Jørn Utzon - La Fenomenología Construida

JRN UTZON:
L A F E N O M E N O LO G A C O N S T R U I D A
Ekain Jimnez Valencia
Studies in Tectonic Culture

Prof. Kenneth Frampton
ETSA UNIVERSIDAD DE NAVARRA
Curso de Doctorado 2005-2006

Pof. Kenneth Frampton
INTRODUCCIN
El trabajo de Jrn Utzon a lo largo de su trayectoria como arquitecto es, en gran parte, una investigacin
antropolgica. Desde los discursos proyectuales acerca de la pagoda (atalaya de elevacin cclica desde donde el
hombre observa el mundo, y por lo tanto se posiciona) hasta los proyectos que manipulan el cielo y la tierra mediante
cubiertas y plataformas, pasando por los ejemplos de arquitectura flexible y aditiva que modula los paisajes artificiales
y naturales, el anhelo de Utzon por reflexionar acerca de la posicin del Hombre en la tierra es ms que visible.
En este escrito se pretende poner de manifiesto esta caracterstica supra-arquitectnica que subyace en la
figura de Utzon. El lenguaje utilizado, el manejo de un orden como herramienta ms all de elemento exclusivamente
configurador de formas, usos y smbolos, y el especial inters del arquitecto por la coherencia entre idea y concrecin
mediante un especial aprecio por la construccin, posicionan al arquitecto como una de las personalidades que han
acercado a la realidad algunos de los presupuestos del Movimiento Moderno que naufragaron en aquellas figuras
demasiado ortodoxas o demasiado exclusivistas.
Las configuraciones ms utilizadas (torre, plataforma/cubierta) se presentan en este escrito con la intencin
evocadora del mito de la edad moderna que es la ubicacin del Hombre en la Tierra. Para ello se explicarn los proyectos de la iglesia de Bagsvaerd en Copenhague, el proyecto para el Pabelln de Langelinie, y la pera de Sydney, siempre tomando como base que la arquitectura, adems de ser un acto de construccin, es una respuesta a las preguntas de la conciencia. En este sentido, hitos como el escrito Alpine Architektur (1919), de Bruno Taut, referencias indirectas al intra-mundo de los primeros y genuinos expresionistas de comienzos del siglo pasado, referencias a los viajes a o
zriente, que fueron tan influyentes en el arquitecto, se hacen ms que necesarias.
En un momento en donde vuelven a plantearse, de manera discreta (pero como en todo comienzo despus
de la tempestad) algunas cuestiones que la segunda mitad del siglo XX ha deshecho mediante guerras contra el hombre, delitos ecolgicos y herejas culturales, y en un contexto en donde la globalizacin necesita una nueva definicin
cultural, es conveniente acercar algunas figuras que la ficcin de la sobremodernidad ha ido relegando a un segundo
plano por ser stas excesivamente complejas y poco dadas a la digesta del espectculo.

CONTINUADORES DE LA TRADICIN NRDICA
La nocin cultural primordial de Utzon se sita en la

tradicin de la Europa continental, densificado en dos de los
aspectos ms importantes de la misma. Por un lado, una
nocin de espacio pantesta de fuerte componente horizontal
ilimitado, en clara resonancia con la naturaleza de la que el
hombre siempre se ha sentido parte. Por el otro, la tradicin
constructiva de la madera, pero tambin del ladrillo, de
fuerte
componente
tectnico,
frente
la
expresin
estereotmica de la Europa mediterrnea. El punto de partida

lo podramos fijar, por lo tanto en esas dos coordenadas, la
una en fuerte relacin con la otra.
El hecho de que su padre fuese constructor de barcos

es sintomtico de por donde se va a dirigir Utzon. La
construccin en madera de los barcos supone la utilizacin
del mtodo de la junta seca o la unin visible
(fig 1):
el
armazn, la estructura, cada pieza constitutiva del producto

se entiende como una unidad especfica de la totalidad. Por
otro lado, este tipo de construcciones, tanto en la actividad
de la construccin de los barcos como en la edificacin,
tiene una fuerte componente de la artesana: una artesana
desnuda y sin mscaras, la artesana ms genuina y humilde
que nace de la mera manipulacin de la materia segn sus
leyes, y que por lo tanto provoca que el producto acabado
Fig.1: En Dinamarca la relacin entre la tradicin de la

construccin de barcos y de los edificios era muy estrecha.
La madera es un material bsico en ambas construcciones.
La imagen corresponde a la iglesia de Grundtvig en
Copenhague en fase de construccin.

sea auto-explicativo y directa. (se observa que la evolucin

intelectualizada de la tectnica hace que la autoexplicacin
se convierta en retrica).
Esta dicotoma est muy presente en personas tan

influyentes para Utzon como lo fue P. V. Jensen-Klint, quien
optaba por definirse ms como constructor que como
arquitecto, y quien crea ms en la cultura edificadora que
en la arquitectura 1. Como arquitecto, Jensen-Klint quiso
Fig. 2: Iglesia de Haraldsted en Knud Lavard, del siglo XII.

La mayora de las iglesias se componen de un nico
volumen con la torre del campanario, no muy elevada,
situada en la fachada frontal.
devolver la arquitectura a la gente y recuperar la artesana

que las escuelas de arquitectura academicistas relegaron a
un segundo plano. La iglesia de Grundtvig en Copenhague
(figs 2, 3), de 1922 es buena prueba de ello; sus trazas
reproducen la tipologa medieval nrdica de iglesia danesa
tradicional (un nico volumen que contiene una o tres naves,
en cuyo extremo frontal emerge la torre) y la factura
artesanal
del
ladrillo
utilizado
da
muestras
de
un
funcionalismo neo-gtico. Adems de los encimbrados de

madera para la construccin de las bvedas, que era un
trabajo de pura artesana, la subestructura que soportaba la
cubierta estaba construida toda ella en madera. De manera
simblica y como es costumbre en casi todas las iglesias
Fig. 3: Iglesia de Grundtvig en Copenhague en fase de

construccin.
danesas, se coloc la reproduccin de un barco de madera

dentro de la iglesia
(figs 4-5).
De este modo, en la nave
principal de la iglesia queda suspendida la nave que es

smbolo del viaje de la iglesia cristiana a travs de los siglos.
Jensen-Klint no pudo ver su obra acabada, ya que falleci en
1930, siendo su hijo Kaare Klint quien la completara en 1940.
1: Al igual que Jensen-Klint y otros nrdicos contemporneos, a Mies van der Rohe tambin le gustaba explicar las
nociones de la arquitectura en semejantes trminos: Nos
gustara que los arquitectos emplearan la palabra construir,
porque as los mejores resultados perteneceran al arte de
la construccin. Mies van der Rohe: Escritos, dilogos, discursos. 2003

De Kaare (1888-1954), quien fue un importante diseador de

muebles y precursor y maestro de los diseadores daneses
modernos, es tambin el diseo del mobiliario interior.
En la obra de Utzon, esa cualidad de la construccin y

de la artesana, completamente alejada de la ortodoxia
moderna, que en numerosas ocasiones se alejaba de la
construccin para defender la forma, es ms que patente.
Utzon se sita entre esos dos planos: la fuerte tradicin de la
construccin, por un lado, y el cada vez ms intenso inters
en desarrollar nuevas formas, cada una de ellas ms
expresivas y aparentemente alejadas de la ley constructiva,
aunque con una inherente relacin.
Ese inters por la expresin de la forma mediante la

construccin, sobre todo teniendo la madera como materia
prima, se aprecia tambin en la obra del arquitecto Sverre
Fehn, con quien Utzon trabaj en diversos proyectos al inicio
de su carrera profesional. Fehn tambin haba viajado mucho.
Uno de los viajes ms estimulantes fue el que realiz a
Marruecos, y que le sirvi, como l comenta, para apreciar
de una manera ms directa las cualidades de su pas nrdico,
me hizo, entre otras cosas, tratar la madera con mucho ms
cuidado. Adems, admiraba la manera sencilla que tenan en
Marruecos de construir, una ventana all, un volumen ac,
como si de una narracin de la vida se tratase:
Descubro y soy lo que descubro. En nuestros das, si vamos al

