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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

INTRODUO A MISSES
O poder da ajuda mtua
Extrado do livro: A Doutrina Bblica da Mordomia;Waldomiro Motta;Editora Juerp.

Ocorreu um fato comovente nas regies alpinas. A neve caa impiedosamente.

As pessoas que se encontravam nas estradas, ao desabrigo, sabiam muito
bem que no poderiam parar de andar. Parar seria morte certa. Dois homens
caminhavam penosamente. Estavam quase mortos de cansao, mas
prosseguiam. Nisto deram com um homem cado. Um deles sugeriu:
-Ajudemos a este pobre homem.
-No protestou o outro procuremos salvar-nos a ns mesmos.
Mas o primeiro encaminhou-se sozinho para o homem cado. O outro, vendo
que o companheiro se dirigia para ajudar o homem cado, deixou-o, e
continuou sozinho. O cado foi levantado. E os dois, ele e aquele que o
levantara, ajudando-se mutuamente, chegaram nica cabana que existia na
regio. Perto dela encontraram o egosta que no quisera ajudar. Estava
morto e coberto de neve no lugar em que cara, s e sem foras para
continuar. Enquanto procurarmos salvar a outros, testificando do Evangelho
de Cristo, a ns mesmos nos estamos salvando pelo robustecimento de nossa
f.

INTRODUO

A Obra Missionria um cenrio de guerra. A Palavra de Deus j afirma que:

Pois no temos de lutar contra a carne e o sangue, e sim, contra os
principados, contra as potestades, contra os poderes deste mundo tenebroso,
contra as foras espirituais da maldade nas regies celestes (Efsios 6:12).
Portanto, h uma luta, uma guerra a ser travada, no cenrio espiritual. H um
COMANDANTE, Jesus, que assim como o Presidente de algum pas ordeiro,
declara guerra ao inimigo, convoca seus ministros militares, generais e
capites, e determina-lhes os princpios gerais da guerra:
Ocupar todos os espaos, cercando o inimigo por todos os lados e em todos
os lugares (Mc. 16:15; At 1:8);
Abater somente militares, procurando salvar e libertar todos os civis (Ef
6:12; 2 Pe 3:9b);
Restabelecer a ordem e a paz (Lc 10:5; J 14:27; J 10:10);

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

Usar a armadura adequada (Ef 6:10-18).

Os MINISTROS e generais, por sua vez, convocam as TROPAS, traando as
estratgias de combate, os locais, as armas, visando alcanar os alvos do
comandante.
As TROPAS, arregimentadas em MUNICIADORES, RETAGUARDA e FRENTE DE
COMBATE:
Na Obra Missionria, esses personagens so:
COMANDANTE: JESUS
MINISTROS MILITARES: PASTORES
TROPAS: TODA A IGREJA
MUNICIADORES: CONTRIBUINTES
RETAGUARDA: INTERCESSORES
FRENTE DE COMBATE: MISSIONRIOS NO CAMPO
De modo que todos os crentes esto alistados e arregimentados para esta
guerra. Ns, agentes missionrios, assim, como aqueles soldados, que
carregam um equipamento de rdio para receber e transmitir as informaes
comando-campo de batalha-comando, precisamos assumir e cumprir bem o
nosso papel, afim de manter a Obra Missionria em pleno funcionamento.
Temos uma grande responsabilidade, que informar e motivar a igreja e
ouvir e atender ao missionrio em sua necessidade.
Misses um assunto profundo e abrangente, partindo do prprio Deus, o
Criador eterno e misericordioso, buscando salvar ao mais indigno e miservel
homem. Ele estabeleceu as misses para trazer a todos os homens, de todas
as partes do mundo de volta comunho consigo (Gn 3:15; J 3:16; At 17:30 ;
Ef 2:14-16).

1. O QUE MISSES?

A palavra MISSO, vem do latim MITO, e do grego APOSTELLO, que

significam enviar. Portanto, do grego, deriva-se apstolo, enviado, ou
missionrio.
Nos dicionrios de lngua portuguesa, misso ordem, tarefa, encargo,
incumbncia, comisso, obrigao, dever, compromisso. tambm o ato de
enviar ou de ser enviado.
Missionrio apresentado como propagandista ou pregador.

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

curioso notar que a palavra mssil , com o mesmo radical, significa objeto
arremessado ao espao.
Jesus deu uma ordem igreja, enviando-a ao mundo para pregar o evangelho
a toda a criatura, Mc 16:15, Mt 28:19,20, At 1:8. Estes trs textos mostram
claramente a natureza dessa ordem:
UNIVERSAL: ide por todo o mundo...
RDUA: fazei discpulos..., ensinando-os...
PODEROSA: mas recebereis poder..., e estes sinais...
SIMULTNEA: tanto em..., como em..., e..., e at...
Jesus, enviado por Deus (J 3:16), comissionou sua igreja a dar seqncia ao
seu trabalho, comeando com doze homens (Mt 10:1-4). Determinou-lhes que
sua tarefa no deveria ser dada por encerrada: Em verdade vos digo que no
acabareis de percorrer as cidades de Israel at que venha o Filho do homem.
(Mt 10:23b).
Precisamos ter a viso de Misses como:
1) A obra que exige prioridade (J 4:31-34);
2) O desafio de cada oportunidade (J 4:35);
3) O meio de construir para a eternidade (J 4:36-38).

2. PARA QUE MISSES?

Romanos 10:14, diz: Como, pois invocaro aquele em quem no creram? E
como crero naquele de quem no ouviram? E como ouviro, se no h quem
pregue?.
Falar em Misses sem sequer saber para que fazemos Misses o mesmo que
andarmos no escuro. Paulo, o grande missionrio, foi sempre consciente de
que h um objetivo a ser alcanado em Misses. Das trs indagaes feitas
por Paulo, no texto acima, a segunda interroga: como crero naquele de quem
no ouviram? Sabe qual a resposta? Misses. Sim, Misses existe para levar
a Cristo para todas as pessoas, fazendo-as crer que Ele o eterno e suficiente
Salvador.
No adianta envolver-se no trabalho missionrio, se a finalidade no for a de
levar Cristo aos perdidos e necessitados do seu infinito amor. Somos
responsveis pelos que vivem em nossa cidade. Ou ns lhe falamos de Cristo
agora ou um dia ser muito tarde para os perdidos e para ns, os salvos.

