MAX WEBER

1. Para Weber, como possvel alcanar a objetividade nas

cincias sociais?
O primeiro passo afastar o juzo de valor da anlise da vida social, pois
a conscincia valorativa so impresses da realidade baseadas em crenas,
sentimentos e valores, pois o saber cientfico objetivo busca ver a realidade
como ela . O segundo ponto a crtica aos modelos de leis nas cincias
sociais, pois o seu objeto de estudo imutvel, histrico, dinmico e
imprevisvel. O cientista social trabalha com probabilidades e no leis.
2. O que so tipos ideais? Para que servem?
Instrumento de anlise sociolgica que busca interpretar e dar sentido s
aes sociais. Segundo Weber, uma construo intelectual destinada
medio e caracterizao sistemtica das relaes individuais, isto ,
significativos pela sua especificidade. um conceito racional construdo
atravs de ideias que servem para comparar a realidade e a elaborao
racional.
3. Como Weber define ao?
Ao toda conduta humana dotada de um significado subjetivo por
quem a executa e que orienta a ao. A ao difere do comportamento
porque nela encontra-se sentido que dado pelo prprio agente.
4. Cite e explique os tipos de ao, segundo Weber.
Segundo Weber, existem quatro tipos de ao, que so:

Ao social racional com relao a fins: so as aes que

planejam os melhores meios para alcanar determinado fim
(ex.: ao econmica ou procedimento cientfico);
Ao social racional com relao a valores: a ao orientada
pelos valores ticos, religiosos, polticos ou estticos (ex.: lutas
por valores que julgam indiscutveis);
Ao social afetiva: movida por sentimentos ou afetos (ex.:
escrever poemas amorosos, magoar a quem se ama);
Ao social tradicional: movida por costumes ou hbitos
enraizados (ex.: batizado dos filhos de pais que so pouco
religiosos, cumprimento semi-automtico entre pessoas que se
cruzam no ambiente de trabalho).

5. Com base em Weber, defina relao social.

Weber define a relao social como uma conduta plural, que recproca,
dotada de sentidos partilhados entre os agentes de determinada sociedade.

A relao social pode ser entendida como o sentido compartilhado da ao

e a conscincia, entre as pessoas envolvidas, do sentido da ao.
6. Para Weber, o que so classes e estamentos? A partir de que
critrios eles se constituem?
Classes o conjunto de pessoas que se encontram na mesma situao
de mercado e classificada na esfera econmica. Weber diz que essa ordem
econmica no tem capacidade de produzir um sentimento de
pertencimento social e, por isso, classe no pode ser definida como
comunidade. O estamento est ligado esfera social, que por sua vez, gera
comunidade. Pertencer a determinado estrato social significa ter privilgios
em relao a outros estamentos. Constituem-se a partir da concepo de
sociedade construda por Weber que implica numa separao de esferas
(sejam econmicas, polticas), cada uma delas com lgicas particulares de
funcionamento.
7. Para Weber, o conceito de classe e a conscincia de classe so
sinnimos? Explique.
A principal distino entre o conceito de classe e a conscincia de classe,
para Weber, est no fato de que as classes so definidas por conceitos
econmicos e pelo mercado, alm da falta do sentimento de pertencimento.
Enquanto estamento est diretamente ligado a qualificao em funo de
honras sociais, ou da ausncia delas, e a necessidade do sentimento de
pertena.
8. Quais so os trs tipos de dominao, para Weber? Expliqueos, identificando as distintas fontes de autoridade.
Os trs tipos de dominao so:

Legal: a obedincia s normas, no pessoa. Espera-se o

cumprimento s obrigaes. As fontes de autoridade podem
ser o Estado, o municpio, uma empresa capitalista privada,
numa associao com fins utilitrios ou qualquer unio em que
haja uma hierarquia regulada por um estatuto.
Tradicional: quando a obedincia por fidelidade, pelo
costume. O domnio exercido pelo patriarca e/ou governante.
Carismtica: d-se pela devoo do dominado a uma pessoa e
seus dons sobrenaturais, dada pelas qualidades que so
atribudas ao lder. O profeta, o grande demagogo ou o
governante plebiscitrio do dominante.

9. Porque Weber fala em desencantamento do mundo? No que

isso consiste?
Devido ao avano da racionalidade que desperta no homem a sensao
de domnio sobre tudo, ao estabelecer que no h poder externo, mgico,
misterioso. A tcnica e a cincia comeam a manipular e ditar o curso da

vida, fazendo com o pensamento mgico, deuses e mitos sejam extintos. O

processo da racionalizao na religio recebe o nome de secularizao.
Weber diz que no precisamos mais recorrer aos meios mgicos para
explicao e soluo das coisas da vida, pois os meios tcnicos e os clculos
realizam o servio.

10.
Porque nas sociedades modernas h tendncia
racionalizao e burocracia?
Segundo Weber, o mundo tende racionalizao em todas as esferas da
vida social; e o modo que ela se atualiza nas sociedades ocidentais
atravs das organizaes burocrticas. Para ele a burocracia, alm de ser
uma forma avanada de organizao administrativa, um meio de
dominao legtima. A burocracia o que melhor administra o capitalismo,
visto que todas as instituies com fins materiais ou ideais estruturam-se e
atuam atravs dela.
11.

O que o esprito do capitalismo, para Weber?