Marruecos francs para estudiar la arquitectura primitiva, no es para
Figs. 4-5: Iglesia de Grundtvig en Copenhague. En la nave

lateral es tradicin suspender la maqueta de un barco de
madera.

descubrir cosas nuevas. Las reconocemos. Es a esta que tiene que

parecer la casa de Frank Lloyd Wright en Taliesin: una entidad
hendida/dispersa, con la misma austeridad en los materiales. El mismo
carcter de infinito. Luego, est la poesa de Le Corbusier, en la
terraza, en la cubierta plana. La arquitectura funciona hasta la
perfeccin porque trabaja en un espacio intemporal. Su firma es
annima porque ella es la naturaleza misma.
Como dice Christian Norberg-Schultz, quien fuera

amigo ntimo de Sverre Fehn, en Une vision poetique acerca
de su obra, no son las formas abstractas que Fehn ha
descubierto en Marruecos, sino las realidades construidas. Lo
esencial de la arquitectura es el arte de construir.2
En un pas como Dinamarca en donde la estructura

tiene un lenguaje ms directo y menos enmascarado como en
la cultura mediterrnea, la arquitectura de Utzon se inscribe
dentro de esta tradicin. Como l afirma, todas las historias
tienen una construccin, y toda obra potica o plstica,
necesita
de
una
adecuada
estructura
(en
trminos
organizativos y constructivos). Las ideas que son necesarias

transmitir a travs de la arquitectura, sea esta una idea
sencilla manifestada a travs de la construccin de un
almacn, o sea esta la idea suprema de la vida despus de la
muerte a travs de un templo, necesitan de un sustento en la
construccin y en la estructura. Esta dualidad entre las
cualidades humansticas y las cualidades cientficas, entre la
idea y la construccin, ser tambin una constante en la
obra de Utzon.
H. Scharoun: Acuarela. 1939.
2: Norberg-Schultz: Une vision poetique. Rev. Architecture

D'Ajourd'hui N287, junio de 1993

CARCTER NO-EE UROCNTRICO DE LA ARQUITECTURA DE UTZON
Utzon tena una manera muy significativa de entender

el entorno donde se construa la obra de arquitectura. La
nocin pantesta del paisaje significaba tambin entender el
mismo
como
un
elemento
topogrfico
moldeable
manipulable, utilizando la artificialidad de la mano del

hombre no como elemento dominador de la naturaleza
salvaje, sino como ensalzador de las cualidades intrnsecas
del mismo. As como el tiempo, el clima y las condiciones
inherentes a la naturaleza modificaban el paisaje, el
arquitecto
se
podra
considerar
un
agente
ms
que
colaboraba en esa tarea.
En 1949 viajara a Mxico y a Estados Unidos, y

conocera a Frank Lloyd Wright. Wright le transmitira las
primeras influencias de la cultura oriental, en especial la
china y la japonesa, adonde viajara diez aos ms tarde. Y
tambin se sentira fascinado por la cultura mesoamericana.
En
el
texto
ms
influyente
(fig
6)
que
Utzon
escribi
(Plataformas y Mesetas, 1962,) realiza una breve pero sagaz

interpretacin fenomenolgica de las construcciones
monumentales y domsticas de ambas culturas. En dicho
texto pone de relieve la independencia sgnica entre la
cubierta y la plataforma, derivando a cada una de ellas una
simbologa especfica que ha quedado impregnada de valor
durante milenios de sedimento cultural.
Dicha separacin
entre la cubierta, area y levitante, en clara relacin con el
Fig. 6: Ilustraciones que acompaan al artculo Plataformas

y Mesetas, publicado en 1962).

cielo, y la plataforma ptrea y emergente del terreno, en

relacin ms ntima y primigenia con la roca-madre, quedar
sobre todo inscrita en la cultura oriental de las pagodas y las
casas japonesas. Utzon comprende el valor pregnante que el
suelo tiene en la cultura japonesa. Y dicha valoracin le
servir adems para potenciar la horizontalidad entre ambos
planos virtuales y modulados, el espacio intersticial entre el
cielo y la tierra, muy comn en la cultura nrdica. La
analoga en el respeto hacia la Tierra entre la visin pantesta
de la cultura nrdica y la visin oriental queda de alguna
manera manifiesta y servir de discurso catalizador de
muchos de los proyectos de Utzon. Adems comprender el
valor tctil de lo matrico, y la diferenciacin entre la
madera y el material ptreo, por ejemplo, dependiendo del
uso de la construccin, ser clave para comprender an ms
el aprecio por la materia de la construccin.
Es evidente en este caso la influencia de varias de las

obras de Wright, desde la torre para la SC Jonson and Son
Research Center en Wisconsin, de 1947, hasta el museo
Guggenheim, tanto en la versin ZIGURAT como en la versin
Figs. 7 y 8: Frank Lloyd Wright: Torre para la Johnson &

Wax Co. en Rancine, Wisconsin, 1947. Seccin de la torre
y aspecto exterior, en donde se ve que los paos de vidrio
esconden en realidad cada uno de ellos dos plantas,
gracias al remetido de los forjados.
definitiva de TARUGIZ, o el Gordon Strong Automobile

Objetive and Planetarium de 1924. Proyectos en donde los
dos elementos de la cultura oriental, como son la pagoda y el
podium quedan manifiestamente representados
(figs 7, 8 y 9).
Dicho posicionamiento fenomenolgico se pudo

impregnar tambin de las influencias del pensamiento de
Fig. 9: Frank Lloyd Wright: Museo Guggenheim en su

versin ZIGURAT de 1944.

Bruno Taut. Desconocemos hasta qu punto han sido

determinantes las lecturas de algunos escritos de Bruno Taut
(sobre todo Alpine Architecture 1917, y StadtKronen3, 1919) en
la obra y manera de pensar de Utzon, pero existen muchas
similitudes, entre Taut y Utzon en la manera antropolgica de
situar al hombre en el mundo, que adems coincide con el
pensamiento orientalista, habida cuenta de la admiracin de
Taut por dichas culturas, quien fue su verdadero descubridor
a comienzos del sigo XX.
Taut aparece en los primeros aos 10 como uno de los

principales impulsores de una nueva agrupacin de altos
ideales. Hombre viajero y preocupado por los aspectos
inherentes de relacin entre el hombre y la arquitectura, en
sus primeras idealizaciones toma como referencia modelos
que han perdurado y se han ido sedimentando a lo largo de
F i g s . 11 - 1 2 : B r u n o Ta u t : P o r ta d a d e l l i b r o A l p i n e
Arhitecture y una de las ilustraciones que lo componen.
los tiempos. Durante esos aos el Expresionismo, del que era

estandarte intelectual, adquiere ya una categora respetable.
Alejado
de
todo
antropocentrismo,
su
arquitectura
abandonan mencin del Hombre como referencia que ordena

la tierra, para fundirse con la naturaleza mediante trazos de
miradas no slo a lo ya existente (al paisaje ya dado) sino
poniendo de manifiesto la existencia de un orden superior
dentro del cual el hombre es solamente un factor ms en la
organizacin de la Naturaleza
(figs 11-12).
A veces mediante
cristalizaciones de elementos triangulares alusivos a paisajes

montaosos, otras veces mediante el uso de geometras
circulares que parten de un punto, crecen y se desarrollan,
3: Lo que durante siglos permanece elevado en las alturas

como monumento en piedra del espritu humano, necesariamente ha de apoyarse sobre una base amplia y firme de
la sensibilidad. (...) Esa sensibilidad no slo radica en el
Zeitgeist, sino sobre todo en esas otras facultades del
alma an latentes y adormecidas que, ocultas tras el velo
de la fe, la esperanza y los deseos, pugnan por salir a la
luz y aspiran a construir en un sentido ms elevado. (...)
La catedral que se alza por encima de la ciudad antigua, la
pagoda que destaca sobre las chozas de los hindes, el
enorme recinto del templo emplazado dentro del rectngulo
de la ciudad china, la acrpolis que se eleva por encima de
las modestas viviendas de la antigua ciudad clsica. B.
Taut: StadtKronen. 1919.