3. ONDE FAZER MISSES?

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

Dentro da viso missionria de Jesus, a salvao destina-se a todas as gentes

de todos os cantos da face da terra. Isto est provado em Mateus 28:19:
Portanto ide, ensinai todas as naes (povos). Jesus disse ide a todas as
naes ou o mesmo que ide ao Brasil, Moambique, Japo, Coria, ndia,
China, e todos os demais pases. Salvao uma ddiva oferecida
independente de cor, raa, idioma e posio social. O mesmo princpio est
tambm expresso em Mc 16:15, Tt 2:11, At 1:8, At 17:30. Em Atos 1:8, temos
quatro pontos estratgicos para se fazer Misses:
1) Jerusalm: o trabalho missionrio em nossos lares, vizinhana, escola,
faculdade, trabalho, etc. Este campo muito vasto. Voc j evangelizou
algum da sua famlia? Ou seu colega de faculdade? Pense nisto agora.
2) Judia: o trabalho realizado nas vilas e bairros prximos; este campo
parece sem nenhuma importncia, porm no h dvida de que um
excelente local para uma boa pescaria. Existem grandes bairros e vilas onde
h milhares de pessoas precisando ouvir a mensagem do Evangelho;
3) Samaria: o trabalho realizado em cidades mais distantes, no interior do
pas, o que se pode chamar de misses nacionais;
4) Confins da Terra: o trabalho missionrio realizado em todo o mundo, isto
, misses estrangeiras. Com a abertura dos pases comunistas, a queda do
regime Talibam, do ditador Saddam Hussein, Tsunami, entre outros fatos
histricos, de grande importncia invadir esses pases com missionrios
implantando igrejas, escolas bblicas e realizando outros ministrios. Nunca o
mundo esteve to aberto para o trabalho missionrio como no momento
atual. No sabemos at quando durar tal abertura. Est na hora de
obedecermos ao IDE de Jesus.
Alm dos pontos estratgicos para se fazer Misses, Atos 1:8 diz que o
trabalho missionrio deve ser feito ao mesmo tempo em cada um dos
quatro lugares. O trabalho dos discpulos no deveria ser primeiro iniciado e
completado em um lugar para depois partirem para outro. Essa
simultaneidade est expressa nas palavras tanto em, como em, e at
os.

4. COMO FAZER MISSES?

Jesus quem nos manda ir e, tambm, quem nos oferece princpios
orientadores para fazermos Misses. Os princpios esto demonstrados nas
experincias dos primeiros missionrios. Podemos observ-los sendo postos

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

em prtica por Filipe por ocasio de uma extraordinria experincia

evangelstica (Atos 8:26-40). Desse texto extrairemos os princpios
orientadores de Misses:
1) Filipe era um homem guiado pelo Esprito de Deus: no havia
possibilidade de comunicao entre Filipe e o eunuco; sendo judeu, sua
tradio o impedia de juntar-se com estrangeiro, alto funcionrio da Etipia,
que no tinha permisso para conversar com um homem comum. Mas Filipe
era um homem guiado pelo esprito e fazia o que Ele lhe ordenava.
2) Filipe no se deixava levar por preconceitos ou tradies humanas: ele
entendia que todos so pecadores e carecem da glria de Deus no
importando quem e onde esteja (Rm 3:23; 5:8; 2 Pe 3:9b).
3) Filipe conhecia a Bblia: Ele interpretou corretamente a passagem lida pelo
eunuco. Quem quiser ser bem sucedido na execuo de Misses precisa
conhecer a Bblia. Ea fundamental na realizao do trabalho missionrio.
4) Filipe no deixava de anunciar a Cristo: Diz o texto (verso 35) que Filipe
abrindo sua boca e comeando nesta Escritura, lhe anunciou a Jesus. Isto nos
leva a trs importantes concluses com base no sucesso ministerial daquele
extraordinrio missionrio:
a) Cristo deve ser o centro do nosso testemunho pessoal (2 Co 2:15);
b) Cristo deve ser o centro da nossa mensagem (1 Co 1:23);
c) Cristo deve ser o centro da nossa misso evangelstica, pois verdadeiro
evangelismo confrontar Cristo com os homens.
5) Filipe tinha um alvo definido conduzir almas (o eunuco) a Cristo.
Para realizar Misses, alm de aplicar princpios, preciso haver a prtica de
trs aes individuais, orar, contribuir e ir, e duas aes coletivas, enviar e
promover.
A orao do crente na Obra Missionria tem duas finalidades: intercesso,
pelos missionrios e lugares onde ele vai atuar (Is 62:6-10; At: 18:9-10), e
despertamento missionrio na igreja local. A orao aumenta o envolvimento
do crente com a evangelizao do mundo. Um lder de misses disse certa
vez: Se mais crentes se pusessem de joelhos em orao, mais crentes se
poriam de p na evangelizao.
Leia o seguinte testemunho de um missionrio acerca da intercesso:

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

Um missionrio americano, na frica, teve de passar a noite numa floresta.

