Lilith, A rainha da Noite

Lilith aparece no Tanak, quando Isaas, ao descrever a vingana de Deus durante a qual a terra de dom seria transformada num deserto, proclamou isso como um sinal de desolao:

"Lilith repousar l e encontrar seu local de descanso" (Isaas 34:14) A Bblia de Jerusalm apresenta Isaas 34, 14-17 da seguinte forma:

14 Os gatos selvagens convivero a com as hienas,os stiros chamaro os seus companheiros.Ali descansar Lilith,e achar um pouso para si.15 Ali a serpente far o seu ninho, por os

seus ovos,choc-los- e recolher sua sombra a sua ninhada.Tambm ali se encontraro as aves de rapina (corujas),cada uma com a sua companheira.16 Buscai no livro de Iahweh e

lede:nenhum deles faltar,nenhum deles ficar sem o seu companheiro,porque assim ordenou a sua boca;o seu esprito os ajuntou.17 Ele mesmo lanou a sorte para eles,a sua mo

distribuiu-lhes, com o cordel, a poro de cada um.Eles a possuiro para sempre,de gerao em gerao a habitaro.

Esta passagem refere-se a futura desolao de dom, por causa da forma como trataram Israel, quando Deus jogar seu poder sobre este povo. O contexto na profecia a predicao que

a terra dos Moabitas se tornar um deserto desolado.

A palavra no texto em Hebraico aqui "Lilith" mas infelizmente ela um hapax legomenon (uma palavra que ocorre apenas uma vez no Antigo Testamento). Por isso no podemos

determinar seu significado por comparao com outros usos na Bblia. - Ento somos forados a recorrer linguagens cognatas (Akkadian, Aramaico, Ugaritic, etc.), verses (tradues

mais antigas) ou tradio judaica para determinar seu significado.

Consultando-se outras fontes de tradio hebraica, pode-se chegar concluso de que quando dito "os stiros chamaro os seus companheiros" (a palavra hebraica aqui traduzida

como "Stiros" "se'ir") est-se falando de Samael e outros demnios. Depois aparece a companheira dele: "Ali descansar Lilith". Em seguida fica o veredicto de que a terra de don - a

que se referia todo o texto - seria a futura morada dos demnios e daqueles animais considerados impuros "eles a possuiro para sempre".

A traduo 'criaturas da noite', que aparece em algumas verses para outras lnguas, representa uma especulao, uma tentativa de ler 'lilith' baseado em sua similaridade com a palavra

hebraica "laylah" (noite). As tradies de Lilith tambm, as vezes, fazem esta coneco etimolgica - particularmente desde que uma de seus papis o de succubus, e ela foi muitas

vezes associada com corujas, como nesta passagem.

[Se formos comparar as diversas verses e tradues da Bblia atual, descobrimos que em muitas delas "Lilith" no aparece em Isaas 34: 14-15. A diferena entre esta traduo e outras

refere-se a uma diferena fundamental na traduo filosfica da Bblica. - Algumas verses tem uma abordagem de traduo, especialmente no Tanak (a parte Hebraica, Antigo

Testamento) que pretende naturalizar algumas referncias de criaturas mitolgicas ou sobrenaturais, exceto anjos, substituindo-as por animais conhecidos. Por exemplo, pode-se

encontrar Bblias que traduzem 'leviathan' como 'crocodilo', 'behemoth' como 'peixe-boi', etc. Mas o problema de Lilith ainda mais complexo daquele de behemoth ou leviathan, pois

estes so pelo menos bem descritos nos captulos 40 e 41 de J. Leviathan mencionado algumas vezes (J 3:8 J 41:1 Salmos 74:14 Salmos 104:26 e Isaas 27:1) e tambm

behemoth um hapax legomenon mas ns temos uma descrio completa deles, o que no o caso com Lilith.Note que as tradues tambm diferem na traduo de 'se'ir' - isto um

bode ou um bode/demnio/stiro? Suponho que o significado de 'se'ir' tem sido determinado pelo significado de 'lilith'. Se 'lilith' uma demnia, ento 'se'ir' deve ser alguma espcie de

demnio. Por outro lado, se 'lilith' algum tipo de animal indeterminado, ento se'ir um bode].

A tradio judaica, claro, aponta-nos na direo da criatura mitolgica.Um fragmento da antiga comunidade de Qumran contendo meno de Lilith (4QCnticos do Instrutor/ 4QShir -

4Q510 frag. 11.4-6a // frag. 10.1f), foi encontrado nos Manuscritos do Mar Morto. Esta passagem claramente baseada em Isaas 34:14 e pode ajudar a compreender o real significado

do texto:

E Eu, o Instrutor, proclamo a majestade de seu esplendora fim de assustar e ater[rorizar]todos os espritos dos anjos da destruioe os espritos bastardos,demnios, Liliths, corujas e

[chacais...]e aqueles que atacam inesperadamentepara desviar, desencaminhar o esprito de conhecimento...

