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Ideologia, amor prprio e ideias italianas

Fbio Wanderley Reis


Prossigamos na explorao do tema da poltica ideolgica, que se
acha subjacente ao debate sobre o significado e o papel dos partidos. A
questo central envolvida pode ser posta em termos da contraposio entre
uma perspectiva instrumental e utilitria, em que sobressaem os interesses (no
limite, interesses estreitos, talvez pessoais e egostas, de alguma forma vis),
e outra em que se destaca o compromisso com focos coletivos de
solidariedade, tratado como tendo a ver com valores nobres.
Num plano abstrato, o carter problemtico dessa contraposio
evidente. Afinal, a existncia de solidariedade define focos coletivos de
interesse, que, como tal, so tambm em algum grau particularistas e
estreitos: quando promovo os interesses de minha comunidade (talvez
minha famlia...), meu grupo religioso ou tnico, minha classe, ou mesmo
meu pas, sou solidrio e altrusta ou continuo sendo egosta? Leopardi, que
Alessandro Pizzorno cita nesse contexto, observava que o amor prprio
pode dilatar grandemente o seu objeto. Alm disso, vimos algumas
dificuldades analticas trazidas pela evoluo histrica dos partidos, na qual o
pragmatismo supostamente prprio dos partidos de quadros penetra os
partidos de massas de origens ideolgicas e a busca de apoio eleitoral amplo
dilui as mensagens inicialmente dirigidas por estes solidariedade de
categorias ou classes especficas. Esse processo tem como aspecto saliente as
mudanas que ocorrem quanto ao papel das identidades coletivas na disputa
poltica: no momento de sua afirmao, os partidos revolucionrios de massas,
mais intransigentemente ideolgicos, apostam em identidades polticas
irredutveis, que surgem como condio para que fosse possvel contar com a
abnegao e o eventual herosmo da disposio revolucionria por parte de
seus membros e militantes. Naturalmente, tal aspecto supe partidos em
princpio hostis ao sistema de que participam e cujas relaes com o jogo
democrtico-eleitoral so cercadas de reservas mentais.
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Contudo, na medida em que a eficcia organizacional dos partidos em


questo lhes permite o acesso eleitoral ao poder, o herosmo se torna
dispensvel e as identidades coletivas forjadas na vinculao ao partido se
transformam, na verdade, em fator de integrao social, ainda que sob a forma
de uma integrao negativa, ou de subculturas que, no obstante a retrica
revolucionria milenarista, convivem pragmaticamente com o sistema.
Alcana-se ento uma situao na qual, nas palavras de Pizzorno, nenhuma
identidade poltica irredutvel se acha em jogo e as reivindicaes polticas se
tornam todas negociveis.
Ora, isso indica claramente a necessidade de introduzir matizes
importantes nas relaes entre ideologia e democracia que a vigncia difusa
do modelo de poltica ideolgica entre ns tende a presumir. Xingamos o
fisiologismo das negociaes e barganhas, mas, embora sem dvida haja
excessos condenveis, a democracia eleitoral supe justamente a criao de
condies que as propiciem. Se continua a haver espao para identidades
irredutveis, ele diz respeito a identidades fundadas em diferenas e valores
tnicos, religiosos e afins (includas as diferenas regionais do federalismo),
exigindo mecanismos de deciso coletiva que dem tratamento especial a tais
identidades e assim neutralizem sua relevncia poltica, ao impedir que o
recurso a meros mecanismos majoritrios redundem em atropel-las.
Na perspectiva dada pela ateno aos partidos ideolgicos, porm, as
ponderaes decisivas emergem das sugestes trazidas por idias como essas
quanto s relaes dos sistemas partidrios com a democracia, como nas
anlises de Giovanni Sartori. Aqui, o problema crucial, do ponto de vista dos
prospectos de estabilidade democrtica, apontado na existncia ou no da
tendncia polarizao da disputa poltica no plano da prpria sociedade,
capaz de traduzir-se em distncia ideolgica entre os partidos e na propenso a
sistemas partidrios marcados por formas centrfugas de competio, ao
invs de centrpetas ou convergentes. Assim, o vilo principal de Sartori
entre os sistemas partidrios corresponde ao modelo por ele denominado
pluralismo polarizado, que se ajusta a casos como o da Repblica de
Weimar, desembocando na Alemanha nazista, o do Chile pr-golpe de 1973 e
o da turbulenta IV Repblica francesa. Nesse modelo, alto potencial de
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instabilidade poltica se d em associao com certa proliferao moderada de


partidos em circunstncias que favorecem a polarizao ideolgica e a
competio partidria centrfuga embora, como tambm ressalta Sartori, no
haja razes para apostas tranquilas tampouco no bipartidarismo se este vier
apenas a dar expresso polarizao social subjacente (o nmero de partidos,
por si s, importa pouco).
De todo modo, a nfase na ideologia, sem mais, ingnua. Para ns,
brasileiros, postos diante de precariedades de vrios tipos que inviabilizaram
at aqui a experincia amadurecida com partidos ideolgicos, ficam algumas
questes. Quais as chances de que se ativem os fatores potenciais de
instabilidade e conflito ligados desigualdade, ou de que brote da a
polarizao ideolgica politicamente negativa? Como construir convergncias
bsicas num quadro em que idealizaes equvocas pairam sobre um substrato
social deficiente e a mudana acelerada, com o crescimento da violncia
apoltica e do cinismo antipoltico? Como incorporar, realisticamente, o
aparentemente fatal populismo na construo de partidos que possam ser
instrumentos de participao popular efetiva e ajudem a dar consistncia
busca de objetivos ambiciosos de poltica econmica e social?

Valor Econmico, 22/10/2007