Ele levava dlares e remdios. No dia seguinte, tratou de um rapaz doente,
numa aldeia prxima, e segui viagem. Ao passar por aquele lugar resolveu
visitar o rapaz, que lhe contou, que naquela noite, ele e outros cinco amigos
pretendiam assaltar o missionrio, pois sabiam o que ele levava, mas
desistiram ao ver que vinte e seis guardas o protegiam. O missionario
retrucou, dizendo que estava sozinho. O rapaz disse que no, realmente ele
viu, e no ele, outros cinco amigos viram. Ao contar esse testemunho em sua
igreja de origem, um certo irmo levantou-se, e perguntou ao missionario,
qual o dia e a hora do acontecimento. E disse que naquele dia, noite na africa,
e dia nos estados unidos, ele foi tocado por deus, para orar pelo missionario,
e chamou outros rapazes a orarem com ele. Pediu em seguida que os homens
que oraram com ele aquele dia, se levantassem. Apareceram vinte e seis
homens!!
Contribuir em Misses envolve, principalmente a contribuio atravs de
bens materiais. O missionrio Paulo, na sua carta aos filipenses, captulo 1,
versculo 5, agradece a cooperao no evangelho. A palavra cooperao,
neste versculo, na lngua original em que foi escrita a carta, tem o sentido de
ser scio no negcio. Quem vai ou est no campo missionrio precisa ter
scio nos negcios do Evangelho. Contribuir para a Obra Missionria
tambm uma maneira de ajuntar tesouros no cu e no ajuntar na terra,
conforme est escrito em Mt 6:20. Leia a seguinte histria de um rapaz
contribuinte
missionrio:

CONTRIBUINDO SEM SER NOTADO

Uma das mais impressionantes histrias de amor s almas perdidas que
conhecemos daquele crente londrino. Era um solteiro, ganhava bem e dava
o seu dzimo. Vestia-se, porm, modestamente. Entre os membros da igreja
comeou a correr este comentrio: Que faz o nosso irmo do dinheiro que
sobra? Anda to modestamente vestido! Ser ele um sovina? Um avarento?
Um dia ele morreu. Quando arrombaram a porta de seu quarto humilde,
deram com um quadro trsite e desolador. Um caixote, no meio do quarto, lhe
servia de mesa. Por cadeira tinha outro caixote. No havia cama no quarto.
Encostada parede estava uma esteira. No caixote que servia de mesa
encontraram uma gaveta. Ao pux-la, descobriram o segredo daquela vida
simples e humilde. Vasta correspondncia ali se achava. Ao lerem aquelas
cartas, ficaram sabendo que aquele homem, sozinho, sustentara, durante
vinte anos, um casal de missionrios na China.

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

Num pedao de cartolina, entre as cartas, estava escrito: Que importa que
minha mesa seja este caixo, minha cadeira esse caixote e minha cama aquela
esteira, contanto que o evangelho seja anunciado aos pecadores?
Quantas casas de crentes a esto, providas de todo o conforto, mas seus
nomes esto em branco no reino de Deus!
Extrado do livro: A Doutrina Bblica da Mordomia;Waldomiro Motta;Editora Juerp.

Ir fazer o trabalho missionrio dever de todos crentes. Alguns iro mais

longe, porm todos podem ir nos lugares prximos. O profeta Isaas
prontamente pediu que ele fosse o enviado quando o Senhor perguntou: A
quem enviarei, e quem ir por ns?. Para proclamar o evangelho, o Senhor
no envia anjos. Ele usa homens e mulheres, seus discpulos (Hb 2:16; 1 Pe
1:12).
Enviar e promover so aes coletivas da igreja, de toda comunidade
eclesistica, no sentido de manter a Obra missionria sempre bem abastecida
de recursos humanos, materiais e financeiros. O Pr. Oswald Smith conta que
tentou por vezes ir para o campo missionrio, mas depois de tentativas
frustradas, ele entendeu que seu papel era o de liderar a igreja no envio e na
promoo da Obra Missionria. Por causa disso, chamado de Senhor
Misses.

5. QUEM DEVE FAZER MISSES?

A Bblia nos ensina que da igreja, a responsabilidade primria de executar a
Obra Missionria. Essa responsabilidade missionria coletiva e individual. A
coletiva da Igreja como reunio ou assemblia dos salvos e a individual a
de cada crente como membro integrante da igreja. Ao longo do curso, ns
veremos uma matria especfica que trata da Igreja Local e Misses, de modo
mais detalhado.
Em Atos dos Apstolos, encontramos as primeiras igrejas cumprindo a
responsabilidade de executar a Obra Missionria. Como amostra disso, temos
Atos 13:1-3. A igreja de Antioquia separou e enviou Paulo e Barnab para
fazer a Obra Missionria. A Igreja a verdadeira agncia missionria,
responsvel pelo envio e coordenao de qualquer projeto missionrio. O ir
no deve ser independente do enviar. Hoje, muitos querem fazer a Obra
Missionria revelia da Igreja, mas soa a Igreja tem a autoridade divina para
enviar. A Igreja no pode deixar de exercer essa autoridade. Enviar no
simplesmente dar uma ordem para que algum v a algum lugar. muito
mais. O enviar uma tarefa, um trabalho, um empreendimento, com suas
implicaes na vida da igreja, do missionrio enviado, e do povo ao qual se

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

vai. Esse aspecto pode ser inferido pelas quatro aes praticadas no versculo
3. A Igreja de Antioquia: 1)jejuou; 2)orou; 3)imps as mos sobre eles; e 4) os
despediu. Alm de Paulo e Barnab exercerem um ministrio, terem a
chamada divina, a igreja, antes de envi-los, jejuou, orou, imps as mos e os
despediram.
A igreja, a partir de sua liderana, vai criar secretarias ou conselhos
missionrios, para coordenar todo o trabalho de envio, sustento, promoo e
manuteno dos missionrios no campo.

A NATUREZA MISSIONRIA DA IGREJA

A Igreja o agente de Deus no mundo para cumprir a Sua vontade. Essa vontade
se resume em sua misso. Quando se fala de Igreja, trata-se de todos os salvos
que pertencem ao Corpo vivo de Cristo, os que pelo poder do Esprito Santo
foram regenerados e incorporados nesse nico Corpo de Cristo na terra (1 Co
12.12,13). Falar da natureza missionria da Igreja significa falar da
responsabilidade que Deus passou para Seus escolhidos. Ficar evidente a
natureza missionria desse povo sempre que ela fica orientada pela Palavra
inspirada por Deus. No por raciocnio humano que se descobre essa natureza
missionria. H. Kraemer escreveu em, The Christian Message in a
NonChristian World, 1938, A igreja...unicamente de todas as instituies no
mundo fundada numa comisso divina.

I.