las arquitecturas del Alpine Architecture son en realidad

escenificaciones de una simbiosis manifiesta entre las
voluntades del hombre y los singulares y variados paisajes que
sirven como lienzo para el crecimiento de esas estructuras del
habitar. Absolutamente idealizadas, muestran, sin embargo,
la tajante realidad de que es esa la nica manera que el
hombre tiene de apropiarse del lugar. Estas idealizaciones
tautianas pocas veces conocieron su formulacin en
proyectos construidos. No obstante, el Pabelln de Cristal de
1914
(fig 13)
se puede entender como uno de esos proyectos
realizados: un objeto ntimo y personal discretamente

producido y prestado para una exposicin que se saba iba a
ser limitada y efmera.
Taut concibe el pabelln como una posibilidad de

experimentar con los nuevos materiales (ms con el vidrio que
con el acero) en una clara apuesta por la flexibilidad de
apreciaciones y de formas que el cristal puede ofrecer. El
reducido tamao del pabelln enfatiza la fuerza de su
trascendencia. Si hay un movimiento que ha tenido un
diminuto fetiche como estandarte, ste es sin duda el
Expresionismo cristalino con el Pabelln de Cristal. La esttica
expresionista est compendiada en este objeto. Su pequeez
excepcional queda agrandada por el universo que en l se
comprime. Frente a la explosin de multitud de imgenes
soadas y aoradas, compendiadas en el libro antes
mencionado, el Pabelln es la implosin introspectiva de todo
aquello necesitado de una expresin construida y densificada
Fig. 13: Bruno Taut: Palacio de Cristal para la Exposicin

de la Werkbund, 1914.
10

en imagen y en concepto. Quiz diminuto en su dimensin

fsica, el pabelln adquiere su verdadera grandeza en su
dimensin moral.
Segn explica Taut en su StadtKronen, para l este tipo

de arquitectura, la llamada arquitectura de lo til, no
podemos definirla como arquitectura de verdad. Ser la reexpresin de esa artesana edilicia la que transforme la
construccin en verdadera arquitectura: una arquitectura
que tiene esa dualidad de ser genuina y humilde, en cuanto a
las intenciones no megalmanas del arquitecto, y a su vez
retrica en cuanto a la necesidad de expresin.
La actitud de Utzon tiene mucho que ver, al hilo de las

consideraciones acerca de la artesana de la construccin,
con una posicin de acercamiento a la materia, a la tierra.
Esta actitud es por lo tanto una actitud coherente con lo que
acabamos de ver anteriormente, y nos lleva a analizar la
figura de Utzon, otra vez, no tanto como un arquitecto que
crea de la nada, sino ms bien todo lo contrario:
Todo est relacionado con nosotros mismos. El entorno nos

influye mediante su dimensin, luz, sombra, color, etc. Nuestra
condicin es completamente dependiente del hecho de vivir en una
habitacin grande o pequea. Nuestras reacciones ante esas
condiciones son en principio completamente inconscientes, y slo las
registramos en casos especiales, por ejemplo, ante el placer de un
suceso o una feliz circunstancia en nuestro entorno o las sensaciones
de malestar. ste debera ser nuestro punto de vista: trasladar las
reacciones inconscientes a la conciencia.4
4: La esencia de la arquitectura, en AA.VV.: Jrn Utzon
11

Paralelamente al carcter tectnico, existe una

exteriorizacin voluntaria de convicciones profundas y
reacciones inconscientes que Utzon quiere poner de
manifiesto en cada una de sus obras. La forma de representar
estas inquietudes se aleja de esa tendencia racional de la
modernidad ortodoxa que cada vez ms iba cayendo en
crisis. Evitando toda constriccin que supone el aceptar
formulaciones cerradas y autolimitadas, Utzon encuentra el
camino tomando como referencias algunas de las figuras que
han pasado desapercibidas para la plana mayor de los
racionalistas.
Una de las caractersticas ms interesantes de la

arquitectura de Utzon es la coherencia entre el afn de
representacin de unas nuevas formas que responden a sus
anhelos ms interiores, y su resolucin constructiva dando
valor, mediante el carcter tectnico de la obra, al hecho
constructivo. Dos lneas muchas veces divergentes (el de la
idea y el de la construccin) las cuales son el principal motivo
de preocupacin, resueltas mediante la terapia de la
representacin.
Representacin de la idea, mediante proyectos que

nos hablan de la posicin del hombre en la tierra
(fig 14),
representacin de esa idea construida, mediante el carcter

tectnico, aquello que va ms all de la mera resolucin de
problemas constructivos y que necesita adems demostrar
cmo esa arquitectura es construida. Esto nos muestra que
Fig. 14: J. Utzon. Proyecto para la pera de Madrid, 1964.

Se aprecia la analoga con los paisajes del Monte Albn,
Mxico (arriba) como estrategia proyectual de situacin, y
la utilizacin de cubiertas cuya conceptualizacin es
independiente. En Mesetas y Plataformas, escribe: Otro
ejemplo mexicano es Monte Albn, un lugar
ingeniosamente elegido para adorar a los dioses. El
ordenamiento, o la adaptacin, realizado por el hombre en
ese sitio ha dado como resultado un hecho ms importante
an que la naturaleza misma, confirindole al mismo
tiempo un alto contenido espiritual.
12

Utzon tena una doble mirada, la una dirigida hacia el

subconsciente de las necesidades ms genuinas del hombre,
y la otra, una mirada tcnica, que escudria la realidad de
donde sacar las soluciones concretas. Se podra decir que
su arquitectura tiene cierto carcter teatral, en el mejor
sentido del trmino. Sus ideas son la escena donde el hombre
convive con los otros hombres y con la naturaleza, y su
resolucin
constructiva
pretende,
adems,
ser
autoexplicativa.
No cabe ninguna duda de que esta intencin de

representatividad rompe con esas arquitecturas silenciosas y
neutras que el movimiento moderno reclamaba. El mbito
eurocentrista se queda pequeo para las intenciones de
Utzon, quien buscar las fuentes en mbitos poco valorados
en esos momentos. La influencia de Wright es en este sentido
punto de partida hacia una arquitectura ms acorde con sus
intenciones.
13

