Revista Línguas

Lnguas e instrumentos lingusticos 32 / Campinas: CNPq Universidade Estadual de Campinas; Editora RG, 2013:
Unicamp, 1997-2013
Semestral.
ISSN 1519-4906
1. Lingustica - Peridicos 2. Anlise do discurso - Peridicos
3. Semntica - Peridicos 4. Histria - Peridicos I. Universidade
Estadual de Campinas
CDD - 410.05
- 412.05
- 900
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2013
Impresso no Brasil
LNGUAS E INSTRUMENTOS LINGSTICOS

Edio: Projeto Histria das Idias Lingsticas no Brasil
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Ms e ano dos fascculos: julho a dezembro 2013
Periodicidade de circulao: semestral
ISSN: 1519-4906
Nmero sequencial de pginas: a numerao inicia sua contagem na pgina
de olho da revista, figurando em algarismos arbicos a partir da pgina
nmero cinco at o final.
SUMRIO
Apresentao
-------------------------------------------------------------------------------
Gramtica ou gramticas do portugus brasileiro? O problema da

implementao na mudana sinttica
Marco Antonio Martins
------------------------------------------------------------------------------- 9
Os sentidos do dizer e do no dizer no filme publicitrio Caixa 150
anos
Neuza Zattar
------------------------------------------------------------------------------- 29
Bakhtin lia mal?
Lucas Vincio de Carvalho Maciel
------------------------------------------------------------------------------- 49
Mato Grosso: de descrio a nome - um percurso enunciativo
Taisir Mahmudo Karim
------------------------------------------------------------------------------- 73
Sobre o (no) deslocamento dos sentidos da diferena no processo
de incluso escolar
Eliana Lucia Ferreira
Juliana Santana Cavallari
------------------------------------------------------------------------------- 87
Crnicas e controvrsias
Revisitando a lei da especialidade de Bral luz da
gramaticalizao
Kelly Cristina Tanniho
------------------------------------------------------------------------------ 105
Resenha
As formas do silncio no movimento dos sentidos. Eni Puccinelli
Orlandi. (1992). Campinas: Editora da UNICAMP, 2007, 6ed., 3
reimpresso, 2013, 184 pginas.
Miguel Alvarado Borgoo
------------------------------------------------------------------------------ 121
Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 32 - jul-dez 2013
APRESENTAO
Este nmero 32 de Lnguas e Instrumentos Lingsticos apresenta

anlises enunciativas e discursivas de fatos de linguagem, e anlises
meta-tericas.
Em Gramtica ou gramticas do portugus brasileiro? O problema
da implementao na mudana sinttica, Marco Antonio Martins
compara o tratamento da implementao em duas teorias: a
sociolingustica paramtrica e a competio de gramticas, defendendo
que esta ltima permite que se vislumbre o problema de forma mais
complexa e, desse modo, mais pertinente.
Em Os sentidos do dizer e do no dizer no filme publicitrio Caixa
150 anos, Neuza Zattar apresenta uma anlise enunciativa de uma
propaganda comemorativa dos 150 anos da Caixa, em que o banco
rememora seu lugar na histria do Brasil se afirmando participante do
processo de libertao dos escravos, pelas contas bancrias que oferecia
a certos escravos.
Bakhtin lia mal? o questionamento proposto por Lucas Vincio de
Carvalho Maciel, diante de algumas crticas que consideram
equivocada a interpretao bakhtiniana da potica de Dostoisviski. O
autor defende a interpretao bakhtiniana a partir da anlise da polifonia
e do dialogismo de um dos primeiros personagens do autor russo.
Mato Grosso: de descrio a nome - um percurso enunciativo, de
Taisir Mahmudo Karim, analisa enunciativamente a passagem da
expresso nominal mato grosso de descrio a nome de regio/estado
brasileiro.
Sobre o (no) deslocamento dos sentidos da diferena no processo
de incluso escolar analisa documentos oficiais sobre a incluso de
pessoas com deficincia. Eliana Lucia Ferreira e Juliana Santana
Cavallari centram a anlise no modo como a diferena significada na
elaborao das polticas de incluso.
A seo Crnicas e Controvrsias traz o texto Revisitando a Lei da
Especialidade de Bral luz da Gramaticalizao. Kelly Cristina
Tanniho identifica na Lei da Especialidade, de Michel Bral,
elementos que a aproximam do conceito de Gramaticalizao de
Meillet. A autora mostra o carter geral e precursor da teoria semntica
de Bral, bem como sua atualidade em relao s reflexes lingusticas

do nosso tempo, em que o conceito de gramaticalizao ainda vigente.
A resenha deste nmero de uma obra publicada pela primeira vez
em 1992, tendo recebido o Prmio Jabuti em Cincias Humanas. O
texto de Miguel Alvarado Borgoo, professor chileno, ilustra a
atualidade e o alcance da circulao deste texto que completa vinte e
um anos e j conta com seis edies no Brasil.
Com este nmero, Lnguas e Instrumentos Lingsticos espera
cumprir mais uma vez seu intento de motivar e ampliar a reflexo sobre
a linguagem e as ideias lingusticas.
Os Editores
GRAMTICA OU GRAMTICAS DO
PORTUGUS BRASILEIRO? O PROBLEMA DA
IMPLEMENTAO NA MUDANA SINTTICA
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Resumo: Este artigo reflete sobre os conceitos de mudana
gramatical e de implementao em duas propostas de interface entre
e a teoria da variao e mudana lingustica e a teoria gerativa: a
sociolingustica paramtrica e a competio de gramticas.
Utilizando resultados de dois estudos sobre a ordem VS em portugus,
o autor defende que a diferenciao entre a natureza quantitativa (do
contnuo diacrnico) e qualitativa (de ruptura estrutural) proposta
pela sociolingustica paramtrica se volta apenas propagao da
mudana em diferentes fases de uma mesma gramtica, e que a
competio de gramticas permite que se vislumbre o problema da
implementao de forma mais complexa, alinhando diferentes matizes
da origem e da propagao da mudana.
Abstract: This article reflects on the concepts of grammatical change
and implementation in two proposals of interface between the theory
of linguistic variation and change and the generative theory:
parametric sociolinguistics and grammar competition. Analyzing the
results of two studies on the VS order in Portuguese, the author
argues that the differentiation between qualitative (diachronic
continuum) and quantitative nature (structural break) proposed by
parametric sociolinguistics only takes into account change
propagation in different phases of the same grammar, and that
grammar competition allows to look at the problem of implementation
in a more complex way, by aligning different aspects of the origin and
the spread of change.
Introduo
Tomando por base a proposta j clssica de Tarallo e Kato (2007
[1989]) para o estudo da variao e da mudana na sintaxe, numa
harmonia trans-sistmica que associa o inter- e o intralingustico, a
GRAMTICA OU GRAMTICAS DO PORTUGUS BRASILEIRO? O PROBLEMA

DA IMPLEMENTAO NA MUDANA SINTTICA
interface entre a sociolingustica variacionista e a teoria gerativa para

estudos de fenmenos em variao e mudana tem sido denominada,
no Brasil, de sociolingustica paramtrica ou variao paramtrica
(RAMOS, 1999).
Numa outra perspectiva, argumento, neste artigo, seguindo
Martins, Coelho e Cavalcante (no prelo), que o modelo de competio
de gramticas, conforme proposto por Kroch (1989, 2001) configura
uma proposta diferente de interface entre essas teorias. Mais
especificamente, levanto argumentos a favor da tese de que o modelo
de competio de gramticas constitui uma maneira diferente de
trabalho na interface entre a teoria da variao e mudana e a teoria
gerativa para o estudo da mudana sinttica.
O casamento terico entre essas duas teorias rendeu j um
caloroso debate entre Fernando Tarallo e Borges Neto na dcada de
1980 do sculo passado que no vou retomar aqui. Antes, tenho por
objetivo argumentar a favor de que quando assumimos a interface nos
moldes do modelo de competio de gramticas, os paradoxos de um
casamento ou de um projeto hertico entre essas duas teorias se
desfazem. Levanto dois pontos fundamentais em defesa da proposta
de que, diferentemente do modelo da sociolingustica paramtrica, o
modelo de competio de gramticas alinha propriedades de uma e
outra teoria da teoria da variao e mudana e da teoria gerativa
para o estudo da mudana sinttica:
1. A sociolingustica paramtrica est centrada em uma concepo de
mudana proposta pela teoria da variao e mudana e entende a
variao como uma diferenciao quantitativa e qualitativa na
marcao de um parmetro na gramtica de uma lngua variao
intralingustica. Diferentemente, o modelo de competio de
gramticas assume o conceito de mudana da teoria gerativa,
entendendo que a observao emprica entre formas variveis no curso
do tempo a competio entre diferentes formas geradas por
diferentes gramticas. Desenvolvo essa temtica na primeira seo do
artigo.
2. Os estudos no quadro da sociolingustica paramtrica verticalizam a
discusso sobre o problema da implementao para a propagao da
mudana, ou no modo como uma mudana evolui no curso do tempo
10
(contnuo diacrnico). Para o modelo de competio de gramticas, a

percepo da implementao da mudana sinttica est centrada nos
pressupostos da teoria gerativa segundo a qual uma mudana se
implementa na gramtica de uma lngua quando, no perodo de
aquisio, a criana adquire um parmetro diferente daquele associado
gramtica alvo. A questo da implementao para ambos os modelos
ser desenvolvida na segunda seo.
1. A variao intralingustica ou sobre AS GRAMTICAS do
portugus brasileiro
Estudos centrados no modelo da sociolingustica paramtrica
entendem a variao e a mudana observada em uma lngua, no curso
dos sculos, como o resultado de um processo de variao
intralingustica (em uma mesma lngua), pensada nos mesmos termos
daquela observada interlingusticamente (entre lnguas diferentes).
Nesse sentido, a variao entre diferentes formas no curso dos sculos
seria fruto de um realinhamento paramtrico em termos
quantitativos e qualitativos na marcao de um parmetro na
gramtica dessa lngua. Consequentemente, quando observados os
padres empricos de um dado fenmeno em variao e ou/mudana
em textos brasileiros no curso dos sculos, por exemplo, tais estudos
aludem a diferentes gramticas do Portugus Brasileiro (PB): a
gramtica do PB do sculo XVIII; do PB do sculo XIX; do PB do
sculo XX... Tais estudos so desenvolvidos sob a proposta da
sociolingustica paramtrica para a qual a variao est dentro de um
mesmo sistema, conforme propem Tarallo e Kato (2007 [1989]).
Na defesa por uma harmonia trans-sistmica para o estudo da
variao intralingustica, Tarallo e Kato (2007 [1989]) apresentam
argumentos a favor de que as diferenas paramtricas observadas
qualitativamente no universo do interlingustico na diferenciao das
gramticas particulares das lnguas naturais podem se refletir
quantitativamente nas frequncias de uso na gramtica de uma mesma
lngua. Nas palavras dos autores:
Empreenderemos, sim, um novo caminho: aquele que resgata a
compatibilidade entre as propriedades paramtricas do modelo
gerativo e as probabilidades do modelo variacionista, seja para
provar seu espelhamento e reflexo, seja para realinhar um
11

modelo em funo do outro. Acreditamos, assim, num

direcionamento mtuo entre a variao intra- e inter-lingstica,
enfim: na harmonia trans-sistmica. (p. 20).
E, continuam:
Assim, a lingstica de propriedades paramtricas parece agir no
sentido de TUDO ou NADA; a das probabilidades, na direo
do MAIS ou MENOS. Entre uma e outra lingstica existe,
obviamente, a postura diferenciada frente ao dado analisado. O
TUDO ou NADA do modelo paramtrico sinttico aparece, por
exemplo, nos fatores knockout da variao; o MAIS ou
MENOS da variao, por sua vez, permite realinhar
propriedades paramtricas ou mesmo explicar por que uma
mesma lngua tem periferia marcada em um parmetro e nomarcada em outro. (p. 20).
Nessa perspectiva de anlise que conjuga pressupostos da teoria da
variao e mudana e da teoria gerativa, lingustica das
probabilidades caberia a descrio e a explicao das frequncias que
um determinado fenmeno em processo de variao e mudana se
manifesta na gramtica de uma lngua. Esse realinhamento
probabilstico seria interpretado luz da teoria lingustica, no caso, da
teoria gerativa.
Parafraseando Kato, Duarte, Cyrino e Berlinck (2006, p.433),
muito se descobriu sobre aspectos da mudana que envolveu o
Portugus Brasileiro no final do sculo passado. E muitas dessas
descobertas advm de estudos realizados na interface entre a teoria
variacionista e a teoria gerativa, na perspectiva da sociolingustica
paramtrica. O estudo apresentado pelas autoras sobre o Portugus
Brasileiro no fim do sculo e na virada do milnio dialoga
diretamente com o panorama/diagnstico previsto em Tarallo (1993)
para o fim do sculo XX.
Tarallo (1993) apresenta um diagnstico de uma gramtica
brasileira que emergiu ao final do sculo XIX (p.99), no sentido de
que o cidado brasileiro j estava de posse, ao final [desse sculo], de
sua prpria lngua/gramtica (p.99). Esse diagnstico se fundamenta
12
na observao emprica, considerando a escrita de brasileiros cartas,

dirios e peas de teatro , de um quadro de mudanas de quatro
fenmenos na sintaxe do portugus brasileiro no curso dos sculos
XIX e XX. Os fenmenos que envolvem esse quadro esto descritos a
seguir:
(i) Uma re-organizao do sistema pronominal; de modo que
por volta de 1880, acontece uma mudana no sistema
pronominal segundo a qual a frequncia de reteno comea a
decrescer para SPs (em menor escala) e para objetos diretos (em
maior escala) enquanto a percentagem para sujeitos comea a
crescer (TARALLO, 1993, p.84).
Esse quadro, relativo ao preenchimento do sujeito e ao aumento do
objeto nulo no PB, , posteriormente, confirmado pelos estudos de
Duarte (1993) e Cyrino (1994).
(ii) Uma mudana nas estratgias de relativizao; de modo que,
similarmente ao quadro apresentado pelo sistema pronominal, por
volta de 1880, a relativa cortadora j havia iniciado seu papel
sinttico no sistema: competir contra a estratgia do pronome
lembrete em substituio relativa peidpiping. (TARALLO,
1993, p.88).
(iii) Uma re-organizao dos padres sentenciais bsicos; evidenciada
pelos resultados que atestam que por volta [da segunda metade do
sculo XX] o portugus do Brasil apresentava uma ordem cannica
do tipo SVO (ou melhor, SV[O], uma vez que sujeitos se tornaram
lexicalizados mais frequentemente e objetos diretos iniciaram sua
caminhada rumo ao objeto nulo) (TARALLO, 1993, p.96).
E (iv) uma mudana dos padres sentenciais em perguntas diretas e
indiretas; em que se atesta um decrscimo da ordem VS, isto , um
decrscimo da regra de fronteamento ou subida do verbo nas
perguntas diretas a partir de 1937 na modalidade brasileira
(TARALLO, 1993, p.96).
13

Ainda nas palavras de Tarallo, os quatro casos sintticos

apresentados [...] devem ser tomados como evidncia quantitativa de
que mudanas dramticas aconteceram [na gramtica do portugus
brasileiro] na passagem do sculo XIX para o [sculo XX] (1993,
p.99).
Como j dito, as mudanas relacionadas a esses (e outros)
fenmenos do portugus brasileiro no curso dos sculos XIX e XX
foram objeto de vrios estudos (ver, por exemplo, os resultados
sistematizados em KATO, 1999). Kato, Duarte, Cyrino e Berlinck
(2006) apresentam uma boa sntese dos resultados obtidos por esses
estudos, sobretudo no que diz respeito aos fenmenos considerados
por Tarallo (1993) exceto o fenmeno da relativizao: a) a perda
seletiva do sujeito nulo, b) o aparecimento do objeto nulo referencial,
c) a perda da inverso verbo-sujeito em interrogativas-Q, e d) a perda
da inverso no acusativa no portugus. As autoras, com anlises
comparativas entre os fenmenos em corpus diferenciados mostram
que o diagnstico de Tarallo foi acertado no sentido de ser o sculo
XIX um marco na diferenciao de uma gramtica brasileira em
oposio ao portugus europeu.
O ponto que quero destacar aqui que na anlise dos diferentes
fenmenos no texto de Tarallo (1993), j clssico sobre a histria do
portugus brasileiro, e em textos/trabalhos posteriores, como aqueles
sistematizados em Kato, Duarte, Cyrino e Berlinck (2006),
desenvolvidos no modelo da sociolingustica paramtrica, as
mudanas atestadas nos diferentes fenmenos no curso dos sculos
XIX e XX so interpretadas como mudanas quantitativas no
sentido de uma reorganizao paramtrica/na propagao da mudana
na gramtica (ou nas gramticas) do portugus brasileiro. Tais
estudos mencionam, inclusive, como j dito, uma gramtica do
portugus brasileiro do sculo XIX e uma gramtica do portugus
brasileiro do sculo XX. Esses estudos partem do pressuposto de que,
no processo de mudana que est na origem da gramtica do
portugus brasileiro, h vrias gramticas do Portugus Brasileiro no
curso dos sculos... Tomam-se, nesse contexto, os textos escritos no
Brasil deste ou naquele perodo por sinnimo da gramtica do PB
deste ou daquele sculo. Assim como assumem tambm que textos
brasileiros dos diferentes sculos muitas vezes por peas de teatro,
14
cartas particulares etc. constituem o PB e que textos portugueses

constituem o PE... Nesse sentido, os estudos pautados no modelo da
sociolingustica paramtrica fazem referncia a mudanas em uma
gramtica do PB do sculo tal para a gramtica do PB do sculo tal;
numa mudana do PB do sculo XIX, para o PB do sculo XX...
Cumpre dizer que para a sociolingustica paramtrica a variao
observada em uma lngua est, assim como no domnio da variao
interlingustica, quando consideradas diferentes lnguas, no
intralingustico.
Diferentemente, para o modelo de competio de gramticas (cf.
proposta por KROCH, 1989, 2003[2001]), a variao est sempre no
universo do interlingustico, tendo em vista que o que gera/motiva a
variao na sintaxe poder ser uma marcao paramtrica diferente
que caracteriza necessariamente diferentes gramticas. Nesse sentido,
quando falamos em casos de variao na sintaxe em textos brasileiros
escritos no curso dos sculos, por exemplo, o que vemos na empiria
ser ou poder ser o reflexo de diferentes gramticas do portugus,
entendidas como diferentes marcaes paramtricas. Esses padres
instanciariam nos textos diferentes gramticas do portugus de modo
que o que se v no curso dos sculos uma instanciao da gramtica
do Portugus Brasileiro (PB), da gramtica do Portugus Europeu
(PE), da gramtica do Portugus Clssico (PC)...
importante dizer, ainda, que de acordo com o quadro terico da
gramtica gerativa, quando falamos em PB, PE e PC estamos nos
referindo a um conjunto de propriedades (paramtricas) que esto
associadas a um estado especfico de Lngua-I, adquiridas por um
indivduo que sabe/fala aquela lngua, no perodo de aquisio. E,
consoante com Martins, Coelho e Cavalcante (no prelo), no podemos
entender que quando observamos o (complexo) quadro da escrita no
Brasil do sculo XIX, em comparao com a escrita no Brasil no
sculo XX, estamos observando uma gramtica do PB do sculo XIX
e outra do sculo XX. No h, nesse sentido, dois estados de Lngua-I
que caracterizam o PB. Na verdade, a hiptese que temos defendido
a de que os diferentes padres de variao observados assim como
os diferentes quadros nos diferentes sculos sejam o reflexo de
construes geradas pela gramtica do PB e de construes geradas
por outras gramticas do portugus, tais como as do PC e do PE
moderno (cf. CARNEIRO, 2005; MARTINS, 2009, 2010; GALVES;
15

CARNEIRO, 2011). A escrita no Brasil do sculo XIX, nesse sentido,

evidenciaria um quadro complexo em que diferentes padres
associados a diferentes gramticas estariam em competio.
E esse , na verdade, um ponto de confronto entre o modelo de
competio de gramticas e o da sociolingustica paramtrica. Em
estudos centrados na proposta da sociolingustica paramtrica, fala-se
em GRAMTICAS do portugus brasileiro.
2. A mudana paramtrica ou sobre a implementao (origem e
propagao) da mudana
Tarallo (1991), em defesa da adequao entre a teoria da variao e
mudana e a teoria gerativa para o estudo da mudana sinttica, atenta
para a necessidade da diferenciao entre origem e propagao. Nas
palavras do autor, o embricamento entre as variveis internas a serem
analisadas [no estudo da mudana sinttica] reflete previses e
hipteses tericas orientando o elencamento dos fatos a serem
testados (p.20). Nesse sentido, a adequao de estudos que utilizam
ambas as teorias residiria no fato de o levantamento das variveis
internas ou foras que estariam na origem de uma mudana
sinttica (tendo em vista a teoria gerativa) deve estar associado
observao da propagao da mudana no curso do tempo (ancorada
nos pressupostos da teoria da variao e mudana).
Ainda sobre a adequao entre as duas teorias para o estudo da
mudana, Tarallo estabelece uma diferenciao entre mudanas
quantitativas e mudanas qualitativas. Nas palavras do autor, por
mudana quantitativa, entendem-se [...] casos do contnuo diacrnico;
a noo de mudana no sentido de ruptura estrutural, entretanto,
remete a diferenas qualitativas entre duas fases de um mesmo
sistema (TARALLO, 1991, p.16, grifo meu). Fica fcil entender que
por mudanas quantitativas tomam-se aqui as mudanas nas taxas (na
frequncia) de uso de formas variantes observadas empiricamente no
curso dos sculos. E este um olhar para a mudana lingustica sob as
lentes da teoria da variao e mudana lingustica (cf. WEINREICH;
LABOV, HERZOG, 2006 [1968] WLH). Do mesmo modo, quando
Tarallo faz meno a mudanas qualitativas ou ruptura estrutural
observadas entre duas fases de um mesmo sistema, o mesmo conceito
de mudana proposto pela teoria da variao e mudana lingustica
est presente.
16
Para detalhar o ponto retomemos o conceito de implementao da

mudana para a sociolingustica variacionista, que est associado
origem e propagao de uma mudana, e para a teoria gerativa, que
est associado alterao na marcao de um parmetro na gramtica
de uma lngua, o que configura, necessariamente, uma
mudana/ruptura na gramtica/ou no sistema.
Para a sociolingustica variacionista, nas palavras de Weinreich,
Labov e Herzog (2006 [1968)], o problema da implementao est
relacionado ao fato de um dos muitos traos caractersticos da
variao na fala se difund[ir] atravs de um subgrupo especfico da
comunidade de fala[; e] este trao lingustico ento assum[ir] uma
certa significao social simbolizando os valores sociais daquele
grupo (p.124). Para os autores, o problema emprico da
implementao diz respeito origem e propagao da mudana e,
uma vez que sobre a origem uma pergunta frequentemente leva a
outra pergunta, o que pode gerar um ciclo vicioso, o interesse da
pesquisa deve se voltar propagao da mudana que pode ser
observada no percurso que as formas variantes traam na linha do
tempo o que configura sempre uma curva em S.
Para a teoria gerativa, a implementao da mudana est associada
ao perodo crtico dos primeiros anos da infncia em que a criana
adquire a gramtica dos seus pares, de modo que a teoria gerativa
deve colocar a mudana sinttica fora da cadeia usual de transmisso
de gramtica (KROCH, 2001, p.37). Sob essa perspectiva, a
implementao da mudana est associada a uma mudana na
marcao de um parmetro na gramtica de uma lngua no perodo de
aquisio. Essa mudana tem por resultado a variao, no curso do
tempo/na comunidade, entre diferentes formas geradas por diferentes
gramticas.
Se voltarmos diferenciao proposta por Tarallo (1991), fica
claro que por mudana quantitativa aquela observada nas taxas de
uso no curso do tempo e por mudana qualitativa aquela associada
a uma ruptura estrutural no mesmo sistema o conceito de
implementao da mudana est centrado na proposta da
sociolingustica variacionista. Ou seja, a variao e mudana na
sintaxe pode ser observada quantitativa ou qualitativamente em uma
mesma gramtica, em um mesmo sistema. Essa a proposta da
sociolingustica paramtrica ou da variao paramtrica (RAMOS,
17

1999) em que a variao interlingustica (entre lnguas/entre

gramticas) pode ajudar a entender a variao intralingustica (na
mesma lngua/na mesma gramtica). Tarallo (1991) assume que a
noo de ruptura estrutural remete a diferenas qualitativas entre
duas fases de um mesmo sistema, ou seja mudana na mesma
gramtica.
O ponto que quero destacar aqui que mesmo se valendo da teoria
gerativa para o levantamento de variveis internas a serem analisadas
no estudo da mudana, a sociolingustica paramtrica coloca em foco
sempre, e necessariamente, a implementao da mudana nos
domnios da propagao no curso do tempo quer quantitativa quer
qualitativamente.
Como exemplo de uma mudana no sentido de ruptura estrutural
ou de mudana qualitativa, Tarallo (1991) apresenta resultados do
estudo de Berlinck (1988, 1989) sobre a ordem Sujeito-Verbo em
portugus. Observem-se tais resultados no grfico a seguir.
Grfico 1: Frequncia de VS no cursos dos sculos

(BERLINCK, 1989 apud TARALLO, 1991, p.18)
100
80
60
42
31
40
21
20
0
Sculo XVIII
(1750)
Sculo XIX (1850) Sculo XX (1987)
Os resultados apresentados por Berlinck deixam claro que a

frequncia da ordem VS em textos do sculo XVIII (42%) cai
18
significativamente em relao quela encontrada em textos do sculo

XX (21%). Ao submeter os dados a um tratamento estatstico,
considerando as variveis internas que condicionam a ordem do
sujeito em relao ao verbo no curso do tempo, Berlinck descobre que
as foras que atuam no licenciamento da ordem VS nos trs sculos
so diferentes. Em textos do sculo XVIII, condicionam VS nessa
ordem de relevncia: 1) o status informacional do sujeito; 2) a
realizao do sujeito; 3) a distino aspectual operao-resultado; e 4)
o tipo de predicador; em textos do sculo XIX: 1) o tipo de
predicador; 2) a realizao do sujeito; e 3) o estatuto da orao; em
textos do sculo XX: 1) a transitividade do verbo; 2) a realizao do
sujeito; 3) a animacidade do sujeito; 4) a distino aspectual operaoresultado; e 5) a concordncia verbal. Observe-se que os fatores que
condicionam VS nos textos dos diferentes sculos no so os mesmos.
Tal resultado, segundo Tarallo (1991), apresenta
Um claro exemplo de mudana qualitativa no sentido de ruptura
estrutural, isto : enquanto um fator de natureza notadamente
funcionalista explicava a ordem sujeito verbo no portugus
brasileiro do sculo XVIII [o status informacional do sujeito],
um fator de natureza sinttica, a transitividade do verbo, aparece
como o grande condicionador da ordem verbo sujeito no
portugus brasileiro do momento [do sculo XX] (p. 18
grifos meus)
Tem toda a razo a anlise de Tarallo em relao ruptura
estrutural no padro de ordenao VS em portugus observado em
textos dos diferentes sculos. Os fatores que condicionam a ordem VS
em textos do sculo XVIII no so os mesmos que condicionam a
ordem VS nos textos do sculo XX. Mas a ruptura defendida por
Tarallo faz referncia a duas (ou trs) fases de um sistema/ou de uma
gramtica a gramtica do portugus brasileiro. Note-se que o autor
faz referncia a um portugus brasileiro do sculo XVIII e a um
portugus brasileiro do sculo XX. Em outras palavras, faz-se
referncia aqui implementao da mudana ainda associada
propagao nos termos da proposta da sociolingustica variacionista
e no origem da mudana como concebe a teoria gerativa. Se
19

entendermos que a gramtica do Portugus Brasileiro o

conhecimento lingustico que um indivduo que fala (ou escreve)
portugus brasileiro tem, como estado final da maturao da
Faculdade da linguagem, tal conhecimento no pode estar associado a
fases. Quero dizer com isso que quando o padro de ordenao VS
muda nos textos no curso do tempo, muito provavelmente, a gramtica
do indivduo que licencia um ou outro padro no pode ser a mesma.
Tambm no poderamos ter uma gramtica do portugus brasileiro
para cada fase/sculo. Mais acertado seria, portanto, pensar na
hiptese de que esto manifestos nos textos dos trs sculos padres
gerados por diferentes gramticas do portugus mas no do
portugus brasileiro somente. Seriam padres gerados por uma
gramtica conservadora o Portugus Clssico e padres gerados
por uma (ou mais) gramticas inovadoras o Portugus Brasileiro e o
Portugus Europeu moderno por exemplo.
Para a sociolingustica paramtrica, tomam-se as taxas de variao
no curso dos sculos observadas em fenmenos distintos como
mudanas em si. Quando se observam na empiria as taxas de alterao
na expresso do sujeito, no preenchimento do objeto, na rigidez de
uma ordem SV, tal quadro interpretado como alteraes
paramtricas nas gramticas do PB. Defendem-se, portanto, a
mudana associada a alteraes nas taxas de uso, muitas vezes, de um
nico fenmeno, a uma mudana gramatical.
Numa outra perspectiva, na proposta de gramticas em competio
para a interface entre a teoria da variao e mudana e a teoria
gerativa, a implementao da mudana ocorre quando j se observa
uma variao entre formas geradas por gramticas distintas, ou seja, a
mudana observada no incio da curva em S. Isso se deve ao fato de
a mudana paramtrica estar associada ao perodo de aquisio da
lngua/da gramtica e no necessariamente ao espraiamento da
mudana na comunidade de fala.
De acordo com o modelo de competio de gramticas, a
observao na alterao na frequncia de uso de um determinado
fenmeno sinttico no pode ser interpretado como uma mudana
gramatical em si e por si. Tal alterao pode ser o reflexo de uma
mudana na gramtica, no sentido de que quando um parmetro na
gramtica for alterado, a mudana pode se refletir em diferentes
fenmenos superficiais. Para usar o mesmo termo a que se refere
20
Tarallo, uma mudana qualitativa no sentido de ruptura estrutural gera

uma nova gramtica e essa mudana necessariamente abrupta
quando, no perodo de aquisio, a criana adquire um parmetro
errado da gramtica alvo.
A compreenso da mudana sinttica via competio de
gramticas, no sentido de Kroch e colaboradores (KROCH, 1989,
2003[2001]; KROCH; TAYLOR, 1997), tem se mostrado um campo
frtil para o estudo da origem, no quadro terico da gramtica
gerativa, e da propagao, no quadro terico da sociolingustica
variacionista, da mudana sinttica. Abre-se, nesse sentido, um campo
frtil de trabalho em busca de respostas aos problemas empricos de
encaixamento e propagao no estudo da mudana sinttica (WLH,
1968).
O estudo da mudana sinttica via competio de gramticas tem
mostrado que a gradao na frequncia de uso de diferentes contextos
superficiais reflete uma mesma (ou nica) mudana paramtrica que
pode ser estatisticamente calculada pela Hiptese da Taxa Constante
(HTC). A HTC revela que a gradao nas formas variantes no curso de
uma mudana no a mudana em sim, mas, antes, o reflexo de uma
mudana na fixao de um mesmo parmetro na gramtica da lngua.
Na verdade, a observao na alterao na taxa de frequncia de um
fenmeno especfico pode ser interpretada como o reflexo de uma
mudana paramtrica na gramtica de uma lngua, mas a alterao na
taxa em si e por si no pode ser tomada como mudana. Trata-se
sempre, quando for o caso, de um reflexo de uma mudana, cuja
origem est centrada em uma alterao paramtrica. Nesse sentido, a
proporo da mudana associada a tais diferentes fenmenos deve ser
a mesma, j que a alterao resultado de uma mudana na gramtica
dessa lngua. Todas as taxas mudam juntas e em uma direo por que
refletem uma nica mudana paramtrica
Nessa linha de raciocnio, o conjunto de contextos que muda ao
mesmo tempo na gramtica de uma lngua no definido pelo
agrupamento de uma propriedade superficial, como o aparecimento de
uma palavra ou de um morfema particular, mas pela alterao na
fixao de um parmetro. Nessa perspectiva, a reflexo sobre o
processo de mudana sinttica um convite garimpagem de tais
fenmenos superficiais em busca da origem da mudana.
21

