ANA LUZA ARTIAGA RODRIGUES DA MOTTA

O SUJEITO NO DISCURSO ECOLGICO SOBRE A PESCA NA CIDADE DE

CCERES ESTADO DE MATO GROSSO

Dissertao a ser apresentada ao Curso de

Lingstica do Instituto de Estudos da Linguagem da
Universidade Estadual de Campinas como requisito
parcial para obteno do ttulo de Mestre em
Lingstica.
Orientadora: Profa. Dra. Eni Puccinelli Orlandi

UNICAMP
Instituto de Estudos da Linguagem
2003
1

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA

IEL - UNICAMP
M858s

Motta, Ana Luza Artiaga Rodrigues da

O sujeito no discurso ecolgico sobre a pesca na cidade de Cceres
Estado de Mato Grosso / Ana Luza Artiaga Rodrigues da Motta. - Campinas, SP: [s.n.], 2003.
Orientadora: Eni de Lourdes Pulcinelli Orlandi
Dissertao (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas,
Instituto de Estudos da Linguagem.
1. Paraguai, Rio, Bacia. 2. Turismo - Preservao. 3.
Conscientizao. 4. Anlise do discurso. 5. Desenvolvimento
sustentvel. 6. Pescadores. I. Orlandi, Eni de Lourdes Pulcinelli. II.
Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Estudos da
Linguagem. III. Ttulo.

BANCA EXAMINADORA:

____________________________________________
Prof. Dr. Eni Puccinelli Orlandi - Orientadora

_____________________________________________
Prof. Dr. Suzy Lagazzi-Rodrigues

_____________________________________________
Prof. Dr. Leila da Costa Ferreira

Para Carlos Otvio, companheiro,

parte desta trajetria.
Para meus filhos Flvio e Matheus,
meninos

com

quem

tenho

compreendido o porqu em ser forte

neste percurso.
Para meus pais, Lcio e Maurcia,
figuras importantssimas na minha
formao.

AGRADECIMENTOS

Eni, mesmo antes de ser minha orientadora, o seu trabalho com a

linguagem j provocava em mim rupturas, escutas. Pelas leituras e orientaes, pelo
estmulo, pela segurana, pela sua pessoa, a minha admirao.
Suzy Lagzzi, pela ateno e seriedade, pelas leituras e contribuies
neste trabalho.
Leila Ferreira, pela maneira receptiva e acadmica no IFCH, pelas
leituras e sugestes para o meu dizer sobre o movimento ecolgico.
Aos pescadores ribeirinhos, que permitiram-me momentos de reflexes,
conhecimentos do seu lugar de pescador, de sua relao com o rio Paraguai em
Cceres-MT.
Mnica Zoppi-Fontana, pelos momentos de leituras e escutas, a sua
presena significativa em Cceres, na UNEMAT.
A Eduardo Guimares, pelo dilogo proporcionado.
meus irmos, Admar, Avany, Edgar, Luciene, Luciana, Ivana e Aderbal
(in memria) pelo carinho e incentivo:
Para meus sogros, Sr.Otvio e D. Leonora, pelas palavras de incentivo.
Fundao Estadual do Meio Ambiente FEMA, Polcia Florestal,
IBAMA, Secretaria de Turismo e Meio Ambiente - Cceres, ONGS, JUVAM, Colnia
de Pesca Z-2, pescadores amadores e turistas pelas entrevistas e materiais
concedidos para este trabalho.
CAPES, pela bolsa concedida.
7

 Universidade do Estado de Mato Grosso UNEMAT, pelo apoio e

afastamento concedido.
A todos os colegas pelas trocas de experincias, conversas: Ana Di
Renzo, Gleide, Edna Andr, Mirami, Vera Regina, Taisir, Elizethe, gueda,
Wellington, Eliana de Almeida, Valdir e Maria Teresa. A Neuza Zattar pelas leituras
e sugestes.
Vianez, pelos inmeros

atendimentos e conversas tranqilizadoras

diante dos clipes da informtica.

A D. Lurdes, Sr. Pedro (in memria), Snia, Idenir, Sandra, D. Kel, D.Iracy,
Maria, Idevil, Ighinardo, Juliana, Inara, Amanda, Robson, Iury, Gilson, Bila, Tatiana,
Zez, amigos conquistados em Campinas.
Ana Rosa, pelo carinho e dedicao, requisitos de suma importncia
que permitem as minhas viagens.
Tereza, da Escola e Berrio Baro de Teff

( Campinas), pelo gesto

de carinho com meu pequeno Matheus.

A meus filhos, Flvio e Matheus, que deixaram seus espaos em Cceres
para acompanhar-me em Campinas; minha me pela visita, companhia, pelos
cuidados com Matheus em Campinas; e a Carlos Otvio, pelo incentivo e
compreenso.
A todos os amigos que, diretamente ou indiretamente, contriburam com
um gesto, uma palavra de incentivo.
Deus, Jesus, So Judas Tadeu, pela luz e sabedoria, sempre.

(...)Todo mundo ama um dia

Todo mundo chora um dia
A gente chega
E o outro vai embora
Cada um de ns
Compe a sua histria
Cada ser em si carrega o dom de
ser capaz
De ser feliz
preciso amor pra poder pulsar
preciso paz pra poder sorrir
preciso a chuva para florir(...)
Tocando em frente - Almir Sater/Renato Teixeira

10

SUMRIO

APRESENTAO............................................................................................... 15

1 DISCURSO ECOLGICO: UM DIZER EM MOVIMENTO .............................

1.1 1970 Impactos Ambientais nos Estados Unidos e no Brasil .................
1.2 A Posio do Movimento Ecolgico........................................................
1.3 A Questo Ambiental na Dcada de 90 ................................................
1.4 Ecologia: O Discurso da Contraposio ................................................
1.5 O Desafio da Institucionalizao de Um Dizer .......................................
1. 6 O Estado de Mato Grosso ........................................................... ........
1.6.1 Breve Caracterizao .......... ............................................................
1. 7 A Estratgia Poltica do Estado de Mato Grosso...................................
1.8 FEMA: Lugar de porta-voz ambiental institucional em Mato
Grosso.....................................................................................................
2 O RIO PARAGUAI NO DIZER DA CIDADE ..................................................
2.1 A Cidade Como Sentido .......................................................................
2.2 Textualizao: O Rio na Cidade. ...........................................................
2.3 A linguagem estampa a cidade .............................................................
2. 3.1 As Placas........................................................ ..................
..................
2.4. As Pinturas Ecolgicas................................................................... ...
2.5 Sujeito pescador... ................................................................................
2.6 Pesca: Gestualidade e silncio ...........................................................
2.7 O Lugar da Pesca: Uma Organizao Poltica.......................................

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3 PIRACEMA: UM SLOGAN............................................................................. 77
3.1 Texto: Uma Escuta ................................................................................. 80
3.2 O Dizer e Saber: Uma Posio do sujeito ............................................. 87
4 A SUSTENTABILIDADE DO DIZER ..............................................................
4.1 Cidado e Sustentabilidade ...................................................................
4.2 O Turismo e a Cidade ....................................................................... .
4.3 Os diferentes sentidos da palavra: Conscientizao e Preservao .....

93
99
102
110

CONSIDERAES FINAIS ............................................................................. 123

ABSTRAC.......................................................................................................... 127
BIBLIOGRAFIA.................................................................................................. 129

11

12

RESUMO
Neste trabalho buscamos compreender, a partir do discurso ecolgico,
os efeitos de sentido no dizer institucionalizado e no-institucionalizado sobre a
pesca no rio Paraguai, na cidade de Cceres Mato Grosso.
Procuramos dar visibilidade espessura semntica da linguagem,
interrogando a materialidade simblica, explicitando as leituras possveis de uma
discursividade. Para isso, tomamos, como corpus, discursos institucionalizados e
no-institucionalizados que cruzam a cidade ribeirinha. Frente a essa materialidade,
o nosso referencial terico-analtico o da Anlise de Discurso de linha francesa de
Michel Pcheux, Eni Orlandi e outros colaboradores.
A opo em desenvolver este trabalho nasce do prprio lugar onde
vivemos, o Pantanal Matogrossense. Nesta regio, a pesca tem uma tradio
cultural, uma memria que vem desde a fundao da cidade, e, que no h como
negar, no tem como no ser afetado pelo discurso ambiental que significa nesta
cidade, nesta regio.
a partir desses discursos, dessa disperso de textos que se
estampam na cidade sobre a comunidade pesqueira, que procuraremos trabalhar as
anlises nesse territrio poltico em que significamos.
No decorrer de nossas anlises, observaremos que o rio tem uma
corporidade que o significa, que d vida cidade. Devido localizao da cidade,
nesta regio, s margens desse rio, ela conhecida como O Portal do Pantanal, a
Princesinha do Paraguai. esse discurso ecolgico que, pelo efeito de sua
naturalizao, a nosso ver, produz e constitui no social matogrossense um sujeito.
E, ento, nos interrogamos: que sujeito esse que se quer constituir no social a
partir desses textos que jogam com os possveis interlocutores do espao urbano?
PALAVRAS-CHAVE: Rio Paraguai, Pescador, Peixe, Cidade, Estado, Leis de
Pesca,Conscientizao, Preservao, Turista, Desenvolvimento sustentvel, Sujeito
e Anlise de Discurso.

13

14

APRESENTAO

Neste estudo, onde se analisa o dizer sobre conscientizao e

preservao do peixe no Pantanal de Cceres, cabe destacar que o Estado de Mato
Grosso, no seu contexto histrico, considerado o lugar que detm a maior reserva
de biodiversidade da Amrica do Sul: o Pantanal.
A cidade de Cceres (MT), por estar geograficamente localizada nesse
cenrio, considerada o Portal do Pantanal. Fundada em l778, por Luiz de
Albuquerque de Melo Pereira e Cceres, est situada margem esquerda do rio
Paraguai.

uma cidade de ares exticos que tem a sua historicidade, a sua

memria, que se textualizam no espao urbano a partir do sentido que o rio produz
nesse lugar.
Por essa via, o rio prenhe de significados para a cidade, para a
regio. Entre os sculos XVIII e XIX foi utilizado como meio de transporte de
mercadorias e passageiros. Conforme consta em literatura matogrossense, a lancha
Etrria navegou o rio Paraguai por mais de 60 anos, transportando produtos da terra,
para o escoamento da borracha e da ipecacuranha (poaia). Esse tipo de transporte,
o aqutico, segundo Batista (l998: 34)1, at os anos 30, foi o que possibilitou a
relao, da cidade com as outras regies do pas, por ser o nico meio de
comunicao.
A ponte sobre o rio Paraguai em Cceres, com extenso de 300
metros, caracteriza a marcha para o oeste. denominada ponte Marechal Rondon,
devido ao seu colonizador. Essa construo foi inaugurada em 21 de janeiro de
1961, pelo ento governador do Estado Dr. Joo Ponce de Arruda.

BATISTA, Martha. Estrela de uma vida inteira: a histria de Cceres contada atravs das
lembranas de v Estella. (1998) A autora a partir de narrativas de antigos moradores da cidade, traz
um recorte da cidade aos olhos dos entrevistados no ano de 1926.

15

Assim, podemos dizer que o rio Paraguai tem um pr-construdo2 que

funciona no imaginrio dos antigos moradores da cidade como: os pescadores
ribeirinhos, os pescadores amadores, os turistas, os transeuntes. Evidentemente, o
gesto de dizer sobre a preservao do rio Paraguai, do peixe

como sobre a

conscientizao ambiental no Pantanal tem mltiplos sentidos. Impe mudanas,

regras institucionalizadas no manejo, na relao do sujeito com o rio, com os peixes.
H pesos e medidas pr-estabelecidos para a retirada do peixe, das espcies da
gua, do seu habitat, conforme prescreve a Lei de Pesca 6.672 de 20 de outubro de
1.995 do Estado de Mato Grosso.
Para desenvolvermos esta pesquisa, deve-se dizer que o processo
metodolgico da delimitao do corpus discursivo exige do analista uma postura
terica, uma vez que na Anlise de Discurso a delimitao do campo discursivo no
limita-se a anlise de um determinado eixo apenas a ser analisado. Em outras
palavras, o corpus instvel.

O acontecimento organizacional dos recortes

discursivos so constitudos a partir das anlises.

Para tanto, o campo discursivo de referncia o discurso ecolgico
sobre a pesca no rio Paraguai, na cidade de Cceres, no Estado de Mato Grosso.
Os materiais de anlise constituem-se de Lei de Crimes Ambientais

de n. 9.605

de 12 de fevereiro de 1998, Lei de Pesca Federal n. 7.679 de 23 de novembro de

1988. e Lei de Pesca Estadual n. 6.672 de 22 de outubro de 1995. Esta Lei de
Pesca Estadual estava em processo de reformulao e votao na Assemblia
Legislativa, em Cuiab, objetivando uma mudana na quantidade de quilos de
pescado para pescadores profissionais, amadores e turistas.
Em maro de 1999, poca de nossas entrevistas, o pescador
profissional tinha o direito a 1.000 kg, o turista a 300 kg e o amador a 100 kg por
semana.

A proposta estadual em votao seria de 100kg

para o pescador

profissional, 30 kg para o turista e 10 kg para o pescador amador, por semana.

Dada a disperso de textos que discutem a problemtica da pesca na
regio, sero tambm, considerados materiais de anlise, estatutos, jornais, revistas,
slogans de campanhas entre 1990 e 1999 contra a pesca predatria no perodo da

. O efeito de pr-construdo aqui citado se faz compreensvel a partir de P. Henry, como algo que j
tem a sua carga significativa.

16

piracema; enunciados das placas de sinalizao da beira-rio, como da BR 364,

permetro que liga a cidade de Cceres a Cuiab.
Alm do que foi citado, o corpus deste trabalho ser composto de
entrevistas realizadas com instituies governamentais e no-governamentais tais,
como:
1) Instituto Brasileiro do Meio Ambiente-IBAMA; Fundao Estadual do
Meio Ambiente- FEMA; 2) Secretaria de Turismo e Meio Ambiente- SEMATUR; 3)
Associao dos Amigos do Rio Paraguai - AARPA (ONG); 4) Colnia Z-2 dos
pescadores, pescadores profissionais, amadores e turistas; 5)Juiz de Direito da Vara
Criminal, Juizado Volante Ambiental - JUVAM; 6) Polcia Militar Florestal - PMF,
Capitania dos Portos- Marinha Mercantil.
Para proceder s anlises desse corpus, nos filiamos a perspectiva
terica da Anlise de Discurso de linha francesa de Michel Pcheux, e no Brasil, Eni
P. Orlandi e colaboradores. Sero consideradas as condies de produo do
discurso ecolgico das instituies governamentais e no-governamentais sobre a
situao pesqueira no pantanal de Cceres. No exame desse material,
observados o funcionamento da linguagem e

sero

o processo de significao que a

discusso ambientalista produz nos interlocutores. Nessa direo, analisaremos a

interface da sociedade e a natureza,

nos ancorando na literatura da Sociologia

Ambiental brasileira, tendo como referncia Leila da Costa Ferreira, Eduardo Viola
entre outros.

Como diz Viola (1996:28), O ambientalismo, surgido como um

movimento reduzido de pessoas grupos e associaes preocupadas com o meio

ambiente, transforma-se num intenso movimento multissetorial.
sobre esse discurso institucionalizado e no-institucionalizado que
esta dissertao estar sendo dividida em quatro captulos.
No

primeiro

captulo,

borda-se

questes

polticas

sociais,

observando o processo de institucionalizao jurdica das polticas sociais no Brasil,

enfatizando, nesse quadro das polticas sociais o processo scio-histrico da Lei de
Pesca n. 6672 de 22 de outubro de 1995, no Estado de Mato Grosso. No segundo
captulo, toma-se o rio enquanto texto e discute-se os efeitos de sentido do discurso
sobre a pesca no espao urbano da cidade. No terceiro captulo, discute-se a partir
de textos jornalsticos e o slogan de 1998, como o dizer sobre a piracema constri
sentidos e significa, no social. E finalmente o ltimo captulo, retrata de forma
17

analtica a inscrio do dizer sobre desenvolvimento sustentvel, sustentabilidade,

trabalhando o jogo da lngua nesse discurso de cunho internacional.
Dada s anlises, a disperso de textos que constituem o discurso
sobre a pesca na cidade de Cceres, questionamos: como significa esse discurso
ecolgico, sobre a comunidade pesqueira, na transitividade urbana? Que posio
sujeito figura nesses dizeres? Seria o imaginrio de um sujeito eco, que figura em
um tipo de discurso ecolgico?

18

I. DISCURSO ECOLGICO: UM DIZER EM MOVIMENTO

Enfoca-se neste captulo uma discusso scio-histrica discursiva

acerca do movimento ecolgico nos Estados Unidos e no Brasil. Falamos da relao
homem x natureza, dos acontecimentos que mobilizaram uma tomada de posio
diante dos fatos, no que se refere questo da preservao do ambiente.
Para tanto, evidenciaremos questes polticas e sociais desses pases
de fronteiras, culturas e infra-estrutura diferenciadas, observando o processo de
institucionalizao jurdica das polticas de proteo ambiental no Brasil.
Aborda-se ainda, com nfase, o processo de institucionalizao jurdica
da Lei de Pesca n. 6.772, sancionada e publicada no dia 20 de outubro de 1995, no
Estado de Mato Grosso.
Assim, analisar o discurso ecolgico significa pensar o movimento
ecolgico em suas vrias significaes scio-histricas discursivas, nesse espao
caracterizado como poltico. Nesse espao poltico e social, os seres humanos vivem
em uma interdependncia com a natureza, a princpio to bvio que se apagam os
efeitos de sentido dessa discursividade sobre conscientizao, preservao e
desenvolvimento ambiental.
A posio-sujeito, no discurso do capitalismo e do discurso ecolgico,
produz conflitos no social, movimentos de sentido, gestos de interpretao3. H uma
incessante busca poltica para o desenvolvimento social, busca pelo progresso,
pelo desenvolvimento. Este um fato que reclama sentidos, j que:
O sujeito moderno-capitalista ao mesmo tempo livre e
submisso, determinado (pela exterioridade) e determinador (do que
diz): essa a condio de sua responsabilidade (sujeito jurdico,
sujeito a direitos e deveres) e de sua coerncia (no-contradio) que
lhe garantem, em conjunto, sua impresso de unidade e controle de

Sobre Gestos de Interpretao, ver Orlandi, 1996.

19

(por) sua vontade. No s dos outros mas at de si mesmo. Bastando

ter poder...(ORLANDI, l999:22)

Buscando

compreender

essa

relao

scio-poltica

entre

desenvolvimento e ecologia, Viola (1987) trabalha o movimento ecolgico no Brasil

(l974, l986). O autor coloca que O comportamento predatrio no novo na
histria humana, e que isso no se restringe nem ao fim do sculo XX e nem aos
ltimos dois sculos de industrialismo. O que novo a escala dos instrumentos de
predao, cujo smbolo mximo so as armas nucleares (p.5).
Na seqncia de sua reflexo, o autor se debrua sobre a questo do
ambiente, questionando, primeiramente, a posio da humanidade a partir de
grandes acontecimentos como Hiroshima e Nagasaki. Aponta catstrofes que
ameaam concretamente a humanidade como: a guerra nuclear; o lixo atmico
acumulado e acidentes em usinas nucleares; o efeito estufa e o enfraquecimento da
camada de oznio na atmosfera4. Diante desse quadro, o autor diz que a dcada
de 70 que se constitui como o marco, o despertar da conscincia ecolgica no
mundo.5

1.1 1970 - Impactos Ambientais nos Estados Unidos e no Brasil

Os estudos ambientais nos Estados Unidos, entre as dcadas de 1970
a 1980, sofrem grandes mudanas. Nos anos 70 surge, segundo Buttel (1987), um
desenvolvimento da Sociologia Ambiental devido aos problemas ambientais no
princpio dessa dcada. Conforme Dunlap (1997), os socilogos naquela poca
estavam voltados mais para problemas gerais ambientais, distanciando-se da
sociedade.

mesmo

autor

refora

essa

discusso

pontuando

que

tal

distanciamento do homem x natureza se deve abundncia em recursos e

progressos tecnolgicos.
Entretanto, a escassez de energia (1973 a 1974) chamou a ateno
da Associao de Sociologia Americana, Associao Norte-Americana Internacional
4

VIOLA,Eduardo J. ( 1987 ), discute os efeitos de tais catstrofes para a humanidade trazendo uma
vasta bibliografia de pesquisadores que estudam essa relao do ser humano com seu espao.
5
VIOLA (idem) cita a conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente em Estocolmo (1972);
relatrio Meadows (1972) sobre os limites do crescimento e relatrios subseqentes (Tinbergen,
1978; Laszlo, 1977; Bariloche); surgimento do paradigma terico da ecologia poltica; proliferao de
movimentos sociais ecologistas no mundo norocidental (...) ( p.6)

20

(ISA), entre outras, para a formulao de questionamentos sobre os impactos

sociais. A pensar "que o ambiente era mais do que somente um outro problema
social e que condies ambientais poderiam realmente afetar a sociedade" (Idem).
Quanto dcada de 80, h um declnio desse movimento
ambientalista. A preocupao dos USA com os impactos das condies
ambientais nos humanos, mais do que os impactos dos humanos no ambiente.
O vero quente de 1988 nos USA aquece as discusses com
destaque em conceituados meios de comunicao, como a Revista Time, em dizer
"terra em risco". A expanso da problemtica configura em junho de 92 a "reunio
de cpula da Terra" no Rio de Janeiro, com o objetivo de discutir com os pases
subdesenvolvidos o ambiente e os efeitos do desenvolvimento industrial na
biosfera.
Ferreira (1996:134)6 diz que: Examinando o desenvolvimento das
duas dcadas pode-se afirmar que, durante os anos 70 e 80, os Estados Unidos e
outros pases altamente industrializados adotaram dezenas de polticas ambientais
e criaram novas instituies para desenvolver programas na rea. Quanto
dcada de 90, a autora pontua que a agenda ambiental parece tornar-se mais
complexa, o que significa uma reavaliao cuidadosa das polticas ambientais.
No caso do Brasil, o movimento ecolgico tem seus efeitos, as suas
particularidades. O choque da crise do petrleo, em 1973, faz com que o Brasil se
posicione diante dos recursos naturais. A partir dessa preocupao, com a crise do
petrleo, outros discursos que j debatiam a questo da preservao e impactos
ambientais dariam sustentabilidade ao dizer do movimento ecolgico neste pas.
Viola (1987), diz que, quase paralelamente ao primeiro mundo, os movimentos
ecolgicos vo-se desenvolvendo aqui, ainda que em escala bem menor, j em
1970. Mas o marco desse acontecimento do movimento ecolgico no Brasil tem
registro em 1974, ano em que se inicia a poltica de distenso do presidente
Geisel, com o conseqente afrouxamento dos controles estatais sobre a
organizao da sociedade civil.
O Brasil, considerado a oitava economia do mundo capitalista, um
pas que tem uma m distribuio de renda e um distanciamento das causas sociais,
6

Ver FRREIRA, Leila da Costa & VIOLA, Eduardo (orgs.). Incertezas de Sustentabilidade na
Globalizao. Ed. UNICAMP, 1996.

21

tais como saneamento bsico, tratamento de esgoto e gua. Conforme Viola (idem),
a qualidade das guas da rede pblica consumida em quase todo o Brasil
pssima, segundo parmetros internacionais exigentes.
No Brasil, "at a dcada de 1970 o Brasil se realizava no mito
desenvolvimentista, e a questo ambiental, sombra de valores
predatrios, era tratada como a anttese do desenvolvimento
nacional. Durante a Conferncia das Naes Unidas, em 1972, o
governo brasileiro expressou publicamente sua estratgia
geopoltica atravs de dois trunfos: a ausncia de normas ou regras
de organizao do espao de utilizao dos ecossistemas nacionais
e a desvalorizao brutal da mo de obra local no mercado de
trabalho mundial. Institucionalizar ou dar respostas oficiais a
demandas pela melhoria da qualidade ambiental significava abdicar
do j restrito poder de barganha na ordem econmica mundial"
Ferreira (1993:16).7

Assim, devido aos problemas ambientais internos e o crescimento das

discusses sobre os impactos

ambientais no mundo, o Brasil assume o

compromisso de criar instituies governamentais, a partir da reunio em Estocolmo,

em 1972. O objetivo de cumprir exigncias internacionais deve-se a priori para a
aprovao de emprstimos destinados a grandes obras pblicas brasileiras. Cria-se
a SEMA Secretaria Especial de Meio Ambiente, em 1974, sob o regime militar
chefiada pelo Dr. Paulo Nogueira Neto.
O movimento ecolgico no Brasil, segundo Viola, (1987), pode ser
caracterizado em trs perodos:
1. O movimento ecolgico na fase ambientalista ( 1974-1981)
Em 1971, registra-se um grupo de pioneiros, influenciados, conforme
Viola e Leis (1995), pelo movimento ambientalista norte-americano e europeu, e
comandados no Sul do Brasil pelo engenheiro agrnomo Jos Lutzenberger, fundam
a AGAPAN Associao Gacha de Proteo ao Ambiente Natural. Esta seria,
ento, a primeira associao ecologista a surgir no Brasil e na Amrica Latina. Essa
associao se v com grandes dificuldades de organizao durante o perodo de
represso que se alastrava no pas, sob a presidncia de Mdici. Deve-se dizer que
outros vultos antecederam a AGAPAN e fazem parte da pr-histria da ecologia no
7

Sobre o desenvolvimento da poltica ambiental no Brasil, ler Ferreira, Leila da Costa. A Questo
Ambiental: Sustentabilidade e polticas pblicas no Brasil. Boitempo Editorial, 1998.

22

Brasil. Nomes que tambm lutaram em prol do ambiente como o naturalista Henrique
Roessler nas dcadas de 50 e 60, em todo o Rio Grande do Sul. Em 1974, surgem
outras associaes ecolgicas no Sul-Sudeste, tendo como destaque Movimento
Arte e Pensamento Ecolgico em So Paulo. So marcos que constituem 1974
como o ano de incio do movimento ecolgico no Brasil. Uma caracterstica
importante desse perodo do movimento ecolgico na fase ambientalista foi a
existncia de dois movimentos paralelos identificados como apolticos: um com um
perfil de denncia de degradao ambiental nas cidades e outro nas comunidades
alternativas rurais.
Em 1978, publica-se a revista Pensamento Ecolgico atravs do
Movimento Arte e Pensamento Ecolgico. Em 1979, o movimento ganha outros
adeptos esquerdistas voltados do exlio, como Fernando Gabeira, e nesse mesmo
ano difundido no pas um movimento de defesa da Amaznia.
2. O ecologismo em transio (1982-1985)
O ano de 1982, ano de transio democrtica brasileira, tambm,
segundo Viola (op.cit), o ano de transio do movimento ecolgico. Assim, pode-se
dizer do surgimento de candidatos a eleies estaduais com ideais de movimento
poltico em prol do ambiente. Em 1984, vrios ecologistas ativistas decidem
participar da campanha pelas diretas-j para presidente da Repblica. Essa
postura dos ativistas na campanha poltica pontua discusses de que os problemas
ambientais esto vinculados aos problemas de ordem social e poltica. preciso ter
poder. Isto garante aos participantes dos movimentos ambientais a se candidatarem
eleio. A batalharem por um lugar na poltica, atravs do processo eleitoral em
prol de ideais de preservao do ambiente, do ecolgico.
Como podemos observar o perodo de 1982 a 1985 um momento de
transio poltica e social dentro do movimento ecolgico brasileiro. O lugar, a
posio dos sujeitos em dizerem, em se colocarem como candidatos em defesa do
espao ecolgico, diferente. So discursos que se fortalecem constituindo um novo
lugar no poder institucional, de dizer sobre a conscientizao e a preservao do
ambiente, de um lugar poltico institucionalizado.
3) A opo ecopoltica em 1986
Em 1986, o grupo do movimento ecolgico se intensifica na perspectiva
de participar e de intervir no processo constituinte. Nesse mesmo ano funda-se no
23

Rio de Janeiro o Partido Verde - PV, e Gabeira candidato ao governo do Rio de

Janeiro, com apoio do PT. Esse fato coloca a cidade maravilhosa como eixo central
do movimento ecolgico, j que a cidade o centro da comunicao de massa do
pas. vlido dizer que o Partido Verde aos poucos vai tomando fora e constituindo
bases em outras capitais dos Estados, como Santa Catarina, So Paulo e outras. A
maioria das pessoas que participam do movimento ecolgico nesse perodo so
universitrias. O trabalho de ecologizar a burguesia no to difundido nessa
camada social, j que o consumo o alvo dessa camada e no o efeito desse
consumismo na natureza. Em meio a essa postura ecolgica, quem participa
ativamente dos princpios do movimento ecolgico, respeitando as normas para a
no depredao da natureza, so as multinacionais. Estas empresas que investiram
no Brasil, a convite de Mdici, a princpio no esto preocupadas com as causas
ambientais, elas fixam o comrcio no Brasil em busca de espao e mo-de-obra
barata.
possvel observar atravs das anlises, no tecido histrico discursivo
do movimento ecolgico, uma mudana na posio-sujeito que mobiliza sentidos
para o dizer institucional, para o lugar do poder. Trata-se daquele que se subjetiva,
ao falar sobre a posio da natureza e do homem nesse espao caracterizado como
ambiente. Os dissidentes, com perfis caractersticos singulares, constituem esse
acontecimento dentro do prprio movimento ecolgico no Brasil. So eles: os
ecologistas realistas, ecologistas fundamentalistas, os ecocapitalistas e os
ecossocialistas. Eles marcam, delimitam sentidos no conflito de dizer, de ver o
homem e o seu espao, o ambiente.
Neste item no nos deteremos a explicitar a predominncia desses
ecologistas no interior do movimento ecolgico, mas trabalharemos os efeitos de
sentido desse discurso ambiental na comunidade pesqueira, em Cceres, Estado de
Mato Grosso sobre o discurso da conscientizao e a preservao do peixe no rio
Paraguai.

1.2 A Posio do Movimento Ecolgico

A proteo ambiental no Brasil passa a ter respaldo legal, consistncia
poltica no social, com a promulgao da Constituio Federal em 1988. Em 1989, o
24

governo Sarney cria e institucionaliza, o Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos

Recursos Naturais IBAMA. A antiga SEMA , ento, destituda, funde-se a outros
rgos de floresta, pesca e borracha.
Assim, o poltico tem trnsito, se ancora no jurdico, representado no
art. 225 do Caput da Constituio Federal de 1988, congregando as muitas vozes
que constituram os discursos de proteo ao ambiente: todos tm direito ao meio
ambiente ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial
sadia qualidade de vida, impondo-se ao poder pblico e coletividade o dever de
defend-lo e preserv-lo para as presentes e futuras geraes.
Para o movimento ecolgico que surge diante de uma situao de
degradao social e ambiental, a proposta um novo sistema de valores sustentado
no equilbrio ecolgico, na justia social, na no-violncia ativa e na solidariedade
diacrnica com as geraes futuras. Essa idealizao de um mundo justo e fraterno
deve-se postura do movimento ecolgico que trabalha com a idia-fora de
ecodesenvolvimento. A idia-fora de ecodesenvolvimento refere-se ao equilbrio,
um controle entre o desenvolvimento e a preservao do ambiente, enfocando-se a
a justia social. Essa posio do movimento ecolgico um acontecimento
significativo que, no entanto, devido ao excesso desse dizer no social, produz o
efeito da evidncia. E isto ideolgico8.
A ideologia, enquanto prtica, produz esse efeito, em que se apaga o
processo e naturaliza-se o acontecimento. Produz, na materialidade da linguagem, o
efeito da evidncia, no se questiona o discurso, a textualidade, enfim, o processo.
Pensando sobre o processo pelo qual somos afetados, isto , pelo simblico,
Interrogamos: ao se referir idia-fora de ecodesenvolvimento, que sentidos
atravessam esse dizer? Como se inscreve a ecologia no social? Nas relaes
sociais, na constituio dos sujeitos enquanto sujeitos dessa sociedade na histria?

Pcheux, M e Orlandi, Eni, P. discutem esse efeito da evidncia na linguagem em uma vasta
literatura.Ver bibliografia final.

