Baltasar Gracin

dotar al lector de habilidades y recursos que le permitan

desenvolverse entre las trampas de la vida. Para ello debe saber hacerse valer, ser prudente y aprovecharse de la
sabidura basada en la experiencia; incluso disimular, y
comportarse segn la ocasin.
Todo ello le ha valido a Gracin ser considerado un precursor del existencialismo y de la postmodernidad. Inuy en librepensadores franceses como La Rochefoucauld
y ms tarde en la losofa de Schopenhauer. Sin embargo,
su pensamiento vital es inseparable de la conciencia de
una Espaa en decadencia, como se advierte en su mxima oreci en el siglo de oro la llaneza, en este de yerro
la malicia.[2]

1 Biografa

Baltasar Gracin.

Baltasar Gracin y Morales (Belmonte de Gracin,

Calatayud, Zaragoza, 8 de enero de 1601-Tarazona,
Zaragoza, 6 de diciembre de 1658) fue un jesuita, escritor
espaol del Siglo de Oro que cultiv la prosa didctica y
losca. Entre sus obras destaca El Criticn alegora
de la vida humana, que constituye una de las novelas ms importantes de la literatura espaola, comparable
por su calidad al Quijote o La Celestina.[1]
Su produccin se adscribe a la corriente literaria del
conceptismo. Forj un estilo construido a partir de
sentencias breves muy personal, denso, concentrado y
polismico, en el que domina el juego de palabras y las
asociaciones ingeniosas entre estas y las ideas. El resulta- El poeta Baltasar Gracin, leo conservado en el Museo de Bellas
do es un lenguaje lacnico, lleno de aforismos y capaz de Artes de Valencia, posiblemente de la primera mitad del siglo
XVII (quiz durante su estancia valenciana entre 1630-1636).
expresar una gran riqueza de signicados.

Pese a que es un retrato poco conocido, no se ha cuestionado que

represente al escritor, aunque s su autora, pues se ha atribuido
a Velzquez (a quien Gracin elogi en sus obras) o a su taller,
o bien a su paisano Jusepe Leonardo.[3]

El pensamiento de Gracin es pesimista, como corresponde al periodo barroco. El mundo es un espacio hostil
y engaoso, donde prevalecen las apariencias frente a la
virtud y la verdad. El hombre es un ser dbil, interesado y malicioso. Buena parte de sus obras se ocupan de

Nacido en Belmonte de Gracin, muy cerca de Calatayud,

1

2
en 1601, las noticias sobre su infancia son muy escasas.
Todo indica que estudi letras desde los diez o doce aos
en su ciudad natal, quiz en el colegio de jesuitas de esta localidad. Hacia 1617 debi residir uno o dos aos en
Toledo con su to Antonio Gracin, capelln de San Juan
de los Reyes, donde aprendera lgica y profundizara en
el latn.

1 BIOGRAFA
El Discreto (1646), que ver la luz en Huesca. De nuevo
en su refugio oscense, imparti clases de Teologa Moral hasta 1650. Es en esta poca cuando ms activamente
pudo dedicarse a la literatura. Aparecieron entonces el
Orculo manual y arte de prudencia (1647) y la segunda
versin del tratado sobre el ingenio y el concepto Agudeza
y arte de ingenio (1648).

En 1619 ingres en el noviciado de la provincia jesutica

de Aragn, situado en Tarragona, en el que se le dispens
de los dos aos preceptivos de estudio de humanidades
debido a su excelente formacin anterior. En 1621 volvi
a Calatayud, donde curs dos aos de Filosofa. De esta etapa data su aprecio por la tica, que inuy en toda
su produccin literaria. Otros cuatro cursos de Teologa
en la Universidad de Zaragoza completaron su formacin
religiosa.
Ordenado sacerdote en 1627, comenz a impartir
Humanidades en el Colegio de Calatayud. Parece ser que
fue un periodo grato, pero pocos aos ms tarde tuvo graves enfrentamientos con los jesuitas de Valencia, adonde
fue trasladado en 1630. De all pas a Lrida en 1631 para encargarse de las clases de Teologa Moral. En 1633
viaj a Ganda para ensear Filosofa en el colegio jesuita de la villa y se renovaron las enemistades con sus
antiguos correligionarios valencianos.
En el verano de 1636 volvi a tierras aragonesas, a
Huesca, como confesor y predicador. Esta ciudad tuvo
una importancia capital en la vida del jesuita, puesto que
con el apoyo del erudito mecenas Vincencio Juan de Lastanosa pudo publicar su primer libro: El Hroe (1637).
Lastanosa reuna en su casa-museo un importante cenculo literario y artstico. El palacio del prcer oscense, que fue visitado por Felipe IV, era conocido por sus
exquisitos jardines, por una estupenda armera, por la coleccin de medallas y por una magnca biblioteca de cerca de siete mil volmenes, una cantidad extraordinaria en
esa poca. En este propicio ambiente Gracin traba contacto con la intelectualidad cultural aragonesa, entre la
que se cuenta el poeta Manuel de Salinas o el historiador
Juan Francisco Andrs de Uztarroz.

Retrato de Baltasar Gracin, hallado en Graus y restaurado.

En 1639 lleg a Zaragoza, nombrado confesor del virrey

de Aragn Francisco Mara Carrafa, duque de Nochera,
con quien viaja a Madrid, donde predic. No obstante, su
estada en la Corte fue desalentadora, pues, aunque aspir
a medrar entre la repblica literaria de la capital, sus ambiciones se saldaron con un franco desengao. Con todo,
public all su segunda obra, El Poltico (1640) y ultim la
primera versin de su tratado terico sobre esttica literaria barroca, titulado Arte de ingenio, tratado de la agudeza
(1642).

Fue destinado a Zaragoza el verano de 1650 con el cargo de Maestro de Escritura, y al ao siguiente publica la
primera parte de su obra cumbre: El Criticn. A excepcin de El Comulgatorio, Gracin public toda su obra
sin el preceptivo permiso de la Compaa, lo que provoc protestas formales que fueron elevadas a las instancias
rectoras de los jesuitas. Tales quejas no le disuadieron al
punto de que apareciera en Huesca la segunda parte de
esta obra. Algunos jesuitas valencianos, a consecuencia
de viejas enemistades, interpretaron uno de sus pasajes
como una ofensa a sus personas, lo que le granje nuevos
ataques ante los superiores de la Compaa que apuntaban al contenido escasamente doctrinal de sus obras, impropias de un jesuita profeso, ya que, ocupndose todas
ellas de la Filosofa Moral, esta se aborda desde una ptica profana. Quiz para contribuir a su descargo public, por primera vez con su autntico nombre, El Comulgatorio (1655), un libro acerca de la preparacin para la
Eucarista.

De 1642 a 1644 ejerci el cargo de vicerrector del Colegio de Tarragona, donde auxili espiritualmente a los
soldados que tomaran Lrida en la Sublevacin de Catalua (1640). De resultas de esta campaa, cay enfermo,
y fue enviado a Valencia para reponerse. Al calor de la
magnca biblioteca del hospital, prepar una nueva obra,

Pero la aparicin en 1657 de la tercera parte de El Criticn

determin su cada en desgracia. El nuevo provincial de
Aragn, el cataln Jacinto Piquer, recrimin pblicamente a Gracin en el refectorio, le impuso como penitencia
ayuno a pan y agua prohibindole incluso disponer de
tinta, pluma y papel, y le priv de su ctedra de Es-

3
critura del Colegio Jesuita de Zaragoza. A comienzos de
1658 Gracin es enviado a Graus, un pueblo del prepirineo oscense.
Al poco tiempo, Gracin escribi al General de la Compaa para solicitar el ingreso en otra orden religiosa. Su
demanda no fue atendida, pero se le atenu la pena: en
abril de 1658 ya fue enviado a desempear varios cargos
menores al Colegio de Tarazona, hoy Hogar Doz. Los ltimos contratiempos debieron acelerar su decadencia fsica, pues en junio no pudo asistir a la congregacin provincial de Calatayud, falleciendo, poco ms tarde, en Tarazona, el 6 de diciembre de 1658.[4] Probablemente fue
enterrado en la fosa comn del colegio.

