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Resumo
Neste trabalho, traamos um panorama do contexto russo em que viviam Bakhtin e os
outros integrantes do Crculo, considerando especificadamente a lingustica e a literatura,
para que sejam perscrutadas as influncias que sofreram Bakhtin e o Crculo, de modo a
que se tenha uma viso mais responsiva do sentido que tinham seus escritos e suas ideias
na poca em que foram produzidos.
Texto integral
revela uma fonte documental da realidade humana e social daquele povo, j com
um enorme carter de protesto.
A forma que a literatura caminhava era reflexo da literatura francesa e
toda uma carga de realidade era empregada nas artes, seja na literatura, na pintura
ou na escultura, pois na Europa, em especial na Frana, os textos mostravam o
cotidiano da poca e tinham uma boa aceitao do pblico russo, mesmo
mostrando um socialismo ideal ou quimrico, s vezes at muito idealista, mas
aquela era a realidade, todas as formas romnticas estavam sendo deixadas de
lado, agora, o cotidiano, a vida simples do homem do campo era mostrada nas
obras denominadas por muitos autores como (naturalismo sentimental). Porm, o
maior poeta da literatura russa foi Aleksandr Sergueivitc Pchkin (1799-1837), de
quem Bakhtin, amante da boa poesia, usou vrios exemplos de poemas em suas
obras.
Como os outros autores citados acima e influenciados por Pchkin, o
momento histrico da sua vida foi refletido em sua obra, ele falava a lngua do povo
e os entendia, identificava-se com o povo e sua cultura, feliz com a vida, participou
de crculos, foi exilado e sofreu muito por no ter contado com pessoas conhecidas,
eles eram denominados (dekabristas) era a forma como se tratavam os
participantes do crculo de Pchkin em que este via neles o futuro da nao, pois
no ficaram calados diante das desigualdades sociais e das injustias e viam na
literatura uma forma de alertar o mundo contra os abusos sociais.
De relevante interesse nesse perodo o destaque que dois autores
tiveram por suas posies filosficas e maneiras inovadoras de escrever. Bakhtin
os analisa e incansavelmente escreve sobre eles. De um lado, encontramos o
romancista e filosfico Lev (Leon) Tolsti, que procurou na essncia da natureza a
existncia humana; de outro, Dostoivski, que buscou desmistificar o naturalismo
empregado na literatura.
Tolsti (18281910) teve uma vida agitada e de inquietaes na
adolescncia. Nunca foi aluno de destaque e foi consideravelmente farrista, porm
houve um perodo em Iasnaia Poliana, antiga fazenda da famlia, em que Tolsti lia
a Bblia e Jean-Jacques Rousseau (17121778), buscando respostas para sua
inquietao e sobre o significado da vida.
Influenciado por seu irmo Nicolau, que lhe contava vrias histrias sobre
os combates no Cucaso e despertando-lhe a vontade de lutar, em 1852, Tolsti
ingressou no Exrcito, serviu no Cucaso e, concomitantemente a isso, publicava
captulos de Infncia, e escreve para a revista O contemporneo.
Entre combates e viagens pela Europa, Tolsti retorna a Iasnaia Poliana
com ideias fervilhantes na cabea, sentindo-se na obrigao de fazer algo pelo seu
amado pas. Comeou alfabetizando os servos da fazenda e criando uma escola
para crianas e adultos. Casou com Sofia Andriivna e as dificuldades financeiras o
fizeram ter a literatura como um meio de ganhar a vida. Assim, servindo-lhe de
pano de fundo a bravura e virtudes do povo russo, escreveu Guerra e paz, que foi
aplaudido com louvor por crticos da poca. Entre suas principais obras temos
Anna Karnina, que Dostoivski (18211881) afirmou ser uma perfeita obra de
arte. Mas, a pergunta sobre o sentido da vida o aterrorizava por uma resposta
jamais encontrada, fundou o tolstosmo, buscando respostas na moral e na religio.
Com a publicao de Ressurreio foi excomungado, porm tinha achado suas
possveis respostas. Morreu procurando paz e simplicidade.
Em lado oposto a Tolsti, encontramos outro glorioso escritor lido e
estudado por Bakhtin: Dostoivski, que, como citamos anteriormente, conhecia as
obras de Tolsti e at certo ponto as admirava, porm sua linha era distinta:
discorria sobre o irracional, sobre diferentes experincias humanas, expondo
situaes dramticas como assassinato, blasfmias e rebelies e falando sobre os
conflitos da mente.
Dostoivski (1821-1881), apesar de ser contemporneo de alguns dos
autores citados neste trabalho, apresentava inovaes no estilo, desconectando as
mesmices do naturalismo e pondo limites ao sentimentalismo deixados por Ggol.
Dostoivski muitas vezes no mostrava as faces do autor, deixando os heris
falarem por si e dialogarem com o seu leitor. Nas suas obras, o heri pertence
realidade viva, caracterizando assim, a chamada literatura de protesto, com
publicaes que, podemos dizer, eram bem frente do seu tempo, marcadas por
uma espcie de fico filosfica. O prprio Bakhtin defendeu que Dostoivski criou
o romance plurivocal e polifnico.