11QPsAp

Aqui h dois pontos de interesse para ns. O primeiro que o contexto deixa claro que a comunidade que produziu isto v a passagem de Isaas como referindo-se ao demonaco mais do

que animais do deserto. Segundo, aqui, ns temos 'liliths' no plural, ao contrrio de Isaias, no singular. Provavelmente isto no apenas uma licena potica, pois a tradio diz - e o

prprio texto de Isaas da a entender claramente - que Lilith teria filhos, cujas fmeas so tradicionalmente chamadas de Liliths e os machos de Lillim, sendo que este termo aparece no

Targum Jerushalami [1], a bno sacerdotal dos Nmeros, VI, 26 que contm esta verso:

"O Senhor te abenoe em todo ato teu e te proteja dos Lillim!"

Segundo Alan Unterman (Dictionary of Jewish Lore & Legend) h um costume, ainda praticado em Jerusalm, de espantar esses filhos do corpo morto de seu pai, andando em crculo

com o cadver antes do sepultamento e atirando moedas em diferentes direes para distrair os filhos demnios.

Entretanto, para sabermos mais a respeito dos filhos de Lilith, teremos de recorrer ao Talmude [2] (coleo de tradies rabnicas que interpretam a lei de Moiss), que - em duas

ocasies - fala sobre estes seres. A primeira referncia fala de sua origem:

"Rabbi Jeremia ben Eleazar falou, "Durante aqueles anos (depois de sua expulso do jardim), nos quais Ado, o primeiro homem, esteve separado de Eva, ele tornou-se o pai de ghouls e

demnios e lilin." Rabbi Meir falou, "Ado, o primeiro homem, tornou-se muito devoto e descobriu que ele havia causado morte, que viria ao mundo, fez abstinncia por 130 anos, e ele

prprio afastou-se de sua esposa por 130 anos, e cultivou figueiras de vinho por 130 anos. Sua paternidade dos espritos malignos, referidos aqui, tornou-se um resultado de sonhos

molhados." (b. Erubin 18b)

A segunda referncia faz apenas meno da morte de um filho especfico, Hormin, mas no se estende sobre o assunto:

"Rabba bar bar Hana falou, "Eu uma vez vi Hormin, um filho de Lilith, correndo nas muralhas de Mahoza.... Quando o demonaco governante soube disso, eles mataram-no [para exibir-

se]."" (b. Baba Bathra 73a-b)

O Talmud tambm da breves descries de Lilith: "Lilith uma demnia com aparncia humana exceto que ela possui asas." (b. Nidda 24b); "Lilith desenvolveu longos cabelos." (b.

Erubin 100b) E aconselha:

"Rabbi Hanina falou, "Nenhum homem pode dormir s em uma casa; quem quer que durma s em uma casa, ser pego por Lilith"" (b. Shab. 151b)

Este trecho aconselha os homens a casarem-se, para poderem dormir com suas esposas e no sofrerem com o desejo. Do contrrio, Lilith viria copular com eles durante o sono para

gerar filhos Lillim. Apesar disso, no faltaram homens para "dormirem ss". A obra Jewish Folktales retomou um antigo conto judaico "Lilith e a Folha de Capin", que fala sobre um judeu

que no seguiu este conselho do Talmud:

Certa vez um judeu foi seduzido por Lilith e ficou enfeitiado por seus encantos. Mas ele estava muito perturbado com isso, e ento foi ao Rabino Mordecai de Neschiz para pedir ajuda.

Mas o rabino sabia por clarividncia que o homem estava vindo, e avisou a todos os judeus da cidade para no deixa-lo entrar em suas casas ou dar-lhe lugar para dormir. Assim, quando

o homem chegou no encontrou nenhum lugar para passar a noite e deitou-se num monte de feno num quintal. meia-noite, Lilith apareceu e sussurrou-lhe:

- Meu amor, saia desse feno e venha at aqui.

- Por que eu deveria ir at voc? - perguntou o homem - Voc sempre vem a mim.

- Meu amor, nesse monte de feno h uma folha de capim que me causa alergia.

- Ento - disse o homem - por que voc no me mostra? Eu a jogo fora e voc pode vir.

Assim que Lilith a mostrou, ele pegou a folha de capim e enrolou-a em volta do pescoo, livrando-se para sempre do domnio dela.