A ttulo de exemplo de um estudo nessa linha de anlise, voltemos

a um estudo sobre a ordem VS, associado colocao pronominal, na
diacronia do portugus. Paixo de Sousa (2004) analisa textos
portugueses do sculo XVI ao XIX e apresenta os resultados
sistematizados no grfico 2 a seguir em relao proporo de
sujeitos ps-verbais em sentenas principais.
Grfico 2: Frequncia de VS em textos portugueses

no curso dos sculos XVI, XVII, XVIII e XIX
(adaptado de PAIXO DE SOUSA, 2004, grfico
36/apndice, p. 59 )
40
30
20
18
18
21
22
9
10
0
1525
1575
1625
1675
1725
1775
1825
De acordo com os resultados obtidos pela autora, h uma queda na

frequncia de VS em textos portugueses escritos a partir do sculo
XVIII as taxas de VS em textos escritos entre 1525 e 1675 de 18%,
18%, 21% e 22% caem para 9%, 9% e 8% em textos escritos a partir
de 1725. Paixo de Sousa interpreta esse resultado emprico,
observado no curso do tempo, como uma mudana gramatical
estrutural envolvendo diferentes gramticas do portugus. A
hiptese defendida pela autora a de que a queda na frequncia de uso
de VS est associada a diferentes propriedades nos padres de
ordenao de constituintes nas gramticas do Portugus Clssico (PC)
e do Portugus Europeu (PE). Na gramtica do PC estariam ativas as
propriedades de fronteamento de constituintes (configurao em que,
22
derivado por movimento na sintaxe, o constituinte pr-verbal estaria

numa posio interna na estrutura oracional), conforme exemplos em
(1), e de adjuno (configurao em que, sem movimento na sintaxe, o
constituinte pr-verbal est numa posio externa aos domnios da
orao), conforme exemplos em (2).
(1) #[XV, sendo X um constituinte de VP tal como advrbios
modais, quantificadores, focos e argumentos do verbo
(PAIXO DE SOUSA, 2004, p.72)
a. # [Bem
b. # [Muito
c. # [Todos
d. # [Elas mesmas
me importava...
vos desejei...
me tratam...
lhe contaram
(2) X#[V, sendo X uma orao dependente ou um PP adjunto

(PAIXO DE SOUSA, 2004, p.74).
a. Suspenso o imperador com esta proposta #[disse-lhe Ariano
b. Em Sintra #[obrigava-me a tomar
c. Por esta razo #[lhe pareceu
O fronteamento de constituintes na gramtica do PC seria
explicado pela natureza V2 (verbo em segunda posio) do PC que
no acontece em PE, de modo que essa gramtica teria perdido a
propriedade de fronteamento. Em outras palavras, os sujeitos prverbais do PC so, na verdade, sujeitos fronteados, como quaisquer
outros elementos (PPs e outros sintagmas); no PE, uma gramtica que
no exibe comportamento de gramtica V2, os sujeitos pr-verbais
no so fronteados. Por perder a propriedade de fronteamento, a
ordem VS, em que qualquer constituinte poderia ocupar a posio prverbal, ficaria restrita a alguns contextos na gramtica dessa lngua.
H nesse sentido a cristalizao de uma ordem SV na gramtica do
PE.
Como atestam os resultados de Paixo de Sousa (2006), os
diferentes padres de ordenao do sujeito nos textos dos diferentes
sculos estariam correlacionados a uma mudana estrutural na
23

gramtica do portugus do PC para o PE. E na alterao na

frequncia de uso de tais construes estaria refletida a alterao/a
mudana de parmetros caractersticos/definidores de uma e outra
gramtica.
3. Um ponto de chegada (ou de partida)
Neste artigo, em consonncia com a discusso apresentada em
Martins, Coelho e Cavalcante (no prelo), assumo o pressuposto (e
procuro argumentos a favor dele) de que h duas propostas para a
interface entre a teoria da variao e mudana e a teoria da gramtica
nos estudos realizados no Brasil: a sociolingustica paramtrica,
proposta por Tarallo e Kato (1987), e a competio de gramticas,
proposta por Kroch (1989, 2003[2001]). Defendo a hiptese de que
conseguimos um alinhamento terico entre essas diferentes teorias
quando assumimos uma interface nos moldes do modelo de
competio de gramticas.
Sobre o lugar da variao lingustica um ponto fulcral de
discusso no alinhamento da teoria da variao e mudana e da teoria
gerativa a sociolingustica paramtrica prope que a variao
observada em uma lngua, no curso dos sculos, como o resultado de
um processo de variao intralingustica, pode ser entendida nos
mesmos termos daquela observada no universo do interlingustico.
Nesse sentido, a variao entre diferentes formas em uma mesma
lngua no curso dos sculos seria fruto de um realinhamento
paramtrico em termos quantitativos e no qualitativos na
marcao de um parmetro na gramtica dessa lngua.
Em estudos realizados sobre fenmenos em variao e/ou mudana
no portugus escrito no Brasil, fala-se em gramticas do Portugus
Brasileiro PB do sculo XVIII, PB do sculo XIX, PB do sculo
XX. O ponto que quero destacar nessa discusso : quantas e quais
gramticas do portugus brasileiro esto em jogo em relao
anlise de diferentes fenmenos observados em textos escritos por
brasileiros no curso dos sculos? Quantas e quais gramticas do
portugus brasileiro esto refletidas nas amostras analisadas nesses
estudos? Existe uma gramtica do PB do sculo XVIII, uma gramtica
do PB do XIX e uma outra gramtica do PB do sculo XX? Do
mesmo modo, existe uma gramtica do PE do sculo XVIII... e outra
do sculo XX?
24
Em termos de Lngua-I, de acordo com os pressupostos da teoria

gerativa, gramtica uma teoria sobre um conjunto de regras que
permite que um indivduo os autores de textos escritos em diferentes
momentos histricos saiba/fale/escreva uma lngua. Nesse sentido,
de acordo com o quadro terico da gramtica gerativa, quando
falamos em PB, PE e PC estamos nos referindo a um conjunto de
propriedades (paramtricas) que esto associadas a um estado de
Lngua-I, adquiridas por um indivduo que sabe/fala portugus
brasileiro, portugus europeu...
Fica difcil entender que quando observamos o (complexo) quadro
da escrita no Brasil do sculo XIX, por exemplo, em comparao com
a escrita no Brasil no sculo XX, estamos diante de um PB do sculo
XIX e outro do sculo XX. Parece no haver, nesse sentido, dois
estados de Lngua-I que caracterizam o PB. Na verdade, a hiptese
que temos defendido a de que os diferentes padres de variao
observados assim como os diferentes quadros nos diferentes sculos
sejam o reflexo de construes geradas pela gramtica do PB e de
construes geradas por outras gramticas do portugus, tais como as
do PC e do PE moderno. A escrita no Brasil do sculo XIX, nesse
sentido, evidenciaria um quadro em que diferentes padres associados
a diferentes gramticas estariam em competio. Numa anlise nesses
termos, estaramos diante da gramtica do PB em competio com a
gramtica do PE e do PC.
Nesse sentido, enquanto a diferenciao entre a natureza
quantitativa (de mudana no curso do tempo) e qualitativa (de ruptura
estrutural) proposta pela sociolingustica paramtrica parece se voltar
apenas a um aspecto do problema de implementao a propagao
da mudana, a competio de gramticas, permite que se vislumbre do
problema da implementao alinhando s propriedades da origem e da
propagao da mudana.
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Palavras-chave:
implementao,
gramtica,
portugus
brasileiro
Keywords: implementation, grammar, Brazilian Portuguese
27

28
OS SENTIDOS DO DIZER E DO NO DIZER

NO FILME PUBLICITRIO CAIXA 150 AN0S
Neuza Zattar
Universidade do Estado do Mato Grosso
Resumo: Este artigo analisa as cenas do filme-propaganda Liberdade,

que comemora os 150 Anos da Caixa. Estas cenas mostram a trajetria
de uma escrava de nome Joana, que alcana a liberdade. O objetivo
observar, de uma perspectiva enunciativo-discursiva, como os sentidos
do dizer e do no dizer fazem retornar propaganda um passado de
prticas sociais entre homens livres e no livres (escravos), a partir de
duas materialidades confluentes: a linguagem verbal (o texto) e a
linguagem no verbal (as imagens), e como essas duas instncias da
linguagem compem as cenas que se passam na segunda metade do
sculo XIX.
Abstract: This article analyses the scenes of the advertisement film
Liberdade (Freedom), that celebrates the 150th anniversary of the
Bank of the Brazilian State Caixa. The scenes show the trajectory of a
slave named Joana, who attains freedom. The aim is to observe, from
an enunciative-discursive perspective, the way the meanings of what is
said and not said make return to the present of the advertisement a past
of social practices between free and not free men (slaves),in the
intersection between two forms of materiality: verbal language (the
text) and nonverbal (the images), and how these two instances of
language build up the scenes allegedly taking place in the second half
of the nineteenth century.
Introduo
O filme publicitrio intitulado Liberdade1 produzido pela Conspirao
Filmes, em comemorao aos 150 Anos da Caixa, o quinto de uma
srie de doze comerciais que veiculou at dezembro de 2011, na mdia
televisiva e eletrnica, e rememora a liberdade de uma escrava de nome

Joana2, intermediada pela Caixa Econmica, que permitia ao escravo

de ganho a formao de um peclio, a partir de 1861, quando a
instituio bancria foi criada. A propaganda, ambientada no final do
sculo XIX, retrata, atravs da reconstituio cenogrfica da cidade do
Rio de Janeiro, a histria de liberdade de uma escrava de ganho,
encenada a partir de documentos sobre a escravido no Brasil e da
caderneta de poupana da referida escrava.
Em texto recente (ZATTAR, 2012), analisamos outra temtica desse
comercial em formato impresso veiculado na Revista Veja. Nessa
propaganda, a Caixa Econmica se coloca tambm como mediadora no
processo de libertao de escravos de ganho, numa poca em que esses
escravos, impedidos pela legislao vigente de estabelecer quaisquer
relaes jurdicas, buscavam na Caixa, na condio de escravopoupador, outra alternativa para se obter a liberdade.
Neste artigo, pretendemos analisar as cenas do filme-propaganda,
sobretudo, a que reconstitui a liberdade da escrava de ganho de forma
idealizada, observando como os sentidos do dizer e do no dizer (o
silncio) do propaganda flmica o retorno do memorvel das prticas
sociais e de linguagem entre homens livres e os escravos, a partir de
duas materialidades simblicas que se confluem e se significam: o texto
e as imagens.
1. A alforria e a Caixa na segunda metade do sculo XIX
A Lei Imperial promulgada em 1824 silencia a escravido do Brasil,
mas ao mesmo tempo torna cidados os que no Brasil tiverem
nascidos, quer sejam ingnuos ou libertos3. Esta disposio polticojurdica, que condiciona a mudana do estatuto do escravo obteno
da carta de alforria, instala o conflito entre uma diviso normativa e
desigual do real a uma rediviso pela qual os desiguais afirmam o seu
pertencimento (GUIMARES, 2005, p.16), e recoloca nas relaes
escravocratas da poca a busca de outras alternativas para o escravo de
ganho obter a liberdade.
Considerado juridicamente objeto de direito, o escravo de ganho
poupava suas economias na Caixa que, anterior legalizao dessa
prtica pela Lei do Ventre Livre ocorrida somente em 1871, permitia ao
escravo a formao de um peclio, constituindo, ao mesmo tempo, a
contradio, ao conceder ao escravo o mesmo direito que d ao homem
livre de se inscrever como locutor-poupador na enunciao de um
30
Neuza Zattar
banco estatal. Esta contradio institucional tambm estabelece

desigualmente uma diviso do real e a afirmao de pertencimento dos
que no esto includos, na perspectiva de que o homem est sempre
a assumir a palavra, por mais que esta lhe seja negada (idem).
No embate entre a Lei imperial, que no legitima o dizer do escravo,
e o dispositivo da Caixa que lhe permite agenciar-se como locutorpoupador, o estabelecimento da desigualdade se apresenta como
necessria vida social, e a afirmao de pertencimento e de igualdade
significada como abuso, impropriedade (ibidem).
Tratando-se de uma propaganda flmica constituda de textos e de
imagens, que se confluem para dar o movimento semntico
materialidade lingustica e histrica necessria ao acontecimento de
liberdade do escravo, inicialmente, trazemos as reflexes de Eni
Orlandi (1999) e as anlises desenvolvidas por Tnia de Souza (2001)
e Freda Indursky (2011) sobre linguagem verbal e linguagem no verbal
no campo terico da Anlise do Discurso, na tentativa de refletir, no
campo da Semntica do Acontecimento (GUIMARES, 2002, 2005),
como duas instncias da linguagem (a verbal e a no verbal) compem
e reconstituem as cenas de enunciao na segunda metade do sculo
XIX, no filme publicitrio Caixa 150 Anos.
2. A materialidade simblica da lngua e das imagens
As primeiras reflexes sobre a questo do verbal e do no verbal, no
mbito da Anlise do Discurso, no Brasil, foram realizadas por Eni
Orlandi (1995), em seu artigo Efeitos do Verbal sobre o No-Verbal,
no qual, a noo de prtica discursiva formulada por Mainguenau
(1984) permite se trabalhar no s com textos verbais mas tambm com
outras linguagens, como pintura, msica, etc. A autora, ao tomar o
discurso como uma prtica entre o homem e a sua realidade natural e
social, considera que a noo de prtica
permite que se estenda a reflexo sobre os processos de produo de
sentidos sem o efeito da dominncia do verbal, j que por ela no
trabalhamos mais com textos mas com prticas discursivas (sejam
verbais ou no). preciso, pois, reconhecer que o verbal tem uma
funo imaginria crucial na construo da legilibilidade, da
interpretabilidade das outras linguagens. [...] ao apontar para a noo
de prtica estamos buscando restituir s diferentes linguagens a
31

compreenso de seus processos especficos de significncia (idem,

1995, p.46-47).
Aberto esse caminho para se pensar o trabalho de prticas
discursivas no verbais, Tnia Clemente Souza (2001), em A anlise
do no-verbal e os usos da imagem nos meios de comunicao,
desenvolve um estudo sobre imagens, em sua materialidade no verbal,
dizendo que
A interpretao do texto no-verbal se efetiva, ento, por um efeito
de sentidos que se institui entre o olhar, a imagem e a possibilidade
do recorte (e no exclusivamente do segmento), a partir das
formaes sociais em que se inscrevem tanto o sujeito-autor do texto
no-verbal, quanto o sujeito-espectador (idem, 2001, p.74).
Freda Indursky (2011), em A representao do MST na mdia:
discurso verbal e no-verbal, ao interpretar o discurso imagtico,
compreende a imagem como
uma das possveis materialidades, atravs das quais o ideolgico
pode se manifestar. Dessa forma, pode-se dizer que, assim como no
h sentido a priori para um discurso verbal, tambm no o h para
um discurso imagtico. [...] E mais: no apenas o discurso verbal
funciona como um discurso j-l que suporta o discurso no-verbal,
mas o discurso no-verbal tambm pode funcionar como uma
memria do dizer para tantas imagens que do materialidade ao
discursivo [...]. (idem, p.188).
Observa-se nos textos das autoras como as noes tericas, que cada
uma delas mobiliza e reconstri para a anlise de imagens associadas
ao texto verbal, se conformam para instituir o lugar do no verbal como
uma materialidade de interpretao pelo efeito que produz e tambm
pelo carter ideolgico que o constitui.
s noes de prticas discursivas (ORLANDI, 1995) juntam-se as
noes de imagem (SOUZA, 2001) e (INDURSKY, 2011), abrindo
outros espaos para se pensar a relao entre essas duas materialidades
que circulam geralmente associadas em propagandas impressas,
eletrnicas, flmicas, e em outros meios de comunicao.
32
Neuza Zattar
Trazendo essa questo para o campo da Semntica do

Acontecimento, em que Guimares (2011) toma o enunciado como uma
unidade de sentido, e o passado no acontecimento como o memorvel
de enunciaes recortado pela temporalizao do acontecimento
(idem, 2005, p.15), podemos inferir que o memorvel de enunciaes
j ditas se constitui tambm de imagens j vistas, j imaginadas, no
acontecimento do dizer. O memorvel recorta a temporalidade de
enunciaes
realizadas
e,
na
conjuno
dos
tempos
passado/presente/futuro, faz funcionar o acontecimento que, ao retornar
como algo j-dito afetado pelo interdiscurso, traz tambm recortes de
imagens vistas, imaginadas, inscritas no memorvel do acontecimento
do dizer. Ou seja, quando dizemos algo, alm do memorvel que
convive com o que dizemos, esse dizer pode ancorar-se em imagens que
retornam ao acontecimento de linguagem no qual aparecem associadas
material e historicamente. Por exemplo, as imagens das cenas da
escrava de ganho no filme publicitrio Liberdade rememoram a
linguagem das cartas de alforria e dos registros ocorridos em cartrios
na segunda metade do sculo XIX, que tiveram e tm uma funo
imaginria fundamental na construo da legilibilidade e da
interpretao dessa linguagem (ORLANDI, 2001).
Se considerarmos a sucesso de imagens nas cenas da propaganda
em questo, podemos dizer que essas imagens, que se constituem no
imaginrio do brasileiro e que so retomadas pelo grupo de criao da
Agncia de Publicidade Nova/SB, foram, inicialmente, captadas e
transpostas para as telas sob o olhar artstico de pintores estrangeiros4,
em contato com flagrantes da vida cotidiana do escravo brasileiro, na
segunda metade do sculo XIX, e que (re)interpretadas e
(re)incorporadas a obras literrias, livros didticos, filmes e telenovelas,
tambm podem funcionar como uma memria do dizer para tantas
imagens que do materialidade ao discursivo (INDURSKY, 2011,
p.188).
Em relao interpretao das imagens do filme, remetemos ao que
diz Souza (2001, p.74), a interpretao se efetiva por um efeito de
sentidos institudo entre o olhar, a imagem e a possibilidade do recorte,
a partir das formaes sociais em que se inscrevem tanto o sujeito-autor
do texto no-verbal quanto o sujeito-espectador, ou seja, a anlise das
imagens resulta de gestos de interpretao do analista e do espectador,
33

conforme os lugares sociais nos acontecimentos de linguagem em que

se inscrevem.
Dentre os procedimentos de anlise dos recortes que Guimares
(2011) aponta, destacamos dois para compreender o funcionamento das
imagens nos textos: 1) interpreta-se seu sentido (do texto) na relao
com o texto em que est integrado; 2) interpreta-se seu sentido na
relao com o texto em que est integrado, tendo em vista a
interpretao feita no primeiro recorte (p. 45). Compreendemos que
esses procedimentos de anlise permitem tambm interpretar o sentido
das imagens da escrava de ganho e do ritual de sua liberdade mediante
pagamento, na relao com o texto em que aparecem associadas, e da
mesma forma (re)interpretar o sentido dessas imagens a partir do
primeiro recorte em que figuraram.
Nesse sentido, podemos dizer que o funcionamento do texto da
propaganda em questo se ancora nas imagens de liberdade da escrava
sobre as quais o texto da propaganda se sustenta, isto , as imagens que
espelham o processo de liberdade da escrava Joana so to importantes
quanto ao que se diz sobre elas, cuja confluncia do verbal e do no
verbal necessria para produzir os efeitos desejveis pela Caixa
Econmica sobre o espectador brasileiro.
Tentamos mostrar neste item a possibilidade de se refletir sobre
outros processos de produo de sentidos alm do verbal, ainda que o
verbal se constitua como o aporte crucial na construo e na
interpretao dessa linguagem. Compreendemos que no h uma
sobredeterminao de uma sobre a outra, mas que ambas, enquanto
materialidades distintas, podem se confluir para dar o movimento
semntico necessrio ao acontecimento de linguagem no qual elas se
constituem e so constitudas. Nessa perspectiva, tomamos a imagem
como uma materialidade significante que se constitui no acontecimento
de linguagem ao qual se associa, trazida pelo memorvel que a faz
(re)significar, conforme os lugares sociais do analista e do espectador
que a (re)interpretam.
3. Anlise
O filme-propaganda Liberdade narrado pela atriz Glria Pires, que
aparece em primeiro plano, no espao de uma biblioteca, dizendo: Dos
mares abertos por Colombo, veio tambm a escravido. A partir desse
enunciado introdutrio, o filme se movimenta com a abertura de um
34
Neuza Zattar
livro, presumidamente de histrias sobre a Caixa, de cuja pgina

intitulada A Caixa e a Liberdade sobressaem-se figuras de homens,
mulheres, crianas e escravos de ganho que, ao serem projetadas para a
tela, movimentam-se e interpretam cenas da vida cotidiana,
ambientadas na cidade do Rio de Janeiro, no final do sculo XIX.
Vejamos as imagens da propagnda:
Abertura
35

A voz do narrador atravessa o filme ponta a ponta ao som de um

batuque tpico de danas afrobrasileiras, o relato simultneo
exposio das imagens e somente suspenso quando adentra a cena de
enunciao da liberdade da escrava de ganho, em que o locutorautoridade da Caixa se apropria do dizer da escrava e enuncia.
A seguir apresentamos o texto.
Dos mares abertos por Colombo, veio tambm a escravido. Para
conquistar sua alforria, os escravos lutaram com todos os meios.
Muitos deles, os chamados escravos de ganho, tinham direito a
uma pequena parte do que seu trabalho rendia e depositavam seu
dinheiro na poupana da Caixa at completar o valor da sua carta
de alforria.
.......................................................................................................
36
Neuza Zattar
Cedo e transpasso o dinheiro que tenho na presente caderneta

ao Sr. Jos da Silva por haver do mesmo recebido minha carta
de alforria
.......................................................................................................
Assim, com esse recibo, a escrava Joana pagou pelo bem mais
valioso que uma pessoa pode ter. Um bem que jamais deveria ter
preo, a liberdade.
A enunciao da narrativa um discurso relatado que interpreta o
que j foi dito em enunciaes da Histria do Brasil, intercalado por um
discurso direto, que reproduz o dizer de uma escrava de ganho. No se
trata, portanto, de um texto formulado pelo narrador, mas de um texto
que rememora a histria da escravido brasileira sob a lente da Agncia
de Publicidade Nova/SB e de uma declarao comercial atribuda
escrava de ganho, possivelmente redigida pela Caixa, cuja linguagem
se diferencia da forma e do contedo empregados regularmente nas
cartas de alforrias redigidas pelos proprietrios de escravos, pelo fato
de que, no caso em questo, a prpria instituio que media a
liberdade dos escravos de ganho, ou seja, assim como os proprietrios
de escravos, a Caixa tambm formula e diz o que o escravo deveria
dizer no ato de sua liberdade.
Tratando-se de uma narrativa que se pretende ser verdadeira aos
olhos dos leitores/espectadores, devemos considerar inicialmente que a
interpretao do texto e das imagens uma atribuio de sentidos dada
pelo analista, e tanto os enunciados do texto como as imagens se
constituem como uma relao integrativa exposta exterioridade.
3.1 O agenciamento dos Locutores na propaganda
Retomando a nossa proposta de anlise, os sentidos do dizer e do
no dizer (o silncio) a partir de duas materialidades simblicas, o texto
e as imagens, vamos analisar os recortes do agenciamento dos
Locutores nas cenas da enunciao da narrativa e da liberdade da
escrava. O primeiro Locutor, do lugar da Caixa Econmica, narra um
texto que rememora a histria da escravido no Brasil, num quadro em
que o escravo de ganho realiza servios extras para a formao de
poupana na Caixa Econmica; o segundo Locutor diz do lugar da
escrava, Cedo e transpasso o dinheiro que tenho na presente
37

caderneta, no presente da enunciao da cena da alforria, silenciando

o lugar social do escravo.
Podemos afirmar, assim, que no agenciamento das cenas
enunciativas h apenas dois Locutores predicados pelos lugares sociais
que os autorizam a dizer: o locutor-narrador, representando a Caixa
Econmica, e o locutor-autoridade da Caixa, que intermedia a liberdade
da escrava, rememorando o papel social atribudo aos proprietrios de
escravos no ato de registro das cartas de alforria nos cartrios
autorizados. Quanto escrava de ganho, cujas imagens do sustentao
poltica da Caixa como mediadora da liberdade, permanece em
silncio, embora suas imagens possam ser interpretadas pelos gestos
que reproduzem no filme. Segundo Souza (2001, p.74), do ponto de
vista ideolgico, a interpretao da forma material da imagem pode se
dar a partir da ausncia (silenciamento) de elementos prprios da
imagem, dando lugar aos apagamentos de natureza ideolgica.
A enunciao da narrativa aparece intercalada por um discurso
direto. Aqui a temporalidade da narrativa no interfere na enunciao
da cena de alforria, por se tratar de acontecimentos distintos; na
narrativa, o memorvel de enunciaes recortado pela temporalizao
do acontecimento, enquanto que a enunciao do ato da cesso do
peclio para o recebimento da carta de alforria uma temporalidade
presente no acontecimento. Com dois tipos de textos (discurso relatado
e discurso direto) funcionando na propaganda, queremos mostrar o
agenciamento de duas cenas enunciativas: a narrativa e a enunciao da
liberdade.
Na cena da narrativa nos pautamos na anlise de Guimares (2011,
p.107) sobre o funcionamento do discurso relatado na mdia que,
segundo o autor, funciona o tempo todo uma cena enunciativa como:
Locutor-x: EU DIGO QUE o presidente disse: P.
No estudo em questo, o agenciamento da cena enunciativa da
narrativa (discurso indireto) na propaganda funciona tambm como:
(1) Locutor-narrador: EU DIGO QUE a Caixa Econmica
disse: X.
Na narrativa da propaganda, rememora-se um conjunto de relatos
sobre a histria do escravo de ganho e do papel social e poltico da
38
Neuza Zattar
Caixa, estabelecendo um ponto entre o memorvel (o passado do relato)

e o presente da enunciao na publicidade.
J a cena da alforria/liberdade da escrava de ganho (discurso direto)
funciona assim:
(2) Locutor-autoridade da Caixa: EU DIGO X (QUE a escrava
deveria dizer)
Aqui silencia-se o dizer do escravo que no se constitui em Locutor,
e o seu lugar tomado pelo locutor-autoridade da Caixa que diz: Eu
cedo. Inicialmente, poderamos dizer que se trata de uma assimetria no
agenciamento dessa figura, mas considerando as condies histricas e
jurdicas nas relaes entre livres e no livres poca, esse
agenciamento era tomado como natural nas relaes escravocratas.
3.2 Linguagem verbal e linguagem no verbal
Para a anlise das linguagens verbal e no verbal no filme
publicitrio Liberdade, vamos dividir a propaganda em dois recortes,
considerando as determinaes histrico-sociais da linguagem verbal e
a reconstituio das imagens de poca: 1) imagens que antecedem a
liberdade da escrava de ganho; e b) imagens que reconstituem o ritual
do recebimento da carta de alforria.
39

a) Imagens que antecedem a liberdade da escrava de ganho
No cenrio acima, temos um conjunto de imagens que retrata de

forma idealizada uma escrava de ganho que desenvolve atividades
manuais luz do dia, numa rua movimentada por transeuntes, na cidade
do Rio de Janeiro. Todos esto usando figurino de poca e a distino
social entre os homens so os chapus e o calado5. Ningum diz na
cena, mas possvel interpretar as imagens pelos papis que lhes foram
atribudos no filme: a protagonista que apenas trabalha, um pagamento
silencioso entre escravo e senhor por possveis servios prestados e uma
escrava que a tudo assiste de uma janela.
Observa-se que as pessoas circulam livremente, aparentando uma
relao social harmoniosa, numa poca em que os trabalhos extras eram
feitos por consentimento do senhor, a quem o escravo era obrigado a
entregar parte do que recebia, visto que o escravo tinha direito a uma
pequena parte do que seu trabalho rendia. No entanto, nada disso
retratado, pois tratando-se de uma (re)criao, as imagens j vistas, j
imaginadas, j constitudas, tambm sofrem mudanas e novas
40
Neuza Zattar
roupagens se impem para alcanar os fins desejados da Caixa. Ou seja,

para mostrar certas imagens preciso deixar de mostrar outras, uma vez
que nem todas podem ser expostas, considerando que h uma
determinao social e poltica que regula a escolha das imagens e os
gestos de interpretao das personagens envolvidas na propaganda
flmica.
A cena do pagamento um recorte da cena anterior, mas a cmera

do cinegrafista foca os personagens que devem interpretar a relao
comercial entre o escravo de ganho e o senhor a quem prestou os
servios. O silncio se mantm, mas as imagens so interpretadas pelos
gestos que os personagens representam: pagamento x recebimento pelo
servio prestado. Na cena, a escrava se mostra satisfeita pelo
pagamento, e compete ao senhor a encomenda de servios manuais,
uma prtica que seria de direito mulher livre, mas que na propaganda
essa imagem apagada, produzindo deslizamento de sentidos pelo
efeito da regulao na escolha dos personagens.
41

