Fruto de Um Sábio

Fruto de um Sbio
CARTAS DO BAAL HASULAM
Fruto de um Sbio
CARTAS DO BAAL HASULAM
LAITMAN
KABBALAH PUBLISHERS
Yehuda Leib HaLevi Ashlag
Fruto de um Sbio: cartas do Baal HaSulam

Copyright 2014 por MICHAEL LAITMAN
Todos os direitos reservados
Ttulo Original: A Sages Fruit: letters of Baal HaSulam
Publicado por Laitman Kabbalah Publishers
www.kabbalah.info info@kabbalah.info
1057 Steeles Avenue West, Suite 532, Toronto, ON, M2R 3X1, Canad
194 Quentin Rd, 2 andar, Brooklyn, Nova York, 11223, USA
Impresso no Canad
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em qualquer forma sem a permisso escrita do editor,
exceto no caso de citaes breves incorporadas em artigos
crticos ou revises.
ISBN 978-1-897448-90-8
Livraria do Congresso Catalogao na Data da Publicao
Editora: Andie Sheppard
Coordenao e Arte: Ncolas Bastos Bggio
Traduo para o Portugus: Andie Sheppard, Beatriz Reis, Beto Lazzarini
Bruno C. Lopes, Claudia Martins, Derli Stopato, Luzia Webler, Manoel M. Padilla
Marcia Cristina, Maria Aux. Fogaa, Ncolas Bggio
Reviso: Andie Sheppard, Ncolas Bggio
Ps-Produo: Uri Laitman
Editor Executivo e Tradutor ao Ingls: Chaim Ratz
PRIMEIRA EDIO: OUTUBRO DE 2014
Primeira impresso
Sumrio
Introduo .......................................................................................................7
Carta N. 1 ....................................................................................................13
Carta N. 2 ....................................................................................................21
Carta N. 3 ....................................................................................................31
Carta N. 4 ....................................................................................................37
Carta N. 5 ....................................................................................................49
Carta N. 6 ....................................................................................................53
Carta N. 7 ....................................................................................................57
Carta N. 8 ....................................................................................................59
Carta N. 9 ....................................................................................................69
Carta N. 10 ..................................................................................................75
Carta N. 11 ..................................................................................................81
Carta N. 12 ..................................................................................................85
Carta N. 13 ..................................................................................................87
Carta N. 14 ..................................................................................................89
Carta N. 15 ..................................................................................................93
Carta N. 16 ..................................................................................................95
Carta N. 17 ..................................................................................................99
Carta N. 18 ............................................................................................... 105
Carta N. 19 ............................................................................................... 109
Carta N. 20 ............................................................................................... 115
Carta N. 21 ............................................................................................... 117
Carta N. 22 ............................................................................................... 119
Carta N. 23 ............................................................................................... 123
Carta N. 24 ............................................................................................... 127
Carta N. 25 ............................................................................................... 129
Carta N. 26 ............................................................................................... 133
Carta N. 27 ............................................................................................... 141
Carta N. 28 ............................................................................................... 145
Carta N. 29 ............................................................................................... 147
Carta N. 30 ............................................................................................... 153
Carta N. 31 ............................................................................................... 155
Carta N. 32 ............................................................................................... 161

Carta N. 33 ............................................................................................... 165
Carta N. 34 ............................................................................................... 167
Carta N. 35 ............................................................................................... 171
Carta N. 36 ............................................................................................... 177
Carta N. 37 ............................................................................................... 179
Carta N. 38 ............................................................................................... 181
Carta N. 39 ............................................................................................... 183
Carta N. 40 ............................................................................................... 189
Carta N. 41 ............................................................................................... 193
Carta N. 42 ............................................................................................... 195
Carta N. 43 ............................................................................................... 199
Carta N. 44 ............................................................................................... 201
Carta N. 45 ............................................................................................... 203
Carta N. 46 ............................................................................................... 213
Carta N. 47 ............................................................................................... 217
Carta N. 48 ............................................................................................... 221
Carta N. 49 ............................................................................................... 223
Carta N. 50 ............................................................................................... 225
Carta N. 51 ............................................................................................... 229
Carta N. 52 ............................................................................................... 233
Carta N. 53 ............................................................................................... 239
Carta N. 54 ............................................................................................... 241
Carta N. 55 ............................................................................................... 247
Carta N. 56 ............................................................................................... 255
Carta N. 57 ............................................................................................... 259
Carta N. 58 ............................................................................................... 263
Sobre o Autor ............................................................................................. 267
Leituras Adicionais .................................................................................... 269
INTRODUO
Introduo
Escrita pelo Filho do Autor
Agradeo ao Senhor pois Sua graa eterna. Nossos olhos vero e nossos
coraes se regozijaro com a revelao das cartas ocultas do meu pai e
professor que estavam escondidas e ocultas em seus escritos sagrados, e agora
foram impressas, para abrir os olhos do anseio e desejo, que esto sedentos
por Tuas misericrdias, que anseiam pela gua para saciar a sede do rio que
sai do den, para ser perfumado por sua Luz, e ser purificado pelo prazer do
Senhor.
E uma vez que tenham sido recompensados, Ento Israel cantar
esta cano: Brota, poo. Brota, poo da fonte para anunciar a Israel
as maravilhas do Senhor sobre a revelao de Sua misericrdia e bondade
sobre aqueles que O temem.
Felizes so aqueles que so recompensados com a adeso Ele. Foi
dito sobre eles: Os segredos da Tor so revelados ante ele, e ele torna-se
como uma fonte que sempre flui e como um rio que nunca para... Isto diz
respeito compreenso espiritual apresentada neste livro e no resto de seus
escritos.
Para entender um pouco do significado da compreenso espiritual,
agora vou apresentar um ensaio que eu ouvi de sua santa boca.
FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM
***
Ns discernirmos muitos graus e discernimentos nos mundos.
Devemos saber que tudo o que se relaciona aos discernimentos e graus fala
do que as almas entendem em relao ao que recebem dos mundos. Isto
segue a regra: O que no atingimos, no conhecemos por nome. Isto assim
porque a palavra nome indica atingimento, como uma pessoa que nomeia
algum objeto, depois de ter compreendido algo sobre ele de acordo com a
sua realizao.
Portanto, a realidade, em geral, dividida em trs discernimentos em
relao ao atingimento espiritual:
1. Atzmuto (Sua essncia)
2. Ein Sf (Infinito)
3. As Almas
1) Ns no falamos de Atzmuto de forma alguma. Pois a raiz e o lugar
das criaturas comeam no Pensamento da Criao, onde esto incorporados,
como est escrito: O fim de uma ao est no pensamento preliminar.
2) Ein Sf pertence ao Pensamento da Criao, que Seu desejo de
fazer o bem s Suas criaturas. Isto considerado Ein Sf, e a ligao
existente entre Atzmuto e as almas. Percebemos essa conexo sob a forma do
desejo de dar prazer s criaturas.
Ein Sf o comeo. chamado de uma Luz sem um Kli (Vaso),
porm l est a raiz das criaturas, ou seja, a conexo entre o Criador e as
criaturas, chamado de Seu desejo de fazer o bem s Suas criaturas. Esse
desejo comea no mundo de Ein Sf e se estende at o mundo de Assi.
3) As Almas, que so as receptoras do bem que Ele deseja fazer.
Ele chamado de Ein Sf, porque esta a conexo entre Atzmuto e as
almas, o que percebemos como Seu desejo de fazer o bem para suas
criaes. Ns no temos nenhuma expresso vocal, exceto pela conexo do
desejo de desfrutar. Este o incio da ocupao e chamado de Luz sem
um Kli.
INTRODUO
Entretanto, a comea a raiz das criaturas, ou seja, a conexo entre o

Criador e as criaturas, chamado de Seu desejo de fazer o bem s Suas
criaturas. Esse desejo comea no mundo de Ein Sf e se estende at o mundo
de Assi.
Todos os mundos so, em si, considerados Luz sem um Kli onde no
h nenhuma expresso. Eles se discernem como Atzmuto e no h nenhuma
compreenso neles.
No imagine que discernimos muitos discernimentos l. Isso ocorre
porque esses discernimentos existem em potencial. Depois, quando as almas
vm, esses discernimentos aparecero nas almas que recebem as Luzes
superiores de acordo com o que elas corrigiram e organizaram. Assim, as
almas podero receb-los, cada uma segundo a sua capacidade e qualificao.
E ento estes discernimentos aparecero na realidade. No entanto, enquanto
as almas no atingem a Luz Superior, elas, mesmas, so considerados
Atzmuto.
Com relao s almas que recebem dos mundos, os mundos so
considerados Ein Sf. Isto assim pois a conexo entre os mundos e as almas,
ou seja, o que os mundos do s almas, se estende desde o Pensamento da
Criao, que uma correlao entre as almas e Atzmuto.
Essa conexo chamada Ein Sf. Quando oramos ao Criador e
pedimos para nos ajudar e nos dar o que queremos, nos relacionamos com
o discernimento de Ein Sf. Existe na raiz das criaturas, que quer dar-lhes
deleite e prazer, chamado de Seu desejo de fazer o bem s Suas criaturas.
A orao para o Criador, que nos criou, e seu nome Seu desejo
de fazer o bem s Suas criaturas. Ele chamado Ein Sf porque isso fala
sobre antes da restrio. E mesmo aps a restrio, nenhuma mudana
ocorre nele, pois no h mudana na Luz, e Ele sempre permanece com esse
nome.
A proliferao dos nomes se refere apenas no que diz respeito aos
receptores. Assim, o primeiro nome que apareceu, isto , a raiz para as
criaturas, chamado Ein Sf [Infinito]. E este nome permanece inalterado.
Todas as restries e as mudanas so feitas apenas em relao aos receptores,
e Ele sempre brilha no primeiro nome, Seu desejo de fazer o bem s Suas
criaturas, infinitamente.
por isso que oramos ao Criador, chamado Ein Sf, que brilha sem
restrio ou fim. O fim, que aparece posteriormente, so correes para os
receptores, de modo que eles possam receber Sua Luz.
A Luz Superior consiste de dois discernimentos: atingimento e
atingido. Tudo o que dizemos a respeito da Luz Superior se refere apenas
como o atingimento impresso pelo atingido. No entanto, em si mesmos,
ou seja, somente o atingimento, ou apenas o atingido, no so chamados de
Ein Sf. Em vez disso, o atingido chamado de Atzmuto, e o atingimento
chamado de almas, sendo um novo discernimento, que faz parte do todo.
novo no sentido que o desejo de receber est impresso nele. E nesse
sentido, a criao chamada Existncia a partir da ausncia.
Para eles, todos os mundos so considerados como unidade simples,
e no h nenhuma mudana na Divindade. Este o significado de Eu, o
Senhor, no mudo. No h Sefirot e Bechinot (discernimentos) na
Divindade.
Mesmo as denominaes mais sutis no se referem prpria Luz,
pois este um discernimento da Atzmuto onde no h atingimento. Em vez
disso, todas as Sefirot e os discernimentos falam apenas do que uma pessoa
atinge neles. Isto acontece pois o Criador quis que ns atingssemos e
compreendssemos a abundncia como Seu desejo de fazer o bem s Suas
criaturas.
Para que ns atingirmos o que Ele queria que atingssemos e
entendssemos como Seu desejo de fazer o bem s Suas criaturas, Ele nos
criou e nos transmitiu estes sentidos, e estes sentidos atingem suas
impresses da Luz Superior.
Consequentemente, nos foram dados muitos discernimentos, pois o
sentido comum que chamado de o desejo de receber, e dividido em
muitos detalhes, de acordo com a medida que os receptores so capazes de
receber. Assim, encontramos muitas divises e detalhes, chamados ascenses
e quedas, expanso e partida, etc.
Visto que o desejo de receber chamado de criatura e um novo
discernimento, a pronunciao comea precisamente no local onde o
desejo de receber comea a receber impresses. A fala discernimentos,
partes de impresses. Pois aqui j existe uma correlao entre a Luz Superior
e o desejo de receber.
10
INTRODUO
Isto chamado de Luz e Kli. No entanto, no h nenhuma

expresso na Luz sem um Kli, uma vez que uma Luz que no atingida pelo
receptor considerada Atzmuto, onde o pronunciamento proibido, uma
vez que inatingvel, e como podemos nomear o que ns no atingimos?
Disto aprendemos que quando oramos ao Criador para nos dar a
salvao, cura, e assim por diante, h duas coisas que devemos distinguir: 1)
o Criador, 2) aquilo que se estende a partir dEle.
No
primeiro
discernimento,
considerado
Atzmuto,
o
pronunciamento proibido, como j dissemos acima. No segundo
discernimento, que se estende a partir dEle, o qual considerado Luz que
se expande em nosso Kelim, ou seja, em nosso desejo de receber, que o que
chamamos de Ein Sf. Esta a conexo do Criador com as criaturas, sendo
Seu desejo de fazer o bem s Suas criaturas. O desejo de receber
considerado como a Luz em expanso que, finalmente atinge o desejo de
receber.
Quando o desejo de receber recebe a Luz em expanso, a Luz em
expanso ento chamada Ein Sf. Ele vem para os receptores atravs de
muitas tampas de modo que o inferior seja capaz de receb-las.
Acontece que todos os discernimentos e as mudanas so feitas
especificamente no receptor, com relao ao modo que o receptor impresso
por elas. No entanto, devemos fazer um discernimento no tpico de
discusso. Quando falamos de discernimentos nos mundos, estes so
discernimentos em potencial. E quando o receptor atinge estes
discernimentos, eles so chamados de reais.
O entendimento espiritual existe quando o atingimento e o atingido
se renem, pois sem atingimento no h forma de ser atingido, uma vez que
no existe ningum para obter a forma do atingido. Assim, este
discernimento considerado Atzmuto, onde no existe espao para qualquer
expresso. Portanto, como podemos dizer que o atingido tem sua prpria
forma?
S podemos falar de onde os nossos sentidos so impressionados pela
Luz em expanso, que Seu desejo de fazer o bem s Suas criaturas, que
chega s mos dos receptores de fato.
Da mesma forma, quando examinamos uma mesa, nosso sentido do
tato a sente como algo slido. Ns tambm discernimos o seu comprimento
11
e largura, tudo de acordo com os nossos sentidos. No entanto, isso no exige

que a mesa parea assim para quem tem outros sentidos. Por exemplo, aos
olhos de um anjo, quando analisa a mesa, ele vai v-la de acordo com os seus
sentidos. Logo, no podemos determinar qualquer forma no que diz respeito
a um anjo, uma vez que no conhecemos os seus sentidos.
Assim, j que no h atingimento no Criador, no podemos dizer
que forma os mundos tm de Sua perspectiva. Ns s atingimos os mundos
de acordo com os nossos sentidos e sensaes, como era Seu desejo para que
O atingssemos assim.
Este o significado de No h mudana na Luz. Pelo contrrio,
todas as mudanas esto nos Kelim, ou seja, em nossos sentidos. Medimos
tudo de acordo com a nossa imaginao. A partir disto se segue que se muitas
pessoas examinam uma coisa espiritual, e cada uma vai atingir de acordo com
sua imaginao e sentidos, assim vendo uma forma diferente.
Alm disso, a forma em si ir mudar em uma pessoa de acordo com
seus altos e baixos, como j dissemos acima que a Luz Luz simples e todas
as mudanas acontecem apenas nos receptores.
Que possamos receber Sua Luz e seguir nos caminhos do Criador e
servi-Lo no em prol de sermos recompensados, mas para dar satisfao ao
Criador e para elevar a Divindade do p. Que possamos receber adeso com
o Criador e a revelao de Sua Divindade para Suas criaturas.
Baruch Shalom, filho do meu professor e pai,
Yehuda Leib HaLevi Ashlag, de abenoada memria
12
Carta N. 1
1920
Ao meu amigo ... que ele viva uma vida longa e boa.
meio-dia e eu recebi sua carta do oitavo dia do primeiro ms, e suas
lamentaes contra mim so como uma orao aceita, como est escrito no
Zohar.
Eu j provei a voc em minhas cartas anteriores que, enquanto voc
me repreende por no escrever, o seu abatimento que deve ser repreendido.
Observe que, desde o stimo dia de Shevat [ms Hebreu prximo a Fevereiro]
at o oitavo de Nissan, ou seja mais de dois meses, voc no me escreveu uma
palavra em mais de dois meses, enquanto eu te escrevi quatro cartas nesse
perodo.
E se este punhado ainda sacia o leo, como est escrito, pois quem
est altamente colocado tem superior que o vigia; e h mais altos do que eles
(Eclesiastes 5:8). E como resposta que ele firmemente exige, eu devo
responder que todo mundo acredita na Providncia Privada, mas no adere
a ela de maneira alguma.
A razo que um pensamento estranho e tolo no pode ser atribudo
ao Criador, que o eptome do bom que pratica o bem. Entretanto, apenas
aos verdadeiros trabalhadores de Deus o conhecimento da Providncia
Privada est aberto, que Ele causou todas as razes que a precederam, tanto
boas quanto ms. Ento elas so coesas com a Providncia Privada, pois
todos aqueles que esto conectados pureza, so puros.
13
Desde que o Guardio esteja unido com seu protegido, no h uma

diviso aparente entre o bem e o mal. Eles so todos amados e puros, pois
todos eles so os carregadores dos vasos de Deus, prontos a glorificar a
revelao de Sua unicidade. conhecido pelo instinto, e a esta medida eles
tm conhecimento do fim que todas as aes e pensamentos, ambos bons ou
maus, so todos carregadores dos vasos de Deus. Ele os preparou, de Sua
boca eles vieram, e no Gmar HaTikn (Fim da Correo) sero conhecidos
por todos.
Entretanto, neste intervalo est um longo e ameaador exlio. O
principal problema que quando algum v alguma ao injusta, ele cai de
seu degrau (e se agarra a uma mentira notvel se esquecendo que ele como
um machado na mo de um cortador). Pelo contrrio, ele se julga como
responsvel pelo ato e esquece a razo para todas as consequncias de quem
tudo vem, e que no h outro operador no mundo seno Ele.
Esta a lio. Embora a pessoa saiba disto primeiramente, ainda,
quando for preciso, ela no controla este estado de conscincia e une tudo
com a causa, a qual sentencia a uma escala de mrito. Esta a resposta
completa sua carta.
Eu j te disse face a face uma verdadeira parbola sobre esses dois
conceitos, onde um ensina ao outro. Porm, a fora da ocultao domina
neste intervalo, como nossos sbios disseram sobre os dois coringas perante
o Rabi, que estavam divertindo todos aqueles que estavam tristes.
H uma parbola sobre um rei que se afeioou tanto ao seu servo at
que ele desejou coloc-lo acima de todos os ministros, por ter reconhecido
no seu corao um amor resoluto e verdadeiro.
Entretanto, no um comportamento da realeza elevar algum ao
mais alto nvel de uma vez s sem uma razo aparente. Pelo contrrio, o
comportamento da realeza revelar as razes para todos com grande
sabedoria.
O que ele fez? Ele nomeou o servo como um guarda no porto da
cidade, e disse ao ministro que era um coringa esperto para fingir que se
rebelava contra a realeza e guerrear para conquistar a casa enquanto o guarda
estiver despreparado.
O ministro fez como o rei ordenou, e com grande sabedoria e astcia
fingiu lutar contra a casa do rei. O servo arriscou sua vida e salvou o rei,
lutando devotada e bravamente contra o ministro, at que seu grande amor
pelo rei se tornasse evidente a todos.
14
CARTA N. 1
Ento o ministro tirou as suas roupas, e houve muito riso (pois ele
tinha lutado to ferozmente e agora percebido que era tudo fico, no
realidade). Eles riram mais quando o ministro contou das profundezas das
imaginaes de sua crueldade e o medo que ele tinha previsto. Todo ponto
nesta terrvel guerra se tornou um motivo de riso e grande alegria.
Entretanto, ele ainda era um servo; sem escolaridade. Como ele
poderia ser promovido acima de todos os ministros e servos do rei?
Ento o rei pensou em seu corao, e disse ao ministro que ele
deveria se disfarar como um ladro e um assassino, e guerrear ferozmente
contra ele. O rei sabia que numa segunda guerra ele mostraria uma sabedoria
maravilhosa e mrito permanecendo como lder de todos os ministros.
Consequentemente, ele designou o servo como responsvel pelo
tesouro do reino. O ministro ento vestido como um implacvel assassino
veio saquear os tesouros do rei.
O pobre designado para o cargo lutou intrpida e devotadamente at
no poder mais. Ento o ministro tirou suas roupas e houve uma grande
alegria e risadas no palcio do rei, ainda mais do que antes.
Os detalhes das trapaas do ministro levantaram muitas gargalhadas,
visto que o ministro teria que ser mais esperto do que antes porque agora
evidentemente conhecido que ningum cruel no domnio do rei, e todos
que so cruis seriam apenas brincalhes. Consequentemente, o ministro
usou de muita astcia para adquirir roupas do mal.
Por ora, nesse meio tempo, o servo herdou sabedoria do psconhecimento, e amor da pr-cincia, e ento foi erguido pela eternidade.
verdade, que todas as guerras naquele exlio so vistas maravilhosas,
e todos sabem no seu ntimo que tudo uma espcie de imaginao e alegria
que traz apenas coisas boas. Ainda assim, no h nenhuma ttica para aliviar
o peso da guerra e da ameaa em si mesma.
Eu tenho falado sobre isso longamente com voc face a face, e agora
voc tem conhecimento de um final desta parbola, e com a ajuda de Deus
voc tambm entender o outro final.
A coisa mais importante que voc quer me ouvir falar aquela qual
eu no posso responder nada. Eu tambm te contei uma parbola sobre isso
face a face, pois o reino da terra como o reino no cu, e a orientao
verdadeira dada aos ministros.
15
Entretanto, tudo est sendo feito de acordo com o conselho do rei e

sua assinatura. O rei pessoalmente no faz nada alm de assinar o plano que
os seus ministros dispuseram. Se ele encontra uma falha no plano, ele no o
corrige, mas coloca outro ministro em seu lugar, e o primeiro renuncia seu
ofcio.
Assim o homem: um pequeno mundo se comportando de acordo
com as letras impressas nele, visto que reis governem as setenta naes nele.
Este o significado do que est escrito no Sefer Yetzir (Livro da Formao):
Ele coroou uma determinada letra.
Cada letra um ministro para o momento, fazendo avaliaes, e o
Rei do mundo as canta. Quando uma letra erra em algum plano,
imediatamente renuncia ao cargo, e Ele coroa outra letra em seu lugar.
Este o significado de, Cada gerao e seus juzes. No Gmar
HaTikn (Fim da Correo), aquela letra chamada Messias ir governar. Isto
complementar e unir todas as geraes a uma coroa de glria na mo de
Deus.
Agora voc pode entender como eu posso interferir com o seu
negcio de estado, que ns j ...reis e juzes, e cada um deve descobrir o que
foi designado a descobrir. A barca da unificao ele no deseja corrigi-los;
entretanto eu irei corrigi-los. E assim, tudo ficar claro atravs das
encarnaes.
Por causa disso, eu anseio ouvir todas as suas decises
detalhadamente. Isto porque existe uma profunda sabedoria em cada
detalhe, e se eu tiver ouvido algumas de suas ordens fixadas, eu seria capaz
de cumpri-las e deliciar seu corao.
Saiba que muito difcil para mim ouvir o seu idioma, pois voc no
tem permanncia nos nomes e em seus significados. Consequentemente, eu
abrirei a porta para voc no significado dos nomes, e voc ir medir para
mim o parecer da sua sabedoria. Desta maneira, eu serei capaz de
acompanhar sua inteno.
Por essa razo, eu irei colocar as apelaes que tenho visto em todas
as suas cartas, para estabelecer entre ns permanentemente, e para saber que
tudo que voc escreve sem qualquer anlise, so como sinais em jarras de
vinho.
Ns podemos comear pela raiz de todas as razes, e chegar ao final.
Cinco degraus so marcados em geral: Yechid, Chai, Nesham, Ruach e
Nfesh. Todos so colocados juntos em um corpo corrigido.
16
CARTA N. 1
Yechid, Chai e Nesham esto acima do tempo, apesar de

encontrados no corao da criatura, eles so considerados circundantes de
longe. Elas no vm no corpo durante a sua correo, pela sua fonte oculta,
tambm, h uma raiz discernida: Rosh, Toch, Sf (respectivamente: Cabea,
Interior, Fim).
O Rosh a raiz de Yechid: Ein Sf (Infinito). Aqui, mesmo em seu
prprio lugar, sua Luz encoberta e tudo anulado como uma vela em frente
a uma tocha.
Subsequentemente, a raiz de Toch, e a raiz para Chai. Este o
significado da Luz de Ein Sf, ou seja, o aparecimento de Sua Luz completa.
Enquanto isso, essa Luz alcanada apenas como sustento, chamada raiz
para Chai.
Aps isso, a raiz para o Sf, e a raiz para as almas. assim como no
incio, Ein Sf. Aqui, um Vu Superior se espalha, e o tempo comea na
forma de seis milnios o mundo existe, e um destrudo. Isto se chama
Ruach, Nfesh e suas razes so aderidas Nesham.
No entanto, eles tambm expandem abaixo como Tor, que o
esprito da vida, e Mitzv (mandamento), que a Nfesh. Esta Nfesh a
permanncia, imobilidade, a fora que abraa e fortalece o corpo num estado
permanente pelas foras das mulheres impressas nesta Nfesh.
Essa Ruach sopra o esprito da vida e a Luz da Tor na imagem da
fmea. Sua raiz explica o significado de e soprou em suas narinas o sopro
da vida; e o homem se tornou uma alma vivente. Isto se refere ao esprito
que se eleva para a alma, trazendo esta vida alma, que neste momento
chamada de alma vivente.
Esta tambm a ordem em todos os Zivugim (acasalamentos) das sete
fmeas de Rosh, e as duas abaixo da Nfesh. Este o significado de Deus
coloca os solitrios em casa, ou seja, quando a fora das fmeas aparece, por
Quo gloriosa a filha do rei no interior do palcio.
As principais correes e o trabalho consistem em revelar as foras
da alma, que o Zohar chama de O Mundo Superior. Isto, tambm, pertence
fora oculta, como a raiz do fim, e qualquer acasalamento para o
aparecimento de uma Luz na realidade do Mundo Superior. Este o
significado de Ns cujos filhos so como as plantas crescidas na mocidade,
ou seja, a concepo no Mundo Superior. At a unio ... aos inferiores ... por
isso veio ao Seu pensamento, e o fim do incio da fonte oculta ser
completado com todas as Luzes ... uma continuao do livro, Tesouro do
Conhecimento.
17
A mente a essncia da alma do homem, e todo o homem. Isto

porque nela ele est totalmente definido, e o que vem de fora so suas roupas
e os que servem a ele. Alguns so seus ramos, e outros so considerados
estranhos a ele.
Esta fora, embora seja sua alma, ele ainda no a v; est oculta de
qualquer coisa viva. No questione sobre isso, pois o olho controla e o mais
importante entre todos os sentidos. No entanto, a pessoa nunca v a si
mesma, mas apenas sente sua prpria existncia. A viso no teria
acrescentado nenhum conhecimento, e assim, nada foi criado em vo,
porque so sensaes para eles, e no h necessidade de se adicionar
sensao.
H tambm a capacidade mental, que a essncia do homem. No
dada em qualquer discernimento nos sentidos, j que a sensao de sua
existncia mais do que suficiente, e nenhuma pessoa no ser suficiente
em sua prpria existncia e exigir testemunho para seus sentidos.
(A razo que no h nenhum sentimento sem movimento, ou seja,
que algumas vezes a sensao para e no h nenhum movimento nEle, por
isso mais parecido com uma conscincia absoluta). um erro grave
assemelhar a forma da essncia da mente a uma forma de conceito entendido
na diminuio feita pelo olho da mente. Isto mentira absoluta, pois esse
conceito como uma Luz que emerge e opera. Sua Luz sentida enquanto
estiver ativo, at o fim de suas aes, e ento, a Luz desaparece.
Disto voc aprende que o conceito, sentido enquanto ativo, apenas
um pequeno e frgil ramo deste. (A sensao essencial considerada
conhecimento, pois o poder de sentir tambm um sentido, uma
consequncia, e no precisa do sentimento essencial).
No se parece em nada com a essncia, nem em quantidade, nem em
qualidade, como uma pedra batida que mostra centelhas de Luz que so
renovadas pela fora abrangente na pedra, embora na forma da fora
abrangente nela no exista nenhuma Luz. Tambm, a essncia da mente a
fora geral do homem, e vrios ramos derivam dela, como no herosmo e
poder, calor e Luz, de acordo com as leis da ao operada.
Embora nos refiramos a ela como a alma da mente, ou a essncia
da alma, isto porque a mente tambm um ramo da mesma, a mais
importante, uma vez que Se enaltecido segundo a sua mente.
Visto que ningum pode dar o que no tem, deste modo ns o
definimos como mente, ou seja, nada menos que um sentimento sentido
pela mente, pois ele um ramo e uma parte dela. Ele reina sobre todos os
18
CARTA N. 1
seus ramos e os engole, como uma vela em frente a uma tocha. A mente no
se conecta em qualquer ao, mas as vrias aes se conectam e se tornam
fixas na mente.
Uma pessoa compreende que toda a realidade no mais do que seus
servos, tanto em disciplina, quanto de modo a melhor-la, porque todos
esto perdidos, enquanto a mente evolui em geral. Por isso, todas as nossas
relaes so apenas nas condutas da mente e as suas ambies, e mais do que
isso no necessrio.
19
20
Carta N. 2
1920
Para minha carne e sangue o elevado e glorificado.
Agora eu vim para responder sua carta do 33. da Contagem do
mer [Lag Bamer], junto com sua carta do 15 dia de Sivan, que recebi
ontem, e para a qual eu me contive em responder sua carta de Lag Bamer,
j que esperava que voc fosse me informar sobre a ordem de nomes fixos
entre ns atravs dos quais descobrem-se os pensamentos nos nossos
coraes. Entretanto, eu recebi o argumento, Eu no sei ... e por isso agora,
tambm, eu no serei capaz de elaborar devido ao meu medo de que voc
entenderia mal. Eu irei por essa razo esperar pela terceira carta; talvez eu
possa discernir um modo claro pelo qual eu farei voc saber o que est em
meu corao e no perderei o alvo.
Eu me arrependo do longo perodo em que tenho desapontadamente
gasto em vo em trs longas cartas a primeira do 22 de Shevat, na qual eu
escrevi um bom poema para o trabalho, que comea:
De fato, deixo minha lngua tocar o cu de minha boca; todos os
meus ossos esto secos de leo.
E do trabalho do Senhor toda poo.
E a vida de todos, nEle seja acreditada.
21
Outra carta do dia 10 de Adar, na qual interpretei um [comentrio]

desconcertante do Midrash: Um hegemnico perguntou a um dos membros
da casa de Selini. Ele disse a ele: Quem ir assumir o trono depois de ns?
Ele trouxe um pedao limpo de papel, pegou uma caneta e escreveu nele, E
depois disso saiu o seu irmo, etc. Eles disseram, Olhe, palavras antigas da
boca de um jovem que velho. Eu tinha explicado a maravilhosa verdade
nessas palavras.
Uma terceira carta do terceiro dia da [poro da Tor] VaYikr, na
qual eu expliquei a disputa entre a casa de Shamai e a casa de Hilel
considerando como danar perante a noiva, assim como um verdadeiro e
pertinente poema que se inicia:
Por favor veja, de quem a assinatura?
uma questo para todas as pessoas do mundo.
E para o fogo ardente/ Como um homem injusto ou uma mulher
rebelde.
Eu no encontro uma falha neles que poderia ter causado suas
perdas, exceto que voc as poderia ter entendido mal devido falta de clareza
entre ns. Por essa razo, um grande mandamento quebrar essa parede de
ferro que se encontra entre ns, onde um no entende a linguagem do outro,
como na gerao da Babilnia.
E o que voc provou extensivamente na sua carta, para
evidentemente mostrar que os alicerces do nosso amor esto baseados no
amor oculto, e concluiu disso que o que voc considera uma concluso
clara que no h temor de maneira alguma relativo a todas as perguntas que
eu lhe fiz. Essas so as suas palavras, literalmente: Contudo, eu no temo
de maneira alguma de suas perguntas sobre mim referentes a voc, ou de
voc referentes a mim. Elas esto todas aniquiladas e anuladas, e voc, no
deveria temer de maneira alguma ou olhar para essa fachada, mas, pelo
contrrio, para a revelao interna do seu corao, como um amante que
esconde uma mirade de pensamentos impetuosos que passam pelo seu
corao, e faz um po, bom e forte, para repelir todos os picles, comidas
picantes, alho e cebola. Atravs desse pedido eu no quero dizer para
aumentar o amor ou revog-lo, pois o amor permanece no seu lugar, perfeito
e inteiro, completamente imutvel, no qual no h nada a adicionar ou
subtrair.
22
CARTA N. 2
Entretanto, no se sinta arrependido desnecessariamente e porqu

e para que, pois pela sua tristeza voc somar minha, e voc certamente
no quer que eu fique triste eu tenho por essa razo sugerido essas duas
dicas a voc, pois so verdadeiras e simples, at aqui as suas palavras.
O que farei se no posso mentir mesmo quando a verdade amarga?
Por essa razo, eu devo dizer a voc a verdade: eu ainda estou desconfortvel
com todas as suas palavras soberbas. Se isto te machuca, a verdade ainda a
minha mais amada. Est escrito, Ame o teu amigo como a ti mesmo, e
Aquilo que voc odeia, no faa ao seu amigo, ento como posso deix-lo
com a coisa agradvel se no real? Isto verdadeiramente detestado por
mim e eu devo expeli-lo e totalmente repeli-lo.
Especialmente, com relao ao assunto mais importante, chamado
amor, que a conexo espiritual entre Israel e seu Pai no cu, como est
escrito, E Vs deveis trazer-nos, Nosso Rei, para Seu grande nome, Sel, em
verdade e amor, e como est escrito, Que escolhe Teu povo, Israel, com
amor. Este o comeo da salvao e o Gmar HaTikn (Fim da Correo)
quando o Criador revela s Suas criaes as quais Ele criou todo o amor
que estava anteriormente oculto no Seu corao, como voc bem sabe.
por isto que eu devo revelar-lhe as imperfeies que tenho sentido
nas suas duas iguarias: a primeira razo da sequncia de trs vezes que mais
valiosa que um amor mundano entre amigos. Voc foi muito errado nesta
parbola, comparando e igualando rudimentarmente, amor espiritual com
amor de amigos que condicional revogado quando o assunto revogado.
No outro motivo, voc adicionou insulto injria para apoiar o nosso amor
pelo amor natural de equivalncia que est presente conosco, em grande
medida.
Eu imagino, mestre de Avraham, voc teve de suportar a lio sem
uma fonte, que nosso amor rudimentar e perptuo, dependente do amor
da equivalncia natural, a qual pode ser anulada, e Quando o arrimo falha,
o apoio cai.
Mas eu sou de um, e quem pode me mudar? E eu devo lhe dizer, se
voc for um contador de estrias, no compare o amor rudimentar,
espiritual com o amor de amigos que dependente de alguma razo que
ser, em ltima instncia, cancelado, mas sim o amor entre pai e filho, o qual
tambm rudimentar, incondicional.
23
Venha e veja a maravilhosa prtica neste amor. Parece que, se a

criana filha nica de seu pai e me, a criana deve amar seu pai e sua me
mais ainda, pois eles mostram a ela mais amor que os pais que tm muitas
crianas.
Entretanto, na realidade, no assim. Pelo contrrio, se os pais se
tornam extremamente ligados aos seus filhos pelo seu amor, o amor de seus
filhos ento muito reduzido e diminui. s vezes, isto se torna evidente at
mesmo entre os filhos desse tipo de amor que O sentimento de amor tenha
sido inteiramente saciado em seus coraes. Este um costume que faz
parte das leis da Natureza e aplicado no mundo.
A razo para isso simples: O amor do pai pelo seu filho
rudimentar e natural. Assim como o pai deseja que seu filho o ame, o filho
tambm deseja que seu pai o ame. Esse desejo em seus coraes produz neles
um medo incessante e constante. Ou seja, o pai tem muito medo de que seu
filho o odeie de qualquer forma, at mesmo o menor do menor, e o filho,
tambm, teme que seu pai possa odi-lo, em qualquer medida, a menor da
menor.
Este medo constante os motiva a mostrar boas aes entre eles. O
pai sempre se esfora para mostrar seu amor verdadeiramente ao seu filho, e
o filho, tambm, constantemente se esfora para mostrar seu amor
verdadeiramente para seu pai, tanto quanto pode. Desta forma, os
sentimentos de amor se multiplicam em ambos os coraes, sempre, at que
um prevalea sobre o outro em boas aes para uma grande e completa
medida. Em outras palavras, o amor paternal do pai aparece para o filho na
totalidade, tal que nele no possa haver adio ou subtrao.
Ao atingir aquele estado, o filho v amor absoluto no corao de
seu pai. Eu desejaria dizer que o filho no tem medo que seu amor diminua,
nem espera que seu amor ir crescer. Isto chamado amor absoluto.
Ento, lentamente, o filho fica mais negligente em mostrar boas
aes diante de seu pai. Na medida da diminuio das boas aes e amostras
de amor no corao do filho para o seu pai, a esta mesma medida as centelhas
do amor rudimentar que foi gravado no corao do filho pela atenuao
da Natureza. Uma segunda natureza produzida nele, prxima ao dio, pois
todas as boas aes que seu pai faz com ele so baixas e pequenas aos seus
olhos comparado com a obrigao do amor absoluto que tem sido
estampada nos seus rgos. Este o significado das palavras, eu no sou
merecedor de todas as suas clemncias, e de toda a verdade, e pesquise
profundamente isso, pois isto profundo e longo.
24
CARTA N. 2
E visto que sempre minha conduta louvar os sistemas da Natureza,

os quais o Criador gravou e organizou em nosso favor todos os dias, eu
contarei a voc a razo para instilar este limite. No que Ele tenha m
vontade, Deus proba. Pelo contrrio, so todas as multiplicaes na
espiritualidade, pois a principal coisa desejada pelas criaturas do Criador a
Dvekt [adeso], e no h Dvekt (adeso) a no ser por amor e prazer, como
est escrito, E nos traga mais prximos, nosso Rei, ao Teu grande nome,
Sel, em verdade e amor. Com que amor eles disseram? Com amor
completo, pois o completo no pode ser deficiente, e amor completo amor
absoluto, como dito acima.
Por essa razo, como pode haver no seu desejo Dvekt que se eleve e
seja obtida por todas as aventuras que tenham vindo sobre eles? Este o
significado do Criador vestir uma alma no corpo e numa matria sombria, a
qual finalmente encontrou o que precisa para realmente exibir amor, e a
deficincia da demonstrao do amor no seu prprio corao, pois a
natureza da substancia incitar a supresso de qualquer sentimento de amor
que j tenha adquirido.
Nessa maneira, O completo excede o completo, e h um
conhecimento absoluto no amor completo e absoluto por parte do intelecto.
E ainda, mais amor pode ser adicionado, e se ele no adiciona amor, ele
certamente subtrair e todas as posses que ele tenha adquirido certamente se
extinguiro. Este o significado de E a terra no ser vendida para sempre.
Estas so todas palavras sinceras e verdadeiras, e voc deve valoriz-las at o
fim dos dias.
Agora voc entender meus pensamentos sobre voc, pois eu vejo
que voc no tem medo que meu amor por voc esfriar e que meu amor
por voc um amor absoluto. Voc escreveu explicitamente que nosso amor
sempre se sustentar, sem acrscimos ou subtraes. Mas ao final, nossa
espiritualidade est vestida na matria, e a natureza da matria resfriar por
causa do amor absoluto. Esta uma lei inquebrvel.
Por essa razo, alm disso, se voc sente nosso amor como completo,
voc deve agora comear a realizar aes verdadeiras, para mostra amor,
devido ao medo do esfriamento que aparece do sentimento do amor
absoluto, negando qualquer medo. Deste modo o desejo e o amor
aumentam duplamente. Isto chamado multiplicao.
Minhas palavras so ditas por ver, e Um juiz v apenas o que seus
olhos veem, e nenhum escrutnio e dvida repelir minhas palavras. Se voc
no sente minhas palavras em seu corao, devido a estar aborrecido com
sua prpria perda. Mas quando voc encontrar a perda e o problema for
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removido, ento olhe dentro de seu corao e voc o encontrar vago de

qualquer sentimento de amor, devido falta de aes verdadeiras para
mostrar o amor, e isto claro. Mesmo agora, as algemas do nosso amor esto
sendo levemente sacudidas devido perda do medo devido ao
conhecimento do que o amor absoluto.
Mas oua-me e voc sempre ser feliz, pois ningum to sbio como
o experiente. Por essa razo, eu devo avis-lo a evocar de dentro de voc o
medo da frieza do amor entre ns. E embora o intelecto rejeite este retrato,
pense por si mesmo se existe uma ttica atravs da qual aumente o amor e
uma que no aumente, que, tambm, considerada uma falha.
como uma pessoa que d um grande presente ao seu amigo. O
amor que aparece no seu corao durante o ato distinto do amor que
permanece no corao aps o fato. Pelo contrrio, ele gradualmente mngua
cada dia at que a beno do amor possa ser inteiramente esquecida. Deste
modo, o receptor do presente deve encontrar uma ttica todo dia para tornar
isso novo aos seus olhos a cada dia.
Este todo nosso trabalho mostrar o amor entre ns, todo e cada
dia, exatamente como recebido, ou seja, aumentar e multiplicar o intelecto
com muitas adies essncia, at as bnos adicionais de agora estaro
tocando os nossos sentidos como o presente essencial no incio. Isso requer
grandes tticas, definidas para o momento da necessidade.
Este o significado das palavras, Naqueles dias eles no mais diro,
Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram.
(Ezequiel 18:2) ... Qualquer homem que coma uvas verdes, seus dentes
tornar-se-o embotados. Ou seja, enquanto eles no vieram a saber que
uma demonstrao de amor e necessria eles no poderiam corrigir o
pecado de seu pai, que porque eles disseram: Os pais comeram uvas
verdes, e os dentes dos filhos se embotaram.
Mas uma vez que eles chegaram a este estado de conscincia, eles
foram prontamente recompensados com a correo do pecado de seus pais,
e qualquer falha que eles encontrem, eles sabero que eles pecaro
mostrando amor, como foi dito acima. Por essa razo, cada dia ser como
novo aos seus olhos, como numa primeira vez. A medida da demonstrao
do amor naquele dia, eles atrairo a Luz at que isto seja sentido. E eles
deveriam sentir apenas um pouco, isto devido a se ter comido um fruo
verde naquele dia, pois naquele dia eles no mostraram amor suficiente e
comeram prematuramente. por isto que diminuiu em seus sentidos, pois
no como da primeira vez.
26
CARTA N. 2
As palavras so primariamente uma lei para o Messias, mas so

tambm aplicveis a este mundo, visto que fortalecendo o corao para
mostrar amor entre ele e seu Fazedor, o Criador instila sua Divindade nele
em lembrana, como em, Em todo lugar onde eu fizer recordar o Meu
nome, eu virei a ti e te abenoarei (xodo 20:24).
Quando a lembrana aumenta pelo trabalho atual, o desejo e anseio
aumentam, como em, E esprito chama esprito e traz esprito, e assim por
diante. Finalmente, as lembranas aumentam e crescem pelo desejo ardente,
e ascende em boas aes, para Todos os centavos se juntam numa grande
quantidade, e este o significado de Eis, com Ele vem o Seu galardo, e a
Sua obra, diante dEle (Isaas 62:11).
Eu tenho sido prolixo sobre isso, embora o intelecto seja curto em
estudo. Entretanto, demora muito para adquirir este conceito at que seja
absorvido nos rgos.
E ainda, isto todo o despertar de baixo que a velocidade de
correo, durante as correes, e a medida da multiplicao, aps o Gmar
HaTikn (Fim da Correo) durante o trabalho no lado desejado, depende
da extenso para a qual ela dotada.
Voc no deveria duvidar de minhas palavras, pois do contrrio O
proslito est acima e o cidado est abaixo, pois a medida do amor
volitiva, dependendo do corao, no intelectual. Por essa razo, como ele
pode ser mostrado no topo de todos os degraus intelectuais, como eu tenho
elaborado?
Mas todo aquele que experimentar e ver que o Senhor boa
testemunha de todas essas coisas, visto que ns estamos lidando com a
Dvekt (adeso) com o Criador aqui, e Sua unicidade inclui todos os
discernimentos do mundo. Ainda assim, no h dvida de que no h nada
corpreo sobre sua unicidade e, portanto, nenhum passo fora de um objeto
intelectual.
Por essa razo, todos que so recompensados com a adeso a Ele
crescem mais sbios, pois eles aderem com o intelecto simples. Durante a
Dvekt, o adorador est aderido ao adorado pela mera fora de mostrar seu
desejo e amor. Mas nEle, o desejo, intelecto e saber esto em simples
unidade, sem nenhuma diferena de forma, como nas leis da corporeidade,
e isto simples. Por essa razo, a obteno da revelao do Seu amor a
maior beno do intelecto.
Venha e aprenda do trabalhador completo (completo mesmo no
despertar de cima). Pergunte s pessoas idosas e eles te diro que um
27
completo completo em tudo, e tem conhecimento completo na bno

em seu futuro. E porm, isto no o enfraquece sob qualquer condio por
causa dissoda labuta em Tor e a busca.
Pelo contrrio, ningum se aplica na Tor e na busca tanto quanto
ele. Isto por uma simples razo: Sua labuta no suficiente para trazer um
bom futuro para si mesmo. Ao contrrio, todo a sua labuta est na forma de
mostrar amor entre ele e seu Fazedor. Isto porque os sentimentos de amor
crescem e multiplicam a cada dia at que o amor esteja completo, na forma
de amor absoluto. Posteriormente, isto o leva a duplicar sua totalidade na
forma do despertar de baixo.
A propsito, eu esclarecerei para voc o significado da Tzedak1 para
os pobres, que to louvada no Zohar, os Tiknim, e pelos nossos sbios: H
um rgo no homem com o qual proibido trabalhar. Mesmo seo menor
dos menores desejos para trabalhar com ele ainda exista no homem, este
rgo permanece aflito e ferido pelo Criador. Ele chamado pobre, pois
todo seu sustento e proviso so pelos outros trabalhando por ele e se
compadecendo por ele. Este o significado das palavras, Qualquer um que
sustente uma nica alma de Israel, como se ele sustentasse um mundo
inteiro. Visto que o rgo depende dos outros, no h nada alm do seu
prprio sustento.
E ainda, o Criador considera como se ele sustentasse o mundo
inteiro, que isso em si toda a beno do mundo e tudo nele, multiplicado
e completado somente pela fora daquela pobre alma, a qual sustentada
pelo trabalho dos outros rgos.
Este o significado de E Ele o levou para fora e disse, Olha agora
para os cus... E creu ele no Senhor, e imputou-lhe isto por justia (Gnesis
15:5-6). Isto , levando-o para fora, havia mais desejo de trabalhar com este
rgo; por isso que Ele o proibiu o trabalho.
Foi dito, Olha agora para os cus. Ao mesmo tempo, ele recebeu a
promessa da beno da semente. Estes so equivalentes aos dois opostos nos
mesmos assuntos, visto que toda a sua descendncia, que est para ser
abenoada, necessariamente vm desse rgo. Deste modo, quando ele no
est trabalhando, como ele ir encontrar a semente?
Este o significado de E creu ele no Senhor, ou seja, que ele aceitou
aquelas duas recepes como elas eram, tanto a completa proibio no
trabalho, quanto a promessa da beno da semente.
1
Nota do tradutor: Tzedak comumente traduzida como caridade, mas vem da palavra
hebraica Tzdek (Justia) ligada a palavra Tzadik (justo) como um adjetivo, significando,
assim, atos de justia.
28
CARTA N. 2
E como ele as recebeu? por isto que ele conclui, e [ele] imputoulhe isto por justia, ou seja, como a forma da Tzedak para um [indivduo]
pobre que sustentado pelo trabalho de outros.
Este o significado dos dois ditados de nossos sbios: Um [indivduo]
pensou que o Criador o trataria com justia, ou seja, manter e sustent-lo
sem trabalho e outro pensou que Avraham agiria com justia para com o
Criador. Ambas so palavras de amor a Deus, pois antes da correo, aquele
rgo est nos Cus, e a Tzedak contada para o mais inferior. No Gmar
HaTikn (Fim da Correo) atingvel, e ento a doao para a Tzedak
contabilizada para o mais elevado. Saiba e santifique pois isto verdade.
Yehuda Leib
29
Carta N. 3
1920
Em honra de a Luz de Israel.
Quatro entraram em um PARDES2, etc. Antes que o mundo fosse criado,
havia Ele Um e Seu nome Um, porque as almas no eram consideradas
almas, uma vez que a questo do nome refere-se quando um vira o rosto
para longe de seu amigo, e o amigo o chama, para que ele vire seu rosto para
trs.
E desde antes da criao, as almas eram completamente ligadas a Ele,
e Ele colocou sobre eles coroas e grinaldas, glria, majestade e esplendor,
mesmo o que elas no evocaram, uma vez que Ele conhece o seu desejo e
lhes concede. Por isso, certamente irrelevante indicar um nome que se
refere a um despertar de baixo de algum lado. Por isso, considerado Luz
Simples, uma vez que tudo a simplicidade absoluta, e esta Luz foi
entendida para todas as pessoas simples, mesmo para quelas que nunca
tinham visto qualquer sabedoria.
por isto que os sbios e os sensatos o chamaram de Peshat (literal),
uma vez que o Peshat a raiz de tudo. Autores e livros no discutem isso,
pois um conceito simples e famoso. E embora nos mundos inferiores, duas
divises so detectadas na Reshim (recordao) desta Luz Simples, isto por
causa da diviso em seus prprios coraes, por meio de E eu sou um
homem polido.2
1
Nota do tradutor: Em Hebraico, um Pardes significa um pomar, como em um pomar de

laranjas. Mas na Cabal, esta palavra um acrnimo para Peshat (a Tor literal), Remez
(intimao), Drash (interpretaes) e Sod (segredo).
Nota do tradutor: Em Hebraico, Chalak significa tanto polimento quanto parte.
31
No entanto, o lugar acima mencionado no tem mudanas em

qualquer representao que voc possa fazer. como um rei que tomou seu
filho querido e o colocou em seu grandioso e maravilhoso bosque. E quando
o filho do rei abriu os olhos, no olhou para o lugar onde ele estava, uma vez
que, devido grande Luz no bosque, seus olhos vagaram longe, como o leste
est longe do oeste. E ele lanou os olhos apenas para os edifcios e palcios
muito longe de seu oeste. Assim, ele caminhou por dias e meses, vagando e
pensando na glria e na grandeza que ele estava vendo a oeste.
Depois de alguns meses, seu esprito descansou e seu desejo foi
satisfeito, e ele estava saciado de olhar para o oeste. Ele reconsiderou e
pensou: O que pode ser encontrado ao longo do caminho que tenho
percorrido? Ele virou o rosto para o leste, o lado pelo qual ele veio, e ele se
assustou. Toda a grandeza e toda a beleza estavam bem ao lado dele. Ele no
conseguia entender como ele tinha falhado em perceber isso at agora, e se
agarrado apenas Luz que brilhava a oeste. Em seguida, ele se ligou
unicamente Luz que brilha ao leste, e ele estava andando para o leste at
que ele retornou direto entrada.
Agora considere e me diga a diferena entre os primeiros e os ltimos
dias. Tudo o que ele tinha visto nos ltimos meses, ele tinha visto nos
primeiros meses, tambm. Mas, no incio, no foi inspirador, j que seus
olhos e corao foram tomados pela Luz que brilha ao oeste. E depois que
ele foi saciado, ele virou o rosto para o leste e percebeu a Luz que brilha em
direo ao leste. Mas como isso mudou?
Mas estando perto da entrada, h espao para a divulgao da
segunda forma, que os sbios chamam Remez (intimao), como em: O que
os olhos implicam? como um rei que sugere a seu filho querido e o assusta
com um piscar de olhos. E, embora o filho do rei no entenda nada, e no
veja o medo que est escondido na dica, ainda assim, devido sua devota
adeso a seu pai, ele prontamente pula de l para outro lado.
por isso que a segunda maneira chamada Remez, visto que duas
maneiras, Peshat e Remez, esto registradas nos inferiores como uma raiz,
como os meticulosos escrevem, que no h uma palavra que no tenha uma
raiz de duas letras, chamada a origem da palavra. Isto assim porque
nenhum significado pode ser deduzido de uma nica letra; da, o acrnimo
para Peshat e Remez PR (pronuncia-se Par), que a raiz de Par Ben Bakar
(novilho) neste mundo. E Pria e Revia (multiplicao) vem dessa raiz,
tambm.
32
CARTA N. 3
Depois disso, a terceira forma aparece, o que os sbios chamam Drash

