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La vnration qui, chez les Anciens comme chez divers peuples primitifs aujourd'hui, s'attachait
l'arbre, tait souvent en relation avec des vertus mdicinales. Les arbres qui taient entours de la
vnration populaire taient naturellement ceux qui, l'origine, avaient t conservs comme
baliveaux et choisis parce qu'ils paraissaient les plus aptes, dans une intention de slection eugnique,
la reproduction des caractres les plus recherchs. Certains de ces talons laisss trs longtemps
en place, entours de la rvrence populaire, ayant reu un nom propre, mouraient de vieillesse.
toutes les poques on a signal des arbres gants et au XIXe sicle on en voyait encore qui
certainement dataient du Moyen ge et devaient leurs extraordinaires caractristiques la vnration
dont ils avaient t entours. On cite le chne de Treignac en Corrze dont le tronc avait plus de 18
mtres de tour, disparu au dbut du XIXe sicle ou bien le chne de la Mothe, en Lorraine, qui datait du
XIIe sicle et avait 7 mtres de circonfrence. Prs de Chtillon-sur-Seine, un chne qui aurait t
plant en 1070 tait encore visible au XIXe sicle.
Il est certain qu'au Moyen ge existaient des arbres extraordinaires disparus depuis et qui bnficiaient
d'une vnration que l'glise cherchait contrler. Car l'glise, n'ignorant pas la force de la tradition et
du sentiment populaire, cherchait capter cette vnration en l'aiguillant vers des cultes respectables :
beaucoup de chnes de Saint-Jean rappellent en fait les vieux cultes du solstice qui taient clbrs
leur pied. Nombreux sont les arbres remarquables qui portent des statuettes, des exvoto, des croix.
On a parfois transform ces chnes sacrs en chapelles, comme celui qui prs de Mailly dans l'ancien
duch de Bar abrite dans son tronc une niche consacre la Vierge. Devant l' arbre aux fes qui
existait du temps de Jeanne d'Arc prs de Domrmy, on clbrait des messes. Dans la fort d'Orlans
existait le Chne de l'vangile qui, probablement, abritait une chapelle ou une niche. Nieppe, un
vieux chne est associ un plerinage. En Flandres, dans la fort de Clermontois, les plerins runis
autour d'un gros chne assistaient traditionnellement une messe.
Chez les Romains, chaque 22 mars, on coupait un pin et on le transfrait solennellement au Palatin.
Cette fte de l'arbre devint populaire sous l'Empire. C'tait une fte du printemps, organise par les
matres charpentiers et qui comportait en premier des manifestations de deuil en souvenir de la mort
d'Attis (symbolis par le pin), puis des manifestations de joie, associes au triomphe du dieu ressuscit.
La commmoration de la Passion et la Pque chrtienne, prcde du dimanche des Rameaux, se
substitua tout naturellement cette clbration.
LGLISE CONTRE LA FORT
Pendant tout le haut Moyen ge, les prtres, les ermites, les moines se sont efforcs de combattre la
dendroltrie . St Adalbert, St Brgisse, St Maurille, St Martin et St Valry sont cits parmi ceux qui
ont fait abattre des arbres et substituer des cultes chrtiens aux cultes paens ou du moins aux pratiques
qui en subsistaient. Les conciles provinciaux dictrent aussi des prescriptions pour appuyer cette
action. Le plus simple et le plus radical tait de supprimer l'abri de ces esprits malins, de dclarer la
guerre aux arbres.
Dtruire la fort, tait pour l'glise une solution qui liminait ce repaire d'esprits malfaisants, ce nid de
superstitions diaboliques et de pratiques de sorcellerie. En mme temps on largissait le domaine
cultiv, on augmentait la production des subsistances et on faisait face aux besoins d'une population
croissante.
Parmi les innombrables superstitions que l'glise s'efforait d'extirper, le culte des arbres et des eaux
tait le plus rsistant. Raoul Glaber le rappelle : Qu'on prenne garde aux formes si varies des
supercheries diaboliques et humaines qui abondent de par le monde et qui ont notamment une
prdilection pour ces sources et ces arbres que les malades vnrent sans discernement .
Associer les Eaux et les Forts dans la dnomination et dans les fonctions d'une administration
particulire tait dans la logique d'une antique tradition ; de cette faon, galement, on ramenait dans le
concret, dans le rationnel, dans le cadre d'une exploitation au ras du sol, d'une conomie avec ses
problmes terre terre, tout un domaine trop souvent teint de rve, chappant au contrle officiel,
nimb de surnaturel : c'tait en quelque sorte une forme d'exorcisme. dfaut de pouvoir supprimer les
forts, indispensables l'existence et la vie conomique, il fallait les tenir sous contrle, les
quadriller, les amnager. On comptait en somme sur les forestiers pour chasser, outre les dlinquants,
les tres surnaturels des forts.
Les sorciers de nos campagnes ont pour lointains anctres les prtres de ces religions paennes
attaches la nature, et qui ont laiss leurs traces dans notre pense. Le retour en force de l'intrt pour
la nature, l'cologie, la mdecine des plantes, la culture biologique, l'nergie solaire, l'influence de la
lune et des astres, exprime non seulement une raction contre les abus d'une civilisation mcaniste,
mais aussi ce vieux fond de pense prchrtienne qui n'a pas disparu. Et cest ce vieux fond qui
continue alimenter la clientle des gurisseurs, des sorciers, des envoteurs et parfois maintenir
jusque dans le culte des saints et dans les plerinages, des pratiques sorties d'un trs lointain pass
paen.
Ainsi, tous les niveaux, on retrouve cette vnration des arbres, ces palmes symboliques, ces
rameaux, manifestations remontant au plus lointain pass et qui attestent de la place de l'arbre,
archtype enracin au plus profond de la pense humaine. Lorsque St Bernard dclarait au Xlle sicle :
Tu trouveras plus dans les forts que dans les livres. Les arbres et les rochers tenseigneront les
choses qu'aucun matre ne te dira.
L'glise, aprs plus de mille ans de combat, manifestait ainsi son triomphe sur les vieux dieux du
paganisme qu'elle considrait comme dfinitivement relgus au rang des mythes et tout juste bons
inspirer les aimables fantaisies des potes encore imprgns de culture classique, mais auxquels on ne
croyait plus. Les forts, les arbres n'en restaient pas moins le repaire et le refuge de maints tres
diaboliques, mais ceux-ci taient maintenant intgrs la mythologie chrtienne et avaient leur place
hirarchique et leur fonction au service du soi-disant Dieu unique de la religion Chrtienne.
- Auteur: Jol LaBruyre