A imagem do ba representa a materialidade significante do

primeiro depsito das economias do escravo de ganho anterior ao
depsito oficial na Caixa Econmica, o que nos faz pressupor que havia
um valor estabelecido pela Caixa para o escravo efetuar o depsito, pelo
efeito de constatao da imagem da escrava em relao quantia
economizada, o que significa dizer que o depsito oficial no era
imediato ao ato do recebimento pelos servios prestados, como mostra
o texto narrado: os chamados escravos de ganho, tinham direito a uma
pequena parte do que seu trabalho rendia e depositavam seu dinheiro na
poupana da Caixa at completar o valor da sua carta de alforria.
42
Neuza Zattar
b) Imagens que reconstituem o ritual do recebimento da carta

de alforria.
Ao contrrio do registro das cartas de alforria realizado em cartrios

por escrivo autorizado pela justia brasileira, geralmente sem a
presena do escravo, nessa cena, o ritual de liberdade feito nos
espaos da Caixa, na presena da escrava de ganho, de uma testemunha
da escrava (presena inusitada nas cartas de alforria pesquisadas), do
proprietrio e da autoridade. Todos esto em silncio ouvindo a leitura
da carta que concede liberdade onerosa, a alforria paga de acordo com
a quantia estabelecida pelo proprietrio. Enquanto a escrava ouve
cabisbaixa a leitura do teor da carta, determinada por sua condio
jurdica, o senhor se mantm altivo, olhando fixamente a autoridade que
l. Observa-se que o ato no interfere nas atividades dos demais
funcionrios e clientes do banco estatal, por tratar-se de um ritual que
ocorre naturalmente, dada a funo de agente colaborador da liberdade
que a Caixa arrogou para si.
43

Chama a ateno nesse agenciamento a contradio poltica da

Caixa: primeiro, permite ao escravo de ganho que se agencie como
Locutor na enunciao da instituio, atravs do ato de abertura da
caderneta de poupana em seu prprio nome (Joana), e depois nega a
esse mesmo escravo o direito de dizer no ato de sua liberdade,
transferindo para si mesma, atravs de seu representante, o dizer do
escravo.
Essa interdio do dizer do escravo nos remete ao que diz Orlandi
(1995, p.108) sobre a interdio do dizer: sempre se d na relao do
dizer e do no poder dizer, do dizer de um e do dizer do outro.
sempre em relao a um discurso outro que, na censura, ter a funo
de limite que um sujeito ser ou no autorizado a dizer.
Aqui temos a continuidade da leitura da carta de alforria, com a

cmera projetando sobre as trs pessoas envolvidas na relao jurdicocomercial: a autoridade da Caixa, o proprietrio e a escrava de ganho.
44
Neuza Zattar
Simultneo a esse ato, a voz da narradora da propaganda silencia-se,

dando lugar voz da autoridade da Caixa que, ao se apropriar da voz
da escrava, diz: Cedo e transpasso o dinheiro que tenho na presente
caderneta ao Sr. Jos da Silva por haver do mesmo recebido minha carta
de alforria6
Nessa cena, no interessa Caixa mostrar a expresso da escrava

nem da autoridade, mas da simbologia do ato protagonizado pela
instituio financeira. Enfim, o efeito de sentidos da economia
depositada na Caixa se materializa nesse ato, que confirma a liberdade
da escrava de ganho e a sua nova condio de cidad liberta.
Novamente paira o silncio, ningum diz, mas as imagens dizem que
tanto a Caixa como a escrava selaram o objetivo a que se propuseram.
45

Nesta ltima imagem da propaganda, retorna a voz da relatora

dizendo: Assim, com esse recibo, a escrava Joana pagou pelo bem
mais valioso que uma pessoa pode ter. Um bem que jamais deveria ter
preo, a liberdade. Com o recibo ou a carta de alforria, observa-se a
alegria incontida da escrava nos espaos urbanos em que desenvolvia
as atividades de escrava de ganho, uma cena estilizada que foge aos
padres de liberdade registrados nos cartrios brasileiros, em que a
ausncia da escrava ao ato era aceita como natural pelo escrivo, e a sua
voz era tutelada pela do seu proprietrio, ou quando a escrava j
alforriada, temerosa de ser retomada como escrava, recorria ao cartrio
para registro de sua carta de alforria.
A propaganda termina com um final feliz, todos desempenharam
bem os papis que lhes foram atribudos, a protagonista, enfim,
conseguiu o bem mais valioso, e a Caixa se autopromove na
comemorao dos 150 anos de sua existncia.
Finalizando, diramos que as diferentes materialidades, linguagem
verbal e linguagem no verbal, tomadas para anlise, buscam traduzir,
para o real das cenas, imagens que refletem os caminhos de liberdade
46
Neuza Zattar
traados pela escrava Joana. No entanto, a regulao na escolha das

imagens, das personagens e da construo das cenas, para projetar uma
imagem verdadeira das histrias de liberdade de escravos de ganho
sob a mediao da Caixa Econmica, produz uma deriva de sentidos
tanto na interpretao do texto como das imagens, pois para alcanar os
efeitos da propaganda preciso mostrar certas imagens para encobrir
outras.
Notas
1
O filme da Caixa, criado pela NovaS/B, tem como diretor de cena Ricardo Carvalho,
e a produo de udio da Attak.
2 Museu da Caixa, localizado em Braslia-DF, possui 85 cadernetas de poupana de
escravos, entre elas a da Joana, citada no filme.
Disponvel em: www.
novasb.com.br/noticia/150-anos-da-caixa-liberdade Acesso em: 17 jan. 2012.
3 Cf. o item I do artigo 6 da Constituio Imperial (1824).
4 Destacamos trs artistas estrangeiros que estiveram no Brasil no sculo XIX e que
retrataram flagrantes da vida cotidiana dos escravos: Jean-Baptiste Debret (francs),
Johann-Moritz Rugendas (alemo) e Paul Harro-Harring (dinamarqus). Disponvel
em: http://revistaescola.abril.com.br/ensino-medio/impressoes-artistas-estrangeirosescravidao-brasil-6 Acesso em: junho de 2012.
5 Andar sem calado significava a condio jurdica do escravo naquele local.
6 Cf. o site www. novasb.com.br/noticia/150-anos-da-caixa-liberdade, nas informaes
encontradas no museu da Caixa, localizado em Braslia, uma escrava de nome Joana,
assinou um recibo emitido pela instituio com seguinte texto: cedo e transpasso o
direito que tenho na presente caderneta ao senhor tenente Jos da Silva Rondon por
haver do mesmo recebido minha liberdade, pela quantia de 600 mil-ris, preo por que
fui alforriada.
CUNHA, M. C. da C. (1983). Sobre os silncios da lei, lei costumeira
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www. novasb.com.br/noticia/150-anos-da-caixa-liberdade Acesso
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http://www.tumblr.com/tagged/150+anos Acesso em: 17 jan. 2012.
Palavras-chave: linguagem verbal e no verbal; escravido; liberdade
Key-words: verbal and nonverbal language; slavery; liberty
48
BAKHTIN LIA MAL?

Lucas Vincio de Carvalho Maciel*
Resumo: Este artigo examina o modo de expresso da personagem

Makar Divuchkin do romance Gente Pobre (1846) de Dostoivski para
discutir se o apreo de Bakhtin pela obra dostoievskiana o teria
conduzido a interpretaes equivocadas ou exageradas, como alguns
postulam. Discordando dessas crticas, o autor defende que j nessa
obra inaugural de Dostoivski se apresenta, como aponta Bakhtin
(1929/1963), uma nova posio dialgica do autor russo. Ao observar
as crticas a Bakhtin, Maciel convida a refletir sobre os conceitos de
dialogismo e polifonia, amplamente difundidos no campo da
linguagem.
Abstract: This article examines the mode of expression of character
Makar Divuchkin in the novel Poor Folk (1846) by Dostoevsky, aiming
to discuss if the admiration of Dostoevsky's work by Bakhtin would have
led the latter, as some postulate, to erroneous or exaggerated
interpretations. Disagreeing with these criticisms, the author argues
that this inaugural Dostoevsky's work already presents, as Bakhtin
(1929/1963) points out, a new dialogic position of the Russian author.
By observing the criticism of Bakhtin, Maciel invites us to reflect on the
concepts of dialogism and polyphony, both widespread in the field of
language studies.
Introduo
Nossa finalidade neste artigo discutir como a literatura
dostoievskiana pde influenciar certas reflexes de Mikhail Bakhtin.
Para isso, focalizamos a questo da representao das vozes de
personagens, acreditando que esse ponto pode, por um lado, explicar
parte da crtica suposta m escrita de Dostoivski e, por outro, levarnos a entender melhor o fascnio que as obras do escritor russo
despertaram em Bakhtin.
Nesse exame, observamos inicialmente que a prosa dostoievskiana
tem sido objeto de inmeros estudos, resultando em apreciaes no
49
apenas distintas, mas, por vezes, dspares. Ao lado de avaliaes

positivas, figuram tambm muitas crticas, segundo as quais as obras de
Dostoivski sofrem de prolixidade, de falta de acabamento, de falta de
rigor de estilo e que a linguagem das personagens do mesmo tipo e
uniforme (BIANCHI, 2008, p.6). Dentre essas censuras, interessa-nos
especialmente a questo da linguagem das personagens, a partir da
qual desenvolveremos a hiptese de que, muitas vezes, tem-se
considerado que Dostoivski escrevia mal por se confundir autor com
personagens, tomando por mau estilo do autor o que , na verdade, a
representao das vozes desses ltimosi.
Alm disso, acreditamos que precisamente na questo da
representao das vozes se podem encontrar pontos de contato entre o
que certa parcela da crtica censurava nas composies de Dostoivski
e o que Bakhtin considerou o mais alto valor da literatura
dostoievskiana: a encarnao do dialogismo, a um s tempo
concepo de mundo e estilo de escrita, pelos quais Bakhtin no
esconde sua preferncia (TODOROV, 1984, p.xx).
Para nosso debate, elegemos o romance Gente Pobre, primeira obra
de Dostoivski, publicada em 1846. Essa escolha se justifica, pois,
conforme Bianchi (2008, p.1) lembra a censura suposta negligncia
de Dostoivski para com a palavra se refere especialmente s suas
primeiras obras, que a crtica quase unnime em chamar de
experimentos artsticos. Acreditamos, ento, ser essa obra
interessante material para discutir como a representao das vozes no
romance de Dostoivski, um dos motivos pelos quais o acusaram de
escrever mal, pode ser justamente um dos pontos que mais chamou
ateno de Bakhtin.
Crticas a Dostoivski: a questo das vozes das personagens
Para uma melhor compreenso das crticas escrita de Dostoivski,
contextualizamos, ainda que suscintamente, alguns fatos relacionados
recepo da obra Gente Pobre. Iniciemos, assim, pelas expectativas do
autor em relao a esse seu primeiro romance. Segundo revela a seu
irmo em carta datada de 30 de setembro de 1844, Dostoivski se sentia
realmente satisfeito com o [...] romance radiante de alegria, pois
acreditava que com ele certamente faria algum dinheiro (...)
(DOSTOIVSKI, 1838-1880, p.25, grifos do autor).
50
BAKHTIN LIA MAL?
Apesar das esperanas financeiras que tinha em relao ao

lanamento de sua obra, Dostoivski, descontente com seu
trabalho, resolve reformul-lo, conforme comenta com o irmo
em carta de 24 de maro de 1845:
Eu havia terminado o livro em novembro, mas em dezembro decidi
alter-lo radicalmente. E assim o fiz, praticamente escrevi-o de novo;
ento, em fevereiro, comecei uma vez mais a mexer nele, polindo,
cortando, adicionando coisas. (DOSTOIVSKI, 1838-1880, p.26,
grifos do autor).
A partir desses comentrios, de se acreditar que Dostoivski
dispensou pelo menos algum cuidado confeco de Gente Pobre.
Mesmo em situao financeira complicada e interessado no dinheiro
que a publicao poderia lhe render, o autor opta por postergar a
finalizao do livro e resolve alterar seu texto. A despeito de toda essa
preocupao, porm, o romance no foi unanimemente bem recebido.
Se, por um lado, antes mesmo da publicao, os manuscritos de
Gente Pobre receberam o aval de Belnski, possivelmente o mais
influente crtico literrio da poca, e, assim, a fama do novo escritor
espalhou-se imediatamente por toda a comunidade literria (FRANK,
1976, p.211); por outro lado, quando a obra foi publicada, se houve
elogios, tambm no faltaram censuras. A respeito delas, Dostoivski
comenta com seu irmo em carta de 1 de fevereiro de 1846:
Se voc soubesse, meu irmo, da forma amarga que o livro tem sido
criticado! A crtica no Ilustraes mais pareceu uma maldio. A
resenha do Abelha do Norte igualmente infernal (...)
(DOSTOIVSKI, 1838-1880, p.39).
E, continuando a carta, ainda lastima que:
Nosso pblico, como a multido em qualquer parte, tem
instintos, mas nada de gosto. Esto acostumados a serem
tratados, a cada palavra, com as manias e modismos do autor.
Escolhi no mostrar os meus. Eles no percebem que
51
este ou aquele ponto de vista expresso por Dievuchkin3

[personagem de Gente Pobre], no por mim, e que no poderia
se expressar de outro modo. (DOSTOIVSKI, 1838-1880, p.40)
Nesse comentrio, Dostoivski observa que certas crticas
endereadas Gente Pobre no o distinguem da personagem. O autor
se justifica e argumenta que o modo como algo expresso por
Dievuchkin est de acordo com a personagem, que no poderia se
expressar de outro modo.
Cientes da dedicao de Dostoivski durante a confeco de Gente
Pobre, no acreditamos que a representao da voz de Divuchkin,
personagem principal da obra, seja fruto de certa negligncia do autor
com a escrita. Ao contrrio disso, inclinamo-nos a acreditar que o autor
procurou construir a personagem tambm pelo seu modo de expresso,
deliberadamente concebendo a voz de sua personagem como algum
que escrevia de acordo com seu estrato social. Ou seja, mesmo que
parcela da crtica tenha censurado o modo de expresso da personagem,
essa escolha de Dostoivski nos parece bastante coerente, pois no de
se estranhar que Divuchkin escrevesse mal, dado que a personagem
concebida como um funcionrio pblico de baixo escalo e com pouca
instruo.
Interessante notar, alis, que no decorrer da narrativa a prpria
personagem reconhece, por vezes, que sua escrita apresenta algo de
reprovvel. Vejamos um exemplo em trecho da carta de Divuchkin a
Vrienka, moa com a qual troca correspondncias:
No repare na escrita, alminha; no tenho estilo, Vrienka, no
tenho nenhum estilo. Se tivesse ao menos um pouco! Escrevo o
que me vem mente, apenas para distra-la com alguma coisa.
Pois se tivesse estudado um pouco que fosse, a coisa seria
diferente; mas com o que eu havia de estudar? nem que fosse um
estudo de meia pataca. (DOSTOIVSKI, 1846, p.28)
Na voz da personagem j aparece, assim, o reconhecimento de sua
falta de estilo. A propsito, em vrios trechos da obra expressa a
preocupao de Makar Divuchkin com sua escrita. Uma recorrncia
que talvez indique ter sido a escrita da personagem um objeto de
52
BAKHTIN LIA MAL?
interesse de Dostoivski durante o desenvolvimento do livro. No intuito

de balizarmos esse nosso ponto de vista, vejamos ainda mais exemplos
a fim de ilustrar a escrita de Divuchkin.
Em sua primeira carta a Vrienka, ele escreve:
Que bela manh est fazendo hoje, minha filha! Abriram aqui a
minha janelinha; o solzinho est brilhante, os pssaros chilream,
o ar recende aromas primaveris, e toda a natureza se revivifica
bem, e todo o resto tambm est em correspondncia; tudo em
ordem, maneira primaveril! Hoje at me entreguei a sonhos
bem agradveis, e meus sonhos foram o tempo todo com voc,
Vrienka. Comparei-a com um pssaro do cu, criado para a
alegria dos homens e adorno da natureza. E ento pensei que
pessoas como ns, Vrienka, que vivem sempre em meio a
tribulaes e sobressaltos, tambm deveriam invejar a felicidade
despreocupada e inocente das aves do cu bom, e todo o resto
tambm assim, e por a vai; quer dizer, fiquei fazendo essas
comparaes vagas. Estou com um livro aqui, Vrienka, e nele
tambm est tudo descrito desta mesma maneira e com bastantes
pormenores. Escrevo isso porque os sonhos costumam variar,
minha filha. Agora primavera, por isso os pensamentos so
sempre to agradveis, aguados, engenhosos, e os sonhos so
ternos, sempre cor-de-rosa. (DOSTOIVSKI, 1846, p.12-13).
Esse trecho da carta com um tom algo potico no passar
despercebido e ser tema de comentrios em outras correspondncias
trocadas entre os dois. Logo na sequncia, na carta em que Varvara
Dobrosilova4 responde a Divuchkin, ela comenta:
Para dizer a verdade, ainda agora adivinhei por sua carta que h
algo de errado com o senhor paraso, primavera, aromas que
voam, passarinhos que chilream. O que isso, penso eu, no
haver aqui versos tambm? Pois verdade, Makar
Alieksiivitch5, s faltam versos em sua carta! H de tudo aqui
sensaes ternas, sonhos cor-de-rosa. (DOSTOIVSKI, 1846,
p.17).
53
Desse modo, o trecho potico do texto de Divuchkin retomado

na carta de Vrienka, que critica esse rebuscamento. Por isso mesmo,
quando responde a ela, Divuchkin justifica-se: (...) s de lembrar de
tudo sinto um tremendo desgosto, desgosto por ter lhe escrito de modo
to rebuscado e estpido. (DOSTOIVSKI, 1846, p.19). Alm disso,
o fato parece ter incomodado tanto Divuchkin que, ainda na mesma
carta, ele observa:
E que aroma so estes, quando sob as janelas de nosso ptio
acontece de tudo! bvio que tive essa impresso toda porque
sou um tolo. Mas s vezes acontece mesmo de a pessoa se deixar
levar por seus prprios sentimentos a ponto de se pr a dizer
disparates. (DOSTOIVSKI, 1846, p.20).
Assim, procura desdizer o que afirmou a respeito do ar [que]
recende aromas primaveris e, criticando-se, chega a comentar que:
E, quanto aos versinhos, quero lhe dizer, minha filha, que no fica
bem na minha idade me pr a treinar para compor versos. Os versos so
uma tolice! (DOSTOIVSKI, 1846, p.20-21).
Por fim, Divuchkin, como se quisesse antecipadamente se
desculpar ou se esquivar de crticas, comenta o quo desagradvel lhe
parece o estilo da carta que est escrevendo a Vrienka:
E no me leve a mal, minha filha, por lhe escrever uma carta
dessas; ao rel-la vejo que est tudo to incoerente. Sou um
homem velho, Vrienka, sem estudos, quando era jovem no
aprendi direito, e agora, mesmo que recomeasse a estudar, no
me entraria nada na cabea. Reconheo, minha filha, que no sou
nenhum mestre da descrio, e sei, sem ningum precisar apontar
e ficar rindo, que, se quisesse escrever alguma coisa mais
complicada, sairia uma poro de disparates. (DOSTOIVSKI,
1846, p.22-23).
Desse modo, a prpria personagem parece se envergonhar da
tentativa de escrever alguma coisa mais complicada, o que resultaria
na escrita de uma poro de disparates.
54
BAKHTIN LIA MAL?
Interessante notar que Dostoivski constri essa personagem como

um homem velho sem estudos e parece buscar explicitar pelo seu
modo de expresso essa sua condio de algum com pouca instruo.
Assim, seria de se esperar que a escrita da personagem, que sua voz,
representasse essa sua realidade. Muitas, porm, foram as crticas
endereadas ao romance por conta disso. Segundo informa Bianchi
(2008, p.5):
Amostra exemplar dessa reao da crtica russa contempornea
ao escritor constitui um artigo de K. S. Akskov. O crtico
condena violentamente a linguagem literria de Dostoivski em
Pobre gente6, considerando as cartas de Makar Divuchkin como
uma forma de conversao: Os funcionrios podem falar
assim, mas ele no pode escrever assim.
Dostoivski, portanto, parece ter razo quando se queixa ao irmo
de que o confundem com a personagem. Ao tentar representar a fala de
um funcionrio pobre de maneira mais realista e verossmil, o artista foi
incompreendido e se tornou alvo de depreciaes. Lembramos,
contudo, que, ao focalizar a questo da representao das vozes, no
pretendemos reduzir todas as crticas escrita de Dostoivski
unicamente a esse ponto. Pretendemos apenas apontar que, de nosso
ponto de vista, parte dos julgamentos negativos a respeito da escrita de
Dostoivski podem decorrer da incompreenso de que o mau estilo
da voz das personagens um trabalho de estilizao do autor, que
procura conceber como essas personagens se expressariam,
distanciando-se do modo como ele prprio, Dostoivski, expressar-seia. Como o romancista diz a seu irmo a respeito das crticas a Gente
Pobre: Eles no percebem que este ou aquele ponto de vista expresso
por Dievuchkin, no por mim (...) (DOSTOIVSKI, 1838-1880, p.40).
Ou seja, entendemos que parte das censuras a Dostoivski tem como
pilar o no discernimento de alguns crticos, que confundem sua voz
com as vozes de suas personagens.
Bakhtin l Dostoivski
Se vrias so as censuras escrita de Dostoivski, essa mesma m
escrita que suscitou grande admirao por parte de Bakhtin. Para
55
discutirmos como tal discrepncia pode ocorrer, iniciemos com a

transcrio de um trecho de Gente Pobre, em que Makar Divuchkin
reflete sobre as percepes do homem pobre:
Gente pobre caprichosa assim por disposio de natureza.
Mesmo antes eu o sentia, e agora comecei a sentir ainda mais.
Ele, o homem pobre, exigente, at para esse mundo de Deus ele
tem outra maneira de olhar, olha de soslaio para cada transeunte,
lana ao redor um olhar confuso e fica atento a cada palavra que
ouve no dele que esto falando ali, diz? O que esto
comentando, como pode ser to feioso? o que que ele,
precisamente, sente? e, por exemplo, como ser ele desse nosso
ponto de vista, como ser daquele ponto de vista?
(DOSTOIVSKI, 1846, p.104)
O excerto acima possivelmente pode ser alvo de muitas crticas
quanto ao estilo, pois o texto est bastante distante de certa concepo
de literatura como espelho de uma escolha vocabular rara, floreado por
figuras de linguagem. Em vez disso, o que se apresenta uma fala por
vezes confusa, entrecortada, em que se pode, inclusive, vislumbrar
problemas de ordem sinttica. Exemplo disso a frase: O que esto
comentando, como pode ser to feioso? em que a orao O que esto
comentando uma interrogao do prprio Divuchkin, enquanto a
orao seguinte como pode ser to feioso, justaposta primeira,
expressa j a voz daqueles que supostamente comentam sua feiura. Ou
seja, h na mesma frase uma passagem da fala da personagem para a
voz daqueles que o veriam e criticariam.
Se isso pode ser visto como um problema de escrita, como falta de
acabamento, falta de rigor de estilo, acreditamos ser justamente a
partir de passagens como essa que a obra de Dostoivski se torna alvo
de interesse para Bakhtin. A abrupta passagem da voz da personagem,
que pergunta O que esto comentando, para a prpria indagao
como pode ser to feioso, imaginariamente feita pelos terceiros que
o olham, pode sugerir alguma falta de acabamento, mas, ao mesmo
tempo, mostra claramente duas vozes, dois posicionamentos
discursivos. Um seria o daqueles que julgam que Divuchkin feioso,
outro o da prpria personagem, que se incomoda com essa avaliao.
56
BAKHTIN LIA MAL?
Esse exemplo, portanto, explicita a considerao de dois pontos de

vista, o do eu e o do outro, uma discusso que aparece desde o
incio nas reflexes de Bakhtin, para quem:
A vida conhece dois centros de valor que so fundamental e
essencialmente diferentes, embora correlacionados um com o outro: eu
e o outro; e em torno desses centros que todos os momentos concretos
do Ser se distribuem e se arranjam. (BAKHTIN, 1919/1921, p.91).
Assim, no de se espantar o apreo com que Bakhtin avalia a obra
de Dostoivski na medida em que vislumbra em sua literatura a
preocupao com o outro, com o olhar do outro, com a voz do outro.
Note-se que Bakhtin pontua serem momentos bsicos da vida: o eupara-mim, o outro-para-mim e eu-para-o-outro (BAKHTIN,
1919/1921, p.71). Desse modo, a literatura dostoievskiana pode
interessar a Bakhtin, pois simula, atravs de falas como essa da
personagem Makar Divuchkin, a preocupao com o outro. De algum
modo, na voz da personagem se evidencia a importncia do outropara-mim (as vozes que o condenam) na configurao do eu-paramim (a prpria opinio de Divuchkin sobre si). Na constituio de
seu eu, a personagem leva em considerao a voz do outro que,
imagina, fala dele. Sua preocupao denota que o eu sempre um
eu-para-o-outro, sempre leva em considerao a avaliao alheia. O
eu depende do outro para sua formao integral. A opinio alheia
imprescindvel para seu prprio eu-para-mim, pois atravs da fala
do outro que talvez venha ser julgado feioso.
Entretanto, a conjugao na voz da personagem desses dois pontos
de vista o do eu e o do outro pode causar algum estranhamento,
como reconhece o prprio Bakhtin ([1952-1953], p.298):
Os enunciados do outro e as palavras isoladas do outro,
conscientizadas e destacadas como do outro, introduzidas no
enunciado, inserem nele algo que , por assim dizer, irracional
do ponto de vista da lngua como sistema, particularmente do
ponto de vista da sintaxe.
De fato, observa-se algum estranhamento particularmente do ponto
de vista da sintaxe na introduo das vozes alheias no discurso de
57
Makar Divuchkin. Alm disso, na voz da personagem as vozes alheias

no esto isoladas como palavras do outro; em vez disso, seguem
s palavras de Makar e a falta desse isolamento parece contribuir ainda
mais para certa discrepncia irracional do ponto de vista da lngua
como sistema. So, portanto, compreensveis determinadas crticas
endereadas voz de Divuchkin, pois, pelo menos no exemplo em
anlise, observam-se certos problemas de escrita. Ou seja, um dos
fatores que pode ter contribudo para a crena da suposta m escrita
de Dostoivski o fato de que as vozes de suas personagens so
frequentemente (entre)cortadas por vozes alheias, gerando certo
estranhamento do ponto de vista da sintaxe.
Contudo Bakhtin no parece estar procura de um bom estilo, j
que possivelmente interessava-se mais pela oportunidade de divisar nas
obras dostoievskianas a encenao das vozes, as relaes da voz do
eu com as vozes dos outros, a representao do dialogismo.
Buscando compreender a estima de Bakhtin pela literatura
dostoievskiana, prossigamos com mais uma passagem de Gente Pobre
em que Divuchkin discorre sobre seu trabalho e a respeito da alcunha
que lhe atriburam em funo de seu servio:
E o que mais posso fazer?! Pois eu mesmo sei que no grande
coisa o que fao, que copiar; mas mesmo assim me orgulho
disso: trabalho, derramo meu suor. E o que h de mais no fato de
eu copiar? Ele, dizem, faz cpias! Essa ratazana, dizem,
funcionrio, faz cpias! E o que h de desonesto nisso? A escrita
to ntida, bonita, d gosto ver, e Sua Excelncia est satisfeita;
sou eu que copio os documentos mais importantes para eles. (...)
Pois agora me dou conta de que sou necessrio, de que sou
indispensvel e de que no se deve desorientar uma pessoa com
disparates. Pois bem, que seja um ratazana, j que encontram
semelhana! Mas essa ratazana necessria, essa ratazana til,
a essa ratazana se agarram, do prmio a essa ratazana a est,
que tipo de ratazana esta! (DOSTOIVSKI, 1846, p.68)
Comparemos esse excerto de Gente Pobre com o posicionamento de
Bakhtin, segundo o qual ao enunciar todo falante pressupe a existncia
de alguns enunciados antecedentes (...) com os quais seu enunciado
58
BAKHTIN LIA MAL?
entra nessas ou naquelas relaes (baseia-se neles, polemiza com eles,