Obra

Vista en conjunto la produccin de Baltasar Gracin, podemos observar una estrecha relacin con su biografa.
Desde el juvenil entusiasmo por el triunfo y la gloria del Primer retrato conocido de Gracin, conservado en el colegio
hombre ejemplar, congurado en El Hroe, se llegar al jesutico de Calatayud.
desengao de la vejez y la muerte en los ltimos captulos
de El Criticn. As se presenta como escritor en 1637 en
el prlogo Al lector de El Hroe:
los doce gracianes, que se titularan El Atento, El
Galante que no llegaron a ver la luz.
Qu singular te deseo! Emprendo formar
Fue admirado por moralistas franceses de los siglos XVII
con un libro enano un varn gigante y, con
y XVIII, y en el XIX por Schopenhauer,[5] quien recibi
breves perodos, inmortales hechos. Sacar un
la inuencia del pensamiento graciano y tradujo al alemn
varn mximo; esto es milagro en perfeccin
el Orculo manual y arte de prudencia. Esta versin, muy
(...)
el al espritu del aragons,[6] fue conocida por Nietzsche,
El Hroe, prlogo Al lector
que dijo en una de sus cartas: Europa no ha producido
nada ms no ni ms complicado en materia de sutileza
moral.[7] Gracias a ellos la obra del lsofo espaol fue
Dos tratados ms continuaran esta lnea de delinear el objeto de estudio en la universidad alemana.
hombre perfecto: El Poltico, que extrae tales cualidades Solo le quedaba ensayar la fabulacin. Poner todo su tradel rey Fernando el Catlico, y El Discreto, un manual
bajo de investigacin retrica al servicio de una novela,
de conducta para el hombre en sociedad, sea cual sea su que fuera a la vez tratado de losofa moral, bajo el gneposicin en ella.
ro que l mismo denomin agudeza compuesta ngida,
Por otro lado, Gracin dedic grandes esfuerzos a elabo- lo que viene a signicar alegora novelada. Se concrerar un tratado de esttica literaria barroca: la Agudeza y t en las tres partes de El Criticn, que recorre todo el
arte de ingenio, que refunde una versin anterior titulada ciclo de la vida de un hombre, que debe, adems, vencer
Arte de ingenio, tratado de la agudeza. All teoriza sobre a las circunstancias del mundo en crisis de la sociedad del
el concepto y propone una nueva retrica basada en la barroco.
praxis barroca que se distancia, en parte, de la tradicin El ltimo libro que publicara, quiz por hacer una concearistotlica de la Potica, pues su anlisis est fundamen- sin a los ocios propios de la orden jesuita, que no vea
tado en textos, que a su vez ejemplican una clasicacin con buenos ojos su abordar la lucha por la vida siempre
de los distintos tipos de agudeza de su propia invencin. al margen de auxilio cristiano, fue El Comulgatorio. Es el
Toda la obra de Gracin, ocupada siempre de su aplicacin prctica a la vida del hombre, tiene por objeto la
Filosofa Moral. Las ideas acumuladas en tratados anteriores sobre el modo de conducirse en el mundo son sintetizadas y reunidas en el libro ms lacnico y sentencioso
de su produccin, el Orculo manual y arte de prudencia.
Con l culmina el proyecto de manuales del vivir para
la persona cabal, y en l tambin se subsumen, probablemente, libros proyectados en El Discreto se habla de

nico que public con su autntico nombre y cumpli con

la preceptiva revisin por parte de los censores de su orden. Sin embargo, tras la aparicin en 1657 de la tercera
parte de El Criticn de nuevo sin consentimiento de la
Compaa y con su conocido (a estas alturas) seudnimo
de Lorenzo Gracin, el aragons fue connado a una
celda y castigado a ayuno riguroso. Los tintes pesimistas
que destila El Criticn corren parejas con su ltima peripecia vital.

2.1

El Hroe (1637)

OBRA

dales corteses renacentistas. En Gracin el cortesano necesita tambin astucia, inteligencia, buen discernimiento
e incluso disimulo.
2.1.1 Ediciones
Manuscrito de El Hroe autgrafo de Baltasar Gracin (Biblioteca Nacional de Madrid. Ms. 6643.).
Reproducido en: Aurora Egido (ed.), El Hroe de
Baltasar Gracin. Edicin facsmil del autgrafo y
de la impresin de Madrid, [Diego Daz], 1639, editada por Adolphe Coster. Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2001. ISBN 84-7820-629-9
Huesca, Juan Nogus, 1637. (No se conserva ningn
ejemplar)
Madrid, Diego Daz, 1639. (Biblioteca Nacional de
Madrid, ejemplar R-13.655). Reproduccin facsmil en: El hroe (prlogo de Aurora Egido), Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2001. ISBN
84-7820-600-0
msterdam, Juan Blaeu, 1659.
Adolphe Coster, Chartres, libraire Lester, 1911.
Luis Esteso, Madrid, editorial Amrica, 1918.
Antonio Bernat Vistarini, Palma de Mallorca, Jos
J. de Olaeta ediciones, 2001. ISBN 84-7651-967-2

El Hroe (Madrid, 1639).[8]

El ttulo de El Hroe remite a la cualidad mxima del

hombre en la antigedad clsica, esto es, la virtus latina o
la aret () griega. El primero de los libros publicados por Baltasar Gracin es un tratado en el que se describen las cualidades del hombre de excepcin. Cada una
de esas prendas relevantes de que est formado el hroe
se autoriza con la mencin de su presencia en un eminente personaje histrico, entroncando con los Dicta et facta
memorabilia de la tradicin latina de Valerio Mximo.
Este ejemplo funciona como colofn de cada uno de los
captulos, llamados primores. El trmino alude al sentido etimolgico de esta palabra, derivndolo de primus
como sustantivo, esto es, el mejor, el primero.

El Hroe. Orculo manual y arte de prudencia, Antonio Bernat Vistarini y Abraham Madroal Durn
(eds.), Madrid, Castalia, 2003. ISBN 84-9740-081X

2.2

El Poltico (1640)

En El poltico don Fernando el Catlico, bajo la forma

de una tesis que deende que Fernando el Catlico fue
el mayor rey de la monarqua espaola, se describen sus
dotes polticas y sus virtudes como ejemplo de emulacin
para el hombre poltico. Se trata pues, no tanto de una
biografa sino de otro tratado de moral prctica, solo que
encarnada en el mayor prncipe, en un rey.
Construye este texto sobre la falsilla genrica del encomio
biogrco, caracterizado como un discurso acadmico
ante un auditorio, modelo que tuvo un importante cultivo en el Renacimiento y el Barroco. Se ofrece con l un
modelo concreto de gobernante que destaca sobre todos
los monarcas pasados, y que constituye un espejo en el
que se deben reejar los posteriores, incluido Felipe IV,
en la lnea de los conocidos espejos de prncipes.