25

1.3 A Questo Ambiental na Dcada de 90

Ferreira (2001)9 discute sobre as inter-relaes entre sociedade e
ambiente no Brasil, pontuando o incio da institucionalizao desse conhecimento,
em meados da dcada de 1980. A autora fala das primeiras iniciativas nesse
percurso de institucionalizao desse estudo na regio sudeste, citando a
Universidade Estadual de Campinas, a Universidade de So Paulo, e a Universidade
Federal de Santa Catarina.
A autora afirma que a sociologia ambiental no Brasil encontra-se em
fase intermediria quando comparada s experincias internacionais. Menos pelo
impacto da produo e mais pela resistncia que ainda enfrenta por parte de setores
fortemente disciplinares das cincias sociais brasileiras (p.53).
Observa-se que o grupo s consegue reunir-se na Associao Nacional
de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais (ANPOCS), em 1986. Nessa
data, as Cincias Sociais ainda tratavam a problemtica ambiental de forma
incipiente.O espao prioritrio para uma discusso crtica em relao ao contexto
brasileiro

s viria acontecer em 1992, em face do evento da Conferncia das

Naes Unidas sobre Ambiente e Desenvolvimento ( CNUMAD) no Rio de Janeiro.

Aps a ECO 92, as discusses dos tericos das Cincias Sociais e
Socilogos culminam em escritas de livros e em busca de aperfeioamento
intelectual de pesquisadores em doutorado e ps-doutorado no exterior, j que nos
Estados Unidos, Frana e Inglaterra, a discusso sobre as questes ambientais j se
alargava frente do Brasil com 20 anos de literatura.
Na primeira metade dos anos de 90, final de sculo, a preocupao era
com a questo da globalizao. Viola (1996) diz que fundamental enfatizar que
globalizao no homogeneizao. O autor

10

argumenta que essa nova forma de

dizer sobre o mundo, a globalizao, importante, mas infelizmente a mdia

simplifica o acontecimento. Diz ainda que, o ambientalismo como tecido social, seja
na sua forma simples ou multissetorial dos anos 90, um grande laboratrio do
complexo sistema global. E conclui. Tem uma grande vantagem quem aborda a
9

Ver, Ferreira, Leila da Costa. No artigo Sociologia Ambiental, Teoria Social e a Produo Intelectual no
Brasil, Revista Idias-ano 8 (2), 2001, a autora tece o percurso scio histrico do movimento literrio, as
produes cientficas no Brasil.
10
Ver Viola, 1997. No texto Confronto e Legitimao in O Ambientalismo no Brasil : Passado,
Presente e Futuro, o autor discute em conjunto com FERREIRA, Lcia da C. & LEIS, Hector
Ricardo, o percurso scio histrico do movimento ambiental no Brasil.

26

globalizao pelo vis ambiental, se comparado com quem a trata pelo vis
econmico, porque a maioria das pessoas que estudam globalizao se mantm na
esfera econmica e tem uma concepo bem mais simples (p.31). O livro Incertezas
de sustentabilidade na globalizao (1996), rene vrios artigos que discutem o
processo histrico da globalizao. Viola (idem) diz que em meados da dcada de
1980, o homem toma conta, conscincia de que faz parte de um s planeta, dos
riscos da degradao ambiental, que na verdade j existia desde a dcada de 1950,
dada a existncia de armas qumicas, contaminao do ar, entre outros. Segundo
Ferreira (2001), A preocupao ecolgica no tem ptria, seu enraizamento o
planeta. Viola (1996) enfatiza que a dimenso ecolgico-ambiental constitui o mais
poderoso dos processos de globalizao.
No conjunto do que se discute sobre os problemas enfrentados no
mundo, no que se refere degradao ambiental, de similar natureza. Dada a
relevncia do problema, observa-se na dcada de 90 uma outra forma de
organizao poltica no social, sem fins lucrativos, com fins pblicos, com
organismos privados, com participao voluntria - o surgimento das ONGs. Na
dcada de 90, o movimento ecolgico sofre grandes mudanas, politizado, tanto
quanto outros novos movimentos sociais.
(PRINCER & FINGER, 1996, in PIGNATTI 2002), definem as ONGs
como grupos no lucrativos com base ou atividades em mais de um pas, cuja
misso principal impedir a degradao ambiental e promover formas sustentveis
de desenvolvimento. So entidades que buscam, atravs de polticas sociais,
solues para os problemas de desequilbrios oriundos do desenvolvimento local,
regional e global. Essas entidades algumas vezes trabalham com algum tipo de
colaborao do governo, mas na maioria das vezes os movimentos que pensam as
relaes de conflito, as aes no social, passam ao largo da poltica tradicional do
Estado Nao.
As explicaes para o prprio surgimento das ONGs ambientalistas
transnacionais, bem como o seu papel na sociedade moderna, so pontuadas pelos
autores (in PIGNATTI:68) como produto da crise global. Argumentam ainda que, a
crise ecolgica global, a destruio do meio ambiente visvel e dramtica em todas
as partes do mundo e tem vrios efeitos sobre a vida humana e seus ecossistemas.
Um dos pontos destacados nesse conflito homem x natureza refere-se ansiedade,
27

 insegurana, ao medo e ao stress social. nesse lugar que as ONGs pressionam

os governos a investirem em pesquisas e projetos que discutam os efeitos da
degradao no social, sem perder de perspectiva o homem nessa relao de conflito.
PignattI (ibidem) argumenta, que o ambientalismo poltico no Brasil
toma outras diretrizes na dcada de noventa. A autora pontua que no Brasil as ONGs
procuram, nos anos noventa intensificar as discusses, dividir responsabilidades com
governos, universidades e centros de pesquisa. Essa forma de intensificar as
responsabilidades deve-se a fatores como a globalizao da economia, como pelo
prprio esforo de um pacto social em prol da conservao do ambiente que comea
a partir da Conferncia das Naes Unidas em 1992. (p.70).
No Brasil, h uma diferenciao entre ONGs ambientais e outras
formas de associao dos atores sociais. (HERCULANO in PIGNATTI, 2002:74),
caracteriza as ONGs como institutos e fundaes com mais originalidade formados
por profissionais predominantemente apoiados poltica e financeiramente por
institutos e fundaes, de mbito internacional. Estes podem ser ligados por uma
formalidade ou no a partidos polticos, igrejas, federaes sindicais, entre outros.
No entanto, o que chama a ateno refere-se ao pedaggica que funciona como
uma assessoria cidadania e ao mesmo tempo como um instrumento de presso
frente ao Estado e imprensa em favor das polticas pblicas ambientais.
Geralmente essas entidades tm registro no Conselho Nacional de Meio Ambiente
(CONAMA), Conselhos Estaduais de Meio Ambiente (CONSEMAS) e Conselhos
Municipais de Meio Ambiente (CONSEMAS) so de carter deliberativo, e fazem
parte do Sistema Nacional de Meio Ambiente (SISNAMA). (p.71)
Ferreira (2000) diz que as ONGs ambientalistas, que tm movimento
em territrio nacional, tm contribudo com inmeros tipos de projetos que tm como
pblico-alvo preferencial ndios, seringueiros, ribeirinhos, pescadores, sertanejos,
artesos, ex-sem-terras assentados. O objetivo dessa relao entre as ONGs no
Brasil e as comunidades trabalhar a posio do sujeito e o ambiente. Dito de outra
forma, significa produzir mecanismos que garantam a sustentabilidade dos sistemas
naturais e qualidade de vida s comunidades carentes que dependem diretamente
dos recursos naturais para a sobrevivncia.
Neste estudo, em que analisa-se o funcionamento da linguagem, a
partir de textos que discutem a questo ambiental sobre a pesca na cidade de
28

Cceres-MT, trabalha-se com o sujeito enquanto posio, nessa textualidade.

Pensa-se na posio sujeito que formula o discurso ecolgico para o social e isto
faz a diferena. Assim, neste processo discursivo, para que

se questione a

materialidade discursiva, deslocar a palavra adequada pois, se considerarmos bem

as coisas, disto justamente que se trata (P. Henry, l993:l52).
Compreende-se que sentido e sujeito esto relacionados a sua
constituio pela noo de interpretao. a partir dessa posio-sujeito constituda
que podemos observar o processo, o jogo de que passvel a lngua, na relao
com o simblico. E a relao do sujeito com a linguagem que nos permite pensar
no movimento da leitura, nos efeitos de sentido11, que determinadas palavras
produzem no social.
Desse modo, o sentido da expresso degradao social globalizao
inscreve-se em uma formao discursiva e no em outra devido s condies de
produo desse discurso em pases de fronteiras, culturas e polticas de
desenvolvimentos distintos. Pcheux (l990:l5) diz que a mesma palavra, a mesma
frase no tm, o mesmo sentido. O que isto quer dizer?
Os fatos de sentido da ordem do discurso no so remissveis
ao discurso de um sujeito, nem aos de vrios conjuntos para fazer
uma espcie de sujeito mdio, mas a formaes discursivas que
no tm realidade no nvel do indivduo, seno pelo fato de que elas
determinam as posies que pode e deve ocupar todo indivduo,
para ser o sujeito de uma enunciao provida de sentido (P.HENRY
idem, l62).

Dito de outra forma, significa trazer tona as condies em que um

determinado discurso foi organizado, constitudo. Assim, o lugar, a poca, a
constituio histrico-social fazem parte do sentido no movimento, no gesto de
interpretao do sujeito com o mundo. Como afirma Orlandi ( l999) sujeito e sentido
se constituem ao mesmo tempo na articulao da lngua com a histria, em que
entram o imaginrio e a ideologia. Da compreende-se o porqu do discurso ser o
material concreto que oferece ao analista o lugar ao questionamento, observao.
O discurso, enquanto materialidade simblica, o lugar onde o analista
se debrua e compreende a relao da lngua com a ideologia. o sujeito
11

ORLANDI, Eni, P. Do Sujeito na Histria e no Simblico in Escrito n.4 Laboratrio de Estudos Urbanos
Nudecri, l999

29

assujeitado lngua

na histria, ento no tem como estar no mundo sem ser

afetado pelo simblico.

Nessa direo, h que se pensar a lngua, o simblico na histria. E se
a lngua para significar se inscreve no real da histria, justifica-se trazer as condies
de produo do discurso. Neste caso, trazemos para a reflexo o dizer sobre a
globalizao. A palavra globalizao, de uso comum, na atualidade tem a sua
historicidade. Esse dizer intensifica-se na metade da dcada dos anos oitenta, mas
de fato j existe desde 1950 (VIOLA, 1996). Esse dizer tem o estatuto que o
universaliza, que o idealiza. Apagam-se as diferenas scio-econmicas entre os
pases. O Brasil, por exemplo, tem uma das maiores biodiversidade do mundo, tem
suas reservas naturais. Como tambm, os seus conflitos internos, uma m
distribuio de renda e infra-estrutura, e categorizado devido as suas reais
condies de infra-estrutura, como um pas subdesenvolvido.
Quando

tomado

para

uma

anlise

discursiva,

nota-se

que

determinados discursos autorizados, como o da globalizao, circulam no social,

tomam corpo; no entanto, necessrio que se questionem as diferenas scioeconmicas e polticas dos pases, os industrializados e os no-industrializados,
nessa formulao universal. importante ver o local nesse discurso, pois o global, a
totalidade atravessa esse discurso. E entende-se via literatura que o discurso
ecolgico no homogneo, porm, o que se observa uma sobredeterminao de
um discurso universal. No se diz sobre inscrio dessa palavra dentro da
organizao histrica-poltica das naes. Cobra-se a educao ambiental,
naturalizam-se as diferenas entre pases desenvolvidos e subdesenvolvidos, e,
conseqentemente, somos uma s, a aldeia global.
Sabe-se, no entanto, que cada pas se inscreve em uma particularidade
de acordo com suas condies scio-econmica, diante do fato da degradao
ambiental. A exemplo, so problemas tidos, at ento, como perifricos sobre
saneamento bsico no Brasil, e que aos poucos tornam-se um problema conflitante
no meio urbano. Isso produz um movimento, um eco no social. Em contraponto, h
pases que discutem a degradao ambiental, mas onde saneamento e infraestrutura para a sociedade no um problema. O que deixa em uma posio
favorvel os pases desenvolvidos industrializados em relao a outros menos
abastados.
30

A partir dessas diferentes formaes discursivas em que o dizer sobre

o ambiente se inscreve, perguntamos: como esse discurso ambiental que se
pronuncia na Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente em Estocolmo,
em l972, constri uma identidade no Brasil?
Pode-se ler nas primeiras pginas deste trabalho, o percurso sobre o
discurso ecolgico que vai sendo constitudo no Brasil, e que, afetado pelas
posies polticas sociais. O ano de 1974, ano em que se iniciam os movimentos
ecolgicos no Brasil, marcado pela poltica de distenso do ento presidente
Geisel. Conforme Ferreira & Ferreira (l995), Em Estocolmo a posio brasileira
ainda espelhava um pouco o golpe de l964, a Ordem e o Progresso(p.l8) .12
Viola (1996) diz que as propostas dos ecologistas no influenciaram
debates sobre a posio ambiental no/do Brasil at o fim do regime militar. Como
tambm no constitui uma discursividade poltica na Nova Repblica. Ou seja, o
discurso ecologista no produz no social, a priori um discurso que mobilize uma
estratgia poltica que legitime a posio do ecolgico. Como tambm a tomada de
uma posio jurdica do pas em desenvolvimento, com suas necessidades e
condies de se manter tanto em desenvolvimento, quanto em equilbrio ecolgico.
Meados da dcada de setenta, os estados constituem normas com o
objetivo de controlar os excessos degradativos. Entretanto, somente na dcada de
80, os estados comeam a agir em termos de licenciamento, ancorados na
Constituio Federal, no Art. 225.

1.4 Ecologia: o Discurso da Contraposio

A cincia da ecologia nasceu no final do sculo XIX e desenvolveu-se
durante todo o sculo XX, notadamente na dcada de 1930, em volta da questo de
ecossistema. O objeto de ateno da ecologia no est disperso no real, ele
corresponde a um conjunto coerente e organizado. Essa organizao do

12

FERREIRA, Leila C. & FERREIRS, Lcia . Limites ecossistmicos: novos dilemas e desafios para
o estado e para a sociedade. In Dilemas Socioambientais e Desenvolvimento Sustentveled. (orgs.)
Daniel J. Hogan & Paulo F. Veira. UNICAMP, l995. Nesse artigo, as autoras discutem a posio
scio-histrica do Brasil no discurso sobre o ambiente.

31

ecossistema constituda pela unio do bitopo (base fsica) e de uma biocenose

(conjunto de interaes entre vida vegetal e vida animal) Pignatti (2002: 53).
(ACOT,1990 in PIGNATTI, idem) diz que em 1953, as conceituaes
foram sistematizadas por Odum e substituram o espao ecolgico dividido pelo
espao ecolgico reunificado, no qual os fatos biticos e abiticos do ambiente no
representavam mais do que dois aspectos de uma mesma realidade (p.54).
Esse lugar da investigao cientfica caracteriza de biosfera todo um
conjunto de organismos vivos e o seu ambiente, o terrestre. Os estudos demonstram
que os equilbrios dos ecossistemas como o da prpria biosfera esto ameaados
devido eroso dos solos, poluies diversas, cujos nveis esto acima da absoro
sistmica. So fenmenos que coloca o homem como o grande mediador para o
equilbrio dos ecossistemas, como da prpria biosfera.
Quando tomamos para estudo a linguagem em funcionamento, no dizer
da ecologia faz-se necessrio e justifica-se o percurso scio-histrico da ecologia, do
movimento ecolgico. Viola (1987) discute as origens do movimento ecolgico,
pontuando que o primeiro estgio do movimento constituiu-se de um lugar de
profetismo apocalptico, com temas polmicos como Ns destrumos a natureza, A
morte do Oceano, acontecimentos que viriam pr em pauta os efeitos da relao
do homem com o seu meio.
O discurso ecolgico ou seja, a fala da ecologia enquanto
dizer poltico historicamente determinado: um discurso que se
constitui pela contraposio em relao a essa sociedade de
consumo urbano-industrial (SILVA, 1996:50).

de dentro desse universo de consumo, ou consumismo urbano, que

o discurso ecolgico emerge para o social. Conforme Almino (l993), o termo
ecologia, de uso comum no discurso da sociedade, empregado pela primeira
vez, em 1866, pelo zologo e bilogo alemo Ernest Haeckel, em seu livro
Morfologia geral dos organismos. O marco na biologia, no que se refere ao
pensamento ecolgico, se d a partir do pensamento e enfoque holstico desse
alemo.
Para Almino (idem):
Os conceitos de crescimento e desenvolvimento, que como o de
ecologia, so herdados da biologia, foram incorporados economia

32

num momento em que esta alou-se ao primeiro plano das

preocupaes internas e internacionais dos Estados. (p.l9)13 (grifos
nossos)

Observa-se que, ecologia, desenvolvimento e crescimento tm um

sentido especfico no contexto da biologia. Como o discurso ecolgico um dizer
que tem, na atualidade, um certo domnio no social, a nossa inteno trabalhar o
movimento da linguagem nesse discurso, no qual se cristalizam e institucionalizam
representaes ambientais dentro do Estado. A institucionalizao dessa forma de
discurso ecolgico toma forma de discurso jurdico. Tem a sua representatividade
dentro da Lei. H um no-dito, mas com sentido constitutivo, que funciona no dizer
ambientalista, institucionalizado sobre a posio-sujeito no que se refere a direitos e
deveres.
na tentativa de se compreender, a partir da materialidade discursiva,
como o sentido de ecologia,

desenvolvimento, conscientizao e preservao

ambiental se inscrevem nesse espao poltico-social, que fazemos nossas anlises.

Afinal, como esse dizer ecolgico se abre para uma outra discursividade no social?
Ao
se
inscrever
hoje
no
discurso
poltico,
o
ambientalismo/ecologismo vem se situar no espao anteriormente
representado a partir de uma oposio entre o capitalismo e o
socialismo, entre um discurso dominante e um discurso outro,
revolucionrio 14 (SILVA, l995: l3).

O discurso ambientalista tido como revolucionrio face sociedade

capitalista toma corpo no discurso da sociedade capitalista, liberal, neo-liberal. Ele
re-funcionaliza o discurso ecolgico, administrando-o ao modo capitalista.
Dessa forma, nesse espao constitudo como poltico que tem como
premissa o discurso de desenvolvimento, o progresso (capitalista), h um
distanciamento, uma excluso da questo ecolgica. pensando sobre esse
discurso ecolgico, o lugar de conflito,

no que se refere ao discurso da

13

ALMINO, Joo discute no livro Naturezas Mortas, no Captulo I: A natureza poltica do ecologismo
sobre o incio da revoluo da ecologia na segunda metade do sculo XIX. O autor diz que o termo
ecologia usado na Alemanha pela primeira vez em l9l5, e acrescenta que na dcada de vinte que
os ecologistas comeam a se manifestar como tais. o apelo ao solo, natureza e Me Terra, a
crtica ao progresso, ao mundo industrial e ao artificialismo da tecnologia moderna, a valorizao da
vida rural e uma ideologia matriarcal que rejeita o que considera ser o princpio patriarcal dominante
que implicaria explorar, de forma insensvel a natureza (p.22.
14
SILVA, Telma Domingues da. A biodiversidade e a floresta tropical no discurso de meio ambiente e
desenvolvimento. Dissertao de mestrado, IEL-UNICAMP,1995.

33

conscientizao e da preservao do ambiente, que este estudo vai se configurar

em anlises discursivas sobre o funcionamento do dizer institucionalizado e noinstitucionalizado sobre a pesca, em Cceres, Estado de Mato Grosso.
Nessa direo, o espao scio-histrico em que se consolida esse
discurso ecolgico se faz necessrio e justifica a leitura dessa materialidade
histrica para que compreendamos o processo discursivo. E s aps este percurso
scio-histrico do movimento ecolgico, que nos deteremos na especificidade deste
trabalho em termos de anlise. Pois, a partir desse percurso histrico que se torna
possvel ao analista ir discutindo a mobilizao dessa discursividade no social.
Pensar o processo discursivo nos remete s condies de produo
do discurso em seu espao scio-histrico como tambm nos mobiliza a leituras
sobre a constituio ou a difuso macia desse discurso.

1. 5 O Desafio da Institucionalizao de Um Dizer

A bandeira de proteo ambiental, conforme Sirvinskas (l998)15, se
constitui, na segunda metade do sculo XlX, com a revoluo industrial, devido aos
fatos histricos de degradao, como tambm a mentalidade dominante no tipo de
sociedade produto do capitalismo.
Pignatti (2002) diz que o termo ambiental tem sido apropriado em
diversos matizes cientficos e ideolgicos, traduzidos atualmente por um nmero
cada vez mais significativo de estudos. Desse forma, a legitimidade do poder dizer
sobre uma universalizao ecolgica, o de preservar a natureza, tem seus efeitos no
social, nas suas particularidades.
Conforme Viola (1987), o discurso ecolgico produto, poderia se
dizer, de universitrios. Esse dizer ecolgico atinge grupos de uma massa popular,
em que a maioria so de operrios ou proletrios que sofrem diretamente com as
causas da degradao. Pode-se dizer, que so cidados que esto visveis ao
desvio do capitalismo das causas sociais, por residirem prximos s fbricas
poluentes. Tais como: sangradouros, logradouros, rios que recebem esgotos, detritos

15

Sirvinskas, Luis Paulo, em Tutela Penal do Meio Ambiente, tece breves consideraes Lei n.
9.605, de 12-2-1998.

34

de produtos produzidos pela sociedade, sem que lhe seja atribudo os tratamentos
adequados. Vejamos:
A partir do Relatrio Meadows foi possvel reconhecer que o
desperdcio e a poluio deixaram de representar apenas um
problema referente s condies de vida e de consumo das
populaes humanas, mas que diz respeito prpria base de
reproduo da esfera produtiva. (FERREIRA & FERREIA, l995:l9).

(BRUSEKE, 1995; VIGEVANI, 1997 in PIGNATTI, 200216) pontuam a

Conferncia

de

Estocolmo,

realizada

1972,

como

uma

das

formas

de

institucionalizao da temtica sobre o ambiente. J que a os efeitos da poluio

eram preocupao de pases transfronteirios. Dizem ainda que apesar da
Conferncia no ter chegado a grandes resolues ou acordos, foi um marco por
introduzir o tema ambiental na agenda diplomtica mundial. (p.75)
esse percurso scio-histrico do movimento ecolgico que migra,
atravessa as fronteiras e produz no social gestos de leitura17. Quando falamos aqui
em gestos, no podemos esquecer de dizer da filiao terica que essa palavra tem
na perspectiva discursiva, que desloca a noo de ato pensado na pragmtica, sem
desconsidera-la. Para Pcheux (1969), h signos no-lingusticos que so possveis
de intervir na materialidade discursiva de um dizer em um determinado lugar, trata-se
de uma prtica fsica. Podemos citar, a exemplo, os aplausos, risos, cochichos,
assobios e outros gestos que Pcheux chama de atos no nvel do simblico (p.78).
Para Orlandi (2001), falar sobre gestos de interpretao, significa
aproximar a noo de interpretao e de gesto. A autora, desloca a noo de gesto
pensado por Pcheux, e considera a interpretao como uma prtica simblica,
uma prtica discursiva que intervm no mundo, que intervm no real do
sentido.(p.25) Assim, possvel pensar em gestos de interpretao porque, se de
um lado, o sentido, o espao simblico no se fecha, marcado pela incompletude,
e de outro, a prtica discursiva, intervm no real dos sentidos atravs do gesto de
interpretao.

16

Ler Pignatti, Marta G. O Ambientalismo no Estado de Mato Grosso: ONGs ambientais na

conformao da poltica ambiental na dcada de 90. Tese de Doutorado, UNICAMP, 2002.
17
Pcheux. M. Ler o Arquivo Hoje in Gestos de Leitura, l997. O autor discute a pluralidade de
questionamentos em que se deve deter o leitor em relao materialidade simblica.

35

Dessa forma, ao falarmos sobre gestos de leitura a partir de Pcheux

( 1997), significa que h maneiras diferentes nos gestos de leituras subjacentes na
constituio do arquivo18.

1.6 O Estado de Mato Grosso

1.6.1 Breve Caracterizao

O Estado de Mato Grosso considerado o lugar que detm a maior

reserva de biodiversidade da Amrica do Sul, composta por trs ecossistemas: o
pantanal, o cerrado e a floresta amaznica. Nesta parte nos limitaremos a falar
sobre o Pantanal.
No Brasil, o Pantanal localiza-se nos Estados de Mato Grosso e Mato
Grosso do Sul. O Estado de Mato Grosso foi dividido em 1977 criando-se o Mato
Grosso do Sul, aps um longo perodo de busca por lideranas polticas.(MATO
GROSSO, 1999).
A regio do Pantanal, ou o complexo do Pantanal como tambm
conhecido, a maior plancie inundvel do planeta. Apresenta uma grande
variedade de flora e fauna, so 650 espcies de aves, 80 de mamferos, 260 tipos
de peixes e 50 de rpteis. Tal variedade originada das reas do Chaco, dos
Cerrados e da Mata Atlntica, o que contribui para maximizar sua diversidade
biolgica. A paisagem pantaneira influenciada e modificada pelo ciclo das guas.
H perodos de chuva, cheia, vazante e seca. Piaia (1999:195).
A hidrografia mato-grossense destaca-se em mbito nacional por ser
um grande divisor de guas. Compreende duas bacias: a Bacia Amaznica e a
Bacia Platina. Neste trabalho nos limitaremos a falar sobre a Bacia Platina. O rio
Paraguai, cuja nascente est localizada na Serra do Apor a 100Km de Cuiab
(MT), atravessa o Pantanal, cruza o territrio Paraguaio e desgua no rio Paran, j
na Argentina. o encontro entre os rios Paran, Uruguai e Paraguai, na fronteira
entre a Argentina e o Uruguai, do origem ao Rio da Prata.

18

Ler o Arquivo em Pcheux, (1997) entendido no sentido amplo de campo de documentos

pertinentes e disponveis sobre uma questo. (p.57)

36

O rio Paraguai no perodo das chuvas, sai do seu leito natural cobrindo
a vasta rea que forma o complexo do Pantanal, fazendo extravasar as baas, nome
regional que recebem as lagoas, onde comum ocorrer a reproduo dos peixes.
As baas so ligadas umas as outras pelos corixos, que so cursos de gua
provisrios que so possveis no perodo das cheias. H salinas ou saleiras no
Pantanal que so guas salobras devido elevada concentrao de sais minerais
no solo (cloreto de sdio e magnsio). Existem tambm os chamados barreiros, so
lagos temporrios que vm das inundaes e desaparecem no perodo da seca.
essa mudana que possibilita ao Pantanal a vida, a riqueza do solo,
atravs dos nutrientes deixados pelas guas.
O Estado de Mato Grosso conta com cinco unidades de conservao
ambiental: o Parque Nacional do Pantanal, o Parque Nacional de Chapada dos
Guimares, as Estaes Ecolgicas de Taiam (Cceres), da Serra das Araras
(Porto Estrela) e a de Iqu-Juruena (divisa de Vilhena e Juna) que somam juntas
411.025 hectares, alm de outras reservas ecolgicas.

1.7 A Estratgia Poltica do Estado de Mato Grosso

Na dcada de 70, devido ao desenvolvimento e colonizao do Estado
de Mato Grosso, fez-se necessrio um planejamento voltado para a poltica
ambiental. Em 1979, atravs da Lei n. 4087 de 11 de julho, cria-se o Conselho
Estadual de Meio Ambiente. No entanto, este Conselho fica posto como unidade
integrada da estrutura da Secretaria do Trabalho e Desenvolvimento Social. Em
1980 cria-se a Coordenadoria do Meio Ambiente, mas tambm vinculada mesma
Secretria do Trabalho, com objetivo de responder pelos quadros de defesa dos
recursos naturais.
A preocupao com a posio do Estado de Mato Grosso, em
crescimento no setor agropecurio, fez com que, o ento governador, Jlio Jos de
Campos, atravs da Lei 4.600 de 6 de junho de 1983, criasse a

Fundao de

Desenvolvimento do Pantanal - FUNDEPAN. Essa Fundao era vinculada ao

gabinete do governo, com objetivos de planejar, coordenar e executar aes que
promovessem o desenvolvimento no/do Pantanal Matogrossense.
37

No Estado de Mato Grosso, a Legislao Ambiental tem registro em

1981, no entanto, somente em 1995 foi promulgado o Cdigo Ambiental do Estado,
consolidando as atribuies legitimadas pela Constituio Federal de 1988 (Mato
Grosso, 1995).
Em 1985, a Poltica Estadual de Meio Ambiente foi decretada e
sancionada atravs da Lei 4.894, de 25 de setembro do corrente ano. J em 1986 foi
baixado o decreto 1980, instituindo a Fundao Especial de Meio Ambiente.
Devido promulgao do atual Cdigo Ambiental do Estado de Mato
Grosso, em 1995, os decretos citados encontram-se revogados. Quanto ao ano de
1986 o CONSEMA (Conselho Estadual de Meio Ambiente) baixou sua primeira
resoluo instituindo o Termo de Compromisso voltado principalmente para o setor
industririo, aquele com grandes tendncias a poluies.
Em 1987, um outro fato vai ter o seu marco na poltica do Estado. O
ento governador, Carlos Bezerra, cria a Secretaria de Estado do Meio Ambiente.
Com a criao dessa secretaria, a FUNDEPAN transformada em Fundao
Estadual de Meio Ambiente FEMA. No entanto, s em 1992, a Lei complementar
n. 14 de 16 de janeiro, artigo 38, muda a nomeao da Secretaria de Estado de
Meio Ambiente para Secretaria Especial de Meio Ambiente, conferindo FEMA a
autonomia, a competncia dos cuidados com os recursos naturais. Romio (1998).
Institucionaliza-se dessa maneira, via decreto n. 4.189 de 4 de
fevereiro de 1994, a FEMA, como um rgo executor das polticas Ambientais
no Estado de Mato Grosso. Esse rgo institui um lugar de escutas neste trabalho,
dada a materialidade discursiva que se produz sobre a questo ambiental no que se
refere pesca na regio do Pantanal. Discutiremos os efeitos de sentido que
textualizam a Lei 6.672 de 20 de outubro de 1995 sobre a Pesca em Cceres Estado
de Mato Grosso.
Situar um entendimento sobre o Estado, significa refletir sobre o papel
do prprio aparelho institucional que sinaliza de uma plataforma X o espao
denominado Estado.
A Anlise de Discurso dos anos 70 buscou-se em Althusser recursos
para se pensar o papel das instituies, bem como o modo como este autor
compreende a ideologia. esse lugar institucional discursivo que interessa para a
linguagem. Pensa-se a linguagem neste estudo a partir dos trabalhos de Pcheux,
38

observando como Pcheux inspira-se em Althusser. Compreende-se, pela teoria,

como Pcheux desloca a noo de ideologia, como ocultao, para ideologia como
prtica. E enquanto prtica, na perspectiva terica da Anlise de Discurso, o discurso
o tecido, o lugar da materializao da ideologia. Da poder compreender que
quando Pcheux traz a instituio para a rea da linguagem, a instituio est sendo
pensada no modo de produzir sentidos. Pcheux desloca a instituio como um lugar
s pensado como funcionamento de represso ou como espao ideolgico para um
outro lugar. H um trabalho terico de Pcheux em pensar a a linguagem
produzindo sentidos.
a instituio governamental que produz discursos jurdicos, neste
caso, as Leis de Pesca, slogans de campanhas sobre a piracema e outros discursos
sobre o espao do rio, e o que vai mobilizar sentidos e anlises. Como tambm os
discursos

no-institucionais

que

discutem

essa

problemtica

ambiental

na

comunidade pesqueira, mas que diferente a posio-sujeito.

