CAPITULO II

CONCEPTO E HISTORIA DE LA HOMILTICA.

POR

FRANCISCO JAVIER CALVO GUINDA

A las cuestiones propias de la Homiletica formal anteponemos otras correspondientes a una
introduccin
I NOMBRE Y CONCEPTO
El nombre de homiletica para la teora de la predicacin cristiana aparece a fines del siglo
xvn, S Gobel publico en 1672 su Methodologta hometica y J W Baier en 1677 su
Compendium theologiae homileticae Anteriormente los nombies habituales eran Ates
piaedicandi Ars concionandi Rethonca etclesiastica etc La expresin kerigmtica as, por
ejemplo, se llama la homiletica publicada por M Pfhegler en 1965 es el lema de una
corriente de la renovacin actual de la predicacin
El nombre de homiletica no tiene nada que ver con la distincin entre homila y
predicacin temtica, sino con omdein en el sentido de predicar, de hablar familiarmente
Se expone en ella una teora teolgica de la predicacin
La homiletica como paite de la teologa practica se ocupa de las formas del discurso
pblico en el campo de la Iglesia Homiletica es la teologa de la predicacin eclesial o la
exposicin practico-cientfica de los fundamentos y reglas de una predicacin adecuada a la
palabra de Dios A la funcin didctica de la predicacin se aade tambin una funcin
soteriolgica es palabra de salvacin no solo portadora de saber
En la constitucin de la teologa de la predicacin se trata principalmente no de un inters
metodolgico, sino teolgico A la parte principal de la homiletica le precede una
introduccin en el nombre, concepto e historia de esta disciplina teolgica.
Introduccin
Desde A Schweizers (1848) es clsica la divisin entre homiltica primicial, material y
formal La homiltica principal tiene que poner el acento en los fundamentos teolgicos de
la predicacin
Tiene que preocuparse de la esencia teolgica de la predicacin cristiana como palabra de
Dios que toma una posicin definida en el proceso de la salvacin Un captulo especial
merece la cuestin de la eficacia de la predicacin. Adems hay que aclarar la relacin de la
predicacin con la Iglesia, y la relacin entre culto o sacramento y predicacin de la palabra
Otras cuestiones son la interpretacin homiltica de la Escritura, el papel del predicador en

el proceso de la salvacin y el de los oyentes, que no forman slo una comunidad pasiva,
sino que tambin son signo de salvacin en el mundo
La homtica material introduce en los contenidos de la predicacin El mensaje de
salvacin en Cristo, unido a la exigencia de creer en El, es el ncleo de la predicacin
cristiana Las fuentes de esta homiltica material son la Sagrada Escritura, la liturgia, los
Santos Padres, la historia y vida de los santos El ncleo de la predicacin lo forman Dios
trmo (predicacin teocntnca), el remo de Dios (predicacin escatologica), la Iglesia
(predicacin eclesiologica), el hombre (predicacin antropolgica)2
Segn donde se coloque el acento, se distingue entre una predicacin kerigma tica,
mistaggica, catequtica, apologtica y puramente bblica Los textos de las lecturas de la
misa tienen que ser objeto de una meditacin exegtico-homiletica para las homilas
dominicales
La homtica formal presenta los fundamentos tcnicos de la preparacin de la predicacin
Por ocuparse de las formas del discurso pblico en la Iglesia, puede considerarse como una
retrica en un contexto cristiano Sm embargo, no debe caer en la tentacin de ofrecer ret
rica antigua o moderna con un ropaje actual, sino que tiene que ofrecer teologa homtica
Quin predica, qu, a quin, para qu, como, son otros tantos interrogantes a los que la
homtica debe dar respuesta adecuada La homtica formal examina en general la funcin
del predicador (quien), la funcin de la comunidad de oyentes (a quien), el lenguaje
(cmo), la finalidad (para qu) A la homtica formal dedicaremos exclusivamente nuestra
atencin en los captulos siguientes
Ya que la homtica no es pura ciencia, sino tambin tcnica, debe mostrar los caminos
para mejorar el arte de predicar No partimos de cero, sino de lo que uno ya sabe para
alcanzar lo que uno quisiera aprender Sobre todo hay que aprender el conjunto armnico de
los diferentes elementos que dan por resultado una buena predicacin y, desde el principio,
la lucha contra el clich y la rutina.