La obra remite tambin al El Prncipe de Maquiavelo,

pues es un doctrinal de buen gobierno, si bien aplicado al
mbito de la reccin de la propia persona. Pero, en contraste con el tratadista italiano, esta razn de estado de
uno mismo no olvida conciliar la poltica y la moral, ya
que en la Espaa de la Contrarreforma al prncipe maquiavlico se opuso un prncipe cristiano, como pregona
el ttulo de la obra de su contemporneo Diego Saavedra
2.2.1 Ediciones
Fajardo Idea de un prncipe poltico cristiano (1640).
Por otro lado, El Hroe conecta con El Cortesano de
Baltasar de Castiglione, aunque ya no basta con los mo-

EL POLITICO/ D. FERNANDO EL CATOLICO/

DE/ LORENZO GRACIAN./ AL EXMO SEOR/ Don

2.4

El Discreto (1646)

5
denitiva titulada Agudeza y arte de ingenio, publicada en
1648.
2.3.1 Ediciones
ARTE/ DE INGENIO,/ TRATADO DE LA/ AGUDEZA./ En que se explican todos los/ modos y diferencias de/ Conceptos/ POR/ Loreno Gracian./ DEDICALA/ al Principe Nuestro Seor./ Con Privilegio
en Madrid, por Iuan/ Sanchez, Ao 1642./ A costa
de Roberto Loreno, merca-/ der de libros. Reproduccin facsmil en: Arte de ingenio, tratado de la
agudeza (prlogo de Aurora Egido), Zaragoza, IFCGobierno de Aragn, 2005. ISBN 84-7820-794-5
Emilio Blanco (ed.), Arte de ingenio, Madrid, Ctedra (col. Letras Hispnicas), 1998.

2.4

El Discreto (1646)

Edicin de 1646 (Huesca, Juan Nogus) de El Poltico.

Francisco Maria, Carafa, Castrio-/to, y Gonzaga,

Duque de Nochera,/ [...]Capitan General en los Rey/nos de Aragon, y/ Navarra. /Con Licencia, y Privilegio./ En Zaragoa, por Diego Dormer/ Ao M.
D. XL. Reproduccin facsmil en: Aurora Egido, El
Poltico, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico,
1985. ISBN 8400059166
Evaristo Correa Caldern, Madrid, Anaya, 19736 .
ISBN 84-207-0753-8
El Hroe. El Poltico. El Discreto. Orculo manual y
arte de prudencia., Arturo del Hoyo (ed.), Barcelona, Plaza y Jans (Clsicos Plaza y Jans. Biblioteca
Crtica de Autores Espaoles, 54), 1986. ISBN 8401-90575-3

2.3

Arte de ingenio, tratado de la agudeza

(1642)

Gracin escribi dos tratados sobre el ingenio y la agudeza. El primero de ellos lo public en Madrid en 1642
con el ttulo de Arte de ingenio, tratado de la agudeza. El
segundo apareci en 1648, con el ttulo de Agudeza y arte de ingenio. La teora sobre el concepto que aborda en
esta obra ilumina la produccin literaria contempornea
a Gracin. Los gneros empleados en las distintas obras
de Gracin se denen aqu de modo terico. Posteriormente fue refundida, revisada y ampliada en una edicin

El Discreto (1646).[9]

Es su primer fruto de plena madurez. De nuevo estamos

ante un tratado en el que se describe cmo ha de ser el
hombre que quiere llegar a ser persona:[10] un completo caballero prudente, sagaz, dotado de buen gusto y de
buena educacin. Por discrecin entiende la capacidad de
discernimiento, que es al n y al cabo la inteligencia para
elegir lo mejor y para distinguir y valorar aquello que el

OBRA

hombre necesita para ser un varn de todas las horas y

todas las circunstancias.
Pero ahora se renuncia a conseguir la excelsitud heroica,
contentndose con ayudar a mejorar al hombre de mundo
para que destaque entre sus semejantes. El modelo propuesto ya no es un ser excepcional, un hroe de fama,
gobernante o rey, como suceda en sus dos anteriores tratados de parecida temtica. Ahora se trata de adiestrar a
un hombre prudente que no solo necesita muchas cualidades para gobernar, sino tan solo para desenvolverse en
sociedad. Con el tiempo, el pesimismo de un Gracin que
contempla la malicia del mundo se ha hecho ms agudo.
Su desengao hace que el objetivo del triunfo del hroe
planteado en el primer tratadito sea una utopa. Ahora
basta con llegar a ser persona, es decir, ser, en el sentido
clsico, un hombre virtuoso.
En los captulos de este tratado llamados ahora realces en consonancia con el destacar, y no ya ser el mejor, que revelaba el primor se ensayan gran variedad de gneros: dilogo, aplogo, emblema, stira, fbula,
epstola, discurso acadmico, o panegrico, entre otros.
En ellos utiliza por vez primera la fbula o la alegora,
creando ya un mdulo de ccin que servir a los propsitos de la agudeza compuesta ngida, o novela alegrica, que ser su empeo nal. El ltimo de sus realces,
que no lleva indicacin de gnero, titulado Culta reparticin de la vida de un discreto, muestra un esquema de
divisin de la vida del hombre en edades que preludia el
de su novela El Criticn.
2.4.1

Ediciones

EL DISCRETO / DE / LORENZO GRACIAN, / Que

publica / DON VINCENCIO IVAN / DE LASTANOSA./ Y / LO DEDICA / AL / Serenissimo Seor, /
DON BALTASAR CARLOS /Principe de las Espaas.
/ Y / Del Nuevo Mundo. / Con licencia. /Impresso en
Huesca, por Iuan / Nogues, Ao 1646. Edicin facsmil en lnea

Primera edicin del Orculo manual.[11]

No slo ha interesado a acionados a la literatura. A la

obra se han acercado desde su publicacin hasta la actualidad pensadores y lsofos. La admiracin que por ella
mostr Arthur Schopenhauer le llev a traducirla al alemn y su versin fue la ms difundida del Orculo en esta
lengua.

Miguel Romera Navarro y Jorge. M. Furt (ed. crti- Este arte de prudencia escrito por Gracin ha tenido vica basada en la princeps), Buenos Aires, Academia gencia incluso en la actualidad, como demuestra el hecho
de que una versin al ingls, titulada The art of worldly
Argentina de Letras, 1959.
wisdom: a pocket oracle[12] lleg a vender ms de cien Aurora Egido (ed. crtica), Madrid, Alianza, 1997. to cincuenta mil ejemplares en el mbito anglosajn, al
ser presentado como un manual de autoayuda para eje Wikisource (es), edicin crtica (Vanse sus
cutivos. En 1992, permaneci dieciocho semanas (dos
criterios de edicin)
en primera posicin) en la lista de los ms vendidos del
Washington Post en el apartado Nonction/General.[13]

2.5

Orculo manual y arte de prudencia Se ha pensado que esta obra es una mera recopilacin de
sentencias de sus libros anteriores, pero esto solo es cierto,
(1647)

El Orculo manual y arte de prudencia (1647) supone la

sntesis de los tratados didctico-morales anteriores. El libro consta de trescientos aforismos comentados, y ofrece
un conjunto de normas y orientaciones para guiarse en
una sociedad compleja y en crisis.

y en parte, en los cien primeros aforismos. El hecho de

glosar apotegmas de obras propias era un proceder nuevo,
pues hasta entonces estaba reservado a la autoridad de las
citas extradas los clsicos de la antigedad, o al menos
a autores de reconocido prestigio. El ser el Orculo una
antologa de sus mximas indica que Gracin se eleva a