Assim, observa-se que, do ponto de vista discursivo, e a partir das
reflexes de M. Pcheux, se torna mais complexo esse quadro institucional
designado primeiramente por Althusser como AIE, j que, a partir das reflexes de
Pcheux, intervm a questo da linguagem no institucional. Ao mesmo tempo,
desloca-se a a prpria noo de ideologia.
Como trabalhar essa mobilizao de sentidos? Diante dessa
concepo de poder, de organizao social, no existe um sujeito fora do Estado e
um dentro do Estado. Assim como no h instituio pblica e privada fora do
Estado. Dada essa relao de direitos e deveres, o Estado se constitui e se legitima
no jurdico, ou melhor dizendo, na Instituio Jurdica.
O discurso tem um efeito ideolgico que funciona no institucional, no
social. E isto no tem como mudar. Lagazzi (1988) diz que:
No h como modificar as relaes internas ao aparelho do Estado,
mantendo intacta a concepo de Estado, como se este se colocasse
independente das relaes que o constituem. O Estado constitudo
pelas relaes que se do entre proprietrios e no-proprietrios,
por direitos e deveres antagnicos. O Estado o Estado-capitalistajurdico e a divergncia de interesses, a contraposio de direitos e
deveres distintos, traz a necessidade da coero, j que os
interesses e direitos/deveres de uns no so os interesses e
direitos/deveres de outros. Pensar uma sociedade sem desigualdade,

39

onde as relaes de poder possam se dar como no-coercivas,

pensar uma sociedade sem Estado (p.l6).

Nesse sentido, o Estado apresenta para o sujeito, para a sociedade, o

lugar do poltico, do jurdico, do poder, atravs da Constituio Federal, das normas
de direitos e deveres. Essas relaes hierarquizadas dentro do Estado de ordem e
obedincia

constituem

lugares

de

tenso.

Nessa

direo,

abre-se

uma

discursividade, j que o sujeito que sujeito a/da interpretao19sofre essa injuno

interpretao. E quando falamos em interpretao a partir da Anlise de Discurso,
pensamos o sentido. Ou melhor, dizendo, no h sentido sem interpretao. Assim,
o sentido movimento, no se fecha, est no jogo de que passvel a lngua.
Dessa forma, as palavras no tm o sentido colado literalidade. Ao
contrrio, pela maneira como se pensa o sentido nessa perspectiva terica, deslocase a noo do sentido literal. As palavras so tomadas enquanto sentido na
materialidade, no social, pela sua inscrio na formao discursiva. , pois, nas
formaes discursivas que as palavras tm seus sentidos instaurados. Da poder
dizer que A formao discursiva se constitui na relao com o interdiscurso(a
memria do dizer), representando no dizer as formaes ideolgicas.
A partir dessas reflexes, compreende-se que o sentido no se fecha,
que preciso a anlise, os questionamentos sobre a materialidade para que se
compreenda, no movimento da linguagem, possibilidades de escutas. Esse efeito de
sentido, que constitutivo da linguagem, produz no interlocutor gestos de
interpretao, dada a relao do sujeito com o simblico.

1.7 FEMA: Lugar De Porta-Voz Ambiental Institucional em Mato Grosso

O texto institucional tem um perfil diferenciado do texto noinstitucional, porque a instituio diz de um determinado lugar jurdico para o social.
essa relao, o lugar institucional do jurdico no social da/para a sociedade, que
buscamos, no texto de apresentao da Lei estadual n. 6.672. O acontecimento da
legitimao da Lei n. 6.672, de 20 de outubro de l.995, coloca a Fundao Estadual
do Meio Ambiente - FEMA - como a responsvel pelo espao hidrogrfico. Demarca,
19

ORLANDI, E.P. Interpretao: autoria, leitura e efeitos do trabalho simblico. A autora analisa os
diferentes gestos de interpretao, nas diferentes formas de linguagem (Vozes,l996) .

40

para a regio, um antes e um depois da vigncia da Lei de pesca, sobre a

responsabilidade de um aparelho do Estado. H um processo institucionalizado de
ruptura com a memria histrica da regio, da cidade, j que antes, quem monitorava
a pesca no Estado eram a SUDEP, a Capitania dos Portos - Marinha Mercantil, o
IBAMA e a Polcia Florestal.
O Estado instaura um porta-voz - FEMA - e ela, enquanto instituio,
que deve ser a mediadora do Estado de Mato Grosso nas questes polticas e
sociais sobre a comunidade pesqueira.
O destino do porta-voz circula assim entre a posio do profeta,
a do dirigente e a do homem de Estado, visto que ele o ponto em
que o outro mundo se confronta com o estado de coisas existente,
o ponto de partida recproco no qual a contradio vem se amarrar
politicamente a um negcio de Estado (PCHEUX, l990:l8)

Entende-se aqui o Estado em uma posio poltica, institucionalizado, e

o outro mundo, a partir do que diz o autor nessa citao, como o noinstitucionalizado, a comunidade pesqueira. Pensamos esse setor pesqueiro
(pescador ribeirinho), por estar submisso a posio do dizer institucionalizado Lei
de Pesca. O pescador ribeirinho, o mais visvel, como veremos no decorrer das
anlises, aparece no conflito entre o dizer institucionalizado e o dizer noinstitucionalizado. essa comunidade ribeirinha que vai mobilizar sentidos,
politicamente falando, sobre a situao da Colnia de Pescadores no Estado. O
Estado, ou, melhor dizendo, a FEMA, por sua vez, tem a posio de ponto de
partida, de mudana, de ao legitimada pela Lei estadual da Pesca.
Assim, o porta-voz , em si, pela posio institucionalizada, o lugar do
institucional, do poltico, j que a lngua tem essa relao com o poltico, com o
social. Esse lugar , ento, lugar de conflito, de confronto. Porque ao falar nos
filiamos a redes de sentido. Assim, o sujeito no origem de si, pois, ao nascermos,
como diz Orlandi (l998), as palavras j esto a circulando, produzindo sentidos,
dada a relao com o interdiscurso, a memria do dizvel. a partir desse jogo
constitutivo da linguagem que compreendemos o processo da significao, isto , h
um movimento, onde a lngua se inscreve no real da histria para significar.
esse movimento, o jogo da linguagem, que permite ao analista
observar que entre o porta-voz, que tem um lugar institucionalizado, e o social, h
41

uma mobilidade de sentido que delimitam lugares do cidado no conjunto da

sociedade. Ao mesmo tempo, devemos pensar que governo, Estado, no discurso
jurdico representa a prpria sociedade. H nessa relao um efeito de oposio que
trabalha com a relao de poder. O Estado representa o cidado, a sociedade e, ao
mesmo tempo, cobra desses seus representantes direitos e deveres.
Devemos dizer que esse jogo no visvel. preciso trabalhar o
processo, analisar o que est dito em determinado texto e o no-dito, mas que
silencia e constitui sentidos. isso que pretendemos com a anlise, a escuta20. a
partir dessa escuta que pretendemos trabalhar a constituio da formao imaginria
entre o porta-voz (FEMA) e aquele sujeito no/do social.
Com a Lei n 6.672, sancionada e publicada no dia 20 de outubro de
1995, Mato Grosso deu um importante passo, no sentido de coibir a
pesca predatria nos rios estaduais. Elaborada com ampla
participao da sociedade civil, a nova Lei de Pesca, assim como da
comercializao
e industrializao do pescado, estabelecendo
severas sanes para as condutas que coloquem em risco a fauna
aqutica. Essa mudana iniciada com a nova lei, representa uma
opo pela pesca desportiva e turstica e sua implementao,
seguramente, trar como conseqncia, o aumento de nosso
estoque pesqueiro21. (grifos nossos)

Observando a construo do texto acima, vemos que o Estado se

constri em uma posio categrica, hierarquizada no poder das relaes sociais
institucionais, do lugar do jurdico e do executivo.
Conforme Lagazzi (1988):
Essas relaes hierrquicas e autoritrias de comando
obedincia, presentes nas mais diversas situaes e diferentes
contextos sociais, levam as pessoas a se relacionarem dentro de
uma esfera de tenso
permeada por direitos e deveres,
responsabilidades, cobranas e justificativas. Temos, assim, um
juridismo inscrito nas relaes pessoais (p.2l).

20

ORLANDI (l998), diz que Essa escuta, essa prtica de leitura discursiva, faz a crtica da
interpretao enquanto representao de contedos e procura compreender como sujeito e sentido
se constituem.(p.l0) Revista RUA, n.4.
21
Carta assinada pelo ento, Secretrio Especial do Meio Ambiente e Presidente da FEMA, Sr. Frederico
Guilherme de Moura Muller

42

A partir dessa posio jurdica de apresentao da Lei 6.672, tem-se

um porta-voz institudo a falar sobre a forma do funcionamento da pesca no Estado
de Mato Grosso.
Nesse sentido, o porta-voz diz e se confronta, no social, de diferentes
formas. Ao dizer (...) no sentido de coibir a pesca predatria nos rios estaduais,
configura-se a a presena fecunda e imaginria do pescador atravs do Estado.
Quem o predador? H uma ordem Jurdica em funcionamento nessa formulao
marcada no verbo coibir. Parafrasticamente, o sentido dessa expresso pode ser
deslocado para proibir, interditar. Por outro lado, nesse processo discursivo, o
funcionamento da lngua carregado de um certo eufemismo ao se dirigir ao
possvel interlocutor. O mesmo sentido se estende em (...) estabelecendo severas
sanes para as condutas que coloquem em risco a fauna aqutica. Em condutas,
emerge o fato. O acontecimento22. A infrao s leis postas em circulao representa
o ato do punvel, da aplicabilidade da resoluo em que o Estado se ampara no
cdigo das Leis ambientais. Esse efeito de sentido23, o da penabilidade, pe em
funcionamento no social o sujeito com direitos e deveres. Ao mesmo tempo, o sujeito
nesta direo assujeitado s leis, a conhecer os limites, os sentidos que
asseguram essa organizao penal no social.
Da interpelao do indivduo em sujeito pela ideologia resulta a
forma-sujeito histrica. Em nosso caso, a forma-sujeito histrica
capitalista corresponde ao sujeito-jurdico constitudo pela
ambigidade que joga entre autonomia e a responsabilidade
sustentada pelo vai-e-vem entre direitos e deveres. Podemos dizer,
ento, que a condio inalienvel para a subjetividade a lngua, a
histria e o mecanismo ideolgico pelo qual o sujeito se constitui.
Por outro lado, esse sujeito, uma vez constitudo, sofre diferentes
processos de individualizao (e de socializao) pelo Estado.
(ORLANDI, l999: 6l).

A tenso oriunda da relao hierarquizada se configura em formulao

como:
Essa mudana iniciada com a nova lei, representa uma opo pela
pesca desportiva e turstica (...)

22

Pcheux, M., em Discurso: Estrutura ou Acontecimento, trabalha o acontecimento enquanto fato.

Pcheux,M., Orlandi, Eni e colaboradores trabalham a Anlise de Discurso da escola francesa, o
efeito e o sentido em relao a .
23

43

Observa-se nesse dizer um jogo institucionalizado para o sujeito, para o

social. Est institudo no discurso uma opo de pesca desportista e outra turstica.
Nesse vis perguntamos pela posio do pescador ribeirinho profissional. H um
apagamento dessa posio-sujeito, aquele que profissionalmente

mantm a

subsistncia familiar atravs da pesca artesanal, que recebe seguro desemprego do

governo, que tem carteira de trabalho e que juridicamente est inscrito na prpria Lei
Estadual de Pesca, que diz:
Art. 3. Ficam permitidas, no Estado de Mato Grosso,
as seguintes categorias de pesca:
I cientfica
II _ amadora;
III _ profissional.

A posio-sujeito pescador ribeirinho reverbera sentidos nesse lugar

textual que est em funcionamento, quando apresentado comunidade, j que, ao
mesmo tempo, esse pescador profissional, que se apaga na carta de apresentao
da FEMA/MT, aparece no Art. 3. enquanto categoria e no Art. 4. enquanto sujeito
configurado. Vejamos:
Art. 4. para os efeitos desta lei, considera-se:
I - Pesca cientfica, a exercida unicamente com fins de pesquisa por
instituies pblicas ou pessoas devidamente habilitadas para esse
fim.
II Pesca amadora, a que se pratica artesanalmente, com fins
desportivos e/ou de subsistncia, e que em nenhuma hiptese
venha a importar em atividade comercial.
III Pesca profissional artesanal, a praticada por pescador
profissional, com residncia comprovada no Estado de Mato Grosso,
cadastrado pela FEMA, que exera a atividade da pesca como seu
nico meio de vida, no compreendendo servios de terceiros. (grifos
nossos)

Essas diferentes posies tomam corpo e se subjetivam no ato de

apresentao da Lei. No ltimo trecho da carta de apresentao, onde se l:
seguramente trar como conseqncia o aumento de nosso estoque pesqueiro, h
uma finalizao operacionalizando sobre uma linguagem lgica, matemtica.
Preservou, logo h aumento do pescado. Observa-se que o Estado, pela posio
institucionalizada, ocupa nessa afirmao a imagem histrica na ruptura da pesca

44

predatria, assumindo nessa discursividade a responsabilidade no s pela

fiscalizao como pela continuidade das espcies de peixes nos rios .
Enfim, nessa luta poltica ideolgica pela posio de autoria, de poder
dizer, o Estado j a tem assegurada na carta maior as Leis.
Isto pode ser lido, no art. 225, caput, da Constituio Federal que
prescreve:
Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente
equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial sadia
qualidade de vida, impondo-se ao poder pblico e coletividade o
dever de defend-lo e preserv-lo para as presentes e futuras
geraes.

nesse lugar institucional que o Estado legitima a posio dele

enquanto Estado atravs das relaes de poder e coero. Compreende-se que,
com a promulgao da Constituio Federal de 1988, o domnio das guas tm o
seu limite entre a Unio e os Estados. Segundo Musetti (2001:54), so da Unio os
lagos, rios e qualquer corrente de gua em terrenos de seu domnio, ou que banhem
mais de um Estado, sirvam de limites com outros pases, ou estendam a territrio
estrangeiro ou

dele provenham. So dos Estados as guas superficiais ou

subterrneas, fluentes, emergentes e em depsito, ressalvadas, neste caso na forma

da lei, as decorrentes de obras da Unio.
Vejamos o funcionamento da Lei n. 6.672, de 20 de outubro
l995, que dispe sobre a pesca, estabelecendo medidas de
proteo a ictiofauna e d outras previdncias.
A ASSEMBLIA LEGISLATIVA DO ESTADO DE
MATO GROSSO, tendo em vista o que dispe o artigo 42 da
Constituio Estadual, aprova e o governador do Estado sanciona a
seguinte lei:
Art. 1. As pessoas fsicas e jurdicas que desenvolverem a
pesca ou exercerem as atividades de comrcio, industrializao e
trnsito de pescado no Estado de Mato Grosso, observaro as
disposies desta lei.
Art. 2. - A Fundao Estadual do Meio Ambiente FEMA
a entidade pblica do Estado de Mato Grosso responsvel pela
fiscalizao das atividades da pesca em todas as suas fases, que
compreendem desde a captura, extrao, coleta, transporte,

45

conservao, transformao, beneficiamento, industrializao e

comercializao. (grifos nossos)

No que diz respeito subordinao dos sujeitos s Leis de pesca, o Art

1. ressalta a posio das pessoas tanto fsicas, quanto jurdicas diante da Lei. E o
Art. 2. diz que o lugar institucionalizado responsvel pela cidadania, pelo equilbrio
ecolgico. Ou seja, retoma a o discurso constitucional sobre o que diz o artigo
duzentos e vinte e cinco, da Constituio Federal, jogando com o interlocutor as
penalidades cabveis em Lei.
A propsito, Ferreira (1998) diz que no Brasil a questo relacionada
proteo desse espao caracterizado como

ambiental s adquiriu status

constitucional com a promulgao da Constituio Federal em 1988. Segundo a

autora podem-se identificar a duas grandes posies:
1) Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado;
2) O poder pblico e a coletividade tm o dever de preservar e
proteger o meio ambiente.
A expresso meio ambiente para Ferreira (idem) compreende vrias
acepes: natural, artificial, cultural, patrimonial, urbano, regional (...) (p.30).
Trabalhando a linguagem discursivamente, compreende-se que o sentido est
sempre em relao a, logo tem um movimento que possibilita que a palavra tenha o
seu sentido dada formao discursiva em que ela se inscreve. Para Pcheux
(1995:160),as palavras, expresses, proposies, etc., mudam de sentido segundo
as posies sustentadas por aqueles que as empregam, dito de outra forma, o
sentido est em referncia s formaes ideolgicas.
O autor chama de formao discursiva aquilo que, numa formao
ideolgica dada, isto , a partir de uma posio dada numa conjuntura dada,
determinada pelo estado de luta de classes, determina o que pode ser dito. (p.160)
A formao ideolgica por sua vez determinada a partir de uma luta ideolgica. Isto
se evidencia no dizer, na formulao. Cabe-nos dizer, ainda, a partir de Pcheux,
que as formaes discursivas textualizam na linguagem as formaes ideolgicas.
Assim, entende-se que a transparncia da linguagem mascara o que
Pcheux chama de o carter material do sentido. Nessa direo, a expresso meio
46

ambiente, preservao, desenvolvimento, entre outras quaisquer de uso, no importa

qual a palavra, o que importa a formao discursiva. esse o lugar, a posio que
faz a diferena de uma palavra em um discurso.
O Estado de Mato Grosso, pela prpria localizao geogrfica em
reas consideradas de riquezas hdricas, de formao vegetal heterognea e de
variedades de espcies, j produz um dizer sobre a preservao. No entanto, o dizer
no transparente.
Esse dizer que se legitima, enquanto Lei, em panfletos, slogans de
campanhas, manchetes de jornais, joga com o possvel interlocutor, produz no social
gestos que reclamam sentidos.
Pensando essa rede constitutiva do sujeito e sentido no social,
compreende-se como o sujeito afetado pelo simblico.Vejamos: entre gestos,
bocas, olhos, ouvidos e palavras, vive o sujeito. Ele est dentro dessa relao, desse
processo discursivo. Nesse meio de linguagem, nascemos, vivemos e morremos.
No tem como no ser afetado, no tem como ignorar essa relao e no exercit-la,
question-la. nessa relao de linguagem que se pode perceber como diz Lagazzi:
a lngua lugar de poder e de tenso.
E nesse lugar do conflito, da tenso, que produzido pela linguagem,
entre o mesmo que se repete, e o outro, o diferente, o polissmico24, que se rompe,
que busca-se compreender o equvoco, a falha que, como diz Pcheux (l990),
constitutiva da linguagem.
esse eixo que desestabiliza sentidos e que instaura outros sentidos
que na Anlise de Discurso chamado de parfrase e polissemia. Conforme Orlandi
(1983) Esta uma relao contraditria porque no h um sem o outro, isto , essa
uma diferena necessria e constitutiva. Mas h outros sentidos nessa contradio
que preciso compreender. (p.5)
O discurso o lugar da materializao da lngua, o lugar possvel de se
ler, discutir os efeitos ideolgicos, analisar a relao da lngua com a histria. A
histria est ligada a prticas e no ao tempo em si. Ela se organiza tendo como
parmetro as relaes de poder e de sentidos, e no a cronologia: no o tempo

24

ORLANDI, Eni, P. 1983 em A Linguagem e seu Funcionamento, a autora discute esse eixo da
linguagem entre o mesmo que se repete e o diferente, o polissmico.

47

cronolgico que organiza a histria, mas a relao com o poder

(a poltica)

(ORLANDI, l990:35).
Assim, no tem como estarmos fora da ideologia. A ideologia nesta
perspectiva terica prtica, e se ela compreendida como prtica, o discurso o
lugar onde pode-se observar, trabalhar o encontro, o ponto de toque entre lngua e
ideologia.
nesse lugar simblico, o discurso, que o analista questiona a
transparncia da linguagem. Dito de outra forma, a linguagem no transparente,
j que os discursos estabelecem uma histria. Observemos esse processo
constitutivo da linguagem no discurso sobre a Poltica Estadual de Recursos
Hdricos:
(...) Mato Grosso, considerado o Estado das guas, abriga
importantes nascentes de rios formadores das Bacias Amaznica,
Platina e Araguaia-Tocantins, e ainda contempla ambientes
geolgicos favorveis a um grande potencial de reserva de gua
subterrnea25. (...) A Fundao Estadual do Meio Ambiente FEMA
recebe, por fora da Lei, a competncia de Coordenadora/Gestora
dos Recursos Hdricos, passando a implementar o controle dos
diversos usos a que se destina a gua, de forma a evitar os
conflitos nas bacias hidrogrficas. (Grifos nossos)

A Poltica Estadual de Recursos Hdricos definida em setembro de

1998. Atravs dessa poltica, o governo estadual cria o Conselho de Recursos
Hdricos, em que se observa um apelo ao ecolgico, preservao dos mananciais
do Estado. Expe para o social o epteto do Estado de Mato Grosso como Estado
das guas, potencializando a a cultura, os recursos hdricos, a tradio do povo, o
Pantanal. O texto define limites que esto em um no-dito, mas que funciona,
constitui sentido no discurso. Ao dizer que o Estado de Mato Grosso abriga, forma,
contempla, reserva, essas expresses tm a sua carga significativa dada a
formao discursiva que as inscreve no social.
Evidentemente, preciso levar em considerao, a, a propalada
conscientizao e preservao, em que se circunscreve esse discurso, uma vez que
muitos pescadores, visitantes, turistas pescam e jogam lixo, detritos nesses leitos.
Nessa relao entre o sujeito e a natureza, interessante observar a noo de
preservao que se produz nessa discursividade.

25

Conforme a Lei n. 6.945, de 05 de novembro de l997 ( Poltica Estadual de Recursos Hdricos).

48

O lugar do poltico do Estado a Fundao Estadual do Meio Ambiente

- FEMA, enquanto lugar legtimo que est autorizado a evitar os conflitos nas
bacias hidrogrficas. E quanto degradao causada pelos detritos de
sangradouros e de esgotos, que so canalizados para os rios, como se configura
esse discurso sobre preservao?
So questes que surgem porque o texto no se fecha, h brechas
para a interpretao. Compreende-se que as palavras no constituem sentidos em
si, e sim pela posio que elas ocupam no discurso. Neste caso, a posio do
Estado, como pode-se perceber acima, colocada

como o responsvel pelos

Recursos Hdricos na funo de evitar os conflitos nas prprias bacias hidrogrficas,

tais como: formao de outros rios, bacias, nascentes e reservas. Mas com que
sentido esse texto joga com os interlocutores sobre conscientizar e preservar ? Que
sentidos so silenciados no texto de apresentao da Poltica Estadual de Recursos
Hdricos, sobre o papel do Estado na posio de ser o agente responsvel diante da
Lei pela preservao dos rios?
Observa-se no Art. 5 da Lei de Pesca Estadual o movimento, o gesto
de se inscrever o rio numa relao de dominao poltica. Vejamos:
Art. 5. Ficam institudos o Cadastro de Pesca e a Carteira de
Pescador no Estado de Mato Grosso, sob a responsabilidade da FEMA.
O processo de institucionalizao da questo ecolgica representa,
em termos lingstico-discursivos, uma formalizao: consenso
poltico, acordo, diplomtico ou comercial, regra jurdica... o
movimento em direo ao um, ao universal ou ao global, se institui
atravs da possibilidade de que determinados sentidos possam se
fixar (SILVA, l995:l6).

A instituio poltica, representada pelo aparelho de Estado, neste

caso a FEMA, tem uma posio, um lugar institucionalizado. a partir desse lugar do
jurdico que posto para o social,

para a comunidade pesqueira, quem vai

gerenciar, cobrar o lugar de direito, a pesca em Mato Grosso.

A pesca por sua vez uma atividade milenar, no se tem uma data
precisa como bem disse um pescador ribeirinho: a pesca uma atividade, uma
profisso que data desde a poca de Cristo. esse dizer sobre a pesca que tem um

49

lugar no emprico, e que neste estudo desloca-se, trabalha-se a posio-sujeito no

discurso.
Nesse movimento discursivo pergunta-se: quais efeitos o discurso
sobre a pesca produz no espao urbano da cidade de Cceres, que se constitui
historicamente s margens desse rio, que a coloca como Portal do Pantanal?

50

II. O RIO PARAGUAI NO DIZER DA CIDADE

Neste segundo captulo, tomaremos o rio Paraguai, enquanto texto, e a

partir dessa materialidade discutiremos os sentidos, a memria scio-histrica
discursiva sobre o pescador ribeirinho, o rio e sues espcimes.
Analisaremos, tambm, textos como placas, cartazes, panfletos,
entrevistas, discutindo os efeitos de sentido entre os interlocutores, como tambm a
gestualidade do pescador, enquanto linguagem que intervm no real do sentido.
A partir dessas leituras, entendemos que de certa maneira o rio que,
em uma poltica estratgica, geogrfica e econmica, faz com que sentidos vo
surgindo na idealizao, na constituio da cidade. Em resumo, na nossa identidade
histrica como cacerenses. Entende-se o histrico nesta perspectiva terica como:
(...) no estamos pensando a histria dos fatos, e sim o processo
simblico, no qual, em grande medida, nem sempre a razo que
conta: inconsciente e ideologia a significam. No a cultura ou a
histria factuais, mas a das lendas, dos mitos, da relao com a
linguagem e com os sentidos. a memria histrica que no se faz
pelo recurso reflexo e s intenes, mas pela filiao (no
aprendizagem). Aquela na qual, ao significar, nos significamos.
Assim, nessa perspectiva, so outros os sentidos do histrico, do
cultural, do social. Mas que assim mesmo nos constroem um
imaginrio social que nos permite fazer parte de um pas, de um
Estado, de uma histria e de uma formao social determinada
(ORLANDI, l993:l3).

Esse processo de fundao da cidade s margens do rio Paraguai

institui sentidos. Configuram-se dizeres como eptetos Princesinha do Paraguai,
Portal do Pantanal Matogrossense. So dizeres que instauram, fundam sentidos
que produzem no social, no funcionamento da linguagem, uma continuidade de
movimentos histricos dada a filiao, a memria histrica. Assim, a lngua no est
fora da histria, do real. Ao contrrio, pensa-se a lngua nesse processo, nessa
inscrio da lngua no real da histria para significar. Da poder pensar a constituio
da cidade no discurso, da ideologia j significante que ela produz sobre
conscientizao e preservao. Isto, a partir do rio que a banha para o
desenvolvimento da ento chamada Vila-Maria do Paraguai.
51

A cidade de Cceres, foi fundada a 06 de outubro de 1778, por Lus de

Albuquerque de Mello Pereira e Cceres. A fundao do povoado, conforme Mendes
(l973), denominou-se, primeiramente, VILA-MARIA DO PARAGUAI, em homenagem
rainha reinante, D. Maria I, como tambm pela prpria localizao da cidade, s
margens do rio Paraguai. Consta ainda, que uns dos motivos da fundao de
Cceres foi:
Abrir uma porta de navegao com So Paulo (Albuquerque
elaborou uma carta hidrogrfica que estabeleceria as diretrizes de
navegao fluvial para So Paulo desde o norte de Mato Grosso por
Vila Maria e nordeste por Cuiab (MENDES, idem :31).26

Mendes diz que pelo tratado de 1856, completado com o de 1859, o

rio Paraguai se abre navegao franca em todo o seu percurso (idem). um
acontecimento que situa a cidade no cenrio do desenvolvimento. Tanto o que
Corumb-MS, cidade tambm porturia do mesmo rio Paraguai, recebe o seu
quinho de progresso e Vila-Maria do Paraguai passa a porto. Fato que coloca o rio
Paraguai como um escoadouro natural que pulsa para o desenvolvimento da regio
atravs da navegao.
Nasce a cidade, a histria, a cultura do povo. Com a expanso da
cidade, criam-se, delimitam-se, outros sentidos e uma nova relao entre
homem/natureza. A prpria cidade, como ela constituda, diz sobre os fatos. Em
Cceres MT, o movimento global de preservao ambiental se evidencia no
permetro urbano dada a localizao da prpria cidade, margem esquerda do rio
Paraguai.
Em Mato Grosso, o rio Paraguai se abre para gestos de interpretao,
ele se significa de muitas maneiras sobre a sua histria na cidade. Compreende-se,
assim, que A cidade tambm um registro, uma escrita, materializao de sua
prpria histria ( ROLNIK, 1988:9).27
Dessa forma, no cabe uma leitura do rio Paraguai, enquanto texto,
nesta cidade, sem que se faa sobre este espao questionamentos. Observa-se que

26

MENDES, Natalino Ferreira ( l973). Histria de Cceres. Nesse livro, o autor faz uma abordagem
histrica sobre a cidade a partir da sua origem.
27
ROLNIK, Raquel. O Que Cidade. Ed.Brasiliense, l988.

52

o rio, enquanto texto, enquanto dizer, em 1778, nasce com um objetivo. Hoje, 2002,
h uma nova verso sobre o uso do rio.
O sentido anterior desautorizado. Instala-se outra tradio
de sentidos que produz outros sentidos nesse lugar. Instala-se uma
nova filiao. Esse dizer irrompe no processo significativo de tal
modo que pelo seu prprio surgir produz sua memria 28
(ORLANDI, 1993:13).

Nota-se, assim, uma ruptura, uma outra inscrio em uma outra

formao discursiva sobre o corpo do rio, textualizando este espao - o rio - com o
resto do mundo como um lugar prprio para o lazer, a pesca ecolgica, a hidrovia.
Veremos, no decorrer destas anlises, o rio Paraguai sendo, inscrito
em uma discursividade ecolgica que o coloca como um ponto atrativo para o
turismo, para a pesca desportiva, para o Festival Internacional de Pesca FIP,
para o desenvolvimento sustentvel.
nesse gesto de olhar, de analisar os sentidos que atravessam o
corpo do rio enquanto texto, que buscamos compreender no simblico das palavras
o sentido desse discurso ecolgico sobre o rio, sobre os pescadores
ribeirinhos, no que se refere conscientizao e preservao.
Dessa forma, a cidade enquanto registro se espacializa e constitui
sentidos no social a partir do leito do rio e seus espcimes. Entende-se que o rio
Paraguai que d corpo significativo cidade de Cceres, atravessando-a com os
efeitos imaginrios, que organizam a cidade, o comrcio, o espao urbano, a ordem
citadina.

2.1 A Cidade como sentido

Cidade sf. complexo demogrfico formado social e economicamente,
por uma concentrao populacional no agrcola XIII. Do lat. civitas II
cidadania sf. Qualidade ou estado de cidado XX II cidado XIII,
cidado XIV, cidad f. 1844 II cidadela, dim. De cittade cidade II
28

Conforme Orlandi (1993: 13) no texto, Vo Surgindo os Sentidos, in Discurso Fundador: a formao
do pas e a construo da identidade nacional, fundacional h necessidade de filiar-se a uma
memria poltica, legitimar-se, reivindicar a fundao.

53

citadino XVI. Do it. cittadino, de cittade, provavelmente atravs do fr.

citadin II concidado l833 (CUNHA,1982: l82).29

O dicionrio traz o verbete cidade, grafando e descrevendo a

expresso. A expresso cidade aqui pensada enquanto texto, sentido. ZoppiFontana (Labeurb, 1996) diz que pensar a cidade na sua dimenso discursiva, isto ,
na dimenso dos processos discursivos que constituem as imagens de cidade e de
citadino/cidado que orientam as prticas do espao urbano implica pensar como ela
significa, quais so os sentidos produzidos nela e sobre ela pelos diversos discursos
que a configuram e interpretam (p.53).30
Assim, pensar a cidade neste trabalho, significa tom-la em seu espao
demogrfico que constitui o social e que no escapa ao sentido da lngua. A lngua
em funcionamento.
Nesse processo do funcionamento da lngua, o sujeito no est fora,
ao contrrio, o movimento possvel porque ele, enquanto sujeito, se assujeita
lngua para significar. Dessa forma, o sujeito constri histria, se significa, ou dito de
outra forma, sujeito e sentido se constituem simultaneamente, na lngua, na histria.
E isto faz parte da relao homem e mundo. No estamos dizendo de uma relao
direta, entre homem, natureza e mundo. Para trabalharmos esta mediao preciso
reconhecer a o discurso enquanto possibilidade de trabalharmos esta relao.
Assim, se olharmos a cidade, enquanto processo discursivo, memria,
toma-se os fatos e discute-se os processos que implicam pens-la como patrimnio
scio-histrico. A exemplo: a Babilnia, Roma entre outras. Quais os sentidos
possveis produzidos nela e sobre elas, que se configuram na existncia das
muralhas, protegendo, demarcando, impondo limites? Como trabalhar esse efeito,
esse jogo que impe sentidos? No h como negar o lugar possvel para questionar
sobre a textualidade visvel das muralhas, ou o silncio que as constitui de forma
significativa, se no for atravs do discurso.
O mesmo ocorre com a cidade moderna, contempornea. Esta tem
tambm sua caracterstica, seu sentido no fluxo de pessoas, mercadorias, o correcorre

pelo progresso, desenvolvimento que constitui e delimita sentidos no

29

CUNHA, Antnio Geraldo da. Dicionrio Etimolgico Nova Fronteira. Ed.N. Fronteira, 2. ed. 1982.
Zoppi Fontana, Mnica Graciela. Trabalha a cidade como fluxo de incluso/excluso dos sujeitos
no espao social, urbano. Ver- RUA NUDECRI UNICAMP, 1999.
30

54

movimento do cidado, no que diz respeito preservao de espaos pblicos e

privados.
Entende-se que pensar a cidade, enquanto espao simblico, significa
pensar a sua organizao, os direitos e deveres que circulam na linguagem que a
movimenta no fluxo do dia-a-dia. Para Rolnik (1988:19), so regulamentos e
organizaes que estabelecem uma certa ordem na cidade, definindo movimentos
permitidos, bloqueando passagens proibidas.
A cidade de Cceres, por exemplo, tem no rio Paraguai, no desenho
das ruas estreitas, nos casares datados dos sculos XVIII e XIX, nas praas, nas
canoas dos pescadores ribeirinhos, como tambm na figura do pantaneiro,31 textos
que historicizam a vida deste lugar, e que constituem o discurso urbano sobre a
conscientizao e a preservao.
esse movimento histrico que constitutivo da lngua que pensamos
quando nos propomos a analisar a cidade, o rio Paraguai, o pescador ribeirinho,
enquanto materialidade significante no discurso ecolgico de preservao do peixe,
do rio, no Estado, considerado Estado das guas. Assim, pensemos o rio e a
cidade.