A Natureza Missionria da Igreja tem sua Fonte,

Modelo e continuao na Misso de Jesus Cristo.
Jesus Cristo Veio para Revelar Deus aos Cegos e Ignorantes

Joo fala claramente que a encarnao da Palavra eterna ocorreu para tornar
Deus conhecido (Jo 1.18). A revelao do invisvel Senhor soberano, Criador de
todas as coisas, foi patente na pessoa e obra de Jesus de Nazar. O Deus
Unignito trouxe a glria real do Deus nico e a fez brilhar em Sua vida e
palavras. Joo, um dos Seus seguidores, comentou: Aquele que a Palavra
tornou-se carne e viveu entre ns. Vimos a sua glria, glria como do Unignito
vindo do Pai, cheio de graa e verdade(Jo 1.14).

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

Para Filipe que queria ver o Pai, Jesus respondeu, Quem me v, v o Pai...voc
no cr que eu estou no Pai e que o Pai est em mim? As palavras que eu lhe digo
no so apenas minhas. Ao contrrio, o Pai que vive em mim, est realizando a
sua obra (Jo 14. 9,10NVI).
Na Sua orao sacerdotal, Jesus declarou, Eu te glorifiquei na terra,
completando a obra que me deste para fazer...revelei teu nome queles que do
mundo me deste. Eles eram teus: tu os deste a mim, e eles tm obedecido tua
palavra(Jo 17.4, 6).
Ver a Jesus, portanto, e aceitar Sua misso como a revelao genuna e nica do
Pai, significa receber vida eterna. Jesus recebeu autoridade sobre toda a
humanidade para conceder vida eterna aos que o Pai lhe deu. Essa vida
explicada em termos de conhecer o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a
quem ele enviou (Jo 17.3). Por isso, Joo escreveu seu evangelho, para que os
leitores creiam que Jesus o Cristo, o filho de Deus e, crendo, tenham vida em
seu nome(Jo 20.31). Em o evangelho de Joo, crer, ver e conhecer so termos
sinnimos no que diz respeito vida espiritual. A cegueira imposta pelo deus
deste mundo e ignorncia espiritual so vencidos pelo relacionamento com
Jesus Cristo marcado pela f e amor.

Jesus Cristo Veio para Salvar os Perdidos

Os outros evangelistas descrevem a misso de Jesus Cristo em termos de
salvao. O nome de Jesus, que o anjo mandou Jos dar ao filho de Maria logo
depois de nascer, significa, Jahweh salva, ...por que ele salvar seu povo dos
seus pecados. Salvao quer dizer livramento, libertao ou cura, como
podemos notar em Mc 5.28. A a mulher com a hemorragia pensava, Se eu tosomente tocar em seu manto, ficarei curada. A palavra de Jesus para ela foi,
filha, tua f te salvou (ou curou v. 34). Lucas encerra sua narrativa sobre
Zaqueu, chefe dos publicanos com a declarao abrangente: Pois o Filho do
homem veio buscar e salvar o que estava perdido (19.10; Mc 10.45).
Claramente, Jesus teve a misso de salvar pecadores.
Jesus leu Isaas 61 na sinagoga de Nazar, o que Lhe deu uma abertura para
declarar Sua misso em termos de pregar boas novas aos pobres, proclamar
liberdade aos presos, recuperar a vista aos cegos e libertar os oprimidos.
Anunciava a chegada do ano da graa do Senhor (Lc 4. 18,19). A misso de

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

Cristo, confirmada neste texto, mostra que salvao se direciona em favor dos
necessitados e oprimidos.
Examine os ensinamentos, inclusive as parbolas. Jesus deixou bem claro que
esta salvao no idealizava uma rebelio contra o Imprio Romano, visando
liberdade poltica, mas uma mudana mais duradoura, mais profunda e
espiritual. Seria nada menos do que perdo dos pecados e afastamento da ira
divina. Houve uma ocasio em que Jesus curou um paraltico que quatro amigos
trouxeram e baixaram, com sua maca, numa abertura no telhado. A este Jesus
declarou, Filho, os seus pecados esto perdoados (Mc 2. 5). O Reino de Deus
que Jesus encarnava em Sua prpria pessoa inclua a cura para o corpo e perdo
para a alma. Onde quer que Jesus andava, Ele demonstrava que o Reino que se
manifestava em Sua pessoa transformava corpos, mas principalmente, almas.
Refutou a acusao de blasfmia por parte dos doutores da lei afirmando que o
Filho do homem tem na terra autoridade para perdoar pecados. Qual seria a
base pela qual o justo representante de Deus poderia declarar o perdo dos
pecados? Evidentemente, foi no fato que Jesus cumpria a misso do Servo
Sofredor. Que outra maneira haveria para entender Marcos 10.45, : "...nem
mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida
em resgate por muitos. O Servo, segundo a profecia de Isaas, revela que, ...
embora o Senhor tenha feito a vida dele uma oferta pela culpa, ele ver sua prole
e prolongar seus dias (Is 53. 16). Isaas profetizou tanto a morte expiatria de
Jesus, o Servo, bem como Sua ressurreio. A transformao do corpo de Jesus
na ressurreio e a aceitao do sacrifcio pelos pecados dos que nEle confiam,
revela novamente que a misso de Jesus foi de salvar.
A misso de Cristo tambm deu muita importncia ao ensino dos Seus
discpulos. A escola de Jesus tratou o carter do discpulo no Sermo do Monte, a
natureza e centralidade do Reino e da graa de Deus nas parbolas, a
necessidade de arrependimento, negar-se a si mesmo, carregar a cruz e seguir a
Jesus para alcanar a vida. O Mestre no Se omitiu de ensinar pela prtica,
enviando os discpulos na misso de anunciar a proximidade do Reino, expulsar
demnios,curar os enfermos e viver pela f. Outros temas ocasionais surgem tais
como o divrcio, a humildade (quando lavou os ps dos discpulos), a vinda e
misso do outro Paracletos que os guiaria toda a verdade. A centralidade do
ensinamento na misso de Jesus pode ser vista na exigncia que acrescentou
grande comisso ensinar futuros discpulos a obedecer tudo que Jesus
ensinara aos seus discpulos.