LA PAGODA: el Pabelln Langelinie

Copenhague, 1953
Muchos pocos hacen un mucho; muchos granos
de arena forman una pagoda.
Proverbio chino
El proyecto no construido del pabelln de Langelinie es

un claro ejemplo de las influencias de la arquitectura aditiva
inherentes a la cultura oriental
(fig 16).
La utilizacin de una
torre en forma de pagoda es muy significativo. El carcter

tectnico de la cultura china era anloga a la idea Taosta
del constante retorno del alma-embrin al caos primordial a
partir del cual el mundo se volva a expandir mediante un
movimiento en torbellino
(fig 15).
La pagoda tiene esa
significacin (contenedor simblico de reliquias), y la cultura

constructiva oriental, de fuerte carcter tectnico, es
coherente con ese construir paso a paso y elemento a
elemento,
en
donde
la
individualidad
dentro
de
la
colectividad (la visin del hombre en relacin a lo que le
Fig. 15: La pagoda de Dianningai, Pequn. Dinastia Liao,

hacia el siglo X.
rodea) queda reflejado. La idea de eterno retorno tambin

encuentra su significacin en la cultura tectnica de esas
construcciones sagradas. Por un lado, el hecho de que para
la construccin de los templos se utilizase un material de
menor durabilidad que la piedra (como es la madera) explica
esa unin con la naturaleza. Por el otro, el sistema utilizado (a
base de entramados y uniones a junta seca) permita la fcil
reposicin de los elementos ms antiguos o daados, lo que
era coherente con la idea Taosta de evolucin constante.
Fig. 16: J. Utzon. Proyecto para el Pabelln Langelinie en

Copenhague, 1953.
14

El pabelln de Langelinie era un restaurante que

tomaba como modelo la forma de la pagoda y su estructura
aditiva de crecimiento para organizar los diferentes espacios.
Las plataformas en voladizo partan de un ncleo circular de
comunicaciones y de servicios
(figs 17-18).
Los forjados tenan
forma circular y sus radios iban variando de tamao. Toda

una suerte de influencias pueden verse transcritas en este
pabelln, aunque la ms directa es la torre para la Johnson
Wax de Wright, en donde la trascripcin en seccin era casi
literal, si bien los forjados en el restaurante de Langelinie eran
circulares en vez de cuadrados y variaban en seccin. Pero
las analogas no quedan all. A lo largo de la Historia han sido
muchsimos los proyectos que investigaban acerca de la torre
que crece y se desarrolla, o la plataforma en espiral
Figs. 17-18: J. Utzon. Proyecto para el Pabelln Langelinie

en Copenhague, 1953. Arriba, vista interior del entresuelo.
Las chimeneas se adosaran al ncleo central. Abajo, vista
onrica de una de las plantas con doble altura.
ascendente. Cabra preguntarse cul es la causa de la

necesidad del hombre por estas formalizaciones, ya que el
hecho de que fuesen desarrolladas en muy variadas culturas y
a diferentes edades hace que esta forma tome gran
relevancia.
En el mundo antiguo son incesantes los proyectos que

se derivaban de dichas formas. Mediante la ascensin sobre
la naturaleza, el hombre poda contemplarla desde un nuevo
punto de vista. De este modo poda, adems, elevarse para
alcanzar la Luz, creando una relacin ascensional primigenia.
Para Utzon esta relacin era fundamental, de ah el aprecio
por ciertas construcciones de las culturas antiguas, en donde
pona de relieve la importancia de la elevacin:
Fig. 19: Para desarrollar sus proyectos, a menudo Utzon se

basaba en elementos que se hallan en la naturaleza, como
plantas, hongos y rboles que tienen un desarrollo natural
de crecimiento aditivo.
15

Las viviendas y los templos chinos deben mucho de la

sensacin de firmeza y seguridad que transmiten al hecho de que se
apoyan sobre una plataforma, elemento que suele tener las mismas
dimensiones que el techo, o a veces mayores, de acuerdo con la
importancia del edificio. El juego entre la cubierta y la plataforma
produce un efecto mgico. El piso, en las casas tradicionales
japonesas, es una delicada plataforma tratada como si fuera un
p u e n t e . E s a l g o a s c o m o l a t a p a d e u n a m e s a . E s u n m u e b l e . . .5
Fig. 20: Poelzig y M. Moeschke: Groe Schauspielhaus de
Berln. Bocetos de columna para el foyer, 1917.
La gran admiracin por las culturas orientales parte de

los comienzos del siglo XX y entran en resonancia con las
inquietudes de los primeros expresionistas. El inters por las
artes primitivas y por el uso de formas genuinas y milenarias
de fuerte componente expresionista ofreceran muchos
ejemplos anlogos a la pagoda y al zigurat en la arquitectura
construida y proyectada de la Europa de comienzos de siglo.
En el Groe Schauspielhaus de Berln (1917) Poelzig y su mujer
Fig. 21: Le Corbusier: Proyecto para el Mundaneum. Dibujo

de 1929.
Marlene Moeschke realizaran una serie de columnas en forma

de pagoda invertida
(fig 20);
las diferentes propuestas para el
Museo Guggenheim en sus diferentes variantes hexagonales y

de zigurat cclico, el proyecto Gordon Strong Automobile
Objetive and Planetaruim, el Museo Mundial de Le Corbusier
(fig 21),
o la propuesta de Frederick Kiesler para unos grandes
almacenes
(fig 22),
son todos ellos investigaciones acerca de
las nueva capacidades espaciales aplicadas a estas formas

que el hormign armado poda ofrecer.
En Espaa tenemos uno de los pocos ejemplos de este

tipo de arquitectura, realizado 12 aos ms tarde que el
pabelln de Langelinie. Se trata de la torre para los
Laboratorios farmacuticos Jorba en Madrid, realizado por el
Fig. 22: F. Kiesler: Proyecto para unos grandes almacenes,

1925. Introdujo l la espiral en el Guggenheim?
5: J. Utzon: Plataformas y mesetas. En:
http:/www.arranz.net/web.archmag.com/2s/recy/recy1t.html
16

recientemente fallecido arquitecto Miguel Fisac en 1965-67

(figs 23-25).
En la torre exenta se ubicaban las dependencias de
la administracin y la biblioteca, mientras que los laboratorios

propiamente dichos se disponan segn una planta libre a dos
niveles. Para la estructura de la nave principal se utiliz un
modelo de viga patentado por el propio Fisac y que se
basaba en los principios estructurales de los huesos. El sistema
consista en piezas de hormign prefabricadas y postensadas,
logrando una apariencia de losa nervada que nos recuerda
al zcalo de la pera de Sydney. Por otro lado, la torre se
convirti en el reclamo emblemtico que la compaa quera
tener. En palabras de Fisac:
El cliente quera que el edificio llamara la atencin y yo hice

una torre-anuncio, que la gente acab llamando "la Pagoda" porque
tena esa combinacin de curvas y ngulos en la fachada y un
remate de puntas sobre la cubierta.6
La solucin formal consista en girar sucesivamente las

plantas 45 una sobre la otra, generando una planta
superpuesta con forma de octgono estrellado7, cuyos
vrtices comunes determinaban la situacin de los pilares
exteriores. La transicin en las fachadas entre una y otra
planta se resolva solamente en la distancia entre el
antepecho y el dintel mediante una superficie reglada, de
modo que la parte de los ventanales se mantena vertical.
Dicha transicin generaba un movimiento en espiral muy
atractivo que hizo de este edificio uno de los pocos ejemplos
del expresionismo tardo en Espaa. Desgraciadamente, la
falta de inters por esta obra no evit su demolicin en 1999,
hecho que provoc airadas protestas entre sus defensores8.
Figs. 23, 24 y 25: M. Fisac: Laboratorios Jorba,