Por vezes, Lilith atacava mesmo os homens casados e, para combat-la, os judeus desenvolveram rituais elaborados para bani-la de suas casas. Tenho aqui trs exemplos, o primeiro

trata-se de um amuleto persa com Lilith no centro, circundada por um texto profiltico em Aramaico. (The Semetic Museum, Harvard University):

"Vocs esto atados e selados, todos vocs demnios, diabos e liliths, forte e poderosamente presos, assim como esto presos Sison e Sisin... A maligna Lilith, que faz os coraes dos

homens perderem-se e aparece nos sonhos noturnos e nas vises do dia, que queima e derruba com pesadelo, ataca e mata crianas, meninos e meninas. Ela est dominada e selada

fora da casa e moradia de Bahram-Gushnasp filho de Ishtar-Nahid pelo talism de Metatron, o grande prncipe, que chamado O Grande Curandeiro da Misericrdia... que vence

demnios e diabos, artes negras e poderes da bruxaria. Afasta-os da casa e moradia de Bahram-Gushnasp, filho de Ishtar-Nahid. Amm, Amm, Selah.

Vencidas esto as artes negras e os poderes da bruxaria. Vencida a mulher feiticeira, ela, suas bruxarias e seus ataques, suas maldies e suas invocaes, e afastadas das quatro

paredes da casa de Bahram-Gushnasp, o filho de Ishtar-Nahid. Vencida e jogada abaixo est a mulher feiticeira - vencida na Terra e vencida no cu. Vencidas esto suas constelaes e

estrelas. Atados esto os trabalhos de suas mos. Amm, Amm, Selah."

Aqui vemos a associao de Lilith com outros seres demonacos, meno contra a pratica da astrologia "Vencidas esto suas constelaes e estrelas", bruxaria e encantamentos - o que

envolvia no s bruxedos em geral mas tambm a pratica da seduo, fascinao e at mesmo a prostituio.

O "exorcismo" de Lilith e de quaisquer espritos que a acompanhavam muitas vezes tomava a forma de um mandado de divrcio, expulsando-os nus noite adentro. disto que trata os

outros 2 exemplos seguintes (Lilith recebe Divrcio):

Este o guet para demnios e espritos e Sat ... e Lilith em ordem de bani-los de ... toda a casa.Yah ...interrompa o Rei dos demnios ... a grande governante das liliths.Eu adjuro

voc ... seja voc macho ou fmea, Eu adjuro voc....Assim como os demnios escrevem cartas de divrcio E do-nas para suas esposas e no retornam para elas,Ento pegue sua carta

de divrcio, Aceite sua quantia de sustento [ketub],E v e deixe e parta da casa.... Amm, Amm, Amm, Selah.

O hebrasmo, em certos casos, admite o divrcio (em hebraico "guerushin") [3]. A iniciativa tomada pelo marido, que da a sua mulher um documento de divrcio chamado guet. Esse

documento pode ser dado mesmo se a mulher discordar. Aps o divrcio, a quantia de sustento estipulada no contrato de casamento (ketub) paga pelo marido. Vejamos agora um

outro guet em forma de amuleto contra Lilith (University Museum, University of Pennsylvania):

"Este amuleto est designado em nome do Senhor das salvaes, pelo selamento da casa deste Geyonai bar Mamai, que aqui escapa da maligna Lilith. Em nome de "YHWH-El foi

dispersado"; a Lilith, o macho lilin, as fmeas liliths, a Bruxa, e o Ladro; os trs de vocs, os quatro de vocs e os cinco de vocs.

Despidos esto vocs, enviados para longe. Nem voc est vestida, com seus cabelos desalinhados que deixa voar atrs de suas costas.

Isto feito conhecido para voc, cujo pai chamado Palhas e cuja me Pelahdad:

Escuta, obedece e saia da casa e moradia deste Geyonai bar Mamai e de Rashnoi sua esposa, filha de Marath.... Estejam informados com isto que Rabbi Joshua bar Perahia enviou o

banimento conta vocs.... Uma carta de divrcio [guet] desceu para ns do paraso, e nesta encontrado escrito seu aviso e sua intimao, em nome do Palsa-Pelisa ["Divorciador-

Divorciado"], que rende a vs teus divrcios e tuas separaes. Ento, Lilith, macho lili e fmea lilith, Bruxa e Ladro, estejam includos no banimento... de Joshua bar Perahia, que tem

assim falado: Uma carta de divrcio que cruzou o mar veio para vocs... Saibam disto e deixem a casa e moradia deste Geyonai bar Mamai, e de Rashnoi sua esposa, a filha de Marath.

Vocs no podem aparecer para eles novamente, tanto nos sonhos noite quanto no repouso de dia, porque vocs esto selados com o signo de El-Shaddai, e com o signo da casa de

Joshua bar Perahia e pelos Sete que esto depois dele.