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

A Fundao da Igreja
Mateus relata que Jesus entendeu que sua misso incluiria a construo do
templo, no feito com mos, nem com pedra e madeira, mas na ressurreio do
Seu corpo no terceiro dia (Jo 2.19). Pessoas que confessam sua lealdade para
com Sua pessoa seriam incorporados em Sua pessoa. Declarou para Pedro que
Ele (e certamente os apstolos e profetas) edificaria Sua Igreja sobre esta
pedra (Mt 16. 18) e que as portas de Hades (a morte) no podero venc-la,
isto , que Jesus venceria a morte! No seria justamente essa igreja que Isaas
previu ao falar da ressurreio do Servo e sobre a prole que ele ver ( 53.10)?
A pedra deveria ser a confisso de Pedro que declararia quem Jesus, o Messias
prometido nas Escrituras, o filho encarnado de Deus por meio de quem a
salvao viria, e conseqentemente, participao no Seu povo. As chaves do
Reino que Jesus deu para Pedro, passaram para ele a autoridade de ligar e
desligar o que j estava ligado ou desligado no cu, isto , para anunciar as boas
novas do Reino em lugar de Jesus, tal como algum recebe as chaves para ocupar
a casa do dono. Jesus tinha prometido quando chamou Seus primeiros discpulos
que Ele os faria pescadores de homens (Mt 4.18,19). Estes homens seriam a
matria prima na construo da igreja que Jesus prometeu erguer.
A Igreja pertence a Cristo, uma verdade confirmada pela frase minha igreja,
que, sendo descrito por Jesus no nmero singular, prova claramente que ela
uma e no muitas. Denominaes evanglicas no so vrias igrejas mas
divises e manifestaes da igreja nica.
Ele usaria homens falhos e fracos como Pedro para serem os construtores. Paulo
tambm escreveu que Deus tinha lhe dado a graa de ser um sbio construtor (
gr. arquitecton). Lanou o fundamento que no era outro seno Cristo, por isso,
todos devem ter maior cuidado como constroem. Em Efsios 2.20 Paulo
acrescenta que a Igreja, formada dos santos, membros da famlia de Deus, so
edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, tendo Jesus Cristo
como pedra angular. No deve haver dvida alguma que a Igreja tem Jesus
Cristo como o alicerce e os apstolos formam a primeira fileira de pedras que
deram para a Igreja a base que a segura nos ensinamentos e escritos deles. Sem
os escritos dos apstolos e profetas no teramos o Novo Testamento. E sem as
Escrituras inspiradas, que chance haveria de manter a certeza sobre o caminho
da salvao e a misso de Jesus na terra hoje? Que misso teria a Igreja sem as
Escrituras da Nova Aliana?

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

Acerca do templo de Herodes, uma das sete maravilhas do mundo antigo, Jesus
disse, Destruam este templo, e eu o levantarei em trs dias. Mas o templo de
que Ele falava no foi composto de pedras fsicas, mas pedras vivas, j que esta
Casa do Pai seria levantada sem mos. Pedro entendeu que, chegando a Jesus, a
pedra viva, as pedras vivas, isto crentes, seriam edificados numa casa
espiritual (1 Pe 2.4,5). A misso de Jesus foi de fornecer, atravs de Sua morte
expiatria e ressurreio, as condies pelas quais a casa de Deus seria
erguida. A antiga promessa que Deus habitaria no meio do Seu povo se
cumpriria na medida que os membros cumprem seu papel.
Pedro cita outros ttulos, vindos do Antigo Testamento, para descrever a igreja e
sua misso: gerao eleita, sacerdcio real, nao santa, povo exclusivo de Deus
para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz(1 Pe 2.9). A formao desta nova gerao e povo santo, distinta
de Israel segundo a carne, tem a misso de proclamar as virtudes ou grandezas
daquEle que nos tirou das trevas e nos iluminou com a luz celestial. Assim a
igreja se construir, tornando-se uma casa de Deus, bela e completa.
Jesus no somente descreve a Sua igreja como o templo que precisava ser
construdo por Ele, mas tambm refere a um rebanho que ainda faltava ovelhas
suas. Em Suas prprias palavras, Ele disse, ...dou a minha vida pelas ovelhas.
Tenho outras ovelhas que no so deste aprisco. necessrio que eu as
conduza tambm. Elas ouviro a minha voz, e haver um s rebanho e um s
pastor(Jo 10. 15,16NVI). O Senhor Se referia aos gentios quando falou das
ovelhas ainda no arrebanhadas no aprisco. As naes, uma vez alcanadas pela
graa salvadora, estariam sendo includas dentro do nico povo de Deus. Com a
vinda do Esprito Santo com poder, os discpulos testemunharo no somente
em Jerusalm, Judia e Samaria, mas tambm at os confins da terra. Estaro
cumprindo a promessa feita por Deus a Abrao quando declarou que por meio
dele, isto , pela descendncia dele, todas as famlias da terra seriam
abenoadas (Gn 12.3). Paulo escreveu que a chegada da plenitude dos gentios
crucial para o programa escatolgico que inclui a salvao de todo Israel (Rm
11.25,26).
Pedro entendeu a nova realidade da misso da igreja quando cita Ams no
Conclio de Jerusalm, Depois disso voltarei e reconstruirei a tenda cada de
Davi. Reedificarei as suas runas, e a restaurarei, para que o restante dos
homens busque o Senhor, e todos os gentios sobre os quais tem sido invocado o
meu nome, diz o Senhor que faz estas conhecidas desde os tempos antigos(Atos

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

15.16-18 ; Ams 9.11,12). Evidentemente, Tiago falava da Igreja de Jesus Cristo,

no mais restrito aos descendentes fsicos de Abrao e Davi, mas aos
descendentes gentios da f. A Igreja universal composto dos que foram
comprados pelo precioso sangue de Cristo, formaro o povo real de Deus.
Que a Igreja de Jesus incluiria gentios ficou claro quando Jesus disse, Muitos
viro do oriente e do ocidente, e se sentaro mesa com Abrao, Isaque e Jac
no Reino dos cus. Mas os sditos do Reino sero lanados para fora, nas trevas,
onde haver choro e ranger de dentes (Mt 8. 10). O pensamento corrente dos
judeus da poca foi que qualquer judeu circuncidado seria salvo pelo fato que
era filho de Abrao e portador do sinal irreversvel da Aliana. O Senhor
contradisse essa opinio afirmando que os gentios que crero nele entraro
antes dos prprios filhos de Abrao.

