkien teria odiado. Emboverso procura alcanar no mun- ra os evanglicos estejam divididos a
do: questionar a autoridade e a respeito dos mritos de As Crnicas de
suficincia da Palavra de Deus, Nrnia, a ira de muitos deles se acenao mesmo tempo em que olha de ainda mais diante do franco despara dentro, em busca do Eu.
prezo que Pullman tem por C. S. LePullman revelou um pouco do wis, a quem ele agride juntamente
que est em seu corao quando com todos os cristos: Estou tentando
um reprter perguntou qual seria minar as bases da f crist. diz Pullo seu dimon pessoal, se ele tives- man O senhor Lewis diria que estou
se um: Provavelmente, seria fazendo o trabalho do Diabo. (Mark
uma gralha ou outra ave da fa- Dinsmore, The Berean Call)
mlia dos corvos, porque esses
so os pssaros que normalmente se interessam por coisinhas
brilhantes e vo peg-las. Eles
realmente no sabem distinguir
entre um anel de diamante e um
pedao de papel dourado, desses de embrulhar bombons (Pv
A espiritualidade ecumnica, mstica e
baseada no ocultismo incluindo ioga,
16.16).
orao centrante e outras disciplinas
Infelizmente, Pullman se traiu
espirituais enganosas, o Cavalo de
ao reconhecer sua incapacidade
Tria de Satans dentro da igreja, perseguindo o mesmo objetivo que Fronteide distinguir entre a inestimvel saberas do Universo procura: questionar a
doria da Escritura e o ouro de tolo
autoridade e a suficincia da Palavra de
(1 Co 2.14). Sua abordagem FranDeus, ao mesmo tempo em que olha pakenstein da espiritualidade (costuranra dentro, em busca do Eu.
do partes mortas da religio com outras da falsa cincia) deu o sopro de
vida a um Demnio de propores infernais. Ao criar um Deus magro e
exaurido, que sofre uma misericordiosa eutansia em seu romance,
Pullman mudou a verdade de Deus
em mentira (Rm 1.25) e mudou a
glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel, bem como de aves,
Recomendamos:
quadrpedes e
rpteis
(Rm
1.23).
Rejeitando
comparaes
com a trilogia
pica de J. R.
R. Tolkien, PullPedidos: 0300 789.5152
man insiste em
www.Chamada.com.br
afirmar:
O

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

17

Do Nosso Campo Visual

A deciso mais
importante da vida
Voc sabia que uma pessoa toma
at 100.000 decises por dia? Algumas so conscientes, outras intuitivas.

Girar a maaneta da porta, escolher o par de sapatos ou para


onde ir tudo isso precisa ser decidido, s vezes em apenas poucos
segundos. Tambm h decises
mais importantes, por exemplo: o
casamento ou a escolha da profisso, construir uma casa, qual o
melhor investimento, onde morar,
etc.
Mas h uma deciso acima de
todas as outras; a mais importante que devemos tomar na vida:
a deciso a favor de Cristo.

A seguir, citamos
alguns
trechos
de
Trendstory
(n
9/2006):

A quantidade de opes disponveis nunca foi


to grande quanto hoje
em dia, nunca houve tanta presso por uma escolha: a cada semana, chegam centenas de produtos
novos aos supermercados, a cada ms h lanamentos de moda nos
magazines, a cada ano
so oferecidas solues
inovadoras da indstria
tecnolgica, prometendo produtos
Algumas decises podem ser adiadas, outras so
mais rpidos e com
incontornveis e ainda outras no podem ser desfeiGirar a maaneta da porta, escolher o par de
maior capacidade
tas. H decises certas e erradas, boas e ruins. Com
sapatos ou para onde ir tudo isso precisa ser
algumas, ficamos felizes, com outras, tristes,
decidido, s vezes em apenas poucos
de processamento.
desesperados ou irritados.
segundos.
Atualmente,
uma
pessoa precisa tomar at 100.000
decises por dia,
de importantes opes de con- forma de lidar com as milhares de
sumo a manobras de ultrapas- possibilidades: trata-se de encontrar
sagem na hora de dirigir, pas- respostas simples para perguntas comsando pelo ato de girar a ma- plexas.
O processo decisrio simplificado
aneta das portas.
Feliz daquele que no perde na medida em que deixa de considea tranqilidade nessa situao e rar toda e qualquer eventualidade
simplesmente escolhe a primeira possvel, concluindo-o no momento em
opo que aparece. O psiclo- que a soluo parece boa o suficiente
go e autor americano Barry para o momento. Mais tarde d para
Schwartz chama essas de pes- escolher outra atualizao para o nosoas de contentadias ao con- vo programa de computador, ou um
trrio das maximizadoras, que gabinete adicional para a cozinha ou,
tentam constantemente tirar pro- ento, uma alternativa completamente
veito de todas as possibilidades. diferente.
Mas o problema com a simplificaMas o princpio da simplicidade
abre caminho para uma nova o das decises : como saber que