simplesmente os pressupe j conhecidos do ouvinte) (BAKHTIN,
[1952-1953], p.272).
No fragmento em exame, notamos que a voz de Divuchkin
polemiza com outras vozes, pois a personagem dialoga com aqueles
que o acusam de ser uma ratazana. A voz da personagem se torna
uma espcie de pequeno simulacro do dilogo entre o eu, Divuchkin,
e o outro, as vozes alheias. A pergunta que inicia o trecho E o que
mais posso fazer?! parece dirigida tanto a Divuchkin quanto aos
outros. Para si, a pergunta soa como uma justificativa, uma desculpa:
Divuchkin acredita que no poderia fazer nada alm de copiar. Para os
outros, essa indagao uma provocao: o que os outros gostariam
que ele fizesse, alm de copiar? De todo modo, a pergunta E o que
mais posso fazer?! permanece sem resposta, pois o centro do debate
no o que ele poderia fazer (ou fazer a mais); em foco est a
desqualificao do que ele faz. como se uma voz alheia dissesse:
Ora, o que mais pode fazer? Qualquer coisa menos insignificante do
que aquilo que faz. Alis, de alguma forma, Divuchkin consente com
esse julgamento ao reconhecer no ser grande coisa o que faz. Porm,
se atribui certa validade a essa voz, Divuchkin, ao mesmo tempo,
pretende opor-se ao dizer que: mesmo assim me orgulho disso:
trabalho, derramo meu suor. Seguindo em sua oposio, ele afronta,
como em dilogo imaginrio: E o que h de mais no fato de eu copiar?
Mais uma vez a indagao no respondida nem por ele, nem pelo
outro.
Em lugar da resposta, inicia-se nova divagao de Divuchkin, que
se deixa levar pelas vozes que o acusam: Ele, dizem, faz cpias!
Essa ratazana, dizem, funcionrio, faz cpias!. Ao empregar as
aspas, Divuchkin parece procurar se diferenciar dessas vozes: a
opinio de que seja uma ratazana no seria a dele, mas dos outros.
Opondo-se s crticas, Divuchkin indaga: E o que h de desonesto
nisso?. Novamente Divuchkin se desloca do debate, pois no estava
em questo a honestidade de sua funo, mas o status social e o retorno
financeiro de seu cargo. Esquivando-se das crticas, ele passa a um
autoelogio do exerccio de sua funo: A escrita to ntida, bonita,
d gosto ver, e Sua Excelncia est satisfeita. Alm disso, pontua: sou
eu que copio os documentos mais importantes para eles.
59
De certo modo, quando experimenta sua defesa, a personagem

parece tentar ludibriar a voz alheia (e talvez a sua prpria opinio) a
respeito de seu trabalho. Porm, acaba aceitando as censuras a ele
dirigidas e assume o qualificativo ratazana j que encontram
semelhana. Mas essa anuncia ser apenas parcial, pois, se admite ser
chamado de ratazana, logo far saber que essa ratazana til, que
a essa ratazana se agarram, do prmio a essa ratazana.
Na medida em que a fala da personagem dialoga sem uma ordem
aparente com outras vozes, com movimentos de idas e vindas, seu
discurso se torna, por vezes, truncado: um discurso que no atende
concepo beletrista de escrita. Bakhtin no deixa de notar esse ponto
e observa:
(...) na autoconscincia do heri penetrou a conscincia que o
outro tem dele, na autoenunciao do heri est lanada a palavra
do outro sobre ele; a conscincia do outro e a palavra do outro
suscitam fenmenos especficos, que determinam a evoluo
temtica da conscincia de si mesmo, nas cises, evasivas,
protestos do heri, por um lado, e o discurso do heri com
intermitncias acentuais, fraturas sintticas, repeties, ressalvas
e prolixidade por outro. (BAKHTIN, 1929/1963, p.240).
Bakhtin observa assim que, ao adentrar a voz do heri, a voz alheia
acaba gerando fraturas sintticas, repeties, ressalvas e prolixidade.
Esses fenmenos podem dar margens a avaliaes de que Dostoivski
escrevia mal, pois a polmica no interior da voz de Divuchkin acaba
por desorganizar seu discurso, mas plausvel imaginar que a
considerao das vozes alheias encanta Bakhtin ao permitir certa
visualizao do dialogismo. Ou seja, se alguns entendem como falta de
estilo a representao da posio insegura de Divuchkin na prpria
configurao de sua voz, essa mesma particularidade possivelmente foi
vista como um grande mrito por Bakhtin, para quem a:
(...) orientao da palavra entre palavras, as diferentes sensaes
da palavra do outro e os diversos meios de reagir diante dela so
provavelmente os problemas mais cadentes do estudo
60
BAKHTIN LIA MAL?
metalingustico de toda palavra, inclusive da palavra

artisticamente empregada. (BAKHTIN, 1929/1963, p.232).
Desse modo, falas como a da personagem Divuchkin
provavelmente tenham despertado o interesse de Bakhtin ao exporem a
orientao da palavra entre palavras, as diferentes sensaes da
palavra do outro e os diversos meios de reagir diante dela, pois a voz
da personagem se constitui como uma resposta, uma reao palavra
do outro. Como Bakhtin (1929/1963, p.235, grifos nossos) observa, em
Gente Pobre, Dostoivski elabora um estilo de discurso sumamente
caracterstico de toda a sua criao e determinado pela intensa
antecipao do discurso do outro. Ou seja, as vozes em Gente Pobre
so exemplares das relaes dialgicas na palavra artisticamente
empregada, pois expem as diferentes sensaes da palavra do
outro.
Bakhtin ressalta ainda que os fenmenos produzidos pela palavra
do outro na conscincia e no discurso do heri, em Gente Pobre so
apresentados numa roupagem estilstica adequada do discurso de um
pequeno funcionrio petersburguense (BAKHTIN, 1929/1963, p.241).
Sua avaliao, assim, diverge do julgamento daqueles que
consideram que Dostoivski escrevia mal, pelo menos, em dois pontos:
(i) entendendo que a escrita de Makar Divuchkin representada
adequadamente como a de um pequeno funcionrio petersburguense,
Bakhtin se distancia dos que condenam Dostoivski pela imitao da
linguagem comum das relaes de trabalho nas reparties pblicas
(GRIGORVITCH apud BIANCHI, 2008, p.5); (ii) se o embate de
Divuchkin com vozes alheias resulta, por vezes, em um discurso algo
confuso, o que pode contribuir para as crticas negativas ao estilo do
romance, esse mesmo embate do protagonista com o discurso do
outro admirado por Bakhtin como ilustrativo do dialogismo
constitutivo da voz da personagem.
Assim, para Bakhtin a voz de Makar Divuchkin estilisticamente
adequada a um pequeno funcionrio petersburguense e, ao mesmo
tempo, simula, de algum modo, o dialogismo pela intensa antecipao
do discurso do outro. Ou seja, nesses dois aspectos a questo da
representao das vozes nos parece importante para esclarecer como a
61
apreciao de Bakhtin a respeito de Gente Pobre to diversa do

julgamento de que Dostoivski escrevia mal.
Ser ainda salientando a questo das vozes que discutiremos, a
seguir, algumas censuras leitura bakhtiniana da obra de Dostoivski.
Certo que essas crticas no se restringem apenas ao exame bakhtiniano
de Gente Pobre, at mesmo porque o ponto mais controverso da
anlise bakhtiniana seria a concepo da polifonia, fenmeno que o
prprio Bakhtin destaca no estar presente em Gente Pobre, obra em
que apareceria apenas o dialogismo. De todo modo, seguiremos com a
anlise do romance, pois acreditamos que nesse romance j aparecem
alguns pontos que nos permitiro discutir se Bakhtin cometeu
interpretaes equivocadas em sua anlise da obra dostoievskiana.
Crticas leitura bakhtiniana de Dostoivski
Segundo alguns estudiosos, a admirao de Bakhtin pela literatura
dostoievskiana o teria conduzido a generalizaes (...) exageradas
(ROSENSHIELD, 1978, p.271), a concluses extremadas (FRANK,
1976, p.207) ou impossveis em seu prprio princpio (TODOROV,
1984, p.xxiv). Essas crticas se dirigem, sobretudo, ao modo como
Bakhtin enxerga a relao entre autor e personagem nas obras
dostoievskianas que ele julga exemplares do romance polifnico
(BAKHTIN, 1929/1963, p.5). Bakhtin no considera Gente Pobre uma
obra polifnica, mas imaginamos que a observao de algumas
caractersticas desse romance inaugural de Dostoivski poder nos
ajudar a compreender melhor certas reflexes bakhtinianas que so alvo
das crticas mencionadas.
Para esse propsito, interessante notar que Bakhtin no entendia
Gente Pobre como um romance polifnico, pois nesse livro o mundo
das personagens restrito e estas ainda no so idelogas (BAKHTIN,
1929/1963, p.238). Essas personagens no seriam idelogas, porque
seus discursos no seriam sobre o mundo, mas apenas sobre si
mesmo e sobre seu ambiente imediato (BAKHTIN, 1919/1963, p.87).
A personagem Makar Divuchkin, por exemplo, reflete sobre sua esfera
particular de vida, sobre sua condio de pobreza e seu emprego, mas
ainda no tece conjecturas mais amplas, que digam respeito a algo alm
de seu ambiente imediato. Divuchkin no entra no grande dilogo
da poca (BAKHTIN, 1929/1963, p.99) acerca de temas como, por
62
BAKHTIN LIA MAL?
exemplo, o da pena de morte discutido pela personagem Mchkin de

O idiota7 , nem participa de debates como o das personagens Ivan,
Alicha e Klia, de Os irmos Karamzov8, sobre a existncia de Deus
e as consequncias de tal crena. Dessa maneira, o discurso de
Divuchkin permanece um discurso com mirada em torno
(BAKHTIN, 1929/1963, p.238), atento para o que o outro diz sobre ele,
sem atingir, porm, as categorias fundamentais do pensamento sobre
o mundo (BAKHTIN, 1929/1963, p.87).
No obstante Bakhtin acredita que, mesmo nesse perodo inicial da
fico dostoievskiana no qual se insere Gente Pobre, j se manifestam
com plena clareza o profundo dialogismo e o carter polmico da
conscincia de si mesmo e das afirmaes sobre si mesmo.
(BAKHTIN, 1929/1963, p.238). Assim, se em Gente Pobre ainda no
h polifonia, pois as personagens no discutem o mundo, desde essa
primeira obra j apresentariam pelo menos duas particularidades que
futuramente permitiriam a Dostoivski compor seus romances
polifnicos: o dialogismo e o interesse pela conscincia de si mesmo
ou autoconscincia.
Vejamos esse ltimo ponto. Para Bakhtin (1929/1963, p.53), na
literatura de Dostoivski a autoconscincia o que constitui o objeto
da viso e da representao do autor, cujo interesse primordial seria a
conscincia que a personagem tem de si e do mundo. Por isso sabemos
sobre a personagem Makar apenas aquilo que ele percebe, em sua
autoconscincia, de si e de seu entorno. A realidade vem via
autoconscincia da personagem. Nas palavras de Bakhtin (1929/1963,
p.54, grifos do autor), em Gente Pobre, ns no vemos quem a
personagem , mas de que modo ela toma conscincia de si mesma.
Para conseguir expressar a autoconscincia das personagens,
Dostoivski precisou diminuir a distncia exotpica que separa autor
e personagem. O que o autor, de sua posio externa, empregava para
criar uma imagem rgida e estvel da personagem, o quem ele,
ser agora introduzido no campo de viso da prpria personagem, no
cadinho de sua autoconscincia (BAKHTIN, 1929/1963, p.53).
Assim, o que antes era objeto de apreciao do autor, o ambiente
externo, as caractersticas estveis das personagens, tudo vir sob o
ponto de vista sobre o qual o heri contempla esse mundo (BAKHTIN,
1929/1963, p.25). como se o autor se aproximasse o mximo possvel
63
da personagem para deix-la falar, deix-la expor como toma

conscincia de sua existncia.
Apontado por Bakhtin como um atributo dos romances polifnicos,
esse procedimento de dar voz autoconscincia da personagem,
acreditamos, j aparece em Gente Pobre, pois atravs da voz de Makar
que conhecemos a ele e a seu mundo. Supomos, alm disso, que essa
busca pela representao da autoconscincia da personagem tambm
nos auxilia a elucidar determinadas crticas ao romance. Nossa hiptese
a de que Dostoivski conseguiu criar to consistentemente a voz de
sua personagem, que muitos acabaram por confundi-la com o autor.
Alis, isso no ocorreu exclusivamente no caso dessa personagem.
Apenas para mencionar um exemplo, ainda se questiona se a opinio de
Dostoivski teria sido representada pela personagem Ivan ou pela
personagem Alicha em Os irmos Karamzov.
Ou seja, na medida em que Dostoivski procura representar a
autoconscincia das personagens, concebendo suas vozes de modo
bastante coerente, alguns imaginam poder desvendar os juzos do autor
em uma ou outra personagem. Nesse sentido, talvez uma das razes
para se confundir Makar com o autor seria essa possibilidade,
experimentada desde Gente Pobre, de que a voz da personagem
desenvolva at o fim a sua lgica interna e sua autonomia enquanto
palavra do outro, enquanto palavra do prprio heri (BAKHTIN,
1929/1963, p.74).
Alm disso, como mencionamos, para dar voz autoconscincia da
personagem, enquanto palavra do outro, foi necessria uma nova
posio do autor, uma posio marcada pelo carter dialgico
especial (BAKHTIN, 1929/1963, p.320, grifos do autor) do escritor
frente s suas criaturas. Essa questo do profundo dialogismo
(BAKHTIN, 1929/1963, p.238) entre autor e personagem um segundo
ponto constitutivo dos romances polifnico, que, a nosso ver, j est
presente em Gente Pobre.
Segundo Bakhtin (1929/1963, p.53), a personagem interessa a
Dostoivski enquanto uma autoconscincia, enquanto um ponto de
vista, uma concepo do mundo e de si mesma, o que requer
mtodos absolutamente especficos de revelao, j que a vida
autntica do indivduo s acessvel a um enfoque dialgico, diante do
qual ele responde por si mesmo e se revela livremente (BAKHTIN,
1919/1963, p.67, grifos do autor). Assim, o autor no deve falar pela
64
BAKHTIN LIA MAL?
personagem, mas permitir que ela fale e, desse modo, expresse o que
est em sua autoconscincia.
Mesmo que tal comentrio seja a propsito dos romances
polifnicos, entendemos que em Gente Pobre a autoconscincia j
constitui o objeto da viso e da representao do autor (BAKHTIN,
1929/1963, p.53) e que isso requerer um novo modo de relao entre
autor e personagem, um modo caracterizado pelo carter dialgico do
autor em relao personagem. Em Gente Pobre, o autor no pretende
exibir o que pensa sobre a personagem Makar; em vez disso, abre
espao para simular como a personagem expressaria o que pensa sobre
os fatos de sua vida. Assim, por exemplo, quando Makar Divuchkin l
O capote (1842) de Ggol, o autor procura conceber como essa
personagem e no ele poderia se relacionar com tal texto. Quem se
ofende e se sente afrontado com o contedo da obra a personagem,
no Dostoivski.
Bakhtin afirma ainda que, se o autor no mais falar pelo heri, mas
buscar que ele revele o que est em sua autoconscincia, sero
necessrios novos modos de estruturao da narrativa. Vrios
elementos do romance estaro, ento, empregados para provocar a
palavra do heri, para incit-lo a falar, a expor suas reflexes.
Dostoivski precisar cunhar um clima sumamente complexo e sutil
em torno da personagem que a leva a revelar-se dialogicamente (...) no
processo da mais tensa interao com outras conscincias (BAKHTIN,
1929/1963, p.61). Isso poderia ser efetuado por diversos meios, seja
atravs de situaes que instigam a personagem a se manifestar, seja
atravs da palavra provocativa do narrador ou de outras personagens,
enfim, toda a construo artstica do romance de Dostoivski est
voltada para a revelao e a elucidao dessa palavra da personagem,
em relao qual agente de funes provocantes e orientadoras
(BAKHTIN, 1929/1963, p.60). Ou seja, enredo, vozes de outras
personagens, voz do narrador podem ser empregados a fim de provocar
a revelao do heri.
Em Gente Pobre, cremos que tanto o enredo quanto a voz de
Varienka, com quem Makar Divuchkin dialoga, cumprem essas
funes provocantes. Varienka, por exemplo, desconcerta Makar
Divuchkin, ao perguntar-lhe sobre as condies de seu quarto.
Tentando encobrir o estado precrio de seus aposentos, Makar se revela
65
ao refletir sobre a condio de pobreza das pessoas que, como ele,

vivem em meio a tribulaes e sobressaltos (DOSTOIVSKI, 1846,
p.13).
Alis, o contexto de pobreza em que vive provocar Divuchkin de
diversas maneiras. sempre lindando com dificuldades financeiras que
o funcionrio pblico de baixo escalo se sentir humilhado por ter em
muitas ocasies somente um po simples, que s vezes chega a ser
po seco (DOSTOIVSKI, 1846, p.68), para comer. So tambm
eventos que levam Makar a refletir acerca de sua penria, o pedido de
ajuda de uma criana a quem to martirizante no dar esmolas
(DOSTOIVSKI, 1846, p.138) ou, ento, o episdio do boto que
estava preso apenas por um pedacinho de linha e sbito se
desprendeu (DOSTOIVSKI, 1846, p.145) justamente quando
Divuchkin estava em presena de seu chefe. Nesse momento, o heri
se envergonha de suas roupas. Essa temtica, alis, constante em
vrios momentos da narrativa, quando ele se martiriza por suas vestes
pudas, por seus sapatos velhos ou por no ter um capote adequado para
enfrentar o frio russo.
Esses motivos incitam Makar, levam-no a expressar aquilo que est
em seus pensamentos, em seu interior, em sua autoconscincia. Mas,
como bem nota Bakhtin, essa no uma reflexo fechada em si,
ensimesmada. Em suas meditaes Makar sempre parece mirar em
torno, considerar o que o outro pensa sobre ele. Ilustrativa dessa
reflexo na autoconscincia, porm voltada ao olhar do outro, so as
explanaes de Makar acerca da importncia de se ter um bom capote:
(...) mas o que vo dizer os outros? O que vo dizer meus detratores,
essas ms lnguas todas, quando aparecer sem capote? Pois para os
outros que vestimos capote, e mesmo as botas, talvez seja para eles que
calamos. (DOSTOIVSKI, 1846, p.118).
De fato, como nota Bakhtin, essa mirada em torno ainda restrita ao
ambiente da personagem, que se preocupa com os julgamentos
externos, mas ainda no discute o mundo. De todo modo, acreditamos
que desde Gente Pobre j se observa a importncia da autoconscincia
como fundamento da representao. Alm disso, nessa obra, para que o
heri expresse seu ponto de vista, a narrativa construda,
dialogicamente, para provocar sua revelao. Ou seja, entendemos que,
desde esse primeiro romance, Dostoivski coloca a personagem como
um tu com quem dialoga, com quem fala, no como um ele, de
66
BAKHTIN LIA MAL?
quem se fala. As opinies e vozes alheias servem, assim, para incitar

Makar a manifestar seu ponto de vista, que no o ponto de vista do
autor.
Em sntese, poderamos dizer que Gente Pobre manifesta dois
fenmenos presentes nos futuros romances polifnicos o interesse
pela representao da autoconscincia e a nova posio dialgica do
autor face personagem , pois conforme aponta Bakhtin (1929/1963,
p.66), Dostoivski j comea [em Gente Pobre] a perscrutar o futuro
tratamento radicalmente novo que dar ao heri.
Ao assumirmos que Gente Pobre j expe propriedades presentes
nos futuros romances polifnicos, parece-nos vlido esclarecer os
motivos pelos quais divergimos de certas censuras s ponderaes de
Bakhtin acerca da literatura dostoievskiana.
Ao ressaltar a questo da autoconscincia da personagem e da
posio dialgica do autor em relao a seus heris, Bakhtin prev na
literatura de Dostoivski alguma autonomia para as vozes das
personagens. No entendemos, porm, significar isso que a palavra do
heri deixe de ser uma criao do autor, que ela no esteja mais sob os
desgnios deste. Interpretao diversa da nossa, porm, parece-nos a de
Todorov (1984, p.xxv), que assevera:
Bakhtin parece estar confundindo duas coisas. Uma que as
ideias do autor sejam apresentadas por ele, no interior de um
romance, como to discutveis como as de outros pensadores. A
outra que o autor esteja no mesmo plano que suas personagens.
Ora, nada autoriza tal confuso, j que tambm o autor que
apresenta tanto suas prprias ideias quanto as das outras
personagens. (...) Dostoivski no uma voz entre outras nos
seus romances, o criador nico, privilegiado e radicalmente
diferente de todas as suas personagens, uma vez que cada uma
delas no , justamente, seno uma voz, enquanto Dostoivski
o criador dessa prpria pluralidade.
Supomos que apreciaes como essa possam ter por fundamento
assertivas de Bakhtin (1929/1963: 5, grifos do autor) como as de que a
voz do heri sobre si mesmo e o mundo to plena como a palavra
67
comum do autor [...] como se [a voz da personagem] soasse ao lado

da palavra do autor, coadunando-se de modo especial com ela e com as
vozes plenivalentes de outros heris.
importante lembrar, porm, que Bakhtin vislumbra esses
fenmenos na conjuntura da relativa liberdade e independncia da
personagem e de sua voz no romance polifnico (BAKHTIN,
1929/1963, p.52, grifos nossos). Ou seja, se h liberdade, esta relativa,
porque essa liberdade do heri um momento da ideia do autor
(BAKHTIN, 1929/1963, p.74). Assim, a relativa liberdade da palavra
da personagem produto do engenho do autor, resultado de um
procedimento do artista que, deliberadamente, arquiteta a voz do heri
como uma voz prpria, no como uma voz a servio dos juzos do
escritor.
De nosso ponto de vista, isso no significa dizer que o autor esteja
no mesmo plano que suas personagens, como Todorov interpreta a
posio de Bakhtin. Admitimos que a voz da personagem, sem deixar
de ser resultado da criao do autor, pode ser concebida para trazer ao
dilogo um posicionamento que no o do autor; uma voz que pode,
inclusive, materializar posio contrria a do seu criador.
Alm disso, segundo Bakhtin (1929/1963, p.329, grifos do autor),
Dostoivski dispe as vozes em um dilogo inconcluso, sem que a
perspectiva do autor, do narrador ou de alguma personagem represente
a ltima palavra, a verdade fechada. Assim, nos romances de
Dostoivski haveria certa igualdade entre as vozes, j que a nenhuma
delas caberia a ltimo posicionamento, a concluso do dilogo. A
possibilidade de se compor o romance desse modo , contudo,
contestada por estudiosos como Rosenshield (1978, p.307), que, em
consonncia com outros crticos, afirma que as vozes do romance de
Dostoivski no possuem de forma alguma a mesma validade e
independncia.
Essa observao de Rosenshield nos leva a crer que ele, assim com
Todorov, parece entender as colocaes bakhtinianas no sentido de que
autor, narrador e personagem estariam no mesmo plano, como se no
possussem predicados e funes diferentes no arranjo da obra. Em
nosso julgamento, porm, Bakhtin no assevera um mesmo status para
autor, narrador e personagem, mas ressalva que, no projeto de
Dostoivski, as vozes de autor, narrador e personagens teriam, na
medida do possvel, liberdade para se confrontarem, sem que uma se
68
BAKHTIN LIA MAL?
impusesse a outra. No pressupomos, assim, que a personagem seja

independente do autor. Segundo o prprio Bakhtin (1929/1963, p.73)
adverte:
Aqui cabe prevenir um possvel mal-entendido. Pode parecer que
a autonomia do heri contrarie o fato de ele ser representado
inteiramente apenas como um momento da obra de arte e,
consequentemente, ser, do comeo ao fim, totalmente criado pelo
autor. Em realidade tal contradio no existe. Afirmamos a
liberdade dos heris nos limites do plano artstico e nesse sentido
ela criada do mesmo modo que a no liberdade do heri
objetificado.
Ou seja, a relativa liberdade do heri, da voz da personagem, uma
opo do autor, desenvolve-se sob sua orientao e no implica a
absoluta independncia do heri. Discordamos, por conseguinte, de
glosas como as de Frank (1976, p.207) que considera insustentveis
certas colocaes de Bakhtin, por entender que este teria suposto que
em Dostoivski h a completa autonomia de cada personagem.
Como esperamos ter mostrado, Bakhtin no alega a completa
autonomia do heri, mas uma liberdade relativa concebida nos
limites do plano artstico do autor.
Esclarecemos, ainda que, se vrias das objees anlise de Bakhtin
dizem respeito a suas formulaes acerca do romance polifnico,
mesmo em Gente Pobre, texto de estreia de Dostoivski, j aparece o
interesse do escritor pela autoconscincia da personagem, o que requer
novos modos de relao entre autor e heri. Essas caractersticas no
implicam, a nosso ver, uma renncia posio especial do autor no
romance, nem mesmo a paridade entre criador e personagens, como
preveem as crticas acima arroladas. Para ns, o autor, mantendo seu
carter particular na composio do romance, pode, sim, dar um novo
tratamento dialgico s vozes das personagens, sem, com isso,
renunciar a seu prprio ponto de vista. O caminho para a construo de
nosso modo de composio do romance, cremos, inicia-se em Gente
Pobre.
69
Consideraes finais
Nosso objetivo neste artigo foi investigar como a literatura
dostoievskiana ecoa nas reflexes de Bakhtin. Elegendo o romance
Gente Pobre como suporte principal de nossa anlise, desenvolvemos
no percurso do texto a hiptese de que o papel da palavra do heri em
Dostoivski pode ter levado: (i) alguns crticos a censurarem o estilo do
escritor por confundir sua voz com a de personagens como Makar
Divuchkin; (ii) admirao de Bakhtin pela prosa dostoieviskiana, na
medida em que esta simula certas relaes dialgicas to caras ao
pensador russo. Ao que nos parece, esse julgamento to diverso explicase por Bakhtin estar interessado em fenmenos lingusticos e literrios
(como o dialogismo e sua representao em uma obra) diversos
daqueles que ocupavam os que julgaram que Dostoivski escrevia mal.
Vimos ainda opinies de estudiosos como Todorov (1984), Frank
(1976) e Rosenshield (1978), segundo os quais esse apreo de Bakhtin
pela literatura dostoievskiana o teria levado a intepretaes equivocadas
ou extremas. Procuramos demonstrar que, a nosso ver, tais crticas tm
por fundamento uma percepo bastante radical de certas colocaes
bakhtinianas. O intuito de ouvirmos esses julgamentos no questionar,
de acordo com a pergunta que d ttulo a este texto, se Bakhtin leu mal
Dostoivski no sentido simplista de que ele no soubesse ler ou teria
feito uma leitura superficial da obra do romancista russo: trata-se, antes,
de observar as possibilidades, mas talvez os limites das discusses
bakhtinianas.
Quanto a esse ponto, gostaramos ainda de sublinhar que no
espervamos essas (tantas) crticas leitura que Bakhtin fez da
literatura dostoievskiana, pois estvamos mais familiarizados com os
campos da Lingustica e da Lingustica Aplicada, espaos em que as
explanaes bakhtinianas so assumidas, habitualmente, de modo
bastante positivo. Tambm na interface dos estudos lingusticos com as
perspectivas educacionais notamos esse mesmo posicionamento de
grande aceitao das reflexes de Bakhtin, cujas consideraes so, por
vezes, incorporadas s novas propostas de ensino, figurando inclusive
nos documentos oficiais (cf. GOMES-SANTOS, 2004). Dentro desse
nosso contexto, a pergunta que d ttulo ao trabalho soaria at como
uma interrogao retrica, pois quem acreditaria que Bakhtin leu mal?
Vimos, porm, que no campo dos estudos literrios, essa pergunta,
70
BAKHTIN LIA MAL?
parece, no apenas foi feita, mas respondida de maneiras diversas, o que

pode indicar outros modos de contato com os estudos bakhtinianos.
Ressaltamos, por fim, que a discusso apresentada neste artigo um
fragmento apenas da reflexo maior que estamos empreendendo no
intuito de nos aproximarmos da literatura dostoievskiana que tanto
influenciou debates do Crculo de Bakhtin. Para consecuo dessa
investigao mais ampla, acreditamos, ser interessante tambm
estudar outros textos de Dostoivski, entre os quais obras de seu perodo
maduro9. Atravs desse percurso esperamos assimilar de modo mais
adequado conceitos bakhtinianos importantes aos nossos estudos e,
possivelmente, tambm a muitos outros em curso no pas.
Notas
*
Doutorando do curso de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada no Instituto de