As parbolas de Jesus devem ser entendidas nesta viso da Igreja que tem um
comeo to insignificante que pode-se comparar com um gro de mostarda que
embora seja a menor dentre todas as sementes, quando cresce, torna-se a maior
das hortalias e se transforma numa rvore(Mt 13.32). Jesus previu que sua
Igreja se tornaria grande. Jesus tinha em mente a mesma realidade quando falou
do fermento que uma mulher tomou e misturou com uma grande quantidade de
farinha e toda a massa ficou fermentada (Mt 13.32). Novamente, o Senhor
previu que o cristianismo espalhado pela divulgao da mensagem acerca de Sua
pessoa e obra alcanaria grandes propores. Chegaria at os confins da terra. A
natureza da igreja fica patente em seu desenvolvimento natural.
No somente o crescimento da Igreja que Jesus predisse, mas tambm a reao
negativa dos que rejeitam a mensagem salvadora de Jesus. Como a misso de
Jesus no podia voltar para trs diante da oposio satnica, chegando ao ponto
de lev-lO at a cruz, no se pode esperar que o mundo aceitaria a pregao do
Evangelho com braos abertos. Se o mundo os odeia, disse Jesus, tenham em
mente que antes me odiou...Se me perseguiram, tambm perseguiro vocs (Jo
15.18,20). A misso de Jesus se realizar num mundo de tal modo enganado que
acharo que cultuam a Deus matando quem confessar que seguidor de Jesus
(Jo 16.2), tal como crucificaram o prprio Senhor da glria.
A misso de Jesus o levaria at a cruz onde ofereceria Sua vida em resgate de
muitos. Foi na cruz que Cristo cumpriu a razo da encarnao. Foi o cerne e auge
da Sua misso. O autor de Hebreus colocou esta verdade assim, Por meio de um

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

nico sacrifcio, ele aperfeioou para sempre os que esto sendo santificados
(10.14). Paulo afirma que Cristo nos amou e se entregou por ns como oferta e
sacrifcio de aroma agradvel a Deus (Ef 5.2). Deus o ofereceu como sacrifcio
para propiciao mediante a f, pelo seu sangue, demonstrando sua justia ( Rm
3. 25). A vindicao dessa morte sacrificial ocorreu na ressurreio de Jesus na
primeira Pscoa, uma vez que Ele foi entregue morte por nossos pecados e
ressuscitado para nossa justificao (Rm 4.25). Com Sua ressurreio e
exaltao destra do Pai, a misso de Cristo passou aos discpulos.
Nos encontros com os discpulos aps a ressurreio, Jesus declarou que o Pai
tinha Lhe dado toda autoridade no cu e na terra (Mt 28.16). Utilizando esta
autoridade suprema, Jesus mandou os discpulos fazer discpulos de todas as
naes, batizando-os no nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. Teriam
tambm a responsabilidade de ensinar esses novos convertidos das naes a
guardar todas as coisas que Jesus tinha ordenado ao seus discpulos. No
poderia ter sido mais claro; a misso do Senhor continuaria na tarefa
missionria que deveria alcanar todas as etnias do mundo.
Deve ter ficado claro que a misso da Igreja intimamente ligada misso de
Jesus.
Tanto no seu objetivo como em seu desenvolvimento, este
relacionamento continua sendo fundamental.
Duas vezes Jesus declarou Assim como me enviaste ao mundo, eu os enviei ao
mundo (Jo 17.18. Note as palavras dirigidas aos discpulos, Assim como o Pai
me enviou, eu os envio 20.21). O paralelo entre a misso de Jesus e a dos
apstolos no foi absoluta. A singularidade de Jesus se mantm sempre. Os
discpulos no so enviados para ser sacrifcios vicrios, ainda que a hostilidade
do mundo que Jesus enfrentou levariam quase todos eles ao martrio. Por isso,
Paulo, o ltimo dos apstolos, escreveu para a igreja de Colossos, Me alegro em
meus sofrimentos por vocs, e completo no meu corpo o que resta das aflies
de Cristo, em favor do seu corpo, que a igreja(1.24). Seguramente, Paulo
falava do preo pago para adentrar em reas controladas por Satans que lutava
ferozmente para no permitir que os seus sditos sejam capturados e levados
para Reino de Jesus Cristo.

A Grande Comisso Mateus 28.18-20

Como Jesus fez discpulos sob a autoridade absoluta do Pai, foi o Pai que os deu
para Jesus. Eu revelei teu nome queles que do mundo me deste. Eles eram