2.6

Agudeza y arte de ingenio (1648)

s mismo al rango de los autores que constituan el canon

literario de la poca.
El sintagma bimembre orculo manual y arte de prudencia, funciona como anttesis, pues orculo tiene un
sentido de secreto emanado de la divinidad, y a este
trmino se une el adjetivo manual, esto es, para un
uso prctico y porttil. La palabra arte se usa en la
acepcin de reglas y preceptos para hacer rectamente las
cosas, como recoge el Diccionario de Autoridades. Pero
se le opone la prudencia, pues no hay normas ciertas y
universales para la conducta del hombre. En conclusin,
el libro sera un precioso y secreto manual de normas de
uso prctico para la conducta del hombre en un mundo
conictivo.
El gnero que adopta el Orculo, a diferencia de los tratados anteriores, prescinde de la argumentacin y la autoridad de ejemplos histricos que haban sido habituales en El Hroe, El Poltico o El Discreto. La observacin
del mundo y la aplicacin de estos consejos en la prctica bastan para garantizar la validez y utilidad de estos
orculos mundanos.
Su estilo es la quintaesencia de la economa expresiva y
la concisin graciana. En esta obra se da la mayor intensidad en cuanto a concentracin semntica en frases breves
y elpticas, que se suceden en un encadenado de sentencias. Este carcter hace del Orculo su obra de ms difcil lectura, pero tambin la de mayor contenido en ideas,
constituyendo una summa de su pensamiento anterior.
2.5.1

Ediciones

ORACULO/ MANUAL,/ Y/ ARTE DE PRUDENCIA./

SACADA/ DE LOS AFORISMOS/ QVE SE DISCURR/ En las obras de/ LORENO GRACIAN./
PUBLICALA/ D. VINCENCIO/ IVAN DE LASTANOSA,/ I la dedica/ Al Exceltissimo Seor/ D. LUIS
MENDEZ/ DE HARO,/ CONDE DUQUE./ Con licencia: Impresso en/ Huesca, por Iuan No-/ gues.
Ao 1647. Reproduccin facsmil en: Orculo manual y arte de prudencia (prlogo de Aurora Egido),
Zaragoza, IFC-Gobierno de Aragn, 2001 ISBN 847820-342-7

Agudeza y arte de ingenio. Portada de la edicin de Amberes,

1669.[14]

retrica en el que se analizan las guras literarias dominantes en su poca.

Esta obra supone el comentario denitivo acerca del
concepto y tambin una teorizacin de su propia produccin literaria anterior y posterior, y de la de sus contemporneos. No es una retrica ms, pues su anlisis del hecho literario parte de los ejemplos extrados de los textos,
que en esta versin se amplan considerablemente, y no
de una preceptiva previa.
En esta revisin de su trabajado Arte de ingenio, en gran
medida una reedicin muy ampliada, incluy ms traducciones castellanas de textos latinos sobre todo de
Marcial, debidas a Manuel de Salinas. Pero tambin
reorganiza los materiales de 1642 y revisa, corrige y pule
el estilo.

Es en este tratado donde aparece la denicin que del

Miguel Romera-Navarro (ed. crtica y estudio intro- concepto da Gracin:
ductorio), Madrid, CSIC, 1954 (RFE, Anejo LXII).
Reedicin en 200312 ISBN 8400081803
un acto del entendimiento que expresa la
Benito Pelegrn (ed.), Zaragoza, Guara, 1983. ISBN
correspondencia que se halla entre los objetos
84-85303-94-6
Emilio Blanco (ed.), Madrid, Ctedra (Letras His- No se trata, en puridad, de una obra sobre el conceptismo,
tal y como lo concibi Menndez Pelayo en su Historia de
pnicas, 395), 1995. ISBN 84-376-1349-3
las ideas estticas en Espaa,[15] pues el concepto en Gracin es la expresin de una semejanza, desde un smil a
una metfora, desde una diloga hasta la alegora sosteni2.6 Agudeza y arte de ingenio (1648)
da. Y estos tropos son utilizados tanto por escritores caCon la Agudeza y arte de ingenio Gracin escribe su de- racterizados como conceptistas como por los denominitiva esttica literaria barroca. Se trata de un tratado de nados culteranistas. Tan es as que la mayor cantidad de

OBRA

ejemplos (que avalan las guras que dene como conceptos) son trados de la poesa de Gngora. Adems ejemplica con escritores no solo del barroco espaol, sino de
todos los tiempos. Y de ese modo encuentra conceptos ingeniosos en epigramas de Marcial, sentencias de Sneca,
aforismos de Tcito, discursos de Cicern o exempla de
Juan Manuel.
2.6.1

Ediciones

AGUDEZA/ Y/ ARTE DE INGENIO,/ EN QUE SE

EXPLICAN TODOS LOS MODOS Y DIFE-/ rencias
de Concetos, con exemplares escogidos de todo lo /
ms bien dicho assi sacro, como humano./ POR/ LORENO GRACIAN./ AUMENTALA el mesmo Autor
en esta segunda impresin, con un tratado de los/ Estilos, su propiedad, ideas del bien hablar: con el/ Arte
de/ Erudicion y modo de aplicarla; Crisis de los Au/ tores y noticias de libros./ ILUSTRALA/ EL DOCTOR DON MANUEL DE SALINAS Y LIZANA,/ Canonigo de la Cathedral de Huesca, con saonadas
traduc-/ ciones de los Epigramas de Marcial./ PUBLICALA/ DON VINCENCIO IUAN DE LASTANOSA/ Cavallero y Ciudadano de Huesca, en el/ Reyno
de Aragn./ CORONALA/ con su nobilisima proteccin, el Excelentssimo Seor/ DON ANTONIO XIMENEZ DE URREA: Conde de Aranda & Grande Portada de El Comulgatorio, Amberes, Jernimo y Juan Bautista
de Espaa./ Con licencia. Impresso en Huesca, por Verdusen, 1669.
IUAN NOGUES, al Coso,/ Ao MDCXLVIII.
Agudeza y arte de ingenio, en que se explican todos
los modos y diferencias de concetos, con exemplares
escogidos de todo lo ms bien dicho, as sacro, como
humano..., Amberes, en Casa de Geronymo y Iuan
Baptista Verdussen, 1669. edicin facsmil en lnea

recibir la comunin, el segundo al acto de la comunin

propiamente dicha, el tercero a los frutos que se obtienen
de recibir el cuerpo de Cristo y el cuarto a dar gracias.
Estas meditaciones estn divididas en puntos o temas de
reexin y, a su vez, cada punto presenta dos partes separadas tipogrcamente por un asterisco.

Evaristo Correa Caldern (ed.), Agudeza y arte de

Con El Comulgatorio Gracin abandona el estudio del iningenio., Madrid, Castalia (col. Clsicos Castalia),
genio y se dedica al de las emociones, en lnea con los
1969. (2 vols.)
escritores espirituales del Siglo de Oro. Es este un libro
Ceferino Peralta, Jorge M. Ayala y Jos M Andreu de carcter religioso, muy distinto de los hasta ahora esCelma, (eds.) Agudeza y arte de ingenio, Prensas critos por el aragons, tanto en temtica como en estilo.
Universitarias de Zaragoza-Larumbe (Col. Clsi- Lo publica por primera vez con su verdadero nombre y
cos Aragoneses Larumbe, n 31), 2004. ISBN 84- no con el de su hermano Lorenzo Gracin o bajo un
anagrama como el Garca de Marlones con el que ve
7733-732-2
la luz la primera parte de El Criticn. El Comulgatorio es
ms discursivo y apela a los afectos. Est ms cercano a
la oratoria sagrada que a la sentenciosa losofa moral.
2.7 El Comulgatorio (1655)
El Comulgatorio se ocupa de la preparacin del cristiano
para recibir la comunin. Segn desvela la portada, el tratado contiene varias meditaciones para que los que frecuentan la sagrada Comunin puedan prepararse, comulgar y dar gracias. Meditaciones es el nombre que el
jesuita asigna a los captulos de este libro, en la lnea de
obras anteriores, donde se titulaban primores (El Hroe), realces (El Discreto), discursos (Agudeza y arte
de ingenio) o crisi (s) (El Criticn). El captulo o meditacin primera sirve a la preparacin del cristiano para

En cuanto al gnero de El Comulgatorio, la crtica se divide entre quienes piensan que es una pieza de oratoria
sagrada, es decir, un sermn, y los que sostienen que la
obra pertenece al gnero de los libros de devocin.
2.7.1 Ediciones
Baltasar Gracin, El Comulgatorio, Zaragoza, Juan
de Ybar, 1655. (Biblioteca Nacional de Espaa. Sig.
R/22037.)