Estudos da Linguagem (IEL) da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp).
Bolsista pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
(CNPq). Processo 141428/2011-2.
i
Nosso texto dialoga desde o ttulo com o artigo Dostoivski escrevia mal? (2008) da
professora Ftima Bianchi, a quem agradecemos a imensa contribuio para a
confeco do presente trabalho.
3 Seguimos no nosso texto a grafia Divuchkin, mas na citao grafamos conforme
prope o tradutor: Dievuchkin.
4 Varvara Dobrosilova Vrienka. A grafia dos nomes varia de acordo com a situao
e a formalidade.
5 Makar Alieksiivitch o senhor Divuchkin, seguindo a variao comentada na nota
anterior.
6 As tradues variam, sendo o ttulo da obra vertido ora como Gente Pobre, ora
como Pobre Gente.
7 Obra de Dostoivski publicada em 1869.
8 Obra de Dostoivski publicada em 1881.
9 Muitos crticos consideram como obra madura de Dostoivski a escrita aps sua
priso e exlio na Sibria, fatos ocorridos entre 1949 e 1959. Entre essas obras maduras
estariam, por exemplo, os romances Crime e castigo (1866), O Idiota (1869) e Os
irmos Karamzov (1881).
BAKHTIN, M. M. (1919/1921). Para uma filosofia do ato. Traduo
no revisada, para fins didticos e acadmicos, realizada por Carlos
Alberto Faraco e Cristovam Tezza. [S.I.: s.n.]: [2005-2006].
71
______. (1929/1963). Problemas da potica de Dostoivski. Traduo

direta do russo, notas e prefcio de Paulo Bezerra. 5 ed. 2 tiragem.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2011. 341 p. ISBN 974-85218-0452-9.
______. ([1952-1953]). Os gneros do discurso. In: Esttica da
criao verbal. Traduo Paulo Bezerra. 4 ed. So Paulo: Martins
Fontes, 2003.
BIANCHI, F. (2008). Dostoivski escrevia mal? In: Anais do XI
Congresso Internacional da ABRALIC: Tessituras, Interaes,
Convergncias. USP, So Paulo, pp. 1-7. Disponvel em:
http://www.abralic.org.br/anais/cong2008/AnaisOnline/simposios/
pdf/036/MARIA_BIANCHI. Acesso em 5 mar. 2011.
DOSTOIVSKI, F. M. (1838-1880). Dostoivski: correspondncia
1838-1880. Traduo de Robertson Friezo. Porto Alegre: 8Inverso,
2001. 248 p.
______. (1846). Gente pobre. Traduo, posfcio e notas de Ftima
Bianchi. 1 ed. So Paulo: Ed. 34, 2009.
FRANK, J. (1976). Dostoivski: As sementes da Revolta, 1821-1849.
Traduo de Vera Viera. 2 ed. rev. So Paulo: EDUSP, 2008.
GOMES-SANTOS, S. N. 2004. A questo do gnero no Brasil:
teorizao acadmico-cientfica e normatizao oficial. Dissertao
(Mestrado em Lingustica Aplicada) - Instituto de Estudos da
Linguagem, Universidade Estadual de Campinas. Campinas: [s.n.].
ROSENSHIELD, G. (1978) Crime and punishment: the techniques of
the omniscient author. Lisse: The Peter de Ridder Press. Traduo
de Priscila Nascimento Marques. In: MARQUES, Priscila
Nascimento. Polifonia e emoes: um estudo sobre a construo da
subjetividade em Crime e Castigo de Dostoivski. Dissertao
(Mestrado em Literatura e Cultura Russa) Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo:
[s.n.], 2010, 313 f.
TODOROV, T. (1984). Prefcio edio francesa de Esttica da
Criao Verbal. Traduo do prefcio Maria Ermantina de
Almeida Padro Galvo. In: Esttica da criao verbal. Traduo
Paulo Bezerra. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p.xii-xxxiv
Palavras-chave: Bakhtin; Dostoivski; Dialogismo; Gente Pobre.
Keywords: Bakhtin; Dostoyevsky; Dialogism; Poor Folk.
72
MATO GROSSO: DE DESCRIO A NOME UM PERCURSO ENUNCIATIVO

Taisir Mahmudo Karim*
Universidade do Estado do Mato Grosso
Resumo: Este artigo apresenta uma anlise enunciativa do nome Mato

Grosso, considerando sua construo morfossinttica, seu funcionamento
semntico-enunciativo e a temporalidade de alguns acontecimentos
enunciativos em que se inscreve. O autor busca mostrar o procedimento que
desloca o sentido descritivo e faz emergir outro sentido, com o qual passa a
significar como nome de regio ainda no perodo do Brasil Colnia, primeira
metade do sculo XVIII.
Abstract: This article presents an enunciative analysis of the name Mato
Grosso, considering its morphosyntactic construction, its semanticenunciative functioning and the temporality of some enunciative events in
which it is found. The author aims to show the procedure that takes the name
out of its descriptive sense and brings out another sense as the name of a region
of Brazil in the colonial period of the country, the first half of the eighteenth
century.
1. Introduo
Do ponto de vista de Guimares (2002), uma semntica no pode
deixar de tomar como elemento fundamental de suas consideraes e
anlises a relao das palavras com algo que est fora delas, as coisas
as quais elas se referem. No entanto, a relao com o que est fora da
linguagem uma construo de linguagem. Para o autor s possvel
pensar a relao entre uma palavra e o que ocorre, em virtude da relao
desta com outra. Assim, a relao de uma expresso ou nome com as
coisas no mundo, a qual ela refere, no simplesmente um processo
que objetiva etiquetar para classificar as coisas no mundo, como
aparentemente se apresenta de forma nica e acabada. Ao contrrio
dessa aparente perfeio, a relao de sentido entre palavras se constri
enunciativamente.
Assim, a Semntica do Acontecimento se
caracteriza pelo acontecimento histrico de enunciao, portanto, uma
semntica que se fundamenta pelo acontecimento e que considera que
73
MATO GROSSO: DE DESCRIO A NOME

UM PERCURSO ENUNCIATIVO
o estudo da significao deve ser tratado enunciativamente no

funcionamento da lngua.
A anlise que propomos se insere no campo de estudos dos sentidos
na/da linguagem, os quais procuram caracterizar os modos constitutivos
das relaes designativas das expresses/nomes no funcionamento de
linguagem em diferentes textos e, desse modo, procuraremos mostrar
os procedimentos lingusticos que permitem o movimento semntico
que leva uma expresso descritiva a significar enquanto nome. Ou seja,
um estudo capaz de descrever o movimento semntico, constitudo no
funcionamento enunciativo, que permite o deslocamento de sentidos da
expresso descritiva. A anlise tratar de modo pontual uma expresso
descritiva que, de alguma forma, no funcionamento de linguagem,
passa a significar um nome, se constitui em nome de um Estado. Ou
ainda, o nome se constitui, constituindo entre outras coisas, a identidade
de um povo que identifica a natureza jurdica, o modo de ser e de
conviver dos sujeitos que ali nascem, diriamos, passa a significar as
histrias deste povo. Especificamente, vamos analisar a
expresso/nome Mato Grosso que designa um Estado da federao
brasileira.
Para tanto, nos importa inicialmente observar a posio de Rancire
(1994)1, quando caracteriza, de modo particular em Os nomes da
Histria, a questo dos nomes. O autor considera que as palavras da
histria so nomes e que estes no classificam, eles identificam. Esta
posio muito importante para nossa reflexo, por entendermos que,
nessa perspectiva, um nome ao significar acaba por construir uma
identidade a partir das relaes scio-histricas nas quais o nome,
expresso/nome, se constitui enquanto nome no acontecimento.
Para tratar do movimento semntico que desloca o sentido descritivo
da expresso/nome Mato Grosso, tomamos como entrada, para este
estudo, o Perodo Poltico do Brasil Colnia no sculo XVIII. Esse
perodo apresenta, como agenda do colonizador, a poltica de
interiorizao das bandeiras, adentrando, descobrindo e explorando o
interior central da Amrica do Sul na busca das minas e nativos,
acontecimentos que permitem aos colonizadores portugueses
construrem novos caminhos que iro interligar a Colnia de norte ao
sul, leste ao oeste. O perodo marcado pelo processo de urbanizao
do interior da Colnia, acontecimento que fortalecer a nova economia
74
pungente na Colnia com a descoberta do novo, o ouro, principalmente

pelo excesso do metal encontrado em diversas regies desse serto.
Esse perodo nos permite mostrar como a descoberta do novo
redefine as prticas sociais na Colnia, em especial, polticas e
econmicas. Esses acontecimentos implicam na mudana das prticas
sociais dos sujeitos-colonizadores. Isso nos leva a observar movimentos
que deslocam sentidos que resignificam as capitanias de at ento,
deslocamentos que fazem emergir novos sentidos para a Colnia como,
por exemplos, os que significam a relao do sujeito riqueza fcil, os
que instituem o espao fundador das vilas, a ocupao urbanizada do
serto central da Colnia, e com os quais se redesenham o imaginrio
de uma nova fronteira luso-espanhola na Colnia, diferente daquelas
acordadas atravs de tratados entre portugueses e espanhis2. So
sentidos que constroem outra narrativa geopoltica territorial da regio,
conquistada estrategicamente pelos sujeitos-bandeirantes, so sentidos
que produzem efeitos que fazem a expresso descritiva mato grosso
semantizar a regio litigiosa enquanto parte do territrio da Colnia
lusitana.
Para tratar da questo que levantamos, vamos analisar, de um lado,
o funcionamento morfossinttico da expresso mato grosso, de outro, o
funcionamento semntico enunciativo e sua temporalidade do
acontecimento, considerando o modo como se d o agenciamento das
figuras de enunciao presentes no jogo da cena enunciativa 3 do
acontecimento em anlise, ou como essas figuras enunciativas
Locutor/Alocutrio, locutor-x/alocutrio e o enunciador, so
representadas na cena (a Carta Rgia de 09 de maio de 1748, abaixo).
Tambm preciso diferenciar e especificar o que vem a ser designao
e referncia, para ns a designao aquilo que o nome significa no
acontecimento, conforme Guimares (2002, 2007), uma relao
lingustica de sentido enquanto exposta ao real, ou melhor dizendo,
enquanto uma relao lingustica tomada na histria. A designao
produzida no acontecimento pelo processo enunciativo e, portanto, ela
instvel, embora funcione sob o efeito da estabilidade.
J em relao referncia, ela compreendida, segundo Guimares
(2002, p.9) como a particularizao de algo, em certas condies,
enquanto que a designao o modo pelo qual o real significado na
linguagem. Segundo o autor (idem, p.42):
75

A capacidade referencial no assim o fundamento do

funcionamento do nome prprio. A referncia resulta do sentido
do nome constitudo por seu funcionamento no acontecimento
enunciativo. Quando um nome prprio funciona, ele recorta um
memorvel que enquanto passado prprio da temporalidade do
acontecimento relaciona um nome a uma pessoa. No um
sujeito que nomeia, ou refere, nem uma expresso, mas o
acontecimento, exatamente porque ele constitui seu prprio
passado.
Assim, nesta anlise, consideramos que a unidade de anlise o
acontecimento enunciativo em que a expresso/nome ocorre. Por outro
lado, o enunciado se caracteriza por integrar um texto. E isso tem um
significado particularmente forte, na medida em que o texto uma
unidade de significao integrada por enunciados no necessariamente
seguindo uma ordem segmental.
2. Dos registros Mato Grosso: o movimento que desloca a descrio.
Comeamos a nossa anlise com um relato sinttico do
acontecimento em que se d da expresso/nome Mato Grosso. Essa
expresso/nome aparece enquanto sentido de uma regio do serto do
Brasil Colnia em meados da dcada de trinta do sculo XVIII. O uso
primeiro dessa expresso se d como uma descrio do local, e, ao ser
enunciada, mobiliza sentidos que a fazem funcionar como a expresso
capaz de significar ao apreender e descrever o local no qual os
desbravadores, sujeitos-bandeirantes, tiveram seu primeiro contato.
Essa narrativa poderia ser assim contada: desbravadores, ao avanarem
suas bandeiras rumo ao serto central procura de novas minas, se
depararam com uma mata fechada, e, quanto mais avanavam, mais
densa a mata se encontrava. A partir desse primeiro contato, os sujeitosbandeirantes referem o lugar de mato grosso a expresso lingustica
usada para descrever e caracterizar a vegetao encontrada no local.
Essa expresso/nome descritiva se d pelo processo metonmico, que
diz do tipo de vegetao que ali predominava. Expresso/nome que
carrega como essncia semntica, regulada pelos dicionrios, o sentido
institucionalizado capaz de descrever o lugar encontrado.
76
Comeamos por dizer que essa aparente relao nome/coisa, na qual

a linguagem se mostra como capaz de representar, descrever algo no
mundo, no suficiente para explicar o funcionamento semnticolingustico de um acontecimento de nomeao, muito menos capaz de
responder o porqu e como uma palavra ou expresso se torna nome e
significa como tal. Uma anlise enunciativa mais detalhada poder
desfazer essa aparente relao e nos permite considerar outro caminho
para dizer dessa questo. Dar nome s coisas no mundo no se reduz a
uma simples ao do indivduo numa dada situao, como
aparentemente possa se mostrar, conforme o nosso relato acima. No se
reduz a essa mera relao situacional e comparativa. Isto porque os
sentidos de um nome so construdos e se constituem historicamente na
enunciao. O acontecimento de nomeao produz o efeito que passa a
significar o referido, a dar existncia histrica quilo que foi nomeado.
Essa tomada de posio nos leva a considerar a nomeao como um
acontecimento do dizer no qual se d na relao do sujeito com a lngua,
tomados na histria.
Apresentamos abaixo trs fragmentos enunciativos retirados de
textos escritos por cronistas e historiadores em momentos distintos da
histria do Brasil. Esses fragmentos nos apresentam pistas que indicam
o modo pelo qual os enunciados trazem a expresso/nome que primeiro
descreve o local e depois passa a ser o nome da regio:
1) [...] toparam com matos virgens de arvoredo muito
elevado e corpulento, que entrando a penetr-lo, o foram
appellidando Mato-Grosso: e este o nome, que ainda hoje
conserva todo aquelle distrito. (FONSECA, 1780, In: Revista
do Instituto Histrico e Geogrphico do Brasil. Tomo XXIX, p.
354, 1866. (Grifo nosso Brasil Colnia)
2) Em 1734 transpuzeram a serra e na regio dos Parecis
affloraram novas minas. Grandes florestas encontradas ali so
a origem do nome de Mato-Grosso. (ABREU,1907, p.142).
(Grifo nosso Brasil Repblica)
3) [...] deram com uma mata virgem, espessa, formada de
grossas e altas rvores. Andaram por essa mata quase
77

impenetrvel [...] Em face do mato espesso que atravessaram,

impressionados com a altura e o porte das rvores, o
emaranhado da vegetao secundria que dificultava a
penetrao, a exuberncia da floresta, denominaram a regio
de Mato Grosso. (SILVA, 2000, p.34). (Grifo nosso Brasil
Nova Repblica)
Estes fragmentos funcionam como narrativas que relatam o
acontecimento que leva nomeao do local, inicialmente a expresso
mato grosso tem a ver com a descrio do que ali se encontrava, mais
especificamente com a descrio do tipo de vegetao encontrada no
lugar. Assim, poderamos dizer que a caracterstica da mata sugere a
motivao do uso da expresso para descrever o local como tal.
Analisando morfossintaticamente a expresso nome, podemos dizer
que a expresso mato grosso, formada pelo processo de composio a
partir da palavra mato (substantivo) vegetao que tem como
caractersticas plantas no cultivadas, floresta, bosque associada
palavra - grosso (adjetivo) espesso, denso, grande, maior formando
a palavra composta mato grosso que descreve de forma abreviada
aquilo que fora encontrado na regio a vegetao com a mata densa.
Assim, temos a expresso construda pela formao de unio binria,
dois sintagmas ligados por justaposio, cujo funcionamento produz o
efeito de unidade sintagmtica: o mato grosso4.
Desse modo, pode-se dizer que a expresso mato grosso, como se
observou nos fragmentos enunciativos 1, 2 e 3, inicialmente diz da
descrio do local encontrado, no o nome do lugar, apenas o modo
de dizer e referir aquilo que se encontra na regio. No primeiro virgens
de arvoredo muito elevado e corpulento, recorte 1, os adjetivos
negritados predicam mato grosso; no recorte 2: Grandes florestas, o
adjetivo grandes determina mato grosso, e no recorte 3: mata
virgem, espessa, formada de grossas e altas rvores... quase
impenetrvel... espesso, os termos grifados predicam mato grosso,
a caracterstica da mata existente na regio. Observa-se que a expresso
descritiva se d pela relao da representao semntica entre os
sintagmas nominais constitutivos da expresso com aquilo que eles
passam a referir, a vegetao predominante do lugar, essa construo
ocorre por um processo metonmico, que diz do tipo de vegetao que
78
ali predominava. Expresso que a partir de sua juno semntica passa

a produzir o sentido que permite representar a vegetao do lugar. Essa
aparente representao se deve ao fato de se atribuir os sentidos s
palavras mato e grosso quando do uso do instrumento regulador de
conceitos dos lxicos da lngua, o dicionrio.
Assim, ento preciso dizer como a expresso mato grosso, que
inicialmente procura descrever o lugar encontrado, que apresentava
como caracterstica do local a vegetao de mata densa, se constituiu
como nome da regio.
Como vimos nos recortes acima, a expresso mato grosso,
inicialmente, no seu funcionamento enunciativo semantiza a funo
descritiva que determina o lugar, isto , a expresso procura descrever
a caracterstica da vegetao encontrada na regio pelos bandeirantes;
essa expresso, portanto, no significa enquanto nome do local, ela se
apresenta como se fosse a traduo lingustica daquilo que fora
encontrado (a vegetao de mata densa). Nos fragmentos enunciativos
1, 2 e 3, os discursos relatados nos indicam que houve um movimento
semntico da expresso descritiva que d passagem expresso para
que possa significar enquanto nome da regio, essa passagem
construda pelas relaes enunciativas que integram o texto5 constitudo
com a expresso mato grosso que inicialmente descreve o local, e que
no seu funcionamento o movimento semntico desloca o sentido que
caracteriza a descrio do local. Esse prprio movimento faz emergir
outro relevo semntico, a expresso descritiva tambm passa a
significar um nome, o nome da regio de Mato Grosso. Como se pode
observar, h uma diferena de sentidos que se instala nos enunciados
ali havia um mato grosso e a regio o Mato Grosso. No primeiro, o
efeito de sentido semantiza a expresso como descrio da vegetao
existente no local, j no segundo enunciado, produz o efeito que
semantiza a expresso como o nome da regio. Essa polissemia
constitutiva do funcionamento da expresso/nome mato grosso, s
possvel a partir do acontecimento que desloca os sentidos que constitui
a expresso descritiva enquanto nome da regio a partir de suas relaes
designativas que se estabelecem nos textos em que aparece. O nome
Mato Grosso s pode ser nome porque no funcionamento enunciativo
constri relaes designativas que o faz distanciar da expresso que
descreve o local.
79

Pode-se observar nas narrativas dos fragmentos enunciativos,

enunciados que trazem a expresso mato grosso como o nome da
regio. No primeiro temos ...o foram appellidando Mato-Grosso: e
este o nome, que ainda hoje conserva todo aquelle distrito, j no
segundo a indicao de nomeao aparece assim ...Grandes florestas
encontradas ali so a origem do nome de Mato-Grosso e, no
terceiro temos ...denominaram a regio de Mato Grosso. Trazemos
agora como se d a temporalidade do acontecimento nestes fragmentos.
A configurao da temporalidade instalada nos enunciados que diz da
expresso enquanto nome da regio traz como memorvel a narrativa
fundante do encontro dos bandeirantes com o local, o nome faz parte
do passado que narra o primeiro contato dos sujeitos-bandeirantes com
o local. Ou seja, o nome se d pelo processo de reescriturao por
repetio da expresso usada para descrever o local durante seu
primeiro contato, esse procedimento de reescriturao da expresso
descritiva acaba por instalar o movimento polissmico prprio da
reescritura. Assim, no funcionamento designativo, mato grosso que
inicialmente significava a descrio do local, passa a designar o apelido
da regio, esse deslocamento semntico mobiliza a passagem que
deriva a expresso enquanto nome da regio, o Mato Grosso.
Mas, ainda preciso mostrar e considerar o acontecimento que
legitimou e institucionalizou Mato Grosso enquanto nome, ou seja,
preciso observar e dizer do acontecimento enunciativo que produz o
movimento que desloca o sentido descritivo da expresso mato grosso
e faz com que signifique no seu funcionamento, o nome oficial da
regio, A regio do Mato Grosso. Poderamos responder a esta questo
trazendo Bosredon (1999) para explicitar o dilema levantado, para
quem
os odnimos so, com efeito, fixados por um ato (para ns
acontecimento de nomeao) de batismo comunitrio ou
institucional, frequentemente reiterado, segundo as vicissitudes
da histria (idem, 1999, p.11).
Ou seja, o funcionamento desse modo de fixar a nomeao por
reiterao, e aqui trago novamente o procedimento de reescriturao
por repetio o modo de redizer o dito, considerando o movimento
80
polissmico prprio da reescritura para referir o local com a expresso

que lhe foi atribuda, a partir do acontecimento primeiro que descreve
a regio, constri o efeito de sentido que produz o carter de
univocidade de um nome prprio e de sua significao de referir o local.
No entanto, ainda nos falta observar outro modo do funcionamento
lingustico para a questo, o da caracterizao do agenciamento
enunciativo6 na cena enunciativa do acontecimento. Isto , para
dizermos desse deslocamento preciso dizer em que cena enunciativa
essa passagem se d e como as figuras enunciativas so agenciadas.
Para dizer sobre isso, tomamos para a anlise o documento oficial da
criao da Capitania das Minas do Cuyab e do Mato Grosso, isto , a
Carta Rgia, de 9 de maio de 1748, que ordena a criao de mais dois
novos governos na Colnia e na qual o rei de Portugal faz referncia
nomeao dessas capitanias. A carta diz o seguinte:
4) D. Joo, por graa de Deus, Rey de Portugal, e dos Algarves,
daqum e dalm mar em Africa, Senhor de Guin, etc. Fao
saber a vs, Gomes Freire de Andrade, Governador e Capito
General da Capitania do Rio de Janeiro, que por resolutos se
criem de novo dois governos, um nas Minas de Gois, outro
nas de Cuiab, e considerar ser desnecessrio que haja mais em
S. Paulo Governador com patente de General, razo por que
mando que D. Luiz de Mascarenhas se recolha para o Reino na
primeira frota. Hei por bem por resoluo do presente ms e
ano, em consulta do meu Conselho Ultramarino, cometer-vos a
administrao interina dos ditos dois novos Governos, enquanto
no sou servido nomear governadores para eles, a qual
administrao vos ordeno exerciteis debaixo da mesma
homenagem me destes pelo Governo que ocupais, e por ser
conveniente que as duas Comarcas de S. Paulo e Paranagu, que
medeiam e so mais vizinhos a esta Capitania do Rio de Janeiro
dependam desta; sou servido que o Governador da praa de
Santos administre todo o militar das ditas duas Comarcas,
ficando subalterno dessa Capitania do Rio de Janeiro, como
estava antes que se criasse o Governo de So Paulo, e como esto
os Governadores da ilha de S. Catarina, do Rio Grande, de So
Pedro e da Colnia, e os confins do mesmo Governo subalterno
de Santos, sero para parte do Norte por onde partem os
81

Governadores dessa mesma Capitania do Rio de Janeiro, e S.

Paulo, e para a parte do Sul, por onde parte o mesmo Governo de
S. Paulo, como o da Ilha de S. Catarina, e no interior do serto,
pelo Rio Grande, e pelo Rio Sapuca, ou por onde vos parecer; e
se vos avisa a que os confins do Governo de Gois ho de ser da
parte do Leste, por onde hoje partem os governos de S. Paulo, e
de Minas Gerais, e da parte do Norte, por onde hoje parte o
mesmo Governo de S. Paulo com os de Pernambuco e Maranho
e os confins do Governo de Mato-Grosso e Cuiab, ho de ser
para a parte de S. Paulo pelo dito Rio Grande e pelo que respeita
a sua confrontao com os Governos de Gois e do Estado de
Maranho, visto a pouca notcia que ainda h daqueles sertes,
tenho determinado se ordene a cada um dos novos
Governadores, e tambm ao do Maranho, informem por onde
poder determinar-se mais cmoda e naturalmente a diviso. ElRey Nosso Senhor o mandou pelo Dr. Rafael Pires Pardinho e
Tom Joaquim da Costa Corte-Real, Conselheiros do meu
Conselho Ultramarino e se passou por duas vias: Pedro Jos
Corra, a fez em Lisboa, a 9 de maio de 1748. O Secretrio
Manoel Caetano Lopes de Lavre, a fez escrever Rafael Pires
Pardinho Tom Joaquim da Costa Corte-Real. (Carta Rgia de 9
de maio de 1748, In: Revista do Instituto Histrico de Mato
Grosso. Capites-Generais de Mato Grosso Carta Rgia de 0905-1748 cria Capitania de Mato Grosso, 1973, p. 11/12/13).
(Grifo nosso)
Este acontecimento de criao e nomeao da Capitania traz em sua
cena enunciativa o lugar social da Monarquia, o Locutor responsvel
pelo dizer identificado como o lugar social do locutor-secretrio da
realeza, que reproduz o dizer do Rei, assim o Rei ao ser relatado se torna
o Locutor que ao enunciar enuncia do lugar social constitudo pelo
locutor-rei, ou seja, fala do lugar daquele que pode criar e nomear a
Capitania, que diz da perspectiva de um enunciador-universal,
assimilando o lugar jurdico-administrativo do Estado portugus. Desse
modo, temos uma cena que se configura sob os seguintes aspectos: o
locutor-rei fala para seu alocutrio-governador e capito general-doRio de Janeiro, o qual representa os subalternos da Coroa lusitana na
82
Colnia, os alocutrios-subalternos inclusive o governador e capito

general. Esse acontecimento enunciativo, como se observa,
atravessado por enunciados que trazem marcas que indicam a fora da
imposio do dizer do Rei, essas marcas imperativas aparecem
espalhadas por todo o texto como enunciados determinativos que define
a fora ilocucionria impositiva do lugar da Coroa Portuguesa,
conforme destaques na Carta Rgia. O lugar da fora performativa do
acontecimento que institucionaliza a expresso como nome da regio
se d assim, do lugar social do Rei de Portugal, que regulada pelo
funcionamento poltico do regime monrquico, constitutivo das
relaes sociais e de poder, como se pode observar: Fao saber a vs;
que por resolutos se criem de novo dois governos; razo por que
mando; a qual administrao vos ordeno exerciteis; tenho
determinado; e os confins do Governo de Mato-Grosso e Cuiab,
ho de ser para a parte.... O modo especfico de enunciar que essa
cena traz no seu funcionamento de linguagem garante o fundamento
que sustenta a performatividade deste acontecimento.
Assim, esse acontecimento de dizer, tomado pela temporalidade
prpria que o constitui, traz em sua relao, no presente,
acontecimentos passados que no seu funcionamento projeta sua latncia
de futuro; o funcionamento da temporalidade, prprio do
acontecimento, o qual possibilita novos dizeres, enunciados outros
passam a ser possveis, como se pode observar nos fragmentos
enunciativos 1, 2 e 3.
O Locutor que enuncia precisa estar predicado pelo lugar social do
locutor-x para dizer o que diz, assim, procuramos mostrar em nossa
anlise que dizer Mato Grosso enquanto nome institucionalizado de
uma regio, o L precisa ocupar um lugar social de locutor-x autorizado
a dizer o que diz. Voltemos anlise da cena enunciativa na qual esse
acontecimento se deu. O agenciamento de enunciao dessa cena
apresenta o Locutor que enuncia diz do lugar social do locutorsecretrio tomado pelo lugar social do locutor-rei o qual fala do lugar
de dizer do enunciador-universal (a perspectiva do jurdicoadministrativo da monarquia, o lugar que determina o que fazer e que
se deve cumprir) que fala a seus alocutrios-subalternos (lugar daqueles
que fazem cumprir o que fora determinado). Essa especificidade do
modo de agenciamento enunciativo na cena da Carta Rgia acaba por
construir a passagem semntica que desloca o sentido da expresso
83

descritiva, assim a expresso mato grosso passa a significar o nome da

regio, a capitania de Mato Grosso.
Temos assim, como representao da cena enunciativa da Carta
Rgia, a seguinte configurao:
L que diz do lugar social do locutor-secretrio que representa o dizer
do locutor-rei, este introduz a perspectiva do enunciador-universal que
assimila o lugar jurdico-administrativo do Estado e determina a criao
e nomeao da Capitania para seus alocutrios-subalternos da Colnia
portuguesa. Isto , L = locutor-secretrio = locutor-rei = Enu-universal
que ordena X para os alocutrios-subalternos na Colnia.
Consideraes finais
As anlises do funcionamento enunciativo da expresso/nome mato
grosso a partir dos fragmentos que tomamos como materialidade
lingustica nos mostram o movimento semntico dessa expresso/nome,
ou seja, esse funcionamento nos traz o deslocamento de sentido da
expresso que descreve algo (o lugar), esse deslocamento produz o
efeito que faz com que a expresso descritiva passe a significar o nome
do lugar o Mato Grosso. Pode-se observar na anlise morfossinttica o
processo constitutivo da expresso. A expresso construda pelo
processo binrio de justaposio mato + grosso, esse processo produz
o efeito de unidade sintagmtica que acaba por construir sentidos que
passam a significar o lugar a partir do acontecimento no qual a
expresso procura descrever a regio encontrada, assim, mato grosso
no um nome e sim uma descrio do local. J no funcionamento
enunciativo dos acontecimentos que trazem a expresso/nome, a
designao nominativa da expresso vai sendo construda pelas
relaes enunciativas, prprias da linguagem, assim, no funcionamento
enunciativo da linguagem, gradativamente vai se silenciando o sentido
de carter descritivo da expresso isto , o sentido que procurava
descrever o lugar vai se distanciando para abrir espao para o sentido
que semantiza Mato Grosso enquanto o nome do lugar.
Por outro lado, o movimento semntico que desloca a expresso
descritiva e que a faz significar enquanto nome se d a partir do modo
especfico de agenciamento das figuras enunciativas na cena do
acontecimento da Carta Rgia que passa a nomear o lugar. As anlises
apontam as marcas imperativas que aparecem espalhadas por todo o
84
texto como enunciados determinativos que define a fora ilocucionria

impositiva do lugar da Coroa Portuguesa, estas indicam o Locutor que
diz do lugar social do Rei, o qual garante a performatividade que d
legitimidade ao acontecimento que nomeia a regio de Mato Grosso.
Nesse sentido, esse conjunto especfico de procedimentos de linguagem
constitutivo do funcionamento enunciativo faz com que a expresso
descritiva passe tambm a semantizar o nome da regio do Mato
Grosso. interessante observarmos, ainda, que o acontecimento que
nomeia a regio d passagem ao poltico constitudo pelo dizer que
consolida a regio litigiosa parte do territrio da Colnia lusitana, outro
aspecto que se deve considerar nesse acontecimento de nomeao alm
de significar a histria do lugar de que o nome passa tambm a
determinar a identidade sociocultural dos que ali nascem, os matogrossenses.
Notas
*
Professor Doutor em Lingustica do Departamento de Letras

