Diversidad Cultural Y Social

1. Diversidad Cultural y Social

2.La poblacin del Mxico actual es producto del mestizaje, es decir, la unin biolgica
y cultural de grupos diferentes. La sociedad mexicana es el resultado de la fusin de
tres grupos fundamentales.
3. Los Indgenas Personas cuya lengua y cultura son similares a las de sus
antepasados, que habitaban en lo que hoy es Mxico en el momento de la llegada de
los espaoles.
4. Los europeos En el Siglo XVI, los espaoles se apoderaron del territorio mexicano.
En los Siglos posteriores, muchos europeos emigraron a Mxico.
5. Los Esclavos De origen africano. Personas que llegaron a nuestro pas en calidad
de esclavos.
6. El trmino mestizo fue utilizado durante la poca colonial para designar a los hijos
de espaoles e indgenas; ms tarde su uso se extendi para aludir a las personas
nacidas de la unin biolgica de grupos humanos distintos.
7. Con el paso del tiempo, la poblacin mestiza fue creciendo hasta convertirse en la
ms numerosa del pas ; en la actualidad representa el 96% de la poblacin total del
pas .
8. Los indgenas, europeos y negros de origen africano unieron su cultura y forma de
vida para dar origen a la cultura mexicana actual. Debido al origen de la poblacin
mexicana actualmente viven en el territorio nacional diversos grupos con
caractersticas culturales propias.
9. En los estados de la frontera norte predomina la influencia europea En las costas
hay una fuerte influencia de negros de origen africano, sobre todo en los estados de
Guerrero, Oaxaca, Veracruz, Tabasco y Campeche En el centro sur y sureste de
Mxico donde surgieron y se desarrollaron las grandes culturas mesoamericanas, la
mayora de la poblacin presenta caractersticas marcadamente indgenas

LA EDUCACIN BILINGE. UNA RESPUESTA

DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL DE MXICO.

LA

http://www.naya.org.ar/congreso2002/ponencias/vicente_jesus_
llorent_garcia.htm
La diversidad sociocultural mexicana es un hecho constatado. En Mxico confluyen un
gran nmero de civilizaciones indgenas que se intentan integrar en la cultura
dominante de carcter capitalista y occidental. Actualmente la educacin que se les
proporciona en trminos oficiales se muestra muy abierta a un mantenimiento de la
cultura propia. Aunque bien sabemos que el desarrollo de la educacin de los
indgenas dista mucho de ser el que se propone o se promete. Se les va inculcando la

