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Comunidades imaginadas http://www.konvergencias.net/castanyprado124.

htm

CENSOS MAPAS Y MUSEOS


La preocupacin de Anderson acerca de cmo se forja la imaginacin comunitaria que
caracteriza al nacionalismo y los efectos de su difusin, lo llevan a indagar en el origen y la
puesta en marcha de constructos tales como la imprenta(o capitalismo editorial), el censo, el
mapa y el museo, entre otros. En Hard to imagine , en particular, su pregunta se orienta hacia
los vnculos existentes entre literatura e imaginacin nacional, para ello se basa en la obra
literaria del novelista Filipino Jos Rizal, cuyas piezas Noli me tangere( 1887 ) y El
filibusterismo( 1891 ) (continuacin de la primera)son dos de las novelas ms emblemticas de
la nacin filipina.

Los pobladores de Filipinas, fueron afectados por una doble colonizacin, en principio la
espaola y despus de 1898, la norteamericana. En ambas novelas, Rizal el hroe nacional de
las letras filipinas describe la realidad de su pas sujeto a la relacin colonial con Espaa y
denuncia los males que este rgimen trae aparejado . Un detalle significativo es que stas fueron
escritas en espaol y que debieron ser traducidas al ingls y otros idiomas para una nacin a la
que no le era accesible leerlas en su lengua original.
Su primera novela, Noli me tangere, es protagonizada por Crisstomo Ibarra(reformista), quien
en su segunda novela El filibusterismotiene se hace pasar por Simoun, un filibustero cuyos
anhelos ms profundos radican en llegar a una revolucin que cancele el colonialismo espaol.

Anderson, B. 1983. Comunidades imaginadas. Reflexiones


sobre el origen y la difusin del nacionalismo.
Introduccin:
Desde la segunda Guerra Mundial, toda revolucin triunfante se ha
definido en trminos nacionales: la Repblica Popular de China, la
Repblica Socialista de Vietnam, etc. Y al hacerlo as se ha arraigado
firmemente en un espacio territorial y social heredado del pasado
prerrevolucionario (Anderson 1993[1983]:18).
- se pregunta a que se debe la influencia del nacionalismo?
El nacionalismo ha sido una anomala incmoda para la teora
marxista y que, precisamente por esa razn, se ha eludido en gran
medida, antes que confrontado. (Anderson 1993[1983]:20).
Mi punto de partida es la afirmacin de que la nacionalidad, o la
"calidad de nacin" al igual que el nacionalismo, son artefactos
culturales de una clase partcular.
A fin de entenderlos adecuadamente, necesitamos considerar con
cuidado cmo han llegado a ser en la historia, en qu formas han
cambiado sus significados a travs del tiempo y por qu, en la
actualidad, tienen una legitimidad emocional tan profunda. Tratar de
demostrar que la creacin de estos artefactos, a fines del siglo XVIII,
fue la destilacin espontnea de un cruce complejo de fuerzas
histricas discretas; pero que,

una vez creados, se volvieron "modulares", capaces de ser


trasplantados, con grados variables de autoconcienca, a una gran
diversidad de terrenos sociales, de mezclarse
con una diversidad correspondientemente amplia de constelaciones
polticas e ideolgicas. Tambin tratar de explicar por qu estos
artefactos culturales particulares han generado apegos tan profundos
(1993[1983]:21).
El siguiente planteo en la argumentacin es buscar una definicin
operativa de nacin.
con un espritu antropolgico propongo la definicin siguiente de la
nacin: una comunidad poltca imaginada como inherentemente
limitada y soberana.
COMUNIDAD
POLITICA

IMAGINADA

Mas all de la
explotacin y la
desigualdad,
supone
compaerismo
profundo
y
horizontal

Mas all del


contacto
directo
En la imagen
de cada uno
vive
la
imagen
de
comunin

inherentem
ente
LIMITADA
Con
fronteras
(aunque
sean
permeable
s).

SOBERANA
Aparece
cuando
la
Ilustracin
y
la
Rev
Francesa destruyeron
la
gracia de Dios como fuente
de legitimidad del reino
dinstico. La nacin da
nueva legitimidad.

Es IMAGINADA porque aun los miembros de la nacin ms pequea no


conocern jams a la mayora de sus compatriotas, no los vern ni
oirn siquiera hablar de ellos, pero en la mente de cada uno vive la
imagen de su comunin." (1993[1983]:23).
Todas las comunidades mayores que las aldeas primordiales de
contacto directo (y quiz incluso stas) son imaginadas. Las
comunidades no deben distinguirse por su falsedad o legitimidad, sino
por el estilo con el que son imaginadas.
Es LIMITADA porque tiene fronteras finitas, aunque elsticas mas alla
de las cuales se encuentran otras naciones.
Es SOBERANA porque el concepto naci en una una poca en que la
ilustracin y la revolucion estaban destruyendo la legtimidad del reino
dinstico jerrquico, divinamente ordenado.
Es COMUNIDAD porque independientemente de la explotacion la
nacion se concibe siempre como un compaerismo profundo,
horizontal.
Se pregunta Cmo y porque naciones nuevas se haban imaginado
ser antiguas?

y si la antigedad fuese,
consecuencia de la novedad?