II HISTORIA DE LA HOMILETICA
1 Nuevo Testamento.
El ejemplo clsico de homila est en Le 4,16ss, cuando Jess entra en la sinagoga de
Nazaret y, tras la lectura de Ls 61,lss, explica a sus paisanos los versculos de Isaas Se la
puede designar como la primera homila de la Iglesia Cristo presenta primero el texto de
Isaas y despus tiene una homila explicativa Sermones o predicaciones temticas tenemos
en el sermn de la montaa y en los discursos de despedida de Jess (Jn 14ss) Con la

primera fiesta de Pentecosts naci tambin la predicacin cristiana Entonces se levant

Pedro con los once y, en alta voz, les habl . (Hch 2,14)
En los primeros 13 captulos de los Hechos de los Apstoles tenemos un esquema de la
predicacin de los apstoles Un mismo esquema con ligeras variaciones en los cuatro
discursos ante los judos Pentecosts (Hch 2,14-39), la puerta Hermosa (Hch 3,12-26),
Pedro en Cesarea (Hch 10,34-43), Pablo en Antioqua de Pisidia (Hch 13,16-41) Podemos
establecer tres grupos de motivos para todas estas predicaciones- Kerigma, prueba
escituristica e invitacin a la conversin El kerigma o afirmaciones sobre Jess la muerte en
cruz y la resurreccin, la prueba escrituristica se entiende en el sentido de la promesa, la
importancia del misterio de Cristo como cumplimiento de las profecas del Antiguo
Testamento, la invitacin a la conversin va unida a la promesa de la remisin de los
pecados Cuando Pablo predica ante los gentiles en Listra (Hch 14,15-17) o en Atenas (Hch
17,22-31), entonces habla de Dios Esto ya lo presupona en los judos La diferencia de
auditorio determina la eleccin de los medios, en lugar de la prueba escristuristica expone
una doctrina sobre Dios Parte de las falsas concepciones de Dios de los atenienses y ensea
la verdadera doctrina sobre Dios.
2 Patrstica
Aqu encontramos los primeros pasos de una teora Orgenes proporcion una aportacin
decisiva al desarrollo de la homtica con su doctrina del triple sentido de la Escritura que
intentaba resolver el problema de la actualizacin de un texto histrico * B (ABXLIIKO
Pastla! de la iMingtlizuiion o t I27s16 Introduccin.
El tratado De doctrina cristiana (ca 397) de San Agustn fue completado treinta aos ms
tarde con el libro IV, una obra maestra que trata la enseanza cristiana no desde el punto de
vista del contenido, sino desde el punto de vista del mtodo Los tres primeros
libros tratan del modus mxeniendi (recogida de la materia u homiltica material), de los
principios hermenuticos bblicos, ya que San Agustn considera un requisito necesario para
predicar el conocimiento de la Sagrada Escritura y los mtodos de su interpretacin 6
El cuarto libro presenta el modus projerendi (presentacin de la materia u homiletica
formal) Para San Agustn, la Homiltica es la teologa de la predicacin eclesial, la
presentacin cientfica de los fundamentos de una adecuada predicacin de la fe 7
Llama la atencin que San Agustn, que era un retrico, rechaza una retrica para la
predicacin Subordina siempre las cuestiones de forma al conocimiento de la Escritura
Considera nocivos para la predicacin cristiana los esfuerzos por construir periodos
complicados
El predicador se debe preparar sobre todo mediante la oracin y tiene que orar tambin
antes de la predicacin 8 Sin embargo, en otros aspectos no se desembaraza de la retrica

antigua y se nota la fuerte influencia del Orador de Cicern y el Ars 01 atot la de