(interpretaes). Assim, no havia Drish (demanda) por qualquer coisa,
como em, Ele Um e Seu Nome Um. Mas desta forma, h subtrao,
adio, interpretao (estudando), e encontrar, como em: Eu labutei e
achei, como voc sabe evidentemente. por isso que este lugar atribudo
aos mais baixos, uma vez que l h um despertar de baixo, ao contrrio do
despertar da face do leste para Cima, que foi por meio de Antes de me
chamarem, Eu responderei. Isso ocorre porque aqui havia um forte
chamado, e at mesmo esforo e desejo, e este o significado de os tmulos
de luxria.
Depois comea a quarta forma, que os sbios chamam Sd (segredo).
Na verdade, ela semelhante a Remez, mas no Remez, no havia percepo
alguma; era como uma sombra seguindo uma pessoa. Alm disso, a terceira
forma, o Drash, j o havia revestido.
No entanto, aqui como um sussurro, como uma mulher grvida ...
voc sussurra em seu ouvido que hoje Yom Kippur (Dia do Perdo), de
modo que o feto no balanasse e casse. E podemos dizer, Alm disso, esta
a ocultao da face, e no a face! Porque este o significado das palavras:
O segredo do Senhor com aqueles que O temem; e os leva a conhecer o
Seu Pacto. por isso que ele fez vrios crculos at que uma lngua
sussurrando disse isso a ele: Ele deu Tref (alimentos) para os que O
temem, e no Tref (comida no-kasher), como aquele soldado zombou.
Voc entendeu por si mesmo, e voc me escreveu em sua carta,
embora timidamente, que voc bacharel, e, portanto, naturalmente corts.
Visto que este versculo veio a suas mos, eu esclarecerei isso para
voc, j que esta tambm a pergunta do poeta: O segredo do Senhor
com aqueles que O temem. E por que ele disse isso? como a pergunta de
nossos sbios, onde encontramos que o texto desperdia (oito) doze letras,
para falar com uma lngua limpa, como est escrito, e dos animais que no
so puros, etc.
Mas seu motivo no suficiente para o poeta, porque Ele poderia ter
dado a abundncia para as almas, e com uma lngua limpa, como disse Labo
a Jac, Por que voc fugiu secretamente e enganou-me, e no me disse, que
eu poderia ter te enviado com alegria e com cnticos, com um tambor e com
uma harpa. A resposta do poeta a isto , e os leva a conhecer o Seu Pacto.
Este o significado do corte, a remoo, e a gota de sangue,
significando os treze pactos individuais. Se o segredo no fosse nesta
maneira, mas em outra lngua, quatro correes das treze correes de Dikn
teriam feito falta, e apenas as nove correes de Dikn em ZA
33
permaneceriam. Assim, ZA vestiria AA, como conhecido por aqueles que

conhecem o segredo de Deus. Este o significado de e os leva a conhecer o
Seu Pacto e este o significado de Mrito ancestral terminou, mas pacto
ancestral no terminou.
Vamos voltar ao nosso problema, que PR (pronunciado Par), PRD
(pronunciado Pred) e PRDS (pronunciado Pardes). Este a ordem e
combinao de cima para baixo. Agora voc vai entender estes quatro sbios
que entraram no Pardes, ou seja, a quarta forma, chamada Sed, j que o
inferior contm os Superiores que o precederam. Assim, todos os quatro
modos so includos na quarta forma, e eles so para a direita, esquerda,
frente e costas.
As duas primeiras maneiras so a direita e a esquerda, ou seja, PR
(este o significado de suas palavras sobre o passo no Monte do Templo:
Todos os sbios de Israel so inteis aos meus olhos). Trata-se de Ben Azai
e Ben Zuma, pois estas almas so nutridas das duas maneiras de PR. E as
duas ltimas maneiras so o Panim (frente) e Achor (costas), que o Rabi
Akiva, que entrou em paz e saiu em paz. Eles corretamente declararam: Isso
indica que, para cada cardo, montanhas de leis podem ser aprendidas.
Achor Elisha Ben Avoia, que se desviou (tornou-se hertico). Nossos
sbios disseram sobre isso, No se deve criar um co malvado dentro de sua
casa, pois est se desviando. Tudo o que foi dito sobre eles, espiou e
morreu, espiou e ficou ferido, se desviou, dito sobre aquela gerao
quando eles se reuniram em conjunto, mas foram todos completamente
corrigidos, um por um, como conhecido por aqueles que conhecem o
segredo da reencarnao.
No entanto, quando viu a lngua de Chutzpit, o intrprete, ele disse:
Retornai, filhos rebeldes, exceto para o outro, e Rabi Meir, discpulo do
Rabi Akiva, tomar seu lugar. verdade que a Gemar, tambm, tem
dificuldade; como que o Rabi Meir aprendeu Tor do outro? E eles
disseram: Ele tinha encontrado uma rom, comeu o seu contedo, e jogou
sua casca (outro). E alguns dizem que ele corrigiu a Klip (casca), tambm,
como na elevao de fumaa sobre o seu tmulo.
Agora voc pode entender as palavras de Elisha Ben Avoia: Aquele
que ensina uma criana, como ele ? Como tinta, escrita em um novo papel,
ou seja, a alma do Rabi Akiva. E aquele que ensina um velho, como ?
Como tinta, escrita em papel usado, disse ele de si mesmo. Este o
significado de seu aviso ao Rabi Meir, At o momento a zona de Shabat,
pois ele compreendeu e estimou seus passos de cavalo, j que ele nunca tinha
sado sem o seu cavalo.
34
CARTA N. 3
Este o significado de os transgressores de Israel, o fogo do Gehinom

(Purgatrio) no os governa, e eles so to cheios de Mitzvot (boas aes)
como uma rom. Ele diz que tanto mais como o altar de ouro, que
apenas to grosso quanto uma moeda de ouro. Ele ficou por alguns anos, e
a Luz no o governou, etc., O vo entre vocs est to cheio de Mitzvot (boas
aes) como uma rom, tanto mais, como ele diz, que a Klip (casca),
tambm, corrigida.
Saiba que o grande Rabi Eliezer e o Rabi Yehosha so das almas de
PR, assim como Ben Azai e Ben Zuma. Mas Ben Azai e Ben Zuma estavam
na gerao do Rabi Akiva, e foram seus alunos, entre os 24 mil. Mas o Rabi
Eliezer e o Rabi Yehosha foram seus professores.
por isto que dito que em vez do Rabi Eliezer, eles estavam
purificando as purificaes (Peshat) que tinham feito sobre o forno de
Achnai, visto que eles cortaram-no em fatias (dezoito fatias) e colocaram areia
entre cada duas fatias. Em outras palavras, a terceira forma como a areia,
entre a primeira fatia, que a segunda forma, e a segunda fatia, que a quarta
forma. E, naturalmente, a irm e a conscincia so conjugadas como uma s.
E Rabi Tarfon e Rabi Yehosha como um so discpulos do grande Rabi
Eliezer, e o Rabi Akiva est aparentemente includo neles. Isto porque um
segundo bom dia, em relao ao primeiro bom dia, como um dia da semana
[Chol significa tanto areia como dia da semana] aos olhos de nossos
sbios, uma vez que o Drash, em comparao com o Remez, como uma vela
ao meio-dia.
Mas os sbios de sua gerao contaminaram todas as purificaes e
as queimaram, e o grande Rabi Eliezer provou com o aqueduto cuja gua
elevou que o Rabi Yehosha era um grande sbio, e as paredes do Templo
iro provar. E eles comearam a cair diante da glria do Rabi Eliezer, e eles
no caram diante da glria do Rabi Yehosha. Esta uma prova completa de
que no h lugar para qualquer dvida de que ele puro.
Mas os sbios tomaram o Rabi Yehosha por ele mesmo, e eles no
queriam governar como com o Rabi Eliezer, seu professor, at que uma voz
desceu, dizendo que o Rabi Yehosha era realmente seu discpulo. Mas o Rabi
Yehosha no conectou ao seu lugar e disse que voc no presta ateno a
uma voz: No est nos cus, etc. Ento os sbios o abenoaram, pois a Luz
de zen (orelha) foi cancelada a partir deles, pois eles no seguiram as regras
do grande Rabi Eliezer. E o Rabi Akiva, seu discpulo favorito, disse-lhe que
os seus 24 mil discpulos tinham morrido durante a contagem, e o mundo
ficou doente, um tero em azeitonas, etc.
35
Elisha Ben Avoia e o Rabi Tarfon vieram da mesma raiz. Mas Elisha
Ben Avoia o Achoraim (posterior) em si, e o Rabi Tarfon o Panim (face) de
Achoraim (do posterior). Ao que isso comparado? Em uma casa, coloque as
azeitonas amargas que no so boas para nada, e em outra casa, encontra-se
o feixe da prensa de azeite, que no serve para nada. Em seguida, um homem
vem e conecta os dois. Ele coloca o feixe sobre as azeitonas e produz uma
grande quantidade de leo.
Daqui resulta que o bom leo que aparece Panim, e o feixe
Achoraim. E as ferramentas simples de madeira so jogadas fora depois de
terem concludo o seu trabalho.
Entenda que este costume est na expanso das razes para os ramos
em mundos inferiores a si mesmo. Mas em suas razes, ambos aparecem de
uma s vez, como uma pessoa que, de repente entra na prensa de azeite e v
o feixe, e sob ele, uma grande pilha de azeitonas com leo fluindo
abundantemente com eles. Isto assim porque para a raiz, tudo visto de
uma s vez. por isso que chamado outro, e o outro chamado de
Tarfon; um um feixe e o outro leo, que flui imediatamente atravs
dele.
Este tambm o significado de desviar-se. Depois do desejo ter
emergido, que a alma de Rabi Tarfon, a alma do outro manteve-se como
maus costumes em sua casa. Este o significado da combinao de letras,
Sd: Samech (15 letra) a cabea da prpria palavra Sd, a alma do outro,
e Dlet (4 letra) a cabea da palavra Drash, a alma do Rabi Akiva, porque
eles agem. E a Vav (6 letra) no meio o Rabi Tarfon.
36
Carta N. 4
1920
Em honra ao amado da minha alma ... que ele viva uma vida longa e boa.
Na verdade, eu vejo suas dificuldades com simplicidade, que voc
tem vergonha de falar sem rodeios. No entanto, em todas as minhas relaes
com voc, em palavras e cartas, seja o que for, eu no afetei o seu esprito,
pois este o modo em que a maioria as pessoas se comporta em tais assuntos:
Elas tm vergonha como os ladres de cada rgo com que pecam ou com
que se comportam como os animais. Eles o cobrem como sete capas, como
com o rgo da circunciso, a parte oculta, e tais outros rgos que fazem
como os animais.
Assim, eu devo ser indulgente com voc sobre esta mudana e falar
com voc como se ... debaixo de uma cobertura de alegorias, pois eu cansei
de esperar por solues para esta questo, das quais tanto precisamos, e
especialmente pela glria do Cu, pois isso tudo que eu preciso.
Eu falarei com voc engenhosamente, em uma linguagem que os
anjos ministrantes no precisam. E, portanto, eu devo lhe pedir para
esclarecer completamente para mim as palavras do Santo Zohar em trs
lugares. E mesmo as coisas que voc v claramente que considerada uma
vantagem, ou mesmo um pecado revelar tais segredos, especialmente diante
daqueles que sabem e entendem, ou mesmo com os assuntos mais comuns,
que so to leves que voam como pssaros nos cus, eu preciso de tudo isso.
E embora eles no sejam necessrios por si mesmos, esta uma necessidade
de um modo geral.
37
Veja no Zohar, da poro Shemot (xodo) at as palavras do intervalo

aps a Pscoa e adiante, para esclarecer completamente. Depois, mergulhe
nas pginas anteriores ao feriado de Shavuot [Festa das Semanas], de quase l
at Elul daquele ano, quando eles atravessaram a terra de Israel. Assim, voc
tem dois lugares, e depois, das pginas das virtudes da terra de Israel at o
seu fim.
Em primeiro lugar, esclarea todo o tipo de mudana e ao deste
lugar quele lugar, ou seja, com o cumprimento dos graus, e compreenda a
questo, tanto quanto voc puder. Ento, esclarea todas as coisas boas nas
etapas de seu organismo e de suas partes, o que necessrio e o que
redundante, e o que necessrio para qu e de que forma redundante, e
do que o mundo careceria sem ela, assim como a representao das linhas
de esperana em cada lugar.
E acima de tudo, os desenhos devem trazer as caractersticas com suas
sombras e Luzes, com uma face terrvel, bonita, sorridente ou acolhedora.
Em tal vulto vivo, mesmo as coisas simples, suprfluas e conhecidas devem
ser registradas, de modo que todos os desenhos sejam includos na
compilao em cada imagem, dispostas de forma clara.
E no repita o erro de interpretar o comentrio que voc encontrou
nos desenhos, e os prprios desenhos esto escondidos em seu comentrio.
Alm disso, so os prprios desenhos que eu preciso, e eu preciso interpretalos com tanta aptido quanto a sua e, especialmente, como se eles tivessem
cado de cima, antes de sua interpretao que voc lhes deu de baixo.
E porque eu ainda temo o seu cio, que apenas uma Klip (casca),
ou pela caa de almas limpas e inocentes, eu mesmo escreverei a voc
algumas novidades nessas formas que eu solicitei. E depois que voc me
explicar todos os desenhos referidos acima, tanto quanto voc possa, de
maneira simples, e sem comentrios, como se tivessem cado do cu, ento
voc vai interpretar com suas prprias palavras o que eu interpreto aqui na
lngua da traduo [Aramaico]. Desta forma, saberei o quo bem voc
entende a minha escrita e meus pensamentos.
E depois que voc interpretar o que est na minha mente, reveja
minhas palavras e adicione a elas, subtraia delas, ou ambas. E pelo bem do
Criador, siga o meu pedido e no pule qualquer um dos seus estudos ou
oraes, mesmo por vrias semanas, at que tenha concludo o meu pedido,
e at que suas palavras me alcancem com uma resposta clara. Afinal, meus
dedos esto atados pelo medo e eu no posso corresponder com voc sob o
dossel da Tor e do Amor Maior.
38
CARTA N. 4
Venha e veja: H uma lngua sagrada para os Superiores e h uma

lngua sagrada para os inferiores. por causa delas que todos aqueles sbios
da verdade so chamados de boca de Deus. Qual a razo? porque a
santa Divindade fala por intermdio de suas bocas, e tudo o que eles falam,
seus paladares saboreiam, e de ningum mais. Assim, o mtodo desses sbios
da verdade transmitir sabedoria para os seus amigos de boca a boca.
E qual a razo de ser de boca a boca e no de boca a ouvido?
porque os sabores do paladar no so dados para os ouvidos; eles so
separados. Est escrito sobre isso: Com ele eu falo boca a boca,
manifestamente e no em enigmas. Manifestamente quer dizer com a
viso das pessoas, e em enigmas significa pelo ouvido das pessoas.
Mas estes no so todos os caminhos da sabedoria da verdade, que (a
sabedoria da verdade) dada apenas no palato, como est escrito: Porque
quem comer, ou quem desfrutar, se no eu? Por esta regra os sbios
conhecem a deciso no julgamento, cada tipo (o que no ) com a sua
espcie, o seu sabor, j que cada espcie tem seu prprio sabor.
E uma vez que estes maus tm sete abominaes em seus coraes,
seus coraes esto divididos e seus sabores no so os mesmos, pois o
Senhor confundiu a lngua deles, que no podem entender um a fala do
outro.
Mas, com os sbios, nenhuma mentira chega aos seus paladares. Por
isso, tudo o que eles comem verdade, e todos os seus despertares so para
a verdade. Portanto, todos os sbios so como um s homem, compreendem
a linguagem um do outro, j que seu paladar nico. Assim, eles
necessariamente tm o poder de revelar segredos um para o outro, boca a
boca.
a este respeito que o pastor fiel orou por Jud, e o leva at seu
povo. Nossos sbios explicaram que ele poderia estar entre os justos e
discutir as regras com eles, ou seja, como se diz, ele entendeu a sua lngua.
Isto assim porque aquele que falhoque no corrigiu
corretamente o pecado da gerao de Babelest sob o domnio dos deuses
de Babel, chamado Baal. E confundiu ali a sua lngua, e ele no soube o
que nossos sbios disseram. Ai dele e ai de sua alma. E o que diz a
Divindade? mais leve do que a minha cabea, mais leve que o meu brao.
E se voc disser: Como pode um pecado to grande ser corrigido?
Afinal, est escrito: Porque Deus est no cu e voc na terra; portanto, as
tuas palavras sejam poucas. E tambm est escrito: Por que Deus se
zangaria com a sua voz? Isto , sem dvida, verdadeiro.
39
Mas como aqui, da fora de Moiss que precisamos, o pastor fiel,

que testifica sobre si mesmo: No est nos cus ... Est em sua boca e em
seu corao para faz-la. conhecido que pelo grande poder do pastor fiel,
a Tor j veio para a terra, como nas combinaes das letras nos nomes da
Tor.
E em todas essas obras que ele colocou diante de ns e para o mundo
inteiro, como em do permitido que est na sua boca, agora eles esto
realmente na terra, como est escrito: Est na sua boca e em seu corao
para faz-la. Isto , pela fenda do esprito e da mente para toda a inteligncia
e razo que h nas palavras dos pais e nos dizeres dos servos dos pais, e nos
613 mandamentos. Em cada ato, uma combinao torna-se conhecida aos
olhos, nos modos dos caminhos do Mestre do mundo, condutas em que toda
a Luz Superior depositada. Aquele que se apega a um discernimento em
razo completa no trabalhou em vo, pois aqui est uma parte das 613
partes da alma. Posteriormente, ele multiplica todos os degraus at que ele
encontre todos os rgos de sua alma.
Se ele recompensado com a totalidade de sua alma, ele ter certeza
de que ganhou tudo, pois nada est ausente no palcio do Rei, e no h
pobreza em um lugar de riqueza.
Ai daqueles tolos, destruidores do mundo. Eles sabem muito bem
que seria melhor para eles se no tivessem nascido. H apenas uma coisa que
eles dizem, que tinham dias melhores antes do que agora, ou seja, antes de
eles nascerem. O Criador faz isso com eles para mostrar a sua falha perante
as pessoas. Est escrito: No diga: O que foi isso, que os dias antes eram
melhores do que estes, pois no sbio que voc pergunte isso. Em outras
palavras, o texto tem misericrdia deles e os avisa para ocultar isto em seus
coraes, pois um sinal da falha da tolice que est neles.
O profeta fiel, Malaquias, admoestou-os sobre isso: Voc oferece
po maculado sobre meu altar e diz, Com o que ns o maculamos? Pelos
seu dizeres, A mesa do Senhor desprezvel. Assim so os modos de todos
os tolos do mundo. Desde que seus paladares provaram o doce como
amargo, eles dizem que amargo e desprezam o po do santo rei.
por isso que ele os amaldioa e diz: Mas maldito seja o vigarista
que tem um macho no seu rebanho, mostrando-lhes que esta burla deles
burla contra seu mestre. Qual a razo? porque existe um macho no seu
rebanho e eles esto ociosos em seu trabalho e no se esforam para encontrlo. por isso que o santo profeta os amaldioa, pois eles podem trazer um
macho puro para o palcio do Rei, mas eles trazem um coxo e cego.
Ai daqueles que mostram desgraa no palcio do Rei. por isso que
lhes so mostradas, com muita esperteza, suas falhas, como em Oferea-o
40
CARTA N. 4
ao seu governador; ele estaria satisfeito com voc? Seu governador uma
inclinao para um lugar que tem sido feito menor, onde eles falham, ou
seja, no lbio superior, um lugar que, de acordo conosco, uma falha, e de
acordo com eles no uma falha. Mas aquele lugar no foi preenchido pela
toro de seus lbios e o Criador mostra sua maldade em suas faces, como
eu tinha lhe dito, quando estava com voc, como est escrito: Os puros e os
justos no matam. A mente chamada de pura, e o corao chamado
de justo. Ai daquele que muda seu nome, que mente em nome do Criador
e inverte o sentido. O texto atesta sobre eles e perante eles: Eu no
justificarei o mpio.
Portanto, voc, o amor da minha vida, no vai seguir os passos dos
destruidores do mundo, os tolos, filhos de tolos, pois eles so inteis
comparados com voc, seja no tronco, ramo, e tanto mais ainda nos frutos.
No seu tronco, voc nico nesta gerao. Na pureza daquele tronco, voc
melhor do que eu, como eu lhe disse quando eu estava com voc. A voc
no falta nada a no ser sair para um campo que o Senhor abenoou, e
recolher todos os rgos flcidos que penderam de sua alma, e junt-los em
um nico corpo.
Nesse corpo completo, o Criador ir introduzir Sua Divindade
incessantemente, e as altas correntes de Luz sero como uma fonte que
nunca termina. Ento, cada lugar em que voc projetar o seu olhar ser
abenoado, e todos sero abenoados por causa de voc, porque eles estaro
constantemente te abenoando, e todas as carruagens de impureza estaro
sobre eles ... para sempre, porque o desejo deles te amaldioar. Naquela
ocasio, a bno do av: Aqueles que te abenoarem sero abenoados,
ser cumprida.
Vamos voltar questo que tratamos em primeiro lugar: a boca do
Senhor. Existe um lbio superior, e existe um lbio inferior. Essas coroas
descem igualmente de cada um, mas para adicionar a todos aqueles dignos,
bens sobre bens, e Luz sobre Luz, quatro correes altas e sagradas da Dikn
foram feitas sobre eles. Feliz aquele que tem sido recompensado com a
herana deles, e feliz tambm aquele que tem sido recompensado com
adeso a um digno que j herdou deles.
Est escrito em relao a essas quatro correes: Meus pensamentos
no so os seus pensamentos, nem os seus caminhos os Meus caminhos. Os
pensamentos elevados e santos no so como os pensamentos de um rude.
Os caminhos elevados e santos no so como os caminhos dos rudes. O
pensamento o Rosh [cabea/mente], e o caminho a trajetria pela qual o
Rosh se propaga e pela qual ele se multiplica.
41
Venha e veja. H um Rosh superior e uma trajetria superior no lbio

superior, e h um Rosh inferior e uma trajetria inferior no lbio inferior.
por isso que o pelo do bigode foi fixado sobre o lbio superior, que a
semelhana do Rosh superior como eu disse.
Esta correo chamada de misericordioso (veja Idra Rab, Nasso).
Quando o indivduo recompensado com ver aquela viso com o olho, ele
est cheio de misericrdia por todos os lados, pois no h lugar nele ... por
isso que de fato misericordioso.
Depois, eles so recompensados com a viso do caminho superior, o
caminho daqueles que ascendem, que so bodes. por isso que visto por
todos os mundos inferiores, como a correo preciosa do Rosh, chamada de
misericordioso, que o louvor de todos os louvores que aparecem para
eles.
Deste modo, existe um ponto nesses pelos no meio, e aquela pausa
deste caminho vista pelos inferiores, pelos dois orifcios no nariz. L aquele
caminho se propaga e foi gravado no meio do lbio superior. Esta correo
chamada de e benevolente, e todos aqueles que conhecem os segredos
certamente o veem.
Agora que voc foi recompensado com esses dois nomes ... os
inferiores, e ns veremos o que est diante de ns no lugar onde ns
encontramos um lbio ... sob o lbio inferior. H ... o que significa um Rosh
[cabea/mente] para os inferiores, e todos aqueles dignos foram agraciados
com beijos ... embora os beijos ... inferior como um s.
Assim, deveramos perguntar: Por que eles se agarram ao Rosh do
lbio inferior? ... bom motivo ... e uma boca santa ... daquele caminho que
foi gravado no lbio superior, e mostra-lhes que ponto como ... um caminho
sem carne ... como deveria ser com amor. ... E ento ... eles cresceram mais
fortes no lbio inferior. Naquele tempo, O amor to forte como a morte.
A alma deles sai com amor superior e inferior juntos, e quando a alma deles
... inferior.
por isso que aquele lugar chamado de o Rosh inferior. Qual a
razo? porque ele completamente semelhante ao Rosh superior, e todo
mundo sabe que um gerou o outro. Isso chamado de longa, uma vez que
o Panim [face] do Rosh superior cresceu mais ... no est em todos um pelo
outro. E como eles foram integrados como um, eles so os olhos de todos.
nesse sentido que os sbios afirmaram: Uma voz, uma viso, e um
perfume no so considerados fraude. Qual a razo? porque naqueles
trs, todos os ... so vistos. E j que foram recompensados com este Rosh
42
CARTA N. 4
inferior, foi duplicado na sua concluso e chegou em trs louvores. ... Como
o Rosh superior chegou at ns, certamente no h fraude neles, e no h
nenhuma falha nessas preciosas correes que foram estendidas ... deles, e
todos sabem que um gerou o outro, com exceo dos bobos da corte que
diriam: Sara concebeu de Abimeleque, Rei de Gerar.
por isso que o verso: Quanto a Mim, esta a Minha aliana com
eles, diz o Senhor: Meu Esprito que est sobre voc, tornou-se realidade
nesta santa semente da descendncia de Israel. Segue-se que esta correo
certamente o Rosh dos inferiores, porque para os inferiores mant-los e
conect-los ao feixe da vida, como j dissemos.
Mas os sbios estabeleceram, No h nenhuma admisso ao Azar
[uma seo especial no Templo], exceto para os reis da Casa de David. Qual
a razo? porque eles esto no Rosh. Mas para o resto da gerao, aquele
lugar foi feito apenas para passar por ele. Se no fosse assim, aquele descanso
teria sido um passeio descontrado, e por isso que foi estabelecido e
estendido daquele Rosh por intermdio do inferior.
semelhante ao caminho superior, mas aparece e chega como um
homem velho, cansado dos muitos dias, e No h nenhuma razo na
velhice. como Barzilai, o Gileadita, pois por causa da forma desse
caminho inferior ser completamente semelhante em tudo, tal como a parte
superior do caminho que se desenvolveu desde o Rosh superior, por esta
razo que ele v que o Guf est abaixo, e est no caminho inferior,
semelhante ao superior como um macaco perante o ser humano. E o que ele
viu, viu bem.
por isso que a correo chamada de face, para mostrar que nem
todas as faces so as mesmas, e todas as quedas das pessoas devem estar na
face, como em E eles se inclinavam com faces na terra.
por isso que esse caminho foi registrado no lbio inferior,
diretamente oposto ao caminho no lbio superior, como as faces dos
querubins um frente do outro. Porque a sua forma lembra um do outro,
eles foram reforados um pelo outro e foram registrados nos lbios mais
profundamente. Este tambm o significado de face, o que significa que
at agora no se sabia que haviam faces acima e faces abaixo, e que nem todas
as faces so iguais.
43
E quando eu ouo desse discpulo sbio que disse que ele est rindo
de todo o mundo por mrito de A imagem do Senhor o faz ver, e ele se
alegrou e se vangloriou por seus graus, que ele, An, encontrou as fontes no
deserto enquanto pastoreava os jumentos de Zibeo, seu pai, e a primeira
iniquidade foi apagada, eu digo a mim mesmo que isto vem dos nossos
sbios, que encontraram no caminho de baixo e o chamaram de o caminho
inferior: An, o pastor de seu pai, Zibeo. Ele tambm chama Rosh inferior,
Zibeo, que algo que eu nunca tinha ouvido falar nos escritos anteriores.
Eu me esforo para encontrar estas palavras suficientemente
interpretadas, 1) saber o que essas fontes fazem, ou seja, todos os Reshimot
[as gravaes/recordaes] em suas faces, em comprimento, em largura, em
som, viso e em perfume. Alm disso, qual a pergunta deles, e qual a
resposta deles se uma questo nova ou escondida de seus ouvidos a partir
do pastor de seu pai, Zibeo, daquele An? E o que Zibeo estava pensando
sobre este filho sbio se ele lhe tivesse dito: Meu filho, se o seu corao for
sbio, o meu corao, tambm, se alegrar?
Em geral, houve alegria sobre a questo? E quantos dias durou, ou a
alegria foi por algumas horas? Tudo isso claramente interpretado e
explicado no esclarecimento do Rosh inferior e o caminho inferior que eu
disse. E se no assim para voc, mas de alguma outra forma, me diga como
o trabalho real foi feito.
E agora que estamos aliviados quanto ao Rosh inferior e o caminho
inferior, e os nomes sagrados para aqueles que foram recompensados com
suas faces com correes dos fios de cabelos na parte inferior do lbioface
longa de fato, vamos descer ainda mais, para abaixo da cortina santa. Nela,
uma boa recompensa para o justo embrulhada, escondida e revelada, bem
como punies amargas e duras para os mpios. Essa cortina chamada de
muito misericordiosa, como foi estabelecido, quando ele se inclina para
Chssed [misericrdia]. Ele tem todos os mritos e toda a generosidade do
Mestre do mundo.
Ai daquele que revela incesto. Ele rompe a sua alma neste mundo, e
rompida para o mundo vindouro. Ele est na forma de Voc dar a
verdade a Jac, por isso que sua mo segurou o calcanhar de Esa. Ele
encontrou toda essa misericrdia que mencionamos porque em sua
perfeio, aquela stima correochamada e verdade foi revelada e
chegou, pois a verdade e a misericrdia foram includas aqui reciprocamente,
como em Voc dar a verdade a Jac, misericrdia para Abrao.
44
CARTA N. 4
Venha, veja, e compreenda a ordem que eu tinha dito a voc, at

agora, em todos os graus que voc viu at agora, e olhe para as suas
representaes corretamente. Voc as encontrar como uma representao
de um canteiro em que plantaes foram semeadas, duas em oposio a duas,
e uma sai da cauda. Ou seja, acima est um Rosh e um caminho, e abaixo,
diretamente oposto a eles, est um Rosh, um caminho, e aquele de agora, que
chamado de muito misericordioso, que est no meio relativamente a
todos e abaixo de todos.
H tambm um canteiro onde estas plantaes so retratadas em uma
combinao diferentetrs plantios acima, considerados Rosh, Toch, Sf. O
Rosh superior chamado Rosh, o caminho superior chamado Toch, e o Rosh
inferior chamado Sf.
Por que esta a sua combinao? porque o paladar, a aparncia e
o cheiro destas trs plantaes so os mesmos. Por isso, os trs se unem como
um, e todos os trs so considerados como superiores, como em Rosh, Toch,
Sf.
Aquele caminho inferior, e aquela unificao de muito
misericordiosa so chamados de dois ramos do salgueiro. Qual a razo?
porque eles existem simultaneamente, e os filhos do exlio, que esto entre
as naes e que se misturaram com eles dizem sobre esses dois ramos do
salgueiro que eles no tm nem gosto nem cheiro. Assim, existem trs acima
e dois abaixo no canteiro que eu j mencionei.
Naquelas cinco letras que dissemos [Elokim], existem 120
combinaes. Mas eu disse aquelas duas, a fim de mostrar uma combinao
em lembrar, e uma combinao em guardar. As restantes so includas
naquelas duas partes que eu mencionei, e essas ordens so chamadas de as
cinco letras do nome Elokim.
Qual a razo? porque elas foram criadas ao longo de seu caminho
de emanao, uma abaixo da outra. No entanto, h medida de largura, e at
agora eu no ouvi de voc uma interpretao do texto, e por isso no posso
falar sobre isso absolutamente at que eu oua que voc mesmo est nisso.
Quando eu disse, acima e abaixo, eu no estava indicando
lugares, porque os espritos no tm lugar. Entretanto, eles certamente tm
um tempo em que se tornam conhecidos no mundo. O que eu chamei de
acima foi porque foi visto primeiro, e eu chamo de abaixo o que apareceu
posteriormente.
45
E pergunto mais a voc: quando voc interpreta, em suas prprias

palavras, todos aqueles cinco captulos que eu lhe mostrei, em uma ordem
de cima e baixo, interprete para mim cada vez, quando o primeiro captulo,
e quando o seguinte, e de igual modo para todos eles, to meticulosamente
quanto a sua memria permita, ou um clculo aproximado, e a durao de
cada captulo.
E acima de tudo, eu desejo ouvir a durao daqueles dois ramos de
salgueiro que eu mencionei com relao ao caminho inferior, chamado de
correo da face, e a cortina santa, chamada de muito misericordioso, e
seu incio verdade.
E, embora seja uma coisa pequena para voc, grande para mim.
Acredito que voc j deduziu em outra carta que esqueceu os tempos deles,
mas lembre-se, pois como se eu estivesse na priso, e eu no posso labutar
e discutir o assunto com voc por uma razo importante, que est em meu
corao.
Portanto, esforce-se para lembrar os tempos deles, mais ou menos,
suas duraes, bem como suas origens. E, por favor, tenha misericrdia sobre
o tempo que foi lamentavelmente perdido em vo, e envie-me uma carta
clara com explicaes completas de todas as perguntas que fiz a voc, assim
no vou precisar corresponder-me com voc depois.
Agora, meu caro, venha e veja como voc pode me abastecer com
suas respostas verdadeiras. E porque carrego o fardo com voc, no tenho
nada mais do que melancolia agora. No entanto, no tenho dvidas sobre
voc, uma vez que as respostas precedem a perguntasse ele no poupa sua
vida, etc.
No entanto, esquea o passado, e, doravante, conte os momentos
para que voc no perca nenhum deles, pois no h um arauto sobre ns do
alto todos os dias. No autoridade que lhe dei. Pelo contrrio, servido
que tenho lhe dado. E quem ele e onde est ele quem conduz a m, Klip
(concha) alheia da ociosidade aqui entre os filhos do Rei? certamente a
insolncia ao cu, e A porta gira em suas dobradias, e o ocioso est em sua
cama. A santa Divindade lanada ao p sob os ps de sua amante, que
anda e atropela regularmente por cima da sua cabea e brao, com grande
insolncia, como amantes estrangeiras fazem, desejando apenas cuspir saliva
impura na face de sua amante, resultando desprezo e indignao.
Para todos aqueles que tm o poder de remover essa insolncia, ainda
de p e veem toda essa insolncia, voc os chama de preguiosos?
Preguioso no o nome deles. Em vez disso, eles no tm a percepo da
preciosidade e glria do Mestre do cu [o Criador], que est diante deles.
46
CARTA N. 4
Da mesma forma, deveramos anunciar que no h labuta em

prolongar o tempo, mas em estudar, para que essa substncia imunda seja
aplacada e desejos de trabalhar vinte e quatro horas por dia, mas nem uma
nica hora no esforo do estudo.
E a principal labuta est em encontrar todos os segredos da Tor e
suas razes, pois no h outra escravido neste exlio. Esta substncia imunda
iria querer qualquer coisa, mas no esforar-se nas razes para as Mitzvot
[mandamentos]. E mesmo que algumas razes sejam encontradas,
mostrado que cansativo, e que uma novidade no to diferente da outra,
e ento ele se cansa e no pode mais se esforar.
Este o cerne da questo. Deveria ser arrancada e levada para fora
dos ptios da casa do Senhor, e a pessoa deve assumir a labuta de encontrar
as razes da Tor e os significados das Mitzvot nas palavras da Tor. E ento
o Criador ser trazido de volta para o Seu trono.
Ontem noite recebi a sua carta do dcimo quarto de Cheshvan.
Agora, no incio da manh, a minha carta est completa e pronta para ser
enviada. Eu queria saber como voc sabe que este homem que chega e entra
em sua casa sem um filho um verdadeiro sbio e homem santo, como voc
me tinha dito... pela correta condio de seu corpo. Deixe-me saber em
detalhes de que forma ele oposto, pois preciso saber disso, mas esclarea
isso completamente, e se ele no o encadernador ou livreiro que vi em sua
casa, e se ele examina cuidadosamente as cartas... e o que ele diz sobre elas.
Mas o mais importante, no seja econmico com essas palavras que parecem
redundantes para voc, pois alm de aumentar tais representaes, as
percepes entre ns crescero e eu preciso disso agora.
Seu amigo,
Yehuda
47
48
Carta N. 5
1921
Em honra ao amado da minha alma ... que sua vela arda para sempre.
... O que voc deduziu em sua ltima carta, que eu escondo minha
face de voc e te considero como um inimigo, sua inteno como aquele
que ouve a sua desgraa, mas se mantm em silncio, e que eu no estou
compartilhando o fardo com os meus amigos ou no me importo de maneira
alguma com as dores dos meus amigos. Admito que voc est certo sobre
isso; no sinto as dores que voc sente, sejam quais forem. Pelo contrrio, eu
me regozijo com as corrupes reveladas e com as que esto sendo reveladas.
No entanto, lamento e reclamo sobre as corrupes que no
apareceram, mas que esto destinadas a aparecer, pois uma corrupo oculta
sem esperana, e sua apario uma grande salvao do cu. A regra que
a pessoa no d o que no tem. Ento, se aparece agora, no h nenhuma
dvida de que estava aqui, para comear, mas estava escondida. por isso
que eu fico feliz quando saem de seus buracos, porque quando voc lana o
seu olhar nelas, tornam-se uma pilha de ossos.
Mas eu no me contento com isso nem por um momento, porque eu
sei que aqueles que esto conosco so mais do que os que esto com eles.
Mas a fraqueza estica o tempo, e as formigas desprezveis esto escondidas e
seu lugar desconhecido. O sbio diz sobre isso: O tolo cruza as mos, e
come a sua prpria carne. Moiss deixa suas mos para baixo, mas quando
Moiss levanta as mos com f, tudo o que deve aparecer imediatamente
aparece e Israel triunfa em toda a mo poderosa, e em todo o grande terror.
49
Este o significado de Tudo o que voc acha que pode fazer por sua
fora, faa. Quando o clice est cheio, o verso: Os mpios so
derrubados, torna-se realidade. E quando os mpios so perdidos, Luz e
alegria vem ao mundo, e ento eles se foram.
Lembro-me de discutir com voc da mesma forma, no primeiro dia
de Rosh Hashan [o primeiro dia do ano judaico], TARPA [13 de Setembro
de 1920], em nosso retorno da casa de A.M. Voc compartilhou comigo
coisas muito tristes que viu naquela manh, durante o servio [de oraes]
da manh. Eu estava cheio de alegria diante de voc e voc me perguntou:
Por que a alegria?, Eu, ento, respondi-lhe o mesmo, que quando os mpios
enterrados aparecem, embora no tenham sido totalmente conquistados, a
sua prpria apario considerada como grande salvao e causa a santidade
do dia.
E o que voc me escreveu, que voc no pode preferir o filho da
amada sobre o filho primognito do odiado, eu falei com voc sobre isso
muitas vezes face a face, que o lugar da f chamado Bor [cova/buraco], e o
preenchimento de f chamado Beer [fonte] de guas vivas, ou de forma
sucinta, a vida. No como a natureza da gua comum, que, quando um
pouco de gua est faltando, o poo ainda permanece. Em vez disso, este
poo tambm tem a natureza dos animais e, alm disso, todos os seus
componentes so rgos dos quais a alma depende. Perfur-los de alguma
forma faz com que todo o nvel animal morra e desaparea. Este o
significado de Eles Me abandonaram, a fonte das guas vivas, e cavaram
para si cisternas, cisternas quebradas, que no retm as guas.
Embora no haja uma deficincia na gua, existe alguma deficincia
no poo, porque est completamente quebrado, certamente, sem sombra de
dvida no ir conter a gua dentro dele. Isto o que o profeta deduz em
nome do Criador, e essa verdadeira Cabal para quem sbio e entende
com a sua prpria mente. Se voc no entender, siga adiante e examine,
ento voc, tambm, ser sbio e com discernimento de sua prpria mente.
O que voc me escreveu a mim no final de sua carta, que voc gostaria
que eu expressasse minha voz agradvel para voc, pois para mim no
labuta alguma deleitar a alma amarga de suas dificuldades, pois um corao
cheio de amor as adoa em sua raiz, a raiz de todos os prazeres.
Vou responder-lhe brevemente, que h um tempo para tudo. Voc,
evidentemente, viu isso na minha primeira carta, que eu lhe escrevi e registrei
uma coisa muito boa para a poca, regozijando o corao de Deus e dos
homens, interpretando o verdadeiro significado de Eles sero saciados e
deleitados com a Sua bondade, pois verdade, e sua concluso ser
50
CARTA N. 5
agradvel para todos os palatos que anseiam por palavras verdadeiras.

Voc v como eu posso me esforar e te deleitar com palavras de
verdade neste momento. Deus no permita que eu peque deleitando-o com
falsidade, como os falsos profetas, durante o tempo da runa, pois no h
falsidade alguma em meu domnio. Voc j sabe o que eu digo sobre aqueles
que atraem os seus alunos para a verdade com uma rede de falsidade e
mentira, ou com luxos. Eu nunca fui contaminado por seus dolos, e nem
naqueles esto os quinhes de Jac. Portanto, todas as minhas palavras so
ditas em verdade, e onde eu no posso revelar a verdade, permaneo
completamente em silncio.
No pense que se eu estivesse perto de voc eu estaria dizendo mais
do que escrevo. Se eu soubesse que isso seria assim, eu no teria deixado voc
em primeiro lugar. O que eu disse a voc a verdade completa, que, a julgar
pela nossa preparao, voc no precisa de mim, e assim . No suspeite que
fabriquei palavras no confiveis para meu prprio prazer. Quando o
Criador ajudar a ser recompensado com o Gmar HaTikn (Fim da Correo),
voc vai precisar muito de mim, e que o Criador nos conceda este prazo de
doze meses, porque o dia ainda longo e voc no to rpido como eu.
Ainda assim, espero que no prazo de doze meses a partir deste dia em diante
voc termine o trabalho, e ento voc ver com todos os seus esforos que
estaremos juntos por alguns anos, porque a profundidade do trabalho
comea principalmente no seu final.
Eu elaborei tudo isso para voc por causa de pensamentos que
detectei nas entrelinhas de sua carta. Voc esqueceu a pura verdade que est
sempre no meu corao e boca. Mas prometo-lhe que, por mais que voc
tenha testemunhado a veracidade das minhas palavras, at agora, voc
certamente testemunhar que todas as minhas palavras so para sempre
verdadeiras, e no mudaro nem mesmo como um milmetro. Alm disso,
todas as palavras que eu escrevi a voc contm um significado verdadeiro que
no sofrer mudana, mas requerem ateno, porque o tempo um tempo
para a brevidade.
Acredite que eu no podia escrever para voc at agora as palavras
que so reveladas nesta carta, por razes que guardo para mim mesmo. O
meu olhar est fixo na meta, para torn-la mais bem sucedida, e isso que
me cerca com o melhor guardio para cada palavra. Sei que, com o tempo,
todas as minhas palavras e condutas em direo a voc se tornaro claras,
como est escrito: Felizes so vocs, vasos, que entraram com impureza e
saram com pureza, pois esse o caminho da Tor.
51
Eu j cansei de lhe pedir para escrever mais, e prometer-lhe que em

troca eu iria escrever-lhe frequentemente. Cada dia eu sento e espero, talvez
uma palavra sobre vocseja de sua vida espiritual, ou de sua vida corprea
aparea em meu caminho. Mas no h um som. O que voc pode dizer para
justificar isto? No h respostas aqui com palavras fortes ou com palavras
fracas, apenas respostas com palavras secas pronunciadas em um estilo
floreado, como se fosse para ser sobrecarregado, mas voc provavelmente
nem sequer compreende a si mesmo.
... E ainda assim, eu sei que os tempos melhoraro, e ento, na
medida em que eles melhorem, o amor aberto deles vai crescer, tambm.
Ainda temos que ser saciados com amor eterno juntos, como uma fonte
inesgotvel, saciados e deleitados juntos, pois o prazer do Senhor pelo
receptor completo que no sente saciedade. por isso que Ele chamado
de Todo Poderoso, j que para aqueles que fazem Sua vontade aparece
uma Luz antiga e uma nova Luz em uma unificao.
Isto adquirido guardando os Shabatot (plural de Shabat) e remisses
para o mundo de Yovel [aniversrio de cinquenta anos, ou Jubileu]. Este
tambm o significado de Deixaram-no at a manh, etc., E no
apodreceu, nem havia qualquer verme. Est escrito: Eles sero saciados e
satisfeitos com a Sua bondade, assim como o comer corporal enche a barriga
pela medida corporal. Alm disso, surge fumaa no crebro devido ao
cozimento no estmago, e se cansa e adormece.
Este o significado de Pinchas esfaquear com a lana em sua barriga,
enquanto eles estavam amarrados. Ento Pinchas se levantou e orou, e a
praga cessou. por isso que ele foi recompensado com o leo da uno,
embora ele no fosse um dos filhos de Aaro, j que o prprio Moiss lhe
disse: Eis que lhe dou o meu pacto de paz. Primeiro foi com uma Vav
cortada, mas por intermdio da Luz da Tor, cresceu mais, e Meu pacto
estava com ele, a vida e a paz juntas, e Pela Luz da face do rei est a vida.
Yehuda Leib
52
Carta N. 6
1921, Varsvia
Em honra ao amado da minha alma ... que sua vela arda para sempre.
Eu j lhe escrevi duas cartas, mas no tive tempo de envi-las para
voc. Na verdade, eu gostaria de v-lo antes de minha partida no dia 22 de
Av. Agora eu gostaria de oferecer-lhe um gosto do mel do meu favo de mel.
Est escrito: Destruirs aqueles que falam a mentira; o Senhor
aborrecer o homem sanguinrio e fraudulento (Salmos 5:6). H uma
alegoria sobre um rei que tomou sobre si ensinar a seu filho suas tticas de
realeza. Mostrou-lhe a terra, seus inimigos, e seus amigos.
O rei tambm deu a seu filho uma espada de seus tesouros
escondidos. A espada possua um poder maravilhoso: Quando ele a mostrava
para os inimigos, eles prontamente caam diante dEle como esterco sobre a
terra.
O filho do rei foi em frente e conquistou muitos pases, saqueou
grande despojo e teve grande xito.
Com o tempo, o rei disse a seu filho: Agora subirei at a torre e me
esconderei l. Voc senta no meu lugar e lidera toda a terra com sabedoria e
poder. E aqui est tambm este escudo, que, at agora, ficou escondido entre
os tesouros do reino. Nenhum inimigo ou malfeitor ser capaz de prejudiclo enquanto tiver esse escudo com voc.
O rei tomou a espada, amarrou-a ao escudo, deu para seu filho, e
sozinho o rei subiu torre e se escondeu l.
53
O filho do rei no sabia que a espada e o escudo foram amarrados

um ao outro, e uma vez que ele no tinha a menor considerao pelo escudo,
ele no o vigiava. Assim, o escudo foi roubado dEle e, com ele, a espada.
Quando a notcia se espalhou pela terra, que a espada e o escudo
haviam sido roubados do filho do rei, o soberano da terra, eles
imediatamente se tornaram insolentes, e os seus inimigos travaram guerra
com ele at que o levaram cativo, ele e todas suas muitas posses. Com o
inimigo em mos, eles verteram a sua vingana sobre ele, e se vingaram por
toda a injria que ele causara a eles nos dias de liderana do pai. A cada dia
eles batiam nele ferozmente.
O filho estava envergonhado diante de seu pai, porque o sofrimento
de seu pai machucava-o mais do que o seu, ento ele resolveu fazer uma
espada e um escudo, exatamente como os primeiros, para apaziguar seu pai
e para mostrar a ele sua sabedoria e poder.
Com tticas, ele fez uma espada que era semelhante primeira, e fez
um escudo semelhante ao primeiro escudo.
Com suas armas na mo, ele chamou o pai no topo da torre: Tenha
orgulho de mim, pois um filho sbio alegra a seu pai. E enquanto ele estava
chamando seu pai, seus inimigos estavam ferindo seu crebro e fgado. E
quanto mais eles batiam nele, mais ele superava a fim de apaziguar seu pai,
gritando: Eu no tenho medo de nada, agora, e quem pode brigar comigo
quando eu tenho a minha espada e escudo na mo?
E quanto mais ele se vangloriava, mais seus inimigos batiam e o
machucavam, pedras e paus que aterravam em sua cabea, e o sangue escorria
pelo rosto. E o tempo todo ele tentava manter-se em p, com orgulho, como
um heri, para mostrar a seu pai que agora ele no tinha medo de nada, que
em comparao com o seu poder eles eram como o p na balana, uma vez
que a espada o ajudava, ou o escudo o ajudava.
Isto o que o poeta deduziu, Destruirs aqueles que falam a
mentira, ou seja, aqueles cujas faces so como a face de um macaco ante a
face do homem, que faz por sua prpria fora uma espada, como o Criador
fez. E, alm disso, eles desejam jactar-se de seu trabalho como o Criador
alardeia. Diz-se sobre eles, o Senhor aborrecer o homem sanguinrio e
fraudulento, pois ele faz um escudo artificial e se gaba de que ele no sente
dor, etc., e isso, tambm, o Criador abominaaquele que mostra o falso
pretexto dizendo que sbio, forte e destemido, mas cheio de enganos e
busca tticas ardilosas. Isto o Criador abomina.
54
CARTA N. 6
No entanto, toda a plenitude est no nome santo, Deus da minha