educacin llammosla, general. Las poblaciones indgenas se ven incapaces de

equilibrar la situacin donde desde los mbitos educativos se ensea espaol y la
cultura generalizada en todo el pas. Con esta situacin es lgico que paulatinamente
las generaciones vayan perdiendo elementos culturales genuinos de su civilizacin;
conduciendo a dichas poblaciones hacia un cambio radical de su vida social y con ello
de su identidad cultural.
Lingsticamente los Estados Unidos de Mxico cuentan con unas 287 formas de
comunicacin en actual uso[1]. Culturalmente, en la actualidad conviven en Mxico
ms de cincuenta etnias indgenas diferentes, significando aproximadamente un
quince por ciento de la poblacin total de Mxico, estamos hablando de la existencia
de entre unos ocho y diez millones de personas[2]. En Mxico el Instituto Nacional
Indigenista distingue los siguientes estados; Campeche, Chiapas, Guerrero, Hidalgo,
Mxico, Oaxaca, Puebla, Quintana Roo, San Luis Potos, Veracruz, Yucatn y el
Distrito Federal; como las zonas de Mxico donde se encuentra el mayor nmero de
indgenas de todo el territorio nacional, con un 86% de la poblacin indgena.[3]
Damos unas cifras tan inexactas por la problemtica que implica tener un censo
actualizado y unos criterios rigurosos que definan bien el concepto indgena.
(Stavenhagen, 2001:22). Para ello nos hemos permitido recoger la definicin que
Guillermo Bonfil (1996:72) para indgena:
...una categora supratnica que no denota ningn contenido especfico de los grupos
que abarca, sino una particular relacin entre ellos y otros sectores del sistema social
global del que los indios forman parte. La categora indio denota la condicin de
colonizado y hace referencia necesaria a la relacin colonial... El indio nace cuando
Coln toma posesin de la isla espaola a nombre de los reyes catlicos. Antes del
descubrimiento europeo la poblacin del continente americano estaba formada por
una gran cantidad de sociedades diferentes, cada una con su propia identidad, que se
hallaban en grados distintos de desarrollo evolutivo: desde las altas civilizaciones de
Mesoamrica y los Andes, hasta las bandas recolectoras de la floresta amaznica.
En el caso de Mxico, desde los orgenes, el concepto de indgena ayudaba a marcar
y sealar diferencia y desigualdad con respecto a los europeos y criollos.
Simultneamente esta distincin hacia englobar en un mismo trmino a ciudadanos de
etnias diferentes, uniformando identidades culturales de origen muy diverso. (Clvez
Ruiz, 2001:9).
Hoy da en la escala socioeconmica los niveles ms bajos no slo estn ocupados
por los pueblos amerindios, ya que comparten esta situacin con un amplio sector de
la sociedad, alrededor de la mitad (las estimaciones varan significativamente segn
los criterios utilizados para medirla). De esta forma, nos encontramos con que los
indgenas adems de diferentes, son pobres; y por ello, tienen un trato especial. Es
ms, se les discrimina por ser pobres y por ser indgenas; se les excluye por no hablar
el idioma oficial; por atrasados, ineficientes, primitivos; por no compartir las
creencias y valores de la mayora; se les discrimina por ser diferentes y no tanto por su
situacin econmica desfavorecida (Daz-Couder, 1998).
Sin embargo, a lo largo de la historia de Mxico se han ido sucediendo las luchas,
cruentas y numerosas, en pos de la igualdad y la justicia. Estos enfrentamientos han
buscado el equilibrio para la construccin del pas, construccin marcada por la
homogeneizacin del pas, confundindose con integracin y unicidad cultural. La
revolucin de 1910 se aliment de un planteamiento anticolonialista. Este movimiento
redise la importancia y la posicin de los asuntos antropolgicos, favoreciendo un
acercamiento hacia la construccin de un estado federado integrado de numerosos
grupos tnicos, siempre dentro del marco del nacionalismo mexicano.

El desarrollo de Mxico est muy influido por su historia como colonia, que resalta la
posicin enfrentada de los pueblos nativos con la civilizacin dominante occidental. El
rezago de algunos lugares mexicanos, que normalmente estn caracterizados por
grandes concentraciones de poblacin indgena, sigue persistiendo gracias a
diferentes formas de explotacin, residuos del antiguo sistema de colonizacin. La
educacin no ha sido un tema excepcional en estos lugares y tiene pocas
posibilidades ante esta situacin, que debe atajarse en primera instancia tanto poltica
como judicialmente.
El indigenismo que se vive en la sociedad mexicana es resultado de su historia. El
nacionalismo de Mxico encontraba muchas otras posibilidades, pero la construccin
de la nacin no se entenda sin la poblacin indgena y toda la riqueza que conlleva su
diversidad cultural.[4] Y para respetarla y preservarla, no basta con leyes, es necesario
articular un sistema educativo coherente con estos principios.