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

teus, tu os deste a mim, e eles tm obedecido a tua palavra (Jo 17. 6). Jesus
manda os Seus seguidores fazer discpulos das naes sob a autoridade dEle.
Orando, Jesus disse, Lhe deste autoridade sobre toda a humanidade, para que
conceda vida eterna a todos os que lhe deste(Jo 17.2). Por meio do batismo, os
novos discpulos morreriam simbolicamente para o mundo, para ingressar no
povo escatolgico de Deus, se identificando com Jesus Cristo em Sua morte e
ressurreio. Assim se tornariam cidados do cu e forasteiros na terra. Como
Jesus no tinha onde repousar a cabea, os discpulos devem entender que aqui
eles no tm lugar permanente. Sofreriam como os hebreus, que, depois de
iluminados...suportaram muita luta e muito sofrimento...expostos a insultos e
tribulaes. ...Aceitaram alegremente o confisco dos seus prprios bens, pois
sabiam que possuam bens superiores permanentes (Hb 10.32-34).
A comisso de Jesus acrescentou a responsabilidade bsica de repassar aos
novos seguidores de Jesus os ensinamentos do Mestre. Obedincia lei de Cristo
supera a responsabilidade de guardar a lei de Moiss. A promessa do
acompanhamento de Jesus enquanto a igreja espera a Segunda Vinda, se
cumpriu na vinda do Esprito Santo com poder. Foi o mesmo Esprito que os
guiaria toda a verdade; que no falaria de Si mesmo mas apenas o que ouvir, e
Lhes anunciaria o que est por vir. Glorificaria a Jesus porque receberia dEle o
que dEle e O tornar conhecido a eles (Jo 16. 13,14). Dessa forma a comisso
de Jesus se tornaria praticvel.
O Dia de Pentecoste foi uma demonstrao da natureza missionria da Igreja.
Aps a vinda do Esprito com poder, representantes de todas as naes do
mundo (At 2.5) ouviram os galileus cristos falando em suas lnguas
maternas. Seguramente, o que ouviram foram as maravilhas de Deus,
especialmente a sobre a ressurreio e exaltao de Jesus Cristo.
A mensagem de Pedro foi uma poderosa declarao do Evangelho. O contedo
do kerugma pr-paulino se resumia em trs pontos chaves, de acordo com os
estudiosos.
1) Uma proclamao da morte, ressurreio e exaltao de Jesus, vistas
como o cumprimento da profecia, envolvendo a responsabilidade
humana;
2) Em conseqncia disso, a considerao de Jesus como Senhor e tambm
como o Cristo;

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3) Uma convocao ao arrependimento e ao recebimento de perdo dos

pecados. (J.R.W. Stott, O Perfil do Pregador, S. Paulo: Ed. Vida Nova,
2005, p. 36).
Os coraes dos ouvintes foram cortados com a culpa do crime da crucificao
de Jesus Cristo e na mesma hora 3000 pessoas receberam a oferta de perdo por
intermdio dessa morte expiatria.
Os que aceitaram a mensagem foram batizados. Eles se dedicavam ao ensino
dos apstolos e comunho, ao partir do po e s oraes (At 2.42) cumprindo
a palavra de Jesus que Ele edificaria Sua igreja. A dedicao ao ensino dos
apstolos iniciou o processo do discipulado que Jesus tinha ordenado. A
koinonia, a celebrao da Ceia do Senhor e as oraes criaram um compromisso
com o Senhor e com Seus irmos e a formao do Seu Corpo. Por meio das
reunies dos irmos com a instruo dos apstolos, houve integrao dos novos
convertidos. Da saram de Jerusalm os irmos que fundaram a igreja de Roma.
To eficaz foi a misso entre os judeus em Roma que uma igreja forte foi
plantada. Como sementes que se espalham, a Igreja tende a se enraizar onde
seguidores de Jesus Cristo se encontram.
A natureza missionria da Igreja se manifestou em Jerusalm com os fiis
anunciando corajosamente a palavra de Deus (4.31). O resultado foi o
crescimento dirio da igreja (At 2.47, 5.14). No h notcia de campanhas
especiais de evangelizao. Como aconteceu mais tarde por meio dos que foram
dispersos da cidade aps o martrio de Estevo, eles pregavam a palavra por
onde quer que fossem (At 8.4). Assim a igreja se estendeu para Samaria com a
pregao de Filipe. A semente se espalhou mais longe por meio do Eunuco de
Etipia que foi batizado por Filipe aps o anncio do Evangelho. Saulo de Tarso
sentiu-se obrigado a tentar conter a expanso da igreja na Sria, viajando at
Damasco com a inteno expressa de prender os crentes dessa cidade. Seu
objetivo foi frustrado pela revelao do Cristo ressurreto que o convenceu que
estava vivo. A converso de Saulo foi marco na histria da igreja.
Cornlio, centurio do exrcito romano, tambm se converteu em Cesrea com a
pregao de Pedro, abrindo as portas da Igreja para o mundo gentlico. Na
altura que Cornlio se torna membro da igreja, em Roma, o Evangelho fora
semeado e desenvolvia at o ponto de Cludio ordenar a sada de todos os
judeus da capital em 44 d.C. (At 18.2). Suetnio informa que esse decreto do
imperador foi provocado por distrbios constantes impulsionados por Chrestos,
sem dvida uma referncia a Cristo. Os distrbios que surgiram nas sinagogas

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

de Roma em torno das reivindicaes acerca da singularidade de Jesus ser o

Messias apenas 18 anos aps a crucificao de Jesus, comprova o carter
missionrio da igreja.
O Esprito Santo continuou administrando o avano do Evangelho at os que
foram dispersos por causa da perseguio desencadeada com a morte de
Estevo anunciaram o Evangelho aos judeus de Fencia, Chipre e Antioquia da
Sria. Outros, cipriotas e cireneus, pregaram tambm aos gregos. Muitos creram
e se converteram ao Senhor (At 11. 20,21). Pode ser que a notcia da converso
de Cornlio, deu a estes corajosos evangelistas certa segurana ao quebrar a
convico judaica que estender o convite da salvao alm das fronteiras do
Povo Eleito seria errado.
Lucas interpretou este crescimento da Igreja entre os gentios como sinal da
mo do Senhor estar com eles (At 11.21). No foi crescimento natural, um
movimento humano de abandono da velha religio que no satisfazia, para um
pensamento novo, empolgante. Foi assim que o Budismo se espalhou antes de
Cristo e o Islamismo cresceu sculos depois pelo poder da espada. No, foi o
poder de Deus que agia nos leigos sem treinamento ou estratgia planejada.
To eficaz foi a evangelizao no norte da Sria que Barnab veio de Jerusalm
para ajudar no pastoreio dos novos crentes em Antioquia, na maioria gentios.
Barnab lembrou-se de Saulo em Tarso para onde foi para busc-lo. Assim a
igreja de Antioquia se tornou um trampolim para uma nova etapa no avano da
misso da Igreja.