justia, de quem cada rgo e tendo sabe que o local de instilao da
Divindade est no lugar da justia, ou seja, no conhecimento absoluto que
todos os Seus pensamentos so justos, e nunca um homem em qualquer
lugar do mundo tomou um mau passo, assim como no dar um bom passo
por ele mesmo.
E, apesar de todos acreditarem nisso, sabendo que eles precisam
para que possa estabelecer-se no corao. como um primeiro conceito,
onde o fluir de um corao verdadeiramente fiel ao Criador pode disseminar
este conceito ao mundo, como qualquer coisa simples e aceitvel se instala
suficientemente no corao.
Este o significado de E voc buscar de l o Senhor, teu Deus, e
achar. Este tambm o significado da bno Bom e faz o bem, que faz
o bem aos outros, pois o Seu atingimento verdadeiramente bom, e por isso
Ele chamado de bom. Este nome facilmente atingido por qualquer
pessoa, e tambm chamado de Deus da minha misericrdia. Mas, porque
to facilmente aceitvel, devido facilidade de aceit-lo, o particular no
permanece sobre todas as pessoas.
por isso que o trabalho no exlio e observar a Tor na pobreza ,
evidentemente, revelado aos olhos de todos os rgos de um servo do
Criadoro santo nome: Deus da minha justia. Ou seja, isso no foi de
todo ruim na realidade, mesmo por um diminuto momento, que o
significado de e faz bem, o que significa que ele no aparece no bom,
mas apenas sobre o bom para os outros, pois nisso, tambm, para o
melhor. Esta uma questo muito profunda e importante, e essa unificao
no deixa espao nem mesmo para ... naquele tempo, outro que no seja ele.
Este tambm o significado de O Senhor um e Seu nome Um,
que alcanado to fcil por aqueles que so completos.
Yehuda Leib
55
56
Carta N. 7
1922, Jerusalm
Para meu amigo, meu corao e meu ponto, a glria do seu nome a minha
glria ... que sua vela arda e brilhe por toda a eternidade, Amn, que assim
seja:
Desde o nono dia de Elul [ms Hebraico no vero] at o segundo dia
de Chanuk, cerca de quatro meses, tenho estado antecipando a alegria de
sua palavra escrita. Mas, no final, uma longa carta, est posta diante de mim,
cheia de frases e intimaes poticas, como o p que ergue uma raposa
quando entra em um campo arado. Que falta voc encontrou em mim para
me fazer indigno de saber qualquer coisa sobre suas situaes, embora voc
saiba o quanto eu me importo com elas?
Tambm estou surpreso que voc no preste ateno ao que
dissemos, que voc no iria me escrever nada que esteja coberta com frases
poticas, em que eu fuja sem parar, a tal ponto que eu no consiga encontrlos, nem mesmo um deles.
Eu te peo, pelo amor de Deus, que a partir de agora voc me escreva
algumas informaes, e certifique-se de que voc as interpretar de forma
simples, como uma pessoa que fala com o seu amigo, que no um profeta,
certificando-se que ele no se perca ou mesmo contemple, nem note a
eloquncia, mas sim a facilidade da explicao. E o mais importante, no
misture em suas palavras ou frases intimaes poticas, pois no h nenhum
medo de qualquer olho estrangeiro ... e na minha casa no h entrada para
estrangeiros.
57
Quando voc me escrever novidades na Tor, esclarea-as para mim,

sem quaisquer nomes ou Partzufim que so comuns nos livros, mas na
linguagem das pessoas comuns. Pois eu mesmo, tambm presto ateno para
explicar meus pontos no estilo comum, e ele abrangido pelos meus sentidos
em completa simplicidade, de ponta a ponta, pois um modo prximo e
verdadeiro para esclarecer alguma coisa plenamente.
Enquanto eu vestia os assuntos nos nomes dos livros, naquela poca
aparecia em mim o desejo de conhecer os pensamentos dos livros, ento
minha mente se desviava do objetivo do meu caminho, e isso eu tenho
experimentado e testado. Alm disso, quando eu obtenho algum sentido nas
frases poticas nos livros para o meu caminho, a alegria at aumenta, para
misturar a mentira com a verdade.
Portanto, quando eu vou examinar algo que eu preciso, eu me
contenho cuidadosamente de olhar para livros, antes e depois. E da mesma
maneira ao escrever; eu no uso frases poticas com eles, de modo a estar
sempre pronto em pureza para encontrar uma palavra de verdade com
aditivos ou assistncia de algo externo a ela. S ento o palato saboreia ...
Yehuda Leib
58
Carta N. 8
1922, Jerusalm
Ao meu honrvel amigo...
Devo comentar sobre o seu acmodo em seu trabalho de escrever,
para se aproximar de mim de vez em quando com informaes sobre seus
pontos. Isto teria adicionado alguns bancos no Beit Midrash (Casa de
Estudos), e eu j provei a voc em minha carta anterior do primeiro de Nissan
[ms Hebraico na primavera].
Veja no Midrash Rab, Yitro [Jetro]: Rabi Yirmi [Jeremias] disse, E
se quando Ele der vida ao mundo, a terra tremer? Quando Ele vem para se
vingar dos mpios que mancharam as palavras da Tor, ser ainda mais assim,
como dito, Quem pode enfrentar Sua ira, e quem pode calcular o dia de
Sua chegada? Quando Ele deseja, nenhum ser pode enfrentar Seu poder.
Quando Ele levanta Sua ira, quem ficar diante dEle? Quem no temer a
Ti, Rei das naes? Embora as palavras do Rabi Yirmi faam sentido
inerente, sobre a Tor, enquanto voc se envolver nela, voc encontrar
sabor [razo] nela.
Deixe-me ilumin-las para voc.
Voc encontra no poema, Tu s mais terrvel do que todos os
terrores, mais orgulhoso do que todos os orgulhosos, Tu circundas tudo e
preenches tudo. Interpretao: Ns vemos terrveis horrores e dores que so
piores do que a morte. Quem est fazendo tudo isso? ... Este Seu nome,
Tu s mais terrvel do que todos os terrores, quem removido deles!
59
Alm disso, ns vemos quantas pessoaspor geraesse

atormentaram com aflies e auto tormentos, tudo para encontrar alguma
rima ou razo no trabalho de Deus, ou para saber quem era o dono do
capital.
Porm, todos eles desperdiaram suas vidas e deixaram o mundo
como vieram, sem encontrar qualquer alvio. Por que o Criador no
responde todas as suas oraes? Por que Ele foi to altivo sobre eles, to
implacvel? E qual o nome dEle? mais orgulhoso do que todos os
orgulhosos. Este o nome dEle (veja meu poema, anexado a esta carta, que
pergunta por quem o campo foi semeado, pois eu tenho a resposta certa).
Mas aqueles que sofrem os terrores e percebem este orgulho removido sabem
certamente que o Criador removido deles, embora eles no saibam porque
Ele removido.
O que os poetas dizem sobre isto? Eles dizem que h um propsito
sublime para tudo o que acontece neste mundo, e isto chamado a gota da
unificao. Quando aqueles habitantes das casas de barro passarem por
todos estes terrores, por toda esta totalidade, em Seu orgulho, que
removido deles, uma ventilao se abre nas paredes de seus coraes, que so
firmemente fechados pela natureza da prpria Criao, e eles se tornam
aptos para instilar aquela gota da unificao em seus coraes. Ento eles so
invertidos como uma substncia impressa, e eles vero evidentemente que
ao contrrioque era precisamente naqueles terrveis horrores que eles
percebiam a totalidade, que removida pelo orgulho exterior. L, e apenas
l, o Prprio Criador est agarrado, e l Ele pode incutir-lhes com a gota da
unificao.
Ele virou tudo ao redor deles de tal forma que o mestre da unificao
sabia que Ele havia encontrado um resgate e uma ventilao aberta para
incutir-lhe.
Isto o que est escrito no poema, Tu circundas tudo e preenches
tudo. Durante o atingimento, a abundncia sentida. Ela aparece e senta
precisamente naquelas contradies. Este o significado de mais terrvel do
que todos os terrores, mais orgulhoso do que todos os orgulhosos, e,
naturalmente, preenches tudo. O poeta sabia que Ele os preenchia
abundantemente, e ningum mais percebia as delcias da unificao com Ele
at lhe parecerem, no tempo de sua completude, que as aflies que eles
tinham sofrido tinham algum mrito, para valorizar o sabor e o prazer da
unificao com Ele. Seus prprios rgos e tendes diro e testificaro que
toda e cada pessoa no mundo cortaria suas mos e pernas sete vezes ao dia
por um nico momento em sua vida inteira, de provar tal sabor.
60
CARTA N. 8
Esta a lei do leproso no dia

de sua purificao;
ele foi trazido perante o sacerdote por toda sua falta.
um julgamento por toda boa ao;
assim, voc conhecer o seu operador em uma terra de dever.
Cada transeunte deve t-lo;
sabido como ... [confuso em Hebraico] e Ele habitar.
O que Ele est conversando naquele momento,
enquanto passeia entre as grandes bestas?
L, uma orelha emprestada para palavras muito agradveis;
rios de caquizeiro so estendidos, dentes sobre dentes.
Eles veem o que se ouveque s por sua falta
que agradvel.
Seu fedor vai to longe deles
como o leste est do oeste.
Ele ri deles porque Ele conhece
suas almas para sempre.
O resgate no ser limitado aos seus prprios olhos,
quando Ele der a Si Mesmo a eles por resgate,
e todo estranho ser ouvido por belas palavras.
uma mo para cada vaso de purificao.
Ele o segurar para revelar a luz,
para criar, e sustentar a luz nele,
na sentena da redeno e na sentena
da transformao.
E embora todas estas no lhe iludam, eu desejo cumprir com elas as
palavras do Rabi Yirmi. Este o significado sublime com suas palavras
alegricas, O que, etc., ... Quando Ele deseja, nenhum ser pode enfrentar
Seu poder. Quando Ele levanta Sua ira, quem ficar diante dEle? Quem no
temer a Ti, Rei das naes? Ou seja, mais terrvel do que todos os terrores,
61
mais orgulhoso do que todos os orgulhosos, e tudo em prol de soar as

palavras do Deus vivo.
Em outras palavras, os terrores sublimes foram estabelecidos apenas
para ver as vozes, que os olhos no podem ver nem o corao pensar e
contemplar. At que Ele chegue quela qualidade, o Criador estava
operando sem qualquer queixa pela operao, pois sentido que a operao
ainda no existe. Por esta razo, ao longo deste terrvel e longo processo, Ele
desejou e consentiu com Sua operao, em revelar isto para o tempo
destinado.
Isto o que o Rabi Yirmi disse, Quando Ele deseja, etc., o que
significa que Sua inteno apenas provar aos adoradores do Criador que
este lado sublime sempre estar diante deles uma vez que o ato tenha sido
suficientemente revelado.
Portanto, aquele que ser responsabilizado de que Sua honra no
ser profanada, pois que tolo diria que o Criador brando? Ele traz o verso,
Quem pode enfrentar Sua ira, e quem pode calcular o dia de Sua chegada?,
do longo e sublime passado? O dia de Sua ira aquele que calcula o dia de
Sua chegada; eles so pesados juntos como se em balanas.
Atravs disto voc entender as palavras do Rabi Tarfon, que
mantm que eles dizem, Basta. Ele prova do verso, E seu pai de fato cuspiu
[Hebraico: cuspiu, cuspiu] em sua face, ela ser desonrada por sete dias,
muito menos pela Divindade ter pelo menos duas semanas. E ele ainda
conclui, Ela ser fechada por sete dias, o que significa exatamente antes da
ao e a Divindade serem expostas, e havia apenas Seu pai de fato cuspiu
em sua face, ou seja, exps a sua face.
considerado dois cuspesum considerado o corao, e o outro
considerado a mente, como em, mais terrvel do que todos os terrores, mais
orgulhoso do que todos os orgulhosos. Dizendo basta antes da Divindade
comear, se voc for de corao puro voc entender atravs de seu corao
o significado das palavras aps serem fechadas por sete dias elas seguem seu
caminho nos sistemas da Tor, diferente de antes da concluso da
quarentena.
Mesmo se minha boca estiver cheia com canes como o mar, meus
lbios com louvor florido como suas inmeras ondas, no seria suficiente
para detalhar a justia do Criador, que tem feito, est fazendo, e far perante
Suas criaes, que Ele criou, est criando e criar. Eu aprendi
cuidadosamente que uma grande massa estava, e est gritando no mundo no
topo de seus pulmes, mas eles permanecem no respondidos. Eles vm
62
CARTA N. 8
sozinhos, e saem sozinhos. Da forma que comeam, terminam, inmeras

subtraes, mas no adies, e ai daquela vergonha, ai daquela desgraa.
Esta uma lei precisa que a santidade aumente e no diminua, mas
a singularidade do Criadorque se orgulha dos corpos, que so desprovidos
de quaisquer desejveisno declina de modo algum. Pelo contrrio, Ele se
orgulha at mesmo dos homens eleitos da congregao, homens de
renome, e eles, tambm, a menos que cuidadosamente cuidem para que
no desperdicem seu tempo, Ele ser capaz de livr-los de seu mundo como
o primeiro, pois a Glria do Mundo mais forte e no muda o temor de
Suas criaes, claro.
Muitas grandes pessoas erraram sobre isto porque elas disseram que
estavam certas em seus coraes que estavam despertas. E as escrituras dizem,
E Er [Hebraico: desperto], o primognito de Jud, foi mau aos olhos do
Senhor, e o Senhor o colocou morte. Os sbios dizem, Mesmo aquele
que est acomodado em seu trabalho irmo daquele que destri, pois o
mais importante prestar ateno e estar atento, e Tudo que voc achar
que voc capaz de fazer com sua fora, faa, exaltar e santificar Seu grande
e abenoado nome.
E precisamente em uma maneira consciente, no como o pranto dos
tolos, que sabem como proferir as palavras sem um sbio corao. Mas o
sbio, seus olhos esto em suas cabeas, e eles no conhecem as foras
corpreas. Ele no Er ou Onan, mas, pelo contrrio, As palavras dos sbios
so ouvidas em contentamento, com exame fervente apenas pelo Criador.
Est escrito em O Zohar, Tudo clarificado no pensamento. No
existem clamores aqui, nem auto tormentos ou quaisquer doenas ou
acidentes. Pelo contrrio, Seus caminhos so caminhos agradveis, e todos
os seus caminhos so de paz, Todo que orgulhoso est irritado, e Todo
que est irritado, como se estivesse adorando dolos, e sua alma parte dele.
Mas ns devemos fazer muitas anlises e pensar com toda a nossa
vista e fora, e todo o dia e toda a noite jamais se calaro; vs, os que fazeis
lembrar ao Senhor, no haja descanso em vs, nem deis a ele descanso, at
que confirme, e at que ponha a Jerusalm por louvor na terra.
Deixe-me dizer a voc a verdade: Quando eu vejo os mais vos que
desperdiam suas vidas, no me fere de forma alguma porque no fim,
nenhum infortnio espiritual acontece a eles, apenas ao corpo da carne e
ossos que torturado, e pelo qual ele feito, como foi detalhado acima. O
destino de todo animal o abate, e sendo estpidos, eles so todos como
animais.
63
Todas as ordens da Natureza no entristecem o corao puro. Pelo

contrrio, eles regozijam seus coraes do entendimento. Mas quando eu
vejo os cados, os homens de renome, como se uma espada flamejante,
ardente, perfurasse meu corao, pois eles torturam a santa Divindade com
suas loucuras que eles mentem e fabricam.
Ai desta beleza que murcha neste p, a santa, gota fiel. Toda a
orientao prolongada est se virando para revelar a face da verdade, e sobre
sua revelao, retorna e joga gua pura e fiel em cada canto da orientao e
da realidade. Ento, todos que so vazios, se preenchem, e todos os aflitos
recebem a doao, e no h nem uma teia de ferro e nem uma teia de aranha
aqui. Pelo contrrio, h uma grande glria aqui, e o amor fiel volta e retorna
do Criador s Suas criaturas, e todo lugar onde Ele pe seus olhos cura.
Feliz o ouvido que nunca ouviu falar maledicncia, e feliz o olho
que nunca viu algo falso. Tudo que Ele amaldioa completamente
amaldioado, e tudo que Ele abenoa completamente abenoado. Tudo
que sai de Sua boca no tem dvida, nem excesso. Pelo contrrio, isto o
que o Criador ordenou, Adira-se a Ele.
P, p, quo obstinada tu s. Tudo que belo aos olhos cernelha em
ti, quo insolente tu s. Aquele olho que abenoa onde quer que tu te vires,
como se tornou to estranho, e todo lugar onde Ele olha queima e se torna
consumido? Como aquelas pessoas mais desesperadas sero confortadas
com um conforto de vaidade e alegria da carne? O que elas respondero
no dia do chamado? Isto evoca desprezo e indignao.
Portanto, eu falei extensivamente contra estas pessoas com quem
voc est face a face, e das palavras que elas fabricam, tais como a expanso
da corporeidade. Como elas, assim so seus trabalhos, Todos que confiam
neles, e Amaldioado o homem que confia no homem e torna a carne
seu brao, e Abenoado o homem que confia no Senhor. Feliz o
homem que no segue o conselho dos mpios, ... mas se deleita na lei do
Senhor, e em Sua lei medita de dia e de noite, como nossos sbios disseram,
Eu criei a inclinao ao mal, eu criei para ela a Tor como especiaria, e Se
voc encontrar este vilo, traga-o ao Beit Midrash (Casa de Estudos). Como
o homem no teme ou sente que seu mestre est o ajudando?
Isto o que eu te disse face a face no momento da alegria, que o
principal pecado da gerao do conhecimento [gerao do deserto] foi de
acordo com o verso, Nossos pais no Egito no perceberam Tuas maravilhas
... e foram rebeldes no mar, no Mar Vermelho. Eu interpretei que o valor
da ddiva como o valor do doador. Eles foram os primeiros a manchar isto,
quando eles no perceberam Tuas maravilhas, mas apenas maravilhas.
64
CARTA N. 8
Assim, a essncia est faltando do livro, que os levou a voltar para trs no
momento da recepo da Tor, dizendo, Fala tu conosco, e ouviremos.
Embora a Tor no atribua a eles o pecado na questo, pois dito, E lhes
darei um s corao, e um s caminho, para que Me temam para sempre,
isto porque o pecado precedeu a entrega da Tor e no foi escrito na Tor,
e sabido que a Tor se envolve com o caminho da correo e no com o
caminho dos pecados.
Voc me perguntou, O que eu devo fazer com isto? E eu respondi
que voc deve se esforar e dar muitas graas pelo benefcio, pois natural
que quando o doador v que o receptor no grato, sua doao futura
diminui.
Voc me respondeu que as graas por Suas bnos no aparecem
nas palavras da boca corprea, mas atravs do esforo e da extenso do
corao no benefcio do mrito da unificao, pelo qual os inimigos so
parados direita e esquerda, e isto chamado gratido por Suas bnos,
e no as palavras de uma boca corprea.
Mas venha e veja quo amvel a gua fiel da fonte inesgotvel, da
qual dito, Que sejam satisfeitos e deleitados pela Tua bondade. A
satisfao no cancela o prazer porque ele percebeu Tuas maravilhas, e no
maravilhas e smbolos, pois a quem ele responder? At ele mesmo no
precisa disto, e ele nunca disse a eles ou a algum deles, D-Me, Oferea um
suborno para Mim por tua fora. Seu pai chegou a odiar ir com o cachorro
de seu rebanho para a guarda inferior, e o ajudante tropear, e aquele que
ajudado cair, e O Todo Poderoso, que no podemos encontrar,
excelente em poder.
Tudo veio sobre ele desde o momento em que ele esqueceu da
qualidade de elevado e exaltado, muito, muito alto, e comeou a se
envolver com a medio de carne e sangue, e de l a medir s rvores, e
tambm querendo construir a si mesmo com base em clculos. Ele estava
fazendo os clculos dos outros, mas j est escrito, E tu encontrastes.
Ravnai disse, At que chegue sua mo. Isto significa que ele no
comprou s por ver, esta a frase simplria: Ele no compra at que segure
em suas mos. Portanto, o Tan ensina sobre os dois portes, um em
encontrar, e um em negociar, para entender e instruir at que ele realmente
segure isto em suas mos.
65
Parece que no fim dos dias ele vai descobrir ... nossos sbios:
Quando ele v de quem ele toma as moedas? Eles explicam que ele toma
de duas pessoas (que implica outra coisa que ser revelada no fim dos dias),
de umavoluntariamentee da outrainvoluntariamente. Este o
significado do verso, O que faremos nossa irm no dia em que ela for
pedida em casamento? Ela aparecer e ser vista no final da direita, pois ns
estenderemos na lei para o Messias.
Vamos retornar ao nosso tpico, que primariamente aprender mais
sobre o doador da ddiva, Sua grandeza, Seu valor, e ento ele ser
recompensado com verdadeira Dvekt [adeso] e obter os sabores da Tor,
pois no h outro remdio no mundo se no este.
Eu recitarei um poema bom e agradvel sobre isto, que traz alegria ao
verdadeiro corao, e que experimentado e testado em dez testes.
Minha gota, minha gota, tu s to bela, todas as extenses da minha
vida, todas as minhas manhs, todas as minhas noites.
A face da cortina, tu levantas a capa, nas extenses de meus
futuros, todo o meu luto, todo o meu conforto.
O deserto, as multides te carregaro com ramos que eu acrescentei,
toda minha runa, todo meu preenchimento.
Tu penetraste em meu corao, e toda a tua recompensa est em minhas
mos, de todos os meus estandartes, eu amo, todo o meu ouro,
toda a minha mercadoria.
Um bom convidado, o que ele disse? Todos os problemas que o
senhorio tem incomodado a si mesmo, ele tem se incomodado apenas por
mim, de acordo com o verso, A pessoa deve dizer, O mundo foi criado por
mim. Assim , como o mundo foi criado para ele, todos os elementos em
sua realidade tambm foram criados para ele.
Um elementodevido unificaoo geral e o particular so iguais a
ele, e tudo que todas as pessoas no mundo atingiro no Gmar HaTikn (Fim
da Correo), elas atingiro os elementos completos em cada gerao. por
isto que cada um encontra os elementos de seus rgos na Tor, pois porque
ele geralmente definido para todo o coletivo, ele tambm geralmente define
para um individual. Alm disso, no coletivo, no h mais do que h no
individual, e isto uma medida verdadeira e completa em grande anlise.
66
CARTA N. 8
por isto que est escrito, E sejas sempre arrebatado pelo seu
amor, e Meditar nela de dia e de noite, e A Tor, o Criador e Israel so
um. Esta uma medida completamente adaptada, pois tudo um, e o
espiritual no pode ser dividido em partes. A pessoa deve santificar e
purificar a si mesma em mente e corao, e quando voc abenoar as bnos
da Tor como antes, voc atingir o verso distinto, Vede agora que Eu, Eu
o Sou, e no h outro deus alm de Mim.
Eu pergunto isto por seu benefcio e deleite; no me envie
informao frequente de sua situao na Tor, pois isto salvar muito tempo.
Saiba que prolongar o tempo da correo diminui o valor da correo, e
qualquer coisa espiritual melhora e ascende quando leva menos tempo. Se
voc soubesse, como eu sei, que o prolongamento da estadia dos caminhos
da luz prejudicial, voc certamente seria rpido em seu trabalho.
Embora eu nem deseje nem tenha permisso de estudar por voc,
permitido e uma grande Mitzv deleitar e perfumar os amados que voc
encontra no campo que o Senhor abenoou. Todo nosso envolvimento na
vida apenas para elevar a Divindade do p, para deleit-la, para cantar
perante ela com todo nosso poder, para sempre louvar o Criador com nossa
boca com o que permitido, e especialmente onde ns sabemos que voc
certamente suceder. Por este motivo, eu preciso urgentemente de
informaes suas, e ns estaremos saciados com amor juntos, para
desenraizar os espinhos, e ns veremos a alta rosa em breve em nossos dias,
Amn.
Yehuda
67
68
Carta N. 9
1923, Jerusalm
Para meu amigo ... que sua vela arda:
No posso mais conter-me em relao a tudo o que est entre ns,
por isso vou tentar uma admoestao aberta e sincera. Preciso saber o valor
de uma palavra de verdade em nossa terra, pois esse sempre o meu
caminhoestudar todos os trabalhos da criao com preciso absoluta e
conhecer o seu mrito, se bom ou ruim. Este o nico lugar que meus pais
me deixaram como um limite, e j encontrei coisas preciosas e segredos
nestas imagens passageiras e insignificantes. com razo que esta parte foi
criada antes de mim, e so letras lindas para o veredito de toda a cincia e
todo o conhecimento, e foram criadas apenas para as junes de sabedoria.
Primeiro, julgaremos a qualidade da preguia neste mundo. ... Em
geral, no uma qualidade to negativa e desprezvel. A evidncia que os
nossos sbios j disseram: Sente-se e no faa nada melhor. E, embora o
senso comum e vrios escritos contradigam essa regra, ainda, sendo preciso,
mostrarei que Ambas so palavras do Deus vivo e tudo ser resolvido
pacificamente.
Esclarea-se para alm de qualquer dvida que no h outra obra no
mundo, mas a Sua obra, e todos as outras obras alm da Suamesmo para as
almas, se apenas diz respeito a si mesmaseria melhor que no viessem ao
mundo, porque giram as questes de cabea para baixo, pois um receptor
no se torna um doador. Esta uma lei inquebrvel, e Se ele tivesse estado
l, no teria sido redimido.
69
Assim, no devemos discutir uma obra ou um trabalhador cujo

executor est na forma de recepo, uma vez que isto vaidade extrema, e
no h dvida de que seria melhor Sentar-se e no fazer nada, por que ele
est fazendo mal para seu trabalho, seja para si mesmo ou para os outros.
Seu benefcio totalmente inexistente, como dissemos acima.
No me importo absolutamente se uma parte de voc achar esta
deciso desconfortvel, e at mesmo contestar abertamente minhas palavras,
pois assim a natureza de cada verdadeno requer o consentimento de
qualquer pessoa grande ou pequena nascida de mulher, e quem foi
recompensado com um profundo conhecimento da Tor muito teimoso.
Portanto, seguindo esta grande e famosa verdadequem amaldioa
em seu trabalho um amigo de um destruidorno sinto nenhuma
compaixo ou preocupao com os indolentes, para procurar
aconselhamento para eles, devido grande regra: Sentar-se e no fazer
nada melhor. Em qualquer caso, se eles valorizarem a palavra de Deus e
verdadeiramente desejarem adorar seu criador, para glorificar Suas obras,
no h dvida de que o esprito de indolncia no estar com eles, uma vez
que o esprito do Criador veste-se com fora e poder, de quem a indolncia
soprada como palha ao vento. No entanto, se for verificado que eles tm
unidade, juntamente com este esprito de indolncia, no h dvida de que,
nessa poca as suas mentes no so dedicadas somente ao Criador, e, ento
Sentar-se e no fazer nada certamente melhor.
Tenho muito a dizer sobre este assunto, mas o que posso fazer nesse
tempo o motiva a entender mal minhas palavras, pois voc no est
acostumado s minhas inovaes na Tor, que so ditas com simplicidade
absoluta. Requer-se um nvel muito alto para ser capaz de reduzir tanto o
nvel de uma pessoa, e ento elev-los. E ainda assim, no posso mudar meu
jeito, j que vejo nisso a vontade de Deus.
Embora voc j tenha ouvido de mim muitas palavras da Tor ditas
com simplicidade, e eu tambm me preocupo bastante em fazer voc
entender todos os meus caminhos e todos os meus desejos na obra do
Criador, gostaria de dizersobre essa ocupaoque, com a ajuda do Criador,
eu acrescentei aos professores da gerao antes de mim, e o Criador me
permitiu, e voc minha testemunha.
E ainda que o nosso estudo sobre este assunto tenha sido curto, cerca
de ... a partir do segundo dia da poro, BeHaalotch [Quando Subires], at
a poro, Shemot [xodo], uma vez que a sua situao durante a semana ...
no me permite falar com voc mais de minhas inovaes na Tor. Alm
disso, parei completamente a maneira que ensino por razes que guardo para
70
CARTA N. 9
mim prprio, e ainda antes daquilo, eu deixei voc saber sobre isso com
alguma explicao.
Mas uma vez que o tempo foi muito curto, voc no se acostumou
com a minha maneira, portanto, os meus caminhos no foram
absolutamente imersos em voc. Por esta razo, voc inseriu muitas
mudanas nos meus ensinamentos ... por isso voc perdeu muito tempo. ...
Voc disse explicitamente que voc poderia me ajudar com toda a
sua fora e poder para investigar os caminhos dos meus ensinamentos e seu
desenvolvimento no mundo, mas voc se sentou e esperou o momento certo
para vir quando pudesse participar comigo neste assunto. Voc prometeu de
todo o corao, resolutamente, e cerimoniosamente, sem um pingo de
dvida, e quem sabe se voc ser recompensado com o acima dito.
E agora o que voc pode dizer de todas as suas promessas para mim
... e eu conheo sua ttica e estratagema, que voc inventou, para lavar o seu
corpo todo de uma s vez em guas infinitas.
Tambm conheo a resposta que est prontamente disponvel para
voc em relao minha perguntaque voc ainda est inapto para mostrar
conhecimento e para arruinar ou construir, muito menos para unir-se
comigo no trabalho, enquanto voc prprio tiver compreenso insuficiente
nisto.
E, no entanto, esta a inclinao em voc, e voc propriamente se
contradiz. Ou seja, voc responde a outra pergunta, sem humildade, mas ao
contrrio. Assim, como voc pode agarrar as duas extremidades da corda?
... Eu digo a voc que no h qualquer vergonha aqui, nenhuma
pequenez, e nenhuma grandeza, s o trabalho do diabo, que conseguiu
interferir em todas as coisas boas que apaream em seu caminho. Afinal, por
que voc deve se importar se eu percebi demais sua pequenez? o meu
louvor que voc almeja? Eu prefiro saber que seu corao est mais puro que
tal lixo.
Alm disso, por que voc se importaria se eu entender a exata medida
de sua grandeza visto que est dentro do seu corao? Voc no teme minha
zombaria de voc pela sua obstinao?
E por que essa vergonha de falar ante um amigo, como eu com
palavras jactantes? E tambm, todos os nossos sbios tm percorrido este
caminho, revelando os seus segredos seja para um professor especial seja para
um amigo especial e verdadeiro, seja alto ou baixo, exatamente como elas
surgiram em seus coraes.
71
As direes do caminho da verdade no so absolutamente gravadas

pela verdade, sejam amargas ou doces. E o mais importante, cada exame
como aceitado na poca, pois a mente deve estar limpa, e sob nenhuma
circunstncia tendenciosa devido sua amargura. E o corao, tambm, deve
ser justo em seu lugar, o que justifica o Criador, mesmo que Ele no seja
representado.
E como no h nenhuma medida para o mrito e Onipotncia do
Criador, no h nenhuma medida para a inferioridade de quem nascido
de mulher (e sua fraqueza), a menos que a criao, por toda a sua
inferioridade, esteja disposta a aceitar uma palavra de verdade, sem qualquer
preconceito, para o seu corpo aflito. Em vez disso, sempre como no verso,
O puro e o justo no matam, por isso marcha sobre os degraus da santidade
e pureza at que ... O que este trabalho para voc?
Eu, evidentemente, vejo que voc vai cair neste buraco, seja menos
ou mais. Este o Satan final, que encontro no meu trabalho frutfero para a
minha gerao. Com a bno de Deus, tenho sido considerado agradvel
aos olhos de meu Criador, para revelar-me a inferioridade total da gerao,
e todos os tipos de correes simples e fiis, para levar cada alma de volta
sua raiz o mais rpido possvel.
Mas o que eu posso fazer no dia da chamada, pois voc ter que
responder pergunta do mpio: O que este trabalho para voc? Embora
a resposta seja esclarecida na Hagad [histria da Pscoa]: Se ele tivesse
estado l, ele no teria sido redimido, pois no h necessidade de tolos,
adoradores da vaidade. Ainda assim, ningum escolhido para a Sua obra,
a menos que seu corao esteja totalmente com o Criador, para realizar o
trabalho do fardo devotadamente, durante todo o dia e toda a noite, sempre,
sem parar, s para levar um pouco de contentamento ao seu Criador. Assim,
por que este perverso se misturaria e deliberaria com certos amantes do
Criador?
E, no entanto, meu irmo, esta no uma pergunta intelectual.
clara e verdade, e nenhuma reflexo ou dvida deixada no assunto. Mas,
precisamente por causa disso, uma pergunta para a qual no existe uma
resposta, pois a pergunta de um assunto obscuro e turvo, e apenas uma
exigncia por parte do corpo material para retornar aos dolos de seu pai, em
cuja obra ele compartilha, ou ainda mais verdadeiroele o trabalhador e
todo o prazer dele. E j que o autor da pergunta apenas uma questo sem
sentido e corprea, o poder da mente fraco em responder quaisquer
respostas para isso, pois ele no tem ouvidos e como a vbora surda que
corta a sua orelha.
72
CARTA N. 9
Sei que a grande vantagem que o Criador me concedeu sobre os meus

contemporneos, por ter buscado por um longo, longo tempo a razo de
ter sido escolhido pela vontade de Deus. E depois de toda a fraqueza
demonstrada pelo filho perverso, que a Klip [casca] que governa no meu
tempo, e depois de eu ter testemunhado a sua verdadeira medida, percebo a
bondade do Criador comigo, para afastar meu corao hoje e sempre de
ouvir a pergunta supracitada dos perversos.
Encontro-me comprometido e obrigado, tanto hoje como sempre, de
ser como um boi de carga e como um burro de carga, durante todo o dia e
toda a noite. No descansarei de procurar por algum lugar onde eu possa
trazer um pouco de contentamento ao meu Criador. Mesmo neste dia em
que eu estou, tenho o prazer de trabalhar sob um grande fardo mesmo por
setenta anos, sem qualquer conhecimento do sucesso (mesmo por toda a
minha vida), exceto que esta certamente a direo que me foi ordenada a
andar em todos a Seus caminhos e me apegar a Ele, que ouvi inicialmente.
E ao mesmo tempo, no posso me desculpar por qualquer noo ou
contemplao de fazer qualquer trabalho por amor a Ele por causa da minha
inferioridade. Almejo e penso todos os dias sobre a sublimidade da obra de
Deus, de cuja sublimidade no posso nem escrever sobre ela.
verdade que, como eu discuti esses assuntos com os meus
contemporneos, vi que eles tm uma espcie de cdigo de leis no qual se
aprofundam em encontrar a sua medida do trabalho de Deus para todas as
suas necessidades. Mas eu nunca vi esse cdigo de leis, que atribui condies
e valor para o desejo do Criador a partir de Suas criaes, que Ele criou,
conforme os degraus da Dvekt [adeso] com ele.
De um modo geral, tenho recebido face a face que os pequenos e
grandes so iguais perante Ele, e todas as criaes esto prontas para a
instilao de Sua Divindade em seus coraes, e a medida da instilao
depende da vontade do Criador, e no dele. Por isso, pergunto uma grave
desgraa para algum nascido de mulher, seja ele quem for, colocar um
limite, ou um limite aparente, sobre a qualidade da vontade do Criador.
Minhas palavras so completamente simples, mas ainda no vi na
minha gerao quem sejaem seus prprios olhostanto quanto um homem
simples para compreender o valor das minhas palavras como elas so, pois
no podem diminuir os seus corpos assim.
73
E uma vez que vim para isso, revelarei para voc todos os seus
segredos nas cmaras dos seus nmeros. Se voc entender ... que isso tudo
chegou a eles por causa da pergunta de um homem perverso, O que este
trabalho para voc? pois eles sempre precisam de cegueira em direo a esse
homem perverso.
Mas eles so pessoas, e por que no transformam o seu trabalho a
despeito dessa profisso? O que o dono da vinha recebe de sua vinha? E ainda
assim, eles estavam adorando o seu Criador intelectualmente, quer Ele
derramasse sobre eles o esprito do alto para ver frutos em seu trabalho, quer
no. Mas eles no seriam excludos dentre os adoradores do Criador a
despeito disso.
Quando eles so comparados com os animais, levando as emoes
materiais, tais como adorar a Deus com seus desejos, sem querer entender
que eles perdero todos os bens, juntamente com tudo o que puderem
adquirir, e sua memria ser cortada da terra para sempre.
E, no entanto, meu irmo, tenho falado com voc longamente em
relao a estes assuntos face a face quando estvamos juntos, e impossvel
elaborar por escrito. No entanto, estou certo de que, se voc analisar
adequadamente estas palavras que tenho escrito nesta carta, voc certamente
vai encontrar muitas questes com as quais voc ficar ofendido, e que eu
escrevi para voc, deliberadamente, como acredito que, talvez, voc entender
daqui em diante.
Deixe-me saber todo detalhe e toda base onde voc no concorda
completamente comigo, pois meu corao est totalmente com o seu, e voc
... e o Criador o meu testemunho de que, se eu pudesse aliment-lo do leite
de cu acima, no pouparia labuta ou esforo.
Yehuda Leib
74
Carta N. 10
Varsvia, 1925
Para os discpulos, que o Senhor esteja com eles:
... Eu lamento terrivelmente aos rgos diminudos, que
circunstncias externas os impediram de juntar-se com vocs. Que o Criador
d-lhes fora para que eles possam se juntar a ns, e o Criador estar com
eles.
Eu entendo que voc no est envolvido em unificaes de mente e
corao como eu gostaria que estivesse. Ainda assim, faa o que puder e a
salvao do Senhor vem como num piscar de olhos. A coisa mais importante
diante de vocs hoje a unio de amigos. Exercer isso mais e mais, pois isso
pode recompensar todas as falhas.
Diz-se: Um discpulo exilado, seu Rav [professor] exilado com ele.
Isto foi desconcertante para os nossos sbios, pois como pode haver calunia
na Tor e no trabalho do discpulo ao ponto de expuls-lo do domnio do
Criador, especialmente uma vez que ele agarrou-se a um verdadeiro mestre?
Eles explicaram que quando o discpulo desce, parece-lhe que o Rav desceu
tambm. E porque assim, realmente assim, o que significa que ele pode
desfrutar de seu Rav apenas na medida em que ele assume isso em seu
corao. Portanto, tudo o que ele tem um Rav baixo e inferior, tanto
quanto ele o mede. Assim, seu Rav exilado com ele.
O exlio e escravido no Egito comeam com as palavras: E um novo
rei se levantou sobre o Egito, que no conhecera a Jos. Ou seja, uma nova
deciso surgiu na mente de todos e de cada um, uma deciso recm-feita,
pois eles caram de seu nvel anterior. Ns dissemos que um discpulo
75
exilado, seu Rav [professor] exilado com ele, ento claramente, eles no
conheciam Jos. Em outras palavras, eles alcanaram de acordo com o que
foi aferido em seus coraes.
Portanto, eles retrataram a imagem de Jos como eles mesmos eram.
Por causa disso, eles no conheciam Jos e a escravido comeou. Caso
contrrio, os justos, certamente o protegeriam, e exlio e escravido no
seriam jamais representados a eles.
A escravido deles em Chomer [argamassa/gesso] e Levenim [tijolos,
tambm branco] explicada: Argamassa a iniquidade do Chamor [burro]
pelo qual se est condenado pelo pensamento. Os tijolos [branco] o
arrependimento, quando so concedidas misericrdias superiores e obtm
temporariamente Luz Superior da f dos santos pais, e so clareados de suas
iniquidades. No entanto, no foi permanente, de modo que foram vindo e
reencarnando em toda a obra do campo, ou seja, continuando o trabalho
duro que diz respeito ao resto das Mitzvot [mandamentos, correes].
Nossos sbios disseram: O intermedirio, ambos os julgam. por
isso que a Klip chamada de Fara, com as letras P-Hey Reish-Ayin [iniciais
de P R (boca m)]. Isto , Malchut em Mchin chamada P [boca], o que
significa que uma resoluo e consente em no quebrar a sua palavra, e
tudo o que sai de sua boca ser feito.
No exlio no Egito, a deciso foi a citado acima, boca m, e eles
reverteram de volta para o mal. Assim, embora eles tenham sido
recompensados com alguma iluminao superior das nove primeiras, no
poderia ser absorvido no Guf [do corpo] por causa da boca m, o oposto de
P de Kedush [santidade]. Isto , atrs do pescoo estava bloqueando a
abundncia que vem do Rosh [da cabea], e expele fora toda a abundncia
que comeou a descer para Israel. por isso que nenhum escravo podia
escapar do Egito, uma vez que Fara colocou um grande encanto sobre as
aberturas do Egito, como disseram nossos sbios.
por isso que ns entendemos o verso E eu sei que o rei do Egito
no lhes deixar ir, a no ser pela mo poderosa. Atravs de Moiss, seu
servo, o Criador anunciou que no h mo poderosa nem poderes no
mundo que iriam ajudar com essa Klip m porque ele se rende apenas ao
Criador. Este o significado de Eu e no um mensageiro, e o significado
de E eu estenderei a minha mo, e atacarei o Egito ... E eu concederei a este
povo favor aos olhos dos Egpcios...
76
CARTA N. 10
Agora vamos interpretar a enunciao da redeno e a misso de

Moiss. Est escrito: E Moiss respondeu, e disse: Mas eles no vo
acreditar em mim ... pois eles diro: O Senhor no apareceu para voc.
Interpretao: Porque a boca de Kedush estava no exlio, como em porque
eu sou lento ao falar e lento na lngua. Moiss, o pastor fiel, argumentou
perante o Criador: Mas eles no vo acreditar em mim. Mesmo se eu
amarrar Israel em mim e trazer abaixo algumas outorgas para eles, a Klip do
Fara suga e rouba isto deles. E, embora eles estejam ligados mim, eles
ainda no me ouviro. Isto , enquanto a Klip do Fara tem domnio, e
uma boca e fala no exlio, e se eles acreditam no pastor fiel corretamente, os
filhos de Israel seriam capazes de ouvir a Moiss, que est acima da boca e
da fala. Se eles se fortalecessem nisso, eles certamente seriam salvos da Klip
do Fara.
Isto o que Moiss, o pastor fiel, reclamou ao Criador: Eles vo
dizer: O Senhor no apareceu para voc, como explicado acima, E um
novo rei se levantou sobre o Egito, que no conhecia a Jos. Aps a sua
descida na matria [substncia], eles tambm iro negar a grandeza de
Moiss, o pastor fiel, Ento, como que foi possvel para Moiss redimi-los
desta Klip m e forte?
Portanto, o Criador deu trs sinais a Moiss para mostrar diante dos
filhos de Israel, e lhe ensinou a organizar estes sinais diante deles, um de
cada vez. O Criador tambm prometeu-lhe que Ele iria ajud-lo do cu, para
que ele pudesse mostrar a eles, depois que os filhos de Israel aceitassem dele
estes sinais e ouvissem a Moiss, ento ele seria capaz de redimi-los desse
amargo exlio.
Agora vou explicar os trs sinais. O primeiro sinal a transformao
do cetro em uma serpente, e da serpente em um cetro. O segundo sinal
que, tirando a mo de seu peito, ela ficou branca como a lepra. E quando
ele tirou a mo de seu peito novamente, ela voltou a ser como sua carne. O
terceiro sinal que, ao derramar a gua do Nilo sobre a terra esta se
transformou em sangue.
Agora vou interpretar como Ele mostrou Israel a eles. Na mo do
redentor tinha um cetro, que o pastor fiel. Ele est segurando o cetro para
guiar o branco de Israel a seu pai no cu. Se ele joga o cetro no cho, isso
significa que os filhos de Israel iro tomar o Seu cetro e fazer com ele como
desejarem (Artz [ao cho] como Ratzon [desejo]). E transformou-se em
uma serpente significa que o seu pecado pareceu a ele como animais.
77
Antes que eles se aproximassem de seu cetro, seu pecado era

considerado inanimado. Depois que eles foram levados a seu cetro, se
transformou em uma serpente real at E Moiss fugiu dela (de acordo com
o que Israel aferiu a si, como em Que no conhecera a Jos).
Posteriormente, quando Moiss veio para salv-los da mordida da
serpente, ele agarrou a serpente pela cauda e no pela sua cabea, porque
quando um falso redentor vem para salvar Israel, ele prende a serpente pela
sua cabea, para quebrar a cabea da serpente, que o jeito de todos os
apanhadores de cobra.
Mas um verdadeiro redentor realmente agarra-a pela cauda (de
acordo com o segredo de que a serpente inclina a sua cabea e ataca com a
cauda, que eu j havia interpretado para voc) E ele se transformou em um
cetro na sua mo, para eles, isso realmente funciona em seus coraes para
transform-los em uma escala de mrito. E uma vez que os filhos de Israel
receberem esse sinal, o Criador lhe deu permisso e autoridade para mostrarlhes o segundo sinal.
Eu j havia interpretado para voc as palavras de nossos sbios, Ele
se sacrificar Sua vontade. Como Sua vontade? Ele forado at que
diga: eu fao. Isto assim porque quando se discute o pensamento, a
imundcie da serpente ser corrigida atravs da oferenda que expia pelo
pensamento.
E, no entanto, fazer a oferenda deveria ser com amor e temor, e quem
precisa de um sacrifcio pode trabalhar por temor, mas no por amor, de
modo que a oferenda desclassificada por falta de amor. Nossos sbios falam
sobre isso, que Eleo Criador forado, como em Os meus filhos
derrotaram-Me, pois o Zivug de quem trabalha o temor chamado
Forado. At que ele diz significa o Criador. Finalmente, o Criador diz,
e lhe revela Seu desejo e ele dir: Eu quero, esse trabalho, e, para comear,
se torna evidente que no houve coero, mas um Zivug real de amor e
amizade.
Este o significado de Ela abre a boca com sabedoria, e o ensino da
benevolncia est na sua lngua. Na abertura da boca, Chochm superior
aparece porque nesse momento, quando a Klip da boca m deixa Kedush,
a boca de Kedush sai. Este o significado de abrir bem a boca, e no h
mais m ocorrncias para quebrar a sua palavra porque Aquele que conhece
os mistrios testemunhar sobre ele que no mais voltar para a insensatez.
Prontamente ele ser recompensado com Chochm Superior porque a
revelao da lei e o julgamento sempre vm juntos. Este o significado de
Ela abre a boca com sabedoria.
78
CARTA N. 10
E quando atingir a revelao de Chochm, com que ele foi

recompensado somente atravs de sua labuta anterior em seus Zivugim
[acoplamentos], coercivamente, descobriu-se que se no fosse pela lngua de
Nukv, em que h a qualidade da labuta, ele no teria sido recompensado
com nada. Assim, torna-se evidente que, para comear, at mesmo os Zivugim
forados eram realmente Zivugim de amor e compreenso. Este o
significado de e o ensino da benevolncia est na sua lngua,
especificamente na sua lngua, e no na lngua de outra.
Voltemos ao nosso assunto sobre o primeiro sinalque por
intermdio de Moiss ter agarrado fortemente a serpente por sua cauda, ela
se transformou em um cetro na mo dele. Este o significado de
arrependimento por temor, como em Ela abre a boca em sabedoria, que
a partir do momento em que estabelecida em baixoe a Klip mandada
embora e no retornacomea a raiz da revelao de Chochm superior.
O significado do segundo sinal a raiz do arrependimento por amor.
Quando ele levou a mo em seu peito, com f superior, a lei de Chssed
aparece em sua lngua, e no em outra.
Examine as palavras, porque na verdade ele deve tomar a sua mo do
seu peito, pois peito Eu, e voc no ter. O tirar a mo a expanso
do conhecimento [Daat]. Sequando ele tirar a mo para a expanso dos
sabores [tambm razes] da Tor e os segredos da Torele se lembrar bem
de sua raiz, para no alterar seu sabor [tambm razo], e saber o benefcio de
tirar a mo de seu peito.
Segue-se que a lei e o julgamento esto atados um ao outro como dois
amigos que no se separaram. Nessa altura, a expanso flui de maneira
adequada.
Atravs disto voc vai entender o significado de E Ele colocou a sua
mo em seu peito. Que a aceitao da lei, E tirou, que veio para ampliar
a expanso da Daat sem o reforo para tambm ser aderido raiz, que o
peito. Ento, Eis que sua mo estava branca como a lepra. Est traduzido
em Yonatan Ben Uziel, Suas mos estavam fechadas, o que significa que
as fontes de generosidade tinham fechado, e no houve correo, exceto de
ser reforado mais uma vez. E ele colocou a mo novamente em seu peito,
aceitando a lei, e depois quando ele tirou a mo de seu peito, ela tornou-se
carne de novo. Ou seja, a lei acompanha e conecta a retirada da mo, e a lei
e o julgamento esto conectados. Nesse momento, o fluxo da vida e
abundncia retornam para o seu lugar.
Este o significado de E acontecer que, se eles no te crerem ... a
voz do primeiro sinal, ele tirar sua mo de seu peito. E eles acreditaro na
79
voz do ltimo sinal, pois ele ver que ao tirar a mo de seu peito, recuperar
sua sade.
O terceiro sinal uma questo profunda. O Nilo o deus do Egito,
e Fara o deus do Nilo, como ele disse: Meu Nilo para mim, e eu fiz
isso. J dissemos que o Fara roubou para si toda a abundncia que desceu
do Rosh para Israel.
No entanto, ele deu a Israel o extrato da abundncia que ele roubou,
e o extrato dado pelo Fara chamado de Nilo. Isto o que rega todos os
que habitam no Egito. chamado de po da preguia, pois no requer
labuta. por isso que havia o medo que os filhos de Israel seriam manchados
aps a redeno do Egito com o po dos poderosos, como aconteceu no
deserto, quando eles disseram: Lembramo-nos dos peixes que ns comemos
no Egito gratuitamente. Esta a correo: E a gua ... transformou-se em
sangue sobre a terra seca, pois todo mundo vai ver que eles foram
desqualificados pela bebida de Israel. Depois disso, o sangue da Pscoa e o
sangue da circunciso veio a eles a partir da.
Este tambm o significado de Est atenta ao bom andamento de
sua casa. Isto significa que a gua do Nilo se tornou sangue sobre a terra, e
ento, e no come o po da preguia. Este um assunto muito profundo,
a ser elaborado em outro local.
Yehuda Leib
80
Carta N. 11
Varsvia, 1925
Para aquele que est ligado ao meu corao, que sua chama queime:
Recebi as suas palavras, e acerca da viagem de ... eu posso informarlhe que se Deus quiser, eu vou lev-lo junto comigo para Jerusalm. Acho
que vou emitir um visto de Beirute para ele, e de l para Jerusalm na minha
autorizao, pois no momento eu no tenho nenhuma outra maneira. Eu j
informei isto para minha famlia em uma carta.
... Em relao s palavras da Tor que voc me perguntou, voc
deveria ter escrito o que que est faltando em voc sem elas, pois voc deve
aceitar tudo com amor. De fato, assim o caminho da verdade, mas voc
deve sentir o amor, e ele s sentido em um lugar de deficincia. Este o
significado de Aquele que partilha o sofrimento do pblico recompensado
ao ver o conforto do pblico, e Na medida em que uma pessoa atribui, ela
alocada.
Muitas vezes vocs ouviram que todo o benefcio do despertar de
baixo refere-se apenas nossa aprendizagem de como sentir a deficincia,
como colocada diante de ns pelo Criador. Este o significado de A
orao faz a metade, porque, enquanto no se sente metade da deficincia
a parte que foi cortada do todo, no se sente, a outra metade como se deve
a pessoa incapaz de completar a Dvekt [adeso]. assim porque isto no
ser considerado vantajoso para ele, e no se mantem ou se sustenta algo que
desnecessrio.
81
Nossos sbios nos dizem que h um remdio para esse sentimento

