Vanguardias, realismo y restauracin

IPS Karl Marx | 20 mayo, 2011 | Comentarios (0)

Vanguardias, realismo y restauracin. Notas sobre arte y

poltica en el siglo XX
Por Thyago Villela, militante de LER-QI
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El presente texto procura apuntar y discutir resumidamente algunos tpicos referentes a la problemtica del
arte y de la participacin y lugar de los artistas en la izquierda revolucionaria y en sus partidos polticos,
teniendo como norte el desarrollo de los debates entablados y del ambiente cultural y poltico del siglo XX. Se
trata, puntualmente, de plantear algunas cuestiones y elementos que puedan dilucidar la compleja articulacin
entre el campo de la poltica y el del arte, as como iniciar un debate con la izquierda sobre el papel de los
artistas y de la cultura en la construccin de un partido revolucionario y, ms ampliamente, en la construccin
de una Revolucin.
La actualidad del debate propuesto se hace explcita en un contexto de creciente marginacin de los espacios
culturales, aumento y consecuente subordinacin de la produccin artstica en relacin a la iniciativa privada
de los monopolios culturales, as como el alejamiento de la juventud y de las clases dominadas de la cultura y
de la enseanza artstica expresin combinada de los dos elementos sealados. Interesa notar que una vieja
contradiccin parece actualizarse en el campo de la izquierda: en el mismo momento en que, hace poco
tiempo, una exposicin de pinturas de artistas norcoreanos cuyo norte an es elrealismo-socialista era
anunciada en China; una coleccin de obras de arte venida de todo el mundo, cuya orientacin pasa por la
idea de un arte revolucionario, comienza a ser emprendida por la juventud egipcia, en medio del proceso
revolucionario que est ocurriendo en el pas.
Un rearme terico se hace central, en este sentido, por parte de la izquierda de conjunto, sea para prepararse
para los posibles embates que puedan desarrollarse en el campo de la cultura, sea para el abandono de
concepciones vulgares en lo que concierne a la problemtica tratada. Esperamos que este escrito contribuya
para una mayor discusin y auxilie tericamente la prctica poltica revolucionaria para superar la sumisin del
arte y de la vida a la lgica capitalista.
I. Arte y revolucin
El arte no es una sumisin, es una conquista. Conquista de qu? De los sentimientos y de los medios para
expresarlos. Sobre qu? Sobre el inconciente, casi siempre, sobre la lgica, muy frecuentemente. El
marxismo es la conciencia de lo social; la cultura es la conciencia de lo psicolgico. A la burguesa, que
hablaba del individuo, el comunismo responder el hombre. Y la palabra de orden cultural que el comunismo

opondr a las mayores pocas individualistas, la palabra de orden que, en Marx, une las primeras pginas de
la Ideologa Alemana a los ltimos borradores del Capital ser Ms conciencia.
Andr Malraux, Discurso en Mosc.
Es conocido el fenmeno del alineamiento del gran parte de las vanguardias artsticas de principio hasta
mediados del siglo pasado, centralmente en el perodo de entreguerras, a los movimientos polticos de cuo
emancipatorio que se encontraban en marcha en el perodo. El renacimiento cultural del siglo XX[1], como
fue llamado, estuvo marcado por la reapropiacin de una tradicin acuada en el siglo anterior (aunque
hubiese sido difusa en diversos momentos anteriores de la historia) de ligazn y no confusin entre artistas
y corrientes artsticas de vanguardia con lo que de ms avanzado se haba experimentado en trminos
polticos. De esta manera, se puede entender un cierto hilo de continuidad entre la bayoneta empuada por
Charles Baudelaire en las revueltas populares de 1848, la presencia de Arthur Rimbaud en la Comuna de
1871 (y los cuatro poemas que elabor vivenciando este contexto), los cuadros de Delacroix, Coubert, David y
muchos otros, y an buena parte de la produccin artstica alemana (centralmente en la poesa y en la msica
experimental); con las manifestaciones realizadas por los expresionistas, surrealistas, dadastas,
constructivistas, futuristas, etc., en el siguiente siglo[2].
