Irving Zeitlin escribe este libro para realizar un anlisis crtico sobre la evolucin de la teora

sociolgica y los elementos ideolgicos. Su anlisis origina desde los fundamentos del
Ilusionismo y cita a algunos de los principales precursores en este movimiento, as se da paso
a observar los diversos conflictos de esta poca puesto que fue una poca muy controversial y
decisiva para que la gente y el ser humano deje de regirse sobre lo ya impuesto y piense mas
all de lo ya implantado, donde critica las leyes, costumbres e instituciones que estuvieron y
que repercutieron de alguna manera en el siglo XVII pleno siglo donde el hombre tiene sed de
conocer. Irving Zeitlin nos brinda una crtica e investigacin de conceptos y teoras de los
pensamientos para fundamentar su anlisis y desmantelar al pensamiento medieval.
Montesquieu fue el primer pensador de los tiempos modernos que quiso estudiar la filosofa
de la sociedad y de la historia, para lograr esto se desligo totalmente de la herencia del
conocimiento medieval pues estaba abierto a percibir el mundo de una manera moderna, todo
esto con el fin de buscar leyes del progreso continuo tanto en la sociedad como en la historia.
En su obra El espritu de las leyes Montesquieu comenz a examinar al hombre pues tena
plena conviccin de que estos tenan leyes y costumbre determinantes que iban ms all de un
producto de simple necesidad humana, pues en fin en este escrito este llega a realizar un
anlisis tanto poltico como sociolgico con el fin de dar sentido a todos los hechos que se
perciban como incomprensibles. Este pensador fue el primero en utilizar de forma
consecuente en su anlisis de la sociedad y la historia los tipos de ideales, se enfoco en ver
las formas de gobierno de un territorio y las instituciones que operan en esta pues concibe a
un pueblo no como un grupo amplio de personas sino como una sociedad que se rige por sus
costumbres e instituciones. Montesquieu vio que las costumbres, las leyes y las instituciones
cambian de condiciones as como lo hace la sociedad, desde una perspectiva se puede decir
poco conservadora a comparacin de como se haca en esos tiempos, por ejemplo Juan Batista
Vico no logro destacarse en la poca del iluminismo puesto que este aun crea en lo ya
establecido y concluyo que el mejoramiento y la salvacin dependan de Dios, por otro lado
Montesquieu decidi desligarse de estos pensamiento de una manera radical por ello
Durkheim lo llamo precurseur.
Sabemos que una sociedad se rige a costumbres, leyes e instituciones a Montesquieu lo que le
importaba son las funciones y consecuencias de cada institucin pues este consideraba que
todas estas tenan una relacin interdependiente la unas de la otras y progresiva lo que las
lleva a estar sometidas a la forma del todo. Montesquieu nos expone las diversas formas de
gobierno como lo son la aristocracia, democracia, monarqua y despotismo; dice que la

democracia solo puede funcionar en estados pequeos, aqu se basan en la solidaridad los
ciudadanos son iguales a la vez hay homogeneidad social y de orden si este sistema se
pervierte y hay un exceso de liberalismo pasa a ser una aristocracia, la monarqua se adapta a
naciones medianas aparece las clases sociales, la industria, el comercio en fin el desarrollo
econmico existe menos solidaridad entre los miembros pues cada uno ve por surgir en la
sociedad y el despotismo se da en grandes naciones se basa bsicamente en el temor y la
obediencia total ante un dspota. Montesquieu pudo llegar a esto mediante la observacin
pues mediante esta llega a creer que existe relacin entre los diversos sistemas polticos.
Existe un cuarto tipo en la clasificacin de sociedades propuestas por Montesquieu donde es
la sociedad que vive y cra ganado estos no toleran ningn poder supremo de forma
permanente a la vez estn subdivididos en dos tipos los salvajes que son cazadores en
sociedades pequeas y parcialmente nmadas y los barbaros que cran ganado en sociedades
ms grandes y son parcialmente sedentarios. En esta clasificacin de la sociedad este se
preocupa del poder y la relacin con la libertad dado que l piensa que los hombres son libres
en la medida que se distribuya y se organice el poder para impedir que haya abuso de este.
Montesquieu pens en dos clases de leyes las del mundo fsico que funcionan de manera
automtica y de la vida humana que son reguladas por las actividades del ser humano.
Montesquieu clasifica las sociedades y las compara, las leyes de Montesquieu no se aplican
solo en la naturaleza sino tambin en las sociedades humanas estas leyes dependen de la
forma de una sociedad que depende de ciertas condiciones como volumen de la sociedad una
de las causas principales para que haya cambios en las diferentes leyes, costumbres e
instituciones puesto que se deben adaptar a cada sociedad. Las costumbres surgen de manera
espontanea para poder tener una armona entre los miembros de una sociedad y las leyes se
establecen por un legislador formal y de manera explcita estas leyes se rigen a la naturaleza
de una sociedad en cuestin de juicio, los hombres pueden dar su juicio y estos estn sujetos a
la ignorancia y al error por ello se dice que la creacin de las instituciones estn sujetas a un
error puesto que estn sujetas a la naturaleza humana. Se dice que si el hombre percibiera las
leyes con la naturaleza de una sociedad esta estara determinada pero esto no sucede porque el
hombre tiende a crear condiciones contrarias a su naturaleza por ello Montesquieu postula
grados de menor libertad puesto que dice que est en la naturaleza humana actuar por
inspiracin propia.