2. 2 Textualizao: o Rio na Cidade

No espao simblico da cidade, o rio Paraguai e o homem cruzam o

espao urbano e produzem uma continuidade de dizeres polticos ou econmicos
que textualizam a cidade. Assim, a cidade se organiza e desorganiza na
transitividade do espao simblico de dizer sobre a situao pesqueira no local.
A pesca em Mato Grosso, sobretudo na cidade de Cceres (MT),
produz discursos sociais conflitantes, dada a hierarquizao do discurso institucional,
no Estado. Como sabemos, o Estado constitudo de relaes de poder. H
sentidos institucionalizados, permitidos, regidos por Lei, que precisam ser tomados e
materializados pelo social. Neste caso, a Lei Estadual de Pesca significa para o
sujeito pescador quando este faz uso do rio. De outro lado, o que posto em Lei
para a preservao do setor pesqueiro cobrado da sociedade, atravs da
31

Pescadores ribeirinhos so pescadores que tm a sua casa prximo beira-rio. Enquanto que o
pantaneiro o cidado que mora em fazendas no Pantanal.

55

fiscalizao pela Fundao Estadual do Meio Ambiente FEMA. Entendemos, como

Orlandi que:
Relaes sociais so relaes de sentido e estas esto,
nessas condies, preenchidas pela sobredeterminao do urbano.
No restam espaos vazios na cidade, sua realidade estando toda
ela preenchida pelo imaginrio urbano. Os sentidos do pblico j
esto desde sempre suturados pelo urbano de tal modo que a cidade
impedida de significar-se em seus no-sentidos, os que estariam
por vir, as novas formas de relaes sociais, em nossos termos,
novas relaes de sentidos. Sem espao vazio, no h possvel, no
h falha, no h equvoco. Tudo se d previamente, definitivamente
projetado (ORLANDI, 2001:14).

Assim, a cidade vista, compreendida, preenchida. No h espaos

vazios que no estejam ali significando dentro do social, do urbano. Isto est dentro
da hierarquizao do poder. Os sentidos do poltico, do social so instaurados,
institucionalizados para serem interpretados, e o sujeito sujeito interpretao.
O rio no est fora da cidade, dessa relao de linguagem, de poder, e
dizer. Ao contrrio, ele constitui, no fio do discurso, o dizer da preservao, da
conscientizao. Os peixes tm um sentido para o social, para o Estado, para o
universo da pesca e para os sujeitos, cuja vida se liga a esse espao pesqueiro.
Segundo Cunha (2000:19)32, no universo da pesca possvel
evidenciar um conjunto de significados simblicos impressos gua pelo pescador
artesanal. Observemos:
Pescador n 1: Bom ... o Pantanal d muita alegria pra gente, n,
desde os pssaros, n, no acampamento chega, n, t cantano de
manh cedinha, tarde, n, maravilha, n, oc fic na beira do
Pantanal, n, s coisas tudo alegre, n, fica relaxado, n,
balanano, n, e d d... uma alegria pra gente, n, .. pra qualquer
uma pessoa que vai no Pantanal, n... bastante mesmo, n. ..
Pescador n 2: se a gente no resistir de coragem ... num
aguenta por que tem mosquito ... l nos arma rede l naqueles p
de pau l... na beira do rio e comea a balana e olha pra bera do
riu... passa bote, passa lancha, passa turista passa tanta coisa, n,
ns l chega hora de ns pesc, ns vai... E a ona tem um punhado
tamem ... ns fica de olho pro mato de noite... ( o riso toma conta de
todos) que beradeia memo pr gua... Ach um jacar l de jeito, p
32

. CUNHA (2000), in A imagem das guas, (org.) Antnio Carlos Diegues, rene vrios artigos que
textualizam a gua, o sentido impresso a essa imagem.

56

.. pul nele l, j panh e saiu rastano ... e se uma pessoa , n.. J

tinha ido tamm.
... a vida do pescador difcil... num fcil... pernilongo ...
um...um... dorme mal, come mal...
DIFCIL A VIDA DE
PESCADOR ... e ainda num sei por que, que eles esto... implica
tanto com o pescador profissional... o turista vem... deita e rola ...
e leva tonelada de pex ... com todo conforto ... agora num sei
porque que persegue ... profissional... ser por que ns somos
PIQUENINHOS, ns num tem dinheiro? /.../ para que ns possa
sust um advogado? /.../ s pode ser isso a.
(grifos nossos)

Pode-se analisar do lugar do rio o sentido que essa posio-sujeito

pescador ribeirinho d ao lugar de pescador: alegria, o Pantanal alegria (...) Fica
relaxado (...) se a gente no resistir de coragem, tem pernilongo(...) ona tem
um punhado (...) a vida do pescador difcil... num fcil, (...) eles implicam
tanto com o pescador profissional... o turista vem deita e rola (...) com todo
conforto, (...) ns somos PIQUENINHOS, ns num tem dinheiro? (...) possa sust
um advogado?
H uma oscilao discursiva que configura uma mobilidade de sentidos
sobre o espao do rio, sobre a profisso de pescador. No movimento do dizer do
pescador ribeirinho, ele se constri como um lutador, aquele cidado de coragem
que tem uma profisso de que emana perigo, cuidados, e ele vive em confronto com
esse espao. O pescador se v como PIQUENINHOS, devido a sua posio social
em contraponto com o turista que tem todo conforto. Podemos pensar nesse
processo discursivo em uma sobredeterminao entre a posio do sujeito-pescador
pelo sujeito turista. H um recobrimento da posio pescador ribeirinho pelo
pescador turista. O turista nessa relao de poder opacifica o pescador ribeirinho.
So sentidos constitudos pela possibilidade do acesso ao peixe, ao espao do rio,
prtica do turismo. Entendemos, conforme Pfeiffer (2001) espao discursivamente,
isto , como um lugar atravessado pela memria, atravessado por um conjunto de
gestos de interpretao, onde o sujeito se inscreve historicamente, tomando
sentidos (p.32)33

33

Ver Pfeiffer, Cidade e Sujeito Escolarizado Urbano. In Cidade Atravessada.: Os Sentidos Pblicos no Espao
(Org.) Eni P. Orlandi. Pontes, 2001.

57

 esse deslize de sentidos entre este e aquele que desce o rio, sobe o
rio, cuida do rio, que produz no social uma onda, uma teia de dizeres conflitantes.
Como nos disse uma biloga em entrevista:
(...) Jean-Pierre falou: quando voc mata um povo indgena, voc
est matando uma grande parte da biodiversidade. Ento, quando
voc perde um povo indgena, voc perde um ambiente natural.
Porque aquele ambiente tinha tudo a ver com aquele povo indgena.
Aqui, quando a gente acabar, se a gente aceita os interesses
econmicos e se a gente acabar com o rio, voc acaba com a
cultura das pessoas tambm, porque ela como os animais, como a
flora ela acostumou com esse... com o que ela vive no Pantanal. 34

Se compararmos o recorte da entrevista entre:

quando voc perde um povo indgena, voc perde um ambiente natural. e
se a gente acabar com o rio, voc acaba com a cultura das pessoas. H um lugar

comum, o ambiente de sobrevivncia. Como nos disse um pescador-ribeirinho o rio

foi e, a vida e a alma nossa, desde antigamente. Neste caso, o rio Paraguai, que
em dcadas passadas constitui um sentido para a cidade, para o pescador
ribeirinho, na atualidade, desloca-se, deixa de representar uma unidade, para tomar
parte da realidade de uma sociedade organizadora de condutas, de Lei, de Turismo .
A noo de ecossistema se reveste de significados. O rio toma
mltiplos sentidos e o comrcio se sustenta nessa discursividade ecolgica sobre o
turismo. Observemos o recorte:
O que ns temos de melhor o rio, se voc acabar com o peixe
voc acaba com o rio. I o rio perde a graa que ele tem, e a graa
maior pra quem gosta do rio voc vir pra pescar. No importa
se voc veio pra pescar um pintado, um dourado ou um lambari. A
coisa realmente... a essncia voc pescar (entrevistado
turista).
O rio configura, nessa formulao, possibilidades de prazer e lazer. O
sujeito coloca o espao do rio como lugar de graa, de beleza, afirmando que a
graa maior pra quem gosta do rio voc vir pra pescar. Dito de outra forma, se no

34

Jean-Pierre, o nome citado pela nossa entrevistada, trata-se de um visitante pesquisador Francs,
que em uma palestra realizada na Universidade do Estado de Mato Grosso, discutiu a presena do
homem no espao natural dos animais.

58

tem, o peixe perde o encanto, o brilho, e conseqentemente, ele, o turista, que vem
para pescar.
A cidade dado o interesse scio econmico sobre o turismo, ela se
coloca em: placas, artesanatos, bares, fotografias, folders, Festival Internacional de
Pesca, camisetas, carto telefnico, quadros, pinturas ecolgicas em postes de
energia eltrica. So meios de circulao de poder dizer o que a cidade produz, e .
Como discutir na transitividade urbana os efeitos de sentido desses meios de
significao?

2.3 A Linguagem Estampa a Cidade

2.3.1 As Placas
No anonimato, a linguagem que cruza a cidade se estampa, ganha
corpo. Textualiza-se, nessa narratividade urbana35, a economia, o poltico e o social
que circulam em cada espao no funcionamento da linguagem.
A cidade atravessada pela narratividade urbana. Interpretar o jogo
que atravessa essa discursividade constitutivo dos sujeitos. ela (a cidade) que d
a direo, atravs das imagens, dos sentidos, da escrita.
Nesta anlise, pensa-se a materialidade discursiva que textualiza na
cidade de Cceres sobre o dizer da conscientizao e da preservao dos peixes, do
rio. Afinal, como as possibilidades de discursos vo se configurando nos meios que
colorem a cidade? Como se textualiza um determinado assunto de interesse
ecolgico e scio-econmico na realidade dos transeuntes?
Considerando os efeitos de sentido desse real, o Estado de Mato
Grosso se descobre para o mundo como uma regio de biodiversidade. O Pantanal
mato-grossense categoricamente abriga na imensido das guas espcies
exemplares de piscicultura. Isto atrai visitantes dos diversos pontos do Brasil, que
apreciam a beleza das paisagens e desfrutam do prazer da pesca. Nesse meio, o
Estado assegura o discurso de conscientizao e preservao do ecolgico
35

. Conforme ORLANDI, Narratividade urbana pode ser lido em Tralhas e Troos: O Flagrante
urbano, 2001.

59

atravs da Lei Estadual de Pesca. Ao mesmo tempo, criam-se expectativas para a

pesca e o turismo. H um no-dito (silenciando) o pescador ribeirinho. Observemos
os itens A, B e C:
s margens da rodovia, BR 364, entrada da cidade de Cceres, em
meio s placas de sinalizao de trnsito rodovirio, figuram os seguintes dizeres:
A Turista se voc consciente aqui o seu lugar, obrigado.
A natureza agradece a sua visita e o seu respeito.
Pescador, pesque consciente, respeite a vida.(grifos nossos)
So dizeres que no esto ali apenas para ser mais uma placa de
proteo. O locutor o Estado, que tem o discurso oficial. Dessa forma, a placa
trabalha territorializando sentidos permitidos, possveis para a vida vegetal, animal e
aqutica nesse espao pantaneiro. Joga com a inteligibilidade daquele que cruza as
rodovias, os Estados, e l no ambiente o ambiente. Ao mesmo tempo, configura nas
placas a imagem, o lugar social, um processo de produo de sentidos. o discurso
da Educao Ambiental falando para o turista de um lugar institucional.
H um processo de memorizao, como parte dos sentidos j fazendo
um efeito de pr-construdo, que joga com a possibilidade do outro, o leitor, de
decorar o que est grafado nas placas. Fixando-se, como se o sentido pudesse ser
pego e fixado a priori naquele dizer, naquele texto, no trnsito do possvel
interlocutor.
Quando pensamos o texto pensamos: em sua materialidade (com
sua forma, suas marcas e seus vestgios); como historicidade
significante e significada ( e no como documento ou ilustrao );
como parte da relao mais complexa e no coincidente entre
memria/discurso/texto; como unidade de anlise que mostra
acentuadamente a importncia de se ter disposio um dispositivo
analtico, compatvel com a natureza dessa unidade (ORLANDI
2001:12).

Nessas placas fala, portanto, um locutor oficial. Em geral, o interlocutor

visado o viajante que passa por ali.

60

B)

Trata-se de um texto estampado em uma placa margem do rio

Paraguai (Cceres), em frente a um restaurante. Nesse dizer, a posio de locutor
cabe a instituio, que enuncia Secretaria de Turismo e Meio Ambiente. Quanto ao
interlocutor, o prprio morador, os habitantes da cidade.
Dessa maneira, ler o texto nesse espao, exposto pela Secretaria
Municipal de Turismo, mobiliza gestos de interpretao no social, dada a sua
tessitura. A historicidade, entendida na anlise de discurso, constitutiva. Na sua
construo, no se parte de um conhecimento sobre o texto, ao contrrio, questionase o texto. A anlise parte do prprio texto, uma vez que esta pea36 significativa
enquanto materialidade histrica. No se trata, assim, de trabalhar a historicidade
(refletida) no texto, mas a historicidade do texto, isto , trata-se de compreender
como a matria textual produz sentidos Orlandi (1996:55). Em outras palavras, o
prprio trabalho de compreender o sentido, o efeito desse sentido ao sujeito que
sujeito interpretao, que chamado na anlise de discurso, de historicidade.
H um

gesto poltico que instaura todo texto dividindo sentidos,

remetendo-os a certas formaes discursivas e no a outras: dizer onde tem lixo

no tem turista remete a outros funcionamentos de outras formaes discursivas. Ou
seja, para Pcheux (1995):
Numa palavra, uma expresso ou uma proposio no tem um
sentido que lhe seria prprio vinculado a sua literalidade. Ao
contrrio, seu sentido se constitui em cada formao discursiva, nas
relaes que tais palavras, expresses ou proposies mantm com
36

ORLANDI (1996:14) pensa o texto como uma pea j que no se pensa o texto como original,
mas em sua materialidade com suas articulaes na construo do ou dos sentidos.

61

outras palavras, expresses ou proposies da mesma formao

discursiva (p.161).

A citao a partir de Pcheux nos faz compreender que a formao

discursiva o lugar da constituio do sentido. Assim, o texto exposto pela
Secretaria de Turismo e Meio Ambiente levado a escutas significativas. A que
remete um enunciado grafado em um jogo de cores? Que memria o intradiscurso
trabalha nesse enunciado, com o vermelho, o preto, e o azul? Como esse conjunto
significa no imaginrio dos sujeitos que atravessam a cidade?
A memria pensada em relao ao discurso, quilo que j foi dito em
determinadas condies e

que inconscientemente retomada na formao do

divisvel, funcionando como um pr-construdo. O saber discursivo que torna

possvel todo dizer e que retorna sob a forma do pr-construdo, o j dito que est na
base do divisvel, sustentando cada tomada da palavra (ORLANDI,1999:31).
Assim, tudo o que j foi dito sobre lixo, limpeza, emprego, fonte de
renda para a regio, preservao do meio ecolgico e conscientizao, por
distintas posies-sujeito em momentos determinados, constituem sentidos. Dessa
maneira, o dizer de uma placa um texto significativo. A formulao ONDE TEM
LIXO NO TEM TURISTA, pelo fato de estar exposta circulao, no espao do
comrcio urbano, tem o seu sentido institudo, organizado: onde tem lixo no tem
turista. O mesmo funcionamento ocorre com as cores; cada cor traz uma memria,
sentidos no simblico das expresses. O vermelho, grafado na expresso LIXO, tem
a sua carga memorvel em acontecimentos de lutas de classes, textualiza a
poluio, a possibilidade da contaminao do rio, dos peixes. Em suma, o perigo.
Quanto palavra NO, em preto, silencia a vida, os possveis acontecimentos
favorveis circulao da vida, da moeda aos cofres pblicos e privados. H um
NO em alerta, em sentinela, em negrito, que traz memria da interdio o luto, o
fechamento. E, finalmente, a cor azul na expresso TURISTA textualiza o simblico
da serenidade, traz tona o azul-celeste, o escuro das guas, o que bem-vindo.
Nessas diferenas de cores no jogo com o simblico, a posio do
locutor convoca na transitividade urbana os seus possveis interlocutores injuno
a diferentes gestos de interpretao. Podemos observar que esse dizer dirige-se aos
habitantes da cidade. De uma certa forma, o cidado est sendo convocado como o
62

responsvel pela limpeza e conservao do ambiente, pela venda da imagem do

local para a visita do turista.
C Placas localizadas s margens do rio Paraguai em frente aos
estacionamentos de barcos, lanchas e canoas.
1) Turista, ajude-nos a conservar, o Pantanal
No deixe lixo nos
Acampamentos e no jogue latas
E sacolas plsticas no rio.
2) Aqui se inicia o Pantanal,
Paraso dos pescadores.
Ajude-nos a preserv-lo.
3) As geraes futuras agradecem seus
cuidados com o Pantanal.
A cidade ribeirinha se transforma
Com sua chegada!
Seja bem-vindo!
4) Turista, se voc ama a natureza, aqui
E o seu lugar!
Seja bem vindo!
Como sabemos, o espao urbano faz parte da organizao do ser
humano. Nesse meio de dizveis, as informaes se cruzam, se repetem, jogam com
diferentes posies-sujeito.
As placas sinalizam o alerta preservao ecolgica, produzindo um
mesmo dizer, que se reformula em cada placa. O locutor a prpria cidade, o
prprio rio que fala de um lugar importante para o turista: Aqui se inicia o Pantanal
paraso dos pescadores. Ajude-nos a preserv-lo.
A idia, o pedido de Preservao e Conscientizao, atravessa o
mesmo que se repete, abrindo para o efeito de sentido do outro e tambm para
63

diferentes sentidos no mesmo ( cada conjunto de placas tem imagens de diferentes

interlocutores). H um jogo com a memria do interlocutor, constituindo
deslocamentos, movimentos possveis de leitura nessa espacialidade urbana.
Os dizeres das placas configuram interlocutores como: os habitantes e
o turista. O turista como um cidado que bem-vindo, mas que textualize o gesto
de preservar o espao do rio, na prtica. Podemos compreender, assim, que o texto
abre-se para mltiplos sentidos, d margem ao imaginrio do que o turista e como
o rio significa para a cidade. Ao mesmo tempo, esse efeito ideolgico naturaliza o
dizer sobre a preservao.
Idealiza-se um sujeito-eco37 na materialidade simblica, mesmo que
ele no se mostre. preciso que pensemos nas condies de produo, no
cruzamento dos discursos desse sujeito-eco, que a nosso ver constitutivo de uma
tipologia do dizer ambiental. Assim, de que lugar so expostos para o social tais
enunciados? Como essa busca da preservao se organiza no urbano da cidade?
atravs dos questionamentos que atravessamos a materialidade simblica que joga
no social com os possveis interlocutores. da que pensamos na posio das
placas na beira-rio. A placa est ali indicando que h um movimento, uma circulao
de sentidos. um lugar importante, onde quem est falando para seus habitantes,
aos turistas, o rio. A formulao dos dizeres das placas traz a repetio do apelo
ao ecolgico, limpeza, aos cuidados com o ambiente no ambiente.
Na anlise de discurso, a

repetio (parfrase) se refere

reiterao do mesmo. J a polissemia38, produo da diferena. H, dessa forma,

uma diferena no feixe dessa produo de sentidos. Em parfrase e polissemia um
dizer no se perde no outro, ou se funde to simplesmente pelo apagar das luzes. O
mesmo, o repetvel, o diferente, o polissmico, trabalha necessariamente com o
imaginrio na constituio dos sentidos.
O que fica em evidncia nesse processo discursivo so os
deslizamentos, os processos de metaforizao, a transferncia que o discurso requer
com a historicidade interdiscurso, e no com as condies de produo.
Isso mostra que o que decide no so as condies de
produo imediatas mas a incidncia da memria, do interdiscurso.
Aquilo que, da situao, significa j determinado pelo trabalho da
37

O sujeito-eco a nosso ver constitutivo imageticamente, a partir do simblico de diferentes textos.

. ORLANDI (1998) in Revista Rua n4 trabalha a parfrase e a polissemia como eixo que estrutura a
lngua em funcionamento.
38

64

memria, pelo saber discursivo, ou seja, aquilo que j faz sentido em

ns (...) Assim, o que funciona no jogo entre o mesmo e o diferente
o imaginrio na constituio dos sentidos, a historicidade na
formao da memria (ORLANDI,1998:l5).

A lngua, compreendida em seu funcionamento, mostra como nos

dizeres circula um mesmo repetvel, mas que desliza porque trabalha naquilo que se
silencia entre palavras.

2.4 As Pinturas ecolgicas

Os rios e seus espcimes significam diferentemente no imaginrio de
diferentes posies-sujeito. Ao tomar para anlise, o discurso ecolgico que discute
a interface entre o homem e o ambiente pesqueiro, imprescindvel dizer que o
peixe, na regio, um objeto simblico que mobiliza sentidos.
A expresso - peixe39 - deslocada, toma vrias formas nessa
dimenso simblica urbana: no artesanato, nas pinturas em tela ou nas pinturas em
postes de energia eltrica, nos bares, restaurantes, comrcio, cada um a seu modo,
o peixe libera sentidos.
Dessa maneira, h instalada nesse lugar uma memria elaborada
funcionando,

textualizando

sentidos

na

materialidade

discursiva.

Esta

vai

desenhando imagens na paisagem urbana.

Assim, o rio derrama sobre a cidade sentidos diversos; deixa de estar
margem da cidade e a atravessa investido de uma verdadeira efuso discursiva. Em
Cceres, os postes de energia eltrica do centro da cidade, prximo ao rio, praa
matriz, foram pintados por pintores profissionais com figuras coloridas de peixes
como: dourado, piranha, pacu, cachara e pssaros nobres que simbolizam o
Pantanal, como o tuiui.
Nessa linhagem est inserido o discurso ecolgico. A preservao
ambiental est inserida nessas imagens que a excede amplamente no trnsito
39

A palavra peixe vem dos gregos com o uso de ichtyes. Da ictiologia ser o estudo cientfico dos peixes.
Porm, o nome comum peixe, deriva do latim pisces. Mas, desde os primrdios da civilizao o peixe tem
um significado muito especial. No peixe e a pesca significam sustento abundante, dieta rica e, economicamente,
o mais vivel recurso para subsistncia, pois a prpria natureza se incumbe de fornece-lo gratuitamente. Fonte
www.padua.adm.br/pesc

65

urbano. bonito, decorativo, mas ele tem a a sua inscrio de marketing que
significa, que sustenta a historicidade do texto, na formulao de um fragmento do
discurso ecolgico. Da a importncia de se trabalhar o jogo, a transitividade, a
exterioridade.

2.5 O Sujeito Pescador

O espao urbano carregado pela memria de apelo ao equilbrio

ecolgico, trazendo tona a figura do ribeirinho, do artesanal, do pescador dito
profissional.
O mundo do pescador, nas narrativas, constitudo de antteses.
Pescar no pescar. Englobam nesse universo cu, luas, nuvens, chuvas, ventos,
piracema, risco de vida e fartura. A manifestao de fenmenos da natureza para o
pescador tem a sua recorrncia. So elementos de essncia viva que tm um sinal.
Simbolicamente o pescador traduz da paisagem se o tempo favorvel ou no
pesca.
Ainda que o trabalho tenha l os enfrentamentos, as dificuldades e as
tenses, o rio para o pescador tem diferentes valoraes. uma profisso que joga
com diferentes sentidos. Observemos no trecho abaixo a configurao da f, que
constitutiva do discurso religioso.
1) A parte histrica sobre o pescador... ...... desde tempo de
Cristo... ento...Cristo andava na terra que ... ento ele estava
escolheno os apstolos dele que ... e... ento ele encontrou Pedro
pescano... (...) Essa a histria do pescado desde o princpio do
mundo (...).

O mesmo mergulho significativo de coragem, de heri, pode ser visto

nas fabulosas narrativas sobre causos ocorridos durante a pesca.
2) se a gente no resistir de coragem... num aguentar porque tem
mosquito ... l ns arma rede l naqueles p de pau l ... (...) E a
ona tem um punhado tamem ... ns fica de olho pro mato de noite....
(o riso toma conta de todos) que beradeia mesmo pr gua... Ach
um jacar l de jeito, p ....pul, e saiu rastano, e se uma pessoa,
n... J tinha ido tamm. (Pescador Ribeirinho com + ou menos 30
anos).

66

Nessa significao do rio, cada pescador, nas entrevistas de n. 1 e 2, a

seu modo, se reveste/significa esse/nesse espao simblico como um lugar latente,
fantstico, carregado de surpresa, encantamento e lendas. Vejamos as mentiras
caracterizadas como narratividade de pescador.
3) Caso de pescad o seguinte, n, s vezes, voc vai aqui e eu
vou l pesc (...) chega l falo assim... fulano vai l que l t bom de
peg pexe. S esse minuto ele vai l chega l e num pega um pexe
n. Ele fala: Voc bem mentiroso, n cara, eu fiu l e num peguei
nada. s vezes, o cara num tem sorte! (risadas) Eu peguei um com
cinqenta quilos, l no quebra-nariz, pegamo um surubim. J peguei
pacu com doze quilos. (pescador com 35 anos de pesca).
4) verdade, isso memo ... (...) os pexe maior que escapam que
os mai ... os pequeno pega tudo, os grande escapa, mas lgico
por que os grande faz mais fora, n, s vezes, veaco (...) eles
pega na isca e puxa... nego, ferra s vezes pega s no beio dele e
escapa, n. Ah! Oc mentiroso (...) o maior peixe que j peguei, o
pintado ele foi o maior, com dezesseis quilos, o ja tinha vinte e dois.
(Pescador ribeirinho com mais ou menos 25 anos de pesca).

Nessas narratividades pesqueiras o homem se subjetiva, se coloca, se

marca na posio histrica de sujeito pescador. Ao dizer que uma profisso que
vem desde Cristo, na entrevista de n. 1, o sujeito pescador refora a identidade dele
pelas guas em uma mistura de crendice religiosa, necessidade de trabalho, de
subsistncia que vem desde os tempos imemoriais. O rio de todos e ao mesmo
tempo de ningum.
Quando afirmamos que o rio de todos e de ningum, queremos
retomar aqui uma pesquisa que foi feita em Mato Grosso, sobre o rio Cuiab,
coordenado por Diegues (1996)40, em que as comunidades ribeirinhas so
constitudas a partir da abolio da escravatura. Da a instalao dos pescadores
beira-rio, como no tinham condies financeiras de comprar terras, iam aos poucos
alargando-se, construindo casebres nesse lugar, beira-rio. Com a valorizao das
terras prximas beira-rio, os ribeirinhos so convidados a deixar o local e

40

Ver DIEGUES, Antnio Carlos S., sobre Estratgias de Sobrevivncia de Comunidades

Tradicionais no Pantanal Matogrossense: relatrio preliminar. NEPAM- UNICAMP, 1996.

67

residirem no mais prximos ao rio, e sim, na periferia da cidade: o

desenvolvimento urbano.
O crescimento urbano um processo espacial e demogrfico, e
refere-se importante crescimento das cidades como locais de
concentraes da populao numa economia ou sociedade particular
(CLARK,l995:61).

2. 6 Pesca : Gestualidade e Silncio

Diegues (1996 ) diz ainda que: Os pescadores desenvolveram um
saber especializado que implica em grande conhecimento do rio, das estaes do
ano, das unidades de recursos, do comportamento dos peixes. Em nossas
entrevistas e nas vrias visitas beira-rio,

observamos no gesto matreiro, na

vaguido, na espera, um dizer que significa a relao dos apetrechos de pesca com
o real.
Na gestualidade das mos, ao dizer sobre a sua profisso, como se,
ali, historicamente, o sujeito estivesse fisgando o peixe. O jeito matreiro e silencioso
de dizer carregado de pausas, gestualidade das mos e silncio. H, uma
gestualidade significante no dizer do pescador, que materializa de determinada
maneira a sua convivncia com o espao pesqueiro: Thu (...) verdade, n, ns
num temo condies de ... (thu), (faz com os lbios, o pescador).
Trata-se de um gesto, significativo que intervm no real do sentido.
Como a linguagem no pensada aqui como transparente, esse movimento do
pescador tambm no transparente, j que o sujeito de uma certa forma significa o
seu lugar, o seu trabalho, no discurso.
Nesse ir e vir preciso dizer desde os tipos de anzis apropriados,
para a fisgada, pois (...) o pexe tem o segredo dele, rota,(...) no qualquer anzol,
ou barco barulhento, precisa de concentrao e sorte. preciso dedicao, sorte,
esta uma tcnica que, segundo os pescadores, no est na Lei, est na relao
dele com o rio, no conhecimento do comportamento do peixe, rotas migratrias, em

68

movimentos precisos de remos e bateles41 ou pequenas embarcaes como as

canoas. H quem diga que as canoinhas de to estreitas so chamadas de
desentera um. Essas canoinhas elas so prprias, encosta em qualquer beco, tem
que tomar cuidado, se no l vai um, n, desentera um. Esse dito popular referido
entre pescadores, refere-se a perda de amigos, familiares no leito do rio, no
emborcamento de canoas pequenas, estreitas. Toda maestria para facilitar o
manejo com o rio, a pesca e, principalmente, para no afugentar os peixes. No h
barulho, h trabalho, silncio.
Essa relao de conhecimento do ribeirinho com o rio tambm, para
o pesquisador, o Bilogo, fonte de pesquisa, Vejamos nesse recorte:
(...) os pescadores um exemplo pra gente de como tratar o rio, de
como saber lidar com o rio. Quando a gente trabalha, , .. com os
pescadores, ns chamamos dentro da biologia de ETENO,
Etenoconhecimento, n...pra gente aprender muito mais com eles
como que eles lidam com o rio, de que forma que eles respeitam o
rio,...de que forma eles conhecem as pessoas que trabalham com o
rio, n, os, os prprios peixes, eles conhecem muito mais aqui do que
a gente os nomes populares, os nomes vulgares, ento ns
acabamos aprendendo com eles uma lio de vida porque eles
sabem a importncia de preservar o rio,de conservar esse rio, n, e
tambm porque uma fonte de renda tambm pr eles como j
havia dito anteriormente, e isso passado de gerao em
gerao..Aqui em Cceres, por exemplo um, um fato histrico,,
essa passagem de gerao em gerao essa atividade que eles
exercem h muito tempo.
( entrevistado Bilogo)

O recorte ns mostra que h um jogo de sentidos, uma imbricao

entre o conhecimento cientfico, com o popular (...) os pescadores um exemplo pra
gente de como tratar o rio, de como saber lidar com o rio. Quando a gente trabalha, , ..
com os pescadores, ns chamamos dentro da biologia de ETENO, Etenoconhecimento,
n...pra gente aprender muito mais com eles como que eles lidam com o rio. Ou seja, fica

diluda a fronteira entre essas formas de conhecimentos, h respeito, aprendizado, o

que o bilogo chama de etenoconhecimento. A maneira como o pescador ribeirinho
relaciona-se com o rio, para o bilogo, configura a preservao.