Madrid.1965-67. Demolidos en 1999.
6: A.V. Monografas n 101, 2003.
7: Curiosamente existe una acepcin de la palabra pagoda
que deriva del chino (en pinyin, ba jio) y que significa literalmente torre de ocho esquinas. El diseo de pagodas de
base octogonal fue muy popular al final de la dinasta Ming
(siglos XIV a XVII).
8: Al respecto, es recomendable la lectura del artculo de
R. Aroca publicado en Arquitectura Viva n 67 (1999), Una
muerte sin anunciar. Crnica de la destruccin de los laboratorios Jorba.
17

PLATAFORMAS Y MESETAS: la pera de Sydney

Sydney, 1957-1973
Para que un objeto sea altamente bello

es preciso que su forma no tenga nada de superfluo, sino las
condiciones que lo hacen til, teniendo en cuenta el material y los
usos a prestar.
Cuando las formas son ms perfectas
exigen menos ornamentacin.
Antoni Gaud
Tena el blanco en la mente cuando proyect la

pera, y la cubierta como velas, blancas a plena luz del da,
despertando a la vida lentamente a la vez que el sol se eleva
desde el este hasta colgarse encima. A medioda ser algo
hermoso, blanco, refulgente, una arquitectura viva, flotando
en las verdes azuladas aguas de la baha. Por la noche las
conchas inundadas de luz sern tambin algo vibrante pero
de un modo ms suave y majestuoso El efecto definitivo
recordar a veces lo que conocemos como Brillo Alpino (el
color que se percibe en las cumbres de nieves perpetuas
cuando el sol se pone) los hermosos reflejos violetas y rosados
de la combinacin de la nieve mate y el hielo brillante. La
cubierta ser muy sensible. En vez de un edificio que slo
tiene luz y sombra, ser algo muy vivo y cambiante a lo largo
del da...
El proyecto de la pera de Sydney
(figs 26-27)
es sin
lugar a dudas la obra que mejor representa la dualidad entre

plataforma y cubierta que Utzon utiliz en muchos de sus
proyectos, como en el concurso de la World Exhibition en
Copenhague, de 1959, o el proyecto para la Escuela Hojstrup
en Helsingor. Proyectos en donde la idea principal consiste en
la preparacin del lugar para la posterior ubicacin del ser
humano dentro de un espacio orogentico y placentero, y en
donde se destaca por encima de todos el croquis para la
Figs. 26-27: J. Utzon: pera de Sydney. Australia.
18

Casa Bayview, Sydney
(fig 28),
de 1961, como ideograma
explcito de lugar primigenio habitado. Dicha interpretacin

queda constatado en el pensamiento de Utzon en su artculo
Plataformas y Mesetas, como antes hemos mencionado:
La plataforma, utilizada como elemento arquitectnico,

resulta algo fascinante. Me cautiv por primera vez en Mxico,
durante un viaje de estudios que realic en 1949. All encontr una
gran variedad de plataformas, diferentes tanto por su tamao
como por su concepcin. Muchas de ellas se encuentran aisladas,
rodeadas solamente por la naturaleza.(...) Todas las plataformas
mexicanas fueron ubicadas y construidas por artistas que hicieron
gala de una gran sensibilidad en su apreciacin del entorno natural
y de una gran profundidad en su concepcin del diseo. Irradia de
ellas una gran fuerza. Cuando uno las siente bajo los pies
experimenta la misma sensacin de firmeza que emana de un
macizo rocoso.(...) Al introducir el uso de la plataforma con su nivel
superior ubicado a la misma altura que las copas de los rboles, los
mayas descubrieron sorpresivamente una nueva dimensin de la
vida, consonante con su devocin a los dioses. Sobre estas altas
plataformas -muchas de las cuales tienen una longitud de cien
metros- construyeron sus templos. Desde all tenan acceso al cielo,
las nubes, la brisa y a esa gran planicie abierta en que, de pronto,
se haba convertido el anterior tedio selvtico. Gracias a este
artificio arquitectnico cambiaron totalmente el paisaje y dotaron
a su experiencia visual de una grandeza slo comparable a la
grandeza de sus dioses.(...) En el proyecto para la Opera de
Sydney, la idea rectora fue hacer que la plataforma cortara el
edificio como un cuchillo separando completamente las funciones
primarias de la secundarias. En la parte superior de la plataforma,
el espectador recibe la obra de arte terminada; en la parte inferior
se la prepara.9
En la pera de Sydney, la geometra y la matemtica

son
las
herramientas
fundamentales
de
la
definicin
constructiva de la arquitectura. Este proyecto es uno de los

primeros proyectos de la poca moderna en donde de
manera ms grfica se puede apreciar esta sinergia entre el
uso de la geometra como herramienta de formalizacin de la
arquitectura, y el uso de la matemtica como herramienta
para su concrecin, gracias a la colaboracin innegable de
Fig. 28: J. Utzon: Boceto para la casa Bayview , Sydney,

1961.
9: J. Utzon: Plataformas y mesetas. En:
http:/www.arranz.net/web.archmag.com/2s/recy/recy1t.html
19

Ove Arup y su equipo de ingenieros. A partir de este proyecto

las relaciones entre arquitecto e
ingeniero-calculista se
intensificarn. La utilizacin de la geometra ir ms all de la

mera utilizacin de la creatividad formalista; el clculo jugar
un papel destacado. La llegada de una esencia de
movimientos arquitectnicos ms abiertos y ms orgnicos,
har que la presencia de nuevas formas ms sugerentes sea
posible
(fig 29).
El punto de partida era sencillo: por un lado, un podio

orogentico, situado en una pequea pennsula al lado sur de
la baha de Sydney,
se configurara a partir de unas
condiciones de entorno predefinidos. La base maciza es el

edificio propiamente dicho; est concebido como un zcalo
Fig. 29: J. Utzon: pera de Sydney. Planta de cubiertas

con sombras. En la confluencia de las dos lneas
principales ira ubicada la placa inaugural del edificio.
excavado y construido, a modo de meseta elevada dentro

del cual se instalan los espacios de servicio, tales como las
oficinas, los almacenes, la biblioteca y los camerinos. La
propia meseta, esculpida a modo de teatro al aire libre, se
configura en forma de gradas, diferenciando a partir de este
punto las dos salas principales, la sala de pera y la sala de
conciertos. El acceso principal es comn a ambas salas y se
efecta por el propio esculpido de la plataforma. Dicho
acceso se reconfigura ms adelante para dividirse en dos
sub-accesos exteriores. La solidez estereotmica se logra
mediante un nico uso del material ptreo, que hace que la
lectura del zcalo sea de una continuada descomposicin o
de una unidad fragmentada. El dibujo que se present al
concurso en 1957
(fig 30)
muestra esa caracterstica masiva
Fig. 30: J. Utzon: pera de Sydney. Dibujo de la plantazcalo presentada al concurso.
20

que estar en total contraposicin con las cubiertas ligeras y

areas, que es la otra parte del proyecto. Dichas cubiertas se
conciben a modo de conchas esferiformes apoyadas en los
vrtices inferiores, basculadas para que la luz del cielo
penetre a los espacios de circulacin perimetrales
(fig 31-32).
Las tres unidades sirven para cubrir los tres volmenes que a
partir del zcalo adquieren independencia: las dos salas y el
restaurante. Cada una de las dos salas se cubre con cuatro
parejas de conchas.
La gran virtud de este proyecto consiste precisamente

en la utilizacin de lenguajes, geometras y modos de
construccin antitticas entre los dos cuerpos principales, de
modo que ambos se enfatizan por oposicin
(fig 33).
La masa
ptrea adquiere ms peso cuando unas ligeras velas blancas
F i g . 3 1 - 3 2 : J . U t z o n : p e r a d e S y d n e y. A b a j o , v i s ta
nocturna de las conchas desde la parte del acceso.
levitan sobre ste, y, al contrario, dichas conchas cubiertas

de piezas cermicas blancas, en contraposicin a la piedra
negruzca de la base, y apoyadas en un nmero mnimo de
puntos posibles, se elevan y flotan ms an. Frente a la idea
de unidad-fragmentada del zcalo, est la individualidad de
cada volumen configurado por las conchas.
Fig. 33: J. Utzon: pera de Sydney. Plataforma masiva vs.