pelo poder da orao. Quando a pessoa persistente na orao e no desejo
de se apegar a Ele eternamente, a orao pode fazer metade, o que significa
que ele vai reconhecer o que a metade. Quando as centelhas multiplicamse e so absorvidas pelos rgos, ele ser, certamente, recompensado com a
salvao completa, e a parte vai agarrar-se ao todo para sempre.
Este o significado de Existe apenas um fio de cabelo separando as
guas superiores das inferiores, como nossos sbios disseram, Um fio [ou
cabelo] foi amarrado a ele, como em montanhas amarradas por um fio.
Este fio necessita de um preenchimento, e esta a razo para a diviso das
guas inferiores das superiores.
Este o significado das palavras: O cabea [chefe] de sua boca estava
dentro dela. Isto , enquanto o bloqueado no for aberto, ou seja, a boca
na cabea [P de Rosh], alimentado atravs de seu umbigo [Tabur] e o
bloqueado deve ser aberto. Acontece que O cabea [chefe] de sua boca
estava dentro dela; ele ser um lbio em torno de sua boca, significa que ele
no vai se contentar com pouco, porque Se permitirmos nossa poro,
quem permitir a poro do altar? por isso que elevai sentir o peso na
cabea.
Esse sentimento vai circular para ele um lbio para a boca, uma vez
que ele vai derramar o seu corao para o Criador extensivamente, para
purificar o lbio inferior. Este o significado do verso, Ser um lbio ao
redor de sua boca, uma tecelagem, o que significa que as centelhas do desejo
renem-se lado a lado e se unem como a abertura de um casaco.
Em outras palavras, as razes que provocam a sensao de dor e
derramamento do corao no sero canceladas, mas se uniro tornando-se
uma boca, como nossos sbios disseram, Seus pecados vieram a ele como
mritos. Conclui-se que ele tem duas bocas, pois ao redor (em Aramaico)
significa Sehor, Sehor [circulando, assim como mercadoria].
Assim, a face um Partzuf completo, e Achoraim um Partzuf
completo. Se ele recompensado com isto, ele adquire a abertura de um
casaco, e, em seguida, quele homem garantido que ele no vai ser
rasgado porque o nome dele ser Yinon, por toda a eternidade. Observe
com cuidado e entenda, pois este o significado de Eles herdaro
duplamente em sua terra.
H uma grande profundidade em minhas palavras, mas eu no tenho
fora para interpret-las agora. Mas se voc entender as minhas palavras, voc
certamente ser recompensado com ir e vir sem permisso. Como a poro
82
CARTA N. 11
termina, e seu som ser ouvido quando ele entrar no lugar santo, e quando
ele sair, que assim seja.
Em geral, voc no entende o mrito de alcanar a Tor. Se
entendesse, voc certamente se devotaria a isso e seria recompensado com
isso. Veja o verso, A vela uma Mitzv; a Tor a Luz. Se voc tem uma
casa cheia de velas, mas nenhuma Luz, as velas estaro ocupando espao em
vo. O nome, Tor, vem da palavra, Hora [instruo], e das palavras,
Mar e Rei [viso e olhar, respectivamente], que significa o
reconhecimento completo que no deixa o fio por trs dele. Que o Criador
faa voc entender minhas palavras de agora em diante....
Alm disso, vou pedir que voc faa grandes esforos no amor dos
amigos, elabore tticas que ajudem a aumentar o amor entre os amigos e
anular os desejos corporais entre vocs, pois isto o que lana o dio, e entre
aqueles que do contentamento para o seu Criador no haver dio. Pelo
contrrio, haver grande compaixo e amor entre eles.
Eu peo que cada um mostre sua carta aos seus amigos, porque os
problemas so ditos de um para o outro, e h uma lei para vocs que
escravizam o corpo e santificam a alma. Mas, no mude, Deus proba, como
fazem aqueles com corpos. Doravante, vocs deveriam escutar as minhas
palavras, pois isto a sua vida enquanto durar os seus dias.
No para o meu prprio benefcio que eu peo, mas o que pode
fazer um bem geral, se os soldados alteram as ordens dadas eles?
Yehuda
83
84
Carta N. 12
Varsvia, 1925
Para os ilustres estudantes, que o Senhor esteja com eles:
... Vocs devem crescer mais forte no que diz respeito ao nosso
principal desejo. Vocs sabem o que eu interpretei sobre o verso: E o Senhor
teu Deus te abenoar em tudo o que fizerdes. O menor homem deve fazer
tudo o que ele puder, e s ento haver espao para a insero da Divindade.
No entanto, loucura pensar que isso faz com que o Criador seja obrigado
a incutir a bno precisamente no lugar de seu trabalho.
Pelo contrrio, na sua maior parte, o trabalho est em um lugar e a
bno est em outro, em tal lugar onde no se fez nenhum trabalho, visto
que ele no sabia ou no podia mesmo fazer nada l. Na bno real, uma
lei inquebrvel, e este o significado da descoberta, como em, Eu labutei e
achei e eu j elaborei sobre isso.
Quanto a mim, eu desfruto de minha labuta; portanto, A aquele
que buscam o Senhor no lhe faltar abundncia, e, como est escrito:
Minha salvao est prestes a vir, e a minha retido a ser revelada. Mas o
que mais peo que vocs se apoiem e sejam fortes, e o Criador estar com
vocs. Fale com os amigos letrgicos para unirem-se a ns, e os temores
externos partiro deles imediatamente, e se eles deixarem a casa vazia, haver
espao para os dolos. No temam a espada ardente que est se virando na
direo da rvore da vida.
E se vocs quiserem saber, eu lhes informarei que eu no me
encontro distante de vocs. Pelo contrrio, aquele que sente o afastamento,
por causa de si mesmo.
85
No h mais novidades.
As palavras de quem anseia por estar com vocs em perfeita
unificao.
Yehuda Leib
86
Carta N. 13
1925, Varsvia
Ao meu querido ... que sua vela arda para sempre:
Recebi suas palavras com um corao cheio de anseio, pois voc se
esconde de mim. Ainda assim, voc podia ter falado comigo por escrita.
O que voc escreveu, deixando-me saber sobre o exlio no Egito, eu
imagino, um conhecimento comum. Eles choraram e o seu pranto subiu
at Deus do trabalho. Ento E Deus soube. E se no h conhecimento do
Criador no exlio, a redeno impossvel. E conhecer o exlio em si
mesmo a razo para a redeno, ento porque voc me deixou saber do
tempo da redeno?
A verdade se mostrar, aquele que se arrepende torna seu
arrependimento conhecido. Ele no se consegue conter a si mesmo ou
ocultar. Certamente, eu sinto todos vocs juntos, que hoje foi substitudo
para vocs com o amanh, e em vez de agora, vocs dizem mais tarde.
No h cura para isso seno se esforarem para compreender o erro e a
distoroque aquele que salvo pelo Criador salvo somente se ele precisar
da salvao hoje. Aquele que pode esperar pelo amanh obter sua salvao
depois dos seus anos, Deus proba.
Isto aconteceu com vocs devido negligncia em aceitar o meu
pedido para se esforarem no amor dos amigos, como eu j expliquei para
voc de todas as maneiras possveis que esta cura suficiente para recompensar
todas as suas faltas. E se vocs no puderem se elevar aos cus, ento eu terei
dado os seus movimentos na terra. Ento porque no vocs no
acrescentaram nada nesse trabalho?
87
Alm da grande cura que reside dentro dele, que eu no posso

interpretar, voc deve saber que h muitas centelhas de santidade em cada
um no grupo. Quando vocs reunirem todas as centelhas de santidade em
um lugar, como irmos, com amor e amizade, vocs certamente tero um
nvel elevado de santidade por um tempo, da Luz da vida, e eu j elaborei
sobre isso em todas as minhas cartas aos amigos.
Eu tambm peo que cada um mostre sua carta ao seu amigo, e voc
deve fazer o mesmo. Teste-me deste dia em diante para me compreender e
me escutar, ao menos com o que voc pode fazer, pois ento O Senhor
abrir a vs Seu bom tesouro.
Para ... diz que ele deve pensar por si mesmo. O que ele perderia ao
se corresponder comigo? Porque ele est se escondendo de mim? Eu peo
que ele se esforce para ver os mritos dos amigos e no seus defeitos de forma
alguma, e se conecte em verdadeiro amor, juntos, at que o amor cubra
todas as transgresses. Que ele olhe em todas as cartas que envio aos amigos,
para que aprenda, E que ele no coma mais do po da preguia.
Onde esto ... e ... ? No ouvi uma palavra deles at ento. No
entanto, diga a eles para se segurarem s togas de seus amigos e lerem suas
cartas tanto quanto precisarem, e no se esqueam que a primeira pergunta
, Voc espera a salvao?
E se eles esperam a salvao, poder ser que diro, esta a obra que
o Criador deseja deles? E se eu tivesse que salvar a vida de um deles, dos
amigos, eu certamente me esforaria e labutaria mais do que vocs, muito
menos com a vida do Rei, por assim dizer.
Desta forma, deem muitos dotes e prendas ao Rei do mundo, e vocs
sero recompensados com a filha do Rei, e a salvao do Senhor como um
piscar de olhos.
Yehuda
88
Carta N. 14
1925, Varsvia
Ao ... que sua vela arda:
... E examine bem em mil dias da semana, pois eles so os caminhos
do rio do conhecimento. como Samuel disse, Os caminhos dos cus so
claros para mim, como o Shabat, como os caminhos do rio do
conhecimento, como os dias da semana. Ou seja, Aquele que no labuta
antes do Shabat, de onde comer no Shabat? Assim, todas as luzes do Shabat
so acesas em luzes que so conquistadas durante os dias da semana. Este
o significado de mil dias da semana.
Atravs disto voc pode entender o verso, Venha ao Fara. a
santa Divindade em revelao, das palavras, e que o cabelo da cabea da
mulher fique solto, como est escrito em O Zohar. A questo que a medida
em que os filhos de Israel pensaram que o Egito estava os escravizando e os
impedindo de adorar o Criador, eles verdadeiramente estavam em exlio no
Egito. Assim, o nico trabalho do redentor era revelar a eles que no havia
outra fora envolvida l, que Eu e no um mensageiro, pois no h outra
fora seno Ele. Esta era certamente a Luz da Redeno, como explicado na
Hagad de Pssach [Histria da Pscoa].
Isto o que o Criador deu para Moiss no verso, Venha ao Fara,
significando una a verdade, pois toda a aproximao ao rei do Egito apenas
ao Fara, para revelar a santa Divindade. por isto que Ele disse, Pois eu
endureci o corao dele etc., para que eu possa colocar os Meus sinais
dentro dele.
89
Na espiritualidade, no existem letras, como eu j elaborei nisto

antes. Toda multiplicao na espiritualidade reside nas letras que so sugadas
da materialidade deste mundo, como em, E criador das trevas. No h
adies ou novidades aqui, mas a criao das trevas, a Merkav
[carruagem/estrutura] que adequada para revelar esta Luz boa. Segue-se
que o Prprio Criador endureceu o corao dele. Por que? Porque eu preciso
de letras.
Este o significado de que eu possa colocar os Meus sinais dentro
dele, e que voc diga ... para que saiba que Eu sou o Senhor. Explicao:
Uma vez que as letras foram aceitas, ou seja, quando voc entender que eu
dei e conturbei voc, como em, no se move de atrs de Mim, pois voc
vai manter completamente o Achoraim [lado posterior] para Mim, por Meu
nome, ento ela far sua abundncia e preencher as letras. As qualidades se
tornaro Sefirot, pois antes do preenchimento, elas so chamadas
qualidades, e sobre seu preenchimento para o melhor, elas so chamadas
Sefirot, safira, iluminando o mundo de um extremo ao outro.
Este o significado de que voc no diga. Eu preciso de tudo isto
para a explicao, ou seja, E voc saber que Eu sou o Senhor e no um
mensageiro. Este o significado do quinquagsimo porto, que no pode
aparecer a menos que as quarenta e nove faces do puro e impuro apaream,
uma oposta outra, em que o justo cai [tambm quarenta e nove] diante do
mpio.
Este o significado das palavras, No se vanglorie o sbio de sua
sabedoria, e que o homem forte no se vanglorie de sua fora ... mas que
aquele que se vangloria, se vanglorie nisto, que ele Me conhea e entenda.
Isto , como est escrito, No haver aborto nem esterilidade na sua terra.
Aborto ou esterilidade so a mesma coisa, exceto que esterilidade significa
a deficincia e a letra em si, e aborto o preenchimento que a Sitra Achra
d para preencher esta deficincia, que insustentvel, de curta vida e cheia
de raiva. No tempo da correo, se torna revelado que o aborto torna-se
entendimento, e que esterilidade torna-se Me Conhea.
Isto o que o profeta nos instrui: No se vanglorie o sbio de sua
sabedoria, e que o homem forte no se vanglorie de sua fora, pois todo ser
e presena que uma pessoa sente em si no detm esprito, nem para os
superiores nem para os inferiores. Isto assim porque no h novidades em
nenhum ser ou luzes. Este o significado de Fazedor da luz, ou seja, que
no h novidades na luz, a no ser o fazer, quando a pessoa pode afetar
movimentos sobre aquelas letras e revelar as formas dos superiores.
90
CARTA N. 14
Porm, e criador das trevas, pois criado significa elicitao

existncia a partir da ausncia, como o Nachmanides escreveu. No h
novidade aqui, se no a escurido, como a tinta para o livro da Tor. Pelo
esforo do adorador do Criador para trazer contentamento ao seu Fazedor e
para complementar a vontade do Criador, o aborto e a esterilidade
aparecem. Ao assumir o fardo do reino dos cus por completo, que o
significado de este, ele recompensado com a viso das formais reais de
Fazedor da luz, atravs de perguntas e problemas. Ento ele
recompensado com vangloriar do conhecimento, e sabido que isto um
verdadeiro ganho, louvvel e desejvel no pensamento inicial.
Disto entendemos o verso, E ele disse a eles, Que seja assim, o
Senhor est com vocs ... e Ele os dirigiu para fora da presena do Fara.
Todo o fortalecimento do Fara, rei do Egito, era apenas nos pequenos
que no conheciam Jos, que os alimentava com po de acordo com os
pequenos. Os pequenos significa abundncia que restrita no tempo de
Katnut [pequenez/infncia], como no que nossos sbios disseram, Por que
as crianas vm? Para recompensar a quem os traz.
por isto que ele demonstrou sua fora aos pequenos e disse, Olhai
que h mal diante da vossa face. No ser assim; agora ide vs, homens,
pois a pessoa deve agradecer pelas centelhas de Gvurot [pl. de Gvur] no
trabalho do Criador, e que vm atravs do Criador. Mas para as centelhas
do mal perante suas faces, no pode ser dito que est vindo do Criador.
por isto que ele disse, Pois ela que voc busca, o que significa
que toda sua inteno para realar as centelhas de Gvur e realar as
centelhas do mal, e como voc pode unir as centelhas do mal com o Criador?
Por causa disso eles foram dirigidos para fora da presena [face] do Fara.
Atravs disto ns entenderemos a praga dos gafanhotos, como foi
dito, E ele cobriu o olho da terra, etc., e comeu aquilo que sobrou. Ou
seja, porque o Criador viu que todo o interesse do rei do Egito (at que ele
os expulsou) estava em separar os homens e repelir as crianas (como em,
Pois isto o que voc deseja), a praga tambm roubou-as dos homens, e
eles tambm perderam todas as centelhas de Gvur.
Atravs disto voc entender o verso da redeno: Este ms o
comeo dos meses. No Egito, o ms era chamado Nissan, como eles disseram
sobre o Monte Sinai, que Sina [dio] veio de l, como a labuta pesada no
Egito sendo chamada, em geral, Sivan, como Shanaan, ou seja Sina Shelanu
[nosso dio], como em, Pois ela que voc busca, e todos os seus esforos
eram apenas para apagar as letras porque eles as odiavam.
91
E pela Luz da Redeno, quando eles foram recompensados com

Alfey [milhares de] Shanaan, que Chidush [novidade (soa similar Chodsh
ms)] foi feito do primeiro. Depois, ao invs de Sivan, as letras se juntaram
para formar Nissan, ou seja Nissim she Imanu [milagres que esto conosco].
Isto o que o RASHI interpretou sobre este verso: Este ms indica que o
Criador mostrou para Moiss a lua em seu comeo, e as palavras so antigas.
Yehuda Leib
92
Carta N. 15
12 de Fevereiro de 1925, Varsvia
Ao meu amigo ... que sua vela arda para sempre:
Uma resposta sua carta do sexto dia [da poro] Bo [venha], que eu
recebi juntamente com sua carta do quarto dia [da poro] BeShalach
[Quando Fara Enviou]: Sobre o argumento, sua ltima interpretao parece
a mais adequada. Mas deixe-me preencher suas palavras um pouco: Eu
abrirei as portas do meu corao para um convidado elevado, tal como a
promessa de elevar a si mesmo ao caminho elevado, desprovido de quaisquer
atingimentos dos inferiores.
Os ganchos dos pilares da glria pronunciaro, pois desta maneira
de ascenso, os pilares do corao se conectam em certos laos chamados
ganchos (como em, Tu conectars em ganchos) em uma Dvekt [adeso]
real, e ento as Luzes Superiores se derramaro sobre ele.
Eu libertarei todos os meus permitidos, como se abandonasse toda
sua fortuna, ou seja, tudo que atingiu, pois as permisses do corao so os
atingimentos do corpo.
Mas ele no est interessado em libert-los, para que eles no tenham
a fora de agarrar-se a ele em argumentos. Pelo contrrio, ele certamente os
dirigir para fora de sua casa, para que eles no tenham qualquer contato e
conexo com ele.
93
Para executar completamente, vem o pronunciamento fechando e

diz, Que eles anunciem onde suas fundaes foram estabelecidas. como
uma questo que ele faz para os permitidos. Ele argumenta e diz, Talvez
voc tenha pequenas ou grandes fundaes na terra, ou alguns pilares,
fundaes sobre os quais alguma construo intelectual apoiada? Atravs
disto, ele est lhes dizendo para que o deixem saber se eles sabem como
responder a ele de acordo com as rimas que se estendem adiante, em que
no h resposta humana. Atravs disto ele os expulsa, para anunciar que a
terra est suspensa sobre nada.
E sobre sua letra do quarto dia de BeShalach, e o que voc escreveu,
que voc no entende minhas palavras, eu estou surpreso. Deve ser que seja
apenas devido ociosidade no trabalho, e o que eu posso fazer?
Especialmente agora, receber isto, no entanto, ter entre voc um vnculo
firme no amor, como eu j lhe adverti antes de minha partida de voc.
Eu j escrevi vrias cartas sobre isto, e meu corao me diz que voc
vai se acomodar nisto, pois eu sinto negligncia entre vocs em geral.
Que o Senhor tenha misericrdia de ns e que sejamos
recompensados com a salvao em breve...
Yehuda Leib
94
Carta N. 16
12 de Fevereiro de 1925, Varsvia
Para o meu amado da alma, que sua vela arda para sempre:
Eu recebi sua carta ontem e desfrutei dela porque eu vi que voc quer
fazer como eu, afinal. Sobre sua primeira pergunta, suas palavras so muito
confusas. uma questo profunda, e eu estou preocupado agora, mas eu, no
entanto, elaborei um pouco no assunto; talvez voc ir entender e aceitar isto
de agora em diante.
Eu j disse em nome do Baal Shem Tov que antes de fazer uma
Mitzv [mandamento], a pessoa no deve considerar a Providncia privada
de forma alguma. Pelo contrrio, ela deve dizer, Se eu no for por mim,
quem ser? Mas aps o fato, a pessoa deve reconsiderar e acreditar que no
foi pelo Meu poder e a fora da minha mo que eu fiz a Mitzv, mas apenas
pelo poder do Criador, que contemplou tanto sobre mim com antecedncia,
e assim eu tinha que fazer.
da mesma forma com questes materiais porque espiritualidade e
corporeidade so iguais. Portanto, antes de algum sair para fazer seu po de
cada dia, ele deve remover seus pensamentos da Providncia privada e dizer,
Se eu no for por mim, quem ser? Ele deve fazer todas as tticas aplicadas
na corporeidade para ganhar seu sustento como os outros.
Mas noite, quando ele retornar para casa com seus ganhos, ele
nunca deve pensar que ele ganhou seu lucro por suas prprias novidades,
mas, pelo contrrio, que mesmo se ele ficasse o dia todo no poro de sua
casa, ele ainda teria ganhado seu pagamento, pois o Criador tinha
contemplado por ele com antecedncia, e assim tinha que ser.
95
E embora as questes paream o contrrio da superfcie, e no sejam

razoveis, a pessoa deve acreditar que assim o Criador determinou para ela
em Sua lei, dos autores e dos livros.
Este o significado da unificao de HaVaYaH Elokim. HaVaYaH
significa Providncia privada, onde o Criador tudo, e Ele no precisa de
habitantes de casas materiais para ajud-Lo. Elokim em Gematria HaTeva [a
Natureza], onde o homem se comporta de acordo com a natureza que Ele
instilou nos sistemas dos cus e terra corpreos, e ele mantm estas regras
como o resto dos seres corpreos. E ainda, ele tambm acredita em
HaVaYaH, ou seja, na Providncia privada.
Atravs disto ele os une um com o outro, e eles se tornam como um
em sua mo, e assim ele traz grande contentamento ao seu Fazedor, e traz
iluminao para todos os mundos.
Este o significado dos trs discernimentosmandamento,
transgresso e permisso. O mandamento um lugar de santidade, a
transgresso o lugar da Sitra Achra, e a permisso nem um mandamento
nem uma transgresso. Pelo contrrio, o lugar sobre o qual a santidade e a
Sitra Achra lutam.
Quando uma pessoa faz coisas permitidas mas no as dedica para a
santidade, todo este lugar cai no domnio da Sitra Achra. E quando uma
pessoa cresce mais forte e engaja em coisas permitidas para realizar
unificaes tanto quanto pode, ele retorna a permisso ao domnio da
santidade.
Assim, eu interpretei o que nossos sbios disseram, Segue-se que o
fsico recebeu permisso para curar. Ou seja, embora a cura esteja
certamente nas mos do Criador, e as tticas humanas no O movam do Seu
lugar, a santa Tor ainda nos informa, e o farei ser completamente curado,
para que voc saiba que permitido, que este o lugar da luta entre o
mandamento e a transgresso.
Segue-se que ns mesmos somos obrigados a conquistar esta
permisso sobre a santidade. Mas como ela conquistada? Quando o
indivduo vai ao mdico, e o mdico o prescreve um medicamento que foi
testado e experimentado milhares de vezes, e depois que ele toma a
medicao ele curado, ele deve acreditar que mesmo sem o mdico, o
Criador ainda o teria curado, pois sua vida foi completamente preordenada.
Assim, ao invs de cantar e louvar o mdico humano, ele agradece e louva o
Criador, e fazendo isto ele conquista o permitido sobre o domnio da santidade.
96
CARTA N. 16
da mesma forma com o restante dos assuntos de permisso.

Atravs disto ele expande os limites da santidade para que a santidade se
expanda em sua completa medida, e ele de repente v a si mesmo e sua
completa estatura sobre e vivendo no palcio da santidade. De fato, os limites
da santidade expandiram tanto que atingiram seu prprio lugar.
Eu j expliquei todo o dito acima para voc vrias vezes porque esta
questo um obstculo para vrias pessoas que no tem percepo clara da
Providncia privada, e um escravo se sente confortvel com uma vida sem
um mestre. Ao invs de trabalhar, ele quer confiar ainda mais, e deseja at
mesmo revogar as questes de sua f e adquirir provas sobrenaturais.
por isto que eles so punidos e se sentenciam morte, pois desde
o pecado de Adam HaRishon em diante, o Criador criou uma correo para
este pecado na forma da unificao de HaVaYaH e Elokim, como eu
expliquei.
Este o significado de Do suor da tua face comers o po. da
natureza humana que o que a pessoa obtm atravs de seus prprios esforos,
muito difcil para ele dizer que dom do Criador. Assim, ele tem espao
para o trabalho, para exercer em plena f na Providncia privada, e decidir
que ele viria a isto, mesmo sem o seu trabalho. Por isso, que a transgresso
atenuada.
Portanto, uma vez que voc sabia e escreveu que a Natureza uma
condio do Criador, por que voc se contentou mais uma vez para
ocasionalmente violar a condio de aconteceu em favor de isso vai
acontecer? Aquele que no cumprir requisito do Criador, certamente
falhar porque no uniu HaVaYaH e Elokim, e Aquele que diz: Eu vou
pecar e me arrepender, no permitido que se arrependa.
Alm disso, por que os experimentos quando h aes prticas? Eu
tambm entendo como voc veio a pensar que no h necessidade de
estabelecer Providncia privada, e eu j te alertei sobre isto vrias vezes.
E o que voc escreveu sobre a sentena, a lamentar a continuao da
carne, certamente uma necessidade. Se voc um homem forte, ao longo
do dia e sempre, voc no encontrar manchas durante o exame. Isto , voc,
tambm, ajudou um pouco a esta concluso.
ainda mais assim em um momento de raiva, bem como durante a
inveja e dos sentimentos de orgulho e assim por diante. Todos estes so
manchas que surgem a partir da criao de ideias que no so o meu poder
e a fora da minha mo em minhas posses e propriedades. No entanto,
preciso muita habilidade para evitar cair na negligncia no trabalho por
97
causa disso, pois ele no ser capaz de mover a inclinao ao bem sobre a
inclinao para o mal e dizer, Se eu no for por mim, quem ser etc., como
est escrito, E o tolo vanglorio e confiante. No entanto, como eu escrevi
acima em nome do Baal Shem Tov, todos os acima so leis fixas irrevogveis;
elas so eternas.
Ns precisamos entender que Seus pensamentos no so nossos
pensamentos. Quando vem ao Criador, no h questo de oposio na
realidade; tudo uma avaliao dos nossos cinco sentidos.
Ns tambm devemos entender que todas as letras e as combinaes
so desejadas por ns, mas no superior, tudo inclui duas formas
contentamento e raivaque cercam cada incidente no mundo.
Contentamento inclui descanso e todos os seus prazeres, e raiva inclui todo
o poder do movimento. Todo ... e todo movimento ... renovao da criao,
que o significado de Fazedor da luz e criador das trevas...
Yehuda Leib
98
Carta N. 17
1926
Caro...
... No entanto, deixe-me escrever a voc sobre o pilar do meio no
trabalho de Deus, para que sempre seja um alvo para voc entre a direita e a
esquerda. Isto porque h aquele que anda, que pior que aquele que se
senta ociosamente. aquele que defletido do caminho, pois o caminho da
verdade uma linha muito tnue que a pessoa trilha at que chegue ao
palcio do Rei.
Aquele que comea a andar no incio da linha precisa de muito
cuidado para que no se desvie nem para a direta nem para a esquerda tanto
quanto um fio de cabelo. Isto assim porque se um primeiro desvio for como
um fio de cabelo, mesmo se a pessoa continue completamente reta,
certamente ela no chegar ao palcio do Rei, pois no est pisando sobre a
verdadeira linha, tal como isto:
Esta uma verdadeira comparao.
Deixe-me explicar para voc o
Palcio
significado do pilar do meio, que o
significado de A Tor, o Criador e Israel
so um. O propsito da alma quando
Deflexo
vem ao corpo atingir o retorno para sua
alma e aderir a Ele, quando vestida no
corpo, como est escrito, Amars ao
Incio da
Senhor teu Deus, para andar em todos os
Linha
Seus
caminhos,
observar
Seus
mandamentos e aderir a Ele. Voc ver
99
que a questo termina com aderir-se a Ele, ou seja, como era antes de se
vestir no corpo.
Entretanto, grande preparao necessria que andar em todos
os Seus caminhos. Porm, quem conhece os caminhos do Criador?
Certamente, este o significado de Tor que tem 613 caminhos. Aquele
que anda por eles finalmente ser purificado at que seu corpo no seja mais
uma partio de ferro entre ele e seu Fazedor, como est escrito, E eu
removerei o corao de pedra de sua carne. Ento ele se aderir ao seu
Fazedor assim como era antes da vestimenta da alma no corpo.
Segue-se que existem trs aspectos:
1) Israel aquele que se tenciona para retornar a sua raiz;
2) O Criador, chamado a raiz pela qual a pessoa anseia;
3) Os 613 caminhos da Tor pelos quais a pessoa purifica a sua
alma e corpo. Esta a especiaria, como est escrito, Eu criei a
inclinao ao mal, eu criei para ela a Tor como especiaria.
No entanto, estas trs so na verdade uma e a mesma. No fim,
qualquer servo do Criador os atinge como Um, nico e Unificado. Eles s
parecem estar divididos em trs devido incompletude da pessoa no
trabalho do Criador.
Deixe-me clarificar algo para voc: Voc ver sua dica, mas no sua
totalidade, exceto quando Ele entregar a voc. sabido que a alma uma
parte de Deus acima. Antes de vir ao corpo, ela to coesa como um ramo
para a raiz. Veja no incio de A rvore da Vida, que Ele criou os mundos
porque Ele queria manifestar Seus nomes sagrados, Misericordioso e
Clemente, etc., pois se no houver criaturas para se ter misericrdia, etc.
Estas palavras so certamente muito profundas.
Porm, o tanto quanto a caneta permite, como Toda a Tor ,
seno, os nomes do Criador, como eles disseram. O significado do
atingimento , Aquilo que no atingimos, no definimos por um nome.
Est escrito nos livros que todos estes nomes so a recompensa das almas,
compelidas a vir em um corpo, pois precisamente atravs do corpo que ela
pode atingir os nomes do Criador.
Sua estatura de acordo com seu atingimento. H uma regra: o
sustento de qualquer coisa espiritual de acordo com o mrito de conhecelo. Um animal corpreo sente a si mesmo porque ele consiste de mente e
matria.
100
CARTA N. 17
Assim, uma sensao espiritual um certo saber, e a estatura

espiritual medida pelo valor do saber, como est escrito, A pessoa
louvada de acordo com sua mente. Porm, o animal sabe, ele no sente.
Mergulhe nisto completamente.
Entenda a recompensa das almas: antes de uma alma vir ao corpo,
ela apenas um pequeno ponto, embora anexado raiz como um ramo
rvore. Este ponto chamado a raiz da alma e seu mundo. Se no tivesse
entrado neste mundo em um corpo, nunca teria tido seu prprio mundo,
ou seja, sua prpria parte na raiz.
No entanto, quanto mais ela vem a andar nos caminhos do Criador,
que so os 613 caminhos da Tor que retornam a ser os nomes reais do
Criador, quanto mais sua estatura cresce, de acordo com o nvel dos nomes
que ela atingiu. Este o significado das palavras, O Criador doa a todo e
cada justo 310 mundos.
Interpretao: a alma consiste de dois justo: O Justo Superior, e o
Justo Inferior, assim como o corpo dividido do Tabur (umbigo) acima e do
Tabur abaixo. Assim ele adquire a Tor escrita e a Tor oral, que so duas
vezes 310, sendo 620 em Gematria. Estas so as 613 Mitzvot da Tor e as sete
Mitzvot de Rabanan (de nossos grandes Rabis).
Est escrito em A rvore da Vida, Os mundos foram criados apenas
para revelar os nomes do Criador. Assim, voc v que desde que a alma
desceu para se vestir nesta substncia imunda, ela no podia mais se aderir a
sua raiz, ao seu prprio mundo, como antes de vir a este mundo. Pelo
contrrio, ela precisa aumentar sua estatura 620 vezes mais do que era
anteriormente na raiz. Este o significado de toda a perfeio, toda
NARANCHAY at Yechid, pelo qual Yechid chamada Kter, implicando o
nmero 620.
Assim, voc v que o significado dos 620 nomes, sendo as 613 Mitzvot
da Torah e as sete Mitzvot de Rabanan, so, de fato, as cinco propriedades da
alma, ou seja, NARANCHAY. Isto porque os vasos de NARANCHAY so
das 620 Mitzvot acima, e as luzes de NARANCHAY so a prpria luz da Tor
em toda e cada Mitzv. Segue-se que a Tor e a alma so um.
Porm, o Criador a luz de Ein Sf, vestida na luz da Tor, que
encontrada nas 620 Mitzvot acima. Entenda isto completamente, pois este
o significado de suas palavras, Toda a Tor os nomes do Criador. Isto
significa que o Criador o todo, e os 620 nomes so partes e itens. Estes
itens so de acordo com os degraus e passos da alma que no adquire sua luz
de uma s vez, mas lentamente, uma aps a outra.
101
De tudo o acima, voc encontra que a alma destinada a adquirir

todos os 620 nomes sagrados, sua estatura completa, que 620 vezes mais
do que era antes de vir. Sua estatura aparece nas 620 Mitzvot onde a luz da
Tor vestida, e o Criador na luz coletiva da Tor. Assim voc v que a
Tor, o Criador e Israel so certamente um.
Examine estas palavras cuidadosamente, pois elas requerem uma
nica explicao. sobre o que eles disseram, Eu no explicarei o literal,
e voc ser feliz se perceber o que est diante de voc.
Vamos retornar questo que antes da completude no trabalho do
Criador, a Tor, o Criador e Israel apareciam como trs discernimentos. s
vezes, a pessoa queria completar sua alma e retorna-la para sua raiz, que
considerada Israel. s vezes, a pessoa queria perceber os caminhos do
Criador e os segredos da Tor, pois aquele que no conhece os
mandamentos do Superior, como ele servir a Ele? Isto considerado Tor.
Algumas vezes a pessoa quer atingir o Criador, ou seja, aderir a Ele
com conhecimento completo. A pessoa se arrepende essencialmente apenas
que ela no agoniza sobre atingir os segredos da Tor. Alm disso, a pessoa
no agoniza sobre retornar a sua alma para sua origem, como era antes de se
vestir em um corpo.
Assim, aquele que trilha sobre a verdadeira linha de preparao para
o trabalho de Deus deve sempre se testar para ver se ele quer os trs aspectos
acima igualmente, pois o fim da ao equaliza com seu incio. Se a pessoa
quer um deles mais do que o segundo ou o terceiro, ento ela deflete do
caminho da verdade, e entenda isto.
Logo, melhor que voc se segure meta de ansiar pelo mandamento
do Superior, pois Aquele que no conhece os caminhos do Superior e os
mandamentos do Superior, que so os segredos da Tor, como ele o servir?
Entre todos os trs, este o que mais garante a linha do meio.
Este o significado de Abra para mim uma abertura de
arrependimento, tal como o olho de uma agulha, e eu abrirei para voc os
portes onde os carros e nibus entram. Interpretao: a abertura no
para entrada e sada, mas para inserir o fio para costura e para o trabalho.
102
CARTA N. 17
Similarmente, voc deve almejar apenas ao mandamento do

Superior, para trabalhar, e ento eu abrirei para voc uma porta tal como
uma entrada para um salo. Este o significado do nome explcito no verso,
mas to certamente (soletrado como Salo em Hebraico) como eu vivo e
como a glria do Senhor encher toda a terra.
Yehuda Leib
103
104
Carta N. 18
1926
Para a minha alma gmea, que sua vela arda:
... No entanto, ao manter-se afastado do sofrimento um homem
sacudido prematuramente, pois onde a pessoa pensa onde ela est. Por
isso, quando uma pessoa est certa que no lhe faltar abundncia, ela pode
concentrar seus esforos nas palavras da Tor porque o abenoado apega-se
ao abenoado.
Mas a falta de confiana diz respeito labuta, e qualquer labuta da
Sitra Achra, e o maldito no se apega ao abenoado, pois ele no ser capaz
de concentrar todos os seus esforos apenas nas palavras da Tor. E ainda,
se ele deseja viajar para alm do mar, ele no dever contemplar estas coisas
de forma alguma, mas to rpido quanto possa, como se estivesse obcecado,
e ir voltar normalidade, de modo a no espalhar suas centelhas em tempos
e lugares que alm do mais ainda no esto suficientemente unidos.
Saiba que nenhuma falha vem dos inferiores exceto no tempo e lugar
permitido, como agora. Eu gostaria de dizer que ou til ou arrependido,
ou Deus proba desesperado no presente momento, est apressando o fim
em todos os momentos e em todos os lugares do mundo. Este o significado
de um momento da Sua fria e Quanto a Sua fria? Um momento.
Portanto, a pessoa no tem escolha seno direcionar todos os
momentos presentes e futuros para serem oferecidos e apresentados em Seu
grande nome.
Aquele que rejeita um momento diante dEle, por isso lhe ser difcil,
exibe a sua loucura abertamente, pois todos os mundos e todos os tempos
105
no valem a pena para ele, porque a Luz do Seu semblante no est vestida
na mudana dos tempos e ocasies, embora o trabalho de uma pessoa
certamente muda por causa deles. por isso que a f e a confiana acima da
razo foram preparadas para ns pelos nossos santos pais, e a pessoa pode
us-las nos tempos mais difceis sem esforo e sem descanso.
The foolwho walks under a flood of preventions that pour on him
from before e from behindsays to all that he does not feel the cessation e
the lack of Dvekt [adhesion] as a corruption or iniquity on his part.
Este o significado de Por isso vem de nimo leve, pronto para todas
as Suas obras nestes seis dias. A letra Hey, que a raiz da Criao, uma
letra de Luz, e labutar para melhorar o seu nvel no ajuda em nada, pois
est lanada, como em nenhuma razo e nenhum fim. Assim, aquele que
assume o fardo completo do reino dos cus no encontra labuta na adorao
ao Criador, e pode, portanto, estar aderido ao Criador dia e noite, na Luz e
nas trevas. A chuvaque criada no ir e vir, muda e intercambiano ir
impedi-lo porque Kter, que Ein Sf, ilumina a todos igualmente. O tolo
que anda sob um dilvio de obstculos que se despejam diante e detrs dele
diz a todos que ele no sente a cessao e a falta de Dvekt [adeso] como
corrupo ou injustia da sua parte.
Se ele tivesse percebido isso, ele certamente teria se esforado para
encontrar alguma ttica para, ao menos, ser salvo da cessao da Dvekt, quer
mais ou menos. Esta ttica nunca foi impedida a qualquer um que a buscou,
seja como num pensamento de f ou como em confiana, ou como em
apelos da sua orao, que so adequados para uma pessoa, especificamente
em lugares restritos e estressantes, pois at mesmo um ladro escondendo-se
apela ao Criador. Por este motivo, no necessrio Mchin de Gadlut para
prevenir o corte do ramo da sua raiz.
Se ele no fizer estas trs por ela, ela deve sair para o domnio
pblico, sob a escravizao das pessoas, livre, sem dinheiro, para este
mestre, porque a ele no lhe ser dado qualquer coisa para a sua labuta nas
coisas ociosas. como est escrito: Aqueles que o fazem tornem-se como
eles, etc., e o que a pessoa que foi criada pelo o adoradoque se curva
perante o seu prprio trabalholhes vai pedir? Portanto, qualquer um que diga
que tem obstculos de cima, eu digo que ele mente em nome do seu Fazedor. Ele
maliciosamente finge ser incapaz, porque ele no tem o desejo real de se
aderir ao Criador devido aos seus fortes laos com os Ketarim da impureza.
Ou seja, ele no deseja de todo o corao se separar deles para sempre.
Este o significado das palavras: E vs que no tens dinheiro, vinde,
comprai e comei. Vinde, comprai vinho e leite sem dinheiro e sem custo.
106
CARTA N. 18
Em outras palavras, a nossa nica orao ao Criador de nos dar de Sua

sabedoria e esplendor porque Ele deseja que nos adornemos diante dEle
com esses desejos, como em Esprito chama esprito e traz o esprito.
Por exemplo, porque no educado vir diante do rei sem algum
pedido ... mas na verdade, no temos nenhum objetivo com o presente em
si, a no ser em nos ser concedido Dvekt com Ele, seja mais ou menos.
Assim, um escravo que quer agarrar-se ao rei sem o desejo no seu
corao comea a praticar nobres maneiras, e requer a ele certo pedido. Mas
o rei o rejeita. Se ele for inteligente, ele ir falar ao rei da sinceridade do
ponto no seu coraoque ele no deseja nenhum presente, apenas que o rei
lhe atribua qualquer servio, o mnimo dos mnimos, de qualquer maneira,
desde que ele, ainda que levemente, fique ligado ao rei em uma conexo que
no ser interrompida. Instantaneamente, o rei a revelou a ns na forma de
Dvekt [aderncia], o que desprezvel aos olhos dos inferiores e o seu valor
sempre de acordo com a medida do desejo do ponto no corao, ou seja, a
orao, f e a confiana de que ela nunca vai faltar, mesmo por um
momento, durante as vinte e quatro horas do dia.
Mas o inferiorno seu ponto no coraono anseia Dvekt com o
Prprio Rei, com o corpo do Rei, mas com os Seus inmeros presentes, nos
quais distribui bem e fora com maravilhosas delcias, centelhas fluem do
fundo do corao para os Seus imensos presentes. Por esta razo, eles acham
a Dvekt com Ele muito trabalhosa, pelo que eles se retiram disso e outras
formas de e da?
No entanto, mas de ouro... para aqueles que entendam vo rir
dos adoradores cujo corao est deficiente, que esto dizendo a todos que
so tolos porque eles dizem que tm obstculos.
Mas A aliana dos pais no terminou e Aquele que vem para
purificar ajudado. A primeira coisa pela manh, quando ele desperta de
seu sono, ele deve santificar o primeiro momento com Dvekt com Ele, abrir
o corao ao Criador para mant-lo ao longo das vinte e quatro horas do dia,
de modo que nenhum pensamento indolente chegue sua mente, e ele no
v consider-lo impossvel ou acima da natureza.
De fato, a imagem da natureza que faz uma partio de ferro, e a
pessoa deve cancelar as divises naturais que ela sente, e deve primeiro
acreditar que estas divises naturais no o desligam dEle. Depois, ela deve
orar do fundo do seu corao, mesmo por algo que est acima da sua vontade
natural.
107
Entenda que sempre, mesmo quando as formas que no so de

Kedush [santidade] atravessam voc, elas vo parar imediatamente quando
voc se lembrar. Perceba que doravante voc derrama o seu corao, com
toda a fora que pode para que o Criador o salve de cessaes na Dvekt com
Ele. Gradualmente, o seu corao vai se acostumar ao Criador e vai implorar
para aderir-se a Ele em verdade, e o desejo do Senhor ser bem-sucedido por
voc.
Yehuda Leib
108
Carta N. 19
1927
Meu querido amado da alma e discpulo, e todos os amigos.
Recebi todas as tuas cartas, e que estas possam agradar ao Todo
Poderoso. No entanto, conhece o Deus do teu pai e serve-O. Conhecer
significa reconhecimento, porque uma alma que no conhece no boa.
Isto significa que se uma pessoa no conhece o seu mestre, mesmo que ela
tenha uma alma e anseie e almeje por servi-Lo, no boa.
Mesmo que a pessoa tenha uma alma, ela no est preparada para
conhec-Lo, at que o esprito seja derramado sobre ela do alto. No
entanto, a pessoa precisa prestar ateno e ouvir as palavras dos sbios, e
acreditar nelas de todo o corao.
J foi escrito: Certamente que a bondade e a misericrdia me
seguiro todos os dias da minha vida. O Baal Shem Tov interpreta: O
Senhor a tua sombra. Assim como a sombra que segue os movimentos de
algum, as suas inclinaes tendem para todo o lado que a pessoa toma, o
mesmo acontece com o homem em relao ao Criador. Isso significa que
quando o amor pelo Criador desperta, a pessoa precisa ver que o Criador
despertou para ela com intenso desejo, etc. Este o significado das palavras
do Rabi Akiva: Feliz s tu Israel diante de quem tu purificas, e de quem te
purifica.
Assim, no incio da sua aproximao, -lhe dada uma alma que
como um crculo. Isso significa que o Criador desperta para ela sempre que
houver uma possibilidade da parte dela de se agarrar com desejo e anseio.
Isto o que o poeta escreve: Certamente que a bondade e a misericrdia
109
me seguiro todos os dias da minha vida. O Rei David a alma coletiva de

todo Israel. Por isso, ele sempre desejava, suplicava e ansiava por verdadeira
adeso com Ele.
No entanto, a pessoa precisa saber no seu corao que o Criador o
persegue tanto quanto ela persegue o Criador. A pessoa nunca deve se
esquecer disto, mesmo ao longo do maior anseio. Enquanto se lembrar que
o Criador sente falta e persegue a pessoa para se apegar a ela to
intensamente quanto a pessoa deseja por si mesma, ento ela sempre vai de
fora em fora, com anseio e splica, em um acoplamento sem fim, a
completa perfeio da alma. Por fim, a pessoa dotada com arrependimento
por amor, ou seja, o retorno da Vav Hey, sendo a unificao do Criador
com a Divindade.
No entanto, uma alma sem o conhecimento e reconhecimento do
Mestre est em grande declnio, quando o anseio aumenta em uma
determinada medida. assim porque a pessoa pensa que o Criador agora
no gosta dela; ai desta vergonha e desgraa. No s ela no completa o seu
anseio e splica de ser preenchida com amor eterno, ela mesma est em um
estado de e o difamador separa amigos ntimos, j que ela acha que s ela
deseja, suplica e anseia pelo Criador. Ela no acredita nos nossos sbios que,
mesma medida, o Criador deseja, suplica e anseia por ela.
O que devemos fazer para beneficiar aqueles cujo corao no foi
corrigido com a f nos sbios? Da minha carne verei a Deus? Eu j lhe
provei vrias vezes que as condutas deste mundo so Otiyot (letras) que a
pessoa deve copiar para o seu verdadeiro lugar na espiritualidade, pois a
espiritualidade no tem Otiyot.
Entretanto, por causa da quebra dos vasos, todas as Otiyot foram
ejetadas para as condutas corpreas e pessoas. Quando uma pessoa se corrige
e alcana a sua raiz, ela deve colet-las por si mesma, uma por uma, e trazlas de volta para a raiz, para a santidade. Este o significado de
sentenciando-se a si prprio e ao mundo inteiro a uma escala de mrito.
A questo da unificao do Criador e da Divindade que a pessoa
induz, quando ela teve o preenchimento do seu anseio e splica exatamente
como o acoplamento inferior, aplicado no nascimento de um corpo fsico.
Isto, tambm, estende-se necessariamente por causa e efeito, ou seja, o
endurecimento que uma certa medida de anseio e splica, chamado rigidez
na lngua corprea. Deste modo, a semente da pessoa tambm abenoada,
porque ela dispara como uma flecha Nfesh (alma), Shan (ano), Olam
(mundo). Este o significado de, como existe arrependimento? No mesmo
110
CARTA N. 19
local, ao mesmo tempo, com a mesma mulher, visto que Hey Tata (a Hey
Inferior) consiste de Nfesh, Shan, Olam.
Nfesh a medida do anseio e a splica. Shan a mudana de
estmulos, como o coito completo comporta a medida completa para
restaurar a glria do passado, ou seja, como se estivessem aderidos antes de
serem separados do mundo corpreo. No entanto, a pessoa no pode estar
preparada para este acoplamento sublime, chamado coito completo. Pelo
contrrio, Certamente bondade e misericrdia.
Por isso, o estmulo, que o incio do coito, o significado de um
justo que sofre. O Criador no tem nenhum desejo pela sua adeso, por
isso ele no sente o gosto do amor no anseio e a splica que precisa de a
mesma coisa e o mesmo lugar. Assim, a pessoa encontrada em um
estado de tristeza, que Nega (aflio, )que est destinada a se tornar Ong
(prazer, [ )as palavras so escritas com as mesmas letras em ordem inversa].
No entanto, o tempo vai fazer o que a mente no faz. O Criador
conta todos os estmulos e rene-os na medida completa, que a medida de
rigidez para o dia pretendido. Isto o que o poeta quer dizer com Desperta
e Soa para romper qualquer grito. Aderir o orgasmo, como se diz, preso
na mulher de seu irmo, que o acasalamento do Criador com a Divindade
de Cima para baixo antes da alma se vestir na encarnao deste mundo.
Depois disso, quando uma pessoa se prepara para voltar sua raiz,
ele no induz o acasalamento completo de uma vez s, mas cria estmulos,
que o grau de Nfesh, por meio de ciclos, perseguindo a santa Divindade
com toda sua fora, tremor e suor, at que ele escala este limite todo o dia e
toda a noite, incessantemente.
como se os livros descrevem-se por meio de ciclos. Enquanto a alma
de uma pessoa est sendo completada nos graus de Nfesh, ele chega cada vez
mais perto, e assim seu anseio e tristeza crescem. assim porque o desejo
insatisfeito deixa para trs uma grande aflio, de acordo com a medida do
desejo.
Este o significado de Soar. O poeta nos ensina e diz, Desperte,
o que significa que voc induz estmulos na santa Divindade. Soar, para
voc causa uma grande aflio, como nenhuma outra, que o significado de
ele lastimava e gemia, porque O que diz a Divindade quando a pessoa
est aflita, etc.? E porque voc faz isso? Com a finalidade de romper
qualquer grito.
111
Isto significa, A justia do justo no o livrar no dia de sua