41

O batelo uma espcie de embarcao pesada, de madeira resistente, porm maior que uma
canoa. preciso muita fora e remo para o trnsito dessa embarcao.

69

A msica popular brasileira, tambm, retrata a figura do pescador, a

gestualidade, a mansido de dizer ... Rio acima peixe bom/ passarada matagal
velho bugre entoado/seu antigo ritual pantaneiro. Almir Sater e Joo B42 descrevem
a vaguido do pescador, a busca do peixe bom, o ritual pantaneiro. Nessa
discursividade, observa-se o movimento do sujeito pescador, a malcia do sentido.
Da a mansido do dizer sobre a pescaria mobilizar conhecimentos, a memria, o
interdiscurso. Cmara Cascudo, em Jangada, diz sobre o silenciamento do pescador.
Nesse trnsito entre homem e natureza, chama o pescador de profissional do
silncio e diz ainda que o ressoar da voz humana afugenta o peixe(p.l9). Vemos a
o silncio fundador, que no se diz porque se produz, j diz nesse silncio, no
vazio, os sentidos se derramam.
Vejamos o que diz o pescador:
1) O tempo passado era bom demais porque, s V que o rio era
mais estreito, agora que esses turistas eles passam e vai
disbarrancando cada vez mais, vai desbarrancando, vo acabano o
rio. E o peixe foge, n, o pexe corre tudinho... l onde ns pesca tem
dia que rem vinte e dois barcos na rea, que ns pesca, n, aquele
barulhera l o pexe em vez de subi, ele vai embora, n, ele sobe,
num desce ... eles num pega e ns num pega tambm ... quer dizer
eles atrapaia nis duma veiz n, mas o que, que ns vamos faz,
nis num pode fala nada porque so tudo documentado tambm, n,
o rio no meu, no dele, n, pode pesc, n, tranquilo, n. Erleia
a linhada e vai embora pro barraco discans, n. Mas eles estraga
mesmo... turista estraga muito.

....aquele barulhera l o pexe ao invs de subi, ele vai embora, n,

ele sobe num desce, existe a uma falta, que o pescador no diz, mas que
significa, se estrita, se refere ao silncio. A ausncia do silncio que tradio na
pesca, Laberge diz que: O pescador reflete o silncio das guas. (p.45)43
Mas o que dizer do silncio do pescador ao dizer que:
...faz, nis num pode fala nada porque so tudo documentado
tambm, n, o rio no meu, no dele, n, pode pesc, n,
tranquilo, n. Enleia a linhada e vai embora pro barraco
42

. Em Boleiro do Nabilique Almir Sater e Joo B cantam o ritual pantaneiro, a mansido das
guas e os olhos dos bichos atravessando sentidos.
43
LABERGE, Jaques. As naturezas do Pescador. In A Imagem das guas. Antnio Carlos Diegues
(org.), Hucitec, USP,2000.

70

discans, n. Mas eles estraga mesmo... turista estraga muito

(grifos nossos).

Que sentidos esto no gesto do pescador enlear a linhada e ir pro

barraco descansar? Seria impotncia, sentimento de excluso do que seu, ou
sentimento de ser documentado e isso no fazer a diferena j que o outro, o turista,
tambm tira carteira temporria e tambm um pescador mesmo que temporrio?
Como o discurso se constri a, no silncio, pontos de entrada que textualizam a
falta, o equvoco que prprio da lngua? Nesse lugar, o sujeito-pescador ribeirinho
se subjetiva, se v, se nega, deixa o silncio dizer.
A temporalizao passado e presente em o tempo passado e agora traz na discursividade a referncia do surgimento de um novo elemento que vive
nesse real. Um sujeito configurado como turista44.
A referncia em terceira pessoa para o turista, na entrevista de n.1, o
coloca como um depois, que vem justamente com a imagem da destruio esses
turistas eles passam e vai disbarrancando cada vez mais, vai desbarrancando vo
acabano o rio. E o peixe foge (...) aquela barulhera.

O pescador reclama do

barulho, numa aluso ao silncio que constitutivo para a pesca. Observemos nesta
linha terica, como o silncio significa:
O funcionamento do silncio atesta o movimento do discurso
que se faz na contradio entre o um e o mltiplo, o mesmo e o
diferente, entre parfrase e polissemia. Esse movimento, por sua vez,
mostra o movimento contraditrio, tanto do sujeito quanto do sentido,
fazendo-se no entremeio entre a iluso de um sentido s (efeito da
relao com o interdiscurso) e o equvoco de todos os sentidos (efeito
da relao com a lngua) (ORLANDI,1997:17).

Assim, os sentidos se constituem, tomam corpo e dizem, pela

gestualidade, o lugar de onde vem, daquilo que o sujeito faz, o que ele exercita: eu
vejo assim, a presena do ribeirinho como uma parte desse ambiente como um todo
(biloga).
44

Segundo o verbete do Dicionrio Aurlio Buarque de H.Ferreira, Turista 2p.s. Pessoa que faz
turismo. Turismo sm. Viagem ou excurso feita por prazer, a locais que despertam interesse. Essa
expresso no ser por ns definida como descreve o dicionrio. Essa palavra - turista - ser
pensada, a partir da discursividade em que ela for textualizada. Assim, no decorrer deste trabalho
definiremos a nosso ver o sentido, a posio do turista, no discurso ambiental, na comunidade
pesqueira, no social.

71

Nessa direo, o universo da pesca no diferente. O material de uso

dirio, no caso, a linha, cada uma, configura um nmero, que significa para o
pescador uma narratividade pesqueira, uma emoo, um acontecimento.
A linha e a isca constituem para o pescador uma situao peculiar de
subjetividade. Cada uma individualiza a possibilidade de fisgar um peixe, de
constituir uma nova narratividade que circular como trabalho, causo, lenda, conto,
entre outros, j que a pesca na regio considerada uma tradio familiar na vida de
pessoas que, desde muito jovem, receberam como herana uma canoa, os remos e
os anzis. So pescadores ribeirinhos que cultivam o mesmo gesto de ir e vir no
corpo

do

rio

por

vinte,

trinta

anos.

De

separar

as

linhadas

de

n.

20,30,40,50,60,70,80,90,100, cada uma significando, em um movimento, a fisgada

do peixe bom, o peixe nobre, o peixe de comrcio. Tais como: o pacu, o pintado, o
cachara, a piraputanga, o piavuu, o dourado, a jiripoca. H outros peixes, que so
consumidos, como o bagre, a piranha, popular na culinria para o caldo de piranha, o
palmito, entre outros, mas que so considerados inferiores para o comrcio.
As linhadas de n. acima de cem milmetros, como diz o pescador, a
linha forte de cem milmetros que sustentam o peso, a luta de um ja. desse lugar,
dessa posio-sujeito, que o pescador observa o rio e diz:
... muita gente fala que o pescad t... destruindo beira do riu, mas
ao contrrio num nis que tamos distruindo ... quem distri os
prprios, os prprios turista que desce acha um p de coqueiro,
invs de tirar o cacho do coco eles cortam o p do coco, do
coqueiro... o ano que vem o coco, o coqueiro j no d mais fruta
porque j cortou ele, e a vai distruino vai acabano. Ns quando qu
tirar um cacho de coco, ns pega uma vara, puxa o cacho , .... o
ano que vem ele j vai dar dois, treis cachos mais, n, nois no num,
num devoramos nenhum p de coqueiro na beira desse rio Paraguai.

H um movimento, um jogo de imagens nesse dizer, entre a posio

sujeito-pescador, que visto pelo social como o depredador, e a posio-sujeito
turista que visto pela comunidade ribeirinha como aquele que no tem
conscientizao no que se refere preservao da natureza. O pescador ribeirinho

desloca desse lugar da depredao e coloca o turista como um possvel

depredador, a partir do gesto desse sujeito pescador-turista com as plantas
nativas da beira-rio. Isto pode ser lido no dizer do entrevistado:
72

... quem distri os prprios, os prprios turista que desce

acha um p de coqueiro, invs de tirar o cacho do coco eles
cortam o p do coco, do coqueiro... o ano que vem o coco, o
coqueiro j no d mais fruta porque j cortou ele, e a vai
distruino vai acabano. Ns quando qu tirar um cacho de coco,
ns pega uma vara, puxa o cacho , .... o ano que vem ele j
vai dar dois, treis cachos (grifos nossos).

Dessa forma, h, no comrcio, iscas de diferentes tipos, como o

mussum, o caranguejo, tuvira, lambari, massas de trigo, milho, chicletes como o
babalu, guloseimas com cheiro atrativo, colorido para ir substituindo os frutos da
beira-rio que esto cada vez mais escassos, como: laranjinha, marmelada,
coquinhos de urucum, roncador, jenipapo.
Nessa linha, da tradio, da cultura de um povo, a comunidade
ribeirinha , de fato, a mais afetada pelo discurso autorizado dos rgos oficiais e
no-oficiais em relao lida com o pescado. nesse ponto do conflito discursivo,
das novas verses sobre preservao ecolgica, que a pesquisa pretende contribuir
com a comunidade-alvo: a cidade, os pescadores profissionais. na anlise da
materialidade simblica que a prpria cidade produz, como tambm nos diferentes
discursos que circulam pelo espao urbano sobre a pesca em Mato Grosso que
trabalhamos o efeito de sentido da pesca na regio.
Em outras palavras, procuramos descortinar uma situao que
histrica, mas com seus sentidos naturalizados pela ideologia que implica no
apagamento do sujeito-pescador ao se significar enquanto profissional. Assim, ao
analisar o discurso sobre a preservao do peixe e suas re-significaes na vida
dos pescadores profissionais, reiteramos a noo de que a linguagem se constitui
na sociedade, com e para os sujeitos falantes, e no margem dela.
nesse lugar de conflitos, de poder e tenso, que perguntamos ao
Bilogo, na posio de pesquisador, quem depreda o rio?
Bom, ... se a gente for falar, que a maioria das pessoas... que no
tem essa sensibilidade TODOS depreda o rio, MAS em maior ou
menor escala. O agricultor ele tem uma escala de depredao, n,
porque em algumas partes do rio Paraguai, como de outros, outras
bacias, a , a ... o rio depredado para aproveitamento do seu leito
para plantio, outros para aproveitamento de sua areia, ento com a

73

draga de areia. Em outras reas tambm que todo mundo tem esse
conhecimento de ocupao de garimpo hoje com menor intensidade,
mas ainda comum ocupao de garimpo... outros, de setor
madeireiro, tambm ocupa muito, n, destri depreda muito o
ambiente. Ento, eu acho que um pouco difcil dizer quem depreda.
Existe com maior intensidade, ou menor intensidade. O homem na
zona urbana por exemplo, quem no tem essa sensibilidade, quem
no conhece, n, tambm joga, acaba jogando lixo no rio, os
esgotos so lanado no rio, ento isso um problema da
Prefeitura, um problema do governo Estadual e Federal n, em
relao, n, em relao a esse problema, a esse grande acmulo de
lixo, e outros detritos no rio,n ou em outros afluentes, crregos e
sangradouros, por exemplo, n, ento existe em maior ou menor
escala, s que em menor escala ela pode ser trabalhada, atravs de
educao ambiental,n, voc pode trabalhar uma determinada
populao, uma comunidade, pode trabalhar a partir da escola (...) (

Entrevistado Bilogo- grifos nossos).

esse discurso urbano, de poder sobre conscientizao e preservao
do ecolgico, no espao do rio, que se abre para gestos de interpretao. No dizer
acima, no h uma figura do depredador constitudo pelo Bilogo. H uma
pluralidade de aes de diferentes sujeitos, que esto, poderamos dizer,
inscritos no rol de depredadores. TODOS depreda o rio, MAS em maior ou
menor escala. A figura do ribeirinho, no na linguagem do pesquisador, o nico
depredador. H uma ausncia nesse gesto de poluir o rio, dos dizeres que
estampam as propagandas, sobre conscientizao e preservao. J que, segundo
o nosso entrevistado: quem no tem essa sensibilidade, quem no conhece, n,
tambm joga, acaba jogando lixo no rio, os esgotos so lanados no rio, ento isso
um problema da prefeitura, um problema do governo Estadual e federal (...) para
que os efeitos de sentido da preservao ganhe consistncia no social, notamos a
necessidade da retomada dos valores ambientais.
Assim, no h como no dizer, no h como no interpretar aquilo que
nos envolve: o espao, os signos, os cones, a linguagem que delimita e se abre
para escutas. preciso no s dizer sobre o fato, mas trabalhar a ao sobre o fato,
no social.

74

2.7 O Lugar da Pesca: Uma Organizao Poltica

Durante as entrevistas com os pescadores, ao longo do rio,
observamos que existem reservas de pescas do pescador com o ponto de pesca.
ali que ele seva. A seva um termo usado para demarcar um lugar fixo, onde o
pescador joga determinados tipos de alimentos, como, a soja e a quirera de milho,
para segurar o peixe naquele local. Esse movimento do pescador com o rio retrata
uma organizao poltica entre essa comunidade de pescadores com o espao do
rio. Entre os ribeirinhos h uma linguagem de defesa do ponto de pesca como um
lugar tradicional. um limite, dentro de um todo que o rio. nesse lugar que,
segundo alguns pescadores, eles chegam aqui, a FEMA, conversam olham os
cestos, revistam, tudo, n. A Fundao Estadual do Meio Ambiente - FEMA, os
visita, fiscaliza a medida adequada, o material para a captura do pescado e v a
conservao do local de pesca e do peixe. O trabalho do ribeirinho, a relao desse
pescador com o rio, com os peixes
Assim, no dizer com o olhar fixo para o rio, o sujeito toma esse espao
e faz dele parte do seu mundo, do seu sentido. O sujeito se subjetiva ao contemplar
o rio, a canoa, os anzis, os apetrechos. Dessa maneira, o dizer do pescador
tambm artesanal s vezes veaco (...) eles pega na isca e puxa ... nego, ferra s
vezes pega s no beio dele e escapa, n... Ah! (...).
Esse movimento - puxa, nego, ferra - configura, segundo Orlandi
(2001),45 presena do corpo na produo dos sentidos e faz parte do que
chamamos materialidade da linguagem. O sujeito gesticulariza de dentro do
acontecimento, silencia a fisgada e escapa a presa. Aqui o corpo da linguagem
fazendo sentido no dizer do pescador ribeirinho. O sujeito, dada a sua posio, se
diz ao dizer. Ou melhor dizendo, fisgado na formulao de suas palavras, dando
visibilidade na materialidade da linguagem sobre a sua profisso de pescador.
Dessa maneira significativa, o sujeito do sentido d ao discurso sua
presena, relata a emoo, o movimento e a satisfao. Retomando a mesma
autora, Formular dar corpo s palavras. (...) o gesto como prtica significante que
traz em si tanto a corporalidade dos sentidos quanto a dos sujeitos, enquanto
45

. ORLANDI, (2001) em Cidade atravessada, trabalha o sentido, a presena do corpo no

funcionamento da linguagem. Nesse estudo a autora traz a figura do diblador Garrinha com a bola e
as palavras.

75

posies simblicas historicamente constitudas, ou seja, posies discursivas

(lingstico histricos).
No discurso, o sujeito se diz de uma determinada posio, investido de
sentido. A linguagem em funcionamento no fica apartada, solta aos reflexos
daquele que a historiciza. H uma carga de vestgios que significam no gesto
daquele que diz, o lugar que ele, enquanto sujeito ocupa no social.
nesse sentido que trabalha a Anlise de Discurso, pensando a
interpretao nesse real. Para Pcheux (1997:54), (...) porque h o outro nas
sociedades e na histria, correspondente a esse prprio ao linguageiro discursivo,
que a pode haver ligao, identificao ou transparncia, isto , existncia de uma
relao abrindo a possibilidade de interpretar
Assim, novos gestos so instaurados sobre o corpo do rio, discursos
institucionalizados ou no-institucionalizados so colocados para serem lidos: so
normas, sentidos impressos.

76

III. PIRACEMA: UM SLOGAN

Neste terceiro captulo, discutiremos a constituio de sentidos a partir

de textos jornalsticos e slogan de campanha sobre a piracema no Estado de Mato
Grosso, 1998.
A cidade entre os meses de outubro e fevereiro fica povoada por textos
que se estampam em cartazes, panfletos, um jogo de letras, de cores, de desenhos,
de apelo vida, conscientizao e preservao do peixe no rio. a piracema!
A piracema a poca em que os peixes, em cardumes, sobem o rio.
Como nos disse um pescador ribeirinho o peixe fica bobo, encantado nessa poca.
Ento, ele, o peixe fica lerdo. da a idia do afastamento do pescador do rio, das
nascentes, indo da aplicao de multas aos possveis transgressores da Lei de
Pesca, para que o peixe possa procriar, fazer a desova.
Nesse gesto de atribuir direitos e deveres aos pescadores, o Conselho
Estadual do Meio Ambiente (CONSEMA), atravs do Departamento Especial de
Assessoria Educao Ambiental, expe para o social textos que se inscrevem no
discurso, da ordem da preservao ambiental. Esse tipo de texto passa a fazer
parte do cotidiano das pessoas, pois exposto no meio urbano tais como: escolas,
restaurantes, postos de gasolinas, feiras comerciais, casas de materiais de pesca,
bares, rodovirias entre outros.
H entre o dizer institucionalizado dos cartazes e o espao da pesca
uma tenso discursiva. J que, h um dizer a ser cumprido e uma memria de pesca
sobre o espao do rio que reclama sentidos.
A pesca na regio vem de uma cultura, de uma memria livre, de
limites no-institucionalizados. Pois, segundo consta, esse convvio com o rio data da
fundao da cidade de Cceres, em 1778. O homem fez, desse espao do rio, um
meio de sobrevivncia, ausente de regras institucionais. Observemos o que diz um
entrevistado:

77

(...) o seguinte, a Lei Federal, a Lei da Natureza, a Lei n. 9. 605

Federal de fevereiro de 98 uma Lei que at ento, a pesca no era
considerada crime e hoje ela se tornou crime. O prprio artigo 34
da Lei 9.605 quando for pescar em lugares que for interditado pelos
rgo que licenciam ou, pescar com utilizao de aparelho,
substncia, n, ii, quantidade superiores permitidas, .. em pocas de
piracema, n..isso a hoje considerado crime, podendo as
pessoas, por exemplo, pegar recluso de um a cinco anos, n.
Isso vai variando de acordo com o crime, se ele pescar em lugares,
por exemplo, interditados pelos rgo competentes, a pena de
deteno de um ano a trs anos, mais a multa (Entrevistado
IBAMA) (grifos nossos).

Com a institucionalizao da FEMA no Estado de Mato Grosso,

atravs da Lei complementar n. 14 de 16 de janeiro de 1992, artigo 38, inaugura-se
o lugar do jurdico sobre os direitos e deveres. um gesto poltico, legitimo para a
regio, para o setor da pesca.
(...) at o ano de... de 1996, a competncia de emitir licenciamento e
legislar sobre a questo da pesca era restritivamente ao IBAMA.
Ento em 1996, foi firmado um convnio entre o IBAMA e a FEMA
que o rgo do Estado, hoje responsvel pela pesca. O IBAMA
transferiu toda a utilizao de emisso de documento ao pescador,
tanto profissional, como ao pescador amador, como a prpria pesca
cientfica. (Entrevistado IBAMA)

Dada a instaurao do fato jurdico fica um no-dito entre o antes e o

depois da institucionalizao da FEMA, na cidade, na regio pantaneira. A pesca
no era considerada crime e hoje ela se tornou crime (...) hoje considerado crime,
podendo as pessoas, por exemplo, pegar recluso de um a cinco anos (...). IBAMA

H uma via jurdica que representa a defesa da pesca no-predatria,

a fiscalizao, a interdio do rio no perodo da piracema, como tambm do pescado
no comrcio, como prescreve a Lei de Pesca n. 6.672. medida que o
funcionamento do discurso jurdico legitima-se no social, no controle do pescado, o
sujeito interpelado a significar, a interpretar, que a determinao jurdica, a defesa
de uma ordem de razes necessariamente silencia a outra. (LAGAZZI,1998:116).
Art. 11 Durante a piracema, somente poder ser comercializado o
estoque de pescado previamente levantado e vistoriado pela FEMA,

78

em data anterior ao seu incio.

Estado de Mato Grosso.

Nessa

direo,

Lei Estadual de Pesca 6.672, do

dizer institucionalizado das campanhas de

preservao sobre o ambiente pesqueiro tece sobre o social o discurso ecolgico.

Como o discurso, no fechado em si, h pontos de entradas no texto. nossa
pretenso compreender a tenso, a fora coerciva que se configura nessa
linguagem, no social.
O slogan Caiu na rede CRIME!, exposto nos espaos urbanos,
durante a campanha realizada no perodo da Piracema de 1998, pela Fundao
Estadual do Meio Ambiente (FEMA), joga com o seu possvel interlocutor.
Assim, o enunciado Caiu na rede CRIME! evoca, memria do
dizvel, e pode ser parafraseado por: Caiu na rede, peixe, que significa a
indistino: tudo, se est na rede, peixe. No caso presente, na formulao Caiu
na rede CRIME, o crime substitui peixe. Atravs desse efeito metafrico, essa
formulao introduz a questo jurdica. A formulao o lugar em que podemos ter
acesso s formaes discursivas.
Nessa direo, o slogan textualiza

uma relao de autoridade da

FEMA em relao aos demais que fazem uso do rio. H um grande jogo entre as
duas posies que tm relao com o rio. Uma a instituio (o Estado), que
configura discursivamente o lugar do jurdico em uma posio onde no se diz mas
se subentende que
institucional

as leis existem para serem cumpridas. Esta posio do

no social se deve condio de assegurar a continuidade da

piscosidade, atravs da fiscalizao nos rios. O uso de apetrechos como a rede

proibido no rio porque arrasta no s peixes adultos, como tambm alevinos, peixes
fora da medida, alm de provocar marcas na pele dos peixes, causando ferimentos,
o que impediria a devoluo desse pescado para o rio, j que a sobrevivncia do
mesmo estaria em risco devido ao sangramento e a presena de animais aquticos
como a piranha, o jacar, que so grandes predadores carnvoros.
De outro lado, temos diversos sujeitos que fazem uso do rio, como:
pescadores

amadores,

pescadores

turistas

pescadores

ribeirinhos,

os

profissionais. Por isso pensamos em um grande jogo. J que h interesses scioeconmicos e polticos sendo colocados lado a lado sobre o leito do rio. Um com
perfil institucional e, outro, comercial e lazer.
79

Vejamos o que diz o Art. 8. - Considera-se predatria a pesca:

I nos lugares e pocas interditadas pela FEMA;
II de espcie que devem ser preservadas ou exemplares com
tamanhos inferiores ao permitido;
III sem autorizao expedida pela FEMA;
IV - em quantidade superior `permitida;
V - mediante utilizao de explosivos;
VI - com o emprego de substncias txicas;
VII - a 200(duzentos) metros a montante e a jusante de barragens,
corredeiras, cachoeiras, escadas de peixes ou das embocaduras das baas;
VIII- com o emprego de petrechos e mtodos no permitidos tais
como:
a)
armadilha tipo tapagem, pari, cercado ou qualquer
aparelho fixo;
b)
aparelhos de mergulho;
c)
aparelho do tipo eltrico, sonoro ou luminoso;
d)
fisga, gancho e garatia;
e)
arpo, covo, espinhel, e tarrafo;
f)
rede de arrasto de qualquer natureza;
g)
substncias txicas ou explosivas;
h)
qualquer outro aparelho de malha.

O pescador diante do discurso que se espacializa na cidade, pelos

textos fixados no urbano, levado a interpretar, a dar um sentido ao meio que o
cerca. H uma ordem jurdica em funcionamento, como pontua o Art. 8., acima. O
discurso

criminolgico

da

no-preservao

instaura

conseqentemente

aplicabilidade da Lei de Pesca. Dessa forma, o no-dizer do pescador flagrado no

gesto de comando-obedincia, que institucionaliza o cartaz Caiu na rede
CRIME!

3.1 Texto: Uma Escuta

Como pode ser observado nas anlises, h uma disperso de textos
sobre a pesca na cidade de Cceres. Essa forma de observar tipos diferenciados de
textos possibilita uma mobilidade de anlise, que permite discutir as formaes
discursivas, as condies de produo dos textos, sem deixar se envolver em um
dispositivo ideolgico. Como o texto definido nesta perspectiva terica?

80

Pcheux (AAD-69)46 diz que a partir do Curso de Lingstica Geral,

que ocorre um repensar sobre o estudo da lngua e do texto. At ento, antes de
Ferdinand Saussure e seu Curso de Lingstica Geral, estudar uma lngua era
estudar texto. Dessa prtica de estudos, resultam perguntas tais como: De que fala
este texto? Quais so as idias principais contidas neste texto?
Podemos observar que se trata de perguntas que tm como fim o
contedo do texto. Esse contedo, sendo usado como pretexto para ensinar
gramtica. Essa forma de observar o texto re-definido por Pcheux na Anlise de
Discurso (69). Para falarmos desta re-definio importante retomar primeiramente
a definio de lngua proposta por Saussure: A lngua um sistema de signos que
exprimem idias (...) (1996:24). Lemos em Saussure (p.92) que levamos em conta
apenas a realidade social, no o fato histrico. A partir desse conceito observa-se
que o que relevante para a Lingustica o estudo da lngua de modo interno, sem
explicao ao que lhe exterior. Entretanto, quando Saussure pontua que o ponto
de vista que cria o objeto (p.15), o autor abre o espao para que se questione as
possibilidades para outros pontos de vista sobre o estudo da linguagem. Esse
pensamento abre para outros campos tericos, para que se pense a linguagem, sem
que seja exclusivamente s o campo da prpria Lingustica.
A partir da dicotomia lngua/fala proposta por Saussure, a Anlise de
Discurso,

de

um

lugar

terico

discursivo,

produz

deslocamento

para

lngua/discurso, constituindo uma relao no dicotmica (E.Orlandi,2002)47.

Esse deslocamento re-define o que lngua para a Lingstica, como
tambm para a prpria Anlise de Discurso. Da poder compreender que a lngua
na viso de Saussure um sistema fechado, enquanto que para a Anlise de
Discurso, a lngua compreendida como uma estrutura, mas uma estrutura sujeita
falha, ao equvoco. A lngua, na viso discursiva, no compreendida como algo
fechado em si, ao contrrio, ela tem uma estrutura e um acontecimento. Nessa

46

Pcheux, Michel, discute em Anlise Automtica do Discurso (AAD-69) a anlise de contedo e a

teoria do discurso, mostrando que a lngua que funciona e no o texto. Isto pode ser lido In F.Gadet
e T.Hak (orgs) Por Uma Anlise Automtica do Discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux,
1997.
47
E.Orlandi, 2002, na Revista do IEL n. 42, a autora discute esse deslocamento no-dicotmico
lngua/discurso.

81

forma de pensar a lngua, pensa-se tambm o sujeito e a situao.

(FERREIRA,1999: 61)48
Pcheux (1969) vai dizer que um discurso sempre pronunciado a
partir de condies de produo dadas. O que significa, em outras palavras, pensar
a exterioridade, trazer a exterioridade para o discurso, j que o acontecimento no
est fora desse real do mundo. E que um discurso significa no s pelo que est
sendo dito na materialidade discursiva, como tambm por outros discursos, dizeres
que foram ditos em outras situaes. Pcheux (idem) afirma que: impossvel
analisar um discurso como um texto, isto , como uma seqncia lingstica
fechada sobre si mesma, mas que necessrio referi-lo ao conjunto de discursos
possveis a partir de um estado definido das condies de produo. (p.79) E vai
dizer que o discurso no mera transmisso de informao, mas efeitos de
sentido entre interlocutores.
Isto significa que o discurso que possibilita ao analista analisar o
funcionamento do texto, j que o texto no pensado nele mesmo, mas em
relao s condies de produo, exterioridade, memria. Assim, a
disperso de textos que constitui o discurso. A exemplo, nesta anlise, h textos da
FEMA, IBAMA, propagandas, Leis de Pesca, entrevistas, entre outros. So textos
dispersos, mas que constituem o discurso ecolgico sobre a preservao do peixe
no rio Paraguai.
Nessa direo, perguntamos: qual a relao do pblico leitor, com o
texto verbal e noverbal que figura no dizer ambientalista: Caiu na rede
CRIME!
preciso observar como o enunciado Caiu na rede CRIME!
convoca os leitores, organiza e significa no espao de memria social e poltico,
enquanto acontecimento49 discursivo. J que temos a diferentes locais de
circulao do texto, e porque no dizer, diferentes formas de pensar sobre o
espao pesqueiro.
Enquanto propaganda, esse texto exposto circulao joga com a
constituio dos sentidos no confronto entre o leitor virtual com o imaginrio do
48

FERREIRA, Maria Cristina Leandro. In Os mltiplos territrios da Anlise do Discurso, a autora

discute no artigo O lugar da Sintaxe no discurso nessa escrita a autora trabalha, como a Anlise
de Discurso recupera a noo de exterioridade, trazendo para estudos dentro da lngua.
49
. O acontecimento conforme Pcheux o fato histrico.

82

leitor-real possvel. Observa-se nesse mesmo texto de propaganda fixado nos

espaos urbanos em outdoors, embalagens, panfletos e cartazes, uma tessitura
que trabalha com o efeito de evidncia, da transparncia, como se tudo a dizer j
estivesse pronto para o sujeito-leitor consumir, simplesmente pelo fato de estar
condenado a ter que dar um sentido a tudo (h uma injuno interpretao, diz
ORLANDI, 1996).
A leitura pblica e gratuita da publicidade tem um perfil que estar em
trnsito produzindo no sujeito-leitor um processo significativo dado o contexto
scio-cultural onde os textos so distribudos e fixados.
Analisando a posio sujeito-leitor no enunciado Caiu na rede
CRIME!, tem-se a inscrio no discurso ecolgico ambientalista da propalada
conscientizao e preservao do bem natural, pelo entrecruzamento desse
discurso ambiental com o jurdico. Ao tomar como uso a palavra crime em
destaque no slogan, observa-se que o sentido no est na expresso, mas na
relao desse dizer com outros dizeres, o que produz efeitos de sentido no
interlocutor (ORLANDI,1999) sobre os procedimentos legais e no-legais cabveis
ao uso do rio, deslocando desse lugar, para o social sobre as penalidades judiciais
aos criminosos.

