70 4. Exkurs: Das Passahmahl (II, B Nr.

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vorausgesetzt, von der Mischna nicht des nheren geschildert. Ihre Besprechung mu

daher auf Grund anderweitigen Quellenmaterials erfolgen.

Zunchst hatte die Tischgesellschaft das rituelle Absplen der Hnde zu vollziehen,

nachdem das Absplen einer Hand bereits dem Essen der Vorkost voraufgegangen

war. Dabei sprach jeder fr sich den Lobspruch: Gepriesen seist du Jahve unser

Gott, Knig der Welt, der uns durch seine Gebote geheiligt u. uns das Absplen der

Hnde geboten hat! (Das Nhere hierber s. bei Mt 15, 2 33 S. 695 ff. u. im Exkurs:

Ein altjdisches Gastmahl.) Darauf nimmt der Hausvater oder der sonst damit

Beauftragte (s. oben II, B Nr. 2 Anm. b S. 62) ungesuertes Brot (Maccah) in seine

Hand u. spricht darber, aufrecht auf seinem Polster sitzend," den Lobspruch: Ge-

priesen seist du, Jahve unser Gott, Knig der Welt, der Brot aus der Erde hervor-

gehn lt!/3 Gepriesen seist du, Jahve unser Gott, Knig der Welt, der uns durch

seine Gebote geheiligt u. ungesuertes Brot (Maccah) zu essen geboten hat!? Die

Tiscligenosscn bekrftigen dies mit ihrem Amen! Wenn das Amen! verklungen ist,*

bricht der Benedizierende von dem Brot in seiner Hand Stck fr Stck ab u. reicht

es den brigen zu. Sobald dann der Letzte sein Teil empfangen hat, it der Bene-

dizierende zuerst? von dem Brot, den brigen auf diese Weise das Zeichen gebend,

da sie das gleiche tun sollten. Damit war das eigentliche Mahl erffnet. Im einzelnen

verdient etwa folgendes vermerkt zu werden. Der Lobspruch ber das vor dem Passah-

fleisch zu verzehrende Festopfer (Chagiga) lautete: ,Gepriesen seist du, Jahve unser

Gott, Knig der Welt, der uns durch seine Gebote geheiligt u. uns das Schlachtopfer zu

essen geboten hat!" Der Lobspruch ber das Passahlamm selbst: ,Gepriesen seist

du, Jahve unser Gott, Knig der Welt, der uns durch seine Gebote geheiligt u. uns

das Passah zu essen geboten hat!* Beide Lobsprche, die jeder Tischgenosse fr

sich zu sprechen hatte, finden sich TPes 10, 13 f. (173, 12); vgl. ber sie auch oben

bei Nr. 3 S. 66 Anm.i, y. || Von Hillel dem Alten (um 20 v. Chr.) wird Pes 115 in

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einer Bar erzhlt, da er sie (Maccah, Passahfleisch u. Lattich) zusammenzuwickeln

u. (auf einmal) zu essen pflegte, weil gesagt ist Nu 9, 11: Mit (gedeutet = zusammen

mit) ungesuerten Broten u. bitteren Krutern sollen sie es verzehren*. Der Bericht

lautet dann weiter: R. Jochanan (t 279) hat gesagt: Seine Genossen -waren aber

anderer Meinung als Hillel; denn in einer Bar ist gelehrt worden: Soll man sie

(Maccah, Fleisch u. Lattich) etwa zusammenwickeln u. essen, wie sie Hillel gegessen

hat? Die Schrift sagt lehrend: Mit (gedeutet = neben, bei) ungesuerten Broten u.

bitteren Krutern sollen sie es verzehren Nu 9, 11, auch dieses fr sich u. jenes fr

sich. (Parallelen TPes 1, 34 [158,4]; pChall 1, 57b, 42; Zeb 79, 13.) Das wird

also die ursprngliche Ordnung gewesen sein, da jedes, Maccah, Fleisch u. Lattich,

fr sich gegessen wurde, u. zwar jedes mit dem ihm gebhrenden Lobspruch. Der

Lobspruch ber das Essen des Passahlammes ist bereits oben gebracht; der Ober das

Essen der Maccah u. des Lattichs wrde gelautet haben: .Gepriesen seist du usw.,

der uns durch seine Gebote geheiligt u. uns ungesuertes Brot [bittere Kruter] zu

essen geboten hat!* Doch hat man Maccah zusammengewickelt mit Lattich auch

noch spter gegessen, v Rab Aschi (t 427) hat die zu seinerzeit bestehende Sitte in

die Worte gefat: Man spricht den Lobspruch ber das Essen der Maccah (s. vorhin)

u. it; dann spricht man den Lobspruch ber das Essen der bitteren Kruter (s. vorhin)

u. it; dann it man Maccah u. Lattich zusammen ohne Lobspruch zur Erinnerung

an das Heiligtum wie Hillel Pes 115, 25. || Das Essen selbst sollte namentlich beim

Lattich unter gehrigem Kauen geschehen, damit man das Bittere im Lattich schmecke

u. dadurch an die Bitterkeit der gyptischen Knechtschaft erinnert werde.1' || Das Zer-

brechen eines Knochens vom Passahlamm, etwa um an dessen Mark zu gelangen,

war verboten, s. bei Job 19, 36 S. 583. || Beachtenswert ist der Grundsatz in TPes 1, 34

(158, 5): ,Lattich, Maccah u. Passahlamm verhindern nicht einander', d. h. die Passah-

feier ist gltig, auch wenn eins der genannten drei Stcke fehlt. || Mehrfach wird

ein Tischchen erwhnt, das jeder Tischgenosse vor sich hatte; das drfte bei greren

Mahlgenossenschaften wohl als Regel anzunehmen sein."