A Primeira Equipe Missionria

A estratgia do Esprito Santo foi escolher os melhores obreiros da equipe
pastoral de Antioquia. A seleo no foi feito pelos prprios candidatos, mas
pelo Esprito Santo e endossada pela igreja. A orao e imposio das mos deve
ter sido um meio forte de encorajar os missionrios.
O primeiro campo que escolheram foi a ilha de Chipre, terra de Barnab. No
demoraram para evangelizar as cidades mais importantes da ilha (At 13.6). A
bno evidente sobre o ministrio foi alcanar o governador, Srgio Paulo.
Paulo desarmou uma cilada do Diabo ao desmascarar o mgico, Elimas, que
tentou afastar o governador da f. Ficou patente que os poderes polticos e
satnicos no tinham condies de impedir o avano do Evangelho no meio dos
gentios.

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

A estratgia normalmente empregada pelos missionrios foi de evangelizar

primeiramente as sinagogas dos judeus. Era mais fcil apresentar a mensagem
para os que j tinha conhecimento das Escrituras e mantinha a esperana da
vinda do Messias. Ainda que a massa dos judeus se mostraram empedernidos,
alguns se convertiam, juntamente com os tementes de Deus, gentios que
freqentavam a sinagoga, mas no se tornaram proslitos integralmente.
Organizaram igrejas logo que foram expulsos das sinagogas para manter a
estrutura sob a liderana de presbteros ou ancios (At 14.23; 20.32). Paulo
continuou como o apstolo encarregado de manter as igrejas locais firmes na f.
Visitou as igrejas e mandou cartas pastorais para elas, de maneira que ainda que
eram igrejas independentes, Paulo manteve superviso sobre elas enquanto
tinha condies para influenci-las. Teve certo controle sobre algumas igrejas
enviando representantes como Timteo e Tito que tinham o direito de escolher
lderes para as igrejas em alguns casos.
Muito esforo e tempo foram gastos no ensino. Um dos dons mais importantes
que Cristo deu para Sua igreja foi o dom de ensino (Ef 4.11). A gramtica do
grego original, pastores e mestres, claramente indica que o pastor se identifica
como mestre. Veja tambm 1 Tm 3.2, apto para ensinar. Paulo aproveitou a
escola de Tirano em feso para ensinar os fundamentos da f durante vrias
horas por dia segundo o codex Bezae. Jamais, disse Paulo, deixei de vos
anunciar todo o desgnio de Deus (At 20.27).
Paulo dependia naturalmente da natureza missionria da igreja quando fundava
igrejas nos centros polticos e comercias esperando que essas igrejas
evangelizassem toda a regio. Isso aconteceu em feso (At 19. 10) e explica
como Paulo podia dizer que se esforava para pregar o Evangelho, no onde
Cristo j fora anunciado, para no edificar sobre fundamento alheio e dizer,
agora, no tenho j campo de atividade nestas regies por que tinha divulgado
o Evangelho desde Jerusalm e vizinhana at ao Ilrico (Iugoslvia moderna)
(Rm 15. 20-23). A evangelizao ocorreu em lugares pblicos (At 20.20) alm
utilizar da estratgia eficaz de testemunho pessoal.
As igrejas dos primeiros dois ou trs sculos no tinham liberdade e nem
recursos para construir templos, portanto se reuniram em casas e nos campos.
Foi providencial esta prtica, uma vez que o avano da igreja no foi impedido
por falta de fundos financeiros. Alm desta realidade, nota-se que as igrejas que
se formam em casas particulares so muito mais difceis de extinguir ou

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

combater. Pases que reprimem o avano do Evangelho, como a China e Vietnam

demonstram esta verdade. A grande maioria dos cristos se renem em igrejas
caseiras.
Paulo favorecia o pagamento de ordenados aos evangelistas e lderes das igrejas
se eles eram itinerantes e se esforavam no ensino (1Tm 5.17; 1 Co 9.3-18).
Ainda que no temos notcia deles levantarem dzimos dos membros da igreja,
as cartas mencionam ofertas dadas a Paulo (Filipenses 4) e ofertas designadas
para aliviar a pobreza dos irmos em Jerusalm (2 Co 8,9).

Concluso
O avano missionrio, isto , o modo em que a igreja de Jesus Cristo se espalha
pelo mundo tem sua razo de ser na prpria natureza da igreja. Se Jesus
prometeu que edificaria Sua igreja, se os verdadeiros cristos tm um impulso
do amor constrangedor de Deus no corao, se o mais valioso tesouro no mundo
a paz com Deus, no h motivos para estranhar o crescimento da Igreja ao
redor do mundo.
Por outro lado, havendo regies onde as igrejas diminuem e fecham suas portas,
temos razo para questionar se a natureza da Igreja seja de fato missionria. Em
qualquer parte do mundo em que o enfraquecimento da Igreja seja uma
realidade, como no Norte da frica e no Mdio Oriente sob o domnio dos
muulmanos, ou no primeiro mundo hoje, ns nos confrontamos com a anomalia
de igrejas to extintas como os dinossauros.
Jesus predisse no somente a extraordinria expanso da Igreja, mas tambm o
seu declnio. Quando o Filho do Homem vier, encontrar f na terra? (Lc 18.8),
mostra esta verdade. Devido ao aumento da maldade o amor de muitos
esfriar (Mt 24.12) tambm indica que o futuro da Igreja no ser
necessariamente to empolgante como em outros perodos da histria, mesmo
calculando que na mdia se convertem em torno de 70.000 pessoas cada dia.
O que podemos afirmar com certeza que Deus conhece a todos que Lhe
pertencem. A plenitude dos gentios ser arrebanhada na Igreja, bem como todo
Israel (Rm 11.25). O evangelho do Reino ser pregado em todo o mundo como
testemunho a todas as naes, e ento vir o fim, declarou Jesus. Nenhum dos
que foram comprados de todas as tribos, lnguas, raas, naes e povos faltaro
quando o arcanjo tocar a ltima trombeta. A figura dos 144.000 no Livro do
Apocalipse aponta para esta verdade. Cabe a todos que reconhecem o senhorio

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MISSIOLOGIA I INTRODUO A MISSES

de Jesus Cristo apressar a volta dEle (2 Pe 3.12), cumprindo a misso que deu
aos discpulos, acompanhada por Ele at o fim do sculo.