No cartaz, h que se observar o jogo de cores. Em letras pretas Caiu

na rede e na cor vermelha CRIME!, devemos dar relevncia ao modo como
83

CRIME! escrito50: est em maiscula, no centro da folha sobre a figura de um

peixe envolto por uma rede de arrasto. Lage (1993) argumenta que na publicidade
costuma-se variar o desenho das letras e o ttulo. Diz ainda, que essa
correspondncia entre assuntos e formas d a pista para a primeira abordagem da
questo (p.19). No desenho ilustrativo de propaganda sobre a piracema, no se trata
do uso da figura de um peixe comum como figurante no enunciado, mas de um peixe
considerado nobre: o dourado.
Essa relao simblica que se d no funcionamento da linguagem noverbal com a verbal constitui um ponto de deriva onde o enunciado se abre para a
interpretao. Lembrando que deriva uma noo de M.Pcheux (1995). Se retirado
o desenho, o enunciado perde o impacto de efeito ideolgico (HENRY,1992:140) no
pblico-leitor. A imagem do peixe, sendo condenado a morrer na armadilha da rede
de arrasto, provoca gestos de leitura, mltiplos sentidos, no social.
Dessa maneira, o mesmo enunciado, lido por diferentes leitores no
espao urbano, no significa somente pelo que nele est configurado, mas pelo
ambiente (o lugar), pela poca (piracema). Em suma, os ambientes como
restaurantes, postos de gasolina, etc. compem, juntamente com os demais dizeres,
os fios que ligam o sujeito-leitor ao texto. O mesmo funcionamento (teia significativa)
pode ser observado na Colnia de Pescadores ou nos murais das escolas, pois os
enunciados so passveis de outra significao devido ao lugar ocupado pelo texto e
pela posio-sujeito na constituio dos sentidos no movimento da leitura ou como
diz Pcheux (1997), ao equvoco da lngua.
Nas entrevistas realizadas sobre o enunciado Caiu na rede
CRIME!,

notam-se

confrontos

discursivos,

embora

remetam

ao

mesmo

acontecimento:
Entrevistador: O que voc acha da campanha?
Pescador n1 - Quem o criminoso no rio, n? (...) eu queria SABER .
Pescador n2 - A rede agora no pode ser usada nem para pegar isca.
FEMA n 3 -O aviso est em todo lugar (...).
IBAMA n 4 - Os nicos apetrechos permitidos ..., o anzol, porque proibido o
uso de tarrafas, o uso de rede, qualquer tipo, voc compreende, n?
50

Sobre reescritura ver Guimares (2000), Escritos n 2- labeurb/nudecri, IEL/Unicamp

84

As formaes discursivas

so constitudas pelas diferenas, pelas

contradies, pelo movimento (ORLANDI,1998:13). Isso significa

dizer que cada

posio-sujeito est inscrito em uma formao discursiva e no em outra. Sendo

assim, nas respostas de ns 1, 2 , 3 e 4 h vestgios que nos deixam ver o que
significa o dizer da propaganda que probe a pesca atravs da rede de arrasto.
Atravs dessa anlise, vemos como o sentido do slogan retomado no
discurso que cruza o espao

urbano, tanto dos bate-papos beira-rio pelos

pescadores profissionais quanto nos gabinetes governamentais.

Nesse quadro de proibio da pesca, no perodo da piracema, os
textos so categricos em apresentar no s a autoridade que diz, mas,
principalmente, aquela que autoriza (FEMA) a circulao do texto. Por essa via, o
autor o sujeito que, tendo o domnio de certos mecanismos discursivos,
representa, pela linguagem, esse papel na ordem em que est inscrito, na posio
em que se constitui, assumindo a responsabilidade pelo que diz, como diz etc.
(ORLANDI, 1999:76).
Sendo assim, o prprio Estado, enquanto instituio outorgada de
poder, impe sentidos jurdico e poltico condensados na materialidade do texto,
quando finaliza o enunciado com o ponto de exclamao (Caiu na rede) CRIME!
Podemos remeter, como diremos, essa mesma discursividade,
parafrasticamente, a uma outra, mostrando a deriva como a produo do efeito
metafrico.
Caiu na rede peixe.

Caiu na rede CRIME!

H um deslizamento de sentido,

que em Anlise de Discurso

chamado de efeito metafrico. A metfora entendida aqui como tomada de uma

expresso por outra, a qual corresponde a gestos de interpretao.
Em termos de anlise, esse deslize mostra a historicidade Fala-se a
mesma lngua mas se fala diferente (Courtine in Orlandi, 1999); ou no dizer de
Mariani (1993:37): Estes diferentes

modos de falar tentam aprisionar um outro

sentido (...). Dessa forma, podemos dizer que a substituio da expresso peixe por
85

CRIME trabalha como efeito metafrico produzido pelo efeito de deriva, mas que no
recua do lugar ideolgico.
Entre dizer Caiu na rede peixe e Caiu na rede CRIME! muda-se
a relao entre os interlocutores. H uma formao discursiva do pescador e uma
formao discursiva do turista, devido presena de pessoas no espao do rio, que
des-conhecem a sabedoria do rio e o movimento natural do peixe. preciso que o
Estado intervenha sobre o espao pesqueiro, dizendo de um lugar jurdico para os
possveis infratores. O jogo : Estado (jurdico), turista e o pescador local. O Estado
visando o turista e o pescador local porque o enunciado Caiu na rede peixe um
dizer popular mas que faz sentido para o pescador que conhece o rio, o peixe, a rota
migratria dos cardumes, o perodo de desova. Pois, mesmo sabendo que peixe
tudo que cair na rede, o ribeirinho sabe que no funciona assim e que na verdade,
ele est trabalhando com um real que o rio, os peixes para sua sobrevivncia, e
no com uma memria popular, e que esse uso de rede prejudica o seu trabalho, a
ictiofauna. Paralelamente a essa memria popular, temos Caiu na rede Crime.
Esse dizer forte e mobiliza sentidos, j que transforma esse pescador em infrator,
muda a relao do conhecimento desses pescadores com o rio. O que popular fica
na verdade reverberando outros sentidos nesse dizer de campanha da piracema.
Na realidade Caiu na rede, peixe refere-se a um provrbio popular
que tem sua historicidade, seu sentido, seu efeito ideolgico, pois
imaginrio, da memria

faz parte do

do povo. Como diz Pcheux (1999), nenhuma memria

pode ser um frasco sem exterior. Ela constituda pelo acontecimento histricosocial; assim o que falamos no novo, faz parte do interdiscurso, da memria do
dizvel. Assim, os sentidos so lidos no somente pelo que est escrito no texto, mas
pela relao de um texto com outros textos verbais, no-verbais, orais e escritos.
possvel percebermos nesta anlise, que o slogan autorizado pela
Fundao Estadual do Meio Ambiente (no perodo da piracema, 1998) tenta
desestabilizar um dizer, que foi cristalizado na memria do povo, pelo discurso da
fartura, do poder pescar, sem estar voltado para normas legislativas, ou o dizer
ambiental

sobre

preservao

ecolgica.

Sentidos

que

foram

possveis,

historicamente, em uma formao discursiva so inviabilizados de significar, pois nas

atuais condies de pesca em guas doces pantaneiras, a rede de arrasto tem
sentido interditado, criminosa.
86

Dessa maneira, a parfrase trabalha com um jogo discursivo da

memria rompendo com os sentidos construdos, num movimento que constituir
novas leituras, novos sentidos na identidade do sujeito com a sua cultura. A pesca
somente ser permitida atravs do anzol, em perodo que no seja da reproduo e
desova dos peixes. Aqui, temos ento, todas as categorias de pescadores num
mesmo lugar discursivo da conscientizao e preservao do rio e

peixes, um

porque precisa sobreviver atravs do pescado, o outro porque quer o lazer, e o

prprio peixe porque necessita de procriar, dar continuidade na cadeia de seus
espcimes e at mesmo de produzir no social, novos discursos sobre a pesca.

3.2 O Dizer e o Saber: uma posio sujeito

Entre os meses de janeiro e fevereiro de 2000, h um novo discurso

sobre a pesca em Mato Grosso. Os jornais da regio tecem longas matrias sobre a
situao dos pescadores ribeirinhos diante da ampliao do perodo de piracema de
90 dias para 120.
Trata-se de um dizer cientfico (do especialista) e um dizer emprico
(do pescador). Que efeitos de sentido textualizam a manchete do jornal? Como
esses discursos se cruzam, contrastam e se evidenciam, no jogo entre um saber,
uma memria que a do pescador - o ribeirinho, e a cincia que o olhar, diramos,
clnico- do pesquisador (o bilogo), sobre a situao da pesca nesse perodo de
desova, a piracema ?
O perodo normal de desova dos peixes, conforme prescreve a Lei de
Pesca Estadual n. 6.672, de 90 dias (30 de outubro a 30 de janeiro). No entanto, a
situao de confronto, no discurso ambiental nos meses j citados, se d devido
escassez de chuva e a conseqente falta de desova dos peixes.
Do ponto de vista terico, o que est em foco so os fatos, o
acontecimento enquanto sentido. O sentido, para a Anlise de Discurso, no est j
fixado a priori como essncia das palavras, nem tampouco pode ser qualquer um: h
uma determinao histrica. (ORLANDI, 1996:27). O histrico entendido pela
autora, enquanto materialidade simblica.

87

Para tanto, apresentaremos recortes de textos jornalsticos e, a partir

dessa textualidade, questionaremos os efeitos de sentido a produzidos, afetando o
social.
O jornal, enquanto materialidade, tem uma tipologia que, segundo Lage
(1993), se prope processar informao em escala industrial

e para consumo

imediato. nesse consumo de palavras nas palavras, o lugar onde observaremos

os efeitos de sentido, o jogo, o equvoco da lngua.

Pescadores ribeirinhos j tm nova preocupao

A polmica sobre a proibio ou no da pesca nos rios de Mato

Grosso volta tona depois que se constatou que curimbats (peixe
de escama) ainda esto reproduzindo - se. A polmica que envolve
no s os rgos ambientalistas do Estado, como aqueles que
dependem do rio para sobreviver divide as opinies.
(Jornal Dirio de Cuiab Janeiro/ 2000)

Temos uma situao, um objeto simblico o rio os peixes, no

discurso. O sujeito-pescador, o bilogo, o Estado e o turista so instados a dar
sentido a essa escassez de chuva e ao reflexo dessa falta para o social, para a
cidade. Como ficam os agentes que sobrevivem da pesca diante da continuidade
e/ou encerramento da piracema devido falta da chuva?
H uma diviso que organiza esse discurso ambiental. Temos o
interesse do poltico e o social.

Essa diviso pode-se dizer que se legitima no

discurso cientfico. No o Estado que diz sobre a posio do processo pesqueiro

para a populao mesmo que exista institucionalizada a Lei de Pesca. Isto se
evidencia dada a posio-sujeito que atravessa as formaes discursivas que
circulam no social atravs dos jornais, que dizem sobre a situao pesqueira.
Assim, o que garante a posio institucional a cincia, a pesquisa
como fonte de verdade. a posio-sujeito pesquisador que vai garantir ao Estado o
respaldo prorrogao ou no da pesca nos rios de Mato Grosso. O cerne desse
jogo sutil de poderes instala uma diferena. Pois, vem desse funcionamento no/do
Estado (jurdico) a tomada de posio no social.

a partir desse lugar que a

sociedade tem os efeitos de sentido instaurados em um documento, uma norma.

88

 preciso observar o processo para que possamos trabalhar o jogo, a

formao imaginria constituda nessa relao de poder.
A materialidade discursiva se abre para gestos de interpretao, aborda
relaes. Dito de uma outra maneira, no tem como segurar a lngua numa linhagem
matemtica, porque ela escapa pelo sentido51. Tomamos um recorte dessa
materialidade:
A maior parte dos espcimes capturados para o estudo j havia
realizado a desova, e o restante estava em processo de regresso.
Por isso, no h motivo para se prorrogar o perodo de piracema.
( Bilogo- Ferraz de Lima
Jornal Dirio de Cuiab - Janeiro, 2000)

Nessa ordem, o discurso ambiental se apia na cincia, ela que vai

dizer de um determinado lugar o destino cabvel para o setor pesqueiro.

institucionalizao, a legitimao de um discurso enquanto Lei est atada cincia. A

cincia formaliza esses dados e estabelece leis as quais os sujeitos devem-se
assujeitar (ORLANDI,1996:135).
A mudana de comportamento no manejo com o rio no se ata ao
emprico, ao pensamento natural, embora existam as causas naturais falta de
chuva e conseqncias bvias dessa falta no social. Contudo, exigem-se a posio
de um sujeito autorizado (o cientista, o pesquisador), logo, h um distanciamento, um
apagamento da memria do pescador ribeirinho nessa textualizao. Esse sujeito
que a se apaga sobrevive da pesca ele que tem na pesca a sua cultura, a
historicidade. Perguntamos sobre o lugar que tem a pesca no imaginrio do
ribeirinho, como esse sujeito se organiza, discute e se v frente a esse objeto
simblico de sustentabilidade familiar, cultural, que o rio? Que gestos atravessam
essa memria do ribeirinho, no nvel da formulao: A piracema comeou agora com
o aumento do volume da gua. Com o rio cheio no tem jeito de pescar. A piracema
tinha que continuar.
(Jornal Dirio de Cuiab Fev. 2000 Pescador ribeirinho Olmpio R.
da Silva Bonsucesso - Vrzea Grande.)
Observemos o enunciado em destaque no mesmo jornal. Se
depender apenas do parecer tcnico, a piracema no dever ser prorrogada

51

Ver em Michel Pcheux (1997) em: Ler o Arquivo Hoje o sentido da leitura.

89

em Mato Grosso. Quais as dependncias que se evidenciam na partcula

condicional se do enunciado? Quais so os outros no-ditos que significam nesse
discurso? H uma alternncia latente nesse processo discursivo que se movimenta
resgatando um real. No podemos esquecer de dizer, que a lngua se inscreve na
histria para significar. Como diz Orlandi (1996:134), lngua como materialidade
especfica no transparente, nem para o literato, nem para o cientista. Para quem
seria ento? No se trata de dizer para quem, mas, compreender que essa
possibilidade existe porque a lngua se apresenta como se fosse transparente, dado
o efeito de evidncia que prprio da lngua.
Observemos:

Segundo Ferraz de Lima (bilogo), o momento da desova no

determinado apenas por fatores biolgicos, mas por estmulos
ambientais. Destes o mais importante a subida gradual do nvel
dos rios. Com a seca prolongada nos ltimos meses, muitos peixes
no tiveram o estmulo necessrio e entraram em regresso.52 Grifos
Nossos
(Jornal Dirio de Cuiab, Janeiro 2000)

O efeito metafrico, o deslizamento de sentido, joga no funcionamento

do discurso no dizer do bilogo e do ribeirinho. As condies de produo, que neste
caso so fatores biolgicos e estmulos ambientais, produzem a diferena diante do
acontecimento.
Compreende-se que o que est em jogo a constituio do sentido.
Nesse embate, as formaes discursivas oferecem esse lugar a esse sujeito
interpelado a dialogar, questionar no interior destas o efeito ideolgico que se
constitui no social a partir dessa posio sujeito (o cientfico: bilogo; o emprico:
pescador). Compreendemos que h diferentes modos de interpretao, j que h
diferentes ordens de discurso. Mas conforme enfatiza Orlandi, (1996: 138) sempre h
interpretao. Ainda quando h interdio de interpretao, h espao de trabalho do
sujeito e da histria na relao com os sentidos.
H, ento, e faz parte do espao constitutivo, o interdiscurso, a
memria, a historicidade. Assim, outros discursos se alargam e engrossam as
pginas dos jornais.
52

A regresso um processo natural em que vulos e esperma so reabsorvidos pelo organismo do

animal. Neste momento o peixe no desova mais. Jornal Dirio de Cuiab Nota de esclarecimento.

90

Observamos a confluncia dos diferentes discursos sobre o espao do

rio, e conclumos que o lugar de onde se diz textualiza a posio desse sujeito no
social. Essa posio se constitui na especificidade das formaes discursivas que
jogam com seus interlocutores numa relao de efeitos de sentido.
Dessa forma, o texto jornalstico produz esse movimento textualizando
nas manchetes, a iluso da evidncia.53
H ainda que se retomar a relao do homem com a natureza. Para
Ferreira (1998):
Existe uma deficincia dramtica na forma de nos relacionarmos com
a natureza. H, sem dvida, variveis sociais e polticas que podem
explicar essa deficincia, mas a verdade que uma persistente
negligncia tem existido, tanto entre cientistas sociais como entre
decisionmakers, sobre as leis que regulam a biosfera. Uma anlise
completa da crise atual exige, assim, algum conhecimento sobre os
princpios bsicos da ecologia. Os conceitos de equilbrio dinmico e
capacidade de sustentao, elasticidade e diversidade so
fundamentais para entender a situao ambiental no Brasil. (p.77)

esse gesto de interpretar o meio ambiente no ambiente, que

redimensiona o homem enquanto sujeito que ocupa uma posio no social.

preciso mais que dizer, preciso analisar a teia significativa de discursos que se
constroem em torno de um fato. A troca de valores se desloca, se perde, mas com
que sentido elas esto se esvaecendo? O que significa quando a ribeirinha formula
a pesca profissional virou amadora. (Ftima de Souza, esposa de pescador. Jornal
Dirio de Cuiab, 11 de fevereiro de 2000). Que sentidos esto postos nessa troca
de papis? Como o sujeito tem a sua posio no/de ambiente? H um silncio
falando pelo homem na escassez, na ausncia da chuva pairando no comrcio,
deslizando na cidade, cobrando do social e esgotando-se no vazio das barcaas, das
canoas no cais.

53

Ver Bethnia Mariane revista Rua n 05. A autora discute o texto jornalstico e seu efeito social.

91

92

IV. A SUSTENTABILIDADE DO DIZER

Neste ltimo captulo, observaremos a inscrio do dizer sobre o

desenvolvimento sustentvel, a sustentabilidade, no social. Veremos que esse jogo
de dizeres depender das estratgias polticas e sociais, para que se possa dizer
sobre a qualidade ambiental, qualidade de vida, e finalmente a sustentabilidade.
O jogo de palavras produz, como temos dito, gestos de interpretao,
pois, h uma injuno do sujeito com a significao. Nessa relao de linguagem, o
dizer significa pelo movimento das palavras daquele que produz a formulao.
Assim, falar sobre sustentabilidade tem a sua carga significativa, no na palavra em
si, mas na relao dessa palavra com as demais que constituem a formao
discursiva.
Nesse entendimento, os dizeres no significam somente pelo que est
distribudo no texto, preciso que se tome as condies de produo do discurso. Ao
falarmos, ao escrevermos, ou em quaisquer outras manifestaes de linguagem, nos
filiamos a redes de memria, de sentidos constitudos. Podemos dizer, que est
nesse tecido o lugar onde o analista
simblica,

as evidncias

se debrua e questiona a materialidade

da linguagem. Conseqentemente, no gesto de

interpretao do sujeito que o discurso se abre para as escutas.

A leitura, ou seja, as escutas na materialidade discursiva so um
trabalho que exige uma postura analtica. Cabe frisarmos que nesse jogo de que
passvel lngua, h que se observar a formao discursiva com a posio-sujeito
que a constitui.
Nessa direo, o discurso a matria-prima, o lugar onde se pode
observar na materialidade simblica, a ideologia, o sentido acontecendo. Para tanto,
vejamos no dizer do entrevistado, como o discurso ecolgico textualiza no social a
expresso (primeiro) o turismo e depois o sustentvel.

93

Olha o principal papel divulgar o municpio e fomentar para que

acontea o turismo sustentvel dentro do municpio, porque a
prefeitura no o rgo executor, o rgo fomentador, divulgador
i... que motiva, n, a comunidade como empresariado, investidores
para que venha aqui investir nessa atividade turstica que tanto fala
hoje no mundo inteiro. Ns acreditamos que seja o carro chefe
nessa passagem do milnio. No momento todo mundo comeou
a se preocupar com sustentabilidade, mas gostaramos ter claro
que a comunidade, como cidados cacerense cada um de ns
pudssemos ter literalmente conceituada o turismo pra depois
voc ver a sustentabilidade do desenvolvimento sustentado;
por isso que tem que ser discutido o turismo e por ltimo, e, no
final que nos discutimos o turismo sustentvel. ( entrevistadoSecretaria de Turismo e Meio Ambiente - maro 1999), (grifos
nossos).

O discurso da sustentabilidade, produzido por distintas posiessujeito, filia-se a uma rede de memria que configura em uma situao internacional.
Como o Brasil se inscreve nessa minuta internacionalista?
Ferreira (1996) argumenta que durante as dcadas de 1970 e 1980, os
Estados Unidos e outros pases altamente industrializados procuraram adotar
polticas ambientais, criando lugares legtimos, como as instituies, para o
desenvolvimento de trabalhos nessa rea ambiental. Entretanto, nos anos 90, a
autora discute a partir de (VIG and KRAFT,1994), que a agenda ambiental parece
ficar mais complexa. Ferreira (idem) diz, ainda, que para considerar a continuidade
das polticas ambientais, nessa dcada, seria necessrio que as polticas ambientais
fossem revistas.
Quanto ao Brasil, esse processo recente e tem suas particularidades,
seus efeitos e implicaes polticas complexas. Uma vez que a problemtica sobre a
proteo ambiental adquiriu lugar legtimo, somente com a promulgao da
Constituio Federal em 1988. No entanto, o processo de democratizao da
sociedade brasileira tem garantido ao poder local espaos para a implementao de
polticas ambientais (p.134). Por outro lado, diz a autora que: O cumprimento desses
princpios depende da ao conjunta e harmnica do poder pblico federal, estadual
e municipal. As constituies disciplinaram o campo de atuao da Unio e do
Estado, e a lei orgnica deveria nortear a ao municipal (p.139).

94

No Brasil, na dcada de 90, as questes ambientais estavam bastante

presente nas discusses da sociedade, entretanto, notava-se um distanciamento
desse movimento pelas questes ambientais nas agendas dos partidos polticos.
Parece que para os partidos polticos brasileiros a busca de processos de
sustentabilidade obviamente acarretaria em questionamentos mais profundos acerca
de nosso processo de democratizao e, portanto, aqueles no fazem parte de suas
agendas. Ferreira (op.cit. p.157)
essa relao entre a sociedade e o Estado enquanto instituio, lugar
legtimo de poder e dizer, que pensamos a problemtica ecolgica. Nessa relao
social entre os atores vinculados problemtica ambiental, trazemos o discurso
sobre a pesca no Estado de Mato Grosso. Uma vez que pensar a posio-sujeito
pescador implica reconhecer no s a carga semntica que constitui esse discurso
no social, como discutir novas perspectivas de posio para o pescador ribeirinho
nesse dizer do desenvolvimento sustentvel.
Neste trabalho onde se discute os efeitos de sentido de um dizer no
social, observa-se que o dizer sobre o desenvolvimento sustentvel se ancora nas
formulaes discursivas scio-econmicas e polticas. No entanto, sabe-se que as
palavras tm a sua carga que a significa, que a constitui. esse lugar do dizer que
trazemos para a reflexo. A nosso ver, a expresso sustentvel, sustentabilidade,
estende-se via discurso da ecologia, pelos vrios segmentos da sociedade, ganha
as pginas dos jornais, da mdia, e passa por um processo de naturalizao.
Pensando o jogo de sentido dessa palavra sustentabilidade no social,
lembramos Joo Cabral de Melo Neto ao dizer sobre a existncia de palavras no
texto Catar Feijo, como um gro imastigvel, aquelas que se usam, mas com que
sentido?
O sentido, pensado no quadro terico em que nos filiamos, presena
na relao de uma palavra com outra, movimento, est sempre em relao a. O
sentido que fica em jogo no funcionamento da linguagem no est na expresso mas
na formao discursiva a que se remete, que a produz no social. Da poder
compreender que os sentidos so sempre determinados ideologicamente. No tem
como no ser j que o sujeito um sujeito ideolgico. E a ideologia pode ser
analisada na materialidade do discurso. Dito de outra forma, na discursividade, e no

95

na essncia das expresses.Vejamos, o jogo de sentidos

que se instaura na

formulao da expresso sustentvel, sustentabilidade, nesse dizer.

(...) Turismo sustentvel, Que tanto fala hoje no mundo inteiro. Ns
acreditamos que seja o carro chefe nessa passagem do milnio.
No momento todo mundo comeou a se preocupar com
sustentabilidade, mas gostaramos ter claro que a comunidade,
como cidados cacerense cada um de ns pudssemos ter
literalmente conceituada o turismo pra depois voc ver a
sustentabilidade do desenvolvimento sustentado; por isso que
tem que ser discutido o turismo e por ltimo, e, no final que nos
discutimos o turismo sustentvel.

H um jogo nessa formulao entre: Ns que acreditamos que seja o

carro chefe nessa passagem do milnio. E na continuidade desse dizer em: No
momento todo mundo comeou a se preocupar com sustentabilidade(...)

sujeito se coloca pluralizando o acontecimento em Ns, ao mesmo tempo, a

posio-sujeito se marca, se distancia do acontecimento fundindo-se no pronome
indefinido todo. Como j dissemos, um dizer que se expande pela idia da
globalizao. Assim, no sou eu quem estou dizendo, no ele, mas todo o
mundo, que diz sobre sustentabilidade no mundo. Mas como se inscreve esse
dizer na formao discursiva, no discurso de origem retratando as formaes
ideolgicas, daquele que a formulou e que pensa que o turismo que deve ser a
primeira preocupao?
O que podemos perceber nesse texto a forma como o entrevistado
entra nessa discursividade que est sendo imposta pelo governo do primeiro mundo
que administra o mundo e domestica expresses, dada a posio ideolgica da
globalizao, de um s planeta, do econmico, do ambiente. Leis (1997) diz que
esto banalizando a problemtica ambiental atravs de etiquetas, como qualidade
de vida, desenvolvimento sustentvel, educao ambiental, sociedade de risco e
outras. Argumenta que no negaria sua validade se essas expresses ocupassem
um lugar mnimo no contexto da pesquisa atual ( e acrescenta que isto vale tanto
para a produo brasileira como a mundial) (p.36).
Em Turismo sustentvel que tanto fala hoje no mundo inteiro
temos um argumento internacional. J em No momento todo mundo comeou a
se preocupar com sustentabilidade, o sujeito se v na injuno de ter que dizer
96

algo sobre sustentabilidade, porque ele se sente ideologicamente, em um lugar, pela

posio-sujeito que ele ocupa na Secretaria de Turismo e Meio Ambiente, a ter que
dizer algo j que todo mundo est dizendo sobre desenvolvimento sustentvel.
Entretanto, em mas gostaramos ter claro que a comunidade, como cidado
cacerense cada um de ns pudssemos ter literalmente conceituada o turismo
pra depois voc ver a sustentabilidade do desenvolvimento sustentado h uma
idia que se desenvolve sobre o turismo, mas existe uma circularidade de palavras
sustentabilidade

do

desenvolvimento

sustentado

para

dizer

que

sustentabilidade. Observa-se que a palavra sustentabilidade est desconexa, solta.

Qual a relao que essa palavra sustentvel toma/tem em relao ao
discurso ecolgico? A partir das condies de produo do texto preciso que se
questione o que no se diz, mas que significa nesse recorte. No se fala, por
exemplo, sobre os problemas de infra-estrutura da cidade em desenvolvimento, h
uma

imediata

colagem

da

expresso

desenvolvimento

sustentve54l,

naturalizando-se as questes sociais para dizer que estamos praticando algo que foi
tomado como importante e necessrio, na Conferncia das Naes Unidas sobre
Meio Ambiente Humano em Estocolmo em 1972.
A inscrio desse discurso, o lugar que ele toma no social, precisa ser
conhecido, popularizado. Uma questo falar sobre desenvolvimento sustentvel,
outra ter essas condies para legitimar esse discurso sustentvel, de quem, para
quem e em que condies.
Kitamura (1994) diz que a construo do conceito de desenvolvimento
sustentvel surge a partir dos problemas discutidos acerca das questes ambientais.
Cientistas

renomados apresentavam sugestes para estancar ou diminuir

crescimento das economias dos pases industrializados. Propostas que eram

ignoradas,

devido

ao

interesse

pelo

crescimento

econmico

das

naes

industrializadas.
J os pases em desenvolvimento no sentiam o problema ambiental
como algo palpvel, j que estavam em processo de desenvolvimento, e pensar em

54

Neste estudo toma-se como ponto de reflexo, o dizer sobre desenvolvimento sustentvel a partir do relatrio
Brundtland pelas caractersticas do discurso oficial em Estocolmo, em 1972. Discutimos sobre as novas verses
discursivas que enunciam o desenvolvimento sustentvel. Quais os efeitos de sentido desse dizer sobre a pesca
na cidade de Cceres-MT?

97

ambiente seria contra as aspiraes de desenvolvimento dos pases de terceiro

mundo.
Ward & Dubos,1972 in Kitamura, 1994 dizem sobre a Conferncia das
Naes Unidas sobre Meio Ambiente Humano inspirada na idia de uma s terra,
como uma tomada de posies que lana para o social uma tica globalizante de
desenvolvimento,

que

mais

tarde

tomado, exposto no conceito de

desenvolvimento sustentvel. Assim a avaliao dos problemas ambientais o

pano de fundo que ps em destaque a idia de que o desenvolvimento econmico
era compatvel com a conservao do meio ambiente.
No entanto, continua Kitamura (1994), que os avanos de se posicionar
dos pases industrializados melhor visualizado a partir da crise do petrleo, em
1973. Mas em 1987 que divulgado o documento conhecido como o relatrio
Brundtland ou Nosso Futuro Comum. Bruseke (1996)55 cita um fragmento do
relatrio que diz: Desenvolvimento sustentvel desenvolvimento que satisfaz as
necessidades do presente sem arriscar que futuras geraes no possam satisfazer
as necessidades delas.
Um dos pontos destacados no relatrio refere-se insustentabilidade
de muitos padres de desenvolvimento em curso. Nessa direo, coloca-se que a
pobreza, a falta de desenvolvimento e a superpopulao tm ligaes estreitas com
os problemas ambientais ( Kitamura op. cit. P. 15 ). O mesmo relatrio traz tona
que o uso e o manejo inadequados dos recursos naturais e do meio ambiente no
mundo tm uma relao direta com as desigualdades na distribuio dos benefcios
do desenvolvimento. da ento, a partir do relatrio Brundtland, populariza-se a
expresso desenvolvimento sustentvel.
Viola (l995) diz que o conceito de desenvolvimento sustentvel ocupa
uma posio central dentro do ambientalismo, aps a circulao do relatrio da
Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento. E argumenta, na
posio de especialista, que a acolhida do relatrio d ao conceito de
desenvolvimento

sustentvel

um

reconhecimento

que

conceito

de

ecodesenvolvimento nunca teve.(p.77) Nesse dizer podemos observar o jogo de

interesse, o reconhecimento desse dizer sustentvel na economia maior. um vis
55

Sobre BRUSEK, ver artigo Destruio e desenvolvimento In Incertezas de Sustentabilidade na

Globalizao. (Org.) Leila da Costa Ferreira e Eduardo Viola, 1996.

98

que o ecodesenvolvimento no apresentou para o governo administrativo do mundo,

na ECO 92, no Rio de Janeiro. Da poder concluir as diferenas.
Nessa direo, a presena do Estado, das estratgias de ao, de
trabalho do governo para o desenvolvimento da cidade, do pas com infra-estrutura,
saneamento bsico, j significaria o caminho sustentvel. Como vimos acima, a m
distribuio de rendas, a pobreza, a ausncia de saneamento bsico, ilustra o
distanciamento das causas sociais, o no desenvolvimento sustentvel do pas, da
cidade. A sustentabilidade, conforme trechos do relatrio Brundtland, pensada a
partir dessas condies reais de tratamento do homem com o seu espao, as suas
condies de vida, de relao com a terra, com os rios, com o tratamento de lixos,
etc.
Observa-se no discurso da conscientizao, da preservao, do
desenvolvimento sustentvel, a presena e a ausncia do Estado, com o seu papel
de qualificar cidados, de dar condies ao sujeito de exercer os direitos e deveres,
conforme prescreve a Constituio Brasileira no Art. 225.