18

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

Do Nosso Campo Visual

De todas as opes, h uma que fundamental no s


para o presente, mas tambm para a eternidade:
seguir a Jesus!

est na hora de chegar a uma concluso nesse torturante processo? Pesquisadores do assunto falam de regras ou
heursticas de encerramento, para indicar que j h informaes suficientes
para chegar a uma soluo. O psiclogo alemo Gerd Gigerenzer, por
exemplo, recomenda nesse contexto o
sistema Take the Best (Escolha o Melhor): uma deciso deve ser tomada
no momento em que se tiver encontrado o primeiro motivo realmente bom.
J o pesquisador sueco Henry
Montgomery indica a regra de dominncia: a deciso tomada quando
uma alternativa se mostra dominante

em relao s outras. A regra do


custo-benefcio, referida pelo economista George Stiegler, diz que uma
deciso deve ser tomada quando a
continuao do processo de avaliao
passa a trazer mais
custos que benefcios. E, de acordo
com a psicloga social
americana
Shelly Chaiken, tomamos uma deciso
definitiva
quando
nosso
sentimento
atual atinge um determinado nvel de
segurana nos testes, isto aconteceu
em mdia no momento em que os interessados tinham lido 2,7 relatrios a
respeito da situao
a ser avaliada.

A maioria das
decises que tomamos secundria e no tem
praticamente nenhuma conseqncia digna de
meno. Outras so mais importantes e influenciam a continuidade de nossa vida. E h decises
que so literalmente uma questo
de vida ou morte.
Algumas decises podem ser
adiadas, outras so incontornveis
e ainda outras no podem ser desfeitas. H decises certas e erradas, boas e ruins. Com algumas,
ficamos felizes, com outras, tristes, desesperados ou irritados.
Mas de todas as opes, h
uma que fundamental no s
para o presente, mas tambm para

a eternidade. a maior e mais importante deciso que um ser humano pode tomar, e ela tem as
conseqncias mais influentes na
vida e at depois da morte. Nenhuma deciso to importante
quanto esta; ela sobrepuja todas
as outras. mais importante que
a escolha do cnjuge, mais significativa que qualquer investimento
financeiro, tem mais peso que a
escolha da profisso ou do local
de moradia na velhice. Essa deciso envolve o lugar onde passaremos a eternidade; por isso ela tem
conseqncias infinitas.
A Bblia diz: ...escolhei, hoje, a quem sirvais... (Js
24.15).
Quando Jesus convocou Seus
discpulos a se decidirem: Quereis tambm vs outros retirar-vos?, Pedro respondeu de
forma muito decidida: Senhor,
para quem iremos? Tu tens as
palavras da vida eterna (Jo
6.67-68). A deciso de Pilatos de
condenar Jesus com base na vontade do povo teve conseqncias
indescritveis para Israel: a destruio de Jerusalm e a disperso
dos judeus entre todas as naes.
Lemos a respeito dessa deciso
to grave: Ento, Pilatos decidiu atender-lhes o pedido. Soltou aquele que estava encarcerado por causa da sedio e do
homicdio, a quem eles pediam; e, quanto a Jesus, entregou-o vontade deles (Lc
23.24-25).

Jesus, a primeira e
melhor escolha
Lemos no artigo citado: Feliz
daquele que... simplesmente escolhe a primeira opo.... Jesus o
Primeiro e Jesus o Melhor, o
PRIMEIRO E MELHOR. Feliz da-

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

19

Do Nosso Campo Visual


javam assassin-lo durante uma
festa. Um de seus amigos, que ficou sabendo desse plano, enviou
um mensageiro com uma carta
urgente para ele. Quando o mensageiro foi levado presena de
Arquias, entregou-lhe a carta com
as palavras: O senhor que lhe
manda esta carta o insta a que a
leia imediatamente, pois contm
informaes muito srias. Arquias, que estava pronto para ir
festa, respondeu com um sorriso:
Coisas srias ficam para amanh. Ele colocou a carta de lado
e foi festa. Naquela noite o plano foi executado, e ele foi assassinado. Na manh seguinte, quando a advertncia
foi
lida, s restava um corpo
Junto com Jesus, o ser humano escolhe perdo, esperana,
confiana e a vida eterna.
mutilado, que
refletia
um
exemplo muito srio a respeito das conseqncias do
adiamento de
uma deciso.
quele que se decide por Ele, escolhendo, assim, o Melhor que jamais encontrar. Junto com Jesus,
o ser humano escolhe perdo, esperana, confiana e a vida eterna.
Toda pessoa toma cerca de
100.000 decises por dia, mas pode nunca chegar a essa deciso
definitiva. Cem mil decises por
dia contra uma nica deciso fundamental, uma s vez na vida inteira: isso no parece um prejuzo
e tanto?
Conta-se que alguns dos inimigos de Arquias, um alto funcionrio pblico grego, haviam planejado um compl contra ele. Plane-