Ento, Lilith, macho lili e fmea lilith, Bruxa e Ladro, Eu adjuro vocs pelo forte [Deus] de Abbraham, pela rocha de Isaac, pelo Shaddai de Jacob, Por Yah [que ] seu nome..., Por Yah

sua memria... Eu adjuro vocs despedirem-se deste Geyonai bar Mamai, e de Rashnoi sua esposa, a filha de Marath. O divrcio, escrita e carta de separao de vocs (foi)... Enviado

atravs de santos anjos... Os Exrcitos de fogo nos astros, a Carruagem de El-Panim depois de sua durao, as bestas adorando no fogo de seu trono e na gua... Amm, Amm, Selah,

Aleluia!"

Os dois amuletos apresentados anteriormente contm um desenho tosco no centro, representando Lilith. Em ambos ela apresenta, longos cabelos, cintura fina, ancas largas e est com

os braos cruzados sobre o corpo. No primeiro ela est de saia xadrez, com o busto exposto. O rosto de ambas do a vaga impresso de faces de corujas. A segunda figura usa um

incrementado vestido e ornamentos. No geral apresenta um bvio propsito de seduo (apesar das figuras serem excessivamente mal feitas, aparentando-se aos rabiscos de uma

criana no papel).

Lilith no Alfabeto de Bem Sira (sua origem e amuletos de proteo):

Uma outra fonte importante da tradio judaica sobre Lilith e os Lillim o Alfabeto de Ben Sira, onde encontramos a mais conhecida histria da origem de Lilith - como "a primeira esposa

de Ado". [ interessante notar que no Alfabeto de Ben Sira Lilith reivindica igualdade alegando que, assim como Ado, ela foi feita da terra; ou seja, no saiu da costela de Ado como

Eva, portanto no era uma parte dele. Talvez a mulher por cima revelasse uma superioridade hierrquica ou ainda, Lilith por cima de Ado sugerisse o sexo por prazer, sem procriao

(pois na antigidade acreditava-se que era mais difcil para a mulher engravidar se copulasse por cima). O que Ado exigia era sexo apenas com a finalidade de procriao]. Estudiosos

tendem a datar o Alfabeto entre os sculos 8 e 10, CE [4].. Entretanto, alguns pesquisadores sustentam que a histria em si possa ser mais antiga:

Logo aps o jovem filho do rei ficar doente, falou Nabucodonozor, "Cure meu filho. Se voc no fizer, eu o matarei." Ben Sira imediatamente sentou-se escreveu um amuleto com o Nome

Sagrado, e nele inscreveu os anjos encarregados da medicina por seus nomes, formas e imagens, e por seus flancos, mos, e ps. Nabucodonozor olhou para o amuleto (e perguntou) "O

que isto?"

(Ben Sira respondeu:) "Os anjos que so encarregados da medicina: Snvi, Snsvi, e Smnglof [Pronuncia-se Sanvi, Sansavi e Semengalef ]. Depois que Deus criou Ado, que estava s, Ele

disse, 'no bom para o homem estar s' (Gen. 2:18). Ento Ele criou a mulher para Ado, da terra, assim como Ele havia criado o prprio Ado, e chamou-a Lilith. Ado e Lilith

comearam a brigar. Ela disse, 'Eu no vou deitar por baixo,' e ele disse, 'Eu no vou deitar por baixo de voc, mas apenas acima. Para voc adequado apenas estar na posio inferior,

portanto apenas eu estarei na superior.' Lilith respondeu, 'Ns somos reciprocamente iguais tanto que ambos fomos criados da terra.' Mas eles no ouviam um ao outro. Quando Lilith

disse isso, pronunciou o Nome Inefvel e voou para longe no ar. Ado ficou em prantos depois (falou a) seu Criador: 'Soberano do universo!' disse ele, 'a mulher que voc deu-me foi

embora.' De uma vez, o Santo Senhor, bendito seja Ele, enviou estes trs anjos para traze-la de volta.

"Disse o Santo Senhor para Ado, 'Se ela concordar voltar, (est tudo) bem. Se no ela deve permitir que uma centena de suas crianas morram todos os dias.' Os anjos deixam Deus e

seguiram Lilith, a quem eles pegaram no meio do mar, nas poderosas guas nas quais os Egpcios estavam destinados a afogarem-se. Eles falaram-na as palavras de Deus, mas ela no

queria retornar. Os anjos disseram, 'Ns iremos afogar voc no mar.'

"Deixem-me!!' ela disse. 'Eu fui criada apenas para causar doenas s crianas. Se a criana macho, eu tenho domnio sobre ele por oito dias depois de seu nascimento, e se fmea, por

vinte dias.'