UNEMAT/Cceres, coordenador do Centro de Estudo e Pesquisa em
Linguagem CEPEL, coordenador do Projeto de Pesquisa Estudo da
Significao: Nomes Prprios.
1
Rancire (1994) em O Excesso das Palavras - Os Nomes da Histria - Um
Ensaio de Potica do Saber.
2
Ver Mendes Arajo (2001) O Discurso de Constituio da Fronteira de Mato
Grosso. In: Fronteira - memria e linguagem. Editora Pontes/UNEMAT.
3
Sobre cena enunciativa ver Guimares (2002) em A Cena Enunciativa.
4
Ver Bosredon (1999) em: Uma balada em toponmia: da Rua Descartes
Rua de Rennes. In: Lnguas e Instrumentos Lingusticos, n03. Campinas:
Pontes.
5
Guimares (2011, p.19), em Anlise de texto. Procedimento, Anlise, Ensino.
6
Ver Guimares (2010) em: Dois modos de dizer Eu. In: Orlandi, E.
Discurso e polticas pblicas urbanas: A fabricao do consenso. Campinas:
Editora RG.
ABREU, J. C. de. (1907). Captulos de Histria Colonial (1500-1800).
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BOSREDON, B. (1999). Modos de ver, Modos de dizer: titulao da
pintura e discursividade. In: Revista Rua, n 05, Labeurb, Unicamp.
85

______. Uma balada em toponmia: da Rua Descartes Rua de

Rennes. (1999). In: Lnguas e Instrumentos Lingusticos, n03.
Campinas: Pontes.
CARTA Patente de 25 de setembro de 1748. In: Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico de Mato Grosso. Tomo CXLVI ano LXX,
1998.
CARTA Rgia de 09 de maio de 1748. In: Revista do Instituto Histrico
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1973.
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Rio de Janeiro: Livreiro Editor.
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MENDES ARAJO, O. M. C. (2001). O discurso de constituio da
fronteira de Mato Grosso. In: Fronteira, Memria e Linguagem.
Campinas: Pontes/Unemat.
RANCIRE, J. (1994). Os nomes da histria: um ensaio de potica do
saber. Campinas: Pontes.
Palavras chave: nome e nomeao; significao; Mato Grosso
Keywords: name and naming; meaning; Mato Grosso
86
SOBRE O (NO) DESLOCAMENTO DOS

SENTIDOS DA DIFERENA NO PROCESSO DE
INCLUSO ESCOLAR
Eliana Lucia Ferreira
UFJF
Juliana Santana Cavallari
Univs
Resumo: Este artigo tem como objetivo compreender os sentidos da

diferena na construo de prticas inclusivas, pela anlise de trechos
de documentos oficiais que definem os direitos da pessoa com
deficincia e regulam e normatizam a educao inclusiva. De uma
perspectiva discursiva, as autoras destacam nos documentos a
individuao do sujeito dito especial e de seus direitos, o que o inscreve
em uma formao discursiva que o identifica ao diferente e
deficincia.
Abstract: Through the analysis of excerpts from official documents that
define the rights of people with disabilities and regulate and normalize
inclusive education, this article aims to give visibility to the senses
of difference in the building of inclusive practices. From a discursive
perspective, the authors highlight the individuation of the subject taken
as special and of his rights, a movement that inscribes him in a
discursive formation that identifies him as different and disabled.
Introduo
Nosso objetivo, no presente estudo, mostrar o deslocamento dos
sentidos da diferena e a forma sujeito dispostos na construo de
prticas inclusivas, sobretudo na educao regular e formal, a partir da
anlise de trechos de documentos oficiais que regulam e normatizam a
educao inclusiva. Propomo-nos a analisar como as prticas sociais
que visam incluso funcionam e significam, tendo em vista que as
prticas sociais so prticas significativas, pois o homem um ser
histrico e simblico (ORLANDI, 2013). Sendo a linguagem a
87
SOBRE O (NO) DESLOCAMENTO DOS SENTIDOS DA

DIFERENA NO PROCESSO DE INCLUSO ESCOLAR
mediao necessria entre os sujeitos e a realidade natural e social

(op.cit., p.6), faz-se necessrio observarmos como a linguagem posta
em funcionamento e significa nos recortes aqui analisados, produzindo
um efeito de verdade sobre a incluso e sobre a diferena.
Para pensarmos o sujeito e o sentido, nos colocamos a pensar a
questo da forma material, considerada como forma encarnada e
significada na/pela histria via simblico. No se trata de uma forma
abstrata ou emprica, mas sim da forma pela qual os sentidos se
constituem, medida que o sujeito significa e se (re)significa. Orlandi
(1988) enfatiza que nem a forma/contedo e nem o sujeito/sentido,
esto separados eles se constituem ao mesmo tempo tendo em vista
que no h discurso sem sujeito, nem sujeito sem ideologia, para a
Anlise de Discurso de linha francesa (AD). Em suma, sujeitos e
sentidos se constituem mutuamente via simblico, afetados pela
histria.
Sabemos que o sujeito no origem dos sentidos que produz e nem
possui o controle absoluto sobre os sentidos que seu dizer evoca e
produz no outro, j que todo e qualquer sujeito de linguagem est
sempre atravessado pelo social, isto , pelas condies de produo de
seu enunciado e pela ideologia, alm de ser afetado pelas formaes
imaginrias que permitem a antecipao de determinados sentidos jditos ou estabilizados. Vale ressaltar que, quando estamos pensando na
questo dos discursos sobre a diferena, estamos interessadas em
perceber como os sentidos esto sendo constitudos nos/pelos
documentos oficiais ou nas polticas pblicas do Estado que tem o poder
de construir um saber sobre o sujeito que posto e nomeado pela
diferena. Mais especificamente, queremos identificar como este
sujeito (sujeito social, sujeito histrico) est sendo individuado pelo
Estado, atravs do discurso da incluso e de prticas inclusivas que
produzem identificaes no sujeito dito especial e em situao de
incluso escolar.
Para contemplarmos nossos objetivos, tomamos como material de
anlise trechos dos documentos oficiais que versam sobre os direitos da
pessoa com deficincia, alm de trechos da poltica nacional da
educao inclusiva. Tais documentos nos permitem entrever o modo
como a diferena e o diferente so representados e o lugar dado a eles
no discurso oficial sobre a educao inclusiva. Do ponto de vista
88
Eliana Lucia Ferreira e Juliana Santana Cavallari
terico-metodolgico, este estudo se ancora nos pressupostos da

Anlise de Discurso de linha francesa (AD).
Contextualizando a forte presena do discurso da incluso na
contemporaneidade, a partir do sculo XX, a sociedade passou a ser
mais sensvel aos problemas das pessoas com deficincia. Leis e
polticas sociais e pblicas foram estabelecidas para preconizar uma
sociedade mais inclusiva. A partir dessas aes, buscou-se instituir
outros sentidos para os sujeitos e para a sociedade, possibilitando uma
nova compreenso sobre as diferenas educacionais, corporais e,
consequentemente, sociais.
O estudo de Bolonhini e Costa (2011, p.91) sobre a questo do
ensino de surdos e sua relao com o bilinguismo, no Brasil, sugere que
as leis apontam o caminho de deslocamentos, de questes que tiveram
de ser pensadas aps a considerao da LIBRAS como parte da
formao discursiva do sujeito surdo. Trazendo essas afirmaes para
as novas leis e polticas pblicas que versam sobre a incluso, de modo
geral, podemos afirmar que alguns deslocamentos no modo de ver e de
representar a diferena j se instituram, embora o ideal de incluso
preconizado nesses documentos ainda esteja longe de ser alcanado.
Essas leis, segundo as referidas autoras, nos permitem perceber a
historicidade das leis atuais e o caminho que elas apontam em relao
incluso e s propostas e leis anteriores.
Sabemos que o entendimento da diferena no abarca a totalidade
das contingncias sociais e das vrias facetas da incluso, tampouco
fornece um esquema estruturador da relao que se pretende inclusiva
e significativa, mas apresenta elementos, por vezes equvocos e
contraditrios, para refletir sobre os sentidos que a incluso adquire e
que so scio-historicamente compartilhados. Para evocar e
compreender como os sentidos acerca da incluso produzem efeito de
verdade ou de evidncia, faz-se necessrio abordar as representaes
acerca do sujeito em situao de incluso, a partir do espao e lugar
social que ocupa, sobretudo na escola regular.
Uma maneira interessante de pensar os deslocamentos dos sentidos
acerca da diferena no espao escolar, atravs do funcionamento de
prticas, juridicamente institudas, que se pretendem inclusivas. A
escola, de modo geral, um espao simblico que tem as suas
particularidades, pois no ambiente escolar podemos pensar em sujeitos
sociais e histricos que se colocam e se instituem no contraponto entre
89

diferenas e igualdades. V-se presente, neste espao, dois sujeitos: um

que est dentro do funcionamento dos espaos sociais e para os quais a
instituio pensada ou idealizada, e o outro que est fora desse espao
e que, ao ser afetado pela ideologia da normalidade, tomado como
objeto do saber do outro que possui seu poder-saber historicamente
legitimado sobre a diferena e aparente anormalidade marcada no
corpo do outro. nesta relao contraditria entre normalidade e
anormalidade que vamos ater algumas de nossas consideraes.
Identidade e identificao
Segundo as concepes de identidade e de identificao que
direcionam este estudo, a identidade sempre imaginria, j que pe
em funcionamento as imagens que o sujeito faz de si mesmo e que,
inevitavelmente, evocam as imagens do outro sobre si; imagens essas
discursivamente construdas e materializadas. Assim sendo, as
representaes identitrias, sustenta Costa (2001), possibilitam ao
sujeito reconhecer-se, atravs do que discursivamente construdo
como um contorno imaginariamente consistente para si mesmo.
Hall (2000) enfatiza que as identidades so construdas por meio da
diferena, ou seja, por meio da relao com o Outro (linguagem,
cultura, exterioridade), da relao com aquilo que no ou aquilo que
falta. O autor (op.cit, p.118) utiliza o termo identidade
para significar o ponto de encontro, o ponto de sutura, entre, por
um lado, os discursos e as prticas que tentam nos interpelar, nos
falar ou nos convocar para que assumamos nossos lugares como
sujeitos sociais de discursos particulares e, por outro lado, os
processos que produzem subjetividade, que nos constroem como
sujeitos aos quais se pode falar.
Valendo-nos da citao acima, podemos afirmar que por meio de
prticas discursivas que se constroem identidades que se diferenciam
das demais, lembrando que o sujeito se reconhece em mltiplas
identidades, conforme a posio discursiva que ocupa. Entendemos, a
partir da leitura de Hall (2000, p.108), que as identidades so, pois,
pontos de apego temporrio s posies de sujeito que as prticas
discursivas constroem para ns. Vale ressaltar que, para a noo de
identidade que adotamos, a diferena constitutiva de toda e qualquer
90
posio e prtica discursiva, alm de ser necessria para construo de

uma imagem de identidade que se apresenta como idntica a si mesma,
justamente por ser diferente das demais. Assim sendo, mais fcil
capturarmos o que somos a partir do que dizemos e imaginamos no
ser.
As identificaes, por sua vez, so necessrias para construir
pertenas, isto , para situar o sujeito no mundo e nas relaes sociais.
As mltiplas identificaes resultantes de traos e j-ditos que j
foram incorporados pelo sujeito ao mesmo tempo em que determinam
o seu lugar social, tambm (des)estabilizam sua identidade, justamente
por serem mltiplas e transitrias as identificaes. Por este vis, Hall
(2000, p.62) afirma que as identificaes so os mecanismos pelos
quais so construdas as identidades que, fragmentadas, esto em
constante movimento. Portanto, podemos dizer que as identificaes
desestabilizam o sujeito ao invs de estabiliz-lo: so a sedimentao
de ns e dos ns na constituio de qualquer Eu.
Dentro da perspectiva da Anlise de Discurso de linha francesa,
significativo compreendermos como as formas de assujeitamento, de
interpelao e de individuao do sujeito, segundo Orlandi (2014),
funcionam na construo da identidade que, por sua vez, resulta de
processos de identificao.
Para o analista de discurso, o processo de constituio do sujeito se
d pela interpelao do indivduo em sujeito pela ideologia
(ORLANDI, 2014, p.5). Nas palavras da referida autora, que se ancora
nos postulados pecheutianos,
no h sujeito sem ideologia; o que pode haver so novas formas
de assujeitamento produzidas pelo sistema capitalista, em
diferentes processos de interpelao ideolgica do indivduo em
sujeito, mantida sua forma sujeito histrica, a do capitalismo.
Parece-nos produtivo, para o desenvolvimento da anlise que se
segue, problematizarmos de que modo o poder (aqui representado pelo
poder dos documentos oficiais e das polticas pblicas de incluso) atua
na formao social e nas relaes estabelecidas na instituio escolar.
Orlandi (2014) nos esclarece que o poder depende da maneira como a
ideologia funciona nos indivduos ideologicamente interpelados em
sujeito. Em nossa formao social, acrescenta a autora, o que temos so
91

relaes de poder constitudas pela inscrio em formaes discursivas,

pela ideologia. Da a importncia de observarmos qual o efeito
ideolgico e de verdade produzido nos/pelos documentos analisados, a
partir da(s) forma(es) discursiva(s) nas quais se inserem e dos
interdiscursos que evocam.
Sobre a individuao do sujeito ela , por assim dizer, um prrequisito no processo de identificao do sujeito (ORLANDI, 2014,
p.8). Uma vez constitudo em sua forma histrica, a do capitalismo, com
seus direitos e deveres sustentados no jurdico, temos a individuao do
sujeito pelo Estado. Com base na mesma autora, o sujeito individuado
(sujeito a, para se tornar sujeito de) que se inscreve em uma ou outra
formao discursiva, ao identificar-se, pela via do esquecimento e na
iluso de controle, com este ou aquele sentido, assumindo uma posio
sujeito na formao social. Esta posio sujeito social deriva dos modos
de individuao do sujeito pelo Estado, por meio das instituies que
disseminam e ratificam certos discursos scio-historicamente
legitimados. Partindo das consideraes arroladas, possvel afirmar
que assujeitamento, individuao e identificao se articulam
mutuamente. Retomando Orlandi (2014, p.9), (...) Estas posiessujeito se constituem em um movimento contnuo de processos de
identificao, com uma ou outra formao discursiva, com um ou outro
sentido, a partir do modo como o sujeito individuado e identifica-se.
Interessa-nos, neste estudo, observar de que modo o sujeito dito
especial individuado na instituio escolar, com base nos documentos
oficiais que representam e disseminam a voz do Estado, produzindo
processos de identificao nos sujeitos envolvidos no processo de
ensino aprendizagem, sobretudo nos professores que se assujeitam e
tentam fazer valer a proposta de educao inclusiva e dos alunos que
so ditos especiais, por apresentarem a diferena e/ou a deficincia
marcada no corpo. O que se mostra, embora de maneira velada, no
espao escolar, a maneira como o Estado individua o sujeito
representado como diferente e/ou deficiente. Faz-se presente, ento, um
indivduo no s interpelado em sujeito, mas um sujeito em constante
processo, afetado e produzido pela instituio e pelas discursividades
que esta instituio pe em funcionamento e que significam ao evocar
j-ditos sobre a incluso, bem como representaes imaginrias acerca
do diferente e da deficincia. Desse modo, os sujeitos e os sentidos se
constituem no mecanismo de interpelao ideolgica, determinado
92
historicamente. No caso da proposta de educao inclusiva, destaca-se,

sobretudo nos documentos oficiais, a individuao do sujeito dito
especial e de seus direitos, inscrevendo-o em uma formao discursiva
que o identifica ao diferente e deficincia.
Sobre a diferena nas polticas pblicas de incluso
notrio que o processo de incluso vem (des)estabilizando alguns
sentidos, ao mesmo tempo em que convocam novos efeitos de sentido.
Uma das marcas apresentadas pela diferena social, sobretudo no
espao escolar, constituda pelos sentidos formulados e evocados a
partir do lugar da impossibilidade, que se materializa pela coisificao
corporal e/ou pela deficincia marcada no corpo e que aponta para a
falta que o sujeito carrega: falta de audio, falta de viso, falta de
capacidade intelectual, dentre outras. V-se, portanto, que o sujeito no
considerado em sua totalidade, mas sim a partir do que aparentemente
lhe falta. Tem-se, portanto, um efeito metonmico de sujeito, j que
parte de seu corpo deficiente tomado pelo todo de sua identidade ou
de seu ser sujeito no mundo. Nesse prisma, Bolonhini e Costa (2011,
p.99) salientam que a posio sujeito deficiente (no caso das autoras,
do sujeito surdo) definida pela diferena. H um deslocamento de
uma posio-sujeito caracterizada pela falta para uma caracterizada
pela diferena.
No se trata de uma impossibilidade da insero em um mesmo
espao ou formao social, mas da impossibilidade de uma incluso que
se mostre significativa: capaz de amparar e de fornecer balizas para a
reorganizao educacional, social, espacial, de modo a promover
deslocamentos de sentidos e nos processos de identificao. Temos, no
espao escolar, uma constante busca por um deslocamento no processo
de significao da diferena e do sujeito marcado e representado por
ela. Concordamos com Coracini (2007), quando afirma que ajuntar
indivduos ou inseri-los em um mesmo espao no significa, de fato
inclui-los. Ao comentar sobre a lei que obriga a conceder vagas na
universidade para egressos da escola pblica, negros e deficientes, a
autora (op.cit., p.107) conclui que todos eles devem ter lugar numa
sala de aula norma, partilhar do mesmo espao fsico, um ao lado do
outro, como se isso significasse, por si s e por fora da lei, ausncia de
discriminao, in-cluso, in-sero social.
93

Vale ressaltar que a relao dentro e fora afetada por

representaes imaginrias, pois as pessoas, mesmo convivendo em um
mesmo espao, esto, imaginariamente, separadas por diferenas de
diversas ordens e naturezas. Parafraseando Coracini (2007, p.109), a
vontade de igualar, de homogeneizar, na melhor das intenes,
promove e refora, contraditoriamente, a desigualdade. Nas palavras da
autora constroem-se muros que separam, que distinguem uns e outros,
reforam-se as diferenas. exatamente quando pensamos tornar iguais
os desiguais que nos damos conta da impossibilidade da igualdade e
reforamos a desigualdade e a descriminao.
Em outras palavras, entre os sujeitos que compartilham um mesmo
espao social existe uma segregao que ultrapassa as paredes
institucionais. Esta segregao, muitas vezes, passa a fazer parte das
representaes identitrias do sujeito marcado pela deficincia. Em um
estudo anterior Cavallari (2014), a partir de formulaes proferidas por
agentes educacionais sobre a proposta de educao inclusiva (EI),
enfatiza que as noes de diferente e de deficiente se confundem (e
tambm se fundem) nos depoimentos de professores, pedagogos e
professores, justificando a necessidade da aplicao de prticas
pedaggicas igualitrias e simplificadoras das diferenas. Lembrando
que a incluso se faz necessria para alm das deficincias, podemos
afirmar que h um equvoco de ordem ideolgica em funcionamento na
proposta de EI que parece enderear e se ocupar, mais especificamente,
da incluso do aluno deficiente e no da incluso da/pela diferena.
Na tentativa de deslocar os sentidos deste acontecimento social da
incluso que ainda se mostra contraditrio e repleto de equvocos, o
Estado estabelece direitos e implementa polticas pblicas que buscam
minimizar a excluso e as relaes excludentes, numa tentativa de
promover sentidos outros que no sejam marcados pela diferena que
subtrai ou exclui o sujeito das formaes sociais, pois tomada como
sinnimo de anormalidade. Conforme Foucault ([1970] 2008, p.10),
Existe em nossa sociedade outro princpio de excluso: no mais a
interdio, mas uma separao e uma rejeio. Vejamos como a
separao e a diferena se materializam nos trechos dos documentos
abaixo que apresentam os Direitos da Pessoa com Deficincia e a
Poltica Nacional de Educao Especial.
94
O art. 24 da Conveno sobre os Direitos da Pessoa com

Deficincia (ONU/2006) estabelece que os estudantes com
deficincia, dentre eles aqueles com transtornos globais do
desenvolvimento, no devem ser excludos do sistema regular de
ensino sob a alegao da deficincia, mas os mesmos devem ter
acesso a uma educao inclusiva, em igualdade de condies
com as demais pessoas na comunidade em que vivem e terem
garantidas as adaptaes razoveis de acordo com suas
necessidades individuais no contexto do ensino regular,
efetivando-se, assim, medidas de apoio em ambientes que
maximizem seu desenvolvimento acadmico e social, de acordo
com a meta de incluso plena.
Tendo em vista o tom imperativo e informativo do trecho destacado
acima, nota-se que os enunciados parecem pressupor um consenso
sobre o que seja excluir, incluir e incluir plenamente. Tal consenso,
conforme Coracini (2007, p.99), fecha as possibilidades salutares de
questionamento das verdades subjacentes. Assim sendo, parece j
estar dado e sabido o que incluir e como realizar uma incluso plena,
representada como ideal.
Como j destacado anteriormente, a forma sujeito capitalista se
sustenta no jurdico, segundo Orlandi (2013), com seus direitos e
deveres bem institudos e demarcados, em especial nos documentos
oficiais. O artigo 24 assegura o direito dos estudantes com deficincia
de ter acesso a uma educao inclusiva, em igualdade de condies com
as demais pessoas na comunidade em que vivem, de preferncia no
sistema regular de ensino. No recorte abordado, o fato de no excluir o
aluno com deficincia do sistema regular de ensino significa,
simplesmente, no negar a ele o convvio no espao dos alunos ditos
normais, como se a simples convivncia neste espao j propiciasse,
quase que automaticamente, a no excluso ou a incluso do aluno
deficiente na escola regular. Por esse vis, Coracini (2007, p.106)
prope que
para ser considerado como cidado, o indivduo precisa entrar
nas regras do jogo hegemnico, ou seja, nas regras do jogo do
poder e nele, dentro dele, encontrar o seu lugar. (...) Assim, trazer
para dentro o que est fora o que se encontra margem da
95

sociedade deve ser uma das tarefas da escola, da universidade,

da sociedade...
As afirmaes e pontuaes anteriores nos permitem entrever como
se d a individuao do sujeito pelo Estado nas polticas pblicas de
incluso. Incluir o diferente em igualdade de condies com as demais
pessoas na comunidade em que vivem, tal como versa o documento em
questo, significa permitir que o outro (deficiente) conhea as nossas
verdades as verdades dos normais, o mundo perfeito ou perfectvel
dos perfeitos (normais) onde todos conviveriam, ideal e
imaginariamente, em p de igualdade na expectativa, ainda que no
explicitada e certamente inconsciente, de que (o deficiente
supostamente includo) venha a se tornar semelhante a ns ou talvez de
que se mantenha diferente de ns para que nos sintamos mais felizes,
mais privilegiados do que ele (...) (CORACINI, 2007, p.106-7). Em
suma, no recorte acima, tal como j havamos sinalizado em outras
formulaes proferidas por agentes educacionais (CAVALLARI,
2014), a EI silencia a(s) diferena(s) e o diferente, j que incluir produz
o efeito de sentido de normalizar ou de tornar o outro meu semelhante.
A aplicabilidade da lei, assegura os direitos da pessoa com deficincia,
ganhando estatuto de compromisso moral e social.
De modo semelhante ao artigo 24, destacado anteriormente, o
pargrafo 1, I e II, do artigo 2, do Decreto 7.611/2011 preconiza que
os sistemas de ensino devem garantir o acesso ao ensino regular aos
estudantes com deficincia, transtornos globais do desenvolvimento e
altas habilidades/superdotao.
Nesta mesma linha, a Poltica Nacional de Educao Especial, na
Perspectiva da Educao Inclusiva, dentre seus objetivos, destaca a
importncia das reas da educao, sade, assistncia social, cultura,
desporto, entre outras, para promover a educao inclusiva. Ressalta-se
que cabe escola garantir o ingresso de todas as pessoas, assim como
promover as condies necessrias ao seu pleno desenvolvimento
escolar, independentemente de suas caractersticas individuais. A ao
intersetorial deve ser sempre adotada, tendo em vista o atendimento
integral do sujeito, uma vez que se fizer necessrio. Mais uma vez,
observa-se que a diferena que demandaria prticas docentes e sociais
particulares e mais singularizadas, levando-se em conta as
caractersticas individuais de cada situao de incluso, acaba sendo
96
apagada ou silenciada, em nome de uma suposta igualdade de direitos

e de deveres. Assim sendo, podemos inferir que, contraditoriamente, o
atendimento integral do sujeito independe ou prescinde das
caractersticas individuais dos estudantes com deficincia, tornando a
incluso pouco significativa.
Atualmente, a Poltica Nacional de Educao Especial na
perspectiva da Educao Inclusiva MEC/2008, luz da Conveno
sobre os Direitos das Pessoas com Deficincia ONU/2006, orienta os
sistemas de ensino para a construo de sistemas educacionais
inclusivos que assegurem o direito de todos educao. No entanto,
vale destacar que a educao que de todos no de ningum, pois
universaliza os sujeitos e suas demandas, no levando em conta a
diferena e a alteridade que promovem deslocamentos subjetivos e
sociais. Em nome de uma prtica pedaggica mais justa e igualitria,
igualam-se, tambm, os sujeitos, suas demandas e desejos, confinandoos a um mesmo espao e prtica discursivo-pedaggica, em que o aluno
deficiente s parece ser considerado ou endereado como objeto do
saber do outro (professor, coordenador, pedagogo, etc.) que, por sua
vez, deve sempre saber o que fazer diante do inesperado, de modo a
promover a incluso plena (CAVALLARI, 2014).
Podemos observar, a partir dos trechos dos documentos oficiais
destacados anteriormente, que o espao escolar est sempre no
confronto do simblico com o poltico. Portanto este sujeito que est
dentro desta espacialidade escolar encontra-se investido de discursos
que emergem de uma historicidade e de uma memria discursiva
constituda pelo politico-educacional. Saber como os discursos
funcionam, segundo Orlandi (1999, p.10), colocar-se na
encruzilhada de um duplo jogo da memria: o da memria institucional
que estabiliza, cristaliza e, ao mesmo tempo, o da memria constituda
pelo esquecimento que o que torna possvel o diferente, a ruptura, o
outro. A poltica pblica da EI tida como ideal e moralmente correta,
sustentada pela memria institucional que cristaliza os sentidos da
incluso, se distancia da prxis escolar que ainda deixa a segregao e
a excluso em evidncia. H uma (con)fuso que constitui o discurso
poltico e o discurso da educao formal acerca da incluso, j que essas
discursividades passam a funcionar quase que indistintamente (discurso
poltico-educacional da incluso), na tentativa de viabilizar a EI e suas
diretrizes j anunciadas e prescritas em documentos oficiais.
97