A ttulo de ejemplo, se puede citar la invasin de parte de los Dads alemanes (cercanos a la Liga
Espartaquista) a un saln de arte clsico promocionado por el partido nazi, para depositar un maniqu con
cabeza de chancho repleto de esvsticas; o incluso las incontables intervenciones surrealistas en las que
Breton y los dems poetas insultaban el gusto burgus de la platea, contndoles la cantidad de joyas y
anunciando en buen tono las marcas de los autos que llegaban al teatro. Se pueden mencionar an losreadymades de Marcel Duchamp, y cmo stos cuestionaban los criterios de los museos y de la lgica de
circulacin de obras; o el entusiasmo surrealista con la Guerra Civil Espaola y la defensa incesante que
hicieron de Trotsky; as como la reforma urbana emprendida por los futuristas y constructivistas en Mosc y
Petrogrado post revolucin.
Ejemplos no faltaran sobre el asunto, reiterando el papel central que gran parte de la produccin artstica del
perodo tuvo en la construccin y participacin en la vida poltica, sea proponiendo una manera diferenciada
de aprehensin de la realidad, un refinamiento de la sensibilidad o, ms explcitamente, involucrndose
directamente en la construccin de una nueva sociedad, libre de la explotacin y yugo capitalista. El
fenmeno fue dinamizado por los procesos de urbanizacin y desarrollo de nuevos soportes, como el cine y la
radio, de ms rpida difusin.
No sera raro pensar que los costos de este alineamiento entre arte de vanguardia y revolucin poltica en el
siglo XX sera inevitablemente la subordinacin del aspecto artstico al propagandstico y agitativo. Al
contrario: hasta 1924 aproximadamente, lo que se verifica es un momento de plena experimentacin en la
esfera esttica (que rinde frutos hasta hoy en da) y que alcanzar los ms diversos soportes, sea en el
montaje dialctico de Eisenstein para el cine, en la esttica fotogrfica de Man Ray, en el mtodo escnico de
Meyerhold, en la msica de Stravinsky o en la poesa futurista y surrealista. La identidad puesta entre los dos
trminos (arte y poltica) se daba en la medida en que los artistas mantenan la libertad ante los partidos
polticos de izquierda para la creacin de sus obras. El signo de la insumisin, de la revuelta individual
permanente, de la bsqueda desesperada de la libertad nunca encontrada, se combinaba frecuentemente con
las demandas sociales levantadas por la izquierda radicalizada. La actividad de transformacin del mundo era
aliada, en el campo de la esttica, a la actividad de interpretacin del mundo[3]. Ms adelante abordaremos
cmo esta coyuntura especfica sufre un giro reaccionario internacional con el ascenso de Stalin a la direccin
del PCUS y de la Internacional Comunista.
Por ahora, puntualizaremos que paralelamente a este desarrollo artstico esbozado, se dio el progreso y la
expansin de la llamada industria cultural en Occidente, fenmeno central para el entendimiento de la
particular subordinacin del arte a la lgica mercantil contempornea y su produccin en serie. La cooptacin
sin precedentes llevada a cabo en este mbito, sea en la captacin de artistas de vanguardia al sistema de
produccin hollywoodense y afines, sea en la formacin de un grupo de artistas desde el vamos ligados al
mercado, o an en el surgimiento de vanguardias que acabaron por naturalizar o reivindicar el modo de
produccin capitalista, como el pop art norteamericano[4]; es la expresin evidente de una crisis de
subjetividad de parte de los artistas, de la falta de condiciones materiales para la creacin de obras (que

pasan a ligarse, cada vez ms, a la iniciativa privada) y de la dicotoma establecida entre el stalinismo (en
cuanto socialismo real) y la democracia parlamentaria, y sus consecuencias culturales, polticas y
econmicas en el modo de produccin capitalista, como nica alternativa ante el escenario planteado.
Volvamos, sin embargo, antes de desarrollar las ideas bosquejadas en este ltimo prrafo, a la situacin del
arte de vanguardia post Lenin.
II. Arte, Partido y Estado: el problema de la cultura en el debate de los bolcheviques
El estado de laceramiento social en el que vivimos no le deja al hombre no especializado en el plano artstico
ms que poca disposicin para admitir que el problema de la expresin se plantea as. En general se atiene al
contenido manifiesto de la obra de arte y, en la medida que hizo una opcin poltica, est listo a reconocerle
todas las cualidades o todos los defectos, segn ella milite o no milite exteriormente en favor de la causa que
l desposa.