Cubierta area.
La concepcin formal del edificio estuvo muy clara

desde la proclamacin del concurso internacional. La idea de
plataforma masiva enfrentada a las leves cubiertas no varo
en todo el proceso de ideacin y construccin, aunque fue
muy arduo para Utzon y el equipo de ingenieros el trabajo de
21

adecuacin constructiva y estructural a dichas formas

preestablecidas10. Por un lado haba que calcular el
cerramiento vidriado a modo de muro cortina de las galeras
que cerraban las conchas, para que los elementos de acero
sustentantes fuesen del mnimo espesor
(fig 34).
Era muy
necesario mantener la idea de total transparencia en este

punto. Por el otro, y lo que fue ms trabajoso y problemtico,
consista en la resolucin constructiva de la cubierta, en
Fig. 34: J. Utzon: pera de Sydney. Espacio intersticial

resuelto con un muro cortina inclinado, que giraba
alrededor del acceso como una girola.
donde los problemas eran fundamentalmente dos: por un

lado, el tamao de las cubiertas, y por el otro la indefinicin
formal y la poca coherencia inicial entre forma y estructura
de dichos elementos en la manera que tenan de transmitir las
cargas.
La escala de estas conchas requera un conocimiento

geomtrico e ingenieril de la forma de modo que permitiese
un nivel importante de prefabricacin de los elementos, y un
control en el proceso de montaje de dicha estructura.
Durante el proceso se dispusieron diferentes modelos
estructurales
(fig 35),
cada uno de los cuales se comprob
mediante maquetas y clculos de estructuras. Las valvas
Fig. 35: J. Utzon: pera de Sydney. Evolucin de las

versiones de estudio de las diferentes soluciones para la
cubierta.
evolucionaron as desde unos arcos parablicos en un primer

momento, a unas formas esfricas finalmente, ms libres y
cuyos clculos seran ms sencillos de realizar: su curvatura es
constante
en
combinacin
todos
sus
mediante
puntos,
modelos
la
posibilidad
esfricos
de
fcilmente
manipulables ofreca la posibilidad de una gran variedad de

opciones
(figs 36).
10: El arquitecto e ingeniero hispano-mexicano Flix Candela fue un fiel detractor de la pera de Sydney, y en
aqulla poca mtica para el arquitecto dans, no dejaron
de aparecer artculos contrarios a la construccin de este
edificio.
22

La estructura de las cubiertas se resolva mediante

unas vigas en abanico paralelas pero rotadas respecto el
punto de apoyo, dispuestas segn el trazado de las
meridianas y perpendicularmente respecto la lnea de unin
de las dos caras de las conchas
(fig 37-38).
De este modo se
consegua que todas las vigas tuviesen el mismo radio. Por

otro lado, todas las conchas se concibieron como fragmentos
de
una
misma
esfera,
reduciendo
de
este
modo
la
complejidad de la resolucin de los detalles constructivos y

simplificando el trabajo. Los encofrados (se utilizaron
Fig. 36: J. Utzon: pera de Sydney. Mquina de ensayo de

cargas de una de las primeras versiones de las conchas.
nicamente 12 diferentes) eran as reutilizados para diferentes

vigas, ya que todas ellas eran siempre parte de una viga-tipo.
Cada viga dispuesta radialmente tena una seccin

variable, que iba desde una seccin en Y en la cumbrera
hasta una seccin ms reducida en I en el punto de apoyo, si
bien la medida de la base de la seccin era constante en
toda su longitud, ofreciendo de este modo una visin unitaria
de nervios en el intrads11.
El resultado de las cubiertas result de esta manera

contundente
unitario,
independientemente
de
la
Figs. 37-38: J. Utzon: pera de Sydney. Estructura de la

concha a base de vigas de seccin variable que iban
rotando.
complejidad de la solucin y de la multiplicidad de conchas

utilizadas. Esta necesidad de comprensin unitaria llev a
Utzon a utilizar un sistema anlogo en las vigas de la
explanada, en donde evit utilizar apoyos intermedios: las
vigas, tambin de seccin variable y de superficie reglada
11: Yuzo Mikami hace una comparacin entre el intrads de

las conchas de la pera de Sydney y la sala capitular de la
catedral de Wells, de modo que la imagen del espacio interior ofrecida es unitaria. Se podra hablar de un bosque
construido, propio de muchas construcciones monumentales de Centroeuropa. (Yuzo Mikami, Utzon's sphere Sydney
Opera House. How it was designed and built. Tokyo Shokokusha cop. 2001)
23

(son paraboloides hiperblicos) conformaran las escalinatas,

disponindose de manera perpendicular a las mismas y
resolviendo mediante la propia forma los problemas de
evacuacin de la plaza12.
12: La disposicin de este tipo de vigas de seccin variable y de hormign armado constituye la idea principal en el
proyecto de Centro Comercial de 1959, en donde la
cubierta es el nico elemento configurador del proyecto. La
cubierta se concibe como un esqueleto exento formado por
vigas en V voladas en los extremos y mediante la cual se
resuelve la impermeabilizacin y la entrada de luz al interior.
En definitiva, en este proyecto descubrimos a un Utzon

prximo al artesano constructor de barcos, ya que la
formalizacin de todo el conjunto d la pera de Sydney,
zcalo incluido, tiene mucho que ver con la prctica
tectnica o de elementos unitarios independientes utilizados
en la construccin de barcos de madera 13. Mediante la
utilizacin de elementos independientes de hormign armado
como lneas constructivas primarias, y un sistema de
encofrados que nos recuerda a las construcciones de las
naves (sistema estructura/plementera), el intrads de los
espacios se asemeja a las naves de las catedrales gticas de
la tradicin nrdica ejecutadas en madera.
Por
ltimo,
cabra
destacar
que
este
afn
de
industrializacin y prefabricacin tambin se llev a cabo en

la ejecucin del revestimiento de las cubiertas, mediante tan
slo dos tipos de
piezas cermicas de forma parcialmente
esfricas y cuyos paneles fueron ejecutadas en taller. La

eleccin de piezas de tamao pequeo para resolver el
revestimiento de una cubierta no plana, y el hecho de que la
mayor parte del montaje se realizase en taller para evitar
problemas posteriores en una cubierta por la que era difcil
transitar, dan eco de la coherencia interna de este edificio.
13: En Espaa existe un pequeo proyecto en donde se

utiliz el mismo sistema estructural. Se trata de la iglesia
del Sancti Spirit en Lrida proyectada en 1953 por Eduardo
Torroja. De todos modos, en este proyecto la escala es
mucho ms reducida, lo que permiti a Torroja ejecutarlo
mediante un encofrado continuo de hormign armada, sin
utilizar vigas propiamente dichas (arriba, imgenes del proyecto).
24