LA EDUCACIN BILINGISTA Y BICULTURAL

La educacin es un tema de suma importancia en Mxico, aunque no se le dedique
todo el esfuerzo que nos gustara. La relevancia, los rasgos, estructura, objetivos y
fundamentos principales del sistema educativo nacional mexicano estn reflejados en
la Constitucin Poltica de los Estados Unidos de Mxico y en la Ley General de
Educacin[5]. Concretamente el artculo 3 de la Constitucin (ltima actualizacin,
2001) establece que la educacin primaria y la secundaria son obligatorias para todos
los mexicanos y que el Estado tiene que impartirlas de forma gratuita. La Ley General
de Educacin (1993) amplia en su artculo 3 las obligaciones del Estado al prescribirle
la obligacin de que toda la poblacin tenga la posibilidad de recibir educacin
preescolar, primaria y secundaria. Concretamente, la educacin obligatoria en Mxico
est constituida por dos niveles: la primaria y la secundaria. [6]
La educacin primaria tiene una duracin de seis aos con sus seis grados
correspondientes La primaria se imparte a travs de varios tipos de servicio,
concretamente (lvarez, 1994): general, bilinge-bicultural y cursos comunitarios.
Destacamos el segundo por su especificidad para dar una posibilidad a los indgenas a
desarrollarse en ambas culturas. La educacin bilinge-bicultural se ubica en el medio
indgena. Trata de adaptar los programas educativos al contexto regional y se sirve de
metodologa bilinge-bicultural para su implementacin. Las escuelas de este tipo de
servicio estn bajo competencia tcnica y administrativa de la Secretara de Educacin
Pblica y son controladas por la Direccin General de Educacin Indgena.
Esta educacin hoy da plantea una serie de deficiencias que quedan por afrontar[7]:
- La capacitacin de los profesores indgenas bilinges. Y son incapaces de desarrollar
los programas de educacin bilinge bicultural. Adems de que su conocimiento del
espaol se reduce habitualmente a lo ms bsico.
- Los maestros bilinges evitan implementar los programas mencionados; ya porque
no conocen el idioma indgena o porque no coincide con el de sus alumnos.
- La insostenible creencia de considerar inferior la lengua indgena, lo que inclina a los
padres a oponerse a una educacin en su lengua verncula.
- Las instalaciones y los recursos didcticos son insuficientes e inadecuados.
La calidad del servicio educativo en las comunidades indgenas contina siendo
deficiente. Segn estimaciones del ltimo censo (1990) las escuela que desarrollan los

seis grados de primaria suponen un 38%; mientras que las comunitarias suponen el
31, donde un solo maestro atiende a cuatro grados.
As siguiendo los datos que ofrecemos a continuacin podremos hacernos de una idea
ms clara del recorrido de la educacin bilinge, siempre teniendo en cuenta que los
censos son falibles, debido a numerosas dificultades.
EVOLUCIN PROPORCIN DE HABLANTES DE LENGUA INDGENA DE 5 AOS
Y MS (1930-2000)[8]

POBLACIN DE MXICO

HABLANTES DE LENGUA
INDGENA (HLI)
DE 5 AOS Y MS

AO

TOTAL

DE 5 AOS Y MS

VALOR ABSOLUTO

1930

16552722

14042201

2251086

16

1940

19653552

16788660

2490909

148

1950

25791017

21821026

2447609

112

1960

34923129

29146382

3030254

104

1970

48225238

40057748

3111415

78

1980

66846833

57498965

5181038

1990

81249645

70562202

5282347

75

1995

91158290

81219337

5483555

68

2000

97014867

85931732

6274418

73

EVOLUCIN PROPORCIN DE MONOLINGES Y BILINGES DEL TOTAL DE HABLANTES DE

LENGUA INDGENA DE 5 AOS Y MS
(1930-2000)[9]