Contraditoriamente, educao e incluso s se implicam mutuamente

no macrodiscurso poltico-educacional da incluso, mas no nas
prticas discursivo-pedaggicas em que parece haver uma hincia ou
uma lacuna imaginariamente intransponvel entre a educao
tradicionalmente concebida e ainda praticada e as premissas da EI
(CAVALLARI, 2014, p.19).
Esse confronto que se materializa nos recortes abordados nos
permite entrever a resistncia em relao incluso da diferena, em
nome de uma suposta normalidade que no leva em conta as
caractersticas individuais. H, ento, algo que falha: uma resistncia
marcada na prpria materialidade que aponta para o modo como o
sujeito e as propostas inclusivas se revestem de significaes prconstrudas (tidas como verdadeiras) e como o sujeito em situao de
incluso representado e significado nos documentos oficiais que
normalizam e normatizam a incluso escolar, ou melhor, que
normatizam para promover a normalizao. De acordo com o dicionrio
Aurlio, o verbo normalizar tem as seguintes acepes: tornar normal;
fazer voltar normalidade; submeter norma ou normas; padronizar;
retornar ordem; voltar ao estado normal. So esses movimentos e
tentativas de normalizao e de padronizao que vemos irromper na
materialidade posta nas propostas de EI que, por sua vez, tm a funo
de normatizar, isto , de estabelecer normas para garantir uma incluso
normalizadora dos sujeitos e de suas prticas. Este sujeito apontado e
representado como sujeito da diferena que se confunde e se funde
deficincia vai se constitundo numa posio simblica e discursiva,
historicamente estabelecida.
Nota-se, ainda, que a posio discursiva do sujeito que se pretende
incluir perpassada ou atravessada pela linguagem da corporificao.
O corpo do sujeito investido da linguagem que metafrica e opaca
por excelncia e que, portanto, no consegue dizer tudo sobre o
referente, j que a lngua posta em funcionamento se constitui na
heterogeneidade e repleta de silenciamentos ou de formas do silncio,
tal como postula Orlandi (2007). Portanto, quando se prope a incluso
escolar, atribuindo a ela estatuto de lei a ser seguida, podemos afirmar,
com base nos recortes destacados anteriormente, que na tentativa de
silenciar ou tamponar a diferena que ela se mostra e vem tona, nos
permitindo compreender como sujeito/sentido se aproximam e/ou se
deslocam.
98
Este deslocamento de sentidos e de posies enunciativo-discursivas

se d porque o sujeito se coloca, imaginariamente, na origem do
discurso da diferena, na iluso da origem dos sentidos (PUCHEUX,
1999). Essa iluso no significa engano que pode ser sanado ou
revertido, pois a linguagem tem a possibilidade de projeo imaginria
daquilo que representa o sujeito no mundo e daquilo que o projeta no
discurso. O sujeito enunciador se identifica a certas formaes
discursivas para que seu dizer produza sentidos, embora no se d conta
disso. Trazendo essas consideraes para a temtica aqui abordada,
comum na atualidade, sobretudo nas instituies que ratificam as
polticas pblicas pr-estabelecidas, haver uma suposta ou, pelo menos,
falsa identificao com o discurso da incluso e com as propostas que
garantem a incluso de todos, lembrando que a memria discursiva ou
os discursos que j se fizeram memria, justamente por terem sido
esquecidos e considerados como verdadeiros, no caso: o discurso
jurdico (na forma de lei a ser seguida), o discurso da moral ou do
politicamente correto e o discurso religioso que prega o amor ao
prximo como a si mesmo so alguns dos discursos que atribuem efeito
de evidncia e de verdade proposta de incluso, produzindo e
convocando identificaes.
A identidade no uma essncia em si, no uma unidade idntica
a si mesmo e inabalvel, ela resulta de processos de identificao e se
constitui na relao do sujeito com a linguagem e com o mundo. Vale
ressaltar que s se pode pensar em identificao, se pensarmos no seu
contraponto que a desidentificao, pois o sujeito se constitui nas
relaes de identificao e desidentifcao que se manifesta como
resistncia.
A interpelao este processo pelo qual o sujeito se constitui na
relao do simblico com a histria, que vai estabelecer a formasujeito-histrica deste sujeito na condio que ele se apresenta neste
espao escolar visvel e que permite que o sujeito se identifique com
determinados lugares sociais e com posies discursivas que refletem a
posio ideolgica do sujeito de linguagem. Portanto este processo no
linear e to pouco fechado em si, pois constitudo de falhas e
equvocos. Consequentemente, muitos sujeitos no se identificam, no
se subjetivam e no se reconhecem enquanto sujeito desta espacialidade
escolar inclusiva.
99

Para que o indivduo seja interpelado em sujeito, ele tem que ser
afetado pela ideologia, ou seja, afetado pelo simblico e pelo Ideal da
cultura: pelos valores e regras socialmente institudos em um dado
momento scio-histrico. So muitos os que, embora afirmem o
contrrio, no se mostram afetados pelo discurso da incluso da
diferena pela diferena e no pela normalizao, talvez pelo fato de
algo sempre falhar no processo de individuao do sujeito pelo Estado,
segundo Orlandi (2013), que, no caso deste estudo, o responsvel por
disseminar e garantir polticas pblicas que propiciem a incluso.
interessante lembrar, como j discutido anteriormente, que os
processos de identificao produzem um efeito de reconhecimento, ou
seja, o sujeito se reconhece em certos sentidos e no se reconhece em
outros, j que se filia a certas formaes discursivas para que os sentidos
de suas formulaes sejam socialmente compartilhados. Ento, embora
haja propostas, leis, decretos que so pensveis, que so dizveis e
reconhecidos como verdadeiros, para alguns sujeitos, graas ao lugar
social que ocupam e a formao discursiva qual se filiam, essas
mesmas discursividades que se materializam como leis, decretos,
propostas etc. parecem no fazer sentido para outros sujeitos, em
especial para aqueles diretamente envolvidos no processo de incluso,
a saber: professores de escolas regulares que possuem alunos ditos
especiais em suas turmas e que no sabem o que fazer para de fato
inclu-los; alunos em situao de incluso por motivos diversos e que
so deixados margem do processo de incluso; alunos ditos normais
que passam a conviver com a diferena e com a deficincia muitas
vezes j diagnosticada em colegas de turma.
A determinao histrica no se d de forma linear e da mesma
maneira entre os diferentes sujeitos que dividem um mesmo espao. Se
uma pessoa teve sua condio de aluno negada ao longo da sua histria,
esses discursos iro afetar sua subjetividade. Portanto, estar na
espacialidade da escola no condio nica para interpelar os
sujeitos, filiando-os e identificando-os ao discurso da incluso e da
diferena. A forma histrica do sujeito imerso e afetado pelas polticas
pblicas de incluso determinada por discursividades e posies
contraditrias. E esta contradio constitutiva do momento histrico
atual. Por outro lado, este deslocamento do sentido da diferena
tambm se constitui pelo Estado, ainda que haja falhas ou resistncia ao
longo dos processos de individuao e de identificao. Segundo
100
Focault (1999), atravs das instituies o sujeito se individualiza em

sujeito social, passando a fazer parte de uma certa sociedade.
Concluso
Embora no possamos dizer que a incluso escolar compreenda a
totalidade da vivncia e dos processos de identificao das pessoas com
deficincia, cabe-nos ressaltar que a EI torna os sujeitos em situao de
incluso visveis. A identidade desses sujeitos construda no limiar
das relaes entre uma ordem social vigente, dada pela estigmatizao,
e pela sua prpria necessidade de ocupar os espaos sociais. Criam-se
ambivalncias e contradies nas condutas e representaes sociais
que compem o universo do deficiente, tornando visvel, a partir dos
documentos que prescrevem a incluso como promessa e possibilidade
de igualdade, a distncia que ainda existe e que, por vezes, se apresenta
como intransponvel, entre o sujeito da normalidade e o sujeito da
incluso.
Sendo assim, podemos dizer que o deslocamento do sentido da
diferena se mostra como um efeito construdo pela histria
contraditria da prpria diferena e do modo como ela representada e
significada na sociedade, de modo geral, e no espao escolar, em
especial.
Vale destacar que no estamos, com as consideraes trazidas neste
estudo, desqualificando as polticas pblicas que visam a assegurar a
incluso e a educao de todos, mas sim buscando compreender alguns
dos equvocos que constituem as propostas inclusivas e suas
especificidades, para que, em ltima instncia, possamos vislumbrar
processos inclusivos que encarem a diferena como possibilidade de
alteridade e de soma e no como algo que subtrai ou que deve ser
subtrado do espao escolar normatizado e, consequentemente,
normalizado. tomando a diferena como constitutiva de qualquer
sujeito atravessado pela linguagem, e no s do sujeito deficiente, que
poderemos vislumbrar deslocamentos mais significativos no processo
de educao inclusiva que vo alm das prescries legais sobre como
lidar com a diferena e a deficincia.
101

Notas
1 Segundo Orlandi (1999, p.43), a formao discursiva se define como aquilo que numa
formao ideolgica dada ou seja, a partir de uma posio dada em uma conjuntura
scio-histrica dada determina o que pode e deve ser dito.
2 De acordo com Orlandi (1999, p.31), chamamos memria discursiva o saber
discursivo que torna possvel todo dizer e que retorna sob a forma do pr-construdo,
do j-dito que est na base do dizvel, sustentando cada tomada de palavra.
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Palavras-chave: incluso social, discurso, diferena

Key-words: social inclusion, discourse, difference
103
104
CRNICAS E CONTROVRSIAS
REVISITANDO A LEI DA
ESPECIALIDADE DE BRAL LUZ DA
GRAMATICALIZAO
Kelly Cristina Tanniho*
Centro Universitrio UniSeb
1. Introduo
O presente trabalho se prope a revisitar algumas ideias de Bral e,
principalmente, a apresentar convergncias entre a Lei da
Especialidade, de Bral, e a Teoria da Gramaticalizao. Para tal
propsito, h uma parte introdutria, dedicada apresentao do Ensaio
de Semntica (1897) e de seu autor, Michel Bral. A segunda parte
contm uma apresentao da Lei da Especialidade, de Bral. A terceira
parte do trabalho dedicada a um histrico das ideias sobre
gramaticalizao, dos chineses a Meillet. Finalmente, a quarta parte
apresenta algumas convergncias entre as duas propostas, a da Lei da
Especialidade e da Gramaticalizao, seguida pelas ltimas palavras.
2. Michel Bral e o Ensaio de Semntica (1897)
Michel Bral geralmente lembrado como o fundador da disciplina
Semntica, ou como o primeiro a usar este termo. No entanto, ao ler o
Ensaio de Semntica (1897), possvel afirmar que Bral no apenas
o pai da Semntica, como comumente se afirma, mas tambm um
autor no qual possvel encontrar muitas das ideias que constituem a
lingustica moderna, para alm da Semntica.
Na parte introdutria do Ensaio ([1897] 1992), intitulada A ideia
deste trabalho, Bral critica a abordagem mecanicista e naturalista, que
at ento prevalecia nos estudos lingusticos, e que tratava as lnguas de
forma autnoma. Para ele, cada indivduo colabora com sua parte para
a evoluo da fala humana (BRAL, [1897]1992, p.17). Dessa
maneira, desloca o foco dos estudos lingusticos, centrados, naquele
momento, na fontica e na morfologia, afirmando que a nica causa
105
CRNICAS E CONTROVRSIAS: REVISITANDO A LEI DA

ESPECIALIDADE DE BRAL LUZ DA GRAMATICALIZAO
verdadeira do desenvolvimento da linguagem o que ele chama de

vontade humana (BRAL, [1897]1992, p.19). Na sequncia do texto,
define o que seria essa vontade:
Creio que preciso represent-la (a vontade) sob a forma de
milhares, milhes, bilhes de tentativas, muitas vezes infelizes,
algumas vezes com algum sucesso, que assim dirigidas, assim
corrigidas, assim aperfeioadas, acabam por se definir numa
dada direo. O objetivo, em matria de linguagem, o de ser
compreendido. A criana, durante meses, exerce sua lngua,
proferindo vogais, articulando consoantes: quantos fracassos,
antes de chegar a pronunciar claramente uma slaba! As
inovaes gramaticais so do mesmo tipo, com a diferena de
que todo um povo delas participa. Quantas construes confusas,
incorretas, obscuras, antes de encontrar a que ser a expresso,
no adequada (este no o ponto), mas, ao menos, suficiente do
pensamento! Neste longo trabalho, no h nada que no venha da
vontade (BRAL, [1897]1992, p.19-20).
A seguir, o autor afirma que o que se props a fazer foi traar
grandes linhas, marcar divises, de uma maneira provisria, sobre um
domnio ainda no explorado, e que reclama o trabalho combinado de
vrias geraes de linguistas (BRAL, [1897]1992, p.20). A seguir,
ele prope que o livro seja visto como uma simples introduo cincia
que prope chamar de Semntica1 (BRAL, [1897]1992, p.20).
Dessa forma, no livro Ensaio de semntica, publicado em 1897, o
autor no s inaugura a Semntica, mas a expe como uma disciplina
ampla, a partir da qual as outras reas da Lingustica devem ser
pensadas. Para ele, o papel da significao, o semntico, ocupa posio
central na reflexo sobre a linguagem, pois o que importa na linguagem,
em primeiro lugar, a significao.
Aps essa introduo, o Ensaio dividido em trs partes, que
contm subdivises: as leis intelectuais da linguagem; como se fixou
o sentido das palavras; e como se formou a sintaxe. Na terceira
edio do Ensaio, que data de 1904, foram includos quatro captulos:
Que chamamos pureza da lngua?; A histria das palavras; A
lingustica uma cincia natural?; e As origens do verbo.
Este livro um rico fomentador de reflexes e, assim como afirmou
Bral na parte introdutria, apresenta pontos que poderiam ser
106
posteriormente recuperados na reflexo lingustica. No entanto,

durante muito tempo, no foram dadas a ateno e a importncia que as
ideias de Bral mereciam, e merecem. Seide (2006, p.1265) afirma que
apenas na dcada de 1990 as ideias divulgadas por Bral comearam a
ser revisitadas, com o intuito de dar a devida ateno s importantes
contribuies desse autor. De acordo com essa autora,
Nerlich e Clarke (1996) revelam que muitas das idias
defendidas por Brel so insights pragmticos; Geeraertz
enfatiza os tpicos nos quais Bral pode ser visto como precursor
da Semntica Cognitiva (1998); Guimares pe em relevo o
legado brealino para a constituio dos estudos da enunciao a
partir de Benveniste (1992, 1995, 2002 e 2004). (SEIDE, 2006,
p.1265).
Dessa forma, Bral pode ser revisitado e relacionado a vrias
reflexes da lingustica moderna, j que muitas de suas ideias
continuam ocupando posio central na reflexo lingustica de hoje, o
que ainda no tem sido feito de forma satisfatria. Para este trabalho,
prope-se abordar as relaes, bastante claras, mas nem sempre
explicitadas, entre as reflexes de Bral, mais especificamente sobre a
Lei da Especialidade, e a Gramaticalizao.
2.1 A Lei da Especialidade
Na primeira parte do Ensaio, Bral apresenta As Leis Intelectuais
da Linguagem, das quais faz parte A Lei da Especialidade. O
conceito mecnico de lei, prprio lingustica de seu tempo,
deslocado por Bral para o tratamento da significao. Ele a define, em
sentido filosfico, como uma relao constante em uma srie de
fenmenos que se configura como uma tendncia e no uma direo
infalvel na evoluo das lnguas; assim, se uma gramtica tende a se
simplificar, conclui que a simplificao a lei da gramtica dessa
lngua. Concluindo sua linha de argumentao, afirma que se certas
modificaes do pensamento, expressas inicialmente por todas as
palavras, so pouco a pouco reservadas a um pequeno nmero de
palavras, ou mesmo a uma nica palavra, que assume a funo somente
107

para si, dizemos que a especialidade a lei que presidiu essas

mudanas (BRAL, [1897]1992, p.23).
Como primeiro exemplo dessa lei, Bral ([1897]1992) afirma que
h uma tendncia do esprito a substituir itens dependentes por itens
independentes e apresenta o exemplo do comparativo e do superlativo.
Segundo o autor, as lnguas antigas tinham diferentes e numerosos
sufixos para exprimirem a gradao dos adjetivos, como as slabas ro
(superus, inferus), -tero (interus, exterus), -ior (purior, largior) para o
comparativo; e mo (summus, infimus), -timo (intimus, extimus),
issimo (carissimus) para o superlativo. O latim renunciou a esses
numerosos sufixos, mantendo apenas a forma ior para o comparativo
e a forma issimus para o superlativo; nas lnguas romnicas, houve a
substituio das formas presas, ou seja, dos sufixos, por formas
independentes. No portugus, por exemplo, a palavra que assumiu as
funes do comparativo e do superlativo foi mais. Ainda de acordo com
Bral, as palavras privilegiadas, ou seja, as que se mantiveram,
exercendo a funo das antigas formas, so, elas mesmas,
comparativas; assim, a sobrevivente de uma espcie extinta substitui a
funo de todas as outras.
Bral, com este exemplo, afirma que j possvel ver em que consiste
a Lei da Especialidade:
(...) Entre todas as palavras de uma certa espcie, marcadas por
um certo trao gramatical, h uma que gradativamente
destacada. Torna-se o expositor por excelncia da noo
gramatical da qual possui marca. Mas, ao mesmo tempo, ela
perde seu valor individual e passa a ser apenas um instrumento
gramatical, uma das molas da frase (BRAL, [1897]1992, p.25).
O autor ainda aplica essa lei a outras mudanas lingusticas. O
segundo exemplo da aplicao da Lei a substituio das declinaes
pelas preposies nas lnguas romnicas. Bral afirma que a marcao
das relaes entre as palavras, tal como era feito no latim, ou seja, por
meio de vrias declinaes, era complicado e insuficiente, por isso, ao
lado desses casos, colocaram-se advrbios, que serviam para determinar
melhor as relaes estabelecidas. Os advrbios passam, ento, a serem
vistos como causa do caso e, de advrbios, passam a preposies; em
palavras de Bral ([1897]1992, p.26): os advrbios de lugar e tempo
(...) aps ter sido o acompanhante do genitivo, do dativo, ou do
108
acusativo, tornaram-se a causa desses casos: de advrbios passaram a

preposies. As preposies, por sua vez, primeiramente so usadas
ao lado do caso, mas, como marcam de modo preciso e explcito as
relaes marcadas pelos casos de forma vaga e geral, as desinncias
comeam a ficar incertas. So empregadas com distrao, so
confundidas umas com as outras (BRAL, [1897] 1992, p.26) e,
paulatinamente, so substitudas pelas preposies.
O terceiro exemplo do ingls. Primeiramente o autor cita
rapidamente o caso do genitivo, mas na conjugao que vai concentrar
o exemplo de aplicao da lei da especialidade. Para ele, houve a
especializao do verbo do, que passou a marcar, sozinho, ideia de
tempo, pessoa, modo e a afirmao, que cada verbo marcava por si
mesmo; ele inclusive serve de auxiliar a ele mesmo. Nessa
especializao, no entanto, o do perde sua caracterstica de verbo,
funcionando apenas como instrumento gramatical.
pouco provvel que um linguista, nos dias de hoje, leia a definio
e a aplicao da Lei da Especialidade de Bral e no a relacione ideia
de Gramaticalizao, pois o cerne da ideia de gramaticalizao est
presente nesta lei. Mas, antes de se relacionar a Lei da Especialidade
Gramaticalizao, importante traar um breve histrico das ideias
desta ltima.
3. Um histrico da Gramaticalizao: dos chineses a Meillet
So poucos os manuais de lingustica que, ao fazerem um histrico
das ideias de gramaticalizao, termo utilizado apenas no sculo XX,
citam Bral. Dentre os que o mencionam rapidamente, possvel citar
Hopper e Traugott (1993) e Heine, Claudi e Hnnemeyer (1991). Entre
os dois, no texto de Heine, Claudi e Hnnemeyer (1991), possvel ter
um histrico mais amplo, que localiza Bral na histria da
Gramaticalizao.
Gramaticalizao, tal como definida por Meillet, consistiria na
atribuio de um carter gramatical a uma palavra anteriormente
autnoma (MEILLET, [1912]1982). Modernamente, seria possvel
definir o processo como a mudana de palavras de uma categoria
gramatical plena, como nomes, verbos e adjetivos, para uma categoria
de classes gramaticais, como auxiliares e preposies, por exemplo
(GONALVES et al., 2007), havendo, nesse processo, uma espcie de
esvaziamento semntico em funo de um ganho funcional.
109

Heine, Claudi e Hnnemeyer (1991, p.5), ao fazerem um histrico

dos primeiros trabalhos sobre a ideia de Gramaticalizao, mencionam
que, desde o sculo X, autores chineses tm distinguido elementos
lingusticos completos de vazios. Afirmam que Zhou Bo-qi
argumenta que os smbolos vazios se originaram de smbolos
completos; no sculo XVIII, citam os filsofos franceses Condillac e
Rousseau, que afirmaram que a complexidade gramatical e o
vocabulrio abstrato so derivados de lexemas concretos. Dos dois
ltimos, aparentemente foi Condillac o primeiro a afirmar que as
flexes verbais so derivadas historicamente de palavras
independentes. Na sequncia do histrico, Heine, Claudi e Hnnemeyer
(1991) citam John Horne Tooke, um filologista ingls, como o pai dos
estudos de gramaticalizao. Este autor, em trabalhos de 1786 e 1805,
publicados, em 1857, em um nico volume, intitulado Epea pteroenta
or the diversions of Purley, afirma que advrbios, conjunes e
preposies resultam da abreviao ou mutilao de palavras
necessrias, que seriam os nomes e verbos.
Os autores continuam com o histrico, afirmando que a
Gramaticalizao foi um tpico da Lingustica durante todo o sculo
XIX. Foi tema central em Franz Boop, que apresentou vrios exemplos
de transformao de material lexical em auxiliares, afixos e flexes;
aparece em Schlegel, para quem as palavras perdem o contedo
semntico para facilitar sua circulao na lngua; est presente em
Humboldt, que defende a tese de Tooke, de que as classes de palavras
como preposies e conjunes tm sua origem em palavras reais que
denotam objetos (HEINE; CLAUDI; HNNEMEYER, 1991, p.6).
Durante a primeira metade do sc. XIX, Heine, Claudi e
Hnnemeyer (1991) afirmam que talvez a noo mais comentada de
gramaticalizao tenha sido a de Franz Wllner (1831), o qual afirma
que, com alguns exemplos, pode concluir que as designaes de
conceitos no-perceptveis so derivadas de conceitos perceptveis.
Uma concepo comparada a de Wllner foi adotada por Whitney
(1875). Segundo Heine, Claudi e Hnnemeyer (1991), algumas vises
de Whitney sobre mudana semntica so diretamente relevantes para
a concepo moderna de gramaticalizao. Para o autor, a transferncia
e a extenso so importantes fatores para a mudana semntica, pois
elas conduzem a um movimento no vocabulrio da designao do que
mais material para o que mais abstrato e conceitual. O autor ainda
afirma que o processo no restrito ao lxico, tambm pode conduzir
110
emergncia de formas gramaticais, envolvendo um processo de

atenuao, de formalizao completa, do que era slido, positivo,
substancial.
Os autores ainda citam alguns nomes que apareceram na segunda
metade do sculo XIX, como, por exemplo, Wegener (1885), Riis
(1854) e Christaller (1875). Destacam Gabelentz (1891), que props a
noo de espiral evolutivo para descrever o desenvolvimento de
categorias gramaticais.
Na sequncia do histrico sobre gramaticalizao, Heine, Claudi e
Hnnemeyer (1991, p.8) mencionam o semanticista Michel Bral, que,
no final do sculo XIX, afirma:
Entre todas as palavras de uma certa espcie, marcadas por um
certo trao gramatical, h uma que gradativamente destacada.
Torna-se o expositor por excelncia da noo gramatical da qual
possui marca. Mas, ao mesmo tempo, ela perde seu valor
individual e passa a ser apenas um instrumento gramatical, uma
das molas da frase (BRAL, 1897 apud HEINE; CLAUDI;
HNNEMEYER, 1991, p.8).
Aps a citao de Bral, os autores dizem que foi um compatriota
de Bral, Antoine Meillet, que pode ser chamado de fundador dos
estudos de gramaticalizao moderna. Afirmam ainda que Meillet
(1912) no apenas introduziu o termo gramaticalizao, mas tambm
justificou a relevncia de estudos da gramaticalizao como uma dos
maiores atividades na cincia da linguagem (HEINE; CLAUDI;
HNNEMEYER, 1991).
Para Meillet, h dois processos responsveis pelas mudanas
gramaticais: a analogia, que consiste na composio de uma forma a
partir do modelo de uma outra (MEILLET, [1912]1982, p.130); e a
passagem de palavras autnomas ao papel de agentes gramaticais, ao
que ele chamou de gramaticalizao (MEILLET, [1912]1982, p.133).
Esse segundo processo definido ento como uma perda gradual de
fora expressiva de uma palavra, transformando-se em uma palavra
acessria, destituda de seu sentido anterior. Para o autor, a transio
entre uma palavra lexical e uma forma gramatical sempre uma espcie
de continuum.
111

Aps Meillet, h vrios outros estudos sobre gramaticalizao.

Apenas a ttulo de ilustrao, Hopper e Traugott (1993, p.XV) definem
gramaticalizao como processo pelo qual itens e construes
gramaticais passam, em determinados contextos lingusticos, a servir a
funes gramaticais, e, uma vez gramaticalizados, continuam a
desenvolver novas funes gramaticais.
Nesses termos, a gramaticalizao unidirecional e poderia ser
representada em uma escala como: item de significado pleno > palavra
gramatical > cltico > afixo flexional (HOPPER; TRAUGOTT, 1993,
p.7).
Gonalves et al. (2007, p.19) afirmam que os estudiosos que
passaram a desenvolver pesquisas sobre gramaticalizao, apesar de
alguns pontos de discordncia, partilham o mesmo pensamento no que
se refere a dois pontos:
(i) Fazem a distino entre itens lexicais, signos lingusticos
plenos, classes abertas de palavras, lexemas concretos, palavras
principais, de um lado, e itens gramaticais, signos lingusticos
vazios, classes fechadas de palavras, lexemas abstratos,
palavras acessrias, do outro;
(ii) consideram que as ltimas categorias tendem a se originar das
primeiras.
Assim, em uma definio clssica de Gramaticalizao, palavras de
uma categoria lexical plena (nomes, verbos e adjetivos) podem passar
a integrar a classe das categorias gramaticais (preposio, advrbios,
auxiliares etc.), as quais, em momento posterior, podem vir at mesmo
a se tornar afixos (GONALVES et al., 2007, p.20).
Os autores ainda apresentam um resumo da escala evolutiva dos
estudos de gramaticalizao, que se reproduz abaixo:
(i) a verso de Meillet, que concebe a gramaticalizao como
passagem do [lexical] > [gramatical];
(ii) a oferecida por Kurilowicz, que adiciona ao cline2 de Meillet
a passagem do [- gramatical] > [+ gramatical];
(iii) as verses dos estudos atuais: [qualquer material lingustico]
> [+ gramatical] (GONALVES et al., 2007, p.27).
112
Assim, nas abordagens citadas, de forma geral, gramaticalizao

definida como a passagem de itens mais lexicais a itens mais
gramaticais, envolvendo mudana de sentido e de funo.
4. Convergncias: Bral e Meillet
A partir do histrico da Gramaticalizao, possvel traar alguns
paralelos entre Bral e Meillet e supor uma influncia de Bral sobre
Meillet, j que aquele foi professor deste. De acordo com o apndice do
Ensaio feito por Guimares (1992), Bral contemporneo de
Condillac, um dos primeiros autores mencionados no histrico das
ideias sobre gramaticalizao. Bral fez parte do grupo que fundou a
cole des Hautes trudes, onde teve como alunos Saussure e Meillet.
Ainda de acordo com Guimares (1992), Bral fez com que Saussure
fosse contratado para lecionar na cole, em 1881. Meillet ento foi
aluno de Saussure, substituindo-o, em 1889, na cole Pratique des
Hautes tudes. Em 1905, Meillet assume o posto de Bral no Collge
de France.
Atravs desse breve retrospecto, possvel observar que houve um
contato direto entre Bral, Saussure e Meillet, o que pode sugerir que
as ideias de Breal, como professor de Meillet, tenham exercido grande
influncia em suas reflexes, j que apresentam vrios pontos de
convergncia.
No entanto, na histria da reflexo lingustica, Meillet poucas vezes
aparece relacionado a Bral3, e, quando se fala de Gramaticalizao,
faz-se um recorte e citam-se nomes anteriores a Bral, at chegar a
Meillet; e, ao mencionarem Meillet como o fundador dos estudos
modernos de Gramaticalizao, nunca se faz referncia ao nome de
Bral, seu professor, e em cujas ideias provavelmente se inspirou.
Ainda sobre influncias intelectuais, Guimares (1992), na
apresentao do Ensaio, ao falar da inteligncia, afirma que Condillac
fonte, nesse caso, do pensamento de Bral4. Seria possvel ir alm,
afirmando que Condillac fonte, tambm em outros casos, do
pensamento do referido autor, j que ele um dos primeiros autores
mencionados na cronologia da ideia de gramaticalizao.
Mas, correlacionando apenas Bral e Meillet, possvel, como j
afirmado, traar pontos em comum entre a Lei da Especialidade e a
Gramaticalizao, tal como definida pelo segundo autor.
113