2.8

El Criticn (16511657)

A. Egido (introduccin), El Comulgatorio, edicin

facsmil (Zaragoza, Juan de Ybar, 1655), Zaragoza,
Gobierno de Aragn-Institucin Fernando el Catlico, 2003.
Evaristo Correa Caldern (ed.), Madrid, EspasaCalpe (col. Clsicos Castellanos), 1977. ISBN 84239-3816-6

9
inexperto (Andrenio) y prudente y experimentado (Critilo). Estos dos personajes simblicos, persiguiendo la Felicidad (Felisinda, madre para Critilio y esposa para Andrenio), acaban recorriendo todo el mundo conocido persiguiendo el aprendizaje de la virtud que, pese al engao
que ofrece comnmente el mundo, les llevar a ganar la
inmortalidad por sus hechos al llegar la muerte al nal
de la novela. Es, por tanto, la culminacin literaria de la
visin losca del mundo de Gracin, donde prima el
desengao vital y el pesimismo, si bien la persona cabal
consigue elevarse sobre este mundo de malicia.

Miguel Batllori, Aurora Egido y Luis Snchez Lalla

(eds.), Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza (col. Clsicos Aragoneses Larumbe), 2003. ISBN
84-7733-644-X
La obra podra verse, desde el punto de vista del gnero
empleado, como una gran epopeya moral: fbula menipea
la llam Fernando Lzaro Carreter. Adems se ha relacio2.8 El Criticn (16511657)
nado con la novela bizantina por la multitud de peripecias
y aventuras que sufren los personajes y con la novela picaresca por la visin satrica que de la sociedad se muestra
a lo largo del peregrinaje de sus protagonistas Critilo y
Andrenio.

Portada de la primera edicin de El Criticn (1651).[16]

Las tres partes del Criticn, publicadas en 1651, 1653 y

1657, constituyen, sin duda, la obra maestra de su autor
y es una de las obras cumbres del Siglo de Oro espaol.
Bajo la forma de una extensa novela alegrica de carcter losco, esta novela rene en forma de ccin toda
la trayectoria literaria de su autor. El Criticn conjuga la
prosa didctica y moral con la fabulacin metafrica, y
con ello, cada crisi (captulo), alberga una doble lectura si no ms en los planos real y losco. En ella se
unen invencin y didactismo, erudicin y estilo personal,
desengao y stira social.

Primera edicin de la segunda parte del Criticn (1653).[17]

Aunque El Criticn se plantea inicialmente como una

novela bizantina, en la que los dos peregrinos tienen como n la bsqueda de Felisinda, pronto se descubre esto
como un imposible, y con ello la estructura de la novela se
conforma como una serie de episodios ensartados, al modo de la novela itinerante habitual de la picaresca. Tras
este desengao, el verdadero objetivo de nuestros proLa obra constituye una extensa alegora de la vida del tagonistas es alcanzar la virtud y la sabidura. Pronto se
hombre, representado en sus dos facetas de impulsivo e abandona, con ello, una tenue intriga para demorarse en

10

OBRA

sucesivos cuadros alegricos que dan cauce a la reexin

losca partiendo de una ptica satrica del mundo.
En cuanto a la estructura externa, El Criticn apareci,
como dijimos, en tres entregas. En la Primera parte, subtitulada En la primavera de la niez y en el esto de la
juventud, los protagonistas se encuentran en la isla de
Santa Elena, se cuentan las peripecias vitales que les han
llevado all y emprenden el viaje a Espaa, comenzando
por la Corte. La Segunda parte, que aparece con el epgrafe de Juiciosa cortesana losofa en el otoo de la varonil
edad, transcurre por tierras de Aragn y Francia. En la
Tercera Parte, titulada ms llanamente En el invierno de
la vejez, entran por tierras de Alemania y acaban en la
meca del peregrino cristiano, Roma, para ser anunciados
a la muerte y llegar a la inmortalidad cruzando las aguas
de tinta de la fama. Los tres tomos ofrecen un equilibrio
estructural en lo externo muy notable. Las dos primeras
partes constan de trece crisis cada una y la tercera tiene
doce.
El tiempo del relato se congura a travs de un eje cronolgico marcado por el ciclo vital del hombre y asociado
a las estaciones del ao, tal y como aparece esbozado en
el ltimo captulo de El Discreto. El tiempo de la ccin
novelesca progresa de manera lineal, pero recorrido por
constantes digresiones e interrupciones. En estos remansos se da cuenta de todo un mundo alegrico y supone una
detencin del tiempo, muy adecuada a la generalizacin
losca y moral.
Parece seguro que haba un plan de la obra preconcebido en El Criticn, lo que se observa en el hecho de que el
arranque y desenlace de la obra suceden en una isla, segn
apunt Klaus Heger.[18] La misma tesis recoge Ricardo
Senabre,[19] que seala tambin la existencia de principios estructurales basados sobre todo en la anttesis. Esta
se hace presente ya en los dos protagonistas medulares,
Andrenio-Critilo, y recorre toda la obra, desde los distintos comportamientos que ante determinadas situaciones
tienen cada uno de los protagonistas, hasta la abundancia
de periodos bimembres en frases e incluso en la gura literaria de la anbologa. Por otro lado, si nos atenemos
a los temas que recorren la obra, encontramos una recurrente antinomia entre el engao y el desengao, eje temtico que estructura toda la narracin.
En n, Correa Caldern,[20] considera que El Criticn
no es sino una serie de cuadros alegricos yuxtapuestos, constituidos a modo de fantasas morales, y enlazados
tan solo por la andadura de sus dos protagonistas, como
ocurre en los libros satricos de la poca. As lo hacan
obras tal El Diablo Cojuelo, de Luis Vlez de Guevara,
que adoptaba una estructura de pequeos mdulos alegricos independientes, como son los ensartados en el hilo
del camino de los dos peregrinos de Gracin.
El autor exhibe constantemente una tcnica perspectivista que desdobla la visin de las cosas segn los criterios
o puntos de vista de cada uno de los personajes, pero de
forma antittica, y no plural como en Cervantes. La nove-

Edicin princeps de la tercera parte de El Criticn (Madrid,

1657).

la reeja, con todo, una visin pesimista de la sociedad,

con la que se identic uno de sus mejores lectores, el lsofo alemn del XIX Arthur Schopenhauer.[21] Se trata
de una mirada amarga y desolada, aunque su pesimismo
alberga una esperanza en los dos virtuosos protagonistas,
que consiguen escapar a la mediocridad reinante alcanzando la fama eterna.
2.8.1 Ediciones
EL CRITICN/ PRIMERA PARTE/ EN/ LA PRIMAVERA/ DE LA NIEZ,/ Y EN EL ESTO DE LA JUVENTUD./ AUTOR/ GARCA DE MARLONES./ Y
LO DEDICA/ AL VALEROSO CABALLERO/ DON
PABLO DE PARADA, / DE LA ORDEN DE CHRISTO,/ General de la Artillera, y Governa/ dor de Tortosa./ CON LICENCIA./ EN ZARAGOZA, por IVAN
NOGUS, y a su costa./ Ao MDCLI.
EL CRITICN/ SEGUNDA PARTE./ IVYZIOSA
CORTESANA/ FILOSOFA,/ EN EL OTOO DE
LA/ VARONIL EDAD./ POR/ LORENZO GRACIN./ Y/ LO DEDICA/ AL SERENSIMO SEOR/
D. IVAN DE AVSTRIA. / CON LICENCIA,/ En Huesca: por Ivan Nogus./ Ao 1653./ A costa de Fran-

2.9

Otras obras
cisco Lamberto, Mercader de Libros./ Vendese en la
Carrera de San Gernimo.