MONOLINGES
AO

BILINGES

HLI DE 5
AOS Y MS

NO ESPECIFICADO
VALOR
ABSOLUTO

VALOR
ABSOLUTO

1930

2251086

1185162

53

1065924

47

1940

2490909

1237018

50

1253891

50

1950

2447609

795068

33

1652341

67

1960

3030254

1104955

36

1925299

64

1970

3111415

859854

28

2251561

72

1980

5181038

1174594

23

3699653

714

306791

1990

5282347

836224

16

4237962

80

208161

1995

5483555

808100

15

4649103

85

357112

2000

6274418

1054102

17

5220316

83

Sin embargo, estos cuadros no nos ayudan a la hora de identificar la separacin entre
una educacin escolar y la propia de cada grupo tnico. Ya que es del todo imposible
encontrar alfabetos, programas, diccionarios, libros de texto... de las lenguas
indgenas al tratarse normalmente de sistemas de comunicacin orales. De esta forma
nos encontramos con una problemtica constante en la poblacin monolingista
indgena, el analfabetismo.

POBLACION INDGENA ANALFABETA MAYOR DE 15 AOS (1995)[10]

Poblacin total

48.4%

Hombres

27.8%

Mujeres

48.9%

Hombres mayores de 65 aos

53.0%

Mujeres mayores de 65 aos

80.0%

A pesar de los esfuerzos que desde distintos organismos oficiales e instituciones tanto
pblicas como privadas se realizan; la sensacin que queda es que tras varias
dcadas las escuelas rurales se van plasmando los criterios de la cultura dominante,
reprimiendo y arrinconando los conocimientos indgenas y, en definitiva su origen y
esencia. Cada indgena que concluye los estudios en las escuelas rurales, a las que
hacemos mencin y son la gran mayora de las existentes, se sita ante una posicin
algo contradictoria. Por un lado, tiene su cultura, principios, idioma... en definitiva, su
propia identidad cultural y se le exige renunciar a ella; al menos, en sus formas; para
poder incorporarse sin problemas a la estructura social dominante a la que a su vez
fortalece. Aunque este proceso desindigenizador no consigue su objetivo en todos
los individuos; tambin nos encontramos con indgenas con estudios de educacin
obligatoria que han sido capaces de lograr una biculturalidad. Pudiendo desenvolverse
en las dos culturas con total normalidad. Aunque esto es ms complicado si los
estudios son de niveles superiores (Stavenhagen, 2001:24).
Para favorecer en la medida de lo posible una adecuada educacin bilingista
bicultural o intercultural basada en el respeto y la solidaridad de todas las culturas,
aconsejamos un profundo estudio de la cultura en su conjunto y en sus diferentes
partes. De esta forma abogamos por la creacin de institutos indgenas que estudien,
divulguen y desarrollen las lenguas indgenas. Aumentar la edicin de libros de texto y
otros materiales educativos que faciliten la convivencia en la diversidad cultural de
Mxico. Y finalmente introducir elementos esenciales de las culturas regionales a la
educacin formal.[11]

CONSIDERACIONES FINALES
Realmente queda mucho por hacer para conseguir que las escuelas mexicanas
preparen a ciudadanos bilinges. Sin embargo, no podemos olvidar la importancia de
preservar la diversidad social, cultural y lingstica que empapa la realidad mexicana y
la surte de una riqueza incomparable. La enseanza de la lengua verncula de la
familia nutre el crecimiento intelectual, afectivo y social del nio[12]. La educacin
bilinge supone una riqueza personal de gran calado. Una real educacin bilinge no
impide un buen desarrollo de la identidad cultural, es ms la reafirma y favorece una
actitud ms crtica y ms abierta a la diversidad y la pluralidad racial, cultural y social.
El problema es que existe un abismo entre la realidad prctica y los fundamentos
tericos en la educacin bilinge, y es ah donde ms se debe mediar para conseguir
un Mxico ms justo y solidario en su diversidad sociocultural.

BIBLIOGRAFIA
LVAREZ MENDIOLA, Germn y colab (1994): SISTEMA EDUCATIVO Nacional de Mxico: 1994. Secretara de
Educacin Pblica y Organizacin de Estados Iberoamericanos; Mxico D. F., Mxico ,
BONFIL, Guillermo. El Concepto de Indio en Amrica: una categora de la situacin colonial. Mxico, 1996
CLVEZ RUIZ, Xchitl (2001). El futuro de los pueblos indgenas", Gaceta Universidad (Benemrita Universidad
Autnoma de Puebla de Mxico). N 42 junio, pp. 8-10.