transgresso. Para Aquele que conhece todos os mistrios, o desejo no
corao de uma pessoa pela Sua proximidade conhecido e que isto ainda
pode ser interrompido. Assim, Ele, o Abenoado, aumenta Seus estmulos,
ou seja, o incio do coito, pois se ouve a Sua voz, por meio de O Senhor da
tua sombra, a pessoa no em razo da crescente aflio dos estmulos.
assim porque a pessoa v e ouve que a santa Divindade tambm sofre como
ele devido ao aumento da splica. Assim, do desejo se torna mais forte e se
intensifica a cada vez, at que um de ponto no corao se completa com total
vontade em um n apertado que no vai desmoronar.
Rabi Shimon Bar-Yochay disse acerca disto na Idra: Eu sou para o
meu amado e acima de mim o Seu desejo. Todos os dias eu estava ligado a
este mundo com um n conectado a Ele, ao Criador, e por causa disso, agora
acima de mim Seu desejo, etc. Isto significa que, At que Aquele que
conhece todos os mistrios testemunhe que ele no retorne insensatez.
Por isso, a ele concedido o retorno da Hey Vav para a eternidade, ou seja,
o coito completo e a restaurao da glria do passado, que o significado de
grande adeso.
Tudo isto pelo poder e a virtude do sopro, por estes terem cortado
qualquer grito e ele no deve voltar insensatez. Assim, a pessoa merece a
completa conscincia de um acoplamento sem fim, chamado de
conhecimento. Alm disso, a pessoa v que todos os muitos momentos de
dificuldades que vinham a ela eram apenas para conhecer. Este o
significado de ao mesmo tempo , que significa conhecido daquele que
conhece os mistrios , que os tempos criaram esse poder nele, para
permanecer em sua retido para sempre.
No mesmo lugar, a restaurao da glria do passado, como era
antes de sua diminuio, como voc j ouviu de mim vrias vezes, o Criador
no faz nada de novo no Fim da Correo, como os tolos pensam. Em vez
disso, E voc deve comer a proviso antiga muito mantida, ou seja, at
que ele diga: Eu quero.
Na mesma mulher ... ... A graa enganadora e a beleza v; mas
a mulher que teme ao Senhor, essa ser louvada. Isto significa que, durante
a preparao, a beleza e a graa aparecem e a essncia da perfeio que se
anseia e almeja. No entanto, no momento da correo, quando a terra est
cheia do conhecimento do Senhor, Eu verei um mundo oposto, j que
apenas o medo e o desejo so a essncia da perfeio desejada. Ento, sentese que durante o tempo de preparao, a pessoa estava mentindo para si
mesma. Este o significado de um justo que feliz, significando o coito
112
CARTA N. 19
completo para aquele a quem concedida a grande adeso. Este um

completo justo.
Mostre estas palavras diante dos olhos de todos os amigos, e com isso
eu lhe abenoo com a escrita e assinatura nos livros dos justos.
Yehuda
Os meus problemas so muitos, e eu no posso lhe deixar saber da
grandeza da saudade que tenho de voc, mas estou certo da redeno que
est prxima. No me prive das suas cartas, pelo menos uma todas as
semanas. Acredite em mim que, enquanto voc escreve, a sua resposta vir
imediatamente.
Eu no tenho ouvi nada do nosso amigo ... e talvez no haja
necessidade para aqueles que O temem? Isto, tambm, ele deveria me deixar
saber. Eu sinto falta de saber dele e de sua famlia.
Tudo de bom, e se Deus quiser, vamos falar longamente de assuntos
espirituais.
Yehuda
113
114
Carta N. 20
1927, Londres
Ao amado da minha alma e estudante... que sua vela arda:
... Por que voc no me informou da Dvekt [adeso (acercamento)]
dos amigos, se isto vai de fora em fora? Esta a fundao verdadeira de um
futuro bom e do seu sucesso em ensinar.
No tenho vergonha de admitir que os meus problemas so to
numerosos que no tenho energia para brincar com voc de acordo com cada
desejo que voc tiver, mas voc est esculpido dentro do meu corao todo
o dia e toda a noite. Eu queimo de sede pelo seu bem-estar e integridade, e
o Senhor sabe o quanto eu tenho labutado e me esforado por voc, e
certamente isto no ser em vo, e a palavra do Senhor permanecer para
sempre.
Mas por que voc esqueceu o ensinamento que eu disse no feriado
de Shavuot, sobre o verso: O meu amado como uma gazela, sobre a
questo de virar a face para trs, que a face construda durante a fuga e a
ocultao, mas em forma de Achoraim [posterior], que a medida de tristeza
devido distncia e ocultao? Mas, na verdade, aqueles Achoraim so
realmente Panim [face/frente], como nossos sbios disseram, virando a face
para trs, de modo que a face est atrs. Este o significado de Eu, o
Senhor, no mudo; e vs, filhos de Jac, no sois consumidos, ou seja,
como est escrito: Os que Me buscam Me acharo.
115
Eu escrevi-lhe a inteno do sopro [do Shofar], para saber por que eles
sopram e tocam em p ... Pois o dia consagrado ao nosso Senhor. Embora
eu saiba que minhas palavras no chegaro at voc, enquanto voc est
ouvindo o som do Shofar, mas est escrito: Antes que ouam, eu
responderei, por isso que eu escrevi em seu tempo.
Voc, tambm, mostre a minha carta a todos os amigos e, talvez, eles
escutaro s minhas palavras.
...Deste dia em diante, vamos crescer fortes na Tor e Mitzvot, como
um boi para o fardo e, como um burro de carga, para erguer a Divindade
do p, aumentando desprezo e ira, e os pecados tornar-se-o mritos,
porque a Sua glria encher toda a terra.
Se Deus quiser, tenho certeza de que a nossa salvao est prxima,
e seremos recompensados com o servio ao Criador juntos e
abundantemente, e o desejo do Senhor se sucedero por ns.
Yehuda Leib
116
Carta N. 21
1927, Londres
minha alma gmea... possa sua vela arder para sempre:
Eu recebi a sua carta do dcimo terceiro dia de Tishrey [primeiro ms
Hebraico]. O que voc me escrever sobre, Eu reconheo quanto preciso
mortificaes externas para corrigir minha viso externa, at aqui suas
palavras, digo que voc nem precisa de mortificaes, nem corrigir a viso
externa. Quem te ensinou essa nova lei? Deve ser que voc no est ligado a
mim como antes e, portanto, est aprendendo outras maneiras.
Saiba que voc no tem nenhum outro amigo confivel em toda a
sua vida, e eu aconselho voc a no corrigir a externalidade de maneira
alguma, mas apenas sua internalidade, pois somente sua internalidade est
pronta para ser corrigida. E a principal razo por que a internalidade est
corrompida devido proliferao dos pecados a sujeira, cujo sinal o
orgulho e a presuno. Esses medos corruptos no mortificam no mundo.
Pelo contrrio, eles os saboreiam por causa da presuno e orgulho
aumentam e se reforam pela mortificao.
Mas se voc deseja limpar os seus pecados, voc deve se envolver na
anulao do auto importncia em vez de mortificaes, ou seja, sentir que
voc o mais baixo e o pior de todas as pessoas do mundo. Requer muita
aprendizagem e educao para compreender isso, e cada vez que voc deve
testar a si mesmo para ver se voc no est fazendo besteira e enganando-se.
Tambm ajuda abaixar-se ante seu amigo na realidade.
117
No entanto, voc deve estar atento para que voc se abaixe apenas
diante das pessoas certas. Ento se voc deseja participar disso, na verdade,
voc pode anular-se a si mesmo diante do nosso grupo e no diante de
desconhecidos, Deus no permita. No entanto, voc deve saber com certeza
que voc a pior e a mais baixa de todas as pessoas do mundo, pois isso a
verdade.
Na verdade, o meu conselho simples e fcil, e at mesmo uma
pessoa fraca pode mant-lo ao mximo, pois ele no desgasta a fora do
corpo, e a pureza completa. Embora eu no tenha falado com voc sobre
isso, foi porque voc no precisa, pois enquanto voc estava comigo no meu
lugar, voc gradualmente reconheceria sua baixeza de qualquer modo, sem
qualquer aprendizagem e aes. Mas agora que voc no est mais comigo
no meu lugar, voc deve se envolver na anulao da autoimportncia da
maneira que acabei de mencionar.
E o mais importante rezar extensivamente e reforar a confiana
que o Criador ser bem-sucedido na atribuio que voc conclua o
arrependimento e saiba como se agarrar a Ele em uma conexo por toda a
eternidade. Isto o mais importante, e esta a diferena entre quem serve
ao Criador e um quem no o faz. No descanse, e no d descanso a Ele
at que Ele perdoe todos os seus pecados e transgresses e traga voc para
perto dEle para sempre e por toda a eternidade.
Voc tambm deve agarrar-se a mim, de tal forma que o local no nos
separe. Nossos sbios disseram, Agarre-se quele que tem sido ungido e voc
mesmo vai ser ungido. Este um princpio importante dos estudos do Baal
Shem Tov, para casar com os justos, possa voc ser sbio o suficiente para
entend-lo.
Acreditem-me que da minha parte no existem prevenes ou peso.
Se eu soubesse que no havia mais o que eu poderia fazer em seu favor,
estando com voc na terra de Israel, eu certamente no o deixaria. Mas na
verdade, minha jornada a partir de voc tambm foi precisamente para seu
benefcio.
E na verdade, e a minha partida de voc era apenas para seu prprio
bem.
Yehuda Leib, filho do meu professor e Rabi, Simcha Ashlag
118
Carta N. 22
1927, Londres
Ao amado da minha alma ... que sua vela arda:
Recebi sua carta do dcimo quarto dia de Tishrey [primeiro ms no
calendrio Hebraico]. Mas meu amigo, por que voc no est satisfeito com
a primeira ordem que eu tinha estabelecido para voc e pede algo novo? Eu
j lhe contei que enquanto voc no estiver acostumado com a primeira
ordem, a voc no ser permitido fazer por si s outras ordens, nem fceis
nem estritas. Mas aqui est voc, fingindo ter esquecido, e voc est batendo
na minha porta buscando novas ordens. Deve ser a incitao da inclinao.
Devo lembrar-lhe a primeira ordem que eu lhe dei e que o Criador
lhe ajude que voc no tenha paradas com o trabalho dEle seguindo adiante,
e somente ascenses para Cima at que voc seja premiado com a Dvekt
[adeso] com Ele, como deveria ser:
1. Esteja preparado para Seu trabalho, cerca de duas horas depois
da meia-noite e no mais tarde (significado da oitava hora aps
Arvit [servio da noite]).
2. Nas duas primeiras horas, envolva-se no Tikn Chatzot
(Correo da Meia-Noite) aflingindo-se sobre o exlio de Israel e
a aflio da santa Shechin devido s iniquidades deles. Depois,
reze e suplique at a dcima hora.
3. Da dcima hora at a orao o tempo de mergulhar nos livros
sagrados, Bereshit Chochm e similares e nos escritos do ARI.
Certifique-se de que voc entende completamente e internalize
tudo o que voc estuda. Se voc no compreender
completamente, no d descanso ao Criador at que Ele abra o
119
seu corao e voc O entenda, porque isto o mais importante

que o Criador lhe d sabedoria.
4. Marque horas para a Tor, sem qualquer interrupo para
conversas ociosas, Deus proba. Certifique-se de que voc
dedique no menos do que cinco horas consecutivas. Voc pode
estabelece-las em qualquer hora que quiser durante o dia,
contanto que voc no pare para qualquer conversa no meio, elas
so consecutivas, e especificamente no estudo do revelado. Seja
cauteloso para no esquecer nada do estudo, ento repita-as
como se deve. Alm disso, seria bom se voc aprendesse para ser
um professor, seria muito til para voc.
Voc pode aprender em um grupo com quem quiser durante essas
cinco horas, mas no fale de coisas que no dizem respeito ao estudo, nem
mesmo de modos de adorao. Se seus parceiros desejam estudar apenas
duas ou trs horas, voc pode terminar mais tarde at completar as cinco
horas. Durante o resto do dia, faa negociaes.
Ento, voc ter o que seu, agora apresse-se e leve o Criador com
voc, ento voc ter sucesso se comportando da forma em que eu tenho lhe
escrito, e as palavras de Rashbi em Idra Zuta se tornaro verdade em voc:
Eu sou para meu amado, etc., todos os dias quando estive atado a este
mundo, estava atado a ele em uma conexo, no Criador. Por esta razo, agora
sobre mim est Sua paixo.
Aps alguns meses, quando voc tiver se acostumado completamente
com esta ordem, deixe-me saber e eu adicionarei a voc nos caminhos do
Criador.
Na verdade, eu no estou longe de voc de modo algum, pois tudo
depende apenas de voc, desde tempo ou lugar no coloque nenhum
empeclio na espiritualidade. Por que voc no se lembra do que eu disse na
festa de Shavuot sobre o verso, Meu amado como uma gazela? Nossos
sbios disseram, Assim como a gazela olha para trs quando corre, quando
o Criador deixa Israel, ele vira a Sua face. Eu interpretei para voc que,
ento, a face retorna a estar em Achoraim [costas/posterior], ou seja, desejar
e ansiar a se aderir a Israel, mais uma vez. Isto tambm gera em Israel anseio
e desejo de se aderir ao Criador, e a medida deste anseio e desejo realmente
a face, como est escrito em Abenoe Minha Alma, pelo Rabi Yehuda
HaLevi, Minha face para sua orao quando voc corre para encontrar o
Senhor Deus.
120
CARTA N. 22
Portanto, o mais poderoso neste momento somente persistir e

aumentar o anseio e o desejo, para assim, aparecer a face, Amn, que assim
seja.
Envie-me muitas cartas, e isto isto tambm ir lhe encorajar.
Yehuda Leib, filho do meu professor e Rabi, Simcha Ashlag
121
122
Carta N. 23
1927, Londres
Ao amado da minha alma ... que sua vela arda para sempre:
...Referente sua comparao da questo da cascata dos mundos, das
quais os seus amigos no aprovam, porque eles aprenderam de mim, que
primeiro voc precisa entender os mundos superiores, pois assim a ordem
primeiro de Cima para baixo e, em seguida, de baixo para Cima. E isto
ocorre desta maneira porque uma fonte corprea pode dar Luz apenas a
corporeidade, e onde quer que lance seu olhar, somente se materializa. Por
outro lado, a fonte espiritual emite apenas imagens espirituais, e onde quer
que estale os olhos, abenoado.
Mesmo as imagens corpreas, quando eles sentem a fonte, retornam
a ser verdadeiramente espirituais, no em comparao, ou parecido, mas
verdadeiramente se tornam espiritualidade absoluta, como est escrito,
transformado como barro debaixo do selo, e todas as coisas permanecem
como uma pea de vesturio.
O que voc me pede, para repetir-lhe o assunto das unificaes,
porque voc no foi recompensado por receb-los dos autores, eu imagino
como voc os receberia dos livros?
Eu vi suas alegorias e frases poticas que comeam, Eu carregarei
meus provrbios e direi, palavras que so medidas pelo mer [contagem].
De fato, voc mede suas palavras com o mer, mas se esfora ainda mais para
abenoar a bno do mer pois um mer a dcima parte de um Ef
[unidade de medida, assim como onde]. Ef significa grande
perplexidade, como voc escreve, Ef o lado direito [justo] e Asirit [um
123
dcimo] vem da palavra Asurot [proibido], pois h uma tradio oral e h

uma tradio escrita, como em o Rei mantido em cativeiro pelas tuas
tranas (Cntico dos Cnticos 7:6)
Essa medida indica que atravs da f e confiana, a perplexidade do
corao tambm est presa, ou seja, nem sequer um vestgio de perplexidade
permanece. Esta a medida do mer. E contudo, devemos abenoar, e isso
eu no encontrei em sua carta.
dito, o homem ganancioso maldioa e menospreza o Senhor. Ou
seja, uma orao faz metade e quem ora por si mesmo incompleto, porque
metade, pois o completo no tem nada pelo que orar. por isso que nossos
sbios nos advertiram para no trabalhar para receber a recompensa, mas
sim pela completude. Este um segredo sublime, e somente aqueles que no
tem o despertar por si mesmos iro entend-lo.
por isso que nossos sbios disseram, o anfitrio corta e o
convidado abenoa. Ou seja, o indivduo no deve mentir para si mesmo
que o dono da casa lhe d completude. Pelo contrrio, ele deve sentir a
verdade como ela , na preciso absoluta. por isso que foi dito, o anfitrio
corta, no entanto, o hspede deve abenoar.
Convidado vem das palavras e sentiu o cheiro no temor do
Senhor (Isaas 11:3). E porque ele recebe o que o anfitrio lhe d no corte,
como se fosse completo, ele abenoa de qualquer maneira. E a medida de
sua beno como a medida da sua alegria pelo presente, que s possvel
para ele mediante sua alegria estar no temor do Senhor.
Isto o que nossos sbios disseram, se ele roubou uma medida de
trigo, moeu, amassou, assou, e separou, como ele abenoar? Ele no
abenoa, mas amaldioa. Isto muito profundo, pois aquele que rouba no
agradece o que roubou porque o roubado no lhe deu nada. Ao contrrio,
ele tirou-lhe pela fora, contra sua vontade.
O corte e a recompensa que uma pessoa merece deriva primeira
iniquidade, visto que uma transgresso conduz transgresso. No comeo
como uma teia de aranha, e no final como um cesto de cordas. Tudo
segue o incio.
E conteudo, embora ele acredite que todas as deficincias e os cortes
so feitos pelo Criador, ele ainda no pode pensar assim sobre a primeira
iniquidade, como certo que o mal no vir do Superior. Segue-se que ele
realmente um ladro, como se ele retirasse do Criador contra a Sua vontade.
124
CARTA N. 23
A rvore do Conhecimento foi o trigo, como est escrito: Aquele

que rouba uma medida de trigo. Se [medida] como em Se Se [medida
completa], quando Voc a manda embora, Voc ir lutar com ela. O trigo
a primeira iniquidade. Portanto, apesar ela moeu e assou ou seja, eles
se tornarem cestos de cordas, e ento ele separou a Chal dela, da palavra
Chulin [secular], inteiramente para o Criador, implicando a exaltao e a
separao acima da razo ele ainda no est abenoando, mas curando,
como uma Mitzv que vem atravs da transgresso. Pois se no fosse pela
primeira iniquidade, esta grande Mitzv no teria acontecido.
Tudo isso porque ele um ladro, e ele no v que um justo perdoa
e d, portanto, ele no abenoa com todo o corao e no faz
arrependimento por amor, pois ento os pecados se tornariam como mritos
para ele. Ele reconheceria que a medida do trigo o presente do Criador e
no seu prprio poder e a fora de sua mo.
por isto que os nossos sbios disseram, O anfitrio corta e no
o convidado, significando que a medida do trigo tambm presente do
Criador, para manter a Sua aliana e para lembrar dos Seus mandamentos
para eles. Quando o convidado se fortalece o suficiente para acreditar que
todo o trabalho que o anfitrio teve foi apenas para ele, ele O abenoaria de
todo o corao. Acontece que o corte por si s verdadeiramente uma coisa
inteira, depois da bno do Criador de Cima para baixo.
Mas primeiramente, ele deve ganhar fora em sua fonte de bnos
de baixo para Cima. Ou seja, ele chamado um convidado pois ele pode
ganhar fora e se esforar pelo cheiro, como est escrito, e sentiu o cheiro
no temor do Senhor, e como est escrito, aquele que rouba de seu pai e
sua me e diz: no um crime, um amigo do destruidor. Em outras
palavras, a primeira iniquidade est enraizada em seu corpo por causa de seu
pai e sua me, da a pessoa se tornou um ladro, dizendo que ele como o
referido acima, e que no o presente do Criador. Por isso ele considerado
como que roubando de seu pai e sua me e depois, adicionando pecado ao
crime, porque ele diz, No um crime. Ou seja, ele aumenta a sua
apreciao pela Mitzv da destruio, Deus proba.
125
Este o significado da bno do mer, que o indivduo precisa

sentir o presente do Criador mesmo na medida do trigo, ou seja, pelo cheiro.
Neste momento, sua alegria se torna plena em todo o Seu trabalho e por isso
a recompensa se torna inteira novamente, e O Senhor conhece o caminho
dos justos.
Yehuda Leib, filho do meu professor e Rabi Simcha,
que sua vela arda
126
Carta N. 24
1927, Londres
Eu recebi sua carta do dcimo quarto dia de Tishrey [primeiro ms
Hebraico] e eu apreciei muito, e eu respeitei muito os seus esforos com a
adeso aos amigos. Que o Criador lhe ajude em realizar sua inteno
completa.
E por favor, meu amigo, fortalea-se no estudo da Tor, tanto o
revelado quanto o oculto, para que isto no lhe falte mais, apenas fortalea
o fardo da Tor, pois a inclinao ao mal reside apenas em um corao que
tem espao vazio de sabedoria.
Alm disso, tenha muito cuidado com a preguia pois Pela preguia
se enfraquece o teto (Eclesiastes 10:18), e ela a Klip [casca/concha] mais
difcil [ou dura] do mundo, e tudo depende da ao: o sinal do preguioso
a tristeza, e o sinal do gil a alegria.
Se no for muito difcil para voc, eu recomendo que voc estude as
habilidades de ensino para que voc possa se tornar um professor que uma
bela forma da alma. O principal orar e confiar no Criador em tudo que
voc quiser fazer, e isto vai ajud-lo a concluir com xito.
Voc j sabe que a orao e a confiana trabalham juntos. Voc
precise ter plena certeza que o Criador ouve a orao de toda boca,
especialmente quando se trata da Santa Shechin. E com esta certeza ns
adquirimos confiana, e ento a orao ser complete, a confiana ser
atingida, e ento voc merecer a confiana e a felicidade todos os dias, como
se voc tivesse sido redimido.
127
Lembre-se do que eu lhe falei que na primeira hora aps voc se

levantar para quebrar seu corao e se engajar com o Tikn Chatzot (heb.
Correo da Meia Noite). Sinta a tristeza da Shechin, que sofre por causa de
suas aes no confiveis. Mas no continue com isto por mais de uma hora.
E ento imediatamente levante o seu corao no Caminho de Deus. Certeza
e confiana lhe traro a completude. E se envolva em Tor e trabalho o dia
todo em felicidade. Se voc quiser, voc tambm pode gastar meia hora em
Beshvirat HaLev (Quebra do Corao) antes de deitar.
No entanto, tenha cuidado com as ciladas da sua inclinao, que
quer entristecer a pessoa enquanto se envolve em Avod HaShem
(Trabalho do Criador). assim que ns respondemos inclinao ao mal:
Embora voc esteja certa, espere, eu designei um tempo fixo para isto. Eu
pensarei sobre isto ento, e no enquanto estou em p diante do Rei. por
isto que o Cohen (sacerdote) tinha vestes especiais para fertilizar o altar, e
vestes especiais para fazer o trabalho.
E se voc estiver atento a estas minhas palavras, voc ser
recompensado com a Dvekt (adeso) com Ele, e a vontade de Deus o levar
ao seu sucesso.
Yehuda Leib, filho de meu professor e Rabi, Simcha Ashlag
128
Carta N. 25
1927, Londres
Ao amado da minha alma, que sua vela arda para sempre:
...O que voc escreveu, que voc no entende as inovaes na Tor
que eu escrevi para voc, elas deveriam ter ficado claras para voc. Quando
voc endireitar a maneira como voc trabalha, voc certamente as
compreender. por isso que as escrevi para voc.
Voc explicou sobre pecados se tornando como mritos para ele,
que quando o indivduo se arrepende perante o Criador ele evidentemente
v que o Criador o forou em todas suas iniquidades, e contudo ele
voluntariamente d sua alma para corrigi-las como se fossem suas prprias
iniquidades. Com isso, os pecados se tornam como mritos. Mas isso ainda
no atinge o centro do alvo porque no fim, voc transforma as coeres em
mritos, mas no as iniquidades.
Voc tambm se desviou ainda mais do modo pelo qual interpretar
o pecado de Adam HaRishon, condenando a sua alma ao exlio forado, e
fazendo da coero um erro. E o que voc explicou, que no faz diferena se
o beb se faz sujo ou feito assim pelas aes de seu pai, pois no final ele
est sujo e deve se lavar, eu me pergunto, como a sujeira saiu da pureza?
Suas ltimas palavras so sinceras, isso porque voc foi a um lugar
que no seu, e devido ao seu hbito de se encobrir com roupas que no so
suas, voc no entendeu minhas palavras, que esto apontando precisamente
e s para voc. Gostaria que essas palavras fossem suficientes para voc parar
de vagar nos campos dos outros, como est escrito no Zohar, A pessoa no
deve olhar onde no deveria.
129
Em relao ao que voc escreveuque eu pareo falar por enigmas

est escrito, as necessidades de Teu povo, Israel, so numerosas. No h
tempo que seja como outro, muito menos aqueles que vo de porta em porta,
para l e para c, mas as portas no se abrem. H um fim para as mudanas
em suas situaes. Enquanto escrevo as palavras da Tor, ou pelo corao,
digo-as para que elas possam os suprir, por pelo menos alguns meses, para
que elas sejam compreendidas nos momentos certos no tempo. Mas o que
posso fazer se os momentos certos so poucos, ou o quebrado mais do que
o corrigido, e minhas palavras so esquecidas?
claro, a mente humana intelectual no examinar minhas palavras,
pois so ditas e so construdas a partir das letras do corao.
E a respeito de sua imaginao que voc entrou e no sabia como
sair, porque voc se cansou de examinar a questo, eu lhe direi que em geral,
aquele que se arrepende por amor recompensado com Dvekt [adeso]
completa, ou seja, o mais alto grau, e aquele que est pronto para os pecados
est no submundo. Estes so os dois pontos mais distantes em toda esta
realidade.
Parece que deveramos ser meticulosos com a palavra
arrependimento, que deveria ter sido chamada plenitude, exceto que ela
para mostrar que tudo est predeterminado, e cada alma j est estabelecida
em toda sua Luz, bondade e eternidade. Mas por causa do po da vergonha,
a alma saiu deste estado em restries at que se vestiu no corpo escuro, e
apenas atravs dele retorna para sua raiz antes do Tzimtzum [restrio], com
sua recompensa em mos de todo o terrvel caminho que tinha feito. A
recompensa em geral a verdadeira Dvekt, significando que ela [a alma] se
livrou do po da vergonha porque seu vaso de recepo tornou-se um vaso
de doao, e sua forma igual ao seu Fazedor, e eu falei muitas vezes com
voc sobre isto.
Atravs disto voc vai perceber que se a queda pelo propsito de
ascender, ela considerada como ascenso e no como uma queda. De fato,
a queda em si a ascenso, assim como as letras da orao so preenchidas
com abundncia, e com uma orao curta, a abundncia pequena por falta
de letras. Nossos sbios disseram, Se Israel no tivesse pecado, apenas os
Cinco Livros da Tor e o livro de Josu teriam sido dados a eles. Pense nisto,
e voc ver que muito simples.
Com o que isso se parece? como um homem rico que tinha um
filho pequeno. Um dia, o homem rico teve que viajar para longe por muitos
anos. O homem rico temia que seu filho pudesse desperdiar a sua riqueza
por mau julgamento, ento ele trocou suas propriedades por pedras
preciosas, joias e ouro e construiu um poro profundo no cho, onde ele
130
CARTA N. 25
escondeu todo o ouro, as pedras preciosas e as joias. Mas ele tambm colocou
seu filho l.
Ele convocou seus fiis servos e ordenou que eles impedissem que
seu filho deixasse o poro at seu vigsimo aniversrio. Cada dia eles
deveriam ir e trazer para ele todas as comidas e bebidas, mas absolutamente
nenhum fogo ou velas. Eles tambm deveriam verificar as paredes e selar
cada fenda para que nenhuma luz do sol pudesse penetrar. Pela sua sade,
eles deveriam tir-lo do poro cada dia por uma hora e o fazer caminhar pela
cidade, mas observando cuidadosamente para que ele no fugisse. Em seu
vigsimo aniversrio, eles deveriam dar-lhe velas, abrir uma janela para ele e
deix-lo sair.
Naturalmente, a aflio do seu filho era intolervel, especialmente
quando ele andava l fora e via todos os meninos comendo e bebendo
alegremente na rua, sem guardas ou horas fixas, enquanto ele estava preso,
com alguns momentos de luz. E se ele tentasse fugir, ele seria espancado sem
piedade.
Mas ele ficou mais aborrecido quando ouviu que seu prprio pai
tinha causado a ele esta aflio, pois que eles eram servos de seu pai,
executando ordens de seu pai. Naturalmente, ele considerou seu pai o mais
cruel de todos os cruis que j viveram, pois quem j ouviu falar de tal coisa?
Em seu vigsimo aniversrio, os servos abaixaram at ele uma vela,
como seu pai havia ordenado. O rapaz pegou a vela e comeou a olhar ao
redor. E eis que, o que ele viu? Sacos cheios de ouro e todos o deleite da
realeza.
S ento ele entendeu que o pai dele verdadeiramente
misericordioso, e que todo seu aborrecimento era apenas para seu prprio
bem. Ele entendeu imediatamente que os servos certamente o deixariam sair
do poro, e assim ele fez. Ele saiu do poro, e no havia nenhum guarda,
nem servos cruis. Pelo contrrio, ele um homem nobre, mais rico do que
as pessoas mais ricas na terra.
Na verdade, no h nada novo aqui, pois tornou-se revelado que ele
era muito rico desde o comeo, mas na sua percepo ele era pobre e
desamparado, oprimido no poo todos os seus dias. Agora, em um nico
momento, ele ganhou riquezas tremendas e levantou-se do poo profundo
ao topo do telhado.
Quem pode entender esta alegoria? Aquele que entende que os
pecados so o poro profundo com vigilncia cuidadosa para no deixar a
pessoa sair. Eu me pergunto se voc entendeu isto.
131
simples: o poro e a vigilncia cuidadosa so todos privilgios e

a misericrdia do pai sobre o filho. Sem isso, teria sido impossvel para ele
ser to rico quanto seu pai. Mas os pecados so pecados reais e no erros.
Eles tambm no so forados pelo decreto Divino. Pelo contrrio, antes que
ele recuperasse a sua riqueza, esse sentimento dominava no pleno sentido da
palavra. Mas uma vez que ele recuperou sua riqueza, ele viu que todos estes
eram misericrdias do pai e no sua crueldade.
Precisamos entender que toda conexo de amor entre o pai e seu
nico filho depende do reconhecimento da compaixo do pai para com o
filho com respeito ao poro, a escurido e a vigilncia cuidadosa, porque o
filho v nessas misericrdias do pai um grande esforo e profunda sabedoria.
O santo Zohar tambm falou sobre isso, dizendo que aquele que
recompensado com o arrependimento, a santa Divindade aparece para ele
como uma me piedosa que no v seu filho por muitos dias, enquanto eles
fazem grandes esforos e experimentam provaes a fim de ver um ao outro,
devido a que ambos estiveram em grandes perigos. Mas no final eles
entraram nessa liberdade to desejada e foram recompensados em ver um ao
outro. Ento a me caiu em cima dele, o beijou, confortou e falou
suavemente com ele todo o dia e toda a noite. Ela lhe contou sobre a saudade
e os perigos nas estradas que ela experimentou at hoje, como ela sempre
esteve com ele, e que a Divindade nunca se moveu, mas sofreu com ele em
todos os lugares, mas ele no podia v-la.
Estas so as palavras do Zohar: Ela diz para ele, Aqui dormimos;
aqui fomos atacados por ladres e fomos salvos deles; aqui, nos escondemos
em um poo profundo, e assim por diante. Que tolo no entenderia o
grande amor, ternura e deleite que irrompem dessas histrias
reconfortantes?
Na verdade, antes de nos encontrarmos face a face sentia-se como um
sofrimento que mais difcil do que a morte. Mas assim como a palavra Nega
[ aflio] porque a [letra] Ayin vem no fim da palavra, mas durante a
narrao das histrias de conforto, a Ayin est no incio da palavra,
tornando-se Oneg [ prazer/deleite]. No entanto, elas so dois pontos que
iluminam somente quando estiverem no mesmo mundo. Agora, imagine um
pai e filho que esperaram ansiosamente um pelo o outro por dias e anos.
Quando eles finalmente veem um ao outro, o filho surdo e mudo, e no
podem apreciar um ao outro. Segue-se que a essncia do amor est nos
deleites da realeza.
Yehuda Leib
132
Carta N. 26
1927, Londres
Ao amado da minha alma, que sua vela arda para sempre:
Eu recebi sua ltima carta, do quinto dia de Kislev [ms Hebraico,
por volta de Dezembro], e em relao a sua surpresa com a escassez de minhas
cartas, eu lhe direi que tenho muitos problemas, e eu oro ao Criador para
me completar.
Estou surpreso que voc no interpretou as cartas que eu enviei para
nosso amigo sobre O anfitrio corta e o convidado abenoa, pois ele me
escreveu que ele no entendeu isto. Parece que voc se cansou de ansiar por
merecer o fardo da Tor e Mitzvot devido s devastaes do tempo.
E o que posso dizer-lhe de longe, quando voc no pode ouvir minha
voz ou minhas palavras, mas apenas olhar para as letras secas e mortas at
que um esprito de vida seja soprado dentro delas? Isto requer esforo, e em
sua opinio, esforo requer tempo.
Est escrito, um sino de ouro, uma rom, outro sino de ouro, outra
rom em todo o contorno da orla inferior do manto... se oua o sonido ao
entrar ele no lugar santo (xodo 28:34-35).
A Efd [vestimenta] vem das palavras Ei Po Dlet [onde est a porta],
pois a Dlet [porta] est no lugar da abertura quando ela fechada. Na
corporeidade, voc pode ver a porta da mesma forma como voc pode ver a
abertura. Mas na espiritualidade, voc v apenas a abertura. Mas no pode
ver a abertura a menos que com f completa e pura. Ento voc v a porta, e
naquele momento se transforma em uma abertura porque Ele um e Seu
nome Um.
133
Este poder, de prestar ateno s palavras dos sbios nesta realidade

em Dlet, chamado f, pois ela no estabelecida de uma vez, mas atravs
da educao, adaptao, e atravs do trabalho. semelhante a tutoria de uma
criana, que seria como uma pedra desvirada se no fosse pelo tutor que a
vira. por isto que este trabalho geralmente chamado de um manto, pois
ele um sobretudo, alm da concepo humana, e no qual h uma
combinao, como nas bordas do Kli, que o lugar onde o fermento e a
sujeita so coletados.
Durante o perodo de treinamento, ele est em um estado de para
l e para c, assim como todos aqueles que buscam a abertura. E no ltimo
momento da marcha, quando ele est prximo abertura, ento, de todas as
vezes, ele se cansa e volta. Esta marcha chamada Zahav [ouro], das palavras
Ze Hav [d-me isso], como est escrito no santo Zohar, que a caminhada
feita atravs do anseio e a splica pela Dvekt [adeso] com Ele, e ele almeja
e canta, Ze Hav, Ze Hav.
Ele tambm chamado um sino porque ele no tem a fora para
abrir e volta, assim gastando seu tempo indo para l e para c vrias e vrias
vezes, buscando pela abertura. Alm disso, ele chamado de Rimon [rom]
porque a Romemut [sublimidade/elevao] de acima do intelecto o circunda
de todos os lados. Assim, novamente ele chamado Rimon, Deus proba, pois
de outra forma ele cairia completamente.
Com o tempo, a grande sujeira e a grande ansiedade montam em
todo o contorno da orla inferior do manto, tanto na forma do sino quanto
na forma de um Rimon (que rene) ao redor o Ei Po Dlet [onde est a porta],
que no tem borda...
Mas por que o Criador faz isso para as criaes dEle? porque Ele
precisa fazer a voz para as palavras, para a boca de Deus [soletrado da
mesma forma que Po Dlet] aparecer quando ele vem ao lugar santo, como
est escrito, ao entrar ele no lugar santo.
V e aprenda das letras deste mundo, que h um som apenas na
ansiedade, como sentido nas cordas de um violino. Devido tenso das
cordas, h ansiedade [tenso] no ar, que o som, e nada mais. E da mesma
forma, cada ouvido humano contm uma espcie de toro no ouvido que
os mdicos chamam de um tambor. Quando a boca do outro bate no ar,
o tambor se arrepia diferentemente para cada batida, e este todo o mrito
da criatura escolhida, a espcie falante. Por causa dela, todas as coisas [esto]
debaixo de seus ps (Salmos 8:6).
Este o significado de regozijai-lhes com tremor (Salmos 2:11).
Nossos sbios disseram, Onde h alegria, haver tremor l. Estas palavras
134
CARTA N. 26
so obscuras, pois elas deveriam dizer sucintamente, Alegria e tremor

estaro juntos.
Entretanto, isto nos diz que a alegria no tem lugar sem tremor.
como eles disseramque onde deveria haver alegria e regozijo, h tremor,
que o lugar da alegria.
Voc pode tambm tentar com um badalo [metal que bate dentro de
um sino] que est tinindo numa tigela de ferro, assim fazendo um som. Se
voc colocar a sua mo na tigela, o som ir parar imediatamente porque o
som que sai da tigela o tremor da tigela, e ao bater com o badalo e
colocando a sua mo, voc fortalece a tigela e reduz a vibrao, ento o som
para.
Ento voc v os sonsque o som e o tremor so os mesmos. E
embora, nem todos os sons so aprazveis, que est na qualidade da forma
anterior, significando o tremor. Por exemplo, o som de um trovo assusta e
desagradvel ao ouvido humano, porque o tremor ocupa uma grande
quantidade da fora de choque, e tambm dura mais tempo. Mesmo se a
fora de choque fosse menor, ele ainda seria desagradvel aos ouvidos
porque muito longo.
Por outro lado, o som de um violino agradvel ao ouvido do
ouvinte porque ele proporcional fora da batida, e precisamente
proporcional ao comprimento de tempo. Aquele que prolonga o tempo
mesmo por uma frao de minuto estragar o prazer.
ainda mais assim com a compreenso dos sons para a palavra de
Deus. precioso, e claramente requer grande preciso na fora da batida,
divida em sete graus. at mais com o tempo, para no estragar nem mesmo
uma frao de um minuto, pois h orgulho l, como est escrito, pes no
tronco os meus ps (J 13:27). Ento voc saber que todos os anjos se
levantam numa cano, e em um lugar de alegria h um tremor antes.
Assim, nem todas as ansiedades so boas, mas aquele que ansioso
pela palavra de Deus junta todas as ansiedades em um lugar e apressa a
alegria. Este o significado de Que as guas... se ajuntem num s lugar
(Gnesis 1:9), e no o contrrio, Deus proba.
Nossos sbios disseram, Um violino estava pendurado sobre a cama
de David. Quando deu meia noite, um vento do norte chegou e soprou-o, e
ele tocou por si s. Aquele que est ansioso pela palavra de Deus, a
ansiedade vem ao invs do vento do norte, ou seja, como o Rimon. Atravs
disto, o anfitrio corta.
135
A noite divide-se, como em, Uma orao faz metade. por isto que
ele est deitado na cama, que o significado de Ele nunca permitir que o
justo caia. como est escrito, E ele deitou naquele lugar. Eles
explicaram, Existem Chaf-Bet [vinte-duas] letras, que uma Chaf [tambm
colher] que segura Bet [duas] letrasos pontos mais longes da realidade ante
ns, como eu detalhei na minha carta.
Acima da cama est o Rimon, como dito acima. E quando o ponto
abaixo aparece, o Criador sai para passear com os justos no Jardim do den
porque a porta est aberta e a santa Divindade canta todas suas canes e
louvores. por isto que o violino de David est tocando por si s, sem
senhuma composio exceto pelo tremor do vento do norte.
E se os assuntos ainda no esto claros, v e estude o alfabetoque a
Bet, com a qual o mundo foi criado, no lhe faltava nada a no ser a lef de
Anoch [Eu]. Isto cria uma lacuna do vento do norte da Bet. por isto que
Do norte irromper o mal (Jeremias 1:14), que uma grande lacuna.
Portanto, O esplendor de ouro vem do norte (J 37:22). Comea
com os sinos, e quando as duas letras se unem aparece a boca do Criador.
por isto que as ansiedades devem ser reunidas em um lugar, para ansiar
apenas pela palavra de Deus, e ento a pessoa prepara um sino de ouro,
uma rom, em todo o contorno da orla inferior do manto.
Da mesma forma, os retos lentamente se tornam mais do que os
quebrados (Eruvin 11:1), e iro cheirar no temor de Deus, e sentir que "Tudo
com o que o senhorio tem se incomodado, Ele tem Se incomodado s para
mim. Ele vai conhecer e ver sete partes do tremor do vento, o que significa
que alm do vento do temor de Deus, h mais seis ventos que pairam sobre
o Messias do Criador, como est escrito: E o esprito repousar ... o esprito
de sabedoria e entendimento ...
Nossos sbios disseram sobre isso: O anfitrio corta. Ou seja,
embora o anfitrio corte, o convidado abenoa a fatia como se fosse inteira.
Diz-se sobre aquele que no o faz, ladres entraro e o profanaro, como
est escrito: Porventura quereria ele tambm forar a rainha perante mim
nesta casa? (Ester 7:8), para chegar l com grosseria, mais quebrado do que
em p, despertando o desprezo e ira.
Este o significado da Vav [Vav-Yod-Vav] cortada de Pinchas Shalom
[paz, adeus], pois ela fica com muito do que est quebrado diante dela, e a
praga parou. Em sua grande santidade que est sobre o quebrado, as pessoas
se reuniram com Moiss. A recompensa deles foi que o Criador disse para
Moiss, E ... a aliana do sacerdcio perptuo, pela eternidade, como est
escrito no Zohar.
136
CARTA N. 26
Isto clarifica para Abrao este memorial dele, que est l, para que
a pessoa no considere os detalhes dos assuntos em que est presa, pois este
o conselho da inclinao e da Sitra Achra, mas apenas em geral, como eu
expliquei suficientemente l. Este o significado de Todos os trabalhos dos
homens devem ser apenas com o objetivo de elevar a Divindade do p, do
qual a serpente primordial se alimenta.
E o que eu posso fazer para aqueles que se inclinam e prometem na
direo da opinio das massas, e acham suficiente o conforto pela metade
que recebem atravs dela, como as pessoas dizem, Problema compartilhado,
problema pela metade? por isso que eles trabalham e se estabelecem, para
receber a recompensa. Mas, se suas maneiras subirem de uma vez por todas,
dez metros cima, veriam a porta, porque uma abertura amplamente
aberta. Ento no haveriam mais dois opostos no mesmo lugar e no mesmo
tempo, uma vez que est acima da Yud [dez].
... Est escrito: Embora Ele zombe dos zombadores, e Ele d graa
aos pobres (Provrbios 3:34). Vou comear com uma alegoria, e talvez voc
possa entender:
Um grande e benevolente rei desejava apenas deleitar os seus
camponeses, porque ele no precisava que nenhum trabalho fosse feito para
ele. Em vez disso, seu nico desejo era beneficiar os seus camponeses.
No entanto, ele sabia que existem nveis nos receptores de seu
benefciona medida do seu amor por ele e na medida do reconhecimento
do valor de sua exaltao. Ele desejou deleitar abundantemente,
especialmente os mais dignos entre seus camponeses, de modo que o resto
das pessoas veriam que o rei no nega recompensa queles que o amam
ternamente. Pelo contrrio, na sua bondade, ele despeja deleites abundantes
que ele tem preparado para eles. E, alm dos prazeres que ele despeja
abundantemente sobre eles, eles tm um tratamento especialeles sentem
que eles so os escolhidos dentre as pessoas. Isto, tambm, ele desejou dar
queles que o amam.
Para se resguardar das reclamaes das pessoas, para que tambm no
mintam ou no se enganem, dizendo que eles, tambm, esto entre os
amantes do rei, e mesmo assim sua recompensa negada. E devido
perfeio do rei, ele tambm se resguarda disto, e portanto traou tticas para
executar seus planos por completo.
Finalmente, ele teve uma ideia maravilhosa: ele enviou um decreto
para todas as pessoas no pas, sem excluir nenhuma, para vir trabalhar por
um ano inteiro para o rei. Ele dedicou um lugar em seu palcio para este
137
propsito e condicionou explicitamente que seria proibido trabalhar fora da

rea designada, pois isto abominao, e o rei no se agradar com isto.
A recompensa deles est no lugar onde eles trabalham. Ele preparou
para eles grandes festas e todas as delcias no mundo quando quer que eles
desejassem. No fim do ano de trabalho, ele tomou todos eles prpria mesa
do rei, e eles estaro entre aqueles que veem sua face, o mais eminente no
reino.
Saiu a proclamao, e cada pessoa foi ao palcio do rei, que era
cercado por guardas e muros. Eles se fecharam l por um ano, e o trabalho
comeou.
Eles pensaram que o rei tinha preparado vigias para observar o
trabalho deles, para saber quem estava o servindo e quem no estava. Mas o
rei omitiu, e no havia superviso. Todos fizeram o que bem entenderam,
ou pelo menos isto parecia a eles. Entretanto, eles no sabiam sobre a ttica
maravilhosaque ele colocou um tipo de p ruim nas delcias e nos doces, e
oposto a isto, ele colocou um p curativo na casa de trabalho.
Isto esclarecia a superviso por si s: seus amentes e aqueles que eram
verdadeiramente fiis a eleapesar de virem que no havia superviso neste
lugarmantinham os mandamentos do rei cuidadosamente devido ao seu
amor por ele. Eles fizeram o trabalho deles como foram ditos e foram
cuidadosos para trabalhar precisamente na rea designada. Assim, eles
inalaram o p curativo em seus corpos, e quando a hora da refeio chegou,
eles saborearam os doces e guloseimas, e encontraram nelas milhares de
sabores como eles nunca haviam provado, nem mesmo sentido tanta doura.
Assim, eles louvaram o rei extensivamente, pois eles estavam
jantando na mesa exaltada do rei!
Mas os inferiores no entendiam o mrito do reipelo qual ele
deveria ser amado com devoo e amor fielou manter os mandamentos do
rei propriamente porque eles viram que no havia nenhuma superviso. Eles
menosprezaram a rea que foi designada para o trabalho, e cada um
trabalhou onde bem entendeu no domnio do rei. Quando a hora da
refeio chegou, uma vez que eles tinham provado dos doces, eles sentiram
um sabor amargo devido ao p mencionado acima. Eles amaldioaram e
desprezaram o rei e sua mesa desprezvel, que ele tinha preparado para eles
como recompensa pelo trabalho deles. Eles consideraram o rei como o maior
mentiroso, queao invs de guloseimas e as delcias mais finasdeu-lhes estas
coisas amargas e azedas.
Por causa disto, eles comearam a inventar para si mesmos alimentos
dos quais eles encontraram na cidade, para diminuir a fome deles. Ento o
138
CARTA N. 26
sofrimento deles era duplo, pois o trabalho deles tinha dobrado, e eles no
sabiam que as delcias no palcio do rei estava diante deles.
A lio que a Tor divida em duas partes: a parte da adorao ao
Criado, como o Tefilin, Shofar e o estudo da Tor, e a parte do trabalho com
as pessoas, como o roubo, furto, fraude e maledicncia.
De fato, a parte entre homem e homem o verdadeiro trabalho, e a
parte entre o homem e o Criador a recompensa e os deleites espalhados
pela mesa do rei.
Entretanto, Tudo que o Senhor trabalhou foi por Seu bem, ento
a parte de trabalhar com as pessoas tambm deve ser no lugar do rei, ou seja,
elevar a Divindade do p. Nisto h um p curativo para a poo da morte
que lanada entre o homem e o Criador.
Este o significado de Ele d graa ao pobre, na Tor e Mitzvot
entre homem e homem, e entre homem e o Criador, ...para aqueles que Me
amam e mantm os Meus mandamentos para fazer com que faam o
trabalho na rea designada. Eles so aqueles com a graa da santidade, e eles
herdaro duplamente em sua terra, pois eles no apenas esto trabalhando
duro pelas pessoas, eles so deleitados por toda a vida pela graa do Criador.
Entretanto, Ele zomba dos zombadores. Eles dizem que o palcio
do rei desprezvel, Deus proba, porque eles experimentam a santidade
como uma espcie de zombaria. Portanto, os mpios no ganham por sua
maldade, ento quem perderia alguma coisa se ele partisse deles mesmo
quando ele espera ser favorecido?
Yehuda Leib
139
140
Carta N. 27
1926, Londres
Ao honorvel estudante que sua vela arda:
Eu realmente quero unir-me a voc em corpo e alma, neste e no
prximo. Entretanto, eu posso trabalhar somente com o esprito e a alma
porque conheo tuas almas e com elas posso me unir, mas voc pode
trabalhar apenas com o corpo, j que no conhece minha espiritualidade
para se unir com ela. Se voc entender isto, tambm entender que eu no
sinto nenhuma distncia de voc, apesar de certamente necessitar da
proximidade fsica. E ainda, isto para voc e para o seu prprio trabalho,
no para mim ou para meu prprio trabalho, e com isto lhe respondo
antecipadamente muitas questes a respeito de mim.
Mas eu rezo ao Criador para que lhe guie no caminho da verdade,
que voc seja salvo de todos os obstculos ao longo do caminho e que o
Criador lhe d sucesso em tudo que fizer.
Quanto a voc, siga meticulosamente os caminhos que eu preparei
para voc a respeito da mente e corao, ansiando e orando, e o Criador
certamente nos far ter sucesso e ns iremos em breve nos unir em corpo e
alma, neste e no prximo.
Em resposta sua carta do dia 26 de Kislev, o segundo dia de Chanuk
[2 de Dezembro de 1926], voc escreveu que o mundo foi criado para o
trabalho e que Ele criou a escurido para o propsito do trabalhopara se
ter a substncia na qual se deve trabalharuma vez que na Luz existe prazer
e no trabalho. De acordo com isso, voc me perguntou, O que a Klip
[casca] da direita pois, uma vez que ela sente a escurido como Luz e a
141
criatura sente a escurido como separada dela, como se no fosse dela, ento
como ela pode continuar atravs dos seus setenta anos? Tal pessoa, por que
ela nasceu? Voc demanda uma resposta completa para tal e no so das
grandes Luzes que voc necessita, mas apenas remover a desgraa da
hipocrisia de si mesmo, que alcana to fundo quanto alma. E voc conclui
que pode dizer sobre isso a verdade mostrar o seu caminho, e j o
quinto ano e assim por diante.
Em verdade, suas palavras so confusas e portanto, eu no conheo
essa verdade. Voc disse novidades: o mundo foi criado para o trabalho. Se
assim o , o trabalho dever existir para sempre? Mas sabido que a
eternidade repouso! Alem disso, sua questo sobre a criatura substituindo
a escurido por Luz sem o conhecimento da escurido em si mesma; ns
precisamos saber como discernir a direita da esquerda e voc ainda no foi
recompensado com a viso da escurido, uma vez que escurido e Luz so
como o pavio e a Luz. Portanto, devemos ver a vela e desfrutar sua Luz e
assim voc saber a diferena entre direita e esquerda.
No entanto, por que voc pergunta sobre o Criador, que deu grande
poder s Klipot [pl. de Klip]? Eu j lhe dei explicaes elaboradas sobre isto,
primariamente o Criador protege a Si prprio, de maneira que aquele que
nEle se agarra, no duvidar dEle; e isto jamais acontecer porque Ele Todo
Poderoso e eu no tenho nenhum desejo de elaborar sobre este ponto.
Mas eu considero suas palavras como uma orao para os pobres,
que uma orao queixosa. a mais prxima de ser atendida do que todas
as outras oraes. Veja no Zohar sobre o verso, Uma orao para os pobres,
etc., E David era pobre, mas a orao de um pobre queixosa, etc.
No obstante, sua preocupao sobre um bom sinal, parece que voc
necessita da totalidade, como em um mero sinal. Isto um bom sinal porque
cinco anos atrs voc no reclamava sobre isso. Eu j lhe disse que de E eles
viajaram de Refidim at a recepo da Tor uma viagem nica. Mas saiba
que minhas palavras no devem acalmar sua preocupao e conforta-lo,
porque no final do primeiro ano voc estava mais elevado do que est agora.
E ainda assim, no desista da misericrdia.
Voc traz evidncia dos escritos sobre o propsito da criao, que
para o trabalho: O que o Senhor teu Deus pede de ti alm de que tema ao
Senhor teu Deus e que sirva ao Senhor teu Deus. De fato, existem dois
propsitos: um deve ser diante os olhos do homem e o outro para o prprio
Criador. Mas as escrituras falam sobre o que deve estar diante dos olhos da
criatura.
142
CARTA N. 27
O assunto como est escrito no Pirkey Avot [Captulos dos Pais]:

No para voc completar o trabalho e nem est livre para se distanciar
dEle. Isto , uma vez que a totalidade o propsito do trabalho e sua
concluso, existe um lado aberto para a Sitra Achra se aproximar e fazer a
pessoa entender que ela incapaz disto, trazendo-a ao desespero, j que
devemos saber que o fim do trabalho no de maneira alguma nosso
trabalho, mas trabalho do Criador. Portanto, como voc pode conhecer o
Criador e medir se Ele pode ou Deus proba no terminar Seu trabalho?
Isto insolncia e heresia.
E nem est livre para se distanciar dEle, mesmo deste modo, caso
o Criador deseje que voc trabalhe sem terminar a obra. Este o sentido do
que est escrito, O que o Senhor teu Deus pede de ti? Isto , a criatura
deve saber apenas disso: O Criador trabalho, e ir entretanto realizar Sua
vontade sinceramente, como em, Abra para Mim uma abertura de
arrependimento, da espessura da ponta de uma agulha. Atravs disso, ele
estar salvo da Sitra Achra jamais se aproximar dele. Se a pessoa est
completa nisto, ela pode ter certeza que o Criador finalizar Sua parte do
Seu trabalho, E Eu abro para ti portes onde carretas e carruagens entram.
Mas se ele no est pronto para servir a Ele, de modo que ele ainda
no recompensado com o trmino do trabalho e a abertura do salo,
nenhuma bajulao ou mentira ir ajuda-lo. Eu j expliquei o que est escrito
no Zohar, Sob a evidncia de duas testemunhas aquele que est para
morrer deve ser colocado para morte, isto SAM, e ele est morto a
princpio e no difcil matar os mortos, embora a morte tenha a Klip da
direita, uma vez que a Klip mais dura cancela pela proliferao de ao de
graas diante do Criador, e proliferao do trabalho.
Eu no sei se as minhas palavras lhe satisfazem, ento diga-me e eu
lhe responderei de acordo, pois a pergunta, Qual a prova? a questo de
um homem sbio, se ele uma pessoa que trabalha.
Yehuda
143
144
Carta N. 28
1927, Londres
Ao meu estudante ... que sua vela arda:
...A carta mencionada acima, que no foi enviada no momento da
sua escrita, eu agora vou lhe responder sobre isso. Tambm responderei a
sua ltima carta desde o incio do ms, Adar Bet.
...Quanto sua pergunta sobre NEHYM, que eu no expliquei a
direita, esquerda, e meio sobre eles, tambm porque pertence qualidade
de Ohr Chozr [Luz Retornante], e j escrevi a voc que as qualidades de Ohr
Chozr precisam de todos os esclarecimentos no meu livro.
Quantas vezes j comentei com voc que as qualidades espirituais
nunca podem ser melhores do que as qualidades corpreas, no entanto, voc
insiste que no sente o gosto da servido na purificao.
Na minha opinio, qualquer lugar onde h um desejo para a servido
j foi perdido l ... do trabalho, desde que atrasar o contentamento e a
abundncia arrastada chamado de servido, como nossos sbios disseram,
Um servo deixado solto se sente confortvel. Portanto, enquanto estiver
amarrado sob o fardo da escravido do seu mestre, ele chamado um servo
e servente.
Veja no Prefcio Sabedoria da Cabal, que a labuta e o esforo se
estendem desde a Massach que atrasa a Luz Superior, que ele almeja muito,
enquanto a recompensa estende-se desde Ohr Chozr. Assim, Malchut retorna
a ser Kter e sai da servido para completar a redeno com simples Rachamim
[misericrdia], que Kter.
145
por isso que nossos sbios disseram, Um servo que no vale o po

para sua barriga [o po que ele come], desde que Ohr Chozr definida como
NEHYM NEHY de ZA e Malchut que faz Zivug de Haka, como conhecido.
Se o servo valesse o po da barriga at Galglta [sua cabea], ele se
redimiria. Mas ele vale apenas at sua prpria barriga, significando que sua
inteno de atrasar no tem a dureza da Massach em Bechin Dlet, mas para
receber. Segue-se que sua Massach que atrasa tambm ser um vaso de
recepo, e no um Kli que atrasa, pela qual Kter ir, Deus proba, tornar-se
Malchut. Assim, s a barriga adicionada a Kter, e o po que ele come [po
da barriga dele], portanto, permanece um escravo.
Todos esses discernimentos entre a Massach de Kter e a Massach da
barriga chegam a ele por total e completa repugnncia dos vasos de recepo
em seu prprio estmago, at mesmo o prazer que se estende at a barriga
por si s. Parece a ele como o prazer de uma pessoa que coa e esfrega
furnculos (doena), que um detestvel prazer para qualquer pessoa,
porque o dano bvio.
Atravs da fora detestvel na Natureza, uma segunda natureza
impressa nele, para realmente detestar os prazeres de suas vsceras. Por isso,
sua Massach assistida pela fora de atraso como Bechin Dlet que retorna
a ser Kter.
Mas o que devemos fazer para aqueles que no so to meticulosos
sobre limpeza e coisas detestveis, at mesmo em sua primeira natureza
corprea? Devemos sentir muita pena deles porque de sua perspectiva, eles
j esto limpos, tendo chegado a detestar o que deve ser odiado. No entanto,
eles no podem discernir muito bem devido natureza de sua corporeidade
que eles no esto fugindo to cuidadosamente quanto deveriam mesmo
com coisas detestveis corpreas.
Isto responde sua pergunta sobre hipocrisia, pela qual voc veio
com o erro que o mundo foi criado para o trabalho e o que para mim uma
recompensa, voc inadvertidamente se enganou por trabalho. Voc deve
corrigir-se antes de que eu v para Jerusalm e mais ainda antes de Pssach
[Pscoa].
Yehuda Leib
146
Carta N. 29
1927, Londres
Ao amado da minha alma, que sua vela arda:
Recebi sua carta do vigsimo segundo dia de Adar lef [ms Hebraico
em torno de Maro]. Embora voc esteja descontente com o fato de que suas
inovaes no esto recebendo seu devido tempo para refletir e considerlas, eu tambm lamento, e na minha opinio, mais do que voc. E ainda,
espera no Senhor e prepare seu corao.
E sobre o que voc escreveu, voc fez bem no indo, apesar de que
agora no hora para humildade porque a maior parte do livro j foi
impressa, e tudo o que est prestes a ser revelado considerado revelado.
Portanto, voc pode publicar o livro, como quiser.
Quanto a mim, desejo saber sobre aqueles que probem quaisquer
inovaes na Tor e tiram o novo diante do velho. Eles tratam o meu livro
de duas maneiras: ou eles dizem que no h inovaes ou adies aqui de
forma alguma, desde que tudo j foi escrito nos escritos do ARI, e realmente
assim. A outra opo dizer que todas as minhas palavras so minhas
prprias noes, por que nossos sbios no mencionam nenhuma palavra de
tudo que dito nas minhas palavras? Assim, quem sabe se voc pode confiar
em uma pessoa que deseja criar um novo mtodo na Cabal, que os nossos
pais no conceberam e, ento, pendurar neste pregador deles todo seu
passado sujo?
Na verdade, eu no adiciono nada ao que est escrito nos escritos do
ARI, com a inteno de remover o obstculo dos cegos e dos coxos, talvez
eles vero a bondade do Criador na terra dos vivos. Portanto, seria bom se
voc se apressasse em se tornar proficiente no meu livro inteiro, antes que
147
ele seja exposto aos olhos dos externos, assim voc pode mostrar-lhes cada
coisa que est escrita e interpretada nas palavras do ARI.
O ncleo e a essncia de todas as explicaes em minha composio
so a revelao de Ohr Chozr [Luz Retornante]. O ARI foi sucinto sobre isso
como foi revelado suficientemente para todos os Cabalistas desde os
Rishonim [antigos Cabalistas], antes da sua chegada em Safed. por isso que
ele no detalha ou elabora sobre este assunto.
No entanto, no Ramo Quatro, ele introduz explicitamente, e
apresentado em rvore da Vida, pg. 104b, Porto 47, A ordem de ABYA,
Captulo 1. Naquele lugar, tudo o que eu inovei em relao s cinco Bechinot
de Ohr Yashar [Luz Direta] apresentado l, bem como a questo de Ohr
Chozr.
Na verdade, saiba que as cinco Bechinot de Ohr Yashar aqui
apresentadas so o corao das inovaes da Cabal do ARI sobre aquelas
dos Rishonim. Esta foi sua nica disputa com seus contemporneos, apoiado
pelo versculo no Livro da Formao, Dez e no nove, dez e no onze.
E ainda, devo dizer-lhe que isso o que causou grande confuso no
entendimento de suas palavras, como na maioria dos lugares, ele traz as dez
Sefirot em vez das cinco Bechinot. Eu tambm suspeito que Rav Chaim Vital
fez isso de propsito, para remover dele obstinao e calnia. Na minha
explicao, j notei essa qualidade, provando completamente que ambas so
palavras do Deus vivo, conforme explicado no Prefcio Geral.
Veja o ensaio, O Conhecimento, no Porto das Introdues,
onde o prprio Rav Chaim Vital toma muito cuidado para mostrar quo
iguais so as dez Sefirot e as cinco Bechinot. No entanto, elas no so
suficientes para os estudantes diligentes, por isso que ele s assinou seu
nome nessas palavras.
Sobre o Zivug de Haka, sobre o qual eu elaborei e sobre o qual o
ARI escreve muito brevemente, por causa da excessiva divulgao do
assunto entre os estudantes do RAMAK [Rav Moshe Kordovero, o primeiro
Cabalista em Safed antes da chegada do ARI]. O ARI disse sobre isso que
todas as palavras do RAMAK foram ditas apenas sobre o mundo de Tohu,
no sobre o Mundo do Tikn [correo] uma vez que o Zivug de Haka se
aplica apenas aos mundos anteriores a Atzilut, bem como a externalidade de
ABYA. Mas na internalidade de ABYA no h nenhum Haka, mas um
Zivug de Piusa [acoplamento de conciliao], chamado abrao do beijo, e
Yessodot [fundaes], como explicarei no incio do Mundo do Tikn. Mas nos
prprios Yessodot, este assunto aplicado em todos os lugares, mas sob a
forma de reconciliao.
148
CARTA N. 29
Veja no Porto aos Ensaios do Rashbi, comeo da poro de Shemot

[xodo], na explicao sobre O Zohar: E os sbios brilharo como o brilho
do firmamento, ... iluminando e cintilando no Zivug superior, sobre os dois
justos o justo que o penetrou, chamado Jos e o justo que saiu dele
chamado Benjamin. O primeiro chamado iluminando, que a expanso
das nove Sefirot de Ohr Yashar [Luz Direta] para ele. O segundo chamado
cintilando, que Aquele que vive para sempre. Olhe l e voc ver que
em minhas palavras, eu no acrescentei nada, s organizei as questes para
os iniciantes e isso relaciona-se apenas a Rav Nathan Neta Shapiro e Rav
Shmuel Vital, e no h nenhum rigor no assunto.
s vezes eu paro um ensaio no meio porque pertence ao Mundo do
Tikn e no quero confundir o estudante, apenas lev-lo de uma forma
segura e fiel. Uma vez eu interpretei sucintamente os Partzufim, os mundos
e os Mchin em geral, vou voltar para o incio, e ento eu vou ser capaz de
explicar os ensaios completos em uma ordem maravilhosa, como Rav Chaim
Vital pretendia.
...Aquele que se aflige com o pblico recompensado em ver seu
conforto, pois ambas so as palavras do Deus vivo. A extenso da aflio,
assim a medida da tranquilidade, pois eles realmente so um. A nica
diferena est na Dvekt [adeso] com Ele, pois durante a Dvekt, os
julgamentos se transformam em simples misericrdias. O sinal disso que
at uma pessoa que foi condenada morte, mas vista pelo rei, perdoada
e recompensada com a vida. Portanto, no durante a Dvekt, a diferena
entre aqueles dois MaT [cado] so 98 [Tzach-puro] na Gematria, pois ento
um homem justo cai ante os mpios, e um homem justo cai sete vezes e se
levanta novamente.
muito difcil para mim estar em Londres durante a Pscoa,
especialmente visto que eu ainda estou no meio do meu trabalho. Embora
esteja muito esperanoso, meu costume apreciar apenas o presente, que
a maneira de atrair um futuro bom. Portanto, tenho muito espao para a
saudade.
Estou pensando em voltar a Jerusalm aps a Pscoa e eu quero v-lo
pronto e disposto no palcio do Rei, pois na alegria do feriado das Matzot
[pes zimos (ou seja, Pscoa)], voc vai sair de todos aqueles que buscam a
abertura para l e para c.
...Como dito, para desenhar uma Vav na Matz, e ento a Matz
vira uma Mitzv [boa ao/correo] e a fatia em completude, e quanto
tempo voc vai se envolver em regras de esculpir? Nossos sbios j disseram,
No seja como servos servindo o professor para receber a recompensa, pois
isso no vai saci-los antes da verdadeira recepo. H uma mxima que o
149
povo usa: Aquele que quebra todos os seus ossos, um deles no quebrou,
mas ao contrrio reforado pelo esmagamento na mo do doador.
Em seguida, cada uma das duas metades se torna completude, que
o significado de E os justos herdam duplamente em sua terra, pois no h
ningum que esteja quebrado aqui, e ambos so completos e inteiros.
Acontece que um deles no quebrou, e ele tem um duplo po porque
Malchut retorna a ser Kter. Isto o que Eliseu perguntou a Elias, o profeta,
Que seja duplo no teu esprito sobre mim, significando o esprito do
doador.
...Nossos sbios disseram, Um homem deve estar intoxicado
[bbado] em Purim, at que ele no saiba [a diferena entre amaldioado seja
Ham e abenoado seja Mordecai], etc. Ou seja, o homem recompensado
com a expanso do conhecimento por uma bela esposa, uma casa bonita e
bonitas ferramentas, como dito no Zohar sobre o versculo, E os filhos de
Israel mantiveram o Shabat...
Mas h aquele que recompensado com a ampliao da mente
atravs da intoxicao e centeio, como est escrito, D centeio para o
perdido e vinho para o corao amargo. Na verdade, sobre falsidade, pois
o que pode alargar o corao d a voc e adiciona para voc em caso de
intoxicao, quando o indviduo est deitado alegremente, como se o mundo
fosse dele? Eis porque est escrito: O bobo do vinho, graceja com as pessoas
com a alegria da falsidade e sem fundamento.
Este foi o pecado de No, e os anjos que servem a Deus zombaram
dele por estar bbado.
Mas h uma Klip [casca] baixa e desprezvel chamada A Klip de
Amaleque, que corta as palavras e joga-as para cima. Ou seja, ela to
material que no pode ser reconciliada mesmo com treze pactos e treze rios
de puro caqui, pois tambm os joga para o alto, e diz, Pegue o que Voc
tem dado a eles.
Este o significado do que est escrito sobre Eliseu, que ele estava
arando com doze pares de bois, e ele com o dcimo segundo. Os trabalhos
humildes so chamados de arar, e ele j estava no grau mais baixo, ou seja,
em sua extremidade, que o dcimo segundo.
Nos graus do ano, o ms de Adar chamado o dcimo segundo
ms. Ento o profeta Elias jogou seu manto, e fez uma oferta para o Criador,
uma vez que segurando o manto do doador ele foi recompensado para
sempre, at o fim.
Adar vem da palavra Adir [enorme/grande], e o extraordinrio reforo
chamado Adar. Esse reforo vem a Adar somente atravs de muita Tor.
150
CARTA N. 29
E embora no haja sabedoria ou entendimento neste lugar, nem conselho,

Amaleque ainda enfraquece e est arruinado e torna-se ausente, e um
herdeiro vem em seu lugar.
A questo que essa idolatria cancelada apenas naqueles que o
praticam, que tm ligao com ele. impossvel atacar o vento com um
machado. Em vez disso, o vento que golpeia repele o vento e o ferro ao ferro,
etc. E desde que a essncia de Amaleque um brincalho, destruindo tudo
na materialidade, sem conhecimento, mas apenas com zombaria,
impossvel arrancar-lhe o mundo com o esprito do conhecimento. Pelo
contrrio, algo que est acima da razo, significando atravs do vinho da
Tor.
De toda a Luz da Tor, permanece essa enorme fora. Atravs dela,
voc vai entender que embora o vinho no seja repleto de centeio, um bom
remdio para destruir e aniquilar a semente de Amaleque (como est escrito,
para perturb-los e destru-los, olho por olho, estava virado ao
contrrio), na festa da Rainha Ester, que est de p ao seio da, etc.,
mergulhando e sentado no seio, etc., significa que nossos sbios disseram
que permitido mudar em Purim, para receber convidados e com trajes.
como eles disseram, Um homem deve estar intoxicado em Purim,
significando que eles disseram, No se disse, aprendeu, mas derramou
gua, para ensin-lo que o servio da Tor maior do que estud-la. Ao
servir, ele era recompensado duplamente, e no devido ao estudo, pois eles
so dois opostos no mesmo assunto. por isso que eles so chamados de
duplo, e a proibio a permisso, pois uma chave que est apta para o
fechamento est apta para a abertura.
Esta a razo para o envio [em Purim] de presentes um ao outro,
desde que no h nenhuma distino entre um com GAR e um com VAK,
devido aos dois presentes que mandam um ao outro. como foi dito no
Zohar, Cntico dos Cnticos: Seu amor melhor que o vinho, o que
significa que a amizade se estende desde o vinho da Tor, pois ele ligado
em absoluta integridade ao Criador, mesmo em um lugar desprovido de
Chochm. Isto , no da sabedoria da Tor em si, mas do vinho da Tor, que
aflora da profuso de Tor.
Este o significado de E o memorial deles no perea da sua
semente, significando a masculinidade, como contempla sobre os mpios e
eles sumiram e o assunto de que no h nenhum Achoraim aqui torna-se
revelado, e estes dias de Purim so lembrados e feitos. E Mordecai saiu de
diante do rei em vesturio real. Tudo depende do masculino, at a revelao
de Ester.
151
Tenho sido breve, porque eu falei sobre estes assuntos longamente

vrias vezes. Espero que o Criador v expandir seus limites em todas as
adies relacionadas aos assuntos acima, pois a questo est muito perto de
voc e quanto tempo voc vai continuar a testar o Criador, e se voc acredita
nEle, voc certamente no voltar atrs frequentemente.
E por que o Criador teve f em Rashbi que ele no iria voltar atrs?
Quando ele disse, Eu sou para meu amado, etc., todos os dias quando eu
estava conectado a este mundo, eu estava conectado a ele em uma conexo,
no Criador. Portanto, agora Sua paixo por mim.
No entanto, o homem v os olhos, e o Criador v o corao, pois
suas bocas e coraes no so iguais para faz-las, e a especiaria para isso a
Tor.
Na verdade, eu aprendi muita Tor de voc. Embora voc instilasse
gotas de palavras ociosas, mas em resposta a elas veio adiante gotas de Tor.
Eu no tenho fora para lutar com seu materialismo. Em vez disso, a
Luz refinada do meu ensinamento tem iluminado em voc mesmo em
geraes anteriores, mas vocs mesmos no trabalham de forma alguma
frente ao seu materialismo, e voc no inspirado pela grandeza do Criador
e a grandeza de Seus servos e a Sua santa Tor. Fiquei em p e avisei sobre
isso por um longo tempo agora; e este o muro que separa voc de mim por
um longo tempo agora; ai desta beleza que secou nesta poeira.
Saiba que este trabalho altamente capaz, antes de vir para voc,
como o trabalho externo, e quem limpa suas roupas na frente do rei no
vai ganhar honras. Portanto, corrijam-se em tempo assim vocs podem entrar
no trio, pois no vejo nenhuma outra falha exceto esta, Ele que disse para
o Seu mundo, Basta! O tempo curto e o trabalho abundante no lugar
da Tor, ento apresse-se e viaje de Refidim para a Luz, pela Luz dos vivos e
juntos seremos abenoados com a bno da redeno, que nos redimiu e
redimiu nossos pais, Amn, que assim seja.
Yehuda Leib
152
Carta N. 30
1927, Londres
Recebi todas as suas cartas, e sobre seu desejo de receber um
adiantamento pelo livro, pois ele est finalmente sendo revelado, feliz voc,
pois o mrito da humildade esconder quo capaz a pessoa . como nossos
sbios disseram, Todo mundo sabe por que uma noiva entra na Chup,
etc., pois todas as grandes e importantes questes vm em humildade.
como est escrito no santo Zohar sobre o Rabi Aba, que soube revelar em
intimao, e tudo de acordo com a capacidade. E ainda, alm da capacidade,
no h nenhum mrito na humildade, mas a humildade inicial est presente
e instila sobre ele a bno para sempre.
Yehuda Leib
153
154
Carta N. 31
1927, Londres
Presidente dos filhos de Manasss, Gamaliel, filho de Pedahzur
Para os estudantes, que o Senhor esteja sobre eles:
...Vou responder aos dois juntos, como todas as hastes do mesmo
desejo. O feriado se aproxima, e como vocs sabem, eu sou inclinado a
guardar para mim, nessas horas, e no perder tempo.
Embora eu no tenha muitos gastos em necessidades bsicas para o
feriado porque eu j obtive Matzot e o vinho, eu estou preocupado com o
recebimento da criana recm-nascida de tudo o que me aconteceu durante
os meses de concepo desde Tishrey [aproximadamente Setembro]. A
criana muito querida para mim, uma criana de entretenimento, e ento
meu corao vai para ela e para todas as suas necessidades.
Vocs devem ter observado para escrever nas cartas anteriores que
vocs iro se preparar para ansiar pelo Criador e por Sua bondade, nestes
dias, antes da minha chegada at vocs, porque o tempo est adequado para
isso, se vocs desejarem, uma vez que tempo e o lugar no nos separam de
forma alguma com relao s necessidades do Criador e a parte do Criador.
E a caixa da corporeidade? Coloque-a atrs de vocs, e ns somos um.
Nossos sbios j imaginaram, Ester da Tor, de onde? Eles
disseram, Certamente irei esconder. A coisa que de Lo Lishm [no pela
Tor] a pessoa vem a Lishm [pela Tor], que a Luz nela as reforma. Portanto,
eles tinham razo em perguntar, Como pode haver ocultao para qualquer
pessoa? Mesmo se voc diz que ela m, que se envolve em Tor e Mitzvot
Lo Lishm, ainda assim, a Luz nela tem que reform-la.
155
Eles responderam que existem duas ocultaes, como em E

certamente ocultarei [Hebraico: Haster Astir]. Uma ocultao devido a
diminuio da lua, como est escrito, Luzes, com escrita deficiente, pois a
Vav est ausente de Ohr [Luz] nele, Ohr sem a [letra] Vav. A segunda
ocultao devido ao pecado de Adam HaRishon, considerando-se que ele
jogou sujeira nela, e ele foi diminudo no primeiro, tambm, criando Mar
[amargo] em vez de Maor [iluminao]. Na obra da criao, Ele trouxe o
medicamento antes do golpe, como dito no versculo sobre a Luz, Que
haja Luz, e E houve Luz, para ser suficiente para as duas ocultaes.
A segunda Luz foi manchada pela serpente incitante, e Vav-Reish
manteve-se nela. Vav j estava faltando na primeira Luz, vivendo uma
tempestade sobre a cabea da serpente e sua companhia, Arur [amaldioado]
voc de todo animal, etc. Desde o primeiro, permaneceu lef-Reish, e do
segundo, permaneceu Vav-Reish.
Eis porque suas pernas foram cortadas e ele caminha em sua barriga,
e no tenho tempo para aprofundar. Este o significado de usar os sete dias
da criao, que foram ocultados pelos justos no Gmar HaTikn (Fim da
Correo).
No entanto, todas as correes esto nos receptores da Luz. Uma vez
que so imprprios para receber a Luz Superior, eles so rebeldes contra a
Luz, porque a Luz doao, e quando recebida, chamada de
iluminao, que a internalidade que o reforma, o que se veste nos vasos
de recepo. A Luz Superior se veste nas letras de todas as oraes e Ele um
e o Seu nome Um, que o significado de nossos pais estarem imersos no
lamaal e tijolos, dos dolos do Egito nos quarenta e nove portes da
impureza. Ento o Rei dos Reis, o Criador, apareceu-lhes e os resgatou.
A razo que eles tinham que descobrir todas as letras da orao,
assim o Criador esperou por eles. No entanto, quando as oraes
terminaram, Ele apressou-se e os resgatou, E Seu divrcio e a Sua mo veio
como um.
Quando o Justo Mordecai trouxe Chadassa, ele foi recompensado
com ela porque ela era a filha de seu tio, Avichail. E embora a viso da glria
do fogo do Senhor como fogo consumidor no topo da montanha, ela
tinha uma boa pastagem e leo com ele, como est escrito, sua direita
havia uma lei ardente para eles. Ele entendeu pela Luz de sua justia e
estendeu nela uma linha de graa. Por essa extenso ele estendeu a qualidade
de linha em santidade por quatorze dias (pois a qualidade de linha
Chssed [misericrdia]), devido s duas diminuies referidas acima, como
em E o pai dela realmente cuspiu em sua face. Finalmente, ele foi
156
CARTA N. 31
recompensado com e Ester encontrou favor aos olhos de todos que a

viram, at mesmo as verdadeiras naes do mundo.
Primeiro, ela corrigiu em Achoraim, ou seja, ela se sustenta a partir do
peito de Assuero, mergulha e senta-se no peito do Justo Mordecai, que
pureza, como em Interpretada como mirra pura ( por isso que eles
explicaram que Mordecai a traduo da Tor [em Aramaico]), significando
o amargo da serpente. Ele jogou a sujeira nela (que o significado de para
a maioria de seus irmos e no a todos os seus irmos), e a lef de Eu e
ele no podemos habitar no mundo fugiu da iluminao dentro dela, pois
um homem no pode habitar no mesmo lugar com uma serpente. Ele foi
recompensado e purificado para ela porque ele estendeu a ela seu campeo,
seu familiar. E ainda, a iluminao ainda escrita com uma deficincia, ou
seja, a Vav, devido diminuio da lua.
No entanto, em troca, ele foi mais tarde recompensado com Traje
real e uma grande coroa de ouro, como est escrito, As duas grandes
Luzes. Em seguida, Mordecai da Tor, como est escrito, fluindo mirra,
significando liberdade do anjo da morte, na linguagem sagrada.
assim porque toda a purificao est no Achoraim a traduo e
total liberdade est na lngua sagrada. As quarenta e nove faces puras e as
quarenta e nove faces impuras so da diminuio da lua. Por isso a primeira
correo saiu dos vasos em pureza e a segunda correo um novo nome,
cuja boca do Senhor determina, o nome dela HaVaYaH [o Senhor] e
Em todos os lugares, as oferendas so apresentadas ao Meu nome.
Eu elaborei at agora para lhe dar um gostinho da amargura da
Mitzv, caso deseje, para o significado de e fizeram suas vidas amargas, sem
as duas lefs de Tohu. Embora a sujeira da serpente estivesse somente na
primeira Luz, ele atribuiu a corrupo ao superior que a falta da Vav devido
a diminuio da lua provou que a lef tambm estava faltando l, Deus
proba. Ele os vestiu de Luz [Ohr] e Kli, o leo para a iluminao e a Luz,
levando a lef da iluminao proveniente da iluminao e do Ohr (pois
j faltava a Vav), e a lef de Ohr, ajuntando-os um no outro. Assim, ele fez
Maror [amargo], ou seja, o anjo da morte, onde as duas Reish tornaram-se a
Tav.
Quando recompensado com o fluxo de mirra, ento veio o Criador
e abateu o anjo da morte, que se torna um anjo sagrado mais uma vez. No
existem quarenta e nove e quarenta e nove aqui, uma escala de mrito e uma
escala de culpa, que so vinte e duas letras. Em vez disso, Ele um e o Seu
157
nome Um, pois O inimigo no vai engan-lo, e o filho da iniquidade

no ir afligi-lo, Os mpios so derrubados e sumiram.
Portanto, em primeiro lugar, os deuses do Egito devem ser parados,
no dcimo do ms, para serem pendurados na Tor, que ele no pode
preferir... mas ele reconhecer o primognito, o filho do odiado, dando-lhe
uma poro dobrada. Este o significado da preparao para a praga dos
primognitos, o filho do odiado.
Ao mudar os deuses do Egito para os ps da cama, atraram sobre
eles grandes Luzes no lugar do corte. Yachir [reconhecer] como Yakir
[cuidar] e no h nenhum visitante, mas h preferido porque no h
nenhuma falha, como se disse, Meu querido filho, Efraim, filho de
entretenimento, pois ele dobrou as mos, e colocou sua mo direita sobre
a cabea de Efraim.
Este o significado de um cordeiro para casa dos pais, das mos
do Poderoso de Jac. E nos quatro dias do primeiro fruto, ele foi abatido
no dcimo quarto e a boca que proibiu (que o significado de duas vezes,
Yachir [reconhecer] e Yakir [cuidar]). a boca que permitiu, e Luz de O
Senhor est comigo, e a noite ser como a Luz.
Ento, um cordeiro para a casa, e No mesmo dia, todas as hostes
do Senhor vm adiante, etc., E eu no um mensageiro, etc., E voc ir
mergulhar no sangue que est no umbral da porta, na parte inferior das
pernas da cama. E voc vai tocar o poste e as duas Mezuzot, significando o
Tikn [correo] que preenche as supracitadas duas diminuies, que so
duas Mezuzot, a partir das palavras deste e isso, como em a f do arteso
e a f de um fiel. A filha que foi treinada realmente sua me no fiel, como
eu j interpretei para voc. Ento, Vai tocar o poste, etc., pois
literalmente sangues, e no tenho tempo para elaborar, os brilhantes vo
entender.
Como eu tenho saudades de ouvir de voc a enunciao da redeno
e a bno da redeno, Que nos redimiu, etc., pois Em Nissan [ms
Hebraico na Primavera] eles foram redimidos, e em Nissan eles sero
redimidos. Ou seja, o passado e o presente se juntam como um porque ele
v as costas dele, assim como ele v sua face.
Isso no deve ser surpreendente para voc. Afinal, uma caixa de
pragas [m reputao] est pendurada por trs de cada um, e como voc pode
igualar com aquele sua frente?
No entanto, isso est apenas no presente, pois a eternidade
presente, tornando o futuro igual ao presente e o passado, ou seja, para
158
CARTA N. 31
aqueles recompensados com a Luz da verdade, vestida em um nico e

unificado desejo. Nada mais do que um desejo, foi-lhe dito sobre isso,
Qualquer excesso considerado ido que a unificao da verdadeira
Dvekt, do reconhecimento de seu corao que est cheio da Luz de
HaVaYaH at a borda.
Mesmo quando ele dirige o seu corao para o cu, o indivduo deve
ter muito cuidado com a unidade do desejo, para ser unificado em
verdadeira unidade, reconhecimento interno na extenso da Dvekt na altura
do palcio do Senhor... pois Sua mo no ser curta, como est escrito, Na
verdade, eu vivo, e a glria do Senhor encher toda a terra.
Este o significado da redeno de Israel, como em Eu sou o
Senhor, eu no um mensageiro, nem um anjo ou um serafim.
Aquele que tem muitos desejos, o Criador tem muitos mensageiros
e muitos graus. Os Cabalistas escreveram que existem 125 graus mesmo em
Nfesh de Assiya. Mas quem tem apenas um corao e um desejo no tem
todos os clculos, todos os graus que so feitos por serafins [anjos] e animais
e santos ofanim [outro tipo de anjos]. Pelo contrrio, E eu era confivel por
ele, uma criana de entretenimento, pois um servo do Criador tem
contentamento com sua servido. Este um sinal claro de que o Criador tem
contentamento com seu fiel servo, e por outro lado , Deus proba, o
contrrio.
Assim, tudo o que precisamos direcionar o corao para entreter
com Ele, pois o entretenimento s para Ele e para no causar qualquer tipo
de tristeza. Tambm, um filho sbio sempre olha para a face do pai, se ele
feliz com ele, pois ele tem uma inteno deliciar o pai e nada mais.
Este o significado de, Agora deve ser dito a Jac e a Israel, O que
Deus trabalhou? Nossos sbios interpretaram que anjos e serafins
aprendem o conhecimento do Criador de Israel. Este o significado de E
foi muito bom, Este o SAM, pois ele floresce em um, mas quando esse
poder para a santidade lhe retirado, ento E em toda a sua fora torna-se
realidade em ns. Este o significado de ser recompensado com a revelao
de Elias do tempo da ressurreio dos mortos. Ele foge em quatro, e ento
essa fora para trabalhar e ser incentivado estabelecida em ns em um,
significado muito bom, o que esperamos em breve em nossos dias, Amn.
Eu fui breve nesta carta devido falta de tempo. Mas se Deus quiser,
ser suficiente para que preparem-se e sejam recompensados com tudo acima
mencionado antes da minha chegada a vocs. Ento, onde h legumes na
mesa, haver carne e peixe, pois depois de tudo o acima referido, que vocs
159
meream comear a estar prontos para receber Sua Luz atravs de mim, pois
vontade do Criador com antecedncia.
Apesar de ser uma maravilha a seus olhos, em suas mentes, vocs
devem ainda acreditar que no me refiro a vangloriar-se, Deus proba, pois o
benefcio do Criador o seu benefcio. Se vocs so pequenos a seus prprios
olhos, olhem para o seu Fazedor, que fez vocs um arteso maravilhoso
no faz coisas baixas e humildes. Esta loucura a falha da serpente, que lana
sujeira nele, considerar-se baixo e humilde e no sentir que o Criador est
do seu lado, e somente na parte inferior da sua humildade. E o que eu vejo,
eu diria, talvez o Criador estar a seu gosto, em breve, em nossos dias.
Yehuda Leib
Eu encontrei uma correo na primeira pgina do prefcio, segunda
coluna, onde em vez de exceto, que eu escrevi, estava escrito, mas ou
apenas. Deve ser de ... que a vela arda, que j argumentou comigo sobre
esta palavra, e ento me mantive em silncio sobre seu argumento. Mas agora
eu notei e a achei interpretada em Reis 12, No havia nenhum que seguiu
a casa de David, exceo a tribo de Jud, assim como em 2 Reis, 24,
Nenhum permaneceu, exceto o tipo mais pobre do povo da terra. E ele
interpretou a Fortaleza de Sio e respondeu-me.
E a respeito da remisso dos muitos dbitos que alguns de vocs
pediram em cartas, eu pergunto, Por que vocs no deveriam me pagar
minha dvida para me escrever uma carta por semana como eu pedi a vocs?
Com efeito, todas as dvidas provm da mesma Mitzv.
O mesmo
160
Carta N. 32
1927, Londres
Aos ilustres estudantes, que o Senhor esteja sobre eles:
Ontem recebi as 200 cpias de Pticha [Prefcio Sabedoria da
Cabal], e hoje a sua carta. Vocs so todos unnimes sobre minhas cartas
serem curtas, enquanto eu mesmo escrevo em detalhe, por isso leva tempo,
porque a natureza de todas as coisas grandes que leva muito tempo para
conceber.
O que o Rav escreveu ... que ele no entendeu minha carta, porque
ela todas as iniciais, parece que ele ainda no sabe que ele no sabe, porque
na verdade, o fim das palavras e no as suas iniciais, pois cada dia eu espero
que o Criador termine para ns, pois no somos livres para nos livrar dEle.
Sobre seu comentrio sobre minha escrita, que seria uma maravilha
para eles, uma vez que eles fossem recompensados com tudo que est escrito,
e ento eles precisaro receber Sua Luz atravs de mim, ele escreveu que no
est surpreso sobre isso de forma alguma. Isto porque ele no entendeu
meus escritos, como ele prprio admite. Mas como ele iria entender a
maravilha? Entretanto, vejo que uma maravilha em meus olhos, tambm,
e que ele possa experimentar e testar minhas palavras.
E o que ele escreveu sobre se estabelecer em Israel, eu concordo. Eu,
tambm, sou a favor de desfrutar do mrito ancestral porque a aliana dos
pais no terminou e o caso importante.
161
E o que ... escreveu como uma interpretao minha carta, que Dror
[liberdade] na Gematria Kodesh [santidade], ele deveria ter dito o contrrio
que Kodesh Dror. E relativamente ao seu escrito que ele quer saber quando
vou voltar para minha casa, quero saber se ele j est pronto para me receber
e desfrutar de mim e, se Deus quiser, eu o deixarei saber da minha parte no
devido tempo.
Eu tambm recebi a carta do Rav ... e o que ele escreveu exceto por
Yachir [reconhecer] e Yakir [cuidar], que ele no pode suportar
corretamente, ele deve saber que ele o centro de todas as minhas cartas, e
se ele no entende isso, ele no ser capaz de compreender verdadeiramente
os assuntos.
... dito em RASHI, poro, Chayei Sarah [A Vida de Sara], Sara
tinha cem anos de idade, e vinte para punio (para pecar), (e em Baba
Batrah, 58a), Tudo comparado a Eva como um macaco perante o ser
humano. Estas so apenas intimaes, mas simplificando, a Chaf
substituda com uma Kuf porque elas so da mesma pronncia, GICHAK,
portanto, Efraim, meu querido filho, pode ser interpretado que o filho
acalentando o pai ou o filho reconhecendo [conhecendo] o pai, pois eles so
verdadeiramente uma expresso: quem acalenta reconhece, e quem
reconhece acalenta, sem qualquer diferena.
H um sinal claro, dado em nome do Baal Shem Tov, pelo qual saber
quanto o Criador est jogando com uma pessoapara ver no prprio corao
o quanto ele est jogando com o Criador. Assim so todas as matrias, como
em O Senhor a sua sombra. por isso que quem ainda sente alguma
diferena entre o acalentar e o conhecer requer a unificao do corao, pois
do ponto de vista do Criador ambos so um.
Esta uma questo muito profunda, que o Criador est
verdadeiramente no corao de todos de Israel. Mas isto da parte dEle,
ento o que o homem precisa? S do conhecero conhecimento muda, e o
conhecimento aperfeioa. Este o significado de O Senhor a sua sombra.
E o que ele perguntouqual o primeiro, a revelao de Elias ou a
ressurreio dos mortos, ou ambos vm de uma s vezno o mesmo para
todos e h diversos graus nisto. Exige muita elaborao para explicar e no
h nada mais a acrescentar aqui.
Rav ... fez bem ... mas parece que voc tambm no leu o panfleto
to atentamente como voc deveria, pois voc no pde mostrar-lhes que
todas as minhas palavras esto presentes em A rvore da Vida, e eu no
adicionei uma nica palavra, outra que escrever explicitamente que Malchut
162
CARTA N. 32
em todo lugar o desejo de receber, que j aceito nos escritos do ARI em

geral, sem necessidade de referenci-lo com preciso. Isto apresentado
explicitamente no Zohar e nos Tikunim, e alm disso no h mudana de
palavras.
Na sua comparao ao meu livro O Vale do Rei, eu vi pela primeira
vez aqui, e na semana passada eu escrevi a partir dela. No entanto, todas as
fundaes deste livro so renovadas e arranjadas pela Cabal dos Geonim
[gnios], que comeam com Tzimtzum lef [primeira restrio], seguido pelo
mundo de Malchut, em seguida, Avir Kadmon, depois Tehiru e ento Atzilut.
No entanto, ele preenche esses assuntos com as ordens do ARI ... que
realmente no so semelhantes porque o ARI falou nada mais do que uma
linha e Tzimtzum, e s ento AK e Akudim, Nekudim e Atzilut, tal como
apresentado nos Oito Portes e em todos os escritos do ARI.
Os estudos de Atzilut que so atribudos ao ARI no so de forma
alguma do ARI, mas de uma abreviatura do prprio livro, O Vale do Rei.
por isso que os Cabalistas que seguem o ARI no gostam deste livro.
Escrevi para voc que primeiro voc deve estudar o panfleto at que
voc possa dizer a qualquer um e mostrar a ignorncia deles, porque voc
ser capaz de realmente encontrar tudo em A rvore da Vida e nos Oito
Portes, especialmente se voc olhar no Ramo 3 e nos Ramos 4 e 5 em Panim
Meirot. O Ramo 3 explica o Ohr Chozr [Luz Retornante], o Ramo 4as
quatro Bechinot de Ohr Yashar [Luz Direta] e os Ramos 5 e 6 explicam a
Hizdakchut [limpeza/purificao] da Massach pela qual a Histaklut [reflexo]
do Ohr Chozr feita, e voc pode provar a qualquer um que deve ouvir o
que est dizendo. Se voc fizer isso, voc certamente vai provar que voc tem
razo.
O livro, Meu Desejo Est no Senhor, por Rav Chaim Vital foi
encontrado entre os meus livros amarrados juntos ao livro de Cabal por
Chacham Masud, que me deu como um presente. Eu preciso muito dele,
por isso peo que o envie para mim assim que possvel.
Yehuda Leib
163
164
Carta N. 33
1927, Londres
Aos ilustres estudantes ... que o Senhor esteja sobre eles:
Duas noites atrs, algo maravilhoso aconteceu comigo: um homem
pediu-me para ir a sua casa para ver seus livros, entre os quais tambm
haviam livros de Cabal...
Eu vi l um grande livro, cerca de 180 pginas, duas folhas impressas,
intitulado, O Vale do Rei, por um daqueles maravilhosos ascendidos, Rav
Naftali Ashkenazi, impresso em Amsterd em 1648. O autor estabeleceu
uma ordem completa Sabedoria da Verdade, como no livro, A rvore da
Vida, comeando com o Tzimtzum [restrio] e terminando com os mundos
inferiores de BYA. Ele baseado sobre os fundamentos do ARI com suas
prprias explicaes, e ele tambm assistido pela Cabal dos Geonim e dos
Rishonim, semelhante ao Rav Yaakov Kafil.
Quando eu abri o livro eu vi nele muitas questes e fundamentos
que no foram introduzidos em qualquer um dos livros do ARI ou dos
Rishonim, exceto no livro, Estudos de Atzilut, apresentado em seu livro, letra
por letra.
Isso me surpreendeu. Fui at o livro meticulosamente, at que
percebi que o livro, Estudos de Atzilut, atribudo ao ARI, completamente
falso e fabricado. Em vez disso, um copiador abreviou este livro, O Vale do
Rei e o transformou em uma composio curta, que o livro, Estudos de
Atzilut, que ns temos.
165
E no s isso, esse copiador era completamente ignorante e no

entendia nada sobre Cabal, ento ele confundiu as pginas do livro de
forma terrvel. De cada dez pginas, ele pegou metade ou um tero de uma
pgina e copiou palavra por palavra, ento as colocou juntas em um nico
assunto.
Em consequncia, um assunto no livro, Estudos de Atzilut, consiste de
dez teros de pginas de dez assuntos distintos no livro, O Vale do Rei. por
isso que to desconcertante. Eu no posso colocar em palavras minha raiva
por esse tolo perverso, j que me levou muito tempo para destrinchar os
assuntos sozinho. Mas por causa da santidade sublime dos assuntos
apresentados aqui, eu estava afeioado a eles, e ento eu passei uma grande
parte do tempoacima e almneste livro.
Eu entendo que a mesma coisa aconteceu com todos os grandes,
portanto gostaria de tornar conhecido que 1) ele no dos escritos do ARI,
2) ele distorcido e confuso ao ponto de que proibido olhar para ele. Ele
deve ser posto fora para remover os obstculos das geraes futuras. Aquele
que deseja compreender a santidade dos assuntos vo olhar para o livro,
O Vale do Rei, onde os assuntos so apresentados em sua sublime glria
completa. Estou pensando em interpretar o assunto na introduo que vou
escrever.
Aquele livro precioso. Ele deve ter sido impresso apenas uma vez,
cerca de 300 anos atrs, e esta foi a primeira vez que o vi. Deve ter sido um
ato da Providncia porque eu levei comigo o livro, Estudos de Atzilut, mas
quando eu queria ler nele, no podia encontra-lo. Eu procurei um lugar onde
eu poderia pegar emprestado, mas no consegui encontr-lo em qualquer
lugar. No final, eu encontrei, na minha sacola, para minha surpresa.
Em relao s perguntas pessoais, rezo para que ele tenha sucesso
onde quer que ele se volte, pois eu no posso resolver assuntos particulares
nestes dias, assim como os meus prprios problemas que me rodeiam.
Portanto, em Sua Luz veremos a Luz.
Yehuda Leib
166
Carta N. 34
1927, Londres
Aos honorveis estudantes, que o Criador esteja sobre vocs:
Eu acho que no preciso escrever-lhes palavras da Tor porque vocs
tm muito por escrito e impresso. Mas quem sabe se elas ainda so novas
para vocs, pois Ele renova em Sua bondade a obra da criao todo dia e
sempre. Assim, a pessoa deve ser impressionada e louvar apenas com
novidades.
Antes da Pscoa eu escrevi para vocs novidades na Tor, como
dito, Um bom dia de labuta na Tor (a Tor de uma festividade). Com isto
vocs iro entender as palavras dos nossos sbios sobre o temor aos cus, que
todo o mundo foi criado apenas para ordenar este (z). Ns devemos fazer
uma preciso: deveria ter sido dito esta (zot) [este usado como forma
masculina e esta como forma feminina], pois a Malchut, que a Halach
[cdigo da lei] e o temor aos cus, chamado esta, e o Criador chamado
este.
Entretanto, conhecido queles que so meticulosos que quando
ns falamos do masculino e feminino juntos, ns pronunciamos na forma
masculina, e o Criador chamado isto. como est escrito nas palavras
dos nossos sbios, No futuro o Criador far uma dana para os justos, e
cada um apontar com seu dedo e dir, Eis que, este nosso Deus ... este
o Senhor pelo qual espervamos.
167
Mas antes da correo de fazer uma dana para os justos, e Machol