4.1 Cidado e Sustentabilidade

Qualificar cidados significa abrir possibilidade de outros papis como
frente de trabalho, de renda familiar. Compreende-se que o dizer sobre
sustentabilidade precisa acontecer em bases concretas, para que ocorra o equilbrio
entre as partes que sobrevivem dos recursos naturais. Dito de outra forma, significa
apresentar outras alternativas de trabalho para o sustento do cidado. J que, os
recursos naturais so esgotveis. Neste caso, do dizer sobre a pesca, na cidade de
Cceres, o rio alternativa de trabalho. uma condio de trabalho rstico, mas
trabalho que d ao cidado o direito de sobrevivncia e cidadania.
Acrescentamos, ainda, que quando escrevemos neste texto bases
concretas, queremos trabalhar a o sentido desse dizer com conseqncias para o
desenvolvimento sustentvel, no social. Entendemos que o sentido desse dizer
desenvolvimento sustentvel - no homogneo, ele significa diferentemente dadas
as posies. Numa formao discursiva, ele significa X e na outra formao
discursiva Y. Esse dizer sustentvel est sendo centro de interesse econmico em
uma formao discursiva do mundo capitalista desenvolvido e aqui que
99

imaginamos ser interessante pensar o que

sustentvel na outra formao

discursiva de pases no industrializados, em desenvolvimento. So esses efeitos

de sentido desse dizer na transitividade do cidado do 3. mundo que nos faz dirigir
a anlise para a base, para o social.
Nesse gesto de interpretar, no estamos pensando aqui no segmento
da sociedade que diz o discurso da sustentabilidade, mas a posio que esse
discurso da sustentabilidade ocupa no social. Bem como, nos mltiplos efeitos de
sentidos que so constitutivos das formaes discursivas sobre desenvolvimento
sustentvel. Vejamos esta entrevista:
(...) dentro do Programa Nacional de Municipalizao do Turismo.
Ns somos treinados, ns multiplicadores, monitores municipais
somos treinados para a primeira fase a sensibilizao /
conscientizao para o desenvolvimento do turismo sustentvel,
onde esto discutindo, onde no o palestrante o mais importante ...
e sim os participantes ento... dentro ns discutimos o que sobre o
que cada um entende do turismo qual a leitura que cada um de ns
temos, fazemos nessa palavra TURISMO, conceito TURISMO a partir
da ns vamos discutir (...) (Entrevistado - Secretria de Turismo e
Meio Ambiente - grifos nossos)

Que

sentidos

esto

adquirindo

as

palavras

multiplicadores,

sensibilizao, conscientizao, desenvolvimento e turismo sustentvel nessa

formulao? Que jogo a matemtica da multiplicao textualiza nesse dizer?
Sabemos que todo dizer tem uma direo poltica e social. A lngua essa
possibilidade poltica que o cidado tem para se expressar. Mas como trabalhar a
sutileza

da

sensibilizao,

da

conscientizao,

da

preservao

para

desenvolvimento sustentvel? De que polticas a cidade necessita diante de um

determinado acontecimento para que ocorra a sensibilizao? So questes que
jogam com o espao onde o sujeito se significa como cidado. Como relacionar com
o ambiente, que parte tanto da sociedade como da histria sem que ocorra a
depredao?
Acreditamos ser impossvel o sujeito inverter os papis, em ser
ecolgico nas vias pblicas como no jogar lixo nas caladas, nas praas se falta
no bairro uma poltica de coleta de lixo, o mesmo pode ser lido em locais onde falta
tratamento de esgoto, e este depositado in natura no leito do rio. Diante dessa
falta de polticas sociais, que h entre o homem, o Estado e o ambiente, como dizer
100

para esse sujeito, o cidado, que sente a ausncia de polticas sociais, para ser
consciente e preservar a natureza? Temos a a existncia e a conscincia. A partir
de uma perspectiva materialista, marxista podemos dizer que a conscincia no
preside a existncia, a existncia que preside a conscincia56.
Assim, se o sujeito tem uma existncia que se valoriza, que cuida do
espao ambiental, onde vive o cidado no preciso gastar com panfletagem para
que o outro veja anncios e seja consciente. O sujeito, a conscincia ela se faz,
valoriza, acontece na prtica do sujeito em sua vida social. Entende-se, dadas as
condies de vida, que a conscincia no s discurso, trabalho no real do
mundo, do cidado.
Na medida em que o espao da pesca representa trabalho, os sujeitos
estabelecem limites, sentidos que so construdos, configurados no social, a partir
do discurso institucionalizado sobre a preservao. Isto tomado no espao urbano
devido posio-sujeito, daquele que trabalha com o rio, com a pesca, o comrcio
da compra e venda do pescado, o turismo. Compreendemos que a partir desse
trnsito pesqueiro que se textualiza, no social, que o discurso institucionalizado,
sobre a Lei da Pesca, as Leis Ambientais, fica marcado, caracterizado do seu lugar
jurdico aos vrios segmentos da sociedade.
A representao da Lei de Pesca, do jurdico, da preservao
ambiental pode ser observada no gesto do pescador em trabalhar sobre uma medida
para cada tipo de peixe. No se trata simplesmente de um gesto mecanicista do
sujeito pegar o peixe e medir, mas de compreender que cada sujeito constitudo
de sentidos no social. Entendemos que o gesto que o cidado faz, diz sobre ele,
sobre o seu papel na sociedade, sobre a sua posio diante da responsabilidade de
ter de fazer parte do ecossistema. Assim, como j dissemos, no o excesso de
discursos ecolgicos que muda a posio do sujeito no social, mas as metas, as
aes concretas do Estado no social.
Para ns, brasileiros, portanto, a universalidade deste discurso
planetrio pode silenciar coisas bem mais importantes do ponto de
vista desta qualificao do cidado: gua encanada e tratada, esgoto,
asfalto. Mas ao invs disto ouvimos os argumentos de efeito de
Preservao do Equilbrio Ecolgico. Ora, a melhor maneira de
56

Esta citao se deve a partir de uma explicao da Prf. Dr. Eni Orlandi em um de nossos
encontros de orientao de dissertao.

101

preservar construir condies para a preservao (Orlandi,2001:

l67).

Nessa direo, preciso trabalhar a sustentabilidade, produzindo-a, e

no suturando-a, abafando-a, na transferncia de sentidos em que ela se inscreve a
partir do relatrio Brundtland. Kitamura (op.cit, 21) diz que possvel identificar
contradies presentes nas propostas para o desenvolvimento sustentvel. Uma
dessas contradies o imperativo do crescimento econmico. Ou seja,
impossvel os pases em desenvolvimento alcanarem os padres de vida dos
pases j industrializados, em crescimento sobre uma infra-estrutura estvel. Sabese que os problemas de degradao ambiental enfrentados pelos pases de 1. e 3.
mundos so de similar natureza, entretanto o que os diferem so os problemas de
degradao social, Viola (1987).
Em outras palavras,

o dizer sobre desenvolvimento sustentvel

propaga-se de fora para dentro, e no de dentro para fora, sobre qualidade de vida,
e desenvolvimento para os pases em processo de desenvolvimento.
Ferreira (1997) diz que ps-regimes militares, o desafio da cidadania de
um modo geral era criar um sentido de pertencimento, sem o qual homens e
mulheres no poderiam reconhecer-se como cidados. A autora finaliza:
Para uma sociedade cuja tradio poltica insiste em destituir todos
e cada um de um lugar de reconhecimento, sempre foi difcil que os
direitos funcionassem como referncias normativas a identidades
grupais. Para alm das conseqncias do aumento da degradao
ambiental, da pauperizao, do desemprego e do subemprego, o
resultado escandaloso das polticas sociais e econmicas armaram
um espelho perverso que projeta ininterruptamente imagens de
excluso (p.41).

4.2 O Turismo e a Cidade

O turismo se destaca no Estado de Mato Grosso, por ser considerada

a regio que detm a maior reserva de biodiversidades da Amrica do Sul.
A cidade de Cceres, localizada nesse cenrio pantaneiro, se organiza
como j dissemos, em suas vias pblicas, no comrcio, nas Leis, num jogo de
102

cores, de smbolos, de placas que cruzam o espao urbano, falando, ao interlocutor

sobre a preservao e a conscientizao. Textualiza-se nas placas, nos cartazes, a
presena, o alerta, a idealizao do turismo, de uma cidade turstica, da figura do
turista nesse espao cacerense conhecido como o Portal do Pantanal.
Na BR 364, trecho que liga Cuiab a Cceres, h uma placa
sinalizando, dizendo, jogando, com o interlocutor, no enunciado: Cceres palco
do maior Festival de Pesca do mundo a 100 KM. A seguir uma outra placa diz:
Pesque consciente, leve apenas o permitido.
Podemos observar o efeito ideolgico que o discurso da preservao e
conscientizao produz na escrita, nas placas. No primeiro enunciado acima, o
convite para o evento, para o transeunte rodovirio conhecer o rio, aproveitar do
espao pesqueiro, mas, como lembrana, o segundo enunciado adverte,
formulando a questo da pesca em excesso. Pesque consciente, leve apenas o
permitido, configura a Lei de Pesca Estadual, o discurso ecolgico sobre a
preservao e a conscientizao. A Lei de Pesca diz sobre a quantidade
permitida de pescado para o ribeirinho, o visitante, o turista e sobre a medida do
pescado.
Dessa maneira, no preciso ser pescador, ecologista ou diretor de
multinacional para tomar os enunciados das placas como dirigidos para si, j que
como diz Pcheux,1997 (...) ningum pode ignorar a lei porque esse real
impiedoso. (p.35)
Assim, pensando os sentidos da pesca na cidade, no real da histria,
na regio, surge em 1980 por um grupo de idealizadores, o Festival Internacional
de Pesca de Cceres-FIP, naquela poca o evento recebe o nome de Festival do
Peixe.

Em 2001, conforme o folder do 21. FIP, produzido pela

Prefeitura

Municipal de Cceres, diz que:

O festival tem alertado para a necessidade de conservar o rio
Paraguai e seus afluentes. A introduo do pesque-e-solte (1997), o
taqueamento (1998) e do anzol ecolgico, sem farpas (1999), as
campanhas educativas, a formao de guias de pesca so aes
eloqentes no sentido de inserir o FIP no amplo projeto de turismo
sustentvel que o municpio vem implantando. Neste trabalho,
assessorado pelo GOVERNO DO ESTADO e pela EMBRATUR
atravs do Programa Nacional de Municipalizao do Turismo PNMT, e Programa Nacional da pesca Amadora PNDPA.

103

Interesses imediatistas e irresponsveis persistem em

ameaar o ecossistema pantaneiro. Desmatamento, agrotxicos,
garimpo, esgoto das cidades ribeirinhas, pesca criminosa, ainda so
uma realidade, escudada em falsos argumentos de progresso e
gerao de empregos. A legislao precisa ser aperfeioada e a
fiscalizao, mais efetiva. O turismo sustentvel, este sim gera
empregos e renda permanentes.
Ao atingir a maioridade, o FIP reafirma seu
compromisso com a conservao do Pantanal e a piscosidade do rio
Paraguai e seus afluentes. Um compromisso que se estende s
novas geraes, cada vez mais conscientes de que homem e
natureza so indissociveis.
Com certeza de que o prazer da Pesca Esportiva ser mais uma vez
celebrado numa grande festa e de que esta uma EMOO PARA
SEMPRE, a Prefeitura de Cceres espera por voc no XXI FIP.
(Grifos nossos)

Podemos observar acima os mltiplos sentidos que o rio Paraguai tem

para a cidade porturia. O gesto de conscientizar e preservar funde-se no texto que
apresenta a prosperidade do rio, da pesca, do espao ecolgico. Ao mesmo
tempo est posto nesses dizeres o propsito do trabalho do FIP. Isto est posto
em: O festival tem alertado para a necessidade de conservar o rio Paraguai e
seus afluentes. A introduo do pesque-e-solte (1997), o taqueamento (1998) e do
anzol ecolgico, sem farpas (1999), as campanhas educativas, a formao de
guias de pesca so aes eloqentes no sentido de inserir o FIP no amplo
projeto de turismo sustentvel que o municpio vem implantando (...).
Novamente temos o discurso sobre o turismo sustentvel. O turismo
que tece a industrializao imagtica sobre o rio. O discurso do turismo sustentvel
recobre, envolve todo o processo discursivo que est presente nessa regio.
Observa-se na textualidade pontos de entrada, que situam um lugar, que
sustentam um discurso ecolgico de marketing, de venda da imagem do urbano,
da cidade de Cceres atravs do rio. No queremos retomar aqui os
questionamentos em que as expresses desenvolvimento sustentvel e turismo
sustentvel - ganham corpo no social, j falamos sobre isso. No entanto,
observamos na textualidade um conflito entre o sujeito que pensa no
desenvolvimento sustentvel e o outro, que, aos olhos do Estado, depreda o
ambiente. Leiamos:
Interesses imediatistas e irresponsveis persistem em
ameaar o ecossistema pantaneiro. Desmatamento,
104

agrotxicos, garimpo, esgoto das cidades ribeirinhas, pesca

criminosa, ainda so uma realidade, escudada em falsos
argumentos de progresso e gerao de empregos. A
legislao precisa ser aperfeioada e a fiscalizao, mais
efetiva. O turismo sustentvel, este sim gera empregos e
renda permanentes (...) (grifos nossos) Folder do 21. FIP.
O recorte discursivo, acima diz sobre fatos que ameaam o
ecossistema. Nessa direo, o que o texto traz tona so pontos de entrada para
o leitor sobre a situao do urbano, da cidade, do saneamento bsico local e a
cobrana que a legislao deve efetivamente fazer para o infrator , ou seja aplicar a
Lei.
A nosso ver so sentidos de resistncia que entrecruzam o discurso
da depredao e da sustentabilidade. O turismo sustentvel funciona, no dizer de
quem faz o convite para o FIP, como um cone capaz de mudar a postura da
depredao, j que o turismo sustentvel, este sim gera empregos e renda
permanente. Isto dito de outra forma: o turismo sustentvel no depreda. Quem
depreda, ento, so os outros e no o turismo, o evento, o FIP. O turismo, dada a
posio da sustentabilidade, apaga o ndice de depredao e passa a ser gestor de
empregos.
Afinal, qual a relao entre depredao e gerao de emprego? Se
pensarmos somente que a depredao acontece na natureza, enquanto que o
emprego social, estaremos dicotomizando a relao entre homem e natureza,
distanciando-se das causas e efeitos dessa relao no social, ficando nas partes.
Em anlise, observa-se na discursividade (folder do XXI FIP), duas formas de
gerar empregos, mas no atribui a essas formas as conseqncias dessa ao no
social. A exemplo: a indstria e o turismo, cada qual em escalas diferentes,
produzem empregos. A diferena vai ser o eixo dessas duas formas de produzir
empregos. Observa-se no dizer sobre a presena das indstrias, como
depredadoras, enquanto que a formulao para o turismo desestabiliza o lugar de
dizer que o turismo tambm produz a depredao. O que posto em circulao o
lugar da indstria como falsos argumentos de progresso e gerao de empregos,
como diz a carta acima.
Quanto ao turismo sustentvel, a palavra sustentvel

tem, no se

pode negar, um certo charme porque vem do ecolgico. Ela tem um argumento
105

slido, via o dizer da ecologia que se expande, como j dissemos, a partir de

Estocolmo. Assim, em uso nos discursos de cunho ambiental, ela ganha espao
para sustentar a idia do turismo, como se este no depredasse tambm. De certa
forma um discurso de marqueting, que atravessa a materialidade simblica, no
dizer sobre a preservao do peixe, pois no importa se nesse trnsito da pesca o
turista-pescador silencie o pescador local, j que a figura do pescador ribeirinho
cristalizada no rol do institucional, do urbano, como o possvel depredador. Dada a
imagem sobre a posio-sujeito pescador ribeirinho, h um deslocamento
silenciando essa profisso institucionalizada. Nesse movimento discursivo, h uma
desestabilizao. O discurso preservacionista tira o pescador dessa relao, o
opacifica margem do dizer sobre a preservao e a conscientizao, e evidencia
o imaginrio do turismo, do turista na regio. Como o turismo textualizado em
eventos como o Festival Internacional de Pesca?
Observemos o gesto de dizer sobre o FIP em:
Entrevistador- Como voc avalia o Festival Internacional de Pesca, os
peixes e o rio?
(...) pra bilogo complicado responder isso porque eles mexem com
o rio, n, eles mexem com o rio infelizmente. Eles derrubaram a
pontinha Branca... que ... que era um monumento histrico, vamos
dizer assim pra regio de Cceres, pra cidade de Cceres, pras
pessoas que viveram nessa poca. , eles, canalizaram o crrego do
Sangradouro sem ter tratamento nenhum, continua depositando
esgoto, sendo lanado esgoto a cu aberto na baia do Malheiro de
onde, diga-se de passagem sai as embarcaes durante o Festival
de Pesca. Ali, naquele mesmo trecho so feitos desvios do leito da,
da baia, do leito desse brao. Ento quando eu falo, alterar para
favorecer um determinado evento, eu acho isso muito complicado,
pro meio, pro ambiente, n , porque isso bonito agora, MAS pras
futuras geraes vai ser um prejuzo imenso. E a mesma coisa de
pesca esportiva. Pra mim no existe pesca esportiva. Ou voc pesca
pra comer ou no, pega. Pescar pra achar que bonito pra
depois devolver um risco que se corre se esse peixe vai
sobreviver ou no. Ele pode estar ensangentado, pode ter tido
algum ferimento. A as piranhas vo atacar, outros peixes tambm,
n, que so carnvoros. Enfim, o Festival ele deveria ter um outro
foco, um, um processo, no um exemplo de ecologia, no um
exemplo de quem est educado no enfoque mais ecolgico, mas
de respeito ao ambiente. S o simples fato de pegar e soltar no
ambientalmente, de quem est sensibilizado. importante, pro
turismo porque Cceres a cidade plo. Plo-turstica, no Brasil por
estar aqui no Pantanal Matogrossense mas ....tem que se mudar a
metodologia, tem que se trabalhar melhor, tem que se discutir

106

melhor, a eu acredito que ir chamar, atrair muito mais pessoas, pra

esse festival.( Entrevistado bilogo )

Observemos este outro entrevistado:

O Festival de Pesca de Cceres, ele j se tornou tradicional, ele j se
tornou conhecido internacionalmente, ento uma coisa boa, est
mostrando pro pessoal que ele pode fazer uma pescaria, sem
agredir a natureza, desde que a pessoa tenha conscincia
Agora no sei se meus netos, se continuar nessa
historia de depredao se eles vo ter o prazer de comer um peixe
pescado aqui no Pantanal, pescado no rio Cuiab, pescado na baia
de Ch Mariana, no Jacurur, ii...no existe realmente essa
conscincia, ainda no ser humano, ele participa todo ano do
evento. Mas acabou o evento a destruio permanece. Ento
bom esse evento, porque ele tenta pregar, na..na.. mentalidade
do ser humano, que ele tem que preservar. S que eu acho que
tem, deveria ter uma participao maior dos rgos responsveis
pelo do Estado, nessa doutrinao, no s do municpio aqui de
Cceres, mas de todos os rgos, da FEMA, do IBAMA da prpria
Secretaria do Meio Ambiente , do prprio governo do Estado pregar a
preservao no que ns temos de melhor.
( Entrevistado Turista)

Vejamos a entrevista:

Eu at falo, fico s vezes constrangida em falar como Biloga,

mas realmente essa..., eu fiz Biologia, depois fiz mestrado em
ecologia, e trabalhei no Pantanal no meu mestrado,iii, talvez no seja
opinio de todo Bilogo, voc teria que dar uma olhada assim, no
geral, mas ns temos questionado...porque voc jogar todo mundo no
rio tentar que seja o maior Festival de Pesca com a maior quantidade
de pessoa, e no avaliar o impacto.... A cada dia, e a por um monte
de causa, mas a cada dia ns temos um rio, nessa poca do ano,
mas seco, mais assoreado, menos gua e tentando trazer mais gente
pra dentro desse rio, tudo, num dia s.. num turismo que precisa ser
melhor planejado. E a...junta todo mundo nesse rio, ne, e.. tira a
maior quantidade possvel de peixe do rio ...mesmo com toda essa
discusso do pesque e solte,n, pesca retira, mas isso causa stress.
Imagina assim, que......o peixe como um...um...uma ona ou
qualquer animal que seja apreendido, ou a gente mesmo, ser
humano,n...seja apreendido ... sofra um stress,n, no caso do
peixe o anzol,n, sendo fisgado pelo anzol e sendo solto depois no
rio. E isso em grande quantia, no rio. Ento isso se pensado em
nvel de impacto causa impacto, n... no ecossistema como um
todo mesmo, n. Os barcos, n agredindo diretamente o ambiente, os
animais ah... ictiofauna sendo ferido e depois devolvido e a gente at
hoje tem todo uma proposta de fazer acompanhamento, estudo,
mas cientificamente no tem resultado desses estudos se esses
peixes esto sobrevivendo qual que a porcentagem dessa

107

sobrevivncia, ento ... um discurso interessante de voc

pescar e soltar, n, mas a gente, nessa quantidade a gente no
sabe o real impacto que causa na fauna, na ictiofauna. Ento eu
avalio que tem que ser repensado, n. Que seria muito mais
interessante um turismo pro ano inteiro do que voc aglutinar tudo em
um dia e causar alguns impactos que ainda no sabemos o que,
que vai acontecer no futuro. (Entrevistado bilogo )

Pensando na localizao da cidade de Cceres, s margens do rio

Paraguai, retomamos aqui o lugar do econmico. A pesca um fator que
movimenta a Colnia de Pesca, o comrcio, como tambm o prprio FIP com a
possvel propagao do turismo, no Pantanal de Cceres.
Pode-se observar no dizer dos entrevistados acima, a posio do
bilogo e do turista diante do evento. So posies diferentes em que os sujeitos
se inscrevem para dizer sobre o papel do FIP na regio.
O bilogo se ancora na pesquisa, no dizer que a cincia possa
assegurar para a ictiofauna. (...) a gente at hoje tem todo uma proposta de fazer
acompanhamento, estudo, mas cientificamente no tem resultado desses estudos se
esses peixes esto sobrevivendo qual que a porcentagem dessa sobrevivncia,
ento ... um discurso interessante de voc pescar e soltar, n, mas a gente, nessa
quantidade a gente no sabe o real impacto que causa na fauna, na ictiofauna.

Enquanto que o turista pensa na possibilidade do espao para o lazer e diverso e

v a partir desse pesque e solte, um gesto que possa despertar a conscincia
do visitante do Pantanal. O turista em entrevista demonstra como ponto positivo o
evento, como uma maneira de educao, de um lembrete, mesmo sabendo que
depois do evento do FIP, no signifique no real esse outro lugar . (...) realmente
essa conscincia, ainda no ser humano, ele participa todo ano do evento. Mas
acabou o evento a destruio permanece. Ento bom esse evento, porque ele tenta
pregar, na..na.. mentalidade do ser humano, que ele tem que preservar. So

discursos que cruzam o espao da cidade, buscando no social fundamentos que

assegurem, que sustentem o discurso ecolgico da conscientizao e da
preservao.
Nessa direo, o FIP, que tem o registro no Guiness Book, lugar de
dizeres, de questionamentos dado ao jogo que se tem com o dizer sobre
preservao e conscientizao. O dizer do pesquisador, a posio-sujeito do
bilogo trazem tona o lugar do futuro, as futuras geraes, como tambm o
108

sentido, da pesca desportiva, do pesque e solte, do ecolgico. Configurando no fio

do discurso, o imaginrio das possveis conseqncias, do evento, entre o hoje e o
amanh.
H um sujeito que reclama sentidos em: eles mexem com o rio, n,
eles mexem com o rio infelizmente. Eles derrubaram a pontinha Branca... que ...
que era um monumento histrico, vamos dizer assim pra regio de Cceres, pra
cidade de Cceres, pras pessoas que viveram nessa poca. , eles, canalizaram o
crrego do Sangradouro sem ter tratamento nenhum. Um sujeito indeterminado
que figura em 3a. pessoa do plural eles, que movimenta, que desliza, que joga e
que se flagra, no dizer do bilogo.
Pela noo de discurso, sabemos que a linguagem tem esse
movimento, essa plasticidade. Enquanto materialidade a linguagem, o lugar onde
o analista tem acesso ao jogo das palavras, ao equvoco, de que passvel a
lngua. Assim, a interpretao um excelente observatrio para se trabalhar a
relao historicamente determinada do sujeito com os sentidos , em um processo
em que intervm o imaginrio e que se desenvolve em determinadas situaes
sociais, como diz Orlandi, (1996). Nessa direo, a relao do sujeito com o seu
meio sujeito interpretao. O ambiente, o evento, a cidade, as condies reais
do sujeito citadino interpretvel, tem sentido. Compreende-se que os diferentes
gestos de dizer e fazer significar o discurso da preservao tm efeitos entre os
interlocutores que cruzam, que observam o espao urbano.
Nessa direo, a cidade de Cceres, enquanto escrita no discurso no
folder do FIP, sobre sustentabilidade, (...) o turismo sustentvel, este sim gera
empregos e renda permanentes (...) fica irreal. A cidade real no se sustenta
nessa discursividade, j que no h lugar para os problemas reais de infraestrutura, saneamento bsico e o prprio fato da depredao. H uma reduo, um
grau zero de problemas como no jogar lixo nas vias fluviais, esgoto sem
tratamento em rios e lagos, coisas bsicas, j que isso produz uma srie de danos
sade do homem e da natureza. Observa-se que esse discurso no se sustenta,
cai no vazio, perde-se pelo excesso, pois o social significa por aquilo que a cidade
produz, e . Quanto ao cone do discurso da sustentabilidade, esse continua sendo
sustentado pela economia do mercado externo industrializado; e, esse nvel de
sustentabilidade econmica que os pases em desenvolvimento visam. Neste
109

sentido, FERREIRA & FERREIRA (1996), dizem que muito importantes so as

redes que integram representantes do movimento popular, sindical e ambiental
e/ou incorporam em suas plataformas de luta a questo socioambiental e tentam
influenciar a implementao de polticas pblicas. Em Cceres, podemos destacar
duas ONGs que so: ASATEC- Associao Ambientalista Turstica e Empresarial
de Cceres, cujo objetivo Entrelaamento e amizade entre os componentes na
prtica interessada (...) tendo por princpios a verdade, a justia e o respeito
natureza. (ASATEC, 1996) e AARPA que tem como premissa Reunio de
esforos da coletividade para a preservao e defesa do rio Paraguai e seus
afluentes, bem como o ecossistema do Pantanal na rea de influncia da grande
Cceres. (AARPA, 1992).
Para as autoras as metas de implementao de polticas pblicas,
expressam um avano na compreenso dos problemas urbanos, j que a questo
da pobreza e da depredao ambiental no estariam sendo pensadas de formas
estanques, diferenciadas, j que ambas produzem desigualdades sociais e
desequilbrio ambiental. (p.137).

4.3 Os Diferentes Sentidos da Palavra: Conscientizao e Preservao

Na materialidade do discurso possvel observar o jogo de palavras,
a constituio do imaginrio no espao social que a excede amplamente, no que se
refere questo da preservao e da conscientizao.
Vejamos, a partir das entrevistas, abaixo, a imagem que os vrios
segmentos da sociedade tm de si, do outro, e o outro tem deste e daquele. Na
formulao h brechas, pistas que apontam para fatos que reclamam sentidos.
Entrevista n.1(...) fala-se muito do pescador profissional... quem agride, quem
depreda, no caso aqui em Cceres na regio aqui, a gente verifica
que o pescador amador... principalmente o turista e o prprio
pessoal da regio ... isso estatisticamente falando, a gente fez
estatstica o ano passado durante os oito meses da temporada de
pesca ... a gente verificou a retirada do ... do ... Trecho entre Simo
Nunes, n, at a estao ecolgica do Taiam 50 toneladas de 18
meses de pescaria, mais de 50 toneladas de pescado, sendo que
isso da 85% foi retirado pelos turistas e l5% pelo pescador
profissional por outro lado a gente verifica que desses 85% dos...

110

dos turistas ... na verdade no o turista aquele que vem de fora

que pesca ... normalmente o pirangueiro aquele que ... aquele
que t trabalhando... pro... pro... pescador amador que vem de fora
de outros Estados (Entrevistado Polcial Florestal)

Entrevista n. 2(...) nessas fiscalizaes os mais abordados so principalmente

pessoas aqui da regio. Que normalmente turista ou aquele qui
vem difora, o que, que a gente verifica... como j tinha falado
anteriormente ... o turista vai, vem aluga uma lancha, uma chalana
dessas de turismo, paga uma diria que... o custo dela
relativamente alto, n, ele vai pra pesc s que normalmente
acontece, n, o camarada nunca veio aqui... num conheci a
regio, ou se veio faz um ano, dois anos que, que esteve aqui
ento ele no sabe o local ondi esta o pexe... o rio cheio de
segredos, n, pro pescador o rio cheio de segredos... e quem
conhece esse segredo o pessoal da regio. O pessoal da
regio..., ento no final das contas a gente conversa, faz abordagens
... faz estatstica, n, faz estatstica em pelao a quantidade de
pescado retirado do rio ... a gente verifica que quem realmente
prtica a pesca o pessoal da regio pro turista que vem de
fora... ento funciona dessa forma... como j falei so pessoas como
pescadores profissionais, amadores que trabalham no turismo... os
pirangueiros que so os guias que levam o pessoal pra, praticar a
pesca ( Entrevisto- Polcia Florestal)

Entrevista n. 3
(...) o chamado turista ... TURISTA PROFISSIONAL... porque a
maioria desses turistas ... na realidade so pescadores... NO
trazem nada para o municpio ... at o gelo que eles usa,
comprado fora daqui, essas pessoas so os que mais depreda.
Por que, no por voc colocar um espinhel, ou uma rede que
voc est... voc est depredando, tambm a quantidade abusiva
de pexe que retirado do riu. (Entrevistado- Ongs)

Entrevista n. 4(...) eu acho no meu ver que quem acaba mais com o meio
ambiente, mas quem atrapalha mais o turismo. Porque o turismo
vem ... e muita embarcao no rio, ento vai movendo o rio e vai
se acabando o rio de tanta a navegao na gua, o volume de gua
que se move no rio vem acabano com as margens do rio, no o
pescador profissional. Porque o pescador profissional ele,
eles... ele ... num... num... mexe com gua, n, ele s faz seu
trabalho, n, nas
embarcaozinha pequena devagar, de
passinho, n e o turismo, no, o turismo s ... ... divertir,
diverso i... i... esbanjano do rio carrera, esbarrancano rio
volume dgua se esbalaano s margens i, e ondo riu vem, vem
aterrano, suriano o riu i, i derrubano toda a margem do riu.
(Entrevistado- pescador profissional)

111

Entrevista n. 5(...) agora diz que vo liberar 100 quilo pra... profissional... o
profissional, 100 quilo, no est fora da base, por que nem esse
num pga por viagem ...no tem ningum que pega esse peixe,
essa quantidade, n... a turista vai ter a carteira de 10 quilo, n,
esse 10 quilo e o exemplau, os turistas vem mais , ,... pr
pga tonelada de peixe, n, ele no vem pra pega s 10 quilo,
ele no vem mais, de jeito nenhum ... duvido qui vem, ele vai
fazer uma dispesa l pr vim pega 10 Quilo de peixe aqui, num
vem, como dizem o turista, ... , ... ... pobre n, no diz, (
sacode a cabea e ri, num tom sarcstico) por que o rico mesmo
vem pega e sorta como teve um ano a veio uns turista ai pega
i... s brincava com o peixe i... sortava, n, esse eu sei que
turista, n, mas esses outros qui vem ai pra levar 60, 100 quilo
de peixe, pra mim no turista no traz nada. Aqui ele s deixa
lixo na beira desse rio a... vai juntano quando vai fchar a fecha da
pesca na piracema ... junta os barcos daqui e saem catano lixo
que eles largam ai, tudo na beira do rio, ai... isso a. (
Entrevistado- pescador profissional)
Entrevista n. 6
H uma divergncia entre os pescadores, entre a classe,
principalmente entre os pescadores profissionais com os
turistas que na realidade tem muitas que se disfaram de ser
turistas, mas no so, so falsos turistas que vem como
turistas, mas na realidade so pescadores profissionais ... ...
que no so legalizados, que aproveitam de alguns que so
legalizados, de alguns pescadores coitados, ento eles usam
aquele pescador que totalmente legalizado e oferecem, pegam
ele e levam nos barcos e realizam a pesca e usam ele
simplesmente pra pescar e pra passar o peixe pra ele, s que
pra gente pod ... ... enquadr-lo na lei, ns temos que peglo em flagrante, mas existe essa rivalidade e uns dos maiores
problemas nossos so esses falsos turistas ... que entram
depois com problemas, com divergncias ... com pescadores que
residem aqui, que so pescadores profissionais e outros que so
os mal - pescadores, n, que gostam de realizar a pesca
predatria. ( Entrevistado- FEMA- Fundao estadual do Meio
Ambiente)

Entrevista n.7
Sobre essa nova lei que o turista vim e levar s dez quilos, ou
pesca ter hora de lazer na beira do rio... s comer o pexe na bera do
riu e no levar nada... eu acho que ... se isso acontece... o turista
num vem mais aqui no Rio Paraguai... o turista num desce mais
aqui no Mato Grosso, em Cceres para pescar, eles vai pra outra
parte... mas aqui ele num vem, se for pr ele vim lev eles vem,
se for pra eles pesc e leva o peixe eles vem, agora se for pra
eles pesc o peixe e ter hora de lazer e soltar o pexe ... eles
num vem.. igual a senhora acabou de fala que ... so os falsos