Andr Breton, La posicin poltica del arte de hoy.
La problemtica del arte y de la cultura ocup, al principio del siglo XX, una ubicacin marginal en la obra de
los tericos del marxismo. Lenin mismo habra confesado a Lunatcharsky su pesar por no haber podido
profundizar en ese campo, en favor de otros ms estratgicos para la construccin de la revolucin. Habra,
en ese momento histrico, centralmente algunas obras y artculos de Plekhanov (como El arte y la vida social)
y algunos pocos escritos de otros autores[5].
La situacin de la reflexin esttica, sin embargo, a partir de mediados de la dcada de 1910, comienza a
ganar territorio entre los bolcheviques de conjunto no inmediatamente en relacin a las obras en s, sino
trayendo al anlisis de los movimientos artsticos un sentido eminentemente poltico, en lo que se refiere al
xito de la revolucin y la funcin social que el arte debera desempear en una sociedad emancipada, las
diferentes polticas culturales de un Estado liberal burgus y de un Estado obrero, y an el debate sobre
produccin artstica y las masas.
Alexander Bogdhanov y Nicolai Bukhrin se lanzarn al frente del debate con la elaboracin de los conceptos
de cultura proletaria y de arte proletario (derivado del primero), ambos fundamentados en un razonamiento
mecnico de contraposicin a la cultura burguesa. De este modo, el carcter de clase de la produccin
artstica caracterizada como burguesa (o que pasaba inmediatamente por las experiencias vanguardistas del
perodo) sera contrapuesto por el carcter colectivista y propagandstico de un arte proletario, elaborado por
obreros y campesinos, que fuese capaz de dar cuenta de un elogio a la clase y de la captacin de su espritu
revolucionario. Contradictoriamente, la forma por la cual se dara esta renovacin esttica sera, en su mayor
parte, por el rescate formal del realismo y del neoclasisismo del siglo XIX, an cuando negase
fundamentalmente a sus autores, como Balzac y Flaubert, simples burgueses. As, estara garantizada la
participacin activa del pueblo en la vida cultural y la negacin de todos los influjos reaccionarios,
formalistas, en este campo[6].
El saldo poltico, con las persecuciones y censuras a los artistas rusos de vanguardia, y la traduccin prctica
de estas teorizaciones en el perodo posterior a la muerte de Lenin sern nocivos, como ya ha sido
mencionado. Puede pensarse que, a partir de la ligazn de la mquina partidaria al mecanismo estatal, y la
burocratizacin realizada con Stalin y su camarilla en el poder, la subordinacin del arte al Estado obrero
degenerado se hizo completa, teniendo como justificacin la necesidad histrica de un arte proletario, lo que
significaba, prcticamente, el enaltecimiento del proletariado y, principalmente, de Stalin, padre de la nacin.
El perodo stalinista se caracteriza por la reconficuracin de las instituciones estatales volcadas a la cultura
(como los talleres estatales libres SVOMAS, o an el PROLETKULT que al principio tena como funcin la
educacin del proletariado y campesinado) con fines de subsumir la produccin artstica a las directrices
partidarias y estatales. Gran parte del debate movilizado en el perodo era alrededor de la naturaleza distinta
del Estado obrero en relacin al Estado liberal burgus. Si el segundo se caracteriza por la relativa omisin de
la mquina estatal en la economa y en la cultura, el primero, en la medida en que fue fundado sobre las
bases de una nueva hegemona de clase, debera ser capaz de coordinar todos los campos desde la
exportacin de mercaderas a las ms elevadas manifestaciones estticas humanas. El carcter del arte

proletario, en lo que a esto respecta, pasara por una no fetichizacin de los artistas, que deberan abandonar
las preocupaciones formalistas e individualistas de sus producciones para atenerse a un arte disfrutable,
comprensible para las masas (lo que pasaba, en este contexto, por cercenar las posibilidades de
experimentacin, inmanentes al campo artstico).
Al abuso cometido en esas lneas, con la inmediata y mecnica asociacin entre el campo de la economa y
de la cultura, Len Trotsky opondr la ms amplia libertad a la creacin artstica: si reivindica, por un lado, la
economa planificada, reivindica la anarqua creativa e intelectual. De esta forma, podr afirmar: El arte de la
poca stalinista entrar a la historia como la expresin ms clara de la profunda declinacin de la revolucin
proletaria a escala mundial.
