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ideais serve s mesmas duas funes intimamente relacionadas com o sujeito substituto interior,
isto , prov uma fonte, promessa e fluxo de Eros (vida, poder, estabilidade, prazer, mana), e evita,
resiste ou defende-se de Tnatos (morte, diminuio, tabu). Da porque, mesmo em sociedades
arcaicas, a antropologia descobriu que as categorias bsicas de [...] pensamento so os conceitos
de mana e tabu [...]. Quanto mais mana (Eros) voc liberar, melhor, pois evitar mais tabu
(Tnatos); o projeto cultural inteiro tem dois lados: ele aponta em direo a um alm absoluta
em uma exploso de afirmao de vida, mas carrega com ele o caroo podre da negao da
morte.
A negao da morte, o frentico distanciamento de Tnatos, o verdadeiro ponto crucial do lado
negativo do Projeto Atman, e seu papel na formao da cultura tem sido absolutamente geral e
pandmico. Na verdade, a cultura o que um eu separado faz com a morte o eu que est
condenado a morrer, e sabe disso, passa sua vida inteira (consciente ou inconscientemente)
tentando neg-la, tanto construindo e manipulando uma vida subjetiva quanto erguendo objetos
culturais permanentes e eternos como sinais exteriores e visveis de toda uma sonhada
imortalidade. Da porque Rank conseguiu classificar todas as sociedades baseando-se
simplesmente em seus smbolos de imortalidade. E Becker ressaltou que as sociedades so
sistemas padronizados de negao da morte, pois toda cultura uma mentira a respeito das
possibilidades de vitria contra a morte.
Ao desejar nada menos do que a prosperidade eterna, concluiu Becker, o homem, desde o
incio, no podia viver com o prospecto da morte. O homem erigiu smbolos culturais que no
envelhecem ou se deterioram para aplacar o medo de se derradeiro fim. Em resumo, a cultura o
principal antdoto exterior para o terror gerado pela perspectiva da morte; a promessa, o desejo e
a fervorosa esperana de que a caveira no sorrir maliciosamente no banquete.
TRS PERGUNTAS
Assim, observaremos a evoluo de vrias estruturas de conscincia ou modos do eu, a partir da
imerso subconsciente que caracterizou o alvorecer da humanidade. Acompanharemos [no
decorrer do restante do livro, que segue para alm desse trecho digitado] o surgimento do eu
desde sua impregnao primitiva na natureza e no corpo (nveis 1 e 2 do Grande Ninho do Ser), at
a era moderna de um ego altamente individualizado e independente, que se diferencia da
natureza e do corpo (nvel 4). Alm disso, sugerirei que um dado modo do eu sustenta um tipo ou
estilo particular de cultura (que por sua vez, inculca esse modo no eu), j que, no geral, esses dois
projetos so correlatos. Modo do eu e estilo de cultura dependem um do outro como os dois
principais filamentos do Projeto Atman.
Considere alguns dos pontos fundamentais que encontraremos: medida que homens e mulheres
emergiram da esfera subconsciente e perderam a proteo da ignorncia, medida que se
tornaram mais consciente de sua separao, vulnerabilidade e mortalidade, que defesas tiveram
que construir? Quais foram os custos dessas defesas para seus companheiros humanos? Mais
importante, em cada estgio de evoluo a partir do subconsciente, homens e mulheres tiveram
algum tipo de acesso aos domnios superconscientes [nveis 5 em diante]? Eles conseguiram
vislumbrar alguns dos estgios mais elevados de evoluo e libertao espiritual?
Esses so alguns dos importantes temas que discutiremos; eles podem ser resumidos em trs
perguntas simples. Em cada sociedade considerada e em cada estgio de evoluo:
1. Quais so as principais formas de autntica transcendncia disponveis para homens e
mulheres? Isto , existem caminhos genunos disponveis para Atman, para o superconsciente?
2. Se eles falharem, que substitutos para a transcendncia so criados? Isto , quais so as formas
do Projeto Atman, tanto subjetivas como o eu quanto objetivas como a cultura?
3. Quais so os custos desses substitutos para os homens e mulheres? Qual o preo do Projeto Atman?
Descobriremos que a histria a saga de homens e mulheres aplicando seus Projetos Atman uns
aos outros, tanto nos aspectos negativos (Tnatos) quanto positivos (Eros), de um lado criando
reis, deuses e heris e, do outro, espalhando despreocupadamente os cadveres de Auschwitz,
Gulag e Wounded Knee...
E chegaremos concluso de que a histria realmente tem significado, tanto em larga escala o
movimento da subconscincia para a superconscincia quanto em escala individual uma alma
que, a qualquer momento, se abre para a transcendncia imediata do Todo superconsciente
contida em si mesma. Essa , ao mesmo tempo, a morte e a transcendncia do eu separado, e
para ela o fim da histria, o fim da tirania exclusiva do tempo [o fim do tempo psicolgico], o fim
da iluso de tica da separatividade, a ressurreio do Todo e o retorno Inteireza. Claro, o
nmero de indivduos de qualquer poca que despertaram de fato para o Todo sempre foi muito
pequeno, e provavelmente passaro milhares de anos antes que a humanidade como um todo
evolua para a superconscincia. Portanto, com exceo desses que, individualmente, escolheram o
caminho da transcendncia, bem verdade que a histria , e continuar sendo, a crnica de
homens e mulheres nascidos prematuros.
KEN WILBER, em den: Queda ou Ascenso? Uma viso Transpessoal da Evoluo Humana; pp. 45-49. Verus Editora.
Digitado por Peter Tshuvh para o grupo de estudos Ken Wilber, Krishnamurti e Epistemologia da Iluminao em
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