"Quando os anjos ouviram as palavras de Lilith eles insistiram que ela voltasse. Mas ela jurou eles pelo nome do Deus vivo e eterno:

'Sempre que eu ver vocs ou seus nomes ou suas formas em um amuleto, eu no terei poder sobre esta criana.' Ela tambm concordou ter uma centena de suas crianas mortas todo

dia. De acordo (com isto), todo dia uma centena de demnios pereciam, e pela mesma razo, ns escrevemos os nomes dos anjos nos amuletos de jovens crianas. Quando Lilith v seus

nomes, ela lembra-se de seu juramento, e a criana restabelece-se." [Alfabeto de Ben Sira Questo #5 (23a-b)]

Esta verso da origem de Lilith ficou amplamente conhecida de forma que at hoje existe o costume, entre algumas pessoas, de utilizar um amuleto [5] com o nome dos trs anjos para

proteger crianas.

Alan Unterman diz em seu "Dicionrio Judaico de Lendas e Tradies" que "Lilith uma figura sedutora com longos cabelos, que voa como uma coruja noturna para atacar aqueles que

dormem sozinhos, para ter filhos demnios dos homens por meio de suas polues noturnas, para roubar crianas e para fazer mal a bebs recm-nascidos. Se no consegue consumir

crianas humanas ela come at mesmo sua prpria prole demonaca. Como proteo contra ela costumava-se pendurar amuletos e talisms na parede e sobre a cama para mant-la

afastada ou pregar amuletos com as palavras "Ado e Eva excluindo Lilith" nas paredes da casa em que uma mulher se preparava para o nascimento do filho. A porta do quarto das

crianas tinha os nomes dos trs anjos escritos sobre ela, e, s vezes, cercava-se o quarto com um crculo de carves ardentes. Nas vsperas de Shabat e da lua nova, quando uma

criana sorri porque Lilith est brincando com ela. Para livr-la de qualquer mal, deve-se bater de leve trs vezes em seu nariz pronunciando-se uma frmula de proteo contra Lilith.

Na Idade Mdia era considerado perigoso beber gua nos solstcios e equincios, porque nessa poca o sangue menstrual de Lilith pingava, poluindo lquidos expostos."

Como foi visto, segundo a tradio, Lilith ataca as mulheres no parto e causa a morte dos infantes, pois tem inveja da alegria da maternidade. Ela constitui assim uma ameaa ao

embrio. Por isso, no passado, o processo de nascimento era cercado de prticas mgicas com a inteno de proteger a me e o filho das foras demonacas. (Tambm se sussurravam

sortilgios no ouvido das mulheres para facilitar o trabalho de parto).Amuletos contra Lilith costumam trazer nomes de anjos encarregados da medicina, como Sanvi, Sansavi e

Samangelaf, Gabriel ou mais raramente Metraton mas tambm outros tipos podem aparecer:

"Os judeus baniram essa primeira esposa de Ado, escrevendo nas paredes 'Adam chava chuz Lilith' ['Afaste-se daqui, Lilith!] (John Praetorius. Anthropodemus Plutonicus. 1666).

Um talism tpico um crculo mgico no qual as palavra "Eva e Ado" barram a entrada de Lilith, habitualmente escritas com carvo na parede do aposento onde a criana est e em

cuja porta esto escritos os nomes dos trs anjos. A alternativa: "No deixem Lilith entrar aqui" costuma ser escrita na cabeceira da cama da mulher que espera um filho, usando-se tinta

vermelha. Em muitas partes do mundo atual h pessoas que ainda usam amuletos como estes.

Teria Lilith uma origem no Judaica?

Alguns estudiosos sustentam que Lilith j existia na forma de um demnio (Lilil ou Lilitu) na mitologia sumria e mesopotmica, o que tem causado muita polmica.

As duas representaes mais importantes, que esto no centro da discusso, so um trecho do "Prologo de Gilgamesh" (que faz parte do pico babilnico "Gilgamesh" - aproximadamente

2000 A.C.) e um baixo relevo representando uma mulher com asas e patas de coruja, etc. Para melhor compreenso do tema exposto, apresento a seguir as duas fontes acrescidas de

comentrios.

A seguinte passagem do Prlogo de Gilgamesh foi entendia e traduzida por Samuel Kramer, que - segundo ele - inclui a mais antiga referncia conhecida de Lilith na escrita. (A traduo

para portugus foi feita a partir da em lngua inglesa de Kramer38:1f)

Depois do cu e da terra terem sido separados

e feitos terem sido criados,

depois de Anum, Enlil e Ereskigal terem tomado posse

do cu, terra e do submundo;

depois que Enki havia deslizado para o submundo

e o mar baixar e afluir em honra de seu senhor;

neste dia, uma rvore huluppu

que havia sido plantada sobre as margens do Eufrates

e nutrida por suas guas

foi arrancada pelo vento do sul

e levada para longe do Eufrates.

Uma deusa que estava andando entre s margens

siezed a rvore oscilada

E - sob o comando de Anu e Enlil -

Levou-a para o jardim de Inanna em Uruk.