Foi a partir de leituras como as de Tolsti e Dostoivski que Bakhtin
desenvolveu uma parte do seu trabalho, embasado em teorias filosficas,
que foi abandonado posteriormente, pois ele acreditava no vivo e atual, no numa
realidade inexistente e sonhada pelos simbolistas.
Os simbolistas Andrii Bily e Aleksander Blok assumem a admirao por
Tolsti, publicando a coletnea Sobre a Religio de Liev Tolsti (1912), assim temas
religiosos, de profecias e de fuga da vida mundana foram retomados pelos
simbolistas, fazendo-nos lembrar Pchkin com o poema O peregrino, escrito no
ltimo ano da sua vida. Unindo sempre arte e religio. Vale lembrar que o
simbolismo era oposto ao naturalismo, ao positivismo e s ideias vanguardistas.
Nesse perodo, entre 1911 e 1912, Bakhtin encontrava-se em Vilnius, cuja
populao era formada por poloneses e lituanos, grande parte formada por judeus,
que, em sua maioria, falava idiche, portanto, ele convivia com um intenso
pluralismo lingustico e cultural. Em seguida, durante o ano de 1913, reside em
Odessa, vivenciando todo tipo de variao cultural e lingustica, que, sem dvida,
influenciariam e deixariam ecos em seu desenvolvimento intelectual. Em 1914,
Bakhtin seguiu para So Petersburgo para continuar seus estudos superiores. Com
toda essa efervescncia poltica, cientifica e cultural, no de se estranhar que um
pensador de mente to frtil ficasse quieto diante de um contexto to turbulento
pelo qual a Rssia passava.
Os movimentos literrios e culturais que se destacaram na Rssia nesse
momento foram o acmesmo, que buscava a bela clareza em oposio ao ideal do
belo alm dos simbolistas, e o futurismo, cujos representantes eram conhecidos
por seus experimentos formais, chegaram eles ao extremo na poesia do transsenso e na eliminao de objeto em sua arte fortemente provocativa (CLARK e
HOLQUIST, [1984] 2008, p.54).
Nesse mesmo perodo, os formalistas russos chegam com todo vapor
excluindo os mtodos de estudos literrios voltados para psicologia, histria e
cultura, defendendo que a linguagem potica tem que ser abordada de forma
cientfica, estudando a literatura por si mesma. Esse novo grupo (formalistas) era
formado por estudantes da acadmica de Moscou com o objetivo de formular
teorias literrias e lingusticas. Isso tudo acontecia em 1914, perodo em que
Bakhtin est na universidade.
Em 1917, formam-se o OPOJAZ (Obscestvo izucenija Poeticeskogo Jazyka Sociedade para o Estudo da Linguagem Potica) de So Petersburgo e o Crculo
Concluso
Referncias
BAKHTIN, M. M. [1963]. Problemas da potica de Dostoivski. 5. ed. Traduo Paulo Bezerra.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2010.
BAKHTIN, M. M. (VOLOCHNOV, V. N.). [1929]. Marxismo e filosofia da linguagem. 13. ed. Trad.
M. Lahud e Y. F. Vieira. So Paulo: Hucitec, 2009.
CLARK, Katerina; HOLQUIST, Michael. [1984]. Mikhail Bakhtin. Traduo J. Guinsburg. So
Paulo: Perspectiva, 2008.
EIKHENBAUM et al. Teoria da literatura: formalistas russos. 3. ed. Porto Alegre: Globo, 1976.
EMERSON, Caryl. Os cem primeiros anos de Mikhail Bakthin. Traduo Pedro Jorgensen Jr. Rio
de Janeiro: DIFEL, 2003.
Os autores
Patrcia Gomes de Mello Sales graduanda em Letras pela Universidade Regional do CaririURCA. Participa do Ncleo de Estudos de Teoria Lingustica e Literria-NETLLI, na linha de
pesquisa O Contexto de Mikhail Bakhtin. Atua na rea de letras com nfase em lingustica.
Atualmente professora de lnguas do Colgio Monteiro Lobato.
Maria de Ftima Almeida possui graduao em Letras (1979), graduao em Cincias Jurdicas
e Sociais (1983), Mestrado Em Letras (1988) pela Universidade Federal da Paraba e doutorado
em Lingustica pela Universidade Federal de Pernambuco (2004). professora adjunta IV do
Departamento de Letras Clssicas e Vernculas e participa do Programa de Lingustica /
PROLING atuando na rea de Teoria Lingustica, Linguagem e Ensino, principalmente no campo
da: linguagem, enunciao, interao e discurso. lder do Grupo de Estudos em Linguagem,
Enunciao e Interao /GPLEI. Atualmente realiza um Estgio Ps Doutoral na Universidade
de Braslia sob a orientao da Professora Doutora Stella Maris Bortoni-Ricardo. Participa do
projeto PONTES desenvolvendo pesquisas na rea de formao docente na concepo
dialgica da linguagem.