[dana] vem de Mechil [perdo], dito, Ele no entrar a qualquer
momento no lugar santo, devido aos crculos de vinte e oito vezes, quatorze
para o melhor e quatorze ao contrrio. Ao invs, Atravs disto Aaro vir
ao lugar santo, ou seja, pelas quatorze para o melhor, que chamado esta.
Nossos sbios disseram, O mundo inteiro foi criado apenas para
ordenar este, ou seja, a unificao do Criador e Sua Divindade, que so
ento chamados este. Isto , at l ns temos que subir no temor da
exaltao, transformando sua recepo em doao, enquanto que o doador,
que est acima do crculo, certamente pode doar sempre, pois na doao no
h absolutamente nenhum mal, como foi diligentemente explicado.
Este o significado das palavras, Guarde isto sempre para a
inclinao do corao do Teu povo. Enquanto ns no tivermos sido
recompensados com a unidade com o Criador como um pensamento, mas,
pelo contrrio, como dois pensamentos, ns portanto pedimos, Guarde
isto, nos d fora e poder para vir ao lugar santo mantendo a palavra,
Atravs disto Aaro vir ao lugar santo. Lembrar e guardar foram ditas
em uma palavra, e atravs disto eles ascenderam para unir em verdadeira
unidade, abenoado e exaltado seja Seu nome para sempre.
Est escrito, no Lhe deis a Ele descanso at que estabelea
Jerusalm e a ponha por objeto de louvor na terra (Isaas 62:7). Ento,
apressaremos nossas splicas acima, batida por batida, sem descanso, sem
parar, e no enfraqueceremos quando Ele no nos responder. Ns
acreditamos que Ele ouve nossas oraes mas espera por ns, pois no tempo
quando ns temos os Kelim [vasos] para receber a recompensa fiel, e ento
ns receberemos uma resposta para toda e cada orao de uma vez, pois a
mo do Senhor no ser encurtada, Deus proba.
Este o significado das palavras, Filhos em que no havia manchas
... e que tinham a fora para ficar no palcio do rei. Isto ensina a vocs que
mesmo aqueles que foram recompensados com o perdo pelas iniquidades
que se tornam como mritos, pelo qual o assunto aparece aps o fato, e em
quem no h manchasainda precisam de mais fora para ficar no palcio
do rei, ou seja, ficar em p e orar, e esperar incansavelmente, batida por
batida, at que obtenham o desejo completo do Criador.
por isto que ns devemos aprender sobre este negcio, antes de
entrarmos no palcio do rei, ou seja, agrupar poder e fora para ficarmos
como um pilar de ferro, at que obtenhamos o desejo do Criador, como est
escrito, No descanse. Embora o Criador parea silencioso e insensvel,
168
CARTA N. 34
no deixe que passe pela sua mente ficar em silncio, tambm, No

descanse. Isto no foi o que o Criador pretendeu com o silncio dEle, mas,
pelo contrrio, dar-lhe poder para ficar posteriormente no palcio do rei
quando voc no tiver mancha. por isto que, e no Lhe d descanso.
Naturalmente, todos os trabalhos so ensinados enquanto a pessoa ainda
est fora do palcio, pois aps isto no haver tempo para se dedicar a ofcios.
Consideraes a todos os estudantes. Devido s minhas
preocupaes, eu no posso responder em grande detalhe, e eu esperarei pelo
Senhor e por Sua bondade.
Yehuda Leib
169
170
Carta N. 35
1927, Londres
Para os discpulos honrados, que o Senhor esteja sobre eles:
A surpresa de ... ao meu zelo e devoo para com O Vale do Rei, que
eu desejo publicar, porque ele no me entendeu. No O Vale do Rei que
eu zelo, mas com sua abreviao, que o Estudo de Atzilut, que o copista
maliciosamente atribuiu ao ARI.
Nesta abreviao, ele causou dois males: 1) Ele desperdiou o tempo
de todos que buscam em seus coraes para nada e causa medo, devido
queles distantes que esto atrados para mais perto em suas linhas e causa
perplexidade. 2) Estas so palavras do sbio Rav, autor de O Vale do Rei, nos
escritos do ARI. Atravs disso ele causou imensa confuso. Ento eu estou
zeloso por causa do meu tempo, que foi perdido.
No que se refere ao livro acima mencionado, o autor , sem dvida,
um homem muito elevado e santo. No entanto, suas palavras so construdas
sobre os fundamentos de MAHARI Sruk, que, na minha opinio, tambm
no entendia as palavras de seu professor, o ARI.
Entretanto, as palavras do Rav Sruk se difundiram para todos os
santos que estavam na terra, porque o Rav Sruk organizou, no entanto, as
palavras que ele tinha ouvido do ARI, e portanto elas so compreensveis por
qualquer pessoa com um grau de atingimento, pois a grandeza de mente e
atingimento do MAHARI Sruk so imensurveis.
171
Por esta razo, o autor de O Vale do Rei confiou completamente em

seus fundamentos, juntamente com todos os Cabalistas estrangeiros at o
dia de hoje, devido s questes nas palavras do Rav Chaim Vital, que so
breves e desordenadas. Esta tambm uma das razes pela qual fui levado a
colocar minhas palavras em um livro para organizar a Cabal do ARI, que
veio para ns do Rav Chaim Vital, que compreendeu, como o ARI mesmo
testemunhou, e como MAHARI Sruk admitiu, tambm.
surpreendente que o CHID no resolveu salvar O Vale do Rei do
dilema de Makor Chaim [Fonte da Vida], que no mentiu de forma alguma na
Cabal do ARI, Deus proba, exceto que ele confiou no MAHARI Sruk. Este
mais ou menos o caso com todos os Cabalistas e autores estrangeiros,
nenhum excludo.
No meu ponto de vista, MAHARI Tzemach, MHARAM Papash,
MAHARAN Shapira e MHARAM Di Lozano tambm confiaram
extensivamente em MAHARI Sruk, ento por que ele no ficou zangado
com eles?
Quanto a mim, eu espero, se Deus quiser, purificar as palavras do
ARI sem misturas de nomes e atingimentos de outros que se mesclaram em
suas palavras at hoje, isto com o tempo ser aceito por todos os grandes, e
eles no precisaro regar os fundamentos do ARI com outras fontes, que no
a dele.
interessante que ... ficou surpreso que eu no mencionei o
RASHASH? Por que ele no respondeu a ele que o RASHASH comea seu
livro do mundo de Nekudim, enquanto eu fico no meio de Akudim? E alm
de algumas palavras fragmentadas em O Sol, que tambm pertencem aos
cinco Partzufim de Atzilut, ele no disse uma palavra sobre estes assuntos.
O que ele pretendia com relao aos comentrios de Kter na segunda
edio de A rvore da Vida, voc pode contar-lhe em meu nome que ele no
entende a explicao l. L, ele fala da Sefir Kter, que inclui as dez Sefirot de
Ohr Yashar [Luz Direta] e dez Sefirot de Ohr Chozr [Luz Retornante], que o
AK interno, o meio entre Ein Sf e AB-SAG-MA-BON, mas que foi revelado
fora dele. Similarmente, cada Partzuf contm Kter, tal como o AK interno,
que inclui vinte Sefirot, para qual O Zohar chama-lhes vinte. O livro, A
rvore da Vida, diz sobre isso que ele pode ser chamado de Ein Sf e ele pode
ser chamado de emanado, e ambas so palavras do Deus vivo.
Mas eu falo somente de Kter das dez Sefirot de Ohr Yashar, que s
podem ser chamadas Ein Sf e Emanador e no pode ser chamadas de
172
CARTA N. 35
meio, e muito menos por um nome no formado, e a raiz das quatro

Yessodot [fundaes] de CHUB TUM. assim porque antes da revelao da
Sefir de Bin de Ohr Yashar, nem sequer h uma raiz para o Kli, como eu
elaborei no Ramo 1, que o Kli, o potencial e a execuo so todos do
emanado.
No que se refere Luz Interna de Igulim, ele confundiu minhas
palavras uma vez que eu as dividi em dois pontosdizendo que a iluminao
da Luz Circundante de Ein Sf circundante, e a Luz Interna o que os
Igulim podem receber por eles mesmos, que so dois discernimentos.
Perto de l, na terceira Bechin, eu interpretei a Luz Interna: a Luz
que vem a eles chamada de Ohr Pnimi, significando que ela vem a eles por
elas mesmas. Chama-se de a Luz do Reshim. Ou seja, o Reshim ainda tem
fora para atrair e sugar de Ein Sf, exceto por uma iluminao limitada, que
, portanto, chamada um Reshim que permanece aps a grande Luz de
antes do Tzimtzum, e eu elaborei l.
Ao contrrio, aqueles que imaginam que o assunto do Reshim em
cada lugar indica que ele como se uma parte da Luz sagrada fosse esculpida
e mantida ligada a um lugar aps a sada da Luz, este um erro grotesco
porque cada Luz ligada sua raiz. Estende-se desde sua raiz
incessantemente, tanto a grande Luz e a pequena Luz, que permanecem aps
a partida, chamada Reshim.
Na Bechin Dlet eu interpretei a Luz Circundante da seguinte
maneira: Agora Ohr Ein Sf ilumina a doao desde seu lugar. O que quero
dizer que esta Luz no vem com a qualidade do lugar do Tzimtzum, que
limitado e medido como Ohr Pnimi [Luz Interna]. Pelo contrrio, ela ilumina
sem limites e no faz distino entre grande ou pequeno que o emanado fez
para si mesmo.
Estes assuntos so explicados em muitos lugares, no Prefcio aos
Portes e no Porto das Introdues. No h nenhuma disputa entre ele e eu,
exceto no significado, mas no no estilo lingustico. Eu, tambm, digo que a
Luz do Reshim Ohr Pnimi, mas eu o interpreto para que no haja nenhum
erro sobre isso.
E o que ele escreveu, que ele no estabeleceu em direo ao objetivo
desejado, que a inteno, diga a ele que esta toda minha inteno com o
arranjo das introdues, j que muitos erram nisto, e cada um constri um
pdio para si mesmo, porque o ARI e o Rav Chaim Vital no arranjaram
por eles mesmos. Por esta razo que eu tive que esclarecer minhas fundaes
na explicao das dez Sefirot, na qual muitos erram grosseiramente, e na
173
explicao e ordem dos Partzufim de AK, nos quais a maioria foi

grosseiramente mal compreendida.
Uma vez eu expliquei a ordem dos Partzufim de Atzilut e a ascenso
dos graus corretamente, eu vou explicar no livro, Um Rio de Paz, impresso
com grandes contradies, porque ele foi impresso sem as advertncias do
RASHASH, e coisas que ele disse em sua infncia ... que arrependeu-se como
um adulto, foram colocadas juntas. Mas se ele mesmo as tivesse composto,
ele certamente revisaria o que fosse necessrio.
Entretanto, sabido que ele no era seu amigo, mas outros roubaram
e o imprimiram enquanto ele no estava em casa, e ele lamentou isso, como
conhecido. Eu vi outros comentrios explicando suas palavras, mas estes
comentrios testificam que eles nem sequer comearam a entender o
RASHASH, com exceo de um livro, Os Ensinamentos de um Sbio, que
atinge parcialmente, mas no completamente. Se Deus quiser, tudo ser
explicado corretamente.
No entanto, o mtodo do RASHASH vai contra todos os autores at
hoje, por isso eu no podia negociar com suas reais palavras antes que eu
demonstrasse suas fundaes reais no estudo de A rvore da Vida, que, se
Deus quiser, eu revelarei no futuro.
Eu tambm colocarei junto um ndice de todas as minhas palavras
em Panim Meirot uMasbirot [Face Iluminada e Acolhedora], pois eu no
adicionei quaisquer interpretaes ao que est escrito e explicado nos Oito
Portes, em A rvore da Vida ou no Prefcio aos Portes. Eu tambm aceitei
algumas coisas do livro, Meu Desejo Est Nela, por Rav Chaim Vital, mas eu
no aceitei nada mais s minhas fundaes do resto dos escritos de ARI,
temendo pela pureza de seus compiladores.
ainda mais assim com a Cabal dos Rishonim, dos Geonim, e todos
os outros, que eu quase no vi nada. Minha referncia para Maimnides em
sua interpretao para O Livro da Formao no era para ser como um
fundamento para a sabedoria, mas como um fundamento para a purificao
da corporeidade. Rav Chaim Vital tambm o menciona neste assunto, e
ento eu menciono Maimnides sobre esse assunto.
Eu achei necessrio elaborar para que vocs pudessem escutar aos
que vocs deveriam, com ateno e com mente aberta, e as palavras desses
sbios so ouvidas em paz. Se Deus quiser, eu colocarei junto um ndice para
que vocs possam ver cada frase.
174
CARTA N. 35
Atualmente, eu estou preocupado em organizar a introduo do

livro, depois da qual eu organizarei o ndice, o glossrio e os acrnimos. Meus
muitos problemas esto me atrasando, especialmente porque estes so
trabalhos aos quais eu no estou acostumado, portanto, eles esto atrasados
de dia a dia.
Com relao nova sinagoga, estou muito feliz, e eu queria ouvir
como as coisas esto indo com a outra sinagoga, que eles estavam esperando
construir na cidade velha.
Lembranas a voc,
Yehuda Leib
175
176
Carta N. 36
1927, Londres
Ao amado da minha alma que sua vela arda:
O que escreveu sobre a limpeza das vestes, eu concordo com voc.
E o que est escrito, Dez Sefirot da Luz Direta, com o que a Luz atingida,
e qual o conceito de Kli [vaso]? Isto est explicado no resto do livro para
qualquer um que busqueBechin Dlet [quarto discernimento], aquele que
contm a Massach [tela], o Kli, mas ela no um vaso de recepo, e sim
um vaso de doao. Atravs disso ela retorna a ser Kter.
O conceito da Luz toda a sabedoria, por tudo que esta sabedoria
discute trata apenas das medies da Luz Retornante, enquanto na Luz
Direta elas so todas iguais, de acordo com as quatro Bechinot
[discernimentos] mencionadas acima e como l explicado. E a diviso das
nove Sefirot inferiores da Luz Retornante, j est escrito lque elas se
conectam nos Kelim [vasos] da Luz Direta.
No quarto panfleto que eu mandarei esta semana, voc ver na
introduo do ACHAP em Panim Masbirot [Face Acolhedora], item 11, a
longitude, atribuda Luz Direta, e a latitude, Luz Retornante. Atravs
disso voc observar que a Luz Retornante discernida primariamente pela
quantidade de extenses da Luz de Atzmut [essncia] no Partzuf, que no
estendida ao emanado sem a Luz Retornante. por isto que isto chamado
de a iluminao da linha, linha fina, examine isto com cuidado.
Yehuda Leib
177
178
Carta N. 37
1927, Londres
Eu recebi todas as suas cartas. Seja forte e ns nos fortaleceremos;
no tema e no tenha pavor deles. Que seja um sinal para voc que quando
o sucesso se aproxima, o temor e o pavor deles crescem.
Relativamente s suas perguntas se ir para a Amrica, eu no sei como
medir seu esprito no trabalho do Criador. Talvez os inimigos vo encontrar
nela um ponto fraco para enfraquec-lo de Seu trabalho.
E embora emissrios de boas aes no sejam prejudicados, ou seja,
quando ele se envolve nistoquando ele no gasta nisto mais tempo do que
o necessrio para a Mitzv [boa ao/mandamento/correo]se ele est
acomodado e perde tempo mais do que a observao da Mitzv requer, as
Klipot tem um lugar para se agarrar.
Portanto, teste-se: comece com preparaes e splicas, e veja a medida
de sua fora. Se seus pensamentos no perturbam voc quando no est no
ato, mas, pelo contrrio, prontamente aps o ato necessrio voc toma para
si o trabalho do Criador e pode rejeitar os assuntos mundanos que escorrem
destes assuntos, voc saber que voc um homem forte e ir, pois o Criador
lhe enviou, e o Criador o abenoar em seu caminho e em seus trabalhos.
Mas se voc no puder remover os pensamentos excessivos, mesmo
quando eles no so necessrios durante o envolvimento, e eles tambm
179
perturbam voc quando voc no se envolve nisso, ento no voc que o

Criador escolheu para esta grande coisa. Pelo contrrio, voc ainda precisa
limpar e correr atrs de qualquer coisa que ajude, como deveria ser com os
emissrios do misericordioso.
Yehuda Leib
180
Carta N. 38
1927, Londres
A ... que sua vela arda:
Recebi sua carta e quero parabeniz-lo pela Semich [ordenao
Rabnica] que voc recebeu. Este o primeiro muro que impedia voc de ir
para a frente. Espero que de agora em diante voc comece a ter sucesso e v
de fora fora at chegar ao palcio do Rei.
Eu gostaria que voc obtivesse outra Semich, mas, de agora em
diante, apresse-se e passe a maioria do seu tempo a preparar seu corpo para
reunir fora e coragem como um boi para a carga e como um burro para o
fardo. No perca um minuto, pois o caminho longo e os suprimentos
so escassos.
E se voc disser, Onde est essa preparao? Eu vou lhe contar,
como eu ouvi do ADMOR de Kalshin, que anteriormente, o indivduo tinha
que obter primeiro todos os sete ensinamentos externos, chamados as sete
donzelas que servem a filha do rei, bem como a terrvel mortificao. E
ainda, no muitos ganharam o favor aos olhos do Criador. Mas desde que
fomos recompensados com os estudos do ARI e as formas de trabalho do
Baal Shem Tov, realmente possvel para qualquer um, e as preparaes
acima no so mais necessrias.
Se voc pisar nesses dois, que, pela graa do Criador, eu tenho sido
favorecido por Ele e os recebi firmemente, e minha opinio est perto de
voc como a proximidade do pai para seu filho, eu certamente as passarei
para voc quando voc estiver pronto para receber de boca a boca.
181
Mas o mais importante a labuta, isto , almejar como labutar em

Seu trabalho, visto que o trabalho comum no conta para nada, somente os
pedaos que so mais do que o comum, que chamado de labuta. como
uma pessoa que precisa comer um quilo de po por dia para estar satisfeita.
Toda sua alimentao no merece o ttulo de, refeio satisfatria, mas
apenas a ltima parte do quilo. Essa parte, por toda a sua pequenez, o que
define a refeio como gratificante.
Da mesma forma, em cada servio, o Criador atrai somente os
pedaos alm do comum, e eles sero as letras e os Kelim [vasos], nos quais
receber a Luz da Sua face.
Yehuda Leib
182
Carta N. 39
1927, Londres
Ao famoso Chassid, que sua vela arda:
Lembranas a voc.
Devo lhe informar que acabei de receber uma carta muito
angustiante sobre o meu sagrado panfleto sendo entregues a pessoas de fora,
para abusar dele ao seu bel prazer. Agora voc entender minha severa
advertncia de manter segredo, e porque eu no havia mandado o panfleto
at agora. Isso era o que eu temia, ento eu quis mandar os panfletos ao
MARAN e ao Rav.
De fato, o que eu mais temia veio a mim e as mos dos iletrados me
traram, fazendo aquilo que no ordenei, aps minha severa advertncia para
no revelar a nenhuma pessoa, fosse ela quem fosse. E agora eles me
difamaram aos olhos da gerao e falharam comigo no caminho do meu
trabalho exaltado de trazer contentamento ao meu Criador. Quem os pode
perdoar? O cu vai testemunhar a minha labuta em toda a minha fora para
estender a Sua santidade para aquela gerao.
E, no entanto, Sitra Achra sempre encontra seu povo, cumpridores
de suas misses, estabelecendo obstculos ante mim onde quer que me vire
para beneficiar os outros. At aqui so as minhas palavras, e "os que esto
conosco so mais do que os que esto com eles", e o Criador no me priva
de minha recompensa. Pouco a pouco, eu abro caminho, s vezes menos, s
vezes mais, mas sempre com lucro (recompensa), at que eu seja
recompensado com derrubada de todos os inimigos do Criador com a ajuda
de Seu grande e terrvel nome.
183
Quanto a voc, no tema o temor dos tolos. Aqueles que caluniam,

meu dedo mnimo maior do que a cintura deles. Assim o Criador desejou,
e assim Ele me fez, e quem vai Lhe dizer o que fazer e como agir? O mrito
da minha lei, maior do que o mrito dos pais deles. Da mesma forma, os
contemporneos do profeta Ams o difamaram e disseram que o Criador
no tinha ningum a quem inspirar Sua Divindade, alm de um gago, como
est escrito no Psikta [o Midrash].
No entanto, est escrito: "Um lbio veraz ser estabelecido para
sempre, e a lngua mentirosa apenas momentnea," pois no final, as pessoas
verdadeiras so as vencedoras. Ams permanece vivo e existindo para
sempre, e quem ouviu ou soube o que aconteceu com seus adversrios?
Assim aqui. Os pessimistas podem prejudicar apenas a sua prpria
espcie, segue-se ento que a tempestade faz redemoinhos na cabea dos
mpios, a verdade vive e no enfraquece por todas as mentiras. Em vez disso,
cresce ainda mais forte por causa delas, como um campo semeado que
reforado pelo adubo e esterco que so jogados. Com a vontade do Criador,
a bno do campo aumenta e multiplica por eles.
Eu ainda no sinto o mal que vai me atingir vindo deles, relativo
divulgao do meu ensinamento, ento eu no sei como calcular a minha
maneira de incutir luz e salv-lo da maldade deles. E, no entanto, certo que,
se eu sentir algum mal, eu vou me vingar deles eles, como a lei da Tor, e
eu vou lutar vigorosamente com eles. Vou fazer tudo o que est ao meu
alcance para fazer, como ao Criador que eu temo, e no h nenhuma outra
fora, a no ser Ele.
Como regra, voc deve saber que no para minha prpria
necessidade ou a para minha glria que eu compus o livro. Pelo contrrio,
s por causa Dele, porque eu notei grandes confuses nos escritos do ARI
porque o ARI no escreveu nem organizou-os por si mesmo em toda a
profundidade desta sabedoria sublime. Quando Rav Chaim Vital ouviu e
escreveu as palavras, ele ainda no estava nos graus de completude
necessrios para atingir essas palavras em sua raiz. Ele era jovem, ento, 30
anos de idade, quando estudava com o ARI, como est escrito no Porto das
Reencarnaes (Porto 8, p 49). Ele escreve: "Agora, no ano de 1571, e eu
tenho vinte e nove anos ..." Ento, na Pscoa ele j estava servindo o ARI, e
o Rav [ARI] adoeceu em 21 de julho de 1572. Na prxima tera-feira, no
Quinto de Av [25 de julho de 1572], ele faleceu.
Voc, portanto, descobre que, no momento da sua morte, ele [Chaim
Vital] tinha apenas trinta, e o ARI viveu trinta e oito anos, como
conhecido, e ele escreveu um pouco mais l (Porto 8, p 71).
184
CARTA N. 39
No momento da sua morte, Rav Chaim Vital no estava ao seu lado

[do ARI]. Estas so suas textuais palavras: "Rav Itzchak HaCohen me disse
que no momento da morte de meu professor, quando sa de seu quarto, ele
(Rav Itzchak HaCohen) entrou e chorou diante dele, dizendo: 'Essa a
esperana de que todos ns tnhamos em nossa vida, ver um grande bem, a
Tor, e a sabedoria no mundo? "ele respondeu-lhe: '. Se ao menos eu
encontrasse um completo justo no meio de vs, eu no seria retirado
prematuramente" ao dizer isso, ele perguntou sobre mim (cerca de Chaim
Vital). Ele disse, 'Onde Chaim foi? Ser que ele me deixou em tal hora? 'Ele
estava muito triste. Ele entendeu de suas palavras que ele tinha algum
segredo para me passar, ento ele (Rav Itzchak HaCohen) disse-lhe: 'O que
vamos fazer a partir de agora? "Ele (o ARI) respondeu:" Diga aos amigos em
meu nome que a partir deste dia no se envolvam em nada desta sabedoria
que ensinei, porque no entenderam corretamente. S Rav Chaim Vital
deve se envolver com ela, sozinho, em um sussurro, e na clandestinidade.
"Ele (Rav Itzchak HaCohen) disse: 'Mas no h nenhuma esperana?" Ele
disse:' Se voc merecer, eu venho a voc e lhe ensino "Ele respondeu-lhe:
Como voc vir e nos ensinar se voc est partindo agora deste mundo" Ele
respondeu: "voc no tem o conhecimento do oculto, de como a minha
vinda ser? 'e ele em seguida morreu. "
Eu elaborei em copiar as palavras do livro de Rav Chaim Vital, O
Porto da Reencarnao, assim voc pode ver que o ARI proibiu a Rav Vital
de ensinar o que tinha aprendido com os outros, porque, naquele momento,
ele no entendeu suficientemente o que tinha ouvido do ARI. por isso que
ele no iria nem mesmo organizar os escritos que ouvira de seu mestre, e seus
sucessores os arrumaram, a terceira gerao-Rav Yaakov Tsemach e Rav
Shmuel Vital.
Cada um desses compiladores no tinham os escritos completos do
ARI porque seiscentas pginas dos escritos foram roubadas enquanto Rav
Chaim Vital estava vivo. Fora estes, Rav Yaakov Tsemach compilou a maioria
da rvore da Vida, bem como algumas outras composies. Rav Chaim Vital
pediu que a outra parte fosse enterrada com ele na sepultura, e assim o
fizeram. Ele deixou uma terceira parte como herana para seu filho, Rav
Shmuel Vital, a partir da qual os famosos Oito Portes foram compilados.
Depois de muito tempo, Rav Yaakov Tsemach montou um grande
grupo de alunos, que cavou a terceira poro da sepultura. Dela, a primeira
e a prxima edies da rvore da Vida foram compostas, bem como
Holocausto Contnuo, e outras composies.
185
Portanto, voc v que a cada vez, o compilador teve apenas um tero

de todos os escritos, que juntos compem uma entidade e uma estrutura. Eu
gostaria que fosse o suficiente, mas desde que eles tinham apenas uma
pequena parte dos escritos, eles no entenderam a profundidade da
sabedoria na poca, e eles terrivelmente confundiram os assuntos por no
entender como organiz-los.
Tenha a certeza de que, desde o tempo da ARI at hoje, nunca houve
algum que compreendesse o mtodo da ARI totalmente, como era mais
fcil obter uma mente duas vezes maior e duas vezes mais que a mente do
santo ARI do que a entender o seu mtodo, no qual muitas mos brincavam,
desde quem o ouviu atravs do primeiro escritor, aos ltimos compiladores,
enquanto eles ainda no atingiram os assuntos que esto em sua raiz
superior. Assim, cada um inverteu e confundiu os assuntos.
E agora, por vontade do Criador, eu fui recompensado com
concepo [impregnao] da alma do ARI, no por causa das minhas boas
aes, mas por uma vontade superior. Est alm de minha compreenso,
tambm, por que fui escolhido por esta maravilhosa alma, que a ningum
foi concedida desde sua morte at hoje. Eu no posso elaborar sobre este
assunto, porque no a minha maneira de discutir coisas maravilhosas, mas
achei que era meu dever facilitar para sua mente porque ... antes de um fluxo
de grandes guas de servos que irrompem contra seu mestre e expulsam de
suas guas lanando lama e lodo, que caem sob o trabalho que a sua alma
animal tem trabalhado, desde que ainda no entenderam completamente
como separa isso da alma espiritual. Voc deve saber que no se deve temer
essas foras, que brotam apenas para lavar toda a santidade, e o Criador nos
salve deles.
Eu acho que voc vai acreditar em mim, j que nunca foi minha
maneira de fabricar ou exagerar, ou buscar respeito e ganhar um nome entre
os tolos, que, at hoje, tenho tolerado e no tive vontade de lutar, mesmo
com eles.
Para reforar para que voc no fique confuso com os exrcitos deles
de Sitra Achra, vou dar-lhe um sinal claro de que recebemos do ARI, atravs
disso saber que um verdadeiro justo e o que no um verdadeiro justo,
mas digno de ser justo, para o qual ele deve ser tratado com respeito,
tambm. Voc acredita que devemos lanar sortes [jogar uma moeda] sobre
isso, para saber quem est servindo o Criador e quem no est? Afinal, os
sinais e smbolos no determinam nesta matria, como conhecido entre os
Chassidim, por isso muita coisa que ns precisamos, Deus proba.
186
CARTA N. 39
Pelo contrrio, sabemos que Rav Chaim Vital fez essa pergunta ao
ARI, e explicado no livro, O Porto da Inspirao Divina, o stimo dos Oito
Portes pelo ARI, pgina 1. Eis as suas palavras, palavra por palavra: "o sinal
de que meu professor me deu foi para ver se todas as suas palavras se tornem
realidade, ou se todas as suas palavras so para o Criador, e ele no vai estar
errado, em nem mesmo uma de suas palavras (relativas a uma carta que ele
aprende com seu amigo que precisa, etc., como conhecido para os que
conhecem a sabedoria do oculto). Ele tambm deveria saber os segredos da
Tor e como explic-los, e ento ns podemos definitivamente acreditar nele
"Rav Chaim Vital termina com este sinal, e estas so as suas palavras,
textualmente:". Segundo suas palavras, podemos conhecer e reconhecer sua
grandeza e mrito na medida de seu conhecimento ".
A explicao como est escrita anteriormente, que quando uma
pessoa justa e Chassid, e se engaja na Tor e reza intensamente, anjos e
espritos santos so criados dela. Este o significado de "aquele que realiza
uma Mitzv adquiriu para si um advogado." As loucuras que saem de sua
boca tornam-se uma carruagem para as almas dos primeiros justos, para
descer para ensinar Tor para aquele o homem.
Ele tambm diz que h que se as Mitzvot [mandamentos] so
incompletas, anjos incompletos e espritos so feitos do mesmo, e que so
chamados de "contadores." sobre isso que ele deu o sinal acima
mencionado que, se a Tor e Mitzvot so completas, ele recompensado com
a atingimento completo e sabe como explicar todos os segredos da Tor. Se
ele est faltando nisso, o que significa saber como explicar apenas algumas
delas, suas obras so certamente incompletas.
Na verdade, todos aqueles que podem ser os meus adversrios,
porque eles no entendem nem mesmo as minhas palavras, assim como eles
podem ser considerados completos justo? Assim, eu lhe dei um sinal claro.
Eu j escrevi a vocs que o meu livro no precisa de endossos, porque
eu no adicionei nenhuma nica palavra s palavras do ARI, e eu tambm
fiz um ndice para cada conceito, mostrando o seu lugar nos escritos do ARI
e o ARI no precisa do aval da nossa gerao. Eu fiz isso deliberadamente,
vendo os caminhos de Sitra Achra em minha direo com antecedncia. Meu
prprio trabalho e acrscimos em todos estes dois comentrios so
dificilmente reconhecveis. Assim, como eles vo segurar a campanha contra
este caderno? Se eles tm queixas sobre o meu estudo e ser mais eficiente nos
escritos do ARI do que eles so, isso no um argumento. Eles no deveriam
ter gasto seu tempo em vaidades; eles tiveram tempo para estudar as palavras
187
do ARI, e uma vez que estavam ociosos, agora eles vo comer a sua prpria
carne.
Meus cumprimentos para voc e para ... e ... Diga a ele que todos os
seus caminhos so como esta ao, cuja inteno boa, mas as aes no, e
tudo segue a ao. Mas o que posso fazer com ele? Ele a minha carne e
sangue. Portanto, deixe-me informar com riqueza de detalhes toda a histria
e como ela se desenrolou do comeo ao fim, e eu vou responder a ele.
Peo tambm que voc deixe-me saber seus pensamentos sobre esta
carta, e mais sobre o que est acontecendo entre vocs, em grande detalhe e
de forma elaborada, para que eu preciso saber todos os detalhes, a fim de
manter o escudo, para o trabalho da Criador no pouca coisa.
Yehuda
188
Carta N. 40
1927, Londres
Aos honorveis estudantes:
Esta semana eu recebi uma poro das cartas das pores Shlach
[Enviou] e Korach. Semana passada eu no recebi nenhuma carta e eu pensei
que vocs no tinham escrito hoje porque no terceiro dia da poro Korach,
j faz um ano completo desde que eu lhe deixei.
Com relao a impresso de ... com a questo ... sobre, Voc no v
nenhuma imagem, ao ponto de que ele me escreveu que at mesmo a
sabedoria de Salomo no seria suficiente para responder tal questo, eu o
invoco nas palavras dos sbios: No julgue o seu prximo at que voc esteja
em seus sapatos. Se eu at mesmo tivesse a sabedoria de Moiss, de quem
se disse, E ele v a imagem do Senhor, ele tambm seria capaz de embotar
os dentes, pois h uma forma na espiritualidade.
O que eu escrevi de acordo com a viso dos tolos que interpretaram
a palavra forma e a palavra imagem como uma. Mas estou surpreso com
vocnum lugar aonde eu moi o trigo em farinha para o consumo humano,
voc tornou a farinha em trigo novamente para mastigar como uma besta
selvagem.
Eu elaborei extensivamente no assunto de forma e disparidade de
forma, que a nica diferena entre o Emanador e o emanado. necessrio
que encontremos algum discernimento para o qual ser chamado
emanado, e no Emanador, e eu coloquei o nome neste
discernimento, para ser capaz de me envolver nisto e falar disto.
189
Por isso eu o chamei de disparidade de forma e equivalncia de

forma. Algumas vezes eu chamo de, grande Dvekt [adeso], e pequena
Dvekt. Tambm pode ser nomeado por qualquer nome que quisermos com
o objetivo de explicar esse assunto.
Uma que tenhamos modo [analisado] os assuntos de muitas pginas
no livro, ele as fez trigo novamente, e materializou a caixa da forma, vestindoa numa imagem corprea at que suas mos e pernas estivessem
irremediavelmente atadas nesta imagem. Est escrito explicitamente na Tor,
Pois voc no viu nenhuma imagem, enquanto que aqui est escrito que
h forma, disparidade de forma, e equivalncia de forma ... eu elaborei em
suas palavras para avaliar sua inclinao em direo externalidade, que a
pessoa precisa investigar nas aes dela.
A preciso que o Rav ... faz em relao ao nome Ein Sf [infinito] e a
luz de Ein Sf, o palavreado no livro, Meu Desejo Est no Senhor: E todos
aqueles mundos e Malchut estavam includos no mundo superior, cada um
deles. Alm disso, eles esto includos em Kter, e o todo de Ein Sf, dentro
do qual todos os mundos, etc., e tudo era uma unidade, e tudo era Ein Sf,
at aqui as palavras dele, palavra por palavra.
E o que ele escreveu no ttulo do livro, A Lngua Sagrada, pg. 20, eu
no sabia as inicias deste ttulo, nem sufixos.
E o que ele imagina serem minhas palavras no incio, que A luz e
toda a abundncia j esto includas em Sua Prpria Essncia, no h
conexo com as minhas palavras no que se refere Hitkalelut
[mistura/incluso] dos mundos inferiores em Ein Sf. L, eu expliquei
especificamente a questo de Ohr Pashut [Luz Simples], que no muda aonde
quer que esteja, e a diferena entre o Emanador e o emanado est realmente
na escurido. por isso que eu escrevi muito precisamente, Em Sua
Essncia, que no nem nome nem uma palavro. Eu nem mesmo me referi
l Luz de Ein Sf, Deus proba.
Eu no lhe entendi, como que voc investigou mas no saboreou o
que voc est dizendo, e compara uma questo a outra como comida a um
barril. Deve ser devido aos mltiplos envolvimentos ou um desejo por
mltiplos envolvimentos.
E o que vagueia como um pensamentopara saber onde ela
pertence, ele me pegou em Bin, e na ordem de ABYAele disse em Atzilut,
assim como no Tikuney Zohar [Correes do Zohar], Chochm Superior
chamada um pensamento.
De fato, destes segredos maravilhosos e ocultos. Mas veja no Porto
dos Ensaios de Rashbi, estas so as palavras dele em O Midrash HaNeelam
190
CARTA N. 40
de Ruth: Moiss significa Daat, como em Tifret, e Rabi Akiva Bin,

chamado Ser. Tivesse a Tor sido dada da parte de Bin, as Klipt no
teriam vestimenta na Tor. Mas o Criador quis d-las uma parte e uma
aderncia, de acordo com a forma como as primeiras centelhas em Chochm
elevaram 320 centelhas. Este o significado de Ento surgiu no
Pensamento.
Voc encontra aqui que Rabi Akiva como Bin chamado ser, mas
isto difcil porque sabido que ser o nome de Chochm. E ainda, veja
no Ramo 2 em Panim Masbirot (assim como na introduo ao ACHAP) no
Prefcio com relao ascenso de Malchut Bin. Explica que Bechin
Dlet subiu at Chochm e tornou-se Nukv para Chochm de Bechin Dlet
que foi estabelecida como Ima Superior. por isso que Bin, que Bechin
Bet, saiu, o que significa abaixo de Bechina Dlet, cujo Sim chamado Pars,
desde que fora desta Bin que saiu, os dois Partzufim YESHSUT foram
estabelecidos abaixo da Pars.
Por esta razo voc entender que Malchut que subiu, realmente foi
para cima at Chochm e adquiriu l Ima Superior, e ela chamada ser. Ela
tambm chamada um pensamento, e h uma mitigao dos Dinim com
Rachamim. por isso que as 320 centelhas subiram, pois elas so de Bechin
Dlet.
Entretanto, elas no subiram para a Chochm verdadeira, mas ao
contrrio para Ima Superior, que Chochm. Este o significado de Tudo
esclarecido no pensamento, pois l sua raiz.
Algumas vezes Bin chamada Nukv de Chochm, que porque eu
digo que Malchut subiu para Bin, ou seja, recebeu a forma de Bin Superior,
que chamada um pensamento e existncia a partir da ausncia. Este
o mais profundo dos profundos, que porque os autores foram sucintos
nisso.
E o que eu escrevi em Panim Masbirot, pg. 6, se escreve, nove Sefirot,
Toch e Rosh, e no esto mais nos panfletos, mas estava escrito Toch e Sf.
E o que o Rav ... que eu devo perguntar em seu nome, similar a
trabalhar numa mquina a vapor. Qualquer mquina que voc acople
mquina a vapor com uma correia ser igualmente forte. Assim, apenas a
Dvekt que precisamos.
Yehuda Leib
191
Carta N. 41
1927, Londres
Aos honorveis estudantes, que o Senhor esteja sobre eles:
Eu recebi sua carta, e agora estou enviando a introduo. Embora eu
ainda no a tenha revisado, nem mesmo por escrito, eu confio que voc vai
entender como revis-la perfeitamente. Eu no posso enviar papel para voc
daqui, simplesmente por falta de fundos.
A introduo provavelmente consumir uma folha e meia impressa,
seis pginas, e com o ndice e referncias, sero dois panfletos completos,
oito pginas.
Mas a introduo uma coisa completa, e no h nenhuma diviso
nela em absoluto, pois so assuntos da maior importncia, como voc ver,
uma vez que voc entender. Voc deve se apressar com isso tanto quanto
possvel para que eu possa estar durante o festival.
... E esperamos que tudo seja para o bem do Criador e por nossa
causa. Ns s precisamos nos esforar em Sua lei e em Seu trabalho, para
preencher a falta e corrigir o que est quebrado...
No entendo sua falta de desejo por minhas respostas. Quanto a
mim, encontro-me verdadeiramente perto de voc, no de qualquer maneira
menos do que quando estava com voc. Eu compartilho suas tristezas e suas
alegrias, como se estivesse com voc na mesma casa e estivssemos falando
um com o outro. Mas voc sabe duas coisas, e eu sei uma, portanto, minhas
palavras so poucas.
193
Por favor, siga tudo o que eu escrevi acima sobre a totalidade da

introduo.
Yehuda
194
Carta N. 42
1927, Londres
Ao honorvel ... que sua vela arda:
Com as palavras abaixo, vou abrir meu corao para voc: eu estou
muito surpreso que os amigos no esto sentindo falta do meu regresso
prximo a casa como deveriam estar. Mas eu penso que voc , no entanto,
o melhor entre eles porque no pode me escrever e explicar suas palavras,
ento voc est precisando de um encontro face a face, mais do que o resto.
Por causa disso, eu acho que voc anseia mais do que eles, por isso vou falar
e me sentir melhor.
... Mas por outro lado, deixe-nos contar os ganhos que voc adquiriu
em todos os seus dias comigo. Embora no esteja claro ainda de quem a
culpa, mas seja como for, a esperana est diminuindo e exige reforo.
Da minha parte, eu no posso ajud-lo nisso, exceto garantir que a
culpa no s minha, mas somente sua, devido sua falta de conhecimento
ou fraqueza de f e assim por diante. Eis porque todas as minhas oraes
para voc no o ajudaram porque voc ainda no entendeu como executlo.
Portanto, deixe-me dar-lhe uma introduo completa, que voc
manter e sentir-se- melhor: quando o Criador gosta de uma pessoa e a
chama para agarrar-se a Ele, claro que ela est pronta e disposta para isso
com todo seu corao e fora; caso contrrio Ele no a convidaria para Sua
refeio. Se a f em seu corao como uma estaca que no vai cair, ele
entende esse fiel chamado e reconhece o seu lugar para sempre. Ento, ele
faz isso e come e v a face do Rei. E isso no lhe causa diminuio porque
sua mente e f esto completas.
195
Nossos sbios disseram, Teme ao Senhor teu Deus, incluindo os

sbios discpulos. para incluir aqueles que se unem em verdadeira unio,
e felizes so aqueles que vivem at isso.
Voc pode ver a validade das palavras em voc, voc mesmo. Quando
o tempo estava maduro e voc foi capaz de criar laos, eu no perdi tempo
at que voc veio para minha casa. Em vez disso, fui prontamente sua casa.
E embora voc no me viu fisicamente, sentiu meu amor e a sublimidade da
santidade no fundo do seu corao.
Ento, tudo o que foi deixado para voc fazer era correr e me receber
com amor. Aquele que anseia faz e completa a sua parte. Ento voc fez,
enviando sentimentos de amor, sublimidade e alegria aos meus ouvidos todo
o caminho de sua casa para a colina, com paixo fiel.
Mas uma vez que voc subiu a colina e cumprimentou-me, a alegria
e o amor comearam a diminuir. Isso aconteceu por sua falta de f em mim
e no meu sincero amor por voc, como de voc por mim, como a guaface
a face. Esta foi a primeira falha entre mim e voc, pois com esse pensamento
voc imediatamente partiu e se afastou para longe de mim, nessa extenso.
Com efeito, assim a natureza de qualquer coisa espiritualas
matrias so tecidas em velocidade relmpago, e a concepo e o nascimento
esto prximos. Portanto, uma vez que sua barriga concebeu o medo, voc
prontamente deu Luz palha. Ou seja, voc duvidou de si mesmo e de seus
pensamentos agradveis, sublimes e exaltados sobre mim, que eles eram
exagerados, que talvez no seja assim, e em seguida, claro que no assim.
Logo, eu necessariamente fui separado de voc e mantive todo o meu
trabalho e labuta em depsito para tempos melhores.
No momento certo, eu voltei com voc como antes, e voc, tambm,
repetiu seus atos anteriores, mais ou menos. s vezes voc desejou ouvir de
mim palavras explcitas sobre isso, como algum que fala a um amigo e no
em qualquer forma menos. Mas eu no sou bom nisso, como est escrito,
Porque eu sou lento do discurso e lento de lngua. Voc, tambm, no
deveria ter esperana no futuro a menos que voc merecesse santificar seu
corpo material, com a lngua e os ouvidos, a tal ponto que ele igualar ao
mrito do espiritual.
Mas voc no pode entender porque voc no tem nenhuma
percepo do oculto. Mas eu, em tudo que sou permitido, eu no retenho
nada, e mais do que o bezerro quer comer ...
Deixe-me descrever para voc suas questes comigo acima referidas,
em uma alegoria: um homem caminha ao longo do caminho e v um lindo
jardim. Ele ouve uma voz cham-lo, vem do Rei, que est andando no jardim.
196
CARTA N. 43
Animado, ele pula a cerca em um salto e est dentro do jardim. Em toda a

sua emoo e pressa, ele no sente que ele est andando perante o Rei, e o
Rei est perto dele, passeando logo atrs dele.
Assim ele anda e anda, e enaltece o rei com toda sua fora, com o
objetivo de preparar-se para conhecer o rei. Ele no percebe de forma alguma
que o rei est ao lado dele.
Mas de repente ele vira a face e v o rei ao lado dele. Naturalmente,
ele fica muito feliz. Ele comea a seguir o rei, louvando e glorificando o
quanto ele pode, o rei diante dele e ele, atrs do rei.
Ento, eles caminham e caminham at o porto. O homem sai do
porto e retorna ao seu lugar inicial, enquanto o rei permanece no jardim e
tranca o porto. Quando o homem v que ele foi separado e o rei no est
com ele, ele comea a procurar pelo porto atravs do qual ele saiu quando
o rei estava diante dele. Mas no existe tal porto, mas apenas quando ele
entrou pela primeira vez ele estava andando diante do rei e o rei estava atrs
dele sem que ele notasse.
Assim que deve ser agora, mas requer grande habilidade.
Compreenda e estude esta alegoria, pois a mesma coisa entre ns.
Enquanto voc estava comigo e eu senti o frio que nasceu em voc em
comparao com o passado, voc deve ter, no entanto, ocultado sua face de
olhar para mim, como se eu no soubesse absolutamente nada de tudo que
tinha acontecido com voc e entrou atravs de seu corao ao longo do
caminho para mim.
Este o significado de eles acreditaram no Senhor e em Moiss, seu
servo, porque em troca E Moiss escondeu a sua face, ele foi
recompensado com, e a imagem do Senhor ele contemplou. Ou seja, se
voc tivesse acreditado na minha orao para voc, e enquanto eu estava com
voc, ouvido todos os louvores e glorificaes que voc pensou para mim,
no h dvida, voc teria vergonha do frio ao invs do calor. E se voc
estivesse devidamente envergonhado e arrependido, voc seria
recompensado com a misericrdia do Criador sobre voc, e ento, mais ou
menos, a empolgao retornaria para voc, e voc seria recompensado se
unindo comigo corretamente, como uma estaca que no vai cair nunca.
Yehuda Leib
197
198
Carta N. 43
1927, Londres
Ao honorvel ... que sua vela arda
... Nossos sbios j disseram, O temor de seu professor como o
temor do cu. Esta, portanto, ser a medida da elevao que tal homem
obtm por sua santidade, pois sua elevao no exceder a elevao de seu
Rav.
Do que o Rijnaar se vangloriouque ele recebeu um grau mais
elevado do que os sbios em sua gerao porque ele adquiriu mais f no sbio
do que todos os seus contemporneosprecisamos compreender que a f
no vem por emprstimo. Tal f pode ser adquirida por crianas de seis anos
de idade, tambm, mas como um sentimento da exaltao e a inspirao para
a sua alma da sabedoria do sbio que compartilhou a partir de Sua sabedoria
para aqueles que O temem.
Eu j disse e elaborei que a maior Massach [tela] est no trabalho dos
filhos da terra de Israel, uma vez que a dominao da Klip de Cana est
neste lugar, e cada um to baixo quanto o cho, seu amigo ainda menor
do que o cho, e muitos outros como ele.
Alegoricamente, voc pode dizer as palavras de nossos sbios sobre o
versculo, Deixa-Me e mantm Minha lei Eu queria que Me deixassem
significa que eles estavam orgulhosos da sua altura.
E apesar de ele e Eu no podemos habitar no mesmo lugar, ainda
assim, Mantm a Minha lei, mantiveram-se aderidos a um justo verdadeiro
com genuna f no sbio. Ento no h esperana de que o justo o reformar
e os sentenciaro a uma escala de mrito como apropriado para a presena
199
do Criador. O que pode sair da sua humildade e baixeza para que o Criador
no mova Sua morada deles, se eles no tm genunos justos para gui-los na
Sua lei e orao e lev-los a um lugar da Tor e da sabedoria?
J se sabe que proibido casar uma filha com um homem ignorante.
Assim eles gradualmente secam como ossos secos, Deus proba. E o que voc
pode fazer por eles se no repetir tais palavras de vez em quando at que o
vivo preste ateno?
... Est escrito, e Moiss levaria a tenda, etc. Porque ele armou sua
tenda fora do acampamento? Os tolos acreditam que ele fez isso para parar
o fluxo de Chochm devido ao pecado. Isto impensvel, desde que aps o
pecado eles precisam das fontes da Tor e Chochm milhares de vezes mais
do que antes, como nossos sbios disseram, se Israel no pecasse, eles teriam
recebido apenas os Cinco Livros da Tor e o livro de Josu.
No entanto, ao contrrio. um verdadeiro remdio para a abertura
das fontes de sabedoria para uma fonte fiel, desde que uma vez que Moiss
armou sua tenda fora do acampamento, aumentou o desejo por ele dentro
do campo, como aquele que tem o po em seu cesto, no como uma pessoa
que, etc., e junto com isso a adeso com ele. Assim, eles foram
recompensados com a expanso da alma de Moiss entre eles, pelo qual
foram chamados a gerao do conhecimento.
Eu j disse e mencionei as palavras da Tor, o que eu disse na festa
de Shavuot antes da minha viagem (para longe) de voc sobre o versculo,
Corre Meu amado, e seja como uma gazela: como a gazela vira sua face
quando corre, etc., para no ter nenhuma outra maneira de fazer um Panim
[face], eles idealizam esta tticatrazendo o Panim para o Achoraim [costas].
como est escrito, Ento o Criador quando, etc., vira Sua face para trs,
desde que a sensao da separao e Achoraim, e a incapacidade de receber o
Panim de Kedush [santidade] aumenta tremendamente as centelhas de
desejo, at que o Achoraim se torna Panim, desde que as tbuas estavam
escritas em ambos os lados. Voc deve estar percebendo essas coisas agora.
Yehuda
200
Carta N. 44
1927, Londres
Aos ilustres alunos ... que o Senhor esteja sobre vocs:
... Eu devo louvar o Rav ... quem sinto mais perto de mim do que o
resto dos alunos, e eu deliberadamente estou louvando-o em sua presena,
ento ele dar louvor e ao de graas ao Criador por isso, que aps meu
afastamento para longe dele por um tempo curto, ele foi recompensado com
conexo a mim em grande medida. Deve ser um presente do Criador.
E sobre eu no responder sua pergunta em particular, porque assim
a minha maneira em assuntos importantespara alterar os destinatrios de
um para o outro a fim de no dar um ponto de apoio para Sitra Achra. Da,
cada um deve esforar-se para entender todas as cartas, sem se importar com
o destinatrio seja qual for.
No desconfie que suas palavras no estejam devidamente gravadas
no meu corao. Pelo contrrio, eu transporto a carga com ele em todos as
suas labutas, problemas e dores.
verdade que h alguns meses ele tem sido mencionado ante mim a
grande dor que ele tem tido no lado da cabea dele. Eu queria escrever-lhe
rapidamente um remdio comprovado, que se esforar na Tor, mas meu
caminho foi sempre esse antes de eu fazer meu remdio conhecido, eu peo
ao Criador que ele possa obter por si mesmo. Depois que ele obtiver por si
mesmo, eu, tambm, virei e encherei as palavras, Para Jud e mais a
chamar, e eu lhe direi o remdio.
por isso que tanto me alegrou quando recebi dele depois de
algumas semanas, as palavras da Tor sobre o versculo, e o homem Moiss
201
era muito humilde, que descobriu-a com uma verdadeira menteque toda
a questo da salvao est na obteno de Chochm e os segredos da Tor.
Eu louvo e agradeo ao Criador por isso.
Mas depois recebi uma carta dele, da qual eu entendi que ele tinha
quebrado, Que ele no quebre sua palavra, e ele mais uma vez percebe
formas e salvaes antes de atingir os segredos da Tor, uma vez que ele me
escreveu que a dor mais uma vez abalou sua cabea inteira.
Portanto, por este meio eu aqui o lembro que ele j tinha resolvido
que no haver salvao eterna, completa antes que ele atinja os sabores da
Tor e os sabores da Mitzv, e, portanto, no deve estar triste, exceto pelo
atingimento da Tor.
sabido que o Criador no casa Sua filha com um homem iletrado,
como nossos sbios disseram, Quem casa sua filha com um homem iletrado,
como se ele a amarrasse e a colocasse na frente de um leo.
... Sabe-se que a mulher sempre chamada aps o homem: ele um
Mlech [rei], ela uma Malk [rainha]; Ele Chacham [sbio], ela Chochm
[sabedoria]; ele Navon [inteligente/compreensivo], ela Bin
[inteligncia/compreenso], como est escrito no Tikuney Zohar. Segue-se,
portanto, que a esposa de uma pessoa iletrada chamada louca, j que ele
um tolo, que no sabe como ser vigilante com a honra do rei.
A residncia permanente da inclinao ao mal um corao que est
vazio da Tor. Mas Tor e Chochm rejeitam a inclinao ao mal do corao,
pouco a pouco. E porque ele um tolo, uma mulher louca preparada para
eleKlipat Noga [Casca de Noga], que seduziu Eva.
Isto o que diz o que est escrito, Raiva repousa no corao dos
tolos. Encontramos uma razo perfeita, porque o rei no deve dar sua filha
a um homem iletrado. A menos que sua alma deseje verdadeiramente a filha
de Jac, voc no precisa dar muitos presentes, como acreditado pelos
externos, de Chamor, pai de Shechem, o Heveu. Em vez disso, esfora-se
para o atingimento dos sabores da Tor e dos sabores da Mitzv, nem um
deles faltando, pois ento o desejo dele e o desejo dela vo se encontrar e se
unir um com o outro, e o amor ir completar seu assunto por si s, sem
qualquer assistncia do lado, ou seja, pelos seres humanos.
Yehuda
202
Carta N. 45
1927, Londres
Aos honorveis estudantes, que o Criador esteja com vocs.
A medida que me preparo para voltar para minha casa, eu anseio
muito para que estejam prontos e dispostos a escutar devidamente a palavra
do Criador.
Atualmente, eu sinto vergonha por e por que estavam entre os
melhores e mais elevados amigos, e agora, quem sabe? Talvez que sua vela
arda, est se aproximando mais perto de mim do que deles e se ele for
recompensado com confiana completa, ele levantar e viver, como est
escrito, Voc deseja verdade nas partes internas e nas bloqueadas, me diga
Voc. Isto , atravs da obteno da confiana, toda a sabedoria dos
mundos, superior e inferior, empacotada e revelada, e tudo que
necessrio para esta realizao um corao puro, que j repugnou amor
prprio e est inteiramente dedicado ao Seu nome.
Portanto, ele fez bem em no se impressionar de nenhuma maneira,
pois e o desprezarem devido a sua falta de refinamento. Antes, deixe
seu corao ser arrogante nos caminhos do Criador, que pequenez e
grandeza l esto.
O que mais eu posso fazer por que deseja aprender tudo de mim,
exceto s questes da humildade, uma vez que ele est meticulosamente
descontente com esta obrigao e est confiante que melhor e mais digno
do que as pessoas cegas e secas, inclusive mais do que seu irmo, que tem
uma face feia? Ele tem quase certeza de que eu tambm o agradeo, pois ele
no teve vergonha de me escrever. Me parece que para seu prprio intento,
ele deve dedicar um tempo considervel nesta obrigao.
203
E ainda, minha inteno no como a do mais baixo dos inferiores,