Inanna cuidou da rvore atentamente e amavelmente

ela esperava Ter um trono e uma cama

feito para ela de sua madeira.

Depois de dez anos, a rvore havia crescido.

Mas neste meio tempo, ela descobriu para seu desnimo/assombro

que suas esperanas no poderiam ser realizadas.

Porque durante aquele tempo

um drago havia construdo seu abrigo nos ps da rvore

o pssaro Zu havia posto sua cria no cume,

e uma demnia Lilith havia construdo sua casa no centro .

Mas Gilgamesh, que havia ouvido a dificuldade de Inanna,

veio em seu socorro.

Ele pegou seu pesado escudo

matou o drago com seu machado de bronze macio,

que mede sete talentos e sete minas.

Ento o pssaro Zu voou para as montanhas

Com seus filhotes,

enquanto Lilith, petrificada de medo,

fugiu de sua cada e voou para o deserto

Este texto foi a base para a identificao de um baixo relevo (ver foto), as vezes especulada como sendo Lilith. Entretanto, a coneco entre Lilith e este relevo correntemente

considerada por alguns scholars como duvidosa e tem sido seriamente questionada por alguns eruditos. O seguinte trecho vem do verbete Lilith no Anchor Bible Dictionary (Lowell K.

Handy):

Duas fontes de informaes previamente usada para definir Lilith so ambas suspeitos. Kramer traduziu ki-sikil-lil-la-ke como "Lilith" em um fragmento Sumrico de Gilgamesh. O texto

relata um incidente que esta fmea fixou residncia em um tronco de rvore na qual havia um pssaro Zu empoleirado nas ramagens e uma cobra vivendo nas razes. Este texto foi

usado para interpretar uma escultura de uma mulher com garras do p de ave como fazendo uma descrio de Lilith. Desde o comeo esta interpretao foi questionada s que depois

some debate nem a fmea na histria, nem a figura foi assumida como sendo Lilith. (Vol. 4, p. 324)

O baixo-relevo em questo uma terracota Sumria ou Assria que mostra uma figura feminina hbrida disposta de p, frontalmente, acompanhada por vrios animais do deserto. A face

apresenta um formato redondo com bochechas proeminentes, sobrancelhas unidas, lbios carnudos, olhos grandes bem delineados e nariz regular. O vulto tem uma evidente

conformao rotunda, com expresso severa, potente e inefvel. O corpo robusto, com formas femininas bastante acentuadas, coxas grossas e uma ampla bacia. A energia humana

parece concentrada nas costas e peito, com seios firmes e bem redondos. A figura feminina apresenta-se nua e ornada com diversas jias, como pulseiras, colares, etc. A mitra

impressionante, segundo o esquema mesopotmico ou proto-assrio.

Ela mantm os braos abertos, os cotovelos dobrados em direo aos flancos, com as mos abertas e dedos unidos. Creio que esta disposio de mos tenha um significado especial,

provavelmente representa um ato de orao ou demonstra um xtase de superioridade sobre as feras.

Os objetos que ela tem nas mos no nem um pouco desconhecido, como alguns autores interessados em Lilith tem proposto. Trata-se de um smbolo da justia do deus-sol babilnico.

Esse mesmo smbolo se encontra facilmente em muitos outros tabletes de argila, inclusive na parte superior de estela onde foi escrito o famoso Cdigo de Hamurabi h uma figura do rei

recebendo esse smbolo da justia e usando uma mitra idntica a desta mulher. (veja as figuras).

O objeto em sua mo direita est desgastado ou quebrado, mas, da para distinguir claramente que ela possua smbolos similares nas duas mos. Entretanto, pode haver uma explicao,

mas para mim o porque de um smbolo do deus Sol ter sido posto em ambas as mos de uma mulher com asas e ps de coruja (indicativos de vida noctvaga) permanece um mistrio.

Das costas da mulher descem duas asas esculpidas com exatido e no final das pernas v-se ps de coruja com garras afiadas. A disposio das garras simtrica, vertente, com um

acento de domnio. Esta mulher-pssaro est em p sobre duas leoas agachadas. Nos lados, esto dispostas duas corujas em posio frontal, com as patas unidas em tudo semelhantes

quelas da mulher. So animais vigilantes que rematam a representao.

As corujas, as leoas e a mulher sobre as leoas encontram-se ainda sobre uma enorme cobra, que ou envolve todos terminando por morder a prpria cauda, como um ouroboros, ou

morde a cauda (ou a cabea) de outra cobra igualmente grande.