LA CUBIERTA FENOMENOLGICA: la iglesia de Bagsvaerd

Copenhague, 1976
La Tierra es la servicial portadora, la floreciente

fructificadora, que se extiende en piedra y agua, ascendiendo a lo
que se crece y a lo animal.
El cielo es la curvante marcha del sol, el cambiante giro de la luna, el
viajero giro de las estrellas, las estaciones del ao y sus solsticios, luz
y crepsculo del da, oscuridad y claridad de la noche, lo frtil y lo
estril del clima, la marcha de las nubes y el azulado abismo del ter.
Los divinos son los mensajeros dadores de pistas de la divinidad. A
travs de su obrar sagrado aparece el dios en su presencia o se
encubre en su ocultacin.
Los mortales son los hombres. Se denominan mortales, porque pueden
morir. Morir significa ser capaz de la muerte en cuanto muerte. Slo el
hombre muere continuamente mientras permanece sobre la tierra,
bajo el cielo, ante los divinos.
Esta unidad la nombramos la cuaternidad.
Fig. 39: J. Utzon: Iglesia de Bagsvaerd. Boceto previo.
M. Heidegger. Construir, Habitar, Pensar.
La Iglesia de Bagsvaerd se construye en 1976 y es la

confluencia madura de las diferentes visiones que Utzon tena
acerca de la arquitectura. Por un lado, se mantiene fiel a la
tradicin centroeuropea de concebir un espacio sacro de
fuerte tendencia horizontal, como en las construcciones
gticas, si bien la dialctica utilizada es la derivada de una
visin moderna de la arquitectura. Por otro lado, el carcter
espacial muestra un remarcado carcter transcultural,
alejado, en muchos aspectos, de toda visin eurocentrista y
antropocntrica del ser humano
de
carcter
exterior
(fig 39).
sencillo
(fig
Es adems un edificio
40)
pero
de
factura
conceptual absolutamente compleja, en el que podemos

encontrar captulos arquitectnicos recurrentes en la obra de
Utzon, pero manejados con extremada lucidez: la iglesia se
puede entender como un podio, la tierra en su plenitud,
Fig. 40: J. Utzon: Centro educacional. Prototipo de casa.

Herning, Dinamarca, 1967. La Iglesia de Bagsvaerd,
construda 9 aos ms tarde, ser una materilalizacin
ms madura de edificio pensado como un contenedor
ntido dentro del cual el espacio se libera.
25

encima de la cual (en ese recinto que es la iglesia) se

celebra la vida debajo del cielo; contiene un patio que
fragmenta el espacio construido y lo exterioriza, amplificando
la unin con la naturaleza ms si cabe; y aduce a las formas
construidas de la pagoda en la cubierta interior, provocando
un espacio interior misterioso y vibrante.
La resolucin programtica se efectuar primero en

planta
(fig 40),
en cuando a la disposicin de los diferentes
espacios. Posteriormente, su caracterizacin simblica y por
Fig. 40: J. Utzon: Iglesia de Bagsvaerd, Copenhague,

1976. Planta y secciones longitudinales construccin
geomtrica del falso techo (en donde se aprecian los dos
techos), y resultado final.
lo tanto su valoracin relativa se resolver en seccin,

mediante la modulacin de las alturas de los diferentes
espacios. Esta es una iglesia de raz protestante que tiene por
lo tanto un carcter manifiestamente centralizado, lo cual es
palpable en el espacio principal litrgico, la iglesia
propiamente dicha. Es difcil evitar analogas con el Tempo
Unitario de Wright, construido en 1905
(fig 41).
De todos modos
la planta se configura organizando los diferentes espacios por

yuxtaposicin, mediante una secuencia lineal y aditiva de
espacios, articulada mediante espacios servidos y espacios
sirvientes, lo que crea una ambigedad en la lectura
centralista del espacio principal: si bien el espacio ms
importante es centralista, la totalidad est remarcada por
una direccionalidad. De todos modos, la falta de una torre
ubicada en uno de los extremos fortalece esta idea de
centralidad, ya que en este edificio que es en realidad un
nuevo tipo de espacio sacro, no hay un campanario que
focalice la atencin.
Fig. 41: F. LL. Wright: Templo Unitario en Oak Park, Illinois,

1905.
26

La ambigedad se hace patente en el espacio interior

y es all donde el edificio se dota de un carcter ambivalente
entre
espacio
central
espacio
longitudinal:
esta
direccionalidad se ve reforzada por el tratamiento de los

falsos techos en la seccin longitudinal, utilizados de manera
continua, y este es uno de los elementos configuradores de
espacio interior ms interesantes: el techo construido que nos
remite a la idea ondulante del cielo
(figs 42-43).
El falso techo
va hilvanando las discontinuidades que se producen en el

interior, y de manera ondulante recrea el cielo, dotando al
espacio central de una gran capacidad significativa. Esta
capacidad de continuidad en lo discontinuo es lo que dota a
este edificio de una asombrosa cualidad enigmtica. Y la
confrontacin grfica entre las nubes msticas y la planeidad
cartesiana de la Tierra (esta vez el podio lo es todo, la tierra
sobre la que el edificio se apoya, mientras que la cubierta es
el argumento principal del proyecto) produce una gran
tensin apreciable en la seccin.
El espacio interior, con sus bvedas blancas nos remite

a las formas de las pagodas
concepcin
tectnica
de
orientales, no tanto por la

los
elementos
(construidos
mediante paneles prefabricados que mantienen cada uno de

ellos su individualidad constructiva) como por la atmsfera
interior vibrante que provoca. En el interior la luz es otro
material constructivo ms, con el que muchos de los
arquitectos nrdicos juegan, y la barroquizacin de los
Figs. 42-43: J. Utzon: Iglesia de Bagsvaerd, Copenhague,

1976.
27

elementos colgantes nos recuerdan la tradicin de muchas

iglesias centroeuropeas construidas en piedra y de cierta
monumentalidad. A diferencia de la tradicin mediterrnea
(Italia es el ms claro ejemplo) en donde el techo no se
construye o queda conceptualmente separado de los muros
que envuelven el espacio interior
(figs 44-45),
en la tradicin
nrdica la construccin del techo es un hecho muy

practicado y que ayuda a la formalizacin del bosque de
columnas (en las iglesias gticas ante todo) debajo de un
techo-cielo construido. La nocin barroca del espacio interior
queda adems reforzada por la utilizacin teatral de la
mscara en la doble cubierta: una cubierta real que ofrece
una lectura homognea del conjunto, y una cubierta
suspendida que recrea la escenografa adecuada.
El interior remarca un plano horizontal infinito dentro

del cual el hombre queda suspendido. Entre el cielo y la
tierra, el hombre vive: el nfasis horizontal se ha humanizado,
no
es ideal. Aqu subyace el carcter absolutamente
fenomenolgico del proyecto: la iglesia es una casa donde la

vida se celebra; que esto (la vida) ocurra entre dos planos,
nos remite irremediablemente a alguno de los proyectos
domsticos de Mies van der Rohe desarrollados entre dos
planos horizontales e ilimitados.
Frente a algunas de las casas patio de los aos 30 en

donde el antropocentrismo se evidenciaba por el uso de la
lnea de horizonte en el punto medio entre los dos planos
Figs. 44-45: El techo construdo de la tradicin nrdica (el

cielo en el bosque), frente al techo inexistente de la
tradicin mediterrnea, remarcado por la cornisa
excluyente. Arriba: F. Borromini: Iglesia San Carlo alle
Cuattro Fontane (Roma, 1640); Abajo: Catedral de Rouen,
como uno de los mejores ejemplos de bosque construido.
28

horizontales, en la Iglesia de Bagsvaerd el hombre deja de

tener dominio sobre la naturaleza para fundirse con ella. Los
estudios de las casas patio de Mies no tenan cliente, con lo
LH
que la libertad creadora era evidente. En un momento en el

cual las figuras de personajes tan antipositivistas como
Nietzsche
supusieron
una
influencia
en
Mies
nada
despreciable, sus casas-patio se pueden entender como

homenajes a la individualidad egosta de cada ser humano
(figs
46-47).
En
ambos
proyectos
est
clara
la
visin
fenomenolgica del hombre, si bien en las casas patio de