EL CRITICN./ TERCERA PARTE./ EN/ EL INVIERNO DE LA VEJEZ./ POR/ LORENZO GRACIN./ Y LO DEDICA/ AL DOCTOR DON/ Loreno Frances de Vrritigoyti,/ Dean de la Santa Iglesia/ de Siguena. / CON PRIVILEGIO./ En Madrid.
Por Pablo de Val. Ao 1657./ A costa de Francisco
Lamberto, vendese en su casa/ en la Carrera de San
Geronimo.
El Criticn, Lisboa, Henrique Valente de Oliveira,
1. parte, 1656; 2. parte, 1657; 3. parte, 1661.

11
Prlogo y edicin de Predicacin fructuosa del padre
Pedro Jernimo Continente, jesuita (1652)
Prlogo y seleccin de Poesas varias de grandes ingenios espaoles, de Jos Alfay (Zaragoza, Juan de
Ibar, 1654).
Aprobacin de Entretenimiento de las musas, de
Francisco de la Torre Sevil (1654).
Aprobacin de Vida de la infanta Santa Isabel, de
Francisco Funes de Villalpando, marqus de Osera
(1655).
Aprobacin de La Perla. Proverbios morales, de
Alonso de los Barros (1656).

Tres partes de El Criticn (...), Barcelona, Antonio

Lacavallera, 1664.

Epistolario Se conservan 32 cartas completas de Gra Tres partes de El Criticn (...), Barcelona, Antonio cin, dirigidas a Vincencio Juan de Lastanosa, Andrs de
Uztarroz, Manuel de Salinas, o el tortosino Francisco de
Lacavallera, 1682.
la Torre Sevil. Tambin conservamos epstolas dirigidas
El Criticn, edicin de Julio Cejador, Madrid, Rena- a sus superiores y compaeros jesuitas.
cimiento, (col. Obras maestras de la Literatura Uni- Importan sobre todo las enviadas a un jesuita de Madrid
versal), 1913-1914, 2 vols.
en 1646,[22] en las que se reere a la batalla de Lrida,
El Criticn, edicin crtica y comentada de Miguel Romera Navarro, Philadelphia, University of
Pennsylvania Press, 3 vols., 1938, 1939, 1940, (ed.
facsmil, Hildesheim-New York, Georg Olms, 1978,
2 vols.) Edicin digitalizada en la Biblioteca Virtual
Miguel de Cervantes, 2010. Tomo primero. Tomo
segundo. Tomo tercero.

donde se muestra orgulloso de su valerosa intervencin.

Nos cuenta cmo muchos capellanes cayeron enfermos o
prisioneros, y cmo hubo de multiplicar su trabajo para
absolver y dar el jubileo a los soldados en la misma lnea
del frente, como un combatiente ms.[23]

En estas cartas, adems de obtener jugosos datos sobre

su biografa, se muestra escritor en un estilo natural, que
dista mucho del que l mismo se forj para vehicular su
obra literaria. En cambio, las aprobaciones y prlogos ci El Criticn, edicin, introduccin y notas de Evaristo
tados, escritos en su peculiar estilo conceptista, no tienen
Correa Caldern, Madrid, Espasa-Calpe (col. Clsitanto inters, pues adems hay que tener en cuenta su tono
cos Castellanos, 165-167), 1971, 3 vols.
laudatorio y obligado formulismo.
El Criticn, edicin, introduccin y bibliografa de
Santos Alonso, Madrid, Ctedra (Letras Hispnicas,
Bibliografa de escritos menores
122), 1980 (1984, 2.ed.). ISBN 84-376-0257-2.
El Criticn, edicin, bibliografa y notas de Elena
Cantarino, introduccin de Emilio Hidalgo-Serna,
Madrid, Espasa-Calpe (Austral, 435), 1998, 840pp.

Cartas al cronista Juan Francisco Andrs de Uztarroz y al cannigo Manuel de Salinas. Ms. V, 171.
Biblioteca Nacional de Espaa, Madrid.

El Criticn, edicin e introduccin de Carlos Vallo,

prlogo de Jos Manuel Blecua, Barcelona, Crculo
de Lectores, 2000.

MOREL-FATIO, A., Liste chronologique des lettres de Balthasar Gracin dont l'existence a t signale ou dont le texte a t publi, en Bulletin Hispanique, 1910, XII, pp. 204-206.

El Criticn (ed. facsmil), prol. de Aurora Egido, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico (C. S. I.
C.), 2009, 3 vols. ISBN 978-84-9911-000-4.

2.9
2.9.1

Otras obras
Obras menores

Escritos preliminares en obras ajenas

Poesas varias de grandes ingenios espaoles, ed. Jos Alfay, Institucin Fernando el Catlico, Zaragoza
[s.n., 1946].
Relacin [...] sobre el sitio y socorro de Lrida,
ed. Carlos Snchez, Madrid, Carlos Snchez, 1646.
CCPB000418430-0.
Ejemplares:

12

3 ESTILO
Madrid. Real Academia de la
Historia 9/3629(30). Olim: T55(30). Relacion de los felices sucessos, y vitoria que han
tenido las catlicas armas de
su Magestad, que Dios guarde,
gouernadas por el Excelentissimo seor Marques de Leganes,
sobre el sitio y socorro de Lerida, Madrid, en casa de Carlos
Sanchez, 1646.
Barcelona. Biblioteca de Catalua. F.Bon. 2129

ROMERA-NAVARRO, M., Dos aprobaciones de

Gracin, Hispanic Review, Vol. 8, N. 3 (Jul.,
1940), pp. 257-262.

2.10 Ediciones de sus obras completas

Evaristo Correa Caldern. Madrid: Aguilar, 1944.
Miguel Batllori y Ceferino Peralta. Madrid: Atlas,
1969.

Arte de ingenio, tratado de la agudeza. Portada de la edicin

Emilio Blanco. Madrid, Turner-Biblioteca Castro, princeps de Madrid, 1642.