Aristteles, como cuando presenta las tres tareas del discurso '' ensear, deleitai, mover, y
las adapta a la predicacin cristiana Instruir es una necesidad, agradar, un atractivo,
conmover, una victoria Asimismo al presentar los estilos de la exposicin llano, moderado
y sublime
10 Su consejo de que se puede con buena conciencia tomar lo que saba y elocuentemente
fue escrito por otros, domino la prctica de la predicacin en la Baja Edad Media " Una
historia de la predicacin tendr inevitablemente que dedicar un amplio espacio a los
Santos Padres porque son quienes dan a la homila su forma definitiva cultivando todas las
formas de la oracin con un lenguaje familiar que les acerca al pueblo cristiano Sin
embargo, una historia de la homiltica tendr que aparecer ms sobria al saltar desde San
Agustn a la escolstica, con pequeas excepciones Los Santos Padres no dedicaron su
atencin a un tratamiento terico de la predicacin
3 Edad Media.
Se vive de San Agustn y se avanza poco Mencionemos en primer lugar al ultimo gran
orador de la Antigedad cristiana en Occidente, el papa San Gregorio Magno (540-604), y
su Lber regulae pastorahs, que para el clero secular significo en la Edad Media lo que la
Regla de San Benito para las rdenes religiosas En el hace unas breves observaciones
prcticas sobre la atencin a las diferentes clases de oyentes l2 Rbano Mauro (780-856)
enlaza con el obispo de Hipona Esto se observa muy claramente en su obra De institutione
clericorum, donde transcribe, a veces casi literalmente, el tratado de San Agustn
A la homiletica se la designaba tambin como ais praedicandi asi la llama Alcumo o
tambin como rhetorica ecclesiastica De esta ltima manera la llama tambin Alcuino en el
renacimiento carohngio
Hay que destacar la obra atribuida a San Buenaventura De arte concionandi (hacia 1250),
un intento de estudio de la esencia de la predicacin neotestamentaria La obra del Superior
General de los dominicos, Humberto de Romams ( | 1277), De eruditione religiosorum
Predicaciom basada en la doctrina cristiana de San Agustn, nos informa sobre la
predicacin de las Ordenes mendicantes en el siglo xII y condiciona el modo de predicar de
los dominicos
La predicacin tiene una estructura lgica al tomar las reglas de la escolstica desarrollo
lgico de un tema a partir de unas palabras de la Escritura Es una predicacin docta que da
importancia a la enseanza Junto a esta predicacin docta se dio al mismo tiempo una
predicacin popular apoyada en colecciones de ejemplos, que se desarroll en los siglos xiv
y xv El predicador tiene un objetivo prctico Predica los diez mandamientos, los artculos
de la fe, los sacramentos, los novsimos, reconfortando a los buenos y tratando de infundir