El revolucionario, que desde 1923 ironizaba y criticaba la pobreza de las teorizaciones sobre la cultura
proletaria, en el sentido de la imposibilidad histrica de la misma y de la contradiccin que mantena con la
teora marxista[7], se ubicar hasta su muerte, en 1940, en contra de la poltica cultural desarrollada al interior
de Rusia y asumida por los dems Partidos Comunistas a partir de la Internacional Comunista. Escribir en
1923: En el final de la guerra civil, cuando abordbamos una nueva fase de nuestra actividad, el intento de
crear una doctrina militar proletaria fue la expresin ms clara y ms explcita de la incomprensin de las
tareas de la nueva poca. Los orgullosos proyectos que buscan crear una cultura proletaria de laboratorio
parten de la misma incomprensin. En medio de la bsqueda de la piedra filosofal, nuestra desesperacin
ante nuestro atraso se une a una creencia en el milagro, que es ella misma una seal de atraso. Pero no
tenemos ninguan razn para desesperarnos; ya es tiempo de liberarnos de esa creencia en milagros, de esas
prcticas pueriles de curanderos, del gnero de la cultura proletaria o de la doctrina militar proletaria. Para
fortalecer la dictadura del proletariado es preciso desarrollar una militancia cultural cotidiana, lo nico que
puede garantizarle un contenido socialistas a las conquistas fundamentales de la revolucin. Quien no
comprendi eso, representa un papel reaccionario en la evolucin del pensamiento y del trabajo del
partido[8].
Ms tarde, en 1935, en crtica a la burocratizacin del Estado Sovitico, el revolucionario recuperar el tema,
deconstruyendo la aparente contradiccin economa dirigida y arte autnoma, vinculando a una perspectiva
meramente administrativa (siempre en relacin a los intereses de la casta burocrtica, evidentemente) la
manera como vena siendo encaminada la poltica cultural en el momento. A partir de la toma del poder de la
burocracia stalinista, y de la victoria del socialismo alardeada por la misma, la construccin de una cultura
socialista ya estara concretada en nueve dcimos del pas, debiendo ser preponderante sobre el arte
burgus, inmediatamente regresivo. A estos lineamientos generales, Trotsky plantear, en la senda del
pensamiento marxiano, la premura de incorporar, por parte del proletariado y de sus dirigentes, dicho arte
burgus, como nica manera de asegurar un desarrollo en el campo creativo: () la tarea de la nueva clase
dominante en la presente generacin es, antes que nada, la de asimilar todo lo que hay de precioso en la
cultura burguesa; cuanto ms el proletariado se mantiene como proletariado es decir, mantiene los rasgos de
opresin anterior menos es capaz de elevarse por encima de la herencia de su pasado, y las posibilidades
de una nueva obra creadora solo surgirn, realmente, en la medida que el proletariado se disuelva en la
sociedad socialista[9].
Segn lo observado, la gida terica de la cultura proletaria, en cuanto abstraccin infrtil, es abandonado por
el pensamiento de Trotsky y pierde espacio para la identificacin entre revolucin y arte de vanguardia,
revolucionaria e independiente (lo que culminar en el Manifiesto por un Arte Revolucionaria Independiente,
escrito por el revolucionario en conjunto con Andr Breton, en 1938). Ya en Literatura y Revolucin, de 1924,
es posible entender explcitamente el posicionamiento del autor en relacin al modo como debera ser
entablada la articulacin entre Partido y corrientes artsticas, el primero prestndose a observar y analizar de
lejos a las segundas, sin ningn tipo de inhibicin o coercin hacia ellas.
El combate de la Oposicin de Izquierda Internacional, que sum un amplio sector de la intelectualidad y de
los artistas, pas centralmente por la denuncia a los casos de expulsin, persecucin y asesinatos de
artistas[10], as como por el embate terico sobre la libertad de creacin e independencia de la produccin
artstica. El desarrollo de estas polmicas se dio de manera acentuada hasta principios de la dcada de 1970,
teniendo posteriormente como protagonistas a otras escuelas y movimientos, como a los Situacionistas, por
ejemplo.

