PARECER

O texto de GUILHERME AUGUSTO SOUZA PRADO, intitulado Qlnica (sic)

com Qu? Acontecimento, Arte e Subjetividade, apresentado como
requisito para Qualificao junto ao Programa de Ps-Graduao em
Psicologia da Universidade Federal Fluminense (UFF), sob orientao do
Prof. Dra Leonardo Pinto de Almeida, tem carter de monlogo e,
portanto, baixo teor acadmico. Esse fato se torna evidente, j de sada,
pelo modo desconexo dos subttulos, que no perfazem um conjunto onde
se desenharia uma tese. Os conceitos so baldados atravs de
associaes livres que no demonstram seus elos. Os autores convocados
para sustentar os problemas comparecem como meros figurantes cujas
ideias, aparentemente sob domnio, so amalgamadas de forma aleatria,
caracterstica de uma parfrase privativa. A redao quase um fluxo de
conscincia com poucas caractersticas partilhveis.
Na Apresentao, talvez nos nicos pargrafos onde se observa uma
requerida linearidade pela qual a tese seria atestada, temos o trip que
supostamente a organizaria: loucura-arte-clnica.
Desses trs elementos, a loucura foi a que recebeu maior ateno, nas 67
pginas do texto, embora o tecido conceitual deixe a desejar. Essa
fraqueza, se no resolvida, deixa o conceito de loucura um tanto
indefinido, redundando em alguma mistificao.
A respeito do segundo elemento do trip, a arte, por que a mesma teria
acesso ou expressaria os devires intensivos da loucura?

No se sabe

atravs do texto o que so devires intensivos, apesar de sua repetio

incessante. Como no se define o que intensidade, loucura no pode ser
vinculada a este termo, nem se explica porque a arte teria a prerrogativa
de acess-la. Afinal, de que arte se fala aqui: esttica ou tcnica? Neste
caso, a lacuna explicativa tende a estetizar a loucura e o acesso clnico a
mesma.
O terceiro elemento, a clnica, definido genericamente como manejo de
foras intensivas. Mas, como se poderia manejar foras intensivas? Alm
de no sabermos o que so foras intensivas, expresso sempre
recorrente, propiciatria - tende-se a entender a clnica como uma

atividade da ordem da prtica manejo mas o que se discute a respeito

dela em todo o texto to somente a questo da escritura e do
significante, no sua tcnica. Sendo assim, a pretenso da tese redefinir o
trabalho clnico na verdade dependente de um argumento filosofante.
Em seguida, a fim de aduzir os aspectos at aqui comentados, farei
observaes sobre cada parte do texto, seguindo seus subttulos.
1) Apresentao texto sem contornos, magmtico, conceitualmente
dispersivo (vide por ex. segundo pargrafo p. 10, que junta Deleuze
e Derrida sem qualquer cuidado terminolgico), com pargrafos que
raiam o esotrico (vide por exemplo segundo pargrafo p. 3;
terceiro pargrafo p. 8). A Apresentao, afinal, no cumpre a
esperada funo que de enunciar o problema, a tese e os
captulos que preenchem sua resoluo.
2) A loucura dentro da razo e a loucura como fora da razo o
balizamento dessa parte pelo menos o que prevalece em meio
livre associao de ideias - Foucault (experincia trgica) e de
Deleuze (Fora) apresenta costuras pouco elaboradas para dar conta
de definio de loucura digna de uma tese de doutorado.
3) O fora e seus atravessamentos o problema do fora ainda
permanece como definidor de loucura, mas sua resoluo conceitual
insuficiente (vide associao canhestra e coloquial entre fora e
fora de si; pargrafos confusos: segundo e terceiro da p. 23 e
terceiro da p. 25). Nesta parte, tambm, os dados empricos
(suposta experincia clnica no Caps Lokonaboa) irrompem de forma
abrupta, sem que se tenha estabelecido a funo desses exemplos:
campo de anlise ou mera ilustrao?; alm de que sua validade
documental e arquivista pode ser questionada.
4) o niilismo branco no exterior das formas e das foras continua
apegado aos mesmos slogans e metforas do fora presentes no
subttulo anterior, revistos sobre uma leitura desordenada de
Foucault, como o entende Deleuze, cortando abruptamente para um
caso do Caps guisa de ilustrao e anlise que no se consumam,
novamente denunciando o estatuto indefinido dos dados empricos

no texto; pargrafos esotricos: segundo p. 31, terceiro p. 32,

primeiro p. 34.
5) Sentido e escrita: os estados da alma e o inarticulado subttulo
altamente heterogneo, dando continuidade problemtica do fora
(loucura), emparelhado com a exterioridade da escritura (Derrida) e
a exterioridade do significante (Lacan). Desse amlgama sem
definio conceitual passa de forma inadvertida ao sentido como
acontecimento segundo Deleuze (Lgica do Sentido). O texto no
parece dar-se conta, em sua superficialidade associativa, das
grandes dimenses que separam esses conceitos e dos enormes
andaimes que seriam necessrios para colocar cada um de p.
6) Criao de sentidos e de possveis: o acontecimento

permanecendo na lide fusionista e amalgmica, agora mais afeito

ao Anti-dipo de Deleuze e Guattari, trata do carter semitico da
produo desejante, do papel do agenciamento e procura fazer tudo
convergir para certa identidade entre o ato clnico e o ato de
criao. Os contedos so apresentados de forma extempornea,
sem a pacincia da exposio e dos encaixes lineares.
7) Por fim, para voltar ao conjunto, principalmente nos dois ltimos
subttulos a questo da loucura fica em suspenso, relegada a um
subtexto que por ventura seria retrospectivamente iluminado.
Concluindo: o texto no foi escrito para ser lido, no h ainda interlocutor.
Do ponto de vista do que se espera de um texto de tese a ser qualificado,
no se pode ter uma ideia razovel, mesmo que em pequena escala, do
produto final. Pode ser que o candidato tenha reais condies de retirar o
trabalho desse estgio, mas h um risco evidente de isso no acontecer,
em que pese o prazo para a defesa.

UNESP/FCL/Assis 26/03/2015

Hlio Rebello Cardoso Jr