112

turistas ... ento ele vem como turista, mas ele no turista ...
ele o mais profissional do que o prprio profissional de
Cceres. No char? Ele mais profissional, do que o
profissional da cidade de Cceres. Ali ele traz o minhocou, ele
traz uma tuvirinha, ali ele traz os anzis adequados pra ele
peg os peixes... por exemplo ele ... a tuvirinha custa a mdia de
cinqenta centavos ele traz mil, duas mil tuvirinha. E o pescador
profissional coitado malem... ele leva a boinha dele pr com
l embaixo ... chega l ele tem que pesc de anzolinho a isca
dele que o lobozinho... pr peg o Pintado... e num TO - DA
- VEZ - QUE - o ... num todo dia que o pintado pega uma
isca s ele muda, o pexe muda de isca... o Pintado o Pacu ... eles
muda, ento ... se a tuvirinha num t pegano... o turista corre e
compra ele o muum ... compra dois trs mil muum ele tem
condies de pesc ... e o profissional num tem ... a vida de
profissional assim. (Entrevistado Colnia dos pescadores)

Entrevista n. 8Ele vai ter que se adaptar a nova realidade... por que o
turista vem aqui para se divertir... para relaxar e no para ficar
pescando com espinhel, anzol de galho... essas coisas acaba
depredando a natureza ... ele vai ter que ter uma adaptao, porque se
houver um turismo intensivo aqui vai acabar os peixes do rio e a...
consequentemente acabar o turismo aqui. ( entrevistado- Juizado Volante
Ambiental - JUVAM)

Entrevistado n. 9
Ah, essa uma questo que deve ser analisado caso, a caso,
n, porque se vai analisar, o pescador amador o que mais povoa
... s margens do rio pescando. Ento ele chega l, ele vai no
fim de semana, muitas vezes derruba vegetao que tem ali pra
construir acampamento, levam cervejas, latas, refrigerante,
plsticos, esse lixo no recolhido muitas das vezes, ficam nas
margens do rio isso uma consequncia de poluio
certamente, numa crescida do rio elas vo todos esses tipos de
lixo vai pra dentro do leito do rio. E se for analisar, por exemplo, o
pescador profissional, e se ele usar a pesca como meio de vida
mesmo que ele considerar que aquilo ali o sustento da vida
dele. Ele por obrigao, ele deve por sinal fiscalizar, mas sabe que
entre eles existe os depredadores, que na ganncia de ter mais
pescado de ter mais pescado pra vender eles usam tudo que tipo
de equipamento que muitas vezes que so proibidos pela Lei. So
pescadores furtivos que usam noite, que onde a fiscalizao, ela j
quase... quase no...no, existe na realidade no rios, ento o
pescador acobertado pelo documento de profissional, ento ele usa
de, desse horrio pra fazer a pesca ilegal. E tambm, o turista, os
barcos de turista que chegam dentro dos municpios, onde a

113

pesca e abundante como na regio de Mato grosso, muitas das

vezes a gente nota que os barcos que transportam essas
pessoas eles tm cestinhas, sacolas e tal pra juntar os lixos que
tem a bordo. Mas existem outros, se sabe como que, , n? Em
um descuido e joga uma lata pra dentro, ento o acmulo desse
material, que no fcil da natureza por exemplo destruir, ele vai se
acumulando, que muitas vezes isso vai levar trezentos, quatrocentos
anos pra poder entrar em decomposio.( Entrevistado IBAMA)

O sujeito compreendido nesta perspectiva terica, como posiosujeito. Nessa direo, sujeito e sentido se configuram pela interpelao. Para
Pcheux (1995:155) a interpelao tem um efeito retroativo que faz com que todo
indivduo seja sempre-j sujeito (...). Da poder dizer a partir de Pcheux que o
indivduo interpelado em sujeito pela ideologia. Assim, no h sujeito sem
discurso, nem discurso sem ideologia.
esse efeito ideolgico da realizao do sentido da pesca, do rio, da
conscientizao e da preservao, como tambm, do turismo, das Leis de Pesca
para as diferentes posies-sujeito que pretendemos trabalhar. Nosso trabalho de
anlise, visou atravessar o discurso, no em busca de um sentido, mas para abrir
questionamentos sobre o efeito desse discurso que constitui o imaginrio do
universo pesqueiro que cruza o espao urbano da cidade, do Estado de Mato
Grosso.
Nas distintas formulaes acima h um jogo imagtico sobre a figura
do turista, o papel do turismo para a regio, o pescador amador, como tambm do
pescador ribeirinho, o pescador profissional, na sua relao de profissional com o
rio, a pesca.
H um conflito que se flagra nas diferentes posies-sujeito dos
entrevistados de 01 a 09 entre ser turista e falso turista e pescador profissional
-H uma divergncia entre os pescadores, entre a classe, principalmente entre
os pescadores profissionais com os turistas que na realidade tem muitas
que se disfaram de ser turistas, mas no so, so falsos turistas que vem
como turistas, mas na realidade so pescadores profissionais ... ... que no
so legalizados, que aproveitam de alguns que so . Entrevista n. 6 FEMA.
As instituies governamentais, como as no-governamentais, so
unnimes em considerar, em construir a imagem daquele que depreda, que no
preserva. Ou seja, aquele sujeito que no consciente, que se exclui do discurso
114

ecolgico

da

preservao

ambiental.

Para

melhor

sobreposies imagticas que se constroem sobre

compreendermos

as

o pescador profissional, o

turista, ou o falso turista, importante que compreendamos a posio que estes

vrios entrevistados ocupam no social, tais como: representante de Ongs,
Comandante da Polcia Florestal, Chefe da Fundao Estadual de Meio Ambiente,
representante da Secretaria de Turismo e Meio Ambiente, Juiz do Juizado Volante
Ambiental, Presidente da Colnia dos pescadores e pescadores ribeirinhos.
Dessa maneira, a constituio do falso turista dito nos diferentes
discursos presentifica para o social o sentido do jurdico, das Leis de proteo da
Pesca, de Crimes Ambientais, dos Recursos Hdricos. Assim, a mudana prevista
para a quantidade de pescado para as diferentes categorias de pescador, que
estava em discusso na Assemblia Legislativa em Cuiab, na poca das nossas
entrevistas (em maro,1999), representa antes da mudana no papel, no Estatuto,
na Legislao, uma organizao, uma memria discursiva, que se mobiliza para
uma outra temporalidade discursiva ideologicamente marcada, definida pelo futuro
que marca a linguagem, a posio sujeito, em um outro lugar, a conscientizao .
O discurso sobre a conscientizao marcado ideologicamente para aquele que
convive com a pesca como fonte de trabalho.
Assim, a imagem social apreensvel, a partir da caracterizao do
depredador na figura do pescador profissional, o pirangueiro. H uma troca de
papis, de valor, de relao do pescador com o rio, do profissional ribeirinho e o
pirangueiro. ... a gente verifica que quem realmente prtica a pesca o pessoal da
regio pro turista que vem de fora... ento funciona dessa forma... como j falei so
pessoas como pescadores profissionais, amadores que trabalham no turismo... os
pirangueiros que so os guias que levam o pessoal pra, praticar a pesca. (EntrevistadoPolicial Florestal).

O pirangueiro seria o pescador no constitudo, no compromissado

com a sua posio de pescador profissional. E, ento, usa o lugar de profissional
trabalhando na pesca, como pirangueiro, atravessando as delimitaes da Lei de
Pesca, distanciando-se das responsabilidades da categoria enquanto profissional.
Essa prtica abusiva de pesca realizada por visitantes caracterizada tambm de:
(...) o chamado turista ... TURISTA PROFISSIONAL... porque a maioria desses
turistas ... na realidade so pescadores... (Entrevista n.3)
115

Novamente, podemos observar, a partir da cidade, a constituio do

imaginrio sobre a figura do falso turista no espao urbano. Em contraponto a essa
falta de conscientizao entre o falso turista, o pescador ribeirinho e o pirangueiro.
Vejamos, como essa mesma palavra conscientizao tem uma outra verso, se
inscreve em uma outra discursividade, no dizer do nosso entrevistado.
(...) a Polcia Florestal tem voltado suas aes principalmente para
as orientaes e at mesmo a educao ambiental. ... a contribuio
que a prpria ... a prpria cobertura que a mdia tem dado em relao
a conservao de recursos naturais tem contribuido pr... pro nvel
maior da conscientizao da populao, agora por outro lado a gente
verifica que ... a questo da conservao passa pelo aspecto social... a
gente no pode perder de vista o aspecto social at tem uma frase
que eu ouvi uma vez e me falaram desse jeito: Como que a gente
vai falar de preservao e conservao ambiental num pas de
miserveis. A verdade essa, muito mais fcil ... eu no tenho
emprego, num tenho o que faz, ento vou ... p tem o rio ali... vou
pesc no rio... tira o pexe e v com, vendo o peixe, fao um
dinhero... p tem um monte de rvore l tiro aquela rvore vendo a
madera fao dinhero ... ento passa por essa questo... ... como fato
positivo. Agora, a gente verifica tambm agora principalmente com a
nova legislao do ... do ano passado, n, que transformou, que tipi...
que ficou vrias condutas como crimi... ... a pessoa pensa, n, duas,
trs vezes antes de cometer o ilcito, uma vez que ela sabe se for
flagrada ela vai ser encaminhada... a delegacia... ela vai responder por
aquilo criminalmente falando, mas s a gente verifica que nesse
caso no a conscientizao um temor daquela pessoa em ser
presa. ( Entrevistado Policial Florestal do Estado de Mato Grosso,
grifos nossos)
Nas palavras do nosso entrevistado Polcia Florestal O lugar
daquele para quem se fala sobre a preservao e a conservao s vezes oco,
no tendo sentido falar em conscientizao. Pois, como que a gente vai falar de
preservao e conservao ambiental num pas de miserveis. No dizer do
entrevistado figura o que FERREIRA (1996) diz sobre os centros urbanos e a
populao. As reas urbanas em todo mundo so consideradas locais
privilegiados para gerao de empregos, para inovao, para ampliar as
oportunidades econmicas. (p.136) A autora argumenta ainda que h obviamente
uma parcela da populao que tem as condies de desfrutar de um consumo
moderado, mas que satisfazem as suas necessidades bsicas. Entretanto, h uma
outra face nesse mesmo espao urbano, onde figuram, esto os excludos, ou seja
116

aqueles que no satisfazem suas necessidades materiais bsicas. Da poder dizer

que as palavras precisam ser tomadas pela formao discursiva que as sustenta,
diversas no social de que fazem parte. J que, os sujeitos devem s cidades o
padro de vida que possuem.
Essa afirmao de que o sujeito se significa a partir do que a cidade
produz, implica pensar o jurdico, a organizao poltica do espao citadino, a
materialidade da lngua, nessas inter-relaes.
Neste estudo, onde questiona-se o funcionamento do discurso
ecolgico sobre a pesca na cidade de Cceres, observa-se que o dizer sobre a
conscientizao e a preservao tem mltiplos sentidos. preciso compreender a
multiplicidade dos sentidos, na mesma expresso, significando o diferente, dadas
as posies sujeitos que tomam o rio como espao de lazer, de fome, de trabalho,
de compra e venda. Como disse o nosso entrevistado,

... a questo da

conservao passa pelo aspecto social. o social, o Estado que lhe garante,
na carta maior, a Constituio Federal, o exerccio dos direitos e deveres da
cidadania. Estes, deveres tm papel fundamental, nesse lugar, do institucional.
Assim, o dizer sobre a preservao, do rio, dos peixes, para o cidado sem
alternativas de trabalho, significa em outras palavras, barriga cheia, sair da misria.
Textualiza a pauperizao, a degradao social. Ainda em continuidade ao dizer do
entrevistado observamos que esse Aparelho do Estado tem um imaginrio
constitudo desse cidado.
A verdade essa, muito mais fcil ... eu no tenho emprego, num
tenho o que faz, ento vou ... p tem o rio ali... vou pesc no rio... tira o peixe e v
com, vendo o peixe, fao um dinhero... p tem um monte de rvore l tiro aquela
rvore vendo a madera fao dinhero ... ento passa por essa questo... ... como
fato positivo. Agora, a gente verifica tambm, agora principalmente com a nova
legislao do ... do ano passado, n, que transformou, que tipi... que ficou vrias
condutas como crimi... ... a pessoa pensa, n, duas, trs vezes antes de cometer
o ilcito, uma vez que ela sabe se for flagrada ela vai ser encaminhada... a
delegacia... ela vai responder por aquilo criminalmente falando, mas s a gente
verifica que nesse caso no a conscientizao um temor daquela pessoa
em ser presa. ( Policial Florestal)

117

Observa-se que h um fato visto como positivo, no dizer acima, na

relao, entre o cidado e o ambiente. Entretanto, na seqncia do dizer podemos
analisar um outro lugar nessa formulao, entre os recursos naturais e
determinados cidados. Seria o gesto da conscientizao e da preservao? (...)
a gente verifica que, nesse caso, no a conscientizao um temor daquela
pessoa em ser presa.
Nesse dizer, acima, a Lei flagra o sujeito. O sujeito sente a presena
coerciva da Lei, desse lugar institucionalizado, e ento, ocorre um distanciamento
desse sujeito com esse meio temendo as implicaes da lei e no uma mudana
que implicaria em dizer que trata-se, enfim, da tomada de conscientizao.
O discurso sobre conscientizao implica necessariamente na
formao cultural, poltica e econmica do sujeito com o social. Ferreira (1997) diz
que:
A literatura sociolgica unnime em admitir que no Brasil, como
no mundo, as lutas sociais se traduzem muito mais pela distncia
entre cidados e excludos, independentemente da ordem dos
direitos reivindicados bem-estar social, qualidade ambiental, no
importa, distncia esta estabelecida na justa relao entre atores
diferenciados e entre eles e o Estado -, do que nas suas relaes
com a riqueza e sua produo. impossvel hoje discordar do fato
de que os contedos produzidos por ambientalistas de toda ordem,
por grupos comunitrios, por campanhas contra a excluso social e
tantos outros formatos de mobilizao poltica tm em comum o
abandono da iluso desenvolvimentista da metade do sculo (p.48)

Nessa direo, entendemos que no h um lugar real para uma

posio sujeito que o caracterizamos de sujeito eco. Entendemos o sujeito eco
como uma posio do discurso ecolgico, uma vez que, o dizer da ecologia
heterogneo e no estamos aqui caracterizando-o em uma s posio. Assim,
denominamos - o de sujeito-eco, dado o imaginrio que se tem, sobre a
preservao, que figura em textos dispersos analisados, neste estudo. Cabe frisar
que entendemos ser o sujeito-eco, objeto do discurso ecolgico, uma posio no
preenchida. J que, essa constituio imagtica de uma posio-sujeito-eco passa
necessariamente pelo social, pela via de uma educao poltica e ambiental com
suas implicaes. E neste caso, seria ainda o no realizado no real do homem com
o ambiente.

118

Observa-se assim, o efeito do real sobre si mesmo, na medida em que

ele produz aquilo que chamamos a forma-sujeito fornece-impe a realidade ao
sujeito sob a forma geral do desconhecimento, forma da qual a fico tal como a
examinamos h pouco representa a modalidade mais pura. (PCHEUX
1995:170)
Esse processo constitutivo do sujeito com o seu meio pode ser
observado nas entrevistas de n. 4, 5 e 7. O sujeito se v, se marca no fio do
discurso. O pescador ao falar da sua profisso, ele se marca, se distancia, nega a
presena do turista na regio, diante da possibilidade da mudana na quantidade

de pescado previsto pela Lei de pesca Estadual. Ao mesmo tempo, o

pescador qualifica o turista, como um no turista devido a sua relao de
pescador profissional com o rio, e no de lazer. O pescador ribeirinho diz
sobre a presena do outro, o turista, a partir da sua posio profissional .
ele, na posio de pescador habilitado como profissional do rio, que se v e
se mostra como o autorizado para a pesca em grande escala. O mesmo
trajeto, jogo imagtico, faz a Polcia Florestal ao dizer, na entrevista acima,
sobre o espao do rio e do sujeito. Diz o entrevistado, que o sujeito distanciase do rio nem sempre porque consciente, MAS porque tem medo da
priso.
Observemos este recorte:
(...) agora diz que vo liberar 100 quilo pra... profissional...
o profissional, 100 quilo, no est fora da base, porque nem esse
num pga por viagem ...no tem ningum que pega esse peixe,
essa quantidade, n... a turista vai ter a carteira de 10 quilo, n,
esse 10 quilo e o exemplau, os turistas vm mais , ,... pr
pga tonelada de peixe, n, ele no vem pra pega s 10 quilo,
ele no vem mais, de jeito nenhum ... duvido qui vem, ele vai
fazer uma dispesa l pr vim pega 10 Quilo de peixe aqui, num
vem, como dizem o turista, ... , ... ... pobre n, no diz, (
sacode a cabea e ri, num tom sarcstico) por que o rico mesmo
vem pega e sorta como teve um ano a veio uns turista a pega
i... s brincava com o peixe i... sortava, n, esse eu sei que
turista, n, mas esses outros qui vem a pra levar 60, 100 quilo
de peixe, pra mim no turista no traz nada. Aqui ele s deixa
lixo na beira desse rio a... vai juntano quando vai fchar a fecha da
pesca na piracema ... junta os barcos daqui e saem catano lixo

119

que eles largam ai, tudo na beira do rio, ai... isso a. (

Entrevistado n. 5- pescador profissional)57

Ao falar sobre o lixo margem do rio, o pescador ribeirinho retoma o

discurso

ecolgico da conscientizao e da preservao. Para Pcheux (idem

p.l72) a tomada de posio no , de modo algum, concebvel como um ato

originrio do sujeito-falante: ele deve, ao contrrio, ser compreendido como o
efeito, na forma-sujeito, da determinao do interdiscurso como discursotransverso, isto , o efeito da exterioridade do real ideolgico-discursivo, na
medida em que ela se volta sobre si mesma para atravessar.
Dessa forma, o sujeito tomado, atravessado pelo efeito do real no
seu dizer. Aqui, retomamos Pcheux, (1997:79) ao dizer que impossvel analisar
um discurso como um texto, isto , como uma seqncia lingstica fechada sobre
si mesma, mas que necessrio referi-lo ao conjunto de discursos possveis , ou
seja, a partir das condies de produo do discurso. Assim, dizer sobre a posio
do pirangueiro, do turista como depredador significa trazer para

a anlise do

discurso o espao do rio, das Leis de pesca, como tambm o direito e o dever do
cidado para uso dos recursos naturais.
Observemos a figura do depredador nessas entrevistas:?
Quando recomeou essa discusso do peixe de quanto
poderia ser levado, de quem o culpado. (...) a gente sabe que o
pescador profissional ele,tem uma grande parte, de
contribuio, assim na parte da predao, mas naquela poca o
enfoque era assim, tentando colocar a culpa em uma categoria
s, no a culpa do pescador profissional porque ele usa rede
porque ele tem usado meios que so ilegais, tipo tarrafa de.. maiores
do que as recomendadas s pra iscas, mas por outro lado a gente
como bilogo tambm puxava essa discusso, .. uma categoria
que tem contribudo. Mas o turista uma outra categoria que tem
vindo aqui e levado peixe assim, em grande quantidade, e a
gente sabe que ns no tem fiscalizao, que fala assim....Olha s a
quantidade que hoje permitida muita coisa. Mas hoje assim, nem
precisa fazer pesquisa assim, profunda pra saber que se leva muito
mais. Tem a, existe at, boato que o pessoal sai do meio do
Pantanal com avio, levando peixe, n. Voc no tem rgo
fiscalizador, pra , pra conseguir fiscalizar tudo isso, n. E a tem, os
57

Em maro de 1999, poca da realizao destas entrevistas a Lei Estadual de Pesca n. 6.672 de
20-10-95 estava em discusso na Assemblia Legislativa do Estado de Mato Grosso. O fio da
discusso da ento, atual Lei era para uma possvel mudana na quantidade de quilos de pescado
para todas as categorias de pescadores; conforme dispe o Art. 3. da Lei de Pesca do Estado: I
Cientfica, II Amadora e III Profissional.

120

prprios animais. Ai o outro jogava culpa no jacar. No o

jacar que o culpado. Nossa parou de matar jacar, ento,
pode olhar que tem uma quantidade de jacar. Ento um, e..aii. a
gente tem um amigo que faz parte do GAIA, que uma ONG, que a
gente participa tambm, que o Vitor que fez o mestrado sobre o
jacar do Pantanal, e ai ele ia l, no debate e dizia Olha gente, o
jacar como tudo. Come ave. Falando do jacar na cadeia, n, e ai
a gente v, que no existe o grande culpado. E ai tem a populao
ribeirinha, n, que vai ai dos pescadores de barranco, e ficam ai
na beira do barranco, e eu penso que esses so os mais
prejudicados ainda, talvez por esse excesso que a gente viu, ai
fazendo pesquisa junto dessa categoria. O que, que a gente
percebe desses pescadores. Que eles j esto desempregados,
ento eles j esto margem de um processo social mesmo, e eles
vo l porque dali que eles retiram protenas, aa, o alimento deles,
n. Trs vezes por semana com certeza, eles se alimentam do
pescado. E ele que vai comer o bagre, a trara, o lob. ele que vai
ficar com os peixes menos nobre, e satisfeito com isso, n. Mas com
a viso de que cada dia esta diminuindo tambm. Ento a gente tem
que pensar essa questo como um todo. Ento no vejo hoje o
grande vilo, nessa questo. Mas todo mundo contribuindo com
isso. Agora, ...com, ns precisamos, comear ter clareza que essa
discusso tem precisa ser feita com todo mundo. Todo mundo
precisa abrir um pouco, ... do seu interesse e comear a discutir a
conservao do pescado, do rio e tudo mais. ( Entrevistadobilogo)
Ah, essa uma questo que deve ser analisado caso, a caso,
n, porque se vai analisar, o pescador amador o que mais
povoa ... s margens do rio pescando. Ento ele chega l, ele vai
no fim de semana, muitas vezes derruba vegetao que tem ali pra
construir acampamento, levam cervejas, latas, refrigerante,
plsticos, esse lixo no recolhido muitas das vezes, ficam nas
margens do rio isso uma consequncia de poluio certamente,
numa crescida do rio elas vo todos esses tipos de lixo vai pra
dentro do leito do rio. E se for analisar, por exemplo, o pescador
profissional, e se ele usar a pesca como meio de vida mesmo
que ele considerar que aquilo ali o sustento da vida dele. Ele
por obrigao, ele deve por sinal fiscalizar, mas sabe que entre eles
existe os depredadores, que na ganncia de ter mais pescado
de ter mais pescado pra vender eles usam tudo que tipo de
equipamento que muitas vezes que so proibidos pela Lei. So
pescadores furtivos que usam noite, que onde a fiscalizao, ela
j quase... quase no...no, existe na realidade no rios, ento o
pescador acobertado pelo documento de profissional, ento ele usa
de, desse horrio pra fazer a pesca ilegal. E tambm, o turista, os
barcos de turista que chegam dentro dos municpios, onde a
pesca e abundante como na regio de Mato grosso, muitas das
vezes a gente nota que os barcos que transportam essas
pessoas eles tm cestinhas, sacolas e tal pra juntar os lixos
que tem a bordo. Mas existem outros, se sabe como que, ,
n? Em um descuido e joga uma lata pra dentro, ento o acmulo
desse material, que no facial da natureza por exemplo destruir,

121

ele vai se acumulando, que muitas vezes isso vai levar trezentos,
quatrocentos anos pra poder entrar em decomposio.
(Entrevistado-IBAMA)

Nesse dizer, do bilogo e do IBAMA, no existe um lugar para o

depredador. O discurso tem uma textualidade que oferece, ao interlocutor, uma
pluralidade de informaes que possibilita mltiplas leituras, para o social. A partir
desse lugar, nomear um depredador, significaria apagar a presena dos demais
visitantes do rio.

122

CONSIDERAES FINAIS

Trabalhar com o discurso ecolgico sobre a pesca na cidade de

Cceres, no Estado de Mato Grosso, permitiu-nos formular questionamentos sobre
a materialidade simblica em que se textualiza o dizer sobre a conscientizao e a
preservao do rio Paraguai, como de seu pescado.
Observamos que h discursos polticos ambientais e discursos de
marketing ambientais, cada qual tendo uma direo acerca do social. O dizer
sobre nem sempre, como analisamos, significa estar no espao daquilo sobre o
qual est sendo dito algo. A maneira como os discursos se inscrevem nas
formaes discursivas faz a diferena.
Problematizar a materialidade simblica do discurso sobre a
conscientizao e a preservao, a maneira como ele se inscreve no Estado de
Mato Grosso, na cidade, na comunidade pesqueira, no social, nos possibilitou
descobertas, caractersticas do poltico das relaes de poderes que hierarquizam
o Estado.
A maneira como o rio Paraguai toma corpo no social, a partir dos
dizeres que cruzam a cidade, abre para escutas significativas, para a possibilidade
da cidade tornar-se turstica.
Nesse gesto de pensar o turismo, de pensar na preservao do peixe,
no desenvolvimento sustentvel para que o turista venha at a regio, a nosso
ver h uma inverso de valores, um apagamento na discursividade ambiental,
ainda que no total, mas parcial, do sujeito local que tem uma memria histrica de
sua relao com o rio, o pescador ribeirinho, a colnia de pescadores.
Assim, nessa busca de construir uma materialidade simblica,
consistente - que signifique o gesto de conscientizar o cidado, a sociedade, a
preservar o peixe no rio, a pensar no turismo - observamos que o discurso da
preservao passa por um processo de naturalizao, onde o pescador ribeirinho
apagado. Observamos uma sobredeterminao, da posio sujeito-turista, na
posio-sujeito pescador ribeirimho. O discurso ambientalista preservacionista tira
o pescador dessa relao, desse lugar de pescador, de ribeirinho. Pois no se diz
em placas, em panfletos, que para preservar a pesca porque tem um sujeito que
123

historicamente sobrevive do espao do rio, dos peixes. A pesca, que tanto significa
na vida desses cidados, no significa na materialidade discursiva que movimenta
o espao citadino, urbano. H um equvoco trabalhando o discurso da preservao
que se sustenta na relao da cidade com o rio.
Na medida em que trabalhamos com o funcionamento da lngua ,
pensada enquanto efeitos de sentido, observamos a desestabilizao do pescador
local, o ribeirinho, para ceder espao ao lazer, a tornar-se profissional de guias
tursticos. So posies-sujeito inscritos em determinados dizeres que configuram
esse direcionamento de estratgias de preservao da natureza, do rio Paraguai,
dos peixes para a prtica do turismo.
Assim, a nosso ver, o sentido do discurso sobre a preservao e a
conscientizao se d em funo do turismo e no do pescador local. A
memria histrica do ribeirinho, a relao desse cidado com o rio, no se diz, no
se trabalha: h silncio. Podemos dizer ainda, que esse gesto do ribeirinho com o
rio vem antes da propagao e do pensamento da prtica do turismo. E pensar
esse sujeito to somente como um guia turstico na cidade negar-lhe toda a sua
histria de ser pescador, para

ser apenas um

mediador, um instrumento.

Kundera (1979) diz que se quisermos acabar com a memria de um povo, s lhe
tirar a sua cultura. E como nos disse uma biloga em nossa entrevista eu vejo
assim, a presena do ribeirinho como uma parte desse ambiente como um todo. E
a cultura dessa sociedade local, fica onde?
Neste trabalho observa-se que o pescador flagrado no gesto de
dizer. A subjetividade d presena pesca na sua vida, na materialidade
discursiva. No gesto do dizer, como se o pescador estivesse pescando ou melhor
dizendo, o pescador ribeirinho fisgado na sua prpria formulao, ao se significar
como posio-sujeito profissional da pesca.
Notamos que ser pescador uma profisso que passada de pai
para filho, na regio. Pessoas com trinta, vinte, doze anos de trabalho, de relao
corpo a corpo com o rio, deram o exemplo desse trabalho para os filhos. Aquilo que
acontece nas famlias onde o pai, um parente, mdico, biomdico, comerciante, e
quer que o filho aprenda e siga a sua profisso. No estamos dizendo que o
pescador no deve ter dentro de sua famlia filhos que optem em ser mdicos,
engenheiros, entre outros, e seguir a carreira. A diferena passa pelo social,
124

condies financeiras, acesso a escolas e universidades. essa a diferena que

faz com que muitos jovens sigam para a pesca, a canoa e os anzis, a exemplo de
seus pais. Fica ainda uma pergunta fazendo eco: Que discurso ecolgico
sustenta o pescador local na continuidade de sua histria? E aqui, podemos citar o
gesto do dizer do pescador ribeirinho e sua exterioridade difcil... num fcil,
eles implicam tanto com o pescador profissional... o turista vem deita e rola(...) com
todo conforto(...) ns somus PIQUENINHOS, ns num tem dinheiro.
Nesse sentido, pensar num sujeito-eco, para o social, a nosso ver,
seria antes pensar nas particularidades desses vrios sujeitos que utilizam da
pesca como lazer, como turismo, ou como espao de subsistncia. Do contrrio,
essa posio-sujeito no se sustenta.
Assim, o discurso ambiental produz no espao urbano uma
continuidade de efeitos de sentido, que s vezes so opacos aos olhares do
sujeito, na iluso de achar que a linguagem transparente, e tudo aparece como
sendo to obvio que se apagam os questionamentos.
Dessa forma, falar sobre a constituio imaginria desse sujeito-eco,
significa, a nosso ver, mostrar, como j dissemos, os stios que constituem os
discursos ambientais na configurao de uma posio sujeito que na verdade
irreal. Trata-se de um cidado que a educao ambiental ainda no constituiu no
real do mundo dos homens, s no rudo das palavras, nas relaes de poder. O
sujeito-eco faz parte do imaginrio, do que poderia vir a ser, mas que seria o
alhures, o no realizado, que figura nos cartazes quando se diz sobre a
preservao des-historicizando a posio-sujeito e criando um outro, o imaginrio.
Nessa direo, entendemos que o sujeito-eco reflete enquanto posio, um tipo
de discurso ecolgico, no qual ele se figura como sendo objeto desse discurso.
Compreende-se, nessa direo, que o discurso ecolgico no homogneo, ele
tem a sua multiplicidade.
Da poder dizer que dar visibilidade a uma imagem, a uma idia,
uma possibilidade da linguagem. A linguagem em seu funcionamento tem essa
plasticidade porque o sentido est sempre em curso, trabalhando, produzindo
efeitos, j que h a incompletude. Assim, pensar que conclumos, encerramos esta
escrita uma iluso, j que o sentido no se fecha,

mas necessrio que

coloquemos, mesmo que temporrio, o ponto final nesta textualidade.

125

126

ABSTRACT
In this research we try to comprehend, throughout the ecological
discourse, the sense effects the institutionalized and non-institutionalized saying
about the fishing in Paraguay River, in Cceres town, state of Mato Grosso.
We try to make the semantic thickness of language visible, by
interrogating the symbolic materiality, showing possible point of view of certain
discursivity.
In order to achieve that, we take, as our corpus institutionalized and noninstitutionalized discourses which cross the town in its riverside. For this
materiality, our theoric-analitic referential is the Discourse Analysis, in its
French line, of Michel Pcheux, Eni Orlandi, among others.
The option in develops such a research comes from the place itself where
we live, the Pantanal, in Mato Gosso State. In this region fishing has a cultural
tradition, a memory that comes along since the town foundation, and, there's no
deny, we can't be uninfected by the environmental discourse which means in this
town, in this region.
It is through those discourses, those texts spreading which print
themselves over the city, over the fishing community, that we try to work out the
analyses in this political territory in which we mean.
During our analyses, we will observe that the river has a corporate, which
means it, which gives life to the town. Because of the location of the town, in
this region, on the border of that river, it is known as O Portal do Pantanal, a
Princesinha do Paraguai. It is this ecological discourse that, by the effect of its
naturalization, in our point of view, produces and constitutes, in the
matogrossense social, a subject. And than we question: which subject is this,
that one wants to constitute in the social through those texts, which play a role
with the possible interlocutors in the urban space.
KEY WORDS: Paraguay River, Fisherman, Fish, Town, State, Fishing Law,
Awareness, Preservation, Tourist, Sustainable Development, Subject, Discourse
Analyses.

127

128

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