temor a los malvados n Desde 1400 se llama postillas a una coleccin de homilas para un
ao, es decir, homilas tenidas post illa verba textus Son predicaciones, hechas para ser
ledas por predicadores poco preparados, que tuvieron para la homiltica terica slo una
importancia indirecta
4 El humanismo.
En el Renacimiento la homiltica es ars praeditandi, ratio praedicandi, y conecta con los
antiguos rectores El humanismo produjo un giro por la restauracin de la retrica antigua
Se abra camino una predicacin moderna Se mvoca especialmente a Quintihano y Cicern
y se analiza la composicin, exposicin y estilo de los sermones Como muestra de esta
poca sealemos a Erasmo de Rotterdam con su Ecclesiastes seu de ratione concionandi
(1535), donde describe las posibilidades de aplicar la dialctica y la retrica a la
predicacin y da orientaciones al predicador para el uso correcto de la Sagrada Escritura.
5 La Reforma y el Concilio de Trento.
Lutero ve la palabra en oposicin al pagano Aristteles La retrica se presenta como
enemiga de la predicacin cristiana La primera homiltica de la Reforma se debe a Andreas
Hypenus y lleva como ttulo De formandis concwnibus sacris seu de interpretatwne
scripturarum populan (1553) Es una obra escrita a peticin de sus alumnos de Marburg que
contiene una detallada enseanza sobre la predicacin con validez todava hoy
Tambin por parte catlica comenz una fuerte orientacin hacia los textos bblicos As,
San Francisco de Borja en Libellus de rationepraedicandi (1556) rechaza la retrica antigua
apelando al Nuevo Testamento Diego de Estella, apoyndose en los Santos Padres, quera
hace valer slo la homila cuando se recomendaba la alternancia de predicacin temtica y
homila l4
El Concilio de Trento foment la predicacin bblica Se recuerda a los obispos que su
principal funcin es predicar el Evangelio Estn obligados a predicar ellos mismos el
santo Evangelio de Jesucristo [. ] Igualmente, los prrocos y todos los que han obtenido [...]
iglesias parroquiales u otros que tengan cura de almas tendrn cuidado, al menos los
domingos y fiestas solemnes, de procurar el alimento espiritual a los pueblos que se les ha
encomendado [ ] ensendoles lo que todo cristiano necesita para salvarse ' \
Una vez acabado el Concilio, tocaba llevarlo a la prctica Con xitos y reveses, se intent
aplicarlo sobre todo en los decenios res- 14 P SAcurs, Fiay Diego de Estella Modo
depiediccu (Madrid 1951)

6 Francia hacia 1700.

Para esta poca, Francia representa un tiempo de esplendor, especialmente
con los tres grandes predicadores de la corte de Luis XIV. Jacques Bmgne Bossuet (16271704) l6, obispo de Meaux y preceptor del Delfn, el jesuta Louis Bourdaloue (1632-1704),
y el oratonano Jean Baptiste Massillon (1663-1742), obispo de Clermont
Estos hombres son los fundadores de una homiltica moderna. De esta poca floreciente de
la elocuencia francesa procede la obra postura de Franois Fnelon (1651-1715), arzobispo
de Cimbria: Dilogos sobre la elocuencia en general y sobre la de la ctedra en particular
(1718)
Desde fines del siglo xvii se llama homiltica a la teora de la predicacin. Es una disciplina
teolgica, aunque todava con unos puntos de vista predominantemente metodolgicos La
homiltica fue adquiriendo cada vez ms un contenido cientfico y, poco a poco, tambin un
contenido teolgico
7 La Ilustracin
La Ilustracin en el mundo germano significa un fomento de la labor kengmtica y
homiltica Se plantearon elevadas exigencias, se tuvo ms en cuenta la capacidad de
comprensin del pueblo, las profesiones y la edad Sin embargo, desde un punto de vista
matenal- kengmtico, la Ilustracin desciende a un mnimo; ha dejado los misterios al
margen de la predicacin y se ha contentado con la religin natural El mensaje cristiano se
rebaja a una simple enseanza " Bossuet, gran telogo y orador elocuentsimo, es, entre
los franceses, nuestro predilecto Y conviene advertir, de pasada, que no ha perdido
actualidad, precisamente porque se inspira constantemente en las Escrituras, en los Padres,
en los grandes telogos, y no poco en los grandes maesos espaoles del siglo x\i Algunos
elocuentes oradores franceses del \ i \ , a pesar de hallarse mas prximos a nosotros han
envejecido antes que Bossuet y que los mas ilustres de sus contemporneos.
20 Introduccin de los deberes, poco basada en la ensean/a de la fe La predicacin est
profundamente impregnada de antropocentnsmo La tcnica retrica se traspas a la
predicacin. Las reglas del arte de predicar, que no se diferencian en nada del arte oratoria
profana, se las extrae, sin dudar, de la retrica de Aristteles y Cicern
La eloquentia sacra fue la tarea principal de la homiltica y se la considera como una parte
de la retrica mundana Para la elocuencia sagrada fue especialmente estimado el manual de
Dommicus Decoloniacuyo ttulo resulta significativo Ars rethonca varns reguhs illustrata
juxta mentem Mart Tullu Ciceroms, Marc Fabu Quintiliam, ahorumque praestantium
(1725).