III. La muerte de las vanguardias y la restauracin burguesa

La historia acta en profundidad y recorre una gran cantidad de fases antes de enterrar una forma caduca de
vida. La ltima fase de una forma histrico-mundial es su comedia. Los dioses de Grecia, una vez heridos de
muerte trgicamente en el Prometeo Encadenado, de Esquilo, tuvieron que morir una vez ms
cmicamente en los Dilogos de Luciano. Por qu camina as la historia? Porque es necesario que la
humanidad se despida alegremente de su pasado.
Karl Marx, Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel
Actualmente, lejos de un conjunto de ricos debates estticos y de un contexto de revoluciones latentes e
intensa ligazn, lo que encontramos es una coyuntura de pasividad y conformismo generalizado en el
conjunto de los artistas. El ascenso del nazismo, con el consecuente cierre de la Bauhaus, epicentro artstico
de Alemania en el perodo de 1930 (alrededor de la que muchos artistas, incluso rusos, se aglutinaron),
aliado a la capacidad de cooptacin e inhibicin de los Partidos Comunistas imbuidos de las
teorasproletkultistas en relacin a los dems artistas y corrientes artsticas, y el crecimiento y desarrollo de la
industria cultural a escala mundial, pueden ser sealados como participantes directos de una crisis de
subjetividad compartida en el medio artstico, combinadas con la desmoralizacin de la clase obrera y a la
desaparicin de un norte revolucionario emancipatorio que pudiese guiar la construccin y produccin
artstica, a nivel subjetivo, de nuevas vanguardias o elaboraciones estticas progresistas que se alineasen a
un contexto de preparacin de una revolucin internacional.
Interesa marcar que el terreno del arte se encuentra actualmente minado. Al contrario del perodo de
posguerra y del Orden de Yalta, en el que an se podan observar el despunte de una articulacin (menor, es
verdad) entre los artistas y sus propuestas de intervencin en la realidad. Como el grupo Fluxus, por ejemplo,
o el neoconcretismo brasilero, o bien como con el desarrollo de tcnicas de performances, instalaciones,
video-artes, video instalaciones que todava buscaban una integracin entre arte, experimentacin y vida, o
an la utilizacin e incorporacin de nuevos recursos tcnicos (a la manera de los futuristas rusos, hasta
ahora lo que pudimos constatar son dispersos y breves despuntes que se encaminan en ese sentido.
Al contrario de un sector de cineastas experimentales que buscaba articularse en las dcadas de 1960-70,
con el grupo Dziga Vertov[11] como expresin clara, por ejemplo, o an en el campo del cine, el grupo
Medvedkine de documentales polticos, encontramos una creciente oscarizacin de la produccin flmica. En
la msica, an, las bsquedas en el campo del dodecafonismo o del atonalismo fueron de conjunto minadas
en favor de la subordinacin mercantil emprendida, y nos queda la serie de canciones vendidas masivamente
y propagandizadas por la industria fonogrfica[12].
Los ejemplos son diversos y no cabe a este escrito enumerarlos exhaustivamente. Se trata, sin embargo, de
apuntar a los fenmenos: 1) de subordinacin masiva (y con esto se quiere decir, de anulacin o
incorporacin de las vanguardias) de la produccin artstica a la lgica del capital y, 2) del rancio stalinismo
(en cuanto mtodo de anlisis y abordaje, al menos) en la perspectiva de la izquierda como un todo, lo que
tiene como consecuencia poltica el abandono de una visin estratgicamente revolucionaria para el campo
artstico.
En primer lugar, por visin estratgica revolucionaria se entiende la comprensin de la necesidad de la
libertad artstica, o anarqua creativa e intelectual, con norte, eje y momento participante en la construccin de
una revolucin que no tienda a devorar a sus hijos en el campo de la cultura. El desarrollo del arte es la ms
alta prueba de la vitalidad y de la importancia de una poca, escribi Trotsky. Del mismo modo que el ncleo
duro de la teora trotskista fue descompuesto o pervertido en el Orden de Yalta teniendo como resultado una
poltica centrista que tiende a abandonar lineamientos estratgicos centrales, como la independencia de
clase, por ejemplo, en trminos de anlisis y poltica cultural puede observarse un fenmeno paralelo.