isto , como a do humilde, que busca humildade esta ainda pior que o
prprio orgulho, pois, quem ir jurar uma pedra que ela uma pedra?
Certamente, existe aquele que pensa que esta ouro. No entanto, ele deve
saber e acreditar que todas as criaes so como barro nas mos do oleiro
quando Ele quer, Ele aumenta e quando Ele quer, ele diminui.
Igualmente, ele no deve odiar os perversos, mas preferencialmente
ter misericrdia com eles, no menos do que tem consigo mesmo. Enquanto
ele no for recompensado com a misericrdia superior, como ele saber o
que detectar e ento odiar? Pelo contrrio, a misericrdia sobre eles aumenta
ainda mais, uma vez que eles so roubados sem nenhuma consolao.
Como um pai cujos dois filhos esto doentes, onde um tem dinheiro
para comprar medicamentos e o outro no. Claramente, o corao do pai
tem mais misericrdia sobre o filho sem o dinheiro para medicamentos, pois
o que tem dinheiro para medicamentos ser curado caso busque cura se
ele no o fizer, como se cometesse suicdio. Mas o outro filho, as
misericrdias do pai e de todos que o veem, cortam o corao.
Portanto, por que voc insulta tanto seu irmo, que tem uma face to
feia e por que voc est zangado com o mundo, que o respeita mais do que
a voc? Na minha viso, ele mais merecedor de respeito do que voc, e ele
simples. Assim a natureza do mundo, e apesar dele no ter visto, a sua
sorte viu, e isto fcil de entender.
Semana passada, eu soube de . que ele decidiu renunciar a meus
compromissos, que eu o sobrecarreguei com muito fardo, e veio at mim,
em Londres, sem pedir a minha permisso, pois como ele iria me pedir? Isto
se refere a mim? Alm disso, at uma pequena criana correndo na escola
sabe que; se sentar prximo mesa de seu Rav, com grande contentamento
e se entreter com os segredos da Tor e segredos superiores, muito mais
agradvel do que se envolver nos caminhos de seu Rav, em assuntos baixos e
desprezveis. Atravs destes, a pessoa pode chegar apenas a grandes
problemas, pela sua falta de habilidade de orar at mesmo como um homem
simples.
Eu respondo sem questionamentos, para aqueles que tratam comigo
neste caminho, e neste tempo, quando ele est com sede e anseia, eu o
benefcio imensamente. Alm disso, deixe que suas aes estejam comigo
quando eu for recompensado com traze-lo para baixo das asas da Divindade,
pois ento ele pode pensar, o Criador falou apenas com Moiss? O Criador
falar comigo, tambm. Eu, tambm, preparei uma mesa, para mobiliar
todos os mundos superiores e como eu posso me anular agora diante s
obrigaes corpreas do meu Rav e as questes que ele tem?
204
CARTA N. 45
A honra e temor de equalizar com o Criador se refere primariamente

quele tempo, quando ele j tiver sido recompensado com a santa Divindade
sendo vestida dentro de seu corao para sempre, porque voc deve acreditar
que os assuntos corpreos do seu Rav so verdadeiros compromissos da
alma. por isso que nossos sbios disseram, Ele no disse estudou, mas
despejou, indicando que servir maior do que aprender.
Um estudante deve estar em verdadeira anulao perante o Rav, no
sentido geral da palavra, para que ento ele se una a ele e realize salvaes
em seu favor. Um estudante no pode se unir alma do seu Rav, porque tal
est acima do seu atingimento, como est escrito, Meu Deus.
Como que sua vela arda, me escreveu, ele acredita que o corpo de
um justo to grande como a alma de outro. Enquanto ele no escutou o
que ele mesmo disse, porque ele terminou com ele ainda concorda com
minha viagem para a Amrica. Se ele tivesse escutado o que disse, ele no
teria concordado to facilmente. No entanto, verdade que o corpo de um
verdadeiro justo to grande como a alma com as quais os justos, os santos
do Altssimo, so recompensados. Ento que voc seja recompensado com a
unio ao meu corpo e ento voc certamente ver seu mundo na sua vida.
por isso que nossos sbios glorificavam o servio, uma vez que mais
prximo a Dvekt [adeso] do estudante com o Rav.
difcil para mim compreender como pode ser que depois de
todos os problemas que eu passei por causa dele compondo a bela e
agradvel composio, ou seja meu livro, A Luz da Face, com vrios adornos
para ele, em papel caro e com uma fonte ntida, uma introduo completa,
um prefcio geral, ndice e uma lista de acrnimos? Estas se tornaram as duas
maiores Luzes, iluminando e explicando apropriadamente.
Igualmente, quase toda semana eu escrevo ele uma longa e
elaborada carta, s vezes duas na mesma semana, as melhores que meus
dedos podem produzir. Eu no posso suspeitar que ele no um bom
convidado, que ele no vai dizer, Tudo com que o dono da casa se
incomodou, ele se incomodou apenas por minha causa. E ainda assim, eu
o vejo sentado cercado pelo muro sagrado, pois ele no se sentou do lado de
fora do muro, ele certamente no se equalizaria com sua inclinao,
conduzindo seu costume decrpito.
Eu tambm temo que junto sua maneira, ele diz a si mesmo que
est aderido e conectado mim mais que todos os amigos, pois o objetivo
do corao segue as palavras e o Criador busca o corao. E como o ponto
no seu corao est unido comigo, ele no necessita nada mais do que repetir
as aes. Estas so necessrias e apropriadas, mas para aqueles com pouco
conhecimento, que no tem outro jeito. Para um ornamentado (belo) Judeu
205
como ele, um bom corao supera o de todos, ento ele no necessita mais
mostrar nenhuma ao com qualificao ou vantagem.
verdade que eu no ouvi de todos amigos sobre as impresses de
meu livro, A Luz da Face, exceto pelo , que para cada seo que eu enviei,
me glorifica e elogia abundantemente do fundo do seu corao. Portanto, eu
estou certo que isto ir ajud-lo e ele pode mais ou menos sentir o valor
do homem e de seu trabalho. por isso que seu corao um corao
humano, e cabe no mnimo ao corao, ser impressionado, como eu j
escrevi na interpretao do verso, Meu querido filho, Efraim. Yakir
[querido]
como
Yachir
[conhecer/reconhecer],
e
Yachir
[conhecer/reconhecer] como Yakir [querido], indicando que eles so
interdependentes e so como um.
Lembre-se do que me escreveu, admitindo sem vergonha que ele
entendeu bem toda a carta, exceto pelo problema de Yakir e Yachir, que ele
deve inserir um elefante pelo olho de uma agulha [estude muito]. Ele
atribuiu isto possibilidade de que necessita de prefcios e conhecimento
dos justos. por isso que ele foi capaz de escrever para mim na ltima carta
que existe uma chave secreta em meus livros, que ele no conhece ou
entende.
O que eu posso responder para ele? Eu assim determinei que o que
a mente no faz, o tempo o far, se tornar claro para ele que o
reconhecimento de acordo com a apreciao. Isto , pela inspirao e
anulao em direo ao bem real. Isto o que eleva e sustenta a grande
exaltao e preciosidade e ento o reconhecimento acumulado nele,
seguido pela elevao da preciosidade. Assim, eles se elevam nos degraus da
santidade at serem recompensados, satisfazendo a deficincia e corrigindo
o errado, at a real e completa unificao.
Naquela carta, eu escrevi que Yachir como Yakir nos 310, mas eles
so um e o mesmo, como est escrito, E eles acreditavam no Senhor e em
Moiss Seu servo. Como est tambm escrito, Aquele que duvida de seu
Rav, como se ele duvidasse da Divindade, uma vez que a vontade [desejo]
superior igual em assuntos que so mensurveis e vm em verdade na
mesma quantia.
E o que posso dizer para vocs, nativos da ilha, que acreditam que eu
estou no exterior e vocs esto na terra de Israel!
A santa Tor testemunhar em meu nome, no que Moiss nos
comanda na poro, Masaey [Jornadas]: Ordene aos filhos de Israel
porque voc est chegando at a terra. Nestas verses ele mostra e
206
CARTA N. 45
claramente marca as fronteiras da terra, de modo que aquele que vem para
a terra de Israel no tenha mais nenhuma dvida.
Ele decreta e diz, Deve ser para ti o lado de Negev ... Negev vem
da palavra Negiv [limpando], uma vez que A salvao do Senhor deve ser
um jardim mido. Portanto, a sada da Sua Luz chamada Negev. Deve
ser implica contentamento, indicando a salvao do Criador, que inclui a
letra, Deve ser para ti o lado de Negev, indicando que eles conheciam que
o lado do Negev foi considerado um lado e limite reconhecido.
Est escrito, E voc ir perecer em breve, significando do deserto
Zin, por Edom. Zin vem das palavras Tzinim e Pachim, que nossos sbios
disseram no estarem no cu, mas preferencialmente por Edom, pois to
quanto Edom est envolvido, o Criador diz, Eu e ele no podemos habitar
no mundo.
por isso que ele diz, E dever ser para ti a fronteira de Negev.
Fronteira o fim, onde a limpeza acima mencionada termina, Do final
do Mar Morto em direo ao Leste significa assim que voc comea a tocar
as bordas do reino dos cus. Em direo ao Leste igual como antes [as
mesmas letras so utilizadas em Hebraico para ambas as palavras], a limpeza
ir acabar rapidamente e a abundncia das metas de Sua glria comear a
aparecer diante de voc.
E ainda acrescenta, E sua borda dever desviar do Negev. Isto ,
porque o comeo do nascer do sol foi depois da limpeza e dentro da
fronteira, o estreito vira para fora e se vira para o norte do mundo
diagonalmente, como o RASHI interpretou, em A Asceno de Akrabim
[escorpies]. Em outras palavras, por isso que os escorpies esto vindo at
voc.
E passe para Tzina [Tzin]. Terrvel Tzina [frio] se espalha pela
maioria dos ossos, irrompendo do deserto Zin no leste, porque ele Tzin e
ela Tzina. Isto traduzido (do Aramaico), do sul para a ascenso de
Akrabim.
E passe para Tzin, como disseram nossos sbios, Mesmo que uma
serpente esteja enrolada em sua perna, ele no parar. Mas de acordo com
todos, um escorpio no para. Portanto, E seu xito dever ser do sul para
Rekam Ge [Kadesh-Barnea], porque inveja consome como fogo na frente
dos escorpies, at que ele v Kadesh-Barnea, que Rekam Ge.
Em outras palavras, seus pensamentos se vestem em orgulho,
extraordinariamente, at E dever ir adiante at Hatzar-Adar, porque
apesar dele se vangloriar com um manto de cabelo e no cair em pecado,
como aqueles que so os primeiros para realeza, ele ainda sente que est no
207
ptio, em p ao lado de fora. Isto explica porque aquele lugar chamado

Hatzar [ptio] Adar, indicando que eles se contradizem.
E passe para Atzmon, Atzm-on-. Ele Etzem e ele Atzom, e ela
Atzmon, pois o lugar causa, e isto se torna como um duro e inquebrvel
Etzem [osso/objeto]. Da mesma maneira, o elefante no tem juntas nos seus
ossos e no pode virar sua cabea para trs. Quando ele quer olhar para trs,
ele deve se virar inteiramente, da cabea ao rabo, como assim sabido por
aqueles que conhecem a natureza dos animais.
Ele conclui e diz, E a fronteira se virar (para voc) de Atzmon at o
riacho do Egito, o que significa que Atzmon retornou a ser Atzmon. por
isso que ele retorna ao riacho do Egito, do qual o Criador disse, Voc no
deve retornar para aquele caminho daqui em diante. No entanto, ainda no
o atual exlio do Egito, mas apenas a beira deste exlio.
E sua sada dever ser pelo mar. Isto , uma vez que foi feito e
alocado no riacho do Egito, l recompensado com o surgimento da
sabedoria, para vagar no mar da sabedoria. RASHI interpretou isto: Aquela
faixa que sobressaiu para o norte veio de Kadesh-Barnea at Atzmon e a
partir de l o estreito cresceu mais curto at o riacho do Egito.
Interpretando suas palavras: Est escrito em nome do ARI, em
O Brilho do Firmamento e eu acredito, tambm, no Porto para as Introdues,
que o mundo foi criado inicialmente com uma Bet []. sabido que existe
um ponto no meio da Bet, que Chochm [sabedoria] e o lado norte est
aberto (veja RASHI, Bereshit). Mais tarde, este ponto de Chochm em Bet
expandiu como a Vav e retornou ao norte da Bet, desta maneira, , e se
tornou uma Mem bloqueada [final].
Este o significado das palavras dos nossos sbios, Mas ele poderia
ser criado em uma nica elocuo; que Mem uma nica elocuo.
No entanto, Chochm teria sido incapaz de expandir porque aquela
uma letra bloqueada em todas as quatro direes, ento Chochm foi
restringida mais uma vez, com um ponto no meio da Bet [], como a Vav.
Naquele tempo Chochm expandiu para ser dada como recompensa
aos justos, que o porqu o mundo foi criado com dez elocues, para
vingar-se dos perversos que esto destruindo o mundo, que foi criado em dez
elocues.
Porque a borda virou do Atzmon para o riacho do Egito, est escrito,
Eu vi os perversos enterrados e eles vieram. Est tambm escrito, Eu
estava vontade e Ele me destruiu. E Ele pegou pelo pescoo e me quebrou
em pedaos. E Ele definiu-me como Seu alvo.
208
CARTA N. 45
por causa da faixa mencionada acima, onde a Yod expandiu em

uma Vav para o norte da Bet, e a fronteira foi necessariamente feita menor
para o riacho do Egito. por isso que todos os inimigos de Israel esto
perdidos ali, e os filhos de Israel vem para o mar para extrair as fontes de
sabedoria [Chochm], para renovar o mundo como antes, o que significa dar
boas recompensas aos justos, que estabeleceram o mundo, que foi criado em
dez elocues.
O escrito encerra, Em relao fronteira oeste, voc ter o Grande
Mar. Esta a primeira origem para a concesso da grande Chochm,
chamada o Grande Mar. De l comea a extrao do ar da terra de Israel,
que o Criador jurou nos conceder.
Para nos avanar em direo a tal coisa, o texto repete e diz, Esta
fronteira ser sua fronteira oeste. Isto , todas as sadas do mar da sabedoria
so apenas esta fronteira, o que significa o Grande Mar, o mar da terra de
Israel, Mchin de Gadlut! impossvel ser recompensado com estes a no ser
que eles tenham atravessado todas as dez fronteiras. Este o significado de
e trocou meu salrio dez vezes, depois que algum recompensado com a
permanncia na terra de Israel, uma terra que emana leite e mel, boa, extensa
e agradvel terra.
Veja, eu lhes dei cavalos. Se vocs puderem colocar cavaleiros neles,
vocs ter-se-o permanecido em uma boa, extensa e agradvel terra por toda
eternidade. At l, no diga que eu viajei da terra de Israel. Ao invs disso,
voc negligente nesse ponto e no anseia por sentar apropriadamente
comigo.
Porque eu li a poro para ti, eu concluirei com o profeta: Escute a
palavra do Senhor, casa de Jac e todas as famlias da casa de Israel.
Aquele que diz rvore, Voc meu pai e para uma pedra, Voc me deu
Luz. Pois eles tm virado s costas para Mim, e onde esto seus deuses,
que vocs criaram para si mesmos? Que eles se levantem se puderem os salvar
em tempo de dificuldades.
at concebvel que nossos sagrados pais, no tempo do Templo e
profecias, eram tolos, chamando a rvore e a pedra, Me e Pai? Apenas
tolos que fazem os outros tolos podem pensar isso sobre nossos pais.
Ao invs disso, a rvore a rvore da vida, e a pedra a rvore do
conhecimento. Isto , o que revelado uma pessoa, testado e
experimentado que trata-se do conselho do Criador, uma vez que atravs
dessas rvores e do conselho, ele estende a Luz da vida superior, chamada a
rvore da vida. O que est escondido do conceito e das tticas humanas e
que ainda duvidoso se uma boa ou m rvore, nos olhos de seu Mestre,
209
para ser favorecido por Ele chamado a rvore de conhecimento do bem

e do mal, ou ven [pedra], da palavra Avin [eu entenderei], o que significa
que eu observarei e verei se um bom ou mal conselho.
Aquele que se senta e arrepende-se por um longo tempo tambm
chamado Meducha [almofariz/questo], como nossos sbios sugeriram,
Profeta Chagai sentou na sua Meducha. Isto chamado Meducha porque
est preparado para os tolos moerem e esmagarem seus ossos l, como est
escrito, Se voc triturar um tolo em um almofariz com um pilo sua tolice
no o deixar.
Ns devemos perguntar, Como um tolo, em devoo fervente,
colocado embaixo de um pilo em um almofariz, e ainda no deixar sua
tolice, seja o que for? Igualmente, apesar de que ele mesmo v que o tolo
ser morto como uma mariposa, no ir ele deixar sua imundcie? Mas o tolo
encontra um motivo mesmo de dentro de um almofariz e parece encontrar
contentamento nisto.
Ns no precisamos nos surpreender com isto, pelo que foi dito
sobre o assunto, No julgue seu amigo at voc estar em seus sapatos.
por isto que este deus chamado deuses da pedra, ou uma pedra
adornada, uma vez que no recompensa seus adoradores, que o adoram
devotadamente, de maneira alguma, e eles no tem ningum para os salvar
em tempos de dificuldade.
Do lado oposto aos deuses da pedra existem aqueles que adoram a
rvore, que permanecem pela menor iluminao que eles puderem salvar
para si. Como a mo do Criador muito curta para os salvar em tempos de
dificuldade, eles no se movem da rvore que eles veem porque parece para
eles que o senhor da terra, tambm, no pode salvar seus vasos de l porque
esta rvore j foi experimentada e testada por eles como o pai da vida. Assim,
eles esquecem, ou fingem esquecer que a santidade est aumentando, e no
diminuindo.
Este um sinal de santificao e santidade, como est escrito, No
diga, Os primeiros dias eram melhores que estes, porque no por
sabedoria que voc pergunta isto, pois aqueles que servem outros deuses so
infrteis e no frutificam, e declinam e diminuem como a fruta do festival.
Eles morrero sem sabedoria e estaro sempre sentindo que os primeiros
dias eram melhores que estes.
Isto o que o profeta reclamou sobre eles, pois depois de todos os
dias no trabalho externo mencionado acima, como na desgraa de um ladro
que foi encontrado, eles dizem para uma rvore, Voc meu pai. Isto ,
210
CARTA N. 45
como se salvos do fogo, eles se encantam na sua sorte, pois esta rvore para
eles como um pai da vida. ... e para uma pedra, Voc deu Luz a mim.
E uma vez que recebem sua sorte, o profeta os compara s pessoas
deitadas entre o almofariz e o pilo. O profeta pergunta mais, E onde esto
seus deuses que vocs criaram para si? Que eles se levantem, se os puderem
salvar em tempos de dificuldade, isto , Pense no quanto estes deuses te
deram e quanto eles te salvaram em tempos de dificuldades.
Ele continua e pergunta sobre eles dizendo, De acordo com o
nmero de suas cidades esto seus deuses, Jud. Isto , em cada despertar,
estes invocadores foram teimosos e confiantes em comparao com os lados
mencionados acima a rvore ou a pedra. Finalmente, todos os reis do leste
e do oeste no podem romper seus trabalhos, e cada cidade se torna divina
pra voc, como a palavra de Deus.
Me escreva e clarifique o quanto voc entende desta longa carta, e o
quanto no. Especificamente, detalhe longamente todas as dez fronteiras que
eu retratei para voc e interprete para mim mais do que eu escrevi nela, pois
eu escrevi sucintamente.
E acima de tudo, no tenha vergonha de me contar tudo que no
entender e todas as suas interpretaes, pois ento eu responderei ao gro,
ao vinho e ao leo, e nenhuma de suas palavras sero devolvidas de mos
vazias.
Yehuda
211
212
Carta N. 46
1927, Londres
Para...
Recebi sua carta e fiquei feliz em ver a letra dele, que foi para mim
um sinal de sua boa sade. No que se refere ao que foi dito, que ele no
considera o Rav um Cabalista, como eu penso, no sei quem disse e quem
suspeita que o Rav seja um Cabalista, ento acho que o honorvel Rav acha
que anseio por sua aprovao para apoiar minhas palavras da Tor. J escrevi
que eu quero isso a fim de obter fundos para imprimir os livros, porque no
tenho o apoio de uma pessoa famosa que seja importante neste lugar, como
eu escrevi l.
Por este motivo, acho que o honorvel Rav quer saber mais sobre
mim e deliberar comigo sobre esse assunto. Nisto, tambm, estou disposto a
cumprir e eu responderei com o melhor de minha habilidade, especialmente
desde que ele se aposentou da tentativa que mencionada aqui. Por esta
razo, sou imparcial sobre este assunto e eu sou como um sbio discpulo
que vem antes do ato, que obedecido, e vou responder comeando pelo
comeo.
1) O que ele escreveu, que ele no v neste momento quem um
Cabalista, pergunto-me como pode-se sentar em um determinado lugar e ver
em todo o mundo, e especialmente, ver quem um Cabalista. E ainda
verdade que, tambm, no vi um Cabalista genuno no meu tempo, mas eu
entendo que Israel no est enviuvado e no h nenhuma gerao sem os
213
semelhantes a Abrao, Isaac e Jac. E alm do mais, Ns no vimos no

evidncia.
2) O que ele informou-me sobre um Cabalista, como em Deixe uma
poro dobrada do teu esprito sobre mim, quem perguntou o que ele pediu
e o que ele respondeu. Ele explicou que pediu para ser um receptor e o
recebido juntos, E por isso que ele respondeu-lhe, Se voc vir que estou
recebendo de voc agora que voc est recebendo de mim. Eu admito que
eu no entendo a brevidade de suas palavras. semelhante a um que pede
um presente de seu amigo, e ele responde-lhe, Se voc vir que eu estou te
dando um presente, ento voc vai ter o presente. Esta no uma resposta
qualquer, muito menos que isso no requer um duplo requisito, como
escrito l.
3) Eu vi em meus professores de ... e de ... que eles tinham aquele
grau, at agora suas palavras. Na minha opinio, no h dvida que no
posso ver qualquer grau nos professores de algum, muito menos se ele
prprio ainda no foi recompensado com isto ele mesmo. Nossos sbios
disseram sobre os semelhantes que, A pessoa no entende seu Rav antes
que tenha quarenta anos, e at mesmo em um amigo impossvel ver o que
no est no seu prprio domnio. Eu queria ouvir a opinio do honorvel
Rav sobre isso.
Agora eu vou brincar um pouco com suas palavras, sobre o receptor
e o recebido como um. Estas palavras podem ser entendidas apenas
literalmente, significando que qualquer pessoa que recebe a abundncia do
Criador se vangloria com as coroas do Criador, e aquele que recompensado
com o sentimento durante o ato como o Criador, tambm, se vangloria sobre
t-lo encontrado pronto para receber Seu presente chamado um
Cabalista. E este certamente um alto grau, como est escrito, Eu
encontrei meu servo, David; eu o ungi com meu leo sagrado.
Pelo significado das palavras, uma poro dobrada, vou explicar
como em Deixe o sbio. etc. Que significa como est escrito, Ele no pode
preferir o filho do amado, etc., ele dever faz-lo reconhecer para dar-lhe
uma poro dupla. sabido do Rabi Ber de Mezeritch que uma poro
dobrada a boca em que esse esprito que os pais confiaram foi ocultado,
veja na Idra. Vou interpret-lo abaixo, e de l ele vai entender o acima.
Sabe-se que existem dois justos um justo que entrou nela e um
justo que saiu dela, como em Como a alma dela saiu, para que seu Zivug
[acoplamento] parasse. conhecido nos Zivugim [plural de Zivug] de ZON
214
CARTA N. 46
que no futuro, o Zivug deles ser completo, e ento ela ser chamada uma
poro dobrada. por isso que Elias disse-lhe, Voc pede uma coisa
difcil, lembrando-lhe quo longe ele alcanou. Ou seja, Se voc me vir
quando eu sou tirado de voc, tirado est em Kubutz [um sinal de
pontuao], o que significa tirado de voc, ou seja, o oposto do que at aqui,
pensou que eu era seu mestre e que voc foi tirado de mim. Pelo contrrio,
eu sou tirado de voc, e ento assim seja para vs porque, ento, voc ser
recompensado com o uma poro dobrada. por isso que Elias no tinha
foras para perguntar mais a ele sobre isso. ( um pouco semelhante ao que
est escrito sobre o homem piedoso [Chassid], que o considerava seu Rav
[professor]).
Mas no final ele foi recompensado com ela, como est escrito, e Elias
v e ele chora, Meu pai, meu pai, a Merkav [carruagem/estrutura], de Israel
e seus cavaleiros. Ou seja, ele viu como todas as Luzes que foram includas
em seu mestre, Elias, onde todos foram atrados e inflamados dele, ele
mesmo. por isso que ele achou muito difcil, como est escrito, uma coisa
difcil. Em outras palavras, ele no poderia toler-lo at que ele chorasse,
Meu pai, meu pai, que a poro dupla, onde o ZON inferior so como
AVI superior.
por isso que ele no o viu mais, desde que viu somente a si
mesmo. Ele estava muito estressado com isso, da, segurou as roupas dele e
rasgou-as em dois cortes. Explicao: As Luzes em geral, a Merkava
[carruagem/estrutura] de Israel e seus cavaleiros, esto implcitas nas
palavras suas roupas, ... at que ele foi recompensado, como est escrito,
e ele pegou o manto de Elias que caiu dele. Este o manto ... que at agora
ele considerava to humilde e externo, mas agora ele entendeu, que escolheu
para o seu lugar, e ento ele de fato foi recompensado com uma poro
dupla.
Daqui em diante ele teve a queda do manto de Elias como um
exemplo para elevar MAN. Este o significado das palavras, e ele pegou ...
que caiu dele ... e disse, Onde est o Senhor, Deus de Elias, tambm?
Tambm o Kli [vaso] de Nfesh [alma, esprito, Luz de Nfesh], como est
escrito, e Ele soprou em suas narinas o flego da vida, e o homem tornouse uma alma vivente. Esta a queda no meio, como mencionado em relao
a rasgar a roupa que foi feita para ele, como em Tambm ... e Eliseu passou.
E eles disseram, o esprito de Elias repousa sobre Eliseu, significando
todos os graus de Elias, seu mestre, estavam conectados em Eliseu.
Por isso entendemos o que est escrito em Colees da Tor do ARI,
que Eliseu uma encarnao de Caim, de quem est escrito, e sua oferenda
215
Ele no aceitou. Com efeito, Eliseu consiste nas letras Eli Sha [meu Deus
aceitou], ou seja, como dissemos, uma poro dobrada.
(O resto est faltando)
Yehuda Leib
216
Carta N. 47
1927
Para minha querida ... para todo o sempre:
Recebi suas palavras hoje e h uma coisa que eu vejo nelas: o seu
grande medo do meu afastamento de voc mesmo, Deus proba, mesmo
como um fio de cabelo.
inerente s pessoas, e tambm d permisso ... para atrair a
verdadeira abundncia para o outro lado. E onde a abundncia do medo
pode afet-la, investigue em seu prprio corao, e sempre e para sempre, de
modo a no afastar o seu corao de mim voc joga este medo em mim, que
meu corao no vai se afastar de voc. Assim, voc labuta para corrigir o
que est consertado, o que nunca foi quebrado, enquanto que o lugar
quebrado permanece quebrado e sem ateno. Eu sei que estas palavras,
tambm, no sero claras para voc e voc no vai entender de onde esto
vindo, e em um momento de alegria que voc poder pensar mais, Deus
proba.
Eu sinto por voc, minha querida, por atirar em sua boca uma gota
de verdade, o que no obrigado por qualquer um dos 613 rgos do corpo
humano. Quantas vezes voc j aprendeu isso de mim? E ainda, sempre que
eu ofereo-lhe uma palavra de verdade voc luta contra mim ferozmente.
De fato, assim a natureza da espiritualidade: Aquele que est
aderido ao Criador sente-se como no aderido. Ele se preocupa e fica
inseguro sobre isso, e faz tudo o que pode fazer com sua fora para ser
recompensado com Dvekt [adeso]. Um sbio sente o oposto de algum que
no est ligado ao Criador, que se sente contente e satisfeito, e praticamente
217
no se preocupa, exceto para manter as Mitzvot [mandamentos] de

preocupao e desejo, pois um tolo no sente. E assim como no se pode
ensinar a algum que cego de nascena a essncia da ausncia de viso, a
no ser, dando-lhe viso, assim este caso.
J escrevi que voc est errada ao dizer que eu me afastei de voc.
Voc deveria entender que voc se afastou de mim. Creia que os meus olhos
e meu corao esto sempre com voc, sem sentir qualquer distncia de lugar
ou tempo se no fosse necessrio ao ouvinte saber, voc o testemunharia.
Mas, ao contrrio, o afastamento fsico pode atuar dentro de voc
mais rpido. E, na verdade, isto o que eu esperava, e espero se voc
entender melhor.
Tambm verdade que eu lhe julgo favoravelmente, assumindo o ar
de Jerusalm, enquanto eu ainda estou diante de voc, e especialmente
durante a ocultao. por isso que estabeleci para voc condutas pelas quais
voc poder se apegar e no retroceder.
E a nica mais especial delas a adeso aos amigos. Eu sinceramente
prometo que esse amor capaz. E eu vou lembr-la de todas as coisas boas
que voc precisa. E se voc no entanto, se apoiar nisso, voc certamente ir
de fora em fora nos degraus da santidade, como eu havia prometido
anteriormente.
Como posso perdoar isso: A escada que est colocada no cho est
vazia; ningum a est subindo, ao invs de hoje voc diz, amanh. Voc
me diz, o que vai ganhar com o meu perdo? Deixe-me saber e eu vou lhe
responder.
Eu no sou um emissor de decretos ou um criador de leis, e isto voc
tambm deve saber. A menos que eu temesse escorregar para trs, eu no
sairia do meu caminho, pois era extremamente difcil para mim. Mas sou eu
quem lamenta a perda de tempo ... mas a minha alma sofre com isso mais
do que era esperado, mesmo em uma paralizao, muito menos quando
voc, Deus proba, cair para trs. Isso eu vi antes do tempo e desejei consertar
com antecedncia.
Portanto, deixe-me lembr-la a validade do amor dos amigos apesar
de tudo, neste momento, pois sobre isto que o nosso direito de existir
depende, e sobre isso que nosso sucesso vindouro medido.
Assim, afaste-se de todos os compromissos imaginrios, busque os
pensamentos para a elaborao de tticas adequadas para conectar
verdadeiramente seus coraes como um s, de modo que as palavras, Ame
o teu prximo como a ti mesmo, literalmente se tornem realidade em vocs,
218
CARTA N. 47
pois um verso no vai alm do literal, e vocs sero limpos pelo pensamento
de amor que estar cobrindo todas as transgresses. Teste-me nisso, e
comecem a se conectar verdadeiramente no amor, e ento vero o palato
ir provar, e todas as pessoas no separaro entre mim e voc.
E a respeito de sua negligncia em chegar orao, sei e sinto seu
destino e tristeza. E se no tivesse visto que medida da perda no diminui
pela justeza da causa, no diria uma palavra.
Yehuda Leib
219
220
Carta N. 48
1927, Londres
Para os estudantes, que o Senhor esteja com vocs:
Recebi todas as suas cartas, e o que ... me escreveu sobre as
humilhaes e jornais sobre ele, ele deve acreditar em mim que eu
compartilho e simpatizo totalmente com sua dor e misria. Ele deve saber
que sinto sua dor mais do que ele prprio.
Mas o Criador ir conceder-lhe duplamente, e se ele puder se
preparar e se conduzir como um servo do Criador para dizer com
honestidade, O Criador permitiu todos os que me afligem, Eu o aconselho
a fortalecer-se muito nisso, e isso vai ajud-lo em todos os seus caminhos.
Quanto as suas perguntas se ele pode mostrar a carta e as palavras da
Tor do fruto de um sbio , e voc ser apenas alegre , ele certamente pode
mostr-la a todos os amigos.
Na carta de ... possa sua vela arda, eu estou contente de ver que ele
j comeou a fazer o que eu quero que ele faa nesta questo.
E o que ... escreveu, que ele no v outra maneira, a no ser vir a
minha casa, eu concordo com ele sobre isso, e meus pensamentos esto j
esto ocupados com a preparao de suprimentos para o caminho e
apressando minha chegada em minha casa, tanto quanto possvel. Eu tenho
muito trabalho para fazer em relao a isso, para enfrentar todas as
prevenes que se erguem contra mim para me deter aqui por mais tempo.
Ele deveria perguntar ao meu filho ... por que ele no me informou
da reconciliao completa que eu acabei sabendo.
221
E obrigado ... pelas informaes sobre a festa dos amigos no quinto

de Sukkot, e sobre toda a questo entre os amigos, eu j escrevi que no
precisamos fazer muito sobre isso, porque com a ajuda do Criador, Ele vai
terminar para ns, o que j comeamos para a glria do Seu nome.
Yehuda Leib
222
Carta N. 49
1927, Londres
Para os estudantes, que o Senhor esteja com eles:
Enquanto eu confio em voc para manter seu compromisso com a
devoo de observar cada pronncia que eu profiro em Tor e Mitzvot, eu
ordeno que vocs comecem a amar uns aos outros como a si mesmos com
toda a sua fora, que sofram com o sofrimento dos amigos e se alegrem com
as alegrias tanto quanto seja possvel. Espero que vocs guardem estas minhas
palavras e executem este assunto ao mximo.
Recebi as cartas e tudo nelas, mas no momento eu no posso
responder pessoalmente. E alm do mais o que eu j respondi a todos e cada
um nas cartas anteriores. Prometo falar mais elaboradamente.
Em relao ordem acima citada, eu quero dizer especificamente
entre os amigos, porque est escrito: seu amigo. Sobre as pessoas de fora,
isso exige muito escrutnio, porque h mais a perder do que a ganhar devido
ao seu apego corporeidade e a importncia pessoal que se do, e entre os
amigos isto nunca deve ser aceito; tenham muito cuidado.
Aguardando a salvao pois est perto ...
Yehuda
223
224
Carta N. 50
1927, Londres
Para os honorveis estudantes, que o Criador esteja com vocs:
Eu recebi suas cartas da poro, Shoftim [Juzes], junto com as
inovaes na Tor de todos exceto por... e eu realmente espero receber hoje
a carta dele.
Seria muito bom se vocs escrevessem suas inovaes no trabalho do
Criador, bem como suas questes no assunto. E no faz diferena se eu
respondo a vocs e comente, ou no escreva e no comente, porque sua
questo j a metade da resposta, enquanto eu levo perante o Criador para
responder a vocs no devido tempo. Estou surpreso que vocs ainda no
entenderam isso o suficiente.
Eu tenho um comentrio para vocs: quando vocs me escreveram
suas inovaes na Tor, vocs realmente no entenderam tudo se as condutas
das quais vocs falam j esto em suas posses, ou pelo menos em seus nveis,
ou seja, que vocs podem faz-los ou eles esto acima de seus nveis. Pelo
contrrio, esperem pelo Criador conceder o entendimento de como faze-los.
Da mesma forma, vocs devem estar atentos para sempre interpretar como
uma orao ao Criador, para que vocs sejam recompensados com a
inovao que vocs atingiram ou uma intimao, como uma desculpa por
no ter sido recompensado com isso ainda, e assim por diante.
225
O incio de nosso futuro almejado e agradvel est se aproximando

de ns, e assim eu anseio e suplico que vocs estejam prximos a mim em
corpo e alma (o que significa que vocs deveriam se aproximar de mim, e
no eu de vocs, o que impossvel, assim como sem sentido).
Eu tambm devo me desculpar que o ltimo Tishrey (primeiro ms
hebraico) foi um tempo muito favorvel, mas vocs no estavam prximos a
mim neste ento. Eu busquei por .... ao longo de todo este ms, mas ele no
estava em lugar algum na minha rea, e eu apenas vi um ou dois de vocs.
Naturalmente, eu senti muito por isso o ltimo ano inteiro.
A razo para isso o orgulho e a presuno que entraram
sorrateiramente em vocs, e nesta medida, o dio entre vocs (devido isso)
no apego aos amigos materialistas que no so de nossa sociedade. ...
Claramente, se voc odeia um dos membros do grupo, este um claro sinal
que voc no est em amor completo comigo tambm.
E embora a inclinao ao mal mostre a vocs o mal dos seus amigos,
ou seja, que suas aes so ms e pecaminosas em relao ao Criador, vocs
deveriam ter orado e confiado no Criador, em prol Dele, que ele certamente
o ajudar pois ele meu estudante.
E se voc entende que o Criador no pode ajuda-lo e que minhas
preces tambm no podem ajud-lo na hora da necessidade, ento o
julgamento refletir de volta naquele que odeia. De agora em diante, venha
e veja, e preste ateno vocs no caiam mais nesta armadilha.
Vocs tambm tm que notar se eu realmente, verbalmente, expulso
um amigo... julgue-o favoravelmente, em verdade.
Deixe-me falar a verdade: na minha partida h uma grande unidade,
do que em minha chegada. Como um arteso que se esfora em seu trabalho
para completa-lo da melhor maneira possvel, uma pessoa estranha no deve
olhar para ele no meio de seu trabalho pois no ir entender a conduta de
seu trabalho, exceto por um arteso que seja to grande quanto ele.
Tenho elaborado nisso, assim sabero que suas almas dependem
disso.
Embora no ofereo acompanhamento particular, ainda assim devo
comentar sobre o que muitas vezes avisei. Ningum deve compartilhar as
inovaes da Tor que a pessoa alcanou, nem deve. At admoestar-se,
mesmo o desejo por isto uma falta terrvel.
226
CARTA N. 50
A exceo que permito enquanto estiver longe, compartilhar as

inovaes da Tor entre vocs do que eu j havia dito, to preciso quanto
possa ser explicado, mas muito preciso, sem nenhuma adio por conta
prpria.
Vocs, tambm, no podem falar as palavras da Tor que eu disse, e
aquelas que o amigo no ouviu de mim. Ele deve ser educado com ateno
e sabiamente.
Acho necessrio avisar sobre o que disse acima pois sinto que vocs
j ultrapassaram a linha que vocs mesmos colocaram. Saiba com certeza que
manter isso vocs sero brindados com inovaes na Tor frente ao Criador
e para adverti-los. Mas aquele que espalha suas qualidades naqueles no ser
estabelecido aos olhos do Criador. Nesse assunto, uma ona mais que uma
libra, e o Criador ir ajud-lo e orient-lo para as portas da verdade.
Yehuda Leib
227
228
Carta N. 51
1927, Londres
Aos fiis amados da alma:
Porque o tempo de nossa celebrao est se aproximando, eu pelo
presente me direciono para isso.
Est escrito, E voc ficar completamente feliz. A gramtica sente
como se deveria ter dito, E voc ficar feliz. Mas isto que tenho explicado
muitas vezes, que toda a dificuldade em O adorar que no adorador, sempre
h dois opostos no mesmo assunto, que Sua singularidade simples, mas
deve se vestir no corpo do homem, que consiste de corpo e alma, que so
dois opostos.
Portanto, em qualquer conceito espiritual que a pessoa atinja, duas
formas opostas so imediatamente criadas nele uma forma na parte do
corpo, e uma forma na parte da alma. Por natureza, a pessoa no pode
examinar o corpo e a alma como dois assuntos. Pelo contrrio, ele
composto pelo Criador como um, ou seja, como um assunto.
semelhante amarrao de Isaac, quando o Criador disse para
Abrao, Por que em Isaac uma semente ser chamada para voc, e o
Criador disse a ele, E oferea a ele l como holocausto. Da perspectiva do
Criador, como foi escrito, Eu o Senhor no mudo. Mas na percepo do
receptor, elas so opostas.
229
por isso que est escrito, E voc ficar completamente feliz, pois
mas e somente so diminuies, e a alegria do festival certamente requer
completude. Contudo, ambos devem ser percebidos pelo receptor como eles
so pela alegria do festival.
Tambm est escrito, Quem cego, seno o meu servo, ou surdo
como o meu mensageiro E tambm est escrito, O surdo ouviu e o cego
olhou, da mesma forma que ver. H muitos outras da mesma maneira,
significando como nossos sbios disseram, Voc, tambm, aguce seus
ouvidos, como se ele nunca estivesse no campo da audio, a sentena da
escolha, para descobrir quem est endividado e quem est quite, pois ambas
so as palavras do Deus vivo. Ou seja, est escrito, Eu o Senhor no mudo,
pois da perspectiva dEle h apenas uma forma aqui.
Este o significado da Mitzv [mandamento], Sente, como em
habite, significando como o Rei David perguntou, que possa morar na
casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a formosura
do Senhor. A Casa do Senhor a santa Divindade, como em, Os justos
sentaro com suas coroas em suas cabeas. Quando eles so outorgados a
maioria, Voc para ele como uma casa, constante e eterna.
O Criador desejou dizer aos Seus servos, Saiam da casa permanente
e sentem-se na casa temporria, isso significa somente debaixo de Sua
sombra. Este o significado de uma Mitzv leve, a Mitzv da Suk [tenda],
onde a pessoa senta debaixo da sobra do desperdcio do celeiro e da adega,
que a real sombra do Criador. E embora eles contradigam um ao outro
pois nos olhos corpreos e nas mos corpreas ns vemos e sentimos que a
sombra vem do desperdcio, na verdade o Prprio Criador. Entretanto, da
perspectiva do receptor, necessrio que essas duas formas opostas sejam
representadas nele.
O fato que antes do homem complexo ser criado, no havia
desperdcio aqui. Mas uma vez que o homem foi criado e que o desperdcio
e o julgamento foram sentidos, comeou uma discusso em seus rgos.
como nossos sbios disseram, O feno, a palha e o joio esto discutindo uns
com os outros. Um diz, O campo foi semeado por mim, e um diz, O campo
foi semeado por mim, etc. quando tempo da colheita, todos sabem para
quem o campo foi semeado. Todas essas discusses e deliberaes
continuaram atravs de dias terrveis porque trs livros foram abertos por
causa deles: justo, mpio e intermedirio.
Uma vez que aqueles que estavam quites no julgamento foram
separados e branqueados como o trigo atravs do Dia da Expiao, e o mpio
230
CARTA N. 51
foi prontamente morte, como joio que soprado pelo vento, pois todos
sabem para quem o campo foi semeado, ns chegamos ao mandamento,
Saiam da casa permanente e sentem-se na casa temporria, e o banido no
ser expulso dele. como foi dito, Mesmo se o mundo inteiro lhe disser
que voc justo, seja mpio em seus prprios olhos. Este tambm o
significado das palavras, E voc ficar completamente feliz.
Este o porqu o festival da colheita [Sukot] chamado o tempo de
alegria, para dizer-lhe que a pessoa deve sentar na sombra da Suk com
grande alegria, assim como na casa do rei, a mais eminente do reino. Sentar
como habitar, sem diferena alguma.
E ainda, ele deveria saber que ele est sentando na sombra de uma
Suk, ou seja, o desperdcio do celeiro e adega. Entretanto, Debaixo de Sua
sombra eu me deleitei em sentar, pois ele ouve Sua palavra, Saiam da casa
permanente e sentem-se na casa temporria, e ambas so as palavras do
Deus vivo. Ento sua sada o deleita tanto quanto sua entrada, pois
precisamente a acima mencionada, O surdo ouviu e o cego olhou, da
mesma forma que ver.
Caso contrrio, no haveria nem mesmo a sombra de uma Suk, pois
no em nossa direo, aqueles que arranham as paredes como cegos,
sentados debaixo da sombra de uma sombra, significando dupla escurido.
dito sobre eles, herdaro gafanhotos, duas palavras [gafanhoto uma
traduo de Tzaltzal = Tzel Tzel (sombra, sombra)], pois seu sap ainda apto
para recepo da impureza assim como algum que coloca sap em
pregadores, que no tem Rosh [cabea], ou em vasos quebrados, onde ainda
h desperdcio, pois eles ainda esto em um estado de Tohu e a quebra dos
vasos.
Atravs disso voc ver que uma pessoa no pode manter a Mitzv da
Suk antes que tenha sido recompensada com o grau unificao, HaVaYaH
ADNI, que o significado de O sol em seu revestimento.
Tambm foi dito explicitamente com relao as naes do mundo:
No futuro, quando o Criador trouxer o sol de seu revestimento, e cada um
chutar sua Suk e partir, e ela desmoronar, Israel tambm? Eles explicarem,
Chutar, eles no chutam. explicado que se uma pessoa no
recompensada com o sol em seu revestimento, ele no pode manter a Mitzv
da Suk ao mesmo. Este o significado de HaVaYaH ADNI sendo 91 em
Gematria, implicando Saiam da casa permanente.
Este o significado de Fique comigo mais um dia, como numa
pequena refeio de Atzeret [assembleia no oitavo dia], significando que os
231
agradecimentos pela completa alegria do festival, como em, completamente

feliz aceitando os dois opostos no mesmo assunto e no revogando um
antes do outro um a recompensa com o oitavo dia. Este o significado
de Fique comigo mais um dia, dia do qual est escrito, ser um dia
conhecido do Senhor; nem dia nem noite ser; mas acontecer que ao cair
da tarde haver luz.
Explicao: Um dia o trabalho do justo, e uma noite o trabalho
do mpio, como est escrito no Midrash Rab com relao a E Deus disse,
Que haja Luz: Eu ainda no sei qual o Senhor escolheu os trabalhos do
justo ou os trabalhos do mpio, quando ele diz E Deus chamou a Luz dia,
para ensinar-lhe que Ele escolhe os trabalhos do justo.
Portanto, no Gmar HaTikn (Fim da Correo), como em, O banido
no ser expulso dele, est escrito, ser um dia conhecido do Senhor; nem
dia nem noite ser; mas acontecer que ao cair da tarde haver luz,
significando a escolha mencionada acima. Mas na noite, que pertence ao
desperdcio do celeiro e da adega, haver luz, e tudo graas ao atraso no
oitavo dia.
por isso que chamado o festival de Atzeret, como se Otzrin
[reunisse] o leo da oliva, significando leo exprimido, qual a essncia ...
de toda servido de apenas um dia, e esmagado num esmagador. A
verdade jorrar da terra, E o Senhor ser rei sobre toda a terra, pois ela
ser inteiramente para o Criador porque apenas parte metade
permitido e metade proibido, metade disto para voc, e metade disto para
o Senhor. Mas no oitavo dia, o Atzeret, se torna inteiramente para o
Criador.
Yehuda Leib
232
Carta N. 52
1928, Londres
Para meu professor [Rav] que sua vela arda:
Eu recebi sua carta e nota intactas: E eis que o Rav ... interpretou por
mim o verso, Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto
est perto. Isto desconcertante. Se o Criador j est com ele, e Ele j est
perto, por que h a necessidade de procurar e clamar por Ele? Ele explicou
que os escritos e os discursos para aqueles que j so recompensados com
constante proximidade ao Criador. O profeta os adverte ento que embora
parea a eles que no h nada mais a buscar ou obter, Deus proba, ns
nunca deveramos pensar que assim, porque como colocar abaixo as
plantaes. Pelo contrrio, a pessoa deveria procurar mais e clamar mais ao
Criador por maiores atingimentos, etc., e estas palavras so sinceras.
Deixe-me interpretar isto ao nosso modo. Claramente, qualquer um
que foi recompensado com o carinho do seu Fazedor, o Criador garante
todos seus desejos, como amentes e amigos que complementam os desejos
um ao outro, cada um de acordo com sua habilidade. E porque que a pessoa
foi recompensada com o favorecimento do Criador, ele necessariamente
consiste de corpo e alma. Portanto, ele no ... para coloc-los dispostos
diante do Criador.
Mas, O Amor cobre todas as transgresses, e especialmente diante
dEle no existem obscenidades ou transgresses, como est escrito,
Nenhuma imundcie Lhe contaminar; o fogo consumidor no Lhe
queimar (veja, Poema da Unificao). Portanto, atravs do amor genuno
entre ele e o Criador, inevitvel que o homem tambm revele desejos
corpreos diante dEle.
233
Claramente, o Criador no falhar em preencher cada desejo de Seu

amado, ambos prprios e imprprios, desde que a capacidade do Criador
est amarrada a Sua vontade. Mas uma vez que o Criador satisfaz seu desejo,
essa pessoa aparentemente se arrepende dos desejos excessivos que ele
apresenta frente ao Criador, e ele aprende que de Cima h dar e no tomar,
pois o Criador j o santificou.
Segue-se portanto que a pessoa deve remendar o erro mencionado
acima, em dois: 1) que ele insultou a honra do Criador ao apresentar desejos
corpreos diante do Rei, 2) que ele no foi cauteloso em apreciar o presente
do Rei dos reis, se grande ou pequeno.
Isto assim porque h dois valores para cada presente. O primeiro
valor o presente seja ele grande ou pequeno. O segundo valor o doador
seja ele importante ou no.
Naturalmente, quando uma pessoa importante presenteia mesmo
que uma coisa pequena, o presente tem um grande valor, de acordo com a
importncia do doador. como nossos sbios disseram ... estar no palcio
do rei, e deve-se sair para ser corrigido. E uma vez que ele sai, ele perde todos
os atingimentos que ele j tinha sido recompensado com atingimento
porque os presentes do Criados esto unidos em mundo, ano, alma. Ou
seja, deve existir uma alma escolhida, um tempo escolhido e um lugar
escolhido. E desde que ele mudou sua localizao, este ano e alma mudam,
tambm, ento a pessoa est em grande espanto.
O profeta alerta sobre isto: Buscai ao Senhor enquanto se pode
achar, significando retorne e continue a atingir todas as matrias da
espiritualidade que ele atingiu, porque em assuntos que concernem a alma,
o Criador encontrado para todos. Est escrito sobre isto: quando Ele
encontrado, Invoque Ele quando Ele estiver perto, sendo os assuntos
corpreos, que ele j atingiu porque Ele est perto.
O profeta nos alerta que aqui proibido pedir porque um insulto