en

cierta

coyuntura

histrica,

la

Naciones:
1. como han llegado a ser en la historia?
2. En que formas han cambiado sus significados a travs del
tiempo?
3. porque tienen una legitimidad emocional tan profunda?
Donde tienen su origen el nacionalismo asitico y africano? En
imgenes del Estado colonial.
El estado colonial del SXIX y sus polticas -> engendraron la
gramtica de los nacionalismos (los cuales surgieron para combatir al
E. colonial).
El Estado imagino a sus adversarios locales, antes que cobraran
autntica existencia histrica.
Cmo contribuyeron a estas imgenes el mapa, el censo y el museo?
Fueron la base de una clasificacin totalizadora.
Moldearon el modo en que el Estado colonial imagino sus dominios
MAPA
Logoizacin
espacio poltico

CENSO
del Cuantificacion
serializacin
personas

MUSEO
/ Ecumnica y profana
de genealogizacin

Censo
Ejemplo Malasia. Empadronadores coloniales: Muestra que hubo un
cambio en las categoras de identidad: se vuelven raciales / deja de
ser importante la identidad religiosa.
Las categoras de identidad son: identidades imaginadas por el E.
Colonial -> el nativo no se reconoce en esas categoras
El censo es intolerante a identidades mltiples
La ficcin del censo es que todos estn incluidos en el, y que cada
quien tienen su lugar (solo uno) extremadamente claro.
Para entender el cambio en el censo: recupera anlisis iniciales de la
colonizacin:

Ej. Filipino
SXVI
Los
primeros
conquistadores
encuentran
cuasiestamentos
adaptados de las clasificaciones
sociales de la Iberia de finales del
periodo medieval.
La estructura de clases del

Indonesio SXVII
Puerto costero de Java, hay un
acusado de asesinato: Para la
fuente local es un alto funcionario
(muestra el rango/estatus), para
la VOC es un chinees (clasifica
por raza).

periodo
precolonial
imaginacin de censo.

es

una

La VOC imagino una serie


Los
ibricos
imaginan
otra interminable de chineses.
categora de censo: sangley
(mercader). Despues del S XIX El censo empez a insistir en que
hablan de chino.
quienes estaban bajo su dominio
(chineses) se vestan, residian y
se casaban de acuerdo con ese
censo.
La innovacin del censo del siglo XIX no estuvo en la construccin de
clasificaciones tnico raciales sino en su sistemtica cuantificacin.
Durante el periodo precolonial se busca identificar a los sujetos
capaces de pagar impuestos y de hacer la conscripcin militar. Es
para el fisco y el reclutamiento. Durante el Estado colonial hay una
bsqueda por la cuantificacin de todos los habitantes, se crea una
topografa demogrfica y con ella el Estado organiza sus
burocracias.
El MAPA. Mapa mercatoriano, difundido por la imprenta.
Da el ejemplo de Siam (actual Tailandia). Los lmites fueron
colonialmente determinados, aun cuando NO fue colonizado.
Antes
Despus
+ Mapas cosmogrficos
+ Mapa ejerce impacto
+ Guas diagramticas (para campaa militar) + Tailandeses hablan
de patria
+ Espacio territorial limitado
Como se fue ejerciendo la dominacin?
1 se midi (red geomtrica que cuadriculaba)
2 se lleno los cuadros vacos
El censo llena la topografa formal del mapa (en lo poltico).
SXIX Mapas histricos: para legitimar poder.
Narrativa poltico biogrfica del reino ->es adaptada / adoptada por
naciones estado del SXX
Mapa = LOGOTIPO
Estados empiezan a colorear colonias / Pieza de rompecabezas / C/U
es separable de su contexto geogrfico / se pueden suprimir glosas
explicativas / seal pura
El mapa entra en una serie infinitamente reproducible

Penetra en la imaginacin popular, se constituye en emblema para el


nacionalismo.
Ej. Indonesia /Nueva guinea occidental
MUSEO
Para entenderlo hay que analizar la nueva arqueologa colonial
decimonnica.
Pre SXIX
No hay inters
fotografa

Pos SXIX
comienza a excavarse, se mide, se
Se reconstruye, se analiza, se exhibe

SXIX Marco el surgimiento de la colonia moderna / el prestigio de la


colonia ligado a la metrpoli.
Por qu la arqueologa?
1. lucha por poltica educativa del Estado. Programa educativo
conservador
2. Por jerarqua: se separa a los actuales aborgenes coloniales,
con los constructores.
3. La arqueologa permite dar otra legitimidad. El estado se
presenta como guardin de la tradicin (generalizada pero
tambin local).
Los monumentos arqueolgicos, convertidos en museos, resurgen
como insignia del Estado colonial secular.
Logoizacin de la arqueologa. Es la infinita reproduccin cotidiana
de los smbolos la que revelaba el autentico poder del Estado.
Estado nacional hereda los museos.
Conclusion
El mapa el censo y el museo -> iluminan el estilo de pensamiento del
Estado colonial tardio -> sobre su dominios
1. El Estado crea paisaje humano de perfecta visibilidad
2. Red
clasificatoria.
Todo
esta
limitado
/determinado
/contabilizado
3. Serializacion (mundo integrado por plurales duplicables)
De este modo, el mapa y el censo crearon la gramtica que
con el tiempo hara posibles "Birmania" y "birmano",
"Indonesia" e "indonesio". Pero la concrecin de estas
posibilidades -concreciones que hoy tienen una vida poderosa, mucho
despus de haber desaparecido el Estado colonial- debi mucho a las
peculiares imgenes de la historia del poder que present el Estado
colonial.

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