En primer lugar, hay una marginacin de la discusin sobre cultura, lo que puede ser fcilmente observado
por la prensa crtica en general. En segundo lugar, los escasos anlisis existentes estn cargados de un tenor
programtico que terminan por conferir valor a una obra o artista a partir de un despegue entre forma y
contenido, exaltando las de contenido poltico ms avanzado (o los que as se muestran o pretenden) y
despreciando las que no remitan al mismo como la pintura abstracta, por ejemplo, que es largamente

tachada de posmoderna al primer contacto de los ojos con la obra[13]. No se trata, en este sentido, de un
enaltecimiento de toda y cualquier expresin artstica, o de la negacin de un arte de tendencia posmoderna
(que se encuentra, seguramente, en una gran parte de la produccin actual) sino antes, de una comprensin
ms amplia acerca de los problemas especficos del desarrollo del arte y de la cultura, y de sus diferentes
temporalidades en relacin a la temporalidad de la economa y de la poltica.
El eje comn de esta lgica crtica es la falta de comprensin de la dialctica forma-contenido, es decir, la
manera cmo, en la composicin de la obra, el contenido es organizado por la forma, parafraseando a Bertold
Brecht, formando una unidad sensible no plausible de separacin. La consecuencia inmediata de esta
incomprensin puede ir desde el enaltecimiento de un arte populista, identificada como arte de izquierda (en
la medida que sta tiende a mezclar elementos folclricos y pop, tendiendo hacia el ltimo, con un discurso de
exaltacin al pueblo y a la tradicin, etc.), hasta la negacin de la experimentacin, como no disfrutable para
las masas, y la adaptacin a la vertiente crtica liberal, que consistira en un anlisis por dentro de la industria
cultural, resaltando sus triunfos ms importantes.
Esta nocin esbozada apunta hacia una idea de un arte revolucionario que consistira en la
instrumentalizacin de los soportes artsticos para una mejor comprensin del discurso ideolgico que se
pretende. De esta manera, teniendo nuevamente como foco el contenido como privilegiado, se arman obras
de teatro o msicas enganchadas que tiendan a un didactismo (nuevamente, para la explicacin a las masas)
y a un consecuente rebajamiento de las potencialidades del soporte y de la sensibilidad. Frecuentemente, el
utilitarismo de ah resultante es estimulado y elaborado por partidos de izquierda y movimientos sociales
algunos llegando al lmite de utilizar grupos artsticos a partir de la organizacin partidaria como tctica de
captacin de nuevos militantes.
El problema es extenso, como se puede ver, y requiere seriedad en su trato. De qu manera actuar en un
contexto de un dbil debate esttico y falta de una produccin artstica que se empee en la transformacin
revolucionaria de las formas de vida capitalistas? Cmo acentuar el militantismo cultural y de qu modo
calificarlo ms all de las vulgarizaciones llevadas a cabo en toda la lnea? Una vez ms las palabras de
Andr Breton se muestran actuales, explicitando el parentesco entre Marx y Rimbaud: transformar el mundo,
cambiar la vida. La palabra de orden surrealista explicita las debilidades y lagunas de la izquierda
revolucionaria contempornea en el trato con el campo artstico y cultural, al paso que seala hacia una
superacin. Si el grado cero de estrategia alcanzado trgicamente por esta izquierda trotskista a nivel global,
aliado a las dems determinaciones subjetivas, le impide de participar y dirigir la transformacin del mundo,
qu dir la comedia que ya se extiende al cambio de vida? Es imprescindible que nos
despidamos,alegremente, de este pasado de banalizaciones en relacin al terreno del arte.

[1]WILLET, John. Arte e Revoluo. En: QUARTIM, Joo Moraes (org). Histria do marxismo no Brasil vol. 3.
Campinas: Editora da Unicamp, 2007.
[2] No se pretende afirmar, en este sentido, que el valor de la produccin mencionada est directamente
relacionado con el involucramiento poltico de sus creadores; sino constatar la proximidad orgnica que dichos
movimientos mantuvieron con movimientos y levantamientos polticos (sean burgueses, en el caso del
futurismo italiano, por ejemplo, o proletarios) lo que, en cierto modo, termin contribuyendo a nuevos
esfuerzos estticos. Es importante remarcar que este texto no se propone evaluar la produccin artstica en
sus propias leyes de desarrollo, sino comentar lo que de inmediatamente poltico existi en estos movimientos
artsticos. De esta manera, toda identidad trazada entre stos y movimientos polticos debe ser entendida
como una simplificacin de la serie de mediaciones y determinaciones que de hecho existieron.