1993, 2 vols. ISBN 84-89794-59-6

Luis Snchez Lalla, introduccin de Aurora Egido.

subordinacin. Predomina, pues, la yuxtaposicin y la
Madrid, Espasa-Calpe, 2001. ISBN 84-239-7893-1
coordinacin. La escasa presencia de oraciones subordinadas en periodos complejos, lejos de facilitar la comprensin, la hace ardua, se hace necesario suplir la lgica
3 Estilo
de las relaciones entre las sentencias, deducindola del
sentido, de la idea que se expresa, lo que no siempre es
El estilo de Baltasar Gracin, el generalmente llamado fcil. La profundidad de Gracin, pues, est en el concepconceptismo, se caracteriza por la elipsis y la concen- to y en la elusin, no en la sintaxis.
tracin de un mximo de signicado en un mnimo de La concisin expresiva se maniesta en la frecuente deiforma, procedimiento que Gracin lleva a su extremo en
xis de elementos con funcin anafrica que aparecen soel Orculo manual y arte de prudencia, compuesto nte- breentendidos por el contexto lingstico que lo antecegramente de casi tres centenas de mximas comentadas.
de o porque (como en el caso frecuente de los nexos) la
En ellas se juega constantemente con las palabras y ca- relacin lgica se da por supuesta y delegada a la intelida frase se convierte en un acertijo por obra de los ms
gencia del lector. De modo que es habitual la elipsis del
diversos mecanismos de la retrica.
verbo ser, como se aprecia en su conocida mxima Lo
Si los manieristas, como Herrera o Gngora, tuvieron por
modelo el estilo oratorio de Virgilio y Cicern, Gracin
barroco adopta el estilo lacnico de Tcito, Sneca
y Marcial, su paisano. Ello no signica, sin embargo, que
el suyo sea un estilo llano, al modo de Cervantes. La dicultad es patrimonio tanto de cultistas gongorinos como
de conceptistas. La diferencia estriba en que el esfuerzo
de comprensin del lector de estos ltimos exige descifrar
los mltiples signicados ocultos tras cada expresin lingstica. La concisin sintctica, adems, obliga frecuentemente a suponer elementos elididos, ya sean palabras
con signicado lxico o conectores lgicos.

bueno, si breve, dos veces bueno. Y aun lo malo, si poco, no tan malo (Orculo..., 105.), que adems es una
declaracin de intenciones que se puede aplicar al laconismo de su elocucin. Muy frecuente es, con este mismo
objetivo, la utilizacin del zeugma. Tambin se da la elipsis del sustantivo. Aqu vemos un ejemplo de sustantivo
omitido en zeugma: Dieron luego conmigo en un calabozo cargndome de hierros, que este fue el fruto de los
mos (mis yerros de errar, se entiende: El Criticn,
1. parte, crisi IV).

La riqueza semntica, casi siempre polismica, ofrece

en Gracin la mayor intensidad que se haba dado hasta
La prosa de Gracin est conformada por oraciones in- entonces en la literatura espaola. Nunca bastar con el
dependientes y breves separadas por signos de puntua- principal signicado denotativo, sino que se han de buscin (coma, punto y punto y coma) y no por nexos de car todas las acepciones simultneas. La diloga, la am-

13
bivalencia semntica, los dobles y hasta triples sentidos
son constantes en el quehacer de Gracin. No para crear
ambigedad, sino para ofrecer todas las posibilidades de
conocimiento y percepcin del mundo.[24] La doble interpretacin en el plano real y el alegrico o losco es lo
que conere una densidad extraordinaria a su obra. Y esto sucede tanto a nivel morfolgico o lxico como oracional y textual. As, ejemplos de dobles sentidos frecuentes
en l son ro (de rer y corriente de agua) o yerro
(metal y error).

lacnico los tiene desterrados en primera ley de atender a

la intensin, no a la extensin (Agudeza y arte de ingenio,
discurso LX). Muchas de sus sentencias, preferentemente en el Orculo manual y arte de prudencia, comienzan
con un verbo, a veces precedido de la partcula negativa.
En muchas ocasiones el verbo se convierte en el eje de la
frase.[25]
Por otro lado Gracin usa constantemente la anttesis, el
contraste, la paradoja, reforzndolos en sintagmas y oraciones de estructura bimembre, que se oponen entre s.
Esta simetra conduce a un ritmo gil, una prosa binaria,
semejante a la utilizada por fray Antonio de Guevara en
el siglo XVI. Destaca cmo construye oposiciones con el
uso de la paronomasia, como se observa en los dobletes
cielo-cieno, tlamo-tmulo, joyas-hoyas, vestal-bestial o
gusto-gasto. El mismo retrucano sirve a menudo a la expresin del contraste: el hombre no come ya para vivir,
sino que vive para comer (Criticn, I, X); los espaoles
tienen tales virtudes como si no tuviesen vicios, y tienen tales vicios como si no tuviesen virtudes (Criticn,
II, III); as que de todo hay en el mundo: unos que siendo
viejos quieren parecer mozos, y otros que siendo mozos
quieren parecer viejos. (Criticn, III, I).[26]
Otro rasgo estilstico de la prosa de Gracin es la bsqueda de la precisin lxica, para la que en muchas ocasiones
se recurre al neologismo de creacin. Y en este terreno, es
donde aparece el sustantivo, la verdadera piedra de toque
del estilo de Gracin, en detrimento de adjetivos, adverbios y nexos de subordinacin. As aparecen trminos como conreyes, descomido, desaar, despenado o
reconsejo, nuevos en el acervo del lxico espaol.[27]

Manuscrito autgrafo de El Hroe correspondiente al primor 5,

Gusto relevante, que en su edicin impresa, reza:
[...] hijos de la capacidad, heredados por igual
en la excelencia. Ingenio sublime nunca cri gusto
ratero.
Hay perfecciones soles y hay perfecciones luces.
Galantea el guila al sol, pirdese en l el helado
gusanillo por la luz de un candil, y tmasele la altura
a un caudal por la elevacin del gusto.
Es algo tenerlo bueno, es mucho tenerlo relevante.
Pganse los gustos con la comunicacin, y es suerte
topar con quien le tiene superlativo.
Tienen muchos por felicidad, de prestado ser,
gozar de lo que apetecen, condenando a infelices los
dems, pero desqutanse estos por los mismos los,
con que es de ver la mitad del mundo [...]
El Hroe, primor 5 (wikisource).

Otras veces recurre a acepciones cadas en desuso y

que l pone en primer plano (plausible=admirable, pltico=prctico, brujulear=sondear el carcter, sindresis=capacidad natural para el juicio correcto, etc.) o a
cultismos trados de nuevo a enriquecer el idioma, como crisis (estimacin, juicio), especiosidad (perfeccin), delecto (capacidad de discernimiento), deprecar (pedir con insistencia), exprimir (expresar), convicio (ofensa), intensin (efectividad). Otras veces
trae a colacin nombres propios para crear vocablos comunes: su minerva (su inteligencia o sabidura). Por
ltimo encontramos aragonesismos que concurren a aumentar el caudal del vocabulario espaol: podrecer
(pudrir), defecarse (decantarse el vino de impurezas,
y por extensin, lustrarse, perfeccionarse), entre otros.

Es muy caracterstica la polisemia etimolgica o falsamente etimolgica en el nombre, a partir de peregrinas

etimologas inventadas por l. As, de Dios dir que del
dar (...) tom el Seor su Santsimo y Augustsimo remombre de D-os en nuestra lengua espaola . En el
mismo lugar (Agudeza..., XXXII), nos aporta otro caso
similar: Ponderaba un varn grave y severo el tiempo
.
que roban en Espaa las comedias, y las llamaba comeda y come-das. . Otras veces utiliza procedimientos
En la lengua de Gracin domina el verbo y el sustantivo, de derivacin y composicin para crear neologismos noen contraposicin al escaso uso del epteto, pues el estilo

14

4 NOTAS

minales inslitos, como espantaignorantes, arrapaltares, marivenido,[28] llegando a extremos de monstruosidad lingstica, en casos como los de serpihombre o
monstrimujer. El proceso inverso a la composicin se
da tambin en ejemplos como casa y miento (perversa interpretacin de las races lxicas de casamiento), o
cumplo y miento (de cumplimiento).
Conocido es su uso de mximas de tradicin grecolatina y humanstica y tambin del refranero popular, pero
siempre llevndolas unas y otro a su terreno, reinterpretando su sentido o acomodndolo a los tiempos y, en el
caso de los dichos del folclore paremiolgico, tergiversando su enunciacin y manipulndolo a su gusto. As, a
la dicultad y concisin de su estilo le cuadra una de sus
ms acertadas manipulaciones del acervo comn: su frase A pocas palabras, buen entendedor, que otorga un
sentido radicalmente distinto al proverbio popular, pues
justica su estilo elptico por la inteligencia de los lectores que han de acercarse a la obra de Gracin.
La prosa de Gracin no es producto de la espontaneidad,
pues el estudio del autgrafo de El Hroe realizado por
Romera-Navarro[29] demuestra que correga y pula constantemente su estilo. Elabora la forma tanto como cuida el
contenido ideolgico, lo que muestra su clara conciencia
de escritor. La bsqueda de la originalidad y el rechazo
del lenguaje manido hacen del suyo un arte minoritario,
distinguido y elevado; pues como dice en el prlogo
aunque a nombre de Lastanosa, debido indudablemente
a su pluma A los lectores de El Discreto:
Digo, pues, que no se escribe para todos, y
por eso es de modo que la arcanidad del estilo
aumente veneracin a la sublimidad de la
materia, haciendo ms veneradas las cosas el
misterioso modo del decirlas. Que no echaron
a perder Aristteles ni Sneca las dos lenguas,
griega y latina, con su escribir recndito.
Prlogo A los lectores, El Discreto.