Mies es la defensa como hombre-unidad (el sper-hombre),
mientras que la iglesia nos da una valoracin del hombre
Figs. 46-47: Mies vs Utzon: Frente a los dos planos

idealizados y antropocntricos de Mies, los dos planos
utzonianos, uno el del cielo y el otro el de la tierra.
dentro de la colectividad (el hombre en).14
El edificio, que es la suma de diferentes dependencias

aglutinadas en un nico volumen rotundo y definido, adquiere
en su exterior una nica lectura mediante el tratamiento
homogneo de sus fachadas. La complejidad programtica
desaparece en el exterior. La economa de medios y la
sencillez del conjunto nos recuerda a los establos y
almacenes campestres tradicionales de la zona
(figs 48 y 49),
incluso nos remiten a las iglesias tradicionales que mantenan
Fig. 48: J. Utzon: Iglesia de Bagsvaerd, Copenhague, Vista

area.
en el exterior una lectura clara y unitaria, como hemos visto

al
principio.
El
uso
de
la
seriacin
como
estrategia
organizativa, ms que de la composicin, nos recuerda que

este es un edificio que es parte de una cultura fustica, tal
como Spengler lo entenda (La decadencia de Occidente,
1918).
14: El sujeto (...) quiere afirmar su individualidad, afirmar

la casa como el imperio del yo. No es difcil distinguir en
esta decisin radical el eco del "superhombre" nietzschiano, esa figura que debe comenzar reconstruyendo su
posicin ante el mundo, olvidando toda sujecin a lo ya
dado, a la tradicin judeocristiana y al pensamiento metafsico inaugurado por Platn. I. balos: La Buena Vida.
Visita guiada a las casas de la modernidad. GG, 2001.
29

Por otro lado, la utilizacin de los pequeas piezas de

revestimiento de hormign amintico no le resta apariencia
textil al acabado. El propio material utilizado, mucho ms
ligero que los simples paneles de hormign armado, nos
recuerda a las construcciones domsticas japonesas
52),
(figs 50-
y de algn modo esa ligereza, como si de paneles de
telas tensadas se tratara, est presente en el edificio. La
Fig. 49: J. Utzon: Iglesia de Bagsvaerd, Vista area.
sombra arrojada de los rboles plantados en el exterior de

alguna manera ayudan a texturizar el edificio, de modo que
los fros paneles quedan finalmente domesticados. La
economa
constructiva
se
ana
la
precisin
en
el
ensamblaje de las piezas, tanto de los elementos primarios o

estructurantes como en las carpinteras y acabados, dotan al
edificio de un carcter tectnico nunca logrado hasta
entonces por el arquitecto dans.
Figs. 50-52: J. Utzon: Iglesia de Bagsvaerd, Copenhague,

Vista de uno de los corredores transversales. Abajo, tpica
casa de la meditacin japonesa.
30

BIBLIOGRAFA:
-BALOS, I.: La Buena Vida. Visita guiada a las casas de la

modernidad. GG, Barcelona, 2001.
-BENEVOLO, L.: Historia de la arquitectura moderna. Editorial
Gustavo Gili, Barcelona, 1999.
-DREW, Ph.: Syney Opera House, Jrn Utzon. Londres, Phaidon,
1995.
-FRAMPTON, K.: The Architecture of J. Utzon. En:
http://www.pritzkerprize.com/143/mono2003/Utzon_Part3.pdf
-FRAMPTON, K.: Historia crtica de la arquitectura. Ed. GG.
Barcelona, 1998.
-FRAMPTON, K.: Estudios sobre la cultura tectnica: Poticas
de la construccin en la arquitectura de los siglos XIX y XX.
Ed. Akal, Madrid, 1999
-HEIDEGGER, M:. Construir, Habitar, Pensar. Conferencias y
Artculos, trd. de E. Barjau, Barcelona, Ed. Serbal, 1994.
-MIKAMI, Y.: Utzon's sphere Sydney Opera House. How it was
designed and built. Tokyo Shokokusha cop. 2001.
-MIES van der ROHE, M.: Escritos, dilogos, discursos.Colegio
Oficial de Aparejadores y Arquitectos Tcnicos de Murcia.
Murcia, 2003.
-UTZON, Jrn y Ove Arup.: Teatro de la pera. Sydney.
Informes de la construccin. 456-457/50 24 y ss Madrid 1998
-UTZON, J.: Plataformas y mesetas. En:
http://www.arranz.net/web.archmag.com/2s/recy/recy1t.html
-WESTON, R.: Utzon, inspiration, vision, architecture. Hellerup
Blondal, Hellerup, 2002.
31

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Studies in Tectonic Culture

Curso de Doctorado 2005-2006

Ekain Jimnez Valencia

Curso de Doctorado 2005-2006

CONTINUADORES DE LA TRADICIN NRDICA

La nocin cultural primordial de Utzon se sita en la

estereotmica de la Europa mediterrnea. El punto de partida

El hecho de que su padre fuese constructor de barcos

armazn, la estructura, cada pieza constitutiva del producto

Studies in Tectonic Culture

Fig.1: En Dinamarca la relacin entre la tradicin de la

Ekain Jimnez Valencia

Curso de Doctorado 2005-2006

sea auto-explicativo y directa. (se observa que la evolucin

Esta dicotoma est muy presente en personas tan

Fig. 2: Iglesia de Haraldsted en Knud Lavard, del siglo XII.

devolver la arquitectura a la gente y recuperar la artesana

funcionalismo neo-gtico. Adems de los encimbrados de

Fig. 3: Iglesia de Grundtvig en Copenhague en fase de

danesas, se coloc la reproduccin de un barco de madera

De este modo, en la nave

principal de la iglesia queda suspendida la nave que es

Studies in Tectonic Culture

Curso de Doctorado 2005-2006

Ekain Jimnez Valencia

De Kaare (1888-1954), quien fue un importante diseador de

En la obra de Utzon, esa cualidad de la construccin y

Ese inters por la expresin de la forma mediante la

Descubro y soy lo que descubro. En nuestros das, si vamos al

Studies in Tectonic Culture

Figs. 4-5: Iglesia de Grundtvig en Copenhague. En la nave

Ekain Jimnez Valencia

Curso de Doctorado 2005-2006

descubrir cosas nuevas. Las reconocemos. Es a esta que tiene que

Como dice Christian Norberg-Schultz, quien fuera

En un pas como Dinamarca en donde la estructura

organizativos y constructivos). Las ideas que son necesarias

H. Scharoun: Acuarela. 1939.

2: Norberg-Schultz: Une vision poetique. Rev. Architecture

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Ekain Jimnez Valencia

Curso de Doctorado 2005-2006

CARCTER NO-EE UROCNTRICO DE LA ARQUITECTURA DE UTZON

Utzon tena una manera muy significativa de entender

manipulable, utilizando la artificialidad de la mano del

colaboraba en esa tarea.

En 1949 viajara a Mxico y a Estados Unidos, y

(Plataformas y Mesetas, 1962,) realiza una breve pero sagaz

entre la cubierta, area y levitante, en clara relacin con el

Studies in Tectonic Culture

Fig. 6: Ilustraciones que acompaan al artculo Plataformas

Ekain Jimnez Valencia

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