[3] Transformar el mundo, dijo Marx; cambiar la vida, dijo Rimbaud: para nosotros estas dos palabras de
orden no son ms un una sola. BRETON, Andr. Discurso en el Congreso de los Escritores.
[4] La poesa surrealista desordena lo cotidiano. El poeta y el artista tienen como misin rectificar continua y
vivamente la ley, es decir, el orden. En el lugar de la rutina proponen lo inslito. La paradoja del pop art es
crear o mantener lo inslito en la redundancia de la comunicacin de masas. La vulgaridad viril del comercio y
de la propaganda es su clima. Los surrealistas queran quebrar las cadenas de lo cotidiano intrnsecamente
redundante y vulgar, introduciendo en l la dinamita de lo inslito. Los pop artistas de ahora juegan con
aquellas cadenas, fabricando con sus materiales vulgares objetos inslitos, pero permeados de redundancia.

PEDROSA, Mrio. Crise ou Revoluo do Objeto. En: Mundo,Homem, Arte em crise. So Paulo: Perspectiva,
1986.
[5] Como el emblemtico artculo de V. I. Lenin, La organizacin del Partido y la literatura proletaria (de 1905),
en el cual el autor distingue literatura agitativa o propagandstica de arte literario, reivindicando completa
autonoma para la ltima. Posteriormente, el mismo texto ser pervertido por intelectuales liberales como
Vitrio Strada en el sentido de plantear al leninismo como embrin del stalinismo en trminos de poltica
cultural. Cf. LENIN, V. I. Obras Completas. Madrid: Akal, 1976. Tomo X.
[6] Francisco Posada apunta a la identidad muchas veces presente en las teoras estticas marxistas entre el
conservadurismo y una teora global de la decadencia burguesa, apuntando el carcter mecnico que muchas
veces asumen estas ponderaciones (la decadencia burguesa generara inmediatamente un arte decadente).
Cf. POSADA, Francisco. Luckcs, Brecht e a situao atual do realismo socialista. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1970.
[7] Segn plante Victor Serge, en 1925: El proletariado toma el poder para terminar con la cultura de clase y
abrir las puertas a la cultura humana. Para el desarrollo de esta discusin, Cf. GOUJON, Gerard. Trotsky e a
literatura proletria na Frana. En: COGGIOLA, Osvaldo (Org.). Trotsky hoje. So Paulo: Ensaio, 1994
[8]TROTSKY, Len. Questes do modo de vida. A moral deles e a nossa. So Paulo: Instituto Jos Lus e
Rosa Sundermann, 2009.
[9]TROTSKY, Len. A revoluo trada. So Paulo: Instituto Jos Lus e Rosa Sundermann, 2005.
[10] Los ejemplos son incontables. Vsevolod Meyerhold, por ejemplo, tuvo su teatro cerrado y fue
posteriormente asesinado. Kasimir Mallevitch fue llamado de Alemania a Rusia para supuestamente recibir un
premio por el conjunto de su obra, y fue asesinado. Otra serie de poetas se suicid, como Sierguei Iessienin y
Vladimir Maiakvsky, y otra capitul al stalinismo, como Mximo Gorki y Serguei Eisenstein. Interesante, si no
trgico, observar la correspondencia entre esta prctica de persecusin y los Procesos de Mosc, por medio
de la que la burocracia stalinista elimin una inmensa parte de sus opositores polticos. Como plantea Trotsky,
la vida del arte sovitica es un catlogo de vctimas. Idem, ibidem.
[11] Del que participaron Jean-Luc Godard y Glauber Rocha.
[12] Karlhein Stockhausen, por ejemplo, al mismo paso que exploraba la msica atonal las exhiba en los
patios de fbrica, donde era comentada y criticada por los obreros.
[13] Esta calidad de movimiento intelectual ya puede ser vista, por lo menos, en el movimiento jdhanovista,
que mantena como una de sus conclusiones la relevancia del contenido por sobre el conjunto de la obra, o el
contenido como nico factor relevante, para ser exacto.