Sartori, Giovanni (n. 1924) Professor italiano de cincia poltica.

At 1976 na
universidade de Florena e depois nos Estados Unidos, em Stanford e na
Columbia University de Nova Iorque. Fez o discurso fundador da Associao
Portuguesa de Cincia Poltica em Julho de 1998.
O possvel e o ideal

Estabelece uma clara distino entre o liberalismo anglo-saxnico, defensor do

"possvel", e as democracias igualitrias latinas, defensoras do "ideal". Estas
ltimas so cerebrais e intelectualistas, estando marcadas por princpios a
prioristicos e pelo perfeccionismo utpico, considerando a igualdade como
meio para atingir a liberdade, dotada de uma estrutura mental racionalista,
dogmtica e definitiva bem como uma concepo conflitual onde a realidade
que se deve render razo. Pelo contrrio o liberalismo anglo-saxnico
pragmtico, defende o crescimento gradual e a experincia, considera que a
liberdade um meio de atingir a igualdade, dotada de uma estrutura mental
emprica, um esprito antidogmtico que procede por ensaios bem como uma
concepo legalista onde a razo se deve adaptar s realidades. A sociologia
poltica, conforme assinala Sartori, "um hbrido interdisciplinar procurando
combinar variveis explicativas sociais e polticas, ou seja, procurando
combinar os inputs sugeridos pelo socilogo com os inputs sugeridos pelo
cientista poltico. Pelo contrrio, a sociologia da poltica uma reduo
sociolgica da poltica". Considera que os cultores da cincia poltica, quando
procuram distinguir-se do "normativismo" dos juristas e dos filsofos, que
obedeceriam
aos cnones das chamadas cincias ideogrficas ou
individualizantes, estariam as seguir os ditames das cincias nomotticas ou
generalizantes. Salienta que "h filsofos disfarados de cientistas"tal como
existem charlates em busca de misturas de literatura, filosofia, poltica, quem
sabe, tambm de poesia e outros ingredientes" No podemos, contudo, deixar
de reconhecer que tambm h cientistas que mais no fazem do que dar uma
iluso de cientificidade a uma determinada ideologia e, muito aristotelicamente,
que a poesia pode ser mais filosfica, no sentido de mais verdadeira, do que a
histria. "O nosso intelligere apreende o finito, no o infinito: o que dividido e
articulado, no o indiviso e indiferenciado". Refere que "a aco do marxismo
demonstrou nos ltimos cinquenta anos, a falta de unidade entre teoria e
praxis; mostrou que a praxis se inverte, ao contrrio do que previa e desejava a
teoria.... que o behaviorismo contribuiu para "a reduo da poltica
sociologia poltica", sendo comparvel jurisdicizao da mesma poltica, para
concluir:"a behaviorizao da cincia poltica pe em questo a autonomia da
poltica. O tratamento se reflecte no objecto. Se a cincia o como, esse como
desfocaliza o qu e termina por sufoc-lo". Para o mesmo Sartori "numa
extremidade, a cincia devora a poltica; na outra, a poltica devora a cincia.
Os dois extremos se tocam, e se transformam um no outro:a obrigao do

cerdadeiro politlogo impedir que isso acontea". O homem s era um

homem inteiro se estivesse em simbiose com a polis, pelo que "o homem no
poltico era inferior, era menos-que homem"
foi Maquiavel o descobridor da poltica como algo de diferente da moral e da
religio, considera, contudo, que s com o Leviathan de Thomas Hobbes, de
1651, se deu a primeira procura de cientificidade poltica, dado que nele "a
ordem poltica criada pelo seu fiat, pelo seu poder de inventar palavras, de
defini-las, de imp-las aos sbditos". Foi, alis, o prprio Hobbes que salientou
o facto das "primeiras palavras" serem "propostas arbitrariamente pelos que em
primeiro lugar deram nomes s coisas". Refere que "o caminho complexo e
tortuoso da ideia da poltica" que "ultrapassa a cada instante, e em mil
aspectos, a palavra correspondente". O behaviorismo, como salienta Giovanni
Sartori, podia conduzir reduo da poltica sociologia poltica, num processo
equiparvel prpria juridicizao da mesma poltica, pondo em questo a
autonomia da poltica. que o tratamento se reflecte no objecto. Se a cincia
o como, esse como desfocaliza o qu e termina por sufoc- lo. Para o mesmo
Sartori, numa extremidade, a cincia devora a poltica; na outra, a poltica
devora a cincia. Os dois extremos se tocam, e se transformam um no outro: a
obrigao do verdadeiro politlogo impedir que isso acontea o caminho
complexo e tortuoso da ideia da poltica que ultrapassa a cada instante, e em
mil aspectos, a palavra correspondente
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