Tanto as asas quanto a mitra ostentosamente ornada que a mulher est usando so caractersticas de representaes de antigas divindades. O nico motivo pelo qual esta imagem

distingue-se da maioria das imagens de deusas no mundo antigo so os ps de pssaro e o acompanhamento de animais. A presena de animais no de todo inusual. De fato, as leoas

sobre as quais ela estende-se cria algum problema para os que pretendem considera-la como sendo Lilith, pois eles so geralmente associados com Inanna. Para identificao com Lilith,

a chave est na coruja e nos ps de pssaro. Lilith identificada com a coruja em Isaas 34. Tambm o prlogo de Gilgamesh associa a moradora da rvore hulupu com a coruja, mas se

a moradora da rvore Lilith, isto reforaria o argumento. Minha interpretao corrente que os p de coruja indica-nos que aquela no Inanna, mas se esta Lilith ainda um

assunto aberto especulao.

LEIS GRAVADAS EM PEDRA: O Cdigo de Hamurabi foi inscrito em 3.600 linhas de escrita cuneiforme numa estela de 2,5 m de altura, no alto da qual o rei recebe os smbolos da justia

do deus-sol babilnico.

Tablete representando a reedificao de um templo solar (Sippar, Babilnia, sculo IX A.C. British Museum).

Alm deste baixo relevo citado anteriormente, tambm foi encontrado uma imagem muito similar (ver foto abaixo) - Esta uma placa de barro/argila cozido do Antigo perodo Babilnico

(2000-16000 AC). (Paris, Louvre [AO 6501]).

Parece seguro assumir, que esta representa a mesma figura hbrida apresentada na precedente, apesar da mudana no "cenrio". Ela agora estende-se sobre dois animais. Creio que

sejam dois cabritos monts machos, pois possuem chifres. Abaixo uma formao cilndrica mal esculpida e quebrada, que poderia muito bem constituir o corpo de uma serpente lisa,

sobre a qual esto os cabritos, da mesma forma que no outro estavam, as leoas. Entretanto a serpente do primeiro relevo tinha escamas. Todas as bordas deste esto quebradas e

gastas, portanto no tem como saber se originalmente haviam mais animais ao redor.

A mitra, ps e asas so certamente idnticos. As mos tambm esto completamente desgastadas, portanto no se pode averiguar se neste relevo ela segurava ou no o smbolo do

deus-sol.

O fato de ter mudado de animal significativo, ou seja indica que ela no tem uma relao especial somente com um tipo, como as leas, que poderiam ser um emblema ou algo assim.

Temos aqui os exemplos de corujas, leoas, cabritos e serpentes, entretanto ela provavelmente domina sobre todos os animais, tanto mamferos, quanto ovparos, tanto de grande porte

quanto de pequeno, tanto carnvoros quanto herbvoros, tanto macho quanto fmea, etc. Entretanto o principal , tanto diurnos quanto noturnos... Temos entre os animais esculpidos

representantes de cada uma dessas classes.

Como j visto antes, a mitra e as asas so motivos comuns, mas, como notado acima, os ps de pssaro so um importante smbolo de identificao, mesmo sem as corujas. claro que

o mesmo problema aplicado em uma na outra. Se aquele no for Lilith, este provavelmente tambm no .

Agora, para finalizar essa discusso sobre uma possvel origem ou inspirao no judaica de Lilith, existe uma teoria - que tanto defendida por diversos estudiosos quanto contestada

por outros - que pretende que o Hebraico tenha sofrido influncias do snscrito; ou ainda que ambas as lnguas tenham sido derivadas de um outro idioma, ainda desconhecido . Supondo

que "Lilith" fosse originalmente uma palavra snscrita, ela teria como raiz "Li", que significa dissoluo, destruio; igualdade, identidade. E isso com certeza a essncia de Lilith na

mitologia hebraica! Uma palavra realmente derivada de "Li" "Ll", literalmente diverso, jogo, passatempo. Nas escrituras ortodoxas hindus explica-se que "os atos da divindade so ll

ou uma diverso".

Um som semelhante a Ll aparece na epopia de Gilgamesh, na frase que Kramer traduziu como contendo "Lilith": ki-sikil-lil-la-ke. De qualquer forma se o snscrito no fosse conhecido

dos mesopotmicos, etc, ainda h uma probabilidade menos remota de ter influenciado judeus do perodo helenstico (a tempo de entrar no texto massortico das escrituras e no Alfabeto

de Bem Sira), ou mesmo, mais dificilmente, durante o "cativeiro na Babilnia".

Notas:

[1] Targum (aramaico, significa "traduo") so tradues comentadas da Bblia em aramaico. Um targum pode ser bem literal ou constituir quantidade considervel de midrash. As

tradues da Tor eram feitas originalmente linha a linha, por tradutores profissionais, medida que se lia o Pentateuco na sinagoga. Fazia-se assim para permitir que os judeus falantes

do aramaico, que no entendiam hebraico, compreendessem o texto.