8 Hasta la actualidad.
La teologa pastoral nace como disciplina universitaria en Viena en 1774 Al principio
abarcaba cuatro disciplinas, homiletica, liturgia, catequtica y la pastoral especial Poco a
poco, estas disciplinas se fueron independizando y se abri asi un cauce a la publicacin de
una serie de manuales no slo de teologa pastoral, sino tambin de homiltica Las obras de
Johann Michael Sailer, con una orientacin bblicoco-teolgica, abrieron un nuevo punto de
vista, al recomendar la predicacin a partir de la idea central del cristianismo La existencia
de diversas revistas dedicadas a la predicacin, as como los numerosos congresos y cursos,
son un signo del vivo inters por la predicacin
La encclica Huma ni generis de Benedicto XV, publicada en plena Primera Guerra
Mundial (15-6-1917), fue y sigue siendo poco conocida, a pesar de que en ella se traza una
sntesis de las caractersticas de la predicacin cristiana En el captulo anterior ya hemos
visto la evolucin de la homiltica en los decenios anteriores Como la bibliografa
homiltica del pasado reciente y de la actualidad se ir citando a lo largo del libro, cerramos
con esto la breve ojeada a la historia de la homiletica
APARTADOS PRINCIPALES DE LA HOMILETICA.
Un gran maestro de la predicacin, G Longhaye, escriba que el principio fundamental de la
oratoria es decir algo a alguien lx En el caso de la predicacin se trata tambin de decir
algo a alguien, de F X ARNOI i) teologa e Insloia ele la accin pastoral oc 112-124 " G
Loviimi La predicacin gianeh incutics el y ancle lois (Pans 1888) C 2 Concepto e historia
la de la homiletica.
poner en contacto dos polos el Evangelio de nuestra salvacin en Cristo y el oyente aqu y
ahora Si se descuida uno de estos polos, ya sea el conocimiento de los oyentes, ya sea el
conocimiento de la palabra de Dios, la predicacin se vuelve insulsa Se puede decir de
algunas homilas que se predican sin ninguna realizacin de los fines de la predicacin; se
predican simplemente porque cada domingo se espera algo de este gnero Es un rito que se
ejecuta automticamente Esto se ha expresado a menudo con otras palabras- el mal
predicador tiene que decir algo, mientras que el buen predicador tiene algo que decir, pero
siempre el algo que tiene que decir debe ser la palabra de Dios y no la palabra del hombre
Un filsofo de nuestros das, J Habermas, precisa ms el principio fundamental de la
oratoria al afirmar que nicamente el modo
lingstico con el que se dice algo a alguien, de forma que ste comprenda lo que sxj le
dice, esta vinculado a las condiciones de la comunicacin w Est claro que si se dice
cualquier cosa, a cualquiera, de cualquier modo, no se predica
Toda accin dirigida a una comprensin de sentido y a un entendimiento mutuo se compone
de cuatro elementos el sujeto que se expresa a si mismo (yo digo), el tema, objeto o

contenido de la comunicacin (algo), la otra persona (a otros) como dimensin meramente

subjetiva de la comunicacin, y el marco que hace posible la comprensin (en un
determinado lenguaje)2I)
Tenemos, por consiguiente, que considerar en la predicacin, al menos, los siguientes
aspectos a los que dedicaremos los correspondientes captulos
1 Alguien dice (quien)..el predicador = la predicacin como expresin personal
2 Algo (qu) contenido - la predicacin como palabra objetiva, fiel a la verdad
3 A otro (a quien).....comunidad de oyentes = la predicacin como palabra comunicativa
4 En n un lenguaje el otro entienda.
5 Con qu intencin (para que).objetivo de la predicacin

La homiltica formal trata, por consiguiente, de.

Los oyentes de la predicacin.
El predicador
Los problemas de lenguaje de d la oratoria religiosa
La preparacin de la predicacin.
Las formas de predicacin..
La predicacin como proceso de comunicacin.