Ele acredita que as pessoas trabalham por fim e porque a ao de

trabalhar enobrece o esprito. A tica protestante se baseia exatamente no
que mais desejado pelo capitalismo: acumular a maior quantidade de
riqueza possvel e gastar a menor quantidade.

KARL MARX

1. O pensamento de Marx marcado pela dialtica e pelo

materialismo? O que isso significa? Explique sua resposta.
Marx acreditava que a razo alm de ser um instrumento de apreenso
da realidade era tambm a construo de uma sociedade mais justa. As
teorias marxistas vo de encontro com Hegel, pois Marx trata a dialtica
como a luta das classes vinculadas a uma determinada organizao social.
A dialtica materialista une pensamento e realidade, mostrando que a
realidade contrria ao pensamento dialtico.
Marx e Engels tambm questionaram o materialismo feuerbachiano, por
limitar a captar o mundo como objeto de ao e no como resultado da
ao humana, isso acarretou na reformulao da dialtica. Marx coloca
como ponto de partida, da histria da humanidade, os indivduos reais, a
ao e as condies materiais de existncia. Esse mtodo de abordar a vida
social (perspectiva dialtica) foi chamado de materialismo histrico. De
acordo com a perspectiva materialista e dialtica, os fenmenos sociais e
culturais so efmeros. Ou seja: as formas econmicas sob as quais os
homens produzem, consomem e trocam so transitrias e histricas.
2. Com base em Marx, diferencie foras produtivas e relaes
sociais de produo.
As foras produtivas incluem o homem como produtor e os meios
materiais e intelectuais para produzir, ou seja, so os instrumentos e
habilidades que possibilitam o domnio das condies naturais de produo.
As relaes sociais de produo so as formas como os indivduos
desenvolvem suas relaes de trabalho, as formas estabelecidas de
distribuio dos meios de produo, do produto e da reproduo da vida
material. Contudo, esses dois conceitos se unem como componentes
bsicos do modo de produo, a base material da sociedade que o
fundamento sobre o que se constituem as instituies sociais e polticas.

3. Com base em Marx, diferencie estrutura e superestrutura.

A estrutura com conjunto de foras produtivas e das relaes sociais de
produo de uma sociedade, so as formais pelas quais o homem produz os
bens necessrios sua vida. J a superestrutura relacionada s
instituies jurdicas, polticas e religiosas, consequentemente, estrutura
ideolgica.
De acordo com a teoria Marxista, a superestrutura determinada pela
estrutura, porque a maneira que a economia de uma sociedade
organizada influencia diretamente nas ideologias da sociedade.

4. Com base em Marx, o que se entende por ideologia? Como ela

se relaciona ao sistema capitalista?
O conceito de ideologia (que para Marx e Engels o conjunto de ideias
que procura ocultar a sua prpria origem nos interesses sociais de um grupo
particular da sociedade), em relao ao capitalismo, est ligado aos
sistemas tericos criados pela classe social dominante com o objetivo de
manter os mais ricos no poder, a busca do capital pela burguesia para a
concentrao de poder. Esse sistema econmico no v impedimento moral,
poltico ou tico para explorar o trabalhador.
5. Por que a luta de classes elemento importante para o
entendimento da sociedade, segundo Marx?
Porque uma tenso imposta pela desigualdade social (dos grupos
sociais) que de divide entre os proprietrios e o proletariado. So classes
antagnicas, do sistema capitalista, e que podem resultar em conflitos
violentos. Como afirma Marx, a luta de classes, que existe desde a idade
mdia, um dos vrios motivos para as revolues na histria mundial.
6. Para Marx, o conceito de classe em si e classe para si so
sinnimos? Explique.
Marx descreve a diferena de classe em si e classe para si como as
condies econmicas que transformaram a massa do pas em
trabalhadores e essa massa dominada pelo capital, em uma situao
comum, interesses comuns, na luta se une e se constitui como classe para
si. Em suma, a classe em si o conjunto dos membros de uma sociedade
que so identificados por compartilhar determinadas condies objetivas. E
a classe para si so as que se organizam politicamente para a defesa
consciente de seus interesses.
7. Defina alienao, segundo Marx e apresente seus aspectos.
Para Marx, a alienao decorrente dos fatores materiais dominantes da
sociedade no sistema capitalista. o momento em que o homem perde-se a
si mesmo, converte-se em escravo de seu objeto pelo proprietrio. A ao

sociopoltica e histrica chama-se prxis e o desconhecimento de suas

origens e de suas causas, alienao. Ele fala sobre trs aspectos da
alienao:

O trabalhador alienado em relao s coisas por relacionar-se

com o produto de seu trabalho e com os objetos naturais do
mundo externo como algo alheio ele;
O trabalhador alienado em relao a si mesmo, pois a atividade
do trabalhador no est sob seu domnio, ele a percebe, mas a
estranha, sente como se a atividade no o pertencesse. O
sentimento se repete com a energia fsica e espiritual;
O trabalhador trabalha para viver, considera o trabalho como um
sacrifcio e no como parte de sua vida. O trabalhador e suas
propriedades humanas acabam por existir apenar para o capital.

FACULDADE BOA VIAGEM

Raiana Maria Teixeira Luz de Souza
142080445

MAX WEBER E KARL MARX

CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

RECIFE
2015