Jesus, a
nica
resposta
para todas
as
perguntas
O
artigo
citado tambm diz que
nas milhares
de
decises
que tomamos
diariamente o
que importa
encontrar respostas
simples para per-

20

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

H muito motivos slidos para


decidir-se por Cristo: por exemplo, Ele
a Palavra da Vida e a Vida Eterna em
pessoa. Ele saiu da eternidade para o
nosso mundo, morreu por ns e
ressuscitou. Ele traz alegria completa.

guntas complexas. A questo do


sentido da vida explicada por
meio de Jesus: Ele a resposta
para as perguntas: de onde?,
por qu? e para onde?. As
respostas dadas por religies, pelas filosofias ou a pela cincia
sempre deixam alguma dvida em
aberto. Para onde quer que nos
voltemos, ficam desconforto e insatisfao.
Um psiquiatra disse certa vez
que um tero de sua clientela sofria de uma nica neurose: vazio e falta de sentido na vida.
Ele continuou definindo essa falta de sentido como a neurose da
modernidade, na qual as pessoas so torturadas por perguntas para as quais nem a filosofia, nem a religio tm respostas. Isso no de espantar, pois
nenhum dos seus proponentes

Do Nosso Campo Visual

de onde?
por qu?
para onde?
A questo do sentido da vida explicada por meio de Jesus: Ele a resposta para as
perguntas: de onde?, por qu? e para onde?.

conhece a eternidade; todos so


apenas pessoas limitadas. Com
Jesus, diferente: Aquele que
desceu tambm o mesmo
que subiu acima de todos os
cus, para encher todas as
coisas (Ef 4.10). Ser que a
resposta para a pergunta da nossa vida no est nAquele que desceu do cu para a terra, morreu
por ns, ressuscitou dos mortos,
retornou aos cus e preencheuos totalmente?

Jesus, o maior motivo


para decidir-se
No artigo citado lemos que a
deciso deveria ser tomada quando houver informaes suficientes. Portanto, a deciso deveria
acontecer no momento em que o
primeiro motivo real tiver sido encontrado. Ela deve ser tomada

vida eterna, a qual estava com


o Pai e nos foi manifestada),
o que temos visto e ouvido
anunciamos tambm a vs outros, para que vs, igualmente, mantenhais comunho conosco. Ora, a nossa comunho
com o Pai e com seu Filho,
Jesus Cristo. Estas coisas,
pois, vos escrevemos para que
a nossa alegria seja completa (1 Jo 1.1-4).
H muito motivos slidos para decidir-se por Cristo: por
exemplo, Ele a Palavra da Vida e a Vida Eterna em pessoa.
Ele saiu da eternidade para o nosso mundo, morreu por ns e ressuscitou. Ele traz alegria completa. No h ningum que possa
ser equiparado a Jesus. Suas palavras so inigualveis e Sua vida, plena. Ningum faz o que Ele
fez por ns. Seu amor insondvel, Sua sabedoria, inalcanvel. Com total ausncia de violncia e com amor dedicado Ele
conseguiu muito mais que todos
os exrcitos da Histria humana
juntos.
Um clculo frio do custo-benefcio deixa muito claro: com Jesus
Cristo, voc s tem a ganhar, sem
Ele, voc perde tudo. Qualquer
adiamento dessa deciso traz mais
custos que benefcios.
Decida-se
hoje!
(Norbert
Lieth)

quando qualquer outro adiamento


trouxer mais custos que benefcios.
Na Bblia temos informaes
suficientes a respeito de Jesus
Cristo, reunidas por aqueles que
conviveram com Ele. O apstolo
Joo, por exemplo, conta: O
que era desde o princpio, o
que temos ouvido, o que temos visto com os nossos prprios olhos, o que contemplamos, e as nossas
mos
apalparam,
Recomendamos:
com
respeito
ao Verbo da vida (e a vida se
manifestou, e
ns a temos
visto, e dela
damos
testePedidos: 0300 789.5152
munho, e vo-la
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anunciamos, a

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

21

A incumbncia de Balao e
a resistncia de Deus
Pergunta: Em Nmeros 22.20ss.,
Deus exorta Balao a ir com os moabitas, apesar destes estarem exigindo que
ele amaldioe Israel. Mas ento o anjo
do Senhor se interps no caminho de
Balao para mat-lo. Por que o Senhor
agiu assim?