[4] Emilio Blanco, Baltasar Gracin, Nassa N.T. Siglo

XXI.S.L., 2001 ISBN 84-9714-005-2 y Santos Alonso,
Introduccin a su ed. de El Criticn, Madrid, Ctedra,
1980 (1984, 2.ed.), pp. 11-16. ISBN 84-376-0257-2
[5] Schopenhauer, en El Mundo como Voluntad y Representacin (1818), deca de El Criticn que era quiz la ms
grande y la ms bella alegora que haba sido escrita jams y, catorce aos despus, en una carta fechada a 16
de abril de 1832, asevera: Mi escritor preferido es este lsofo Gracin. He ledo todas sus obras. Su Criticn
es para m uno de los mejores libros del mundo, apud
Evaristo Correa Caldern, Introduccin a su ed. de El
Criticn, Madrid, Espasa-Calpe, 1971, pg. LXXIV.
[6] De esta traduccin dice Karl Vossler en su Introduccin
a Gracin, Revista de Occidente, 1935, n CXLVII, pp.
345 y ss.: es la ms el, la ms congenial y alocutiva.
Hasta tal punto que, segn el llogo alemn, esta versin
logra una suelta uidez que para los lectores espaoles no
tuvo el texto espaol nunca, ibidem, pg. LXXV.
[7] ibidem, pg. LXIII y n. 61.
[8] Baltasar Gracin, El Hroe, Madrid, Diego Daz, 1639.
(Biblioteca Nacional de Madrid, ejemplar R-13.655)
[9] EL DISCRETO/DE/LORENZO GRACIAN,/Que publica/DON VINCENCIO IVAN/DE LASTANOSA./Y/LO
DEDICA/AL/Serenissimo Seor,/DON BALTASAR
CARLOS/Principe de las Espaas./Y/Del Nuevo Mundo./Con licencia./Impresso en Huesca, por Iuan/Nogues,
Ao 1646.
[10] Gracin distingue entre hombre, perfectible, y persona, varn cabal y experimentado. Los dos tipos se reejan en el Andrenio y Critilo de El Criticn.
[11] ORCULO/ MANUAL,/ Y/ ARTE DE PRUDENCIA./ SACADA/ DE LOS AFORISMOS/ QUE SE DISCURREN/ En
las obras de/ LORENO GRACIN./ PUBLICALA/ D.
VINCENCIO/ IVAN DE LASTANOSA,/ I la dedica/ Al Excelentssimo Seor:/ D. LUIS MNDEZ/ DE HARO,/ CONDE DUQUE. /Con licencia: Impresso en Huesca, por Ivan
Nogues. Ao 1647.
[12] Christopher Maurer, The art of worldly wisdom: a pocket
oracle, New York, Currency and Doubleday, 1992.

Notas

[1] Concepto y forma atrevida unidos hacen de El Criticn,

junto con el Quijote, la mejor novela espaola de todos
los tiempos., Santos Alonso, Introduccin a su ed. de
El Criticn, Madrid, Ctedra, 1980 (1984, 2.ed.), pg.
25. ISBN 84-376-0257-2. Para opiniones de crticos extranjeros en esta misma lnea, como Adolphe Coster o
Michaelis de Vasconcellos, cfr. ibidem, pg. 23.
[2] Orculo manual y arte de prudencia, 219.
[3] Antonio Snchez Portero, Un retrato del poeta Baltasar
Gracin, atribuido a Velzquez, en el Museo de Bellas Artes de Valencia. El escritor aragons, en una faceta casi
desconocida, Alicante:, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2007.

[13] Juan Domnguez Lasierra, El ao en que Gracin fue

best-seller en los USA, Turia, 54 (noviembre de 2000),
pp. 149-154.
[14] Agudeza y arte de ingenio, en que se explican todos los modos y diferencias de concetos, con exemplares escogidos de
todo lo ms bien dicho, as sacro, como humano..., Amberes, en Casa de Geronymo y Iuan Baptista Verdussen,
1669.
[15] apud Santos Alonso, Introduccin a su ed. de El Criticn, Madrid, Ctedra, 1980 (1984, 2.ed.). Pg. 21. ISBN
84-376-0257-2
[16] EL CRITICN/ PRIMERA PARTE/ EN/ LA PRIMAVERA/ DE LA NIEZ,/ Y EN EL ESTO DE LA JUVENTUD./ AUTOR/ GARCA DE MARLONES./ Y
LO DEDICA/ AL VALEROSO CABALLERO/ DON

15

PABLO DE PARADA, / DE LA ORDEN DE CHRISTO,/ General de la Artillera, y Governa/ dor de Tortosa./

CON LICENCIA./ EN ZARAGOZA, por IVAN NOGUS, y a su costa./ Ao MDCLI.
[17] EL CRITICN/ SEGVNDA PARTE./ IVYZIOSA
CORTESANA/ FILOSOFA,/ EN EL OTOO DE LA/
VARONIL EDAD./ POR/ LORENZO GRACIN./ Y/
LO DEDICA/ AL SERENSIMO SEOR/ D. IVAN DE
AVSTRIA. / CON LICENCIA,/ En Huesca: por Ivan Nogus./ Ao 1653./ A costa de Francisco Lamberto, Mercader de Libros. Vndese en la Carrera de San Jernimo.
[18] Klaus Heger, Baltasar Gracin. Eine Untersuchung zu
Sprache und Moralistik als Ausdrucksweisen der literarischen Haltung des Conceptismo. (1952), trad. y reed.,
Baltasar Gracin. Estilo y doctrina, Zaragoza, Institucin
Fernando el Catlico, 1982, pg. 46, apud Emilio Blanco,
Baltasar Gracin: El Criticn
[19] Ricardo Senabre, Articios narrativos en El Criticn.,
en Aurora Egido, Mara del Carmen Marn Pina y Luis
Snchez Lalla (eds.), Baltasar Gracin IV Centenario
(1601-2001). Actas II Congreso Internacional Baltasar
Gracin en sus obras, Zaragoza, 22-24 de noviembre de
2001, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2004,
ISBN 84-7820-730-9, vol. II, pg. 354.
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[23] Evaristo Correa Caldern, op. cit., pp. XVIII-XX.
[24] Santos Alonso, Introduccin a su ed. de El Criticn, Madrid, Ctedra, 1980, (1984, 2.ed.). Pgs. 48-49. ISBN 84376-0257-2
[25] Evaristo Correa Caldern, op. cit., pg. LIII.
[26] ibidem, pg. LVII.
[27] Santos Alonso, op. cit., pp. 41-50.
[28] Evaristo Correa Caldern, op. cit., pg. LV.
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