Rasgos de la diversidad cultural y social en Mxico

NUESTRA DIVERSIDAD CULTURAL Y SOCIAL

La poblacin de nuestro pas es muy diversa en cuanto a sus manifestaciones

culturales y a la sociedad en que se desarrollan; con todo, compartimos una misma
historia, formamos un Estado y aspiramos a vivir en un pas que sea cada da mejor, a
pesar de las diferencias que nos distinguen unos de otros.
La poblacin de nuestro pas es el resultado del mestizaje que se inici en el siglo XVI,
con la unin biolgica y cultural de varios grupos humanos: las culturas indgenas que
habitaban lo que hoy constituye nuestro territorio nacional, y las culturas de los
europeos y de los esclavos trados de frica.
De esta unin biolgica y cultural se origin una sociedad con una identidad diferente,
con nuevas formas de interpretar la vida, nuevos usos y funciones que abrieron paso a
otros horizontes. Con el paso del tiempo esta sociedad se fue acrecentando y dio
origen a una nueva unidad de la poblacin al sujetarse a un mismo gobierno, al
desarrollar una economa propia y al compartir la misma religin y lengua.
Sin embargo, dada la gran extensin de nuestro pas, la sociedad en cada regin fue
adquiriendo caractersticas propias. Esto se vio acentuado por el predominio de la
influencia de los grupos de origen que conformaron tales sociedades.
Hoy en da en nuestro pas la mayora de la poblacin es mestiza, aunque hay
regiones del pas en que la poblacin presenta caractersticas marcadamente
europeas, indgenas o negroides, adems de las de otros grupos que a lo largo del
tiempo han venido a establecerse en nuestro territorio.
El constante intercambio cultural entre la variada poblacin permiti que nuestro
lenguaje, arte, costumbres y tradiciones se enriquecieran, dando origen a
manifestaciones culturales muy propias de nuestro pas que hoy en da forman parte
de la riqueza y diversidad de la cultura mexicana.

UN PAS DE CONTRASTES

Mxico es un pas grande y generoso. Por su ubicacin geogrfica incorpora algunas

de las caractersticas que distinguen a los paisajes norteos templados, pero se
encuentra salpicada de elementos tpicos del trpico. Y es en estos paisajes en donde
vivimos los mexicanos y en los que construimos nuestra historia.
Dadas las condiciones geogrficas y nuestro reciente pasado histrico, hemos tenido
que realizar diferentes actividades para impulsar nuestra economa, y como
consecuencia de ello, se han generado diferentes niveles de desarrollo que se
manifiestan en las condiciones de vida de la poblacin.
Durante la poca colonial se fueron desarrollando en torno a los centros de poblacin
diferentes actividades econmicas, principalmente las del llamado sector primario,
como la minera, la agricultura y la ganadera, que determinaron en gran medida el
predominio las localidades de tipo rural en todo el pas, principalmente en el sur; la
poblacin urbana se concentr en ciudades como Mxico, Guadalajara, Monterrey y
Puebla.
Con el paso del tiempo, a las actividades econmicas de la poblacin se incorporaron
las de tipo industrial, o del sector secundario, destacando la de los hilados y textiles,
que impulsaron el desarrollo de otros centros urbanos en el norte y centro del pas, en
las costas del Golfo de Mxico y en la pennsula de Yucatn. Otros tipos de industrias
que favorecieron este desarrollo urbano lo fueron la petrolera, la elctrica, as como la
ferroviaria; no obstante este desarrollo, la mayor parte de la poblacin segua siendo
rural.
A partir de la cuarta dcada del siglo XX la industrializacin del pas se aceler y como
consecuencia de ello el sector terciario, en el que se incluyen el comercio, los
transportes y los servicios de administracin, tuvo un notable crecimiento,
principalmente en los centros urbanos. A pesar de esto, la mayora de la poblacin
continuaba viviendo en zonas rurales, aunque se increment notablemente la
migracin del campo a las ciudades.
Es as como el pas fue adquiriendo diferentes perfiles tanto poblacionales como
ocupacionales. El sector primario en el norte y centro del pas, dadas las condiciones
geogrficas de la regin, se fue tecnificando; mientras que en el sur, al contar con
mejores condiciones climticas, se mantuvieron las tcnicas tradicionales de cultivo.
Por su parte, el sector secundario se desarroll principalmente en Nuevo Len, el
estado de Mxico, Jalisco, Puebla y el Distrito Federal, al mismo tiempo que el
terciario se expanda en los principales centros urbanos y tursticos del pas.
A diferencia del sector primario, los otros sectores de la economa requieren de una
mayor variedad de servicios, como energa elctrica, agua potable, as como de cierta
capacitacin para el trabajo; por lo que los centros de poblacin en los que se
encuentran o bien los que se desarrollan alrededor de ellos, tienen mayores
facilidades de contar con estos servicios.
Es por lo anterior que nuestro pas muestra marcadas diferencias y contrastes
regionales, pues las inversiones privadas y pblicas se han enfocado a aquellas zonas
en las que hay una mayor posibilidad de impulsar los sectores industriales y de