Bral ([1897]1992, p.24), ao analisar as formas sintticas e

analticas, afirma que a substituio de expositores variveis por
invariveis se explica pela necessidade de clareza. Meillet ([1912]1982,
p.147), por sua vez, afirma que a formao de construes analticas
ocorre pela necessidade de expresso. Assim, possvel observar o
primeiro ponto de convergncia entre os autores: uma necessidade
subjetiva no emprego da linguagem - a necessidade de
clareza/expresso - motiva a substituio de construes sintticas por
analticas.
Outro ponto em comum que, para os dois autores, a mudana no
abrupta, ou seja, necessrio um longo perodo para que uma
estrutura seja modificada. Ao expor o exemplo dos marcadores de
comparativo, Bral ([1897]1992, p.25) afirma:
Adivinha-se ao mesmo tempo, a razo pela qual a lei da
especialidade precisou da ajuda de sculos antes de poder
manifestar-se. As palavras so em si mesmas muito significativas
para se prestar, logo no primeiro lance, a esse papel de auxiliar.
preciso que um longo uso em associaes diversas tenha
lentamente preparado os espritos a retirar dela o excesso de
valor.
Na mesma direo, Meillet ([1912]1982, p.135-136) afirma que as
palavras podem ser mais principais e mais ou menos acessrias,
assim, cada vez que um elemento lingustico empregado, seu valor
expressivo diminui e, se um determinado agrupamento de palavras se
torna mais frequente, ele gradualmente perde expressividade, sendo
reproduzido mais automaticamente pelos sujeitos falantes, perdendo
assim seu valor semntico e se transformando em um tipo de estrutura
auxiliar. Nessa perspectiva, a mudana tambm no pode ser muito
rpida, pois h processos envolvidos; assim, para Bral, a mudana
um processo lento e gradual e, para Meillet, um continuum. Alm
disso, ambas as abordagens envolvem perda semntica e alterao
gramatical, ou seja, h o enfraquecimento semntico e um ganho
funcional.
Outra relao possvel entre os dois autores a abordagem
historicista (antinaturalista) dada Lei da Especialidade e
Gramaticalizao. Bral deixa claro, no Ensaio, que a linguagem
instrumento de civilizao, que as mudanas so acontecimentos
114
histricos, que o histrico diz respeito interveno do sujeito na

linguagem, que as formas da lngua trazem a marca do aspecto
subjetivo, que o homem tem relao com o desenvolvimento da
linguagem e que o sentido uma relao com o mundo. Para o autor,
Se verdade, como se pretendeu, algumas vezes, que a
linguagem um drama em que as palavras figuram como atores
e em que o agenciamento gramatical reproduz os movimentos
dos personagens, necessrio pelo menos melhorar essa
comparao por uma circunstncia especial: o produtor intervm
frequentemente na ao para nela misturar suas reflexes e seu
sentimento pessoal, no maneira de Hamlet que, mesmo
interrompendo seus atores, permanece alheio pea, mas como
ns mesmos fazemos no sonho, quando somos ao mesmo tempo
espectador interessado e autor dos acontecimentos. Essa
interveno o que me proponho a chamar o aspecto subjetivo
da linguagem. (BRAL, [1897]1992, p.157)
Na sequncia, o autor afirma que o aspecto subjetivo da linguagem
representado por palavras ou membros de frase; por formas
gramaticais; pelo plano geral das lnguas (BRAL, [1897] 1992,
p.157). Assim, para Bral, o elemento subjetivo essencial na
organizao das lnguas.
Para Meillet (apud WEINREICH; LABOV; HERZOG, 2006,
p.114), a lngua uma instituio social:
[...] A lngua uma instituio com autonomia prpria; deve-se
determinar portanto as condies gerais de desenvolvimento a
partir de um ponto de vista puramente lingstico; [...] mas como
a lngua [tambm] uma instituio social, disso decorre que a
lingstica uma cincia social, e o nico elemento varivel ao
qual se pode apelar a fim de explicar a mudana lingstica a
mudana social, da qual as variaes lingsticas so somente as
conseqncias s vezes imediatas e diretas e, no mais das vezes,
mediatas e indiretas [...].
Meillet ([1905-1906]1982) define a lngua como um fato social,
tomando a definio de fato social como proposta por Durkheim
115

(1895), que foi quem primeiro definiu sistematicamente os fatos sociais

ao tom-los como objeto da Sociologia. Tais fatos, como definidos por
Durkheim (1895), so de carter obrigatrio e opressor. A lngua, para
Meillet, existe independentemente de cada indivduo falante, mas no
independente de todos e encontra sua realidade atravs da soma dos
indivduos ou atravs da soma de seus enunciados. Entretanto, embora
tenha conservado a definio de Durkheim, o conceito de lngua de
Meillet no exclui a atuao do indivduo sobre a linguagem; assim, se
os indivduos, como seres sociais, mudam, a lngua muda, refletindo
essa mudana social (SILVA; MILANI, 2013).
Assim, Meillet considera a lngua como uma instituio social.
Dessa maneira, pode-se afirmar que, em alguma medida, Meillet
considera o elemento subjetivo na relao com a linguagem, ainda que
no de modo central como em Bral.
Retomando as convergncias entre a Lei da Especialidade e a
Gramaticalizao, possvel assumir que ambas so processos de
mudana que envolvem a significao. Como o ponto central para Bral
a significao, a partir dela que o autor pensa a linguagem. Para ele,
a mudana semntica nas lnguas se encontra em primeiro plano,
conduzindo a transformaes na sua organizao geral.
Apesar de no aparecer com a centralidade que Bral concede
significao, na Gramaticalizao ela tambm ponto decisivo, pois,
principalmente nos primeiros estudos sobre gramaticalizao, o
primeiro estgio referido o enfraquecimento semntico, tomado como
o incio da alterao na referencialidade da palavra. Essa preocupao
com o sentido aparece nos primeiros estudos sobre o processo, na
abordagem de Meillet e se mantm nos estudos mais recentes sobre o
assunto. H inclusive estudos que enfatizam algumas caractersticas
semnticas do processo, tanto que, entre outros nomes dados ao
processo, possvel encontrar os termos enfraquecimento semntico e
apagamento semntico (HEINE; CLAUDI; HNNEMEYER, 1991,
p.3) como termos mais ou menos intercambiveis para o termo
Gramaticalizao.
Assim, possvel indicar quatro pontos de relao entre os autores
estudados, que ainda merecem um maior aprofundamento nas suas
diferenas: a considerao da relao lngua-linguagem-falante; o
processo contnuo/reiterado de mudana lingustica; o carter social
atribudo s mudanas; e a considerao da significao na Lei da
Especialidade e na Gramaticalizao.
116
ltimas palavras
Pela breve cronologia aqui exposta, v-se que houve um contato
direto entre Bral e Saussure na cole des Hautes. No entanto, como o
Curso de Lingustica Geral (1916), de Saussure, publicado
postumamente, representou um divisor de guas, tendo sido seu autor
considerado o fundador da Lingustica Geral, tanto o Ensaio de
Semntica (1897) quanto seu autor, Michel Bral, integram uma parte
ainda pouco reconhecida e valorizada pela histria da Lingustica
moderna.
Mas, apesar desse pouco reconhecimento, possvel reafirmar a
atualidade do pensamento de Michel Bral. Atualidade comprovada
pelo fato de que, tal como o prprio autor afirmou na parte introdutria
de seu Ensaio, suas ideias traam algumas grandes linhas, marcam
algumas divises, como um plano provisrio de um domnio no
explorado e que exige o trabalho combinado de vrias geraes de
linguistas. Ao se fazer uma leitura atenta do Ensaio, possvel perceber
que tais linhas e divises continuam atuais e que ainda relevante que
os linguistas de hoje explorem a diversidade de assuntos de que Bral
fez apenas o prenncio, atentando para o modo, muitas vezes original,
pelo qual os tratou, afinal, mais de um sculo se passou e suas ideias
ainda no parecem ter recebido todo o reconhecimento de seu papel na
histria da Semntica e na Lingustica Geral.
Notas
* Doutoranda em Lingustica Instituto de Estudos da Linguagem (IEL) Unicamp.
1 O termo Semntica para nomear a cincia das significaes por ele proposta foi
apresentado por Bral em um artigo de 1883: BRAL, M. Les lois intellectuelles du
langage. Fragment de smantique. Annuaire de lAssociation pour lencouragement
des tudes grecques en France 17, 1883, p.132-142.
2 Escala de gradao contnua.
3 Seria interessante verificar criteriosamente nos escritos de Meillet se h alguma
referncia a Bral, seja no que diz respeito gramaticalizao, seja em outras partes
de sua obra, o que no conseguimos fazer ainda.
4 (a inteligncia) se apresenta como a faculdade para conhecer, e tem sua origem no
funcionamento do signo, isso o que nos diz Taine e Condillac, fonte, nesse caso, do
pensamento de Bral (GUIMARES, 1992, p.11).
117

BRAL, M. (1883). Les lois intellectuelles du langage. Fragment de
smantique. In: Annuaire de lAssociation pour lencouragement
des tudes grecques en France 17, pp.132-142.
BRAL, M. ([1897]1992). Ensaio de Semntica. Trad. Ada Ferras et
al. (trad.) So Paulo: Pontes/Educ.
DURKHEIM, E. ([1895]2007). As Regras do Mtodo Sociolgico.
Trad. Paulo Neves. So Paulo: Martins Fontes.
GONALVES, S. C. L. et al. (2007). Tratado geral sobre
gramaticalizao. In: GONALVES, S. C. L.; LIMAHERNANDES, M. C.; CASSEB-GALVO, V. C. (Org.).
Introduo gramaticalizao. So Paulo: Parbola editorial,
pp.15-66.
GUIMARES, E. (1992). A lingstica uma cincia histrica?. In:
Ensaio de Semntica. In: BRAL, M. ([1897] 1992). So Paulo:
Pontes/Educ, pp.9-15.
HEINE, B.; CLAUDI, U.; HNNEMEYER, F. (1991).
Grammaticalization: a conceptual framework. Chicago: The
University of Chicago Press.
HOPPER, P.; TRAUGOTT, E. (1993). Grammaticalization.
Cambridge: Cambridge University Press.
MEILLET, A. ([1912]1982). Linguistique historique et linguistique
gnrale. Paris: Champion.
SAUSSURE, F. ([1916]2006). Curso de lingustica geral. So Paulo:
Cultrix.
SEIDE, M. S. (2006). A Semntica de Michel Bral e a Terminologia:
pontos de contato. In: Estudos Lingsticos XXXV, pp.1265-1270.
SILVA, D. M. da; MILANI, S. E. (2013). Whitney, Saussure, Meillet
e Labov: A lngua como um fato social. In: Anais do SILEL.
Volume 3, N. 1. Uberlndia: EDUFU.
TOOKE, J. H. (1857). Epea pteroenta or the diversions of Purley.
London: William Tegg & Co.
WEINREICH, U.; LABOV, W.; HERZOG, M. I ([1968]2006).
Fundamentos empricos para uma teoria da mudana lingstica.
Trad. Marcos Bagno. So Paulo: Parbola Editorial.
118
Palavras- chave: Bral. Meillet. Lei da Especialidade.

Gramaticalizao.
Key-words: Breal. Meillet. Law of Specialization. Grammaticalization.
119
120
RESENHA
ORLANDI, E. P. (2007). As formas do silncio: no movimento
dos sentidos. Campinas: Editora da UNICAMP, 6 ed., 3
Reimpresso, 2013, 184 pp.
Silencio, la tierra va a dar a luz a un rbol.

La muerte se ha dormido en el cuello de un cisne ()
Altazor o el Viaje en Paracadas (1919)
Vicente Huidobro
Nos contaron fugazmente algo que vena del silencio y era silencio.
Ocurri en Chile en el sector llamado del Butahullimapu1, sucedi el
ao 1960 en una comunidad indgena huilliche cercana al pueblito de
Saavedra (entonces ostentaba el nombre de: Puerto Saavedra). Luego
de sobrevenir el terremoto y maremoto ms grandes de los que se tienen
registros sismogrficos, las comunidades indgenas quedaron
desamparadas y asoladas. En esta realidad impensable que se constituy
casi en una parusa, un nio fue muerto ritualmente, fue sacrificado para
sosegar a los espritus de la naturaleza que se hallaban descontrolados.
Aunque suene paradojal, ste fue el procedimiento ante esta tremenda
convulsin csmica, respuesta ritual y sacra hacia fenmenos que ni
para indgenas ni para occidentales tena una lgica. El sacrificio del
nio fue la contraposicin binaria frente a lo impensable. El nio fue
emborrachado y muri al parecer sin dolor. La Machi (chaman
Mapuche) organiz el rito con preparativos que duraron varios das con
sus noches; los convocados al rito habitaron el insomnio de la catstrofe
y luego el insomnio de la liturgia ininteligible para los no indgenas ms
de 50 aos despus. En los registros legales, nico vestigio no oral que
queda hoy del hecho, consta que no hubo mucho dilogo previo entre
los participantes. La Machi saba lo que deba hacerse y lo saba con la
121
RESENHA: G Silencio, la tierra va a dar a luz a un rbol.

fidelidad de un eximio intrprete, y el rito fue realizado no en sigilo,

pero s en la solemnidad del silencio, significando un procedimiento
riguroso, pero no comunicable, al menos bajo ninguna forma verbosimblica intercultural: O silncio no fala, ele significa (Orlandi,
p.44).
El hecho fue descubierto y el Estado que no ayud a esas
comunidades colapsadas, encarcel a los participantes del sacrificio. El
proceso fue largo, pero quizs por primera vez el Estado Chileno
advirti que su sistema jurdico no entenda ni un pice de la lgica de
la justicia y de la ritualidad indgena, en parte porque vincula lo
cotidiano a lo sagrado. Paradjicamente, los participantes en el
sacrificio fueron absueltos, la Machi habl poco durante el proceso,
pero a la primera pregunta, que fue obvia, inevitable y corta: Por qu
sacrificar a un nio y no a un animal? La Machi respondi lacnica,
pero categricamente: a grande mal, grande remedio. Luego vino el
silencio, el inmenso silencio de la certidumbre frente a lo hecho, no un
silencio culpable, sino el silencio de quienes conocen el sentido de lo
experimentado, y que estando ms all de la culpa guardan un
obsequioso silencio, en gesto silencioso y significativo de honra hacia
el nio sacrificado, fue un silencio torrencial que an repica en la
Araucana.
Eni Orlandi no conoce este caso, pero trabaj y convivi con
indgenas en su pas, Brasil. Eni Orlandi tiene una forma de explicarnos
este silencio que an nos asombra: O silncio assim a respirao
da significao; um lugar de recuo necessrio para que se possa
significar, para que o sentido faa sentido. Reduto do possvel, do
mltiplo, o silncio abre espao para o que no um, para o que
permite o movimento do sujeito (Orlandi, p.13).
Tanto Claude Lvi-Strauss como Jacques Derrida coinciden en
considerar que en la modernidad ocurre una sobreabundancia de
significantes con respecto a los significados; una suerte de
dilapidacin de signos, que trasformados en palabras convierten al
sujeto occidental en dilapidador no solamente de bienes, sino tambin
de palabras. Pareciera que la sinergia en el uso del lenguaje fuera algo
que est lejos de acontecer en la sociedad contempornea. La
sobrecomunicacin, por la agilizacin, complejidad y masificacin de
122
los medios nos llevan hoy a una suerte de ahogamiento en los signos,
lo que nos genera una bulimia sgnica que nos lleva a la inflacin, al
rebasamiento, a un punto lmite, en que el criterio de verdad deja de
tener importancia y el sueo de la comunicacin universal desde JeanJacques Rousseau hasta el atomismo lgico de Bertrand Russell, son
ahora aspiraciones remotas.
El uso del abuso de las palabras lleva al silencio a los lugares de
nuestro deseo y nuestra utopa. La presencia de esta forma de decir sin
abusar de los signos es hoy escasa, y el deseo del silencio es el deseo
de que el signo vuelva a su relacin significado- significante, para
establecer certidumbre, para procesar la angustia, aunque sea desde la
finitud, para que al menos el decir en el no decir tenga la claridad de la
ilocucin y de la circulacin solapada del sentido. Como dijera
Rimbaud y retomara Neruda, el deseo del silencio es en nosotros un
deseo de una ardiente paciencia, deseo no de incomunicacin, ni de
ausencia de sentido, sino de un vaco frtil casi a la manera budista en
la que fluya y se desplacen los movimientos del silencio, como a
Orlandi gusta decir, con una transparencia que identifique ese trasfondo
delirante del alma humana con la certidumbre de un norte, en el cual el
signo mute en sus significados, pero no se disloque en un relativismo
que a partir de la ambigedad semiolgica pasa a ser relativismo tico:
el deseo de silencio esconde una envidia frente al sujeto arcaico, aquel
del Pensamiento Salvaje de Lvi-Strauss. Ese que no dilapida
palabras, para el cual el silencio no habla, pero dice, porque es claro
y porque lo recibido y lo dicho est an en el plano de un flujo a la
medida de lo humano, lento para la digestin: nunca dbil, ni relativo,
sino cargado de formas (como tambin dice Orlandi) para el
procesamiento del signo, porque conserva su espesor pero tambin su
claridad.
Ya sabemos que el silencio es un decir en un no decir: desde la
lingstica cognitiva a la pragmtica, desde la biologa del
conocimiento hasta la antropologa estructuralista, desde la poesa
simbolista hasta la literatura etnocultural; as tambin el psicoanlisis
desde las estrategias teraputicas de la terapia breve de Lacan, tuvieron
que procesar el silencio para entender no solo su sentido sino tambin
para entender que el silencio como toda forma de lenguaje en la
polisemia porta la paradoja, el sin sentido y que tambin el silencio
123

puede ser un significante flotante en la ambigedad de la enunciacin.

Pero el aquilatar el valor del silencio no es suficiente, faltaba esta nueva
mirada desde la filosofa de la conciencia, que sin perderse en una
tundra semitica nos revelar los vnculos fundamentales entre poder y
silencio.
Ese decir, el ocultamiento es en muchos casos tambin (felices o
infelices) un decir abierto; la complicacin se produce en la
hiperinflacin capciosa de la polisemia, muchas veces es una forma de
dominacin que se apropia tanto del miedo como del deseo de los
interlocutores. Como dice Orlandi, existen formas como la lengua de
espuma en que el significante sigue flotando, pero flota para sostener
un instrumento de sojuzgamiento a la rivera de un dique que contiene
un explosivo.
Una reflexin sobre el silencio oblig a Orlandi, a escapar de las
tipologas discursivas para llevarnos al plano de la capciosa
imprecisin. El gran obstculo de nuestra autora,- o su gran desafo -,
es seguir siendo una pensadora del sentido en un espacio semntico y
pragmtico donde el sentido es justamente aquello que se oculta como
condicin ontolgica de la existencia del silencio mismo.
Si Orlandi no fuera una pensadora del sentido podra rehuir de la
metafsica del silencio, pero eso llevara a la justificacin amoral de
cualquier orden discursivo o la llegada a una ontologa ms cercana a
la contemplacin mstica que a la hermenutica fenomenolgica. Por lo
pronto, nuestra autora se desenvuelve en los mrgenes de la metafsica
de la conciencia, asimismo, la contemplacin del silencio como vaco
frtil no es su meta. Ha sido quizs el difuso objetivo de algunos
pensadores que han cado en el foso inmenso del esoterismo
culturalmente descontextualizado, el esoterismo como el
postmodernismo al referirse al silencio caen en la oscuridad del
relativismo y as el silencio pierde su dimensin poltica e incluso
pierde la maravillosa ertica de la apuesta valrica. Sin dudas, Eni
Orlandi est muy lejos de ello. Su esfuerzo en este libro es el de la
Talmud, es el esfuerzo de interpretar un universo sgnico, pero si el
fundamento del judasmo es La Palabra, la bsqueda de Orlandi es la
pregunta por los causas del ocano de lo silenciado, materialidad que
oprime, que libera, que perjudica, que nos hace estar vivos. As como
124
el psicoanlisis descubri el inconsciente, en Orlandi la lingstica nos

da la oportunidad de penetrar en un coto vedado, probablemente
prohibido por miedo a la paradoja, miedo a rastrear los lmites del logos
y sus limitaciones.
El vaco infrtil del silencio, entendido de una manera positivista
como un no decir que es un decir en una relacin directa entre el
significado y el significante, nos hace pensar que toda la realidad mental
est poblada de signos aprendidos y direccionados por los rdenes
discursivos. En esta lgica, el silencio sera el espacio impuesto por el
paradigma para delimitar el sintagma. De esta manera, no existira
aquello que Orlandi entiende como el movimiento de los sentidos,
sino que los sistemas de dominacin discursivos seran identificables,
como en el psicoanlisis clsico, en la actividad onrica, en los
sentimientos y emociones negativos y hasta en el acto sexual mismo,
de manera que, ni siquiera la pequea muerte del orgasmo sera una
fraccin de segundo liberada y liberadora, sera slo el rastro del
inconsciente con una semiologa propia e incluso individual, que poco
devela del universo del modo de produccin enlazado a las formas
discursivas. El silencio sin movimiento no nos diferenciara de los
autmatas, porque el sentido que habita solo lo dicho expresamente,
sera nada ms que una fraccin que involucra la comprensin de una
parte oculta de todo lo que es cognoscible. Este no es el Camino de Eni
Orlandi.
En su libro, la contraposicin entre silencio y sentido da cuenta de
una binariedad que del mismo modo une y disocia; una disyuncin que
bajo el concepto de movimientos de sentidos da cuenta del intrincado
proceso de vinculacin y separacin entre el no decir respecto del ser
del ente y el no ser mismo; indudablemente se trata de una
yuxtaposicin pero no de una dialctica netamente hegeliana, sino ms
bien de una dialctica negativa (a la manera de la Escuela de Frncfort)
que intenta comprender el ser en el lenguaje, desde la dinmica
compleja existente entre silencio y sentido sin desor la materialidad y
la violencia del mundo. El silencio no es aqu ausencia, pero tampoco
es una presencia automtica. Este libro est lejos de limitarse en las
relaciones de causalidad positivistas o en la pura fenomenologa del
habla, vemos que se muestra al silencio como un detonante hacia un
pensar dialctico de la totalidad. Al plantear el vnculo entre silencio y
125

sentido, nuestra autora seala claramente que: las palabras transpiran

silencio (Orlandi, p.11). De esta forma, liga al silencio con la Historia
y con la ideologa. En la respiracin del silencio Eni Orlandi ve una
instancia de expresin de metapoltica, oculta a la mayora de los planos
de la conciencia, porque el silencio es apabullante, en tanto no es un
dejar de ser, sino negatividad productiva y reproductiva definida por las
formaciones sociales que se entrelazan con las formaciones discursivas.
Si Foucault nos abri las entendederas respecto a los rdenes del
discurso, este libro nos abre la mirada respecto de los rdenes del
silencio, probablemente sin saberlo a la manera creacionista de Vicente
Huidobro en su Altazor:
Silencio
se oye el pulso del mundo como nunca plido
la tierra acaba de alumbrar un rbol
(Vicente Huidobro, Altazor, Canto Primero).
Sin lugar a dudas, ste es un libro de lingstica, pero de una
lingstica de resistencia y agitacin que rescata al sujeto histrico
redimiendo de esta manera los significados que se dan en los mrgenes.
No se trata de una sociologa, ni un psicoanlisis, sino de otra ciencia
humana, de una lingstica innovadora. Probablemente el discurso del
silencio que est oculto posee una tipologa cuyo sentido Orlandi
intenta develar, pero de la cual restan aun resultados de un inmenso
programa de investigacin todava en desarrollo. Esta tipologa opera
dentro del lenguaje, pero en su dialctica constitutiva la organizacin
del silencio tiene su punto de articulacin en Lo incompleto del
lenguaje. A la manera de Gdel: el lenguaje siempre falla, siempre
deja algo ausente. Desde el momento en que, estructuralmente, el eje
paradigmtico selecciona elementos, existe un adentro y un afuera y
que (como plantea la teora de sistemas en la versin de Niklas
Luhmann), operan clausuras operacionales. Por lo tanto, el silencio es
un decir sin decir, pero tambin un decir sin plena conciencia del decir.
As, el lenguaje estructura dos tipos de silenciamientos: el
silenciamiento estructural propio del sintagma que excluye para dar
sentido y opera dentro del lenguaje, y el silenciamiento que opera afuera
126
del lenguaje en la realizacin misma de los discursos, en los cuales la

reafirmacin de los sentidos de lo dicho puede ser, como en la lengua
de espuma de las dictaduras militares, una forma de negacin de la
alteridad o de violencia simblica.
En lo exterior al lenguaje, Orlandi nos habla de la censura a las
dictaduras latinoamericanas que tiene su antagonismo ms radical en la
poesa propia de la cancin popular, Orlandi habla de Chico Buarque,
nosotros hablaramos de Silvio Rodrguez o de Patricio Manns. Este
decir y decir mucho para no decir y ocultar profundamente es parte de
la historia cultural de Amrica Latina. El Estado Nacin monocultural
sudamericano necesit de los conceptos de pueblo e indio para arbolar
sujetos histricos que permitieran la generacin de la paradoja:
Domingo Faustino Sarmiento, Nicols Palacios, Andrs Bello,
enarbolaron la idea de un pueblo presente y un indio pasado, pero este
decir fuertemente esttico contena un sello metasocial que silenciaba
la existencia de la diversidad tnica y cultural. Los mismos idelogos
del Estado Nacional que embellecieron el pasado indgena y
embellecieron el presente mestizo, fueron quienes silenciaron la
existencia y los discursos de los sujetos concretos de la accin social
indgena y popular.
Si asumimos las tipologas del silencio que Orlandi nos propone, es
en la incompletud del lenguaje, que se articulan relaciones sociales, es
fundamental asumir que esta materialidad del silencio dio cabida en la
segunda mitad del siglo XIX a arquetipos estticos, que rescatan al
indgena y al sujeto popular en el discurso pero que, fuera del discurso
en la praxis histrica eran capaces de atrocidades como los etnocidios
indgenas y las grandes matanzas obreras. (La Calle principal de mi
ciudad Valparaso lleva el nombre del Presidente de Chile que en 1907
orden una de las mayores matanzas obreras de Latinoamrica, nada
hemos podido hacer para cambiar ese nombre: Avenida Pedro Montt).
As, el silencio es un dispositivo que puede oponerse al movimiento
social, pero que opera con sus propias lgicas de movimiento. Se suele
valer de arquetipos estticos en el lenguaje que estereotipa y convierte
al sujeto histrico en un monumento de sal inamovible. Si se tratase
solamente de que no todo puede ser dicho y de que el silencio fuese una
institucin cultural ms, los latinoamericanos podramos obviarlo. No
obstante, si silenciar a un sujeto histrico significa construir un
127

arquetipo que lo representa pero que lo desconoce en trminos

histricos y polticos, entonces nos topamos con lo que Orlandi concibe
como la tremenda materialidad del silencio. El silenciamiento puede ser
atroz y fantico. Se ocupan las tierras indgenas para civilizarlas porque
en esas tierras no hay seres humanos, sino solamente indios. A la
manera de la matanza en Macondo, los trenes se llevan los cadveres
de los obreros asesinados para su olvido y negacin. Quiz si el
concepto contemporneo de detenido desaparecido sea la forma ms
radical de evidenciar al silencio tambin como un mecanismo del terror.
De esta manera, el silencio pierde todo su erotismo y se convierte en
una herramienta sustancial en los trabajos de la muerte: los huesos
invisibles que permanecieron ms de un siglo en Europa y eran
osamentas de los Selknam de Tierra del Fuego, o los huesos
embalsamados por la sal del desierto chileno de los detenidos
desaparecidos de nuestros das. La tarea es descubrir desde este libro de
Eni Orlandi los mecanismos en que el silencio convirti a los cuerpos
vivientes no solo en huesos, sino particularmente en ausencias. Em
face dessa sua dimenso poltica, o silncio pode ser considerado tanto
parte da retrica da dominao (a da opresso) como de sua
contrapartida, a retrica do oprimido (a da resistncia) (Orlandi, 2007,
p.29). La retrica del dominador tiene una salvaje materialidad en
nuestro continente.
Cuando Orlandi comienza su libro con una cita del poeta Francs
Ren Char nos habla tanto de resistencia como de silencio frtil.
Valoramos el paratexto potico no como un pendn barroco, ni siquiera
como una marca configurante de un lector ideal o modlico, sino como
parte de la semntica que seala el fundamento de una enunciacin, una
marca que no slo puede definir el sentido al inicio de cada lectura, sino
que tambin posee la posibilidad de marcar esta dimensin de lo
aparentemente paradojal, que da pie a la polisemia y por supuesto a la
inevitable y fructfera contradiccin: la potica del no decir.
Este no es un libro escrito para decir algo en un sentido nomolgico
y de directa proporcionalidad. Deseo definirlo como una lingstica de
agitacin al enarbolar el sentido con sus movimientos, como una suerte
de bandera seguida por una multitud.
128
De esta forma, valoro este libro como una mirada inversa y

contracolonial, interdisciplinaria y sudaka, que puede darme pistas
desde mis preguntas ms sociales hasta las ms metafsicas. Me hace
decir as que si como Sartre sostena la muerte es el fin de una
conciencia individual, nunca debemos olvidar que la conciencia no es
un fenmeno autnomo, sino que es ante todo el lenguaje transmutado
en percepciones: de nada podramos ser conscientes si no hay signos
que signifiquen el mundo.
La muerte es un no significar, es una larga conversacin que se
interrumpe y queda convertida en el monlogo del sobreviviente que
recuerda y en el rastro del difunto que tanto habl como call. Pero la
muerte ms que la interrupcin de los signos, es la irrupcin del
silencio, la interrupcin del silencio cargado de sentido al que Orlandi
sigue la pista para entregarnos nuevas pistas. As podemos decir que
morir es abandonar el silencio que exuda lenguaje. La muerte es el
silencio supremo, no obstante, la realizacin de la experiencia vital de
ese silencio puede quedar circulando en los otros, pero para ser
rescatado, este silencio debera liberarse de la metafsica de la
presencia, all debera asumir que el sujeto objetivo de la accin social,
del cual este libro de Orlandi nunca ha querido alejarse, no es un ente
material sino que es el signo o el decir en la palabra y en el silencio,
rtmicos ambos en un sintagma perpetuo, un nuevo artificio terico para
estorbar a la muerte:
Y no quiero llantos. La muerte hay que mirarla cara a cara.
Silencio () A callar he dicho! Las lgrimas cuando ests sola.
Nos hundiremos todas en un mar de luto! Ella, la hija menor de
Bernarda Alba, ha muerto virgen. Me habis odo? Silencio,
silencio he dicho! Silencio! (La casa de Bernarda Alba.
Federico Gracia Lorca. Madrid, 19 de junio de 1936).
Miguel Alvarado Borgoo 2,3

Universidad del Valparaso, Chile
129

Notas
1
En castellano significa : Grandes Tierras del Sur

Doctor en ciencias humanas, mencin literatura y lingstica. Postdoctorado en
ciencias del lenguaje.
3 Agradezco la colaboracin la Acadmica Cubana Ana Iris Daz Martnez de la
Universidad Central "Marta Abreu", y tambin a de mi ayudante Valentina Lira
Ramrez, y a la colega Ana Mara Soto de la Universidad Metropolitana de Ciencias de
la Educacin de Chile. Por supuesto los desaciertos d este texto son de mi absoluta
responsabilidad.
2
130

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