Resposta: Se tomarmos conhecimento de algumas informaes


que fazem parte dos bastidores da
histria de Balao, reconheceremos
que de forma alguma existe uma
contradio e muito menos injustia da parte de Deus para com ele.
1. Balao era um adivinho que
praticava uma espcie de magia
branca, misturando o nome de
Deus em suas adivinhaes (Nm
22.7-8; Nm 24.1; Js 13.22). Por isso, ele no era sincero mas estava
enredado em mentiras que procediam de seu corao.
2. Josu esclarece que Balao
disse a Balaque que somente poderia fazer o que o Senhor lhe ordenara (Nm 22.18), mas em seu corao
ele preferia amaldioar Israel: Porm eu (Deus) no quis ouvir Balao;
e ele teve de vos abenoar; e, assim,
vos livrei da sua mo (Js 24.10; veja
Ne 13.2). Muito reveladora a frase: mas eu no quis ouvir Balao.
Portanto, Balao no estava querendo abenoar a Israel, mas foi
forado a faz-lo porque o Senhor o
obrigou (Nm 23.26).
3. O Apocalipse menciona igualmente que Balao no foi sincero:
Tenho, todavia, contra ti algumas coisas, pois que tens a os que sustentam a

22

Chamada da Meia-Noite, abril de 2008

doutrina de Balao, o qual ensinava a


Balaque a armar ciladas diante dos filhos
de Israel para comerem coisas sacrificadas
aos dolos e praticarem a prostituio
(Ap 2.14). O que havia acontecido?
Mesmo que Balao teve de abenoar
Israel por trs vezes por mandado divino, ele usou de astcia diablica para
que os israelitas, logo depois, fossem
seduzidos pelas mulheres dos moabitas (Nm 25.1ss.). O conselho para essa seduo fora dado por Balao ao rei
moabita Balaque (Nm 31.16). Portanto, mesmo sabendo da bno do Senhor para o povo de Deus, ele armou
uma cilada para os filhos de Israel. Por
meio da miscigenao com os moabitas o povo teria sido arruinado se Deus
no o tivesse impedido.
4. O apstolo Pedro relata o
mesmo episdio: abandonando o
reto caminho, se extraviaram, seguindo pelo caminho de Balao, filho de
Beor, que amou o prmio da injustia
(2 Pe 2.15). Balao, portanto, deixou o caminho reto do Senhor para
enveredar por caminhos tortuosos.
Ele sabia qual era a vontade de
Deus, uma vez que ele prprio, como porta-voz de Deus, teve de
abenoar Israel. Mas, mesmo assim, queria aniquil-lo.
5. Judas esclarece ainda que Balao buscava o proveito material.
Balaque lhe havia prometido muito
dinheiro e honra (Nm 22.7,17), e
Balao prendeu seu corao a esses
valores. Ele amou o prmio da injustia (2 Pe 2.15). o que diz Judas 11: eles, movidos pela ganncia,
se precipitaram no erro de Balao.
Olhando para esse pano de fundo, a contradio se dissipa: Ba-

lao, a mando do Senhor, de fato


foi com os moabitas, mas Deus,
que conhece as profundezas do corao, sabia o que Balao realmente
tinha em mente. Por isso, se interps em seu caminho e disse: ...eis
que eu sa como teu adversrio, porque
o teu caminho perverso diante de
mim (Nm 22.32). Exteriormente
Balao seguia pelo caminho que o
Senhor lhe ordenara, mas interiormente seu caminho era tortuoso.
Ele no seguiu pelo caminho com
sinceridade, mas com o desejo interior de amaldioar Israel, mesmo
devendo abeno-lo. Josu nos relata a perdio de Balao: Tambm
os filhos de Israel mataram espada
Balao, filho de Beor, o adivinho,
com outros mais que mataram (Js
13.22). Balao experimentou exatamente aquilo que Deus prometera a
Abrao: ...amaldioarei os que te
amaldioarem (Gn 12.3).
A contradio aparente solucionada quando conclumos: Deus mandou Balao pr-se a caminho para
abenoar a Israel. Por enxergar o corao de Balao e saber que ele queria
amaldioar Israel, colocou-se em seu
caminho para adverti-lo pessoalmente.
Para ns esses acontecimentos
servem de exortao, mostrando
como perigosa uma obedincia hipcrita, s de aparncias. perigoso quando, no fim das contas, o
que queremos mesmo fazer a prpria vontade, e assim desobedecemos e pecamos. O Senhor conhece
nossos coraes e nos alerta para
sermos sinceros e leais, sem fingir
uma falsa obedincia. (Norbert
Lieth)

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