comercio, transporte y servicios, a diferencia de las zonas de nuestras serranas y

regiones tropicales, las cuales no cuentan con los servicios pblicos que dichos
sectores requieren.
El lograr un mayor beneficio social para la poblacin, independientemente del sector
productivo en que se desarrolle, es y debe ser una de las actividades fundamentales
del Estado, para que se logre una verdadera satisfaccin de los derechos sociales
que, incluyen el derecho a la educacin, a la propiedad, a condiciones justas de
trabajo y a la salud. Obtenerlo no es una tarea sencilla, pues depende de las
condiciones y caractersticas de cada regin, como el aprovechamiento racional de
sus recursos naturales, de la disponibilidad de dinero para invertir en obras y servicios,
as como la de las modernas tecnologas aplicadas en las actividades productivas.
La satisfaccin de los derechos sociales es uno de los principales motivos que ha
llevado a algunos sectores de la poblacin a dejar su lugar de origen.
http://www.tareasya.com.mx/index.php?
option=com_content&view=article&id=1355:Rasgos-de-la-diversidad-cultural-y-socialen-M%C3%A9xico&catid=87:primaria-6-civismo&Itemid=147

Diversidad cultural.
Tambin la diversidad cultural (exclusivamente humana) debe considerarse como
parte de la biodiversidad. Al igual que la diversidad gentica o de especies, algunos
atributos de las culturas (por ejemplo, el nomadismo o la rotacin de los cultivos)
representan "soluciones" a los problemas de la supervivencia en determinados
ambientes. Adems, al igual que otros aspectos de la biodiversidad, la diversidad
cultural ayuda a las personas a adaptarse a la variacin del entorno. La diversidad
cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, de las creencias religiosas, de las
prcticas del manejo de la tierra, en el arte, en la msica, en la estructura social, en la
seleccin de los cultivos, en la dieta y en todo nmero concebible de otros atributos de
la sociedad humana.
El Per posee una alta diversidad de culturas y el pas cuenta con 14 familias
lingsticas y al menos 44 etnias distintas, de las que 42 se encuentran en la
Amazona. Estos grupos aborgenes poseen conocimientos importantes respecto a
usos y propiedades de especies; diversidad de recursos genticos (4 400 plantas de
usos conocidos y miles de variedades), y las tcnicas de manejo. Por ejemplo, en una
hectrea de cultivo tradicional de papas en el Altiplano del Titicaca es posible
encontrar hasta tres especies de papa y diez variedades. Esto es ms que todas las
especies y variedades que se cultivan en Amrica del Norte
De acuerdo con el pensamiento popular deberan existir tantas culturas como lenguas,
de donde la diversidad cultural debera ser coextensiva con la diversidad lingstica.
De hecho esto no es as.