[2] As citaes do Talmud foram retiradas das tradues de I. Epstein. (The Babylonian Talmud. London: Socino Press, 1978) e Raphael Patai, Patai81, pp. 184f. O Talmud (hebraico,

significa "estudo") constiti a obra mais importante da Tor oral, editada sob a forma de um longo comentrio em aramaico sobre sesses da mishn. O Talmud tambm conhecido por

seu nome aramaico, Guemar, que veio a ser amplamente usado para evitar a crtica dos censores cristos do Talmud. O Talmud foi redigido numa verso palestina (Ierushalmi,

literalmente "de Jerusalm") em c. 400 d.C., e numa verso babilnia mais autorizada (Bavli), cerca de 100 anos depois. As duas recenses do Talmud refletem diferenas entre as

condies sociais e pontos de vista das comunidades da Terra Santa e da Babilnia. As leis agrcolas, relevantes para os agricultores judeus da Palestina, ocupam lugar proeminente no

Talmud da Palestina, mas no no babilnio. Este ltimo tinha uma tradio de demonologia muito mais desenvolvida que a do primeiro, refletindo a cultura babilnica. Ambos os Talmuds

tratam principalmente da halach, mas cerca de um tero do Bavli e um tero do Ierushalmi focalizam a agad, o que envolve no s teologia mas tambm midrash, folchore, medicina,

astrologia, magia, provrbios e histrias sobre rabinos talmdicos. O estudo da Tor deve ser feito num enfoque mental de seriedade, mas o Talmud deve ser abordado com mais brilho e

vivacidade, e seu texto estudado de forma melopica, usando-se melodias tradicionais. O Talmud babilnio a principal matria de estudo nas academias de ieshiv, onde os professores

geralmente usam um mtodo dialtico de exegese em suas incurses aventurosas no que chamado de "o Mar do Talmud".

[3] Houve divergncias no incio do perodo rabnico quanto s circunstncias exatas em que a Tor permite o divrcio (Deut.24). A escola conservadora de Shamai o proibia, exceto em

casos de m conduta sexual da mulher (adultrio), quando o marido obrigado a se divorciar dela. A escola de Hilel o permitia se a mulher se comportasse de maneira imprpria, por

exemplo, estragando a comida do marido, e a ulterior halach seguiu a opinio de Akiva de que um homem pode divorciar-se de sua mulher at por ter encontrado outra que ele prefira

quela. A falta de filhos tambm motivo de divrcio.

[4] Ben Sira: Texto grego dos apcrifos baseado num original hebraico, considerado parte do cnon das escrituras por algumas denominaes crists. Ben Sira uma coleo de

provrbios e mximas, como os da bblica Literatura de Sabedoria. O autor Simo (ou Josu/Jesus) Ben Sira, revela uma tendncia marcante para as idias religiosas dos fariseus,

enfatizando a grandeza de Israel e a fruio dos prazeres deste mundo dentro dos limites proscritos. A obra altamente considerada na literatura rabnica e houve, at, uma tentativa

infrutfera de inclu-la no cnon hebraico. Sua leitura em pblico, no entanto, foi posteriormente proibida, para evitar que fosse confundida com a Escritura. Um tesouro em manuscritos

foi descoberto numa gueniz do Cairo, depois que um erudito ingls, Solomon Shechter, teve acesso a uma pgina de um original hebraico de Ben Sira proveniente de l. Entre os

manuscritos que ele recuperou estava uma grande parte do original de Ben Sira.

[5] Haviam amuletos (em hebraico "kemea") utilizados como proteo contra demnios, mau olhado, doena, combater hemorragia nasal, incndios, assaltantes, inimigos, para fazer

uma mulher estril conceber, tornar fcil o parto, garantir a felicidade de um recm nascido, obter sabedoria e diversos outros fins. Esses amuletos so textos e desenhos geralmente

escritos em pequenos pedaos de pergaminho e incluem sinais mgicos, permutaes de letras e os nomes de Deus (Agla, Tetragramaton, etc.) ou de anjos como o de Rafael, Mikael, etc.

O amuleto usado em volta do pescoo ou s vezes pendurado numa parede de casa. Para que um amuleto seja considerado eficaz, tem que ser escrito por uma pessoa santa (segundo

a tradio judaica), exmia na prtica da Cabala. Se ele se mostrar eficaz na cura de algum em trs ocasies diferentes, ser ento, comprovadamente, considerado um amuleto.

Embora, aparentemente, amuletos tenham sido amplamente usados no perodo talmdico, Maimnides e outros rabinos de mente mais voltada para a filosofia, como Ezequiel Landau,

opunham-se a eles, considerando-os supersties vazias. Seu uso, no entanto, foi apoiado pelos msticos e pela crena popular. At mesmo os cristos buscavam amuletos com os judeus

na Idade Mdia.

Alimente sua alma com mais Lilith, A rainha da Noite

Texto por Shirlei Massapust