En primer lugar, porque los agrupamientos lingsticos no son claramente delimitables.

Pero independientemente de eso, diferentes lenguas pueden ser portadoras de
tradiciones culturales similares. As por ejemplo, la regin mesoamericana (sur de
Mxico, Guatemala, El Salvador y las zonas occidentales de Honduras y Nicaragua)
constituye un rea de gran unidad cultural, a pesar de su muy considerable diversidad
lingstica (alrededor de cien lenguas distintas pertenecientes a las numerosas
lenguas mayas, el variado tronco otomangue con sus diversas familias y ms
numerosas lenguas, adems de las familias zoque y totonaca, y de algunas lenguas
aisladas). Es decir, el rea mesoamericana es un rea esencialmente con la misma
cultura. Las particularidades regionales no son sino variaciones de una misma matriz
cultural, con los mismos elementos culturales pero en diversas combinaciones.
En Amrica Latina, en contraste con los cientos de idiomas aborgenes, slo se
individualizan unas pocas reas culturales realmente distintas: ridoamrica,
Mesoamrica, la zona andina, la regin intermedia entre las dos anteriores, la cuenca
del Amazonas, la regin del Chaco, las grandes llanuras o Pampas, y los recolectores
y pescadores de las zonas costeras del sur de Chile y Argentina. Prcticamente han
desaparecido ya las culturas de las dos ltimas regiones, aunque se mantienen los
pueblos araucanos (hablantes de algunas variedades de mapudungu) en el sur de
Chile y Argentina.
No puede dejar de mencionarse la gran zona del Caribe, que abarca desde la Florida y
Nueva Orleans, en los EE. UU., hasta las costas del norte del Brasil, pasando por el
Golfo de Mxico, la Pennsula de Yucatn, la costa oriental de Centroamrica, el norte
de Colombia y Venezuela y todas las Guayanas. Sin embargo, la zona caribea en
sentido estricto no queda dentro del rea iberoamericana, adems de que no
constituye un rea cultural precolombina [las culturas y lenguas aborgenes de la
regin han desaparecido casi totalmente, con excepcin de los pueblos Garfunas en
Guatemala y Honduras (de raza negra pero de habla y cultura caribes), y los pueblos
Miskitos y Sumus de Honduras y Nicaragua (muy mezclados con raza negra, pero
lingstica y culturalmente de filiacin misumalpana), por lo que no me ocupo de ella
en estas pginas.
Para aprehender la diversidad cultural se debe seguir criterios distintos a los de la
diversidad lingstica, esto es, es necesario plantear claramente qu se entiende por
cultura. Es mucho ms productivo ver a la cultura como una nocin con varios
niveles:
Cultura material: Se refiere a todos los objetos tangibles producidos para las
actividades cotidianas y ceremoniales (casas, instrumentos de trabajo, artesana,
vestidos tradicionales, etc.) Este aspecto de la cultura est condicionado en gran
medida por el entorno geogrfico y ambiental, ya que la cultura material manifiesta la
adaptacin al entorno natural.
Cultura como saber tradicional: Est muy relacionado con el anterior, ya que
tambin representa la adaptacin al medio ambiente regional, pero, a diferencia de la
cultura material, la cultura como saber enfatiza los conocimientos tradicionales que
permiten el aprovechamiento de los recursos naturales disponibles (herbolaria,
tecnologas tradicionales, manejo de tipos de tierra, uso simultneo de pisos

ecolgicos, etc.).

Cultura como instituciones y organizacin social: Este aspecto de la cultura no

depende del entorno natural, y se refiere a las instituciones sociales que rigen la vida
colectiva (sistemas de parentesco, tenencia de la tierra, control de los recursos
naturales, mecanismos para impartir justicia, eleccin de lderes o autoridades, tipos
de jerarqua y prescripciones de ascenso en las mismas, por ejemplo).
Cultura como visin del mundo: Este aspecto atiende a los principios bsicos
(podra decirse que filosficos) que dan sentido a las creencias, saberes y valores de
una comunidad. Por ejemplo, los valores ticos individuales con la comunidad y la
relacin de sta con los mundos natural y sobrenatural. Es el universo de los mitos
que explican y ordenan el cosmos (en su sentido etimolgico, es decir, como
universo ordenado, lo opuesto a caos o espacio y materia amorfos).
Cultura como prcticas comunicativas: Este es quizs el aspecto ms
recientemente formulado de la cultura. La considera desde una perspectiva
interaccional y comunicativa, es decir, como una praxis y no como un sistema. Desde
este punto de vista la cultura estara constituida por prcticas comunicativas que nos
permiten entender la produccin y transaccin de significados en la interaccin social
y culturalmente situada.

Dependiendo de cmo se conceptualice la cultura, as sern las estrategias que se

sigan. Esto es relevante porque en la mayora de los programas o proyectos subyace
una concepcin de la cultura que enfatiza el folklore, la tradicin y la costumbre, es
decir, los aspectos ms pintorescos de la cultura material (vestidos festivos, mscaras,
artesanas) y de las tradiciones y costumbres (fiestas, danzas, msica, cocina tpica).
Casi nunca se integran las instituciones sociales, la visin del mundo ni las prcticas
comunicativas de los pueblos indgenas en la planeacin o en los procesos
interculturales.
Diversidad tnica.
Usualmente se asume que cada etnia se caracteriza por poseer una lengua y una
cultura distintivas. De ah que para efectos de planeacin educativa se da por sentado
muy frecuentemente que, al atender las particularidades lingsticas de una
comunidad, automticamente se atiende a sus particularidades culturales y, por
consiguiente, se refuerza su identidad tnica. Se ha mencionado que las fronteras
lingsticas y culturales no son coextensivas, por lo que no es posible predicar la
existencia de entidades tnicas a partir de agrupamientos lingsticos o culturales
objetivamente discernibles.

De hecho, el inters antropolgico por la etnicidad surgi de la percepcin de que la

identidad social (tnica) de algunos grupos no coincida con la variacin cultural
observable. Es decir, las categoras lingsticas y culturales establecidas por los
analistas sociales no siempre son significativas para la autopercepcin de los
individuos como pertenecientes a un grupo social determinado.
Las identidades tnicas en Latinoamrica no necesariamente coinciden con la
variacin cultural o lingstica. As, encontramos grupos tnicos dentro de un mismo
grupo lingstico (mayas y yaquis en el norte de Mxico) o un solo grupo tnico con
lenguas distintas (popolucas hablantes de zoque o mixe en el Golfo de Mxico). Esta
situacin se acenta si tomamos en cuenta la discrepancia entre los trminos nativos
para autodenominarse y los nombres que les han sido impuestos por las sociedades
nacionales. As por ejemplo, entre los zapotecos del sur de Mxico existen varios
nombres en su lengua para designar a diversos grupos hablantes de zapoteco, en
tanto que en espaol se les designa con un solo nombre. Siguiendo con este ejemplo,
vale la pena recordar que la diferenciacin lingstica de lo que llamamos zapoteco
es semejante a la del romance, esto es, la diferencia entre los dialectos del
zapoteco es comparable a la que existe entre las lenguas romances.
En suma, la conservacin adecuada de las particularidades socio-culturales de las
poblaciones nativas de Amrica latina debe atender de manera especfica y
diferenciada las particularidades lingsticas, las culturales y las tnicas.
http://www.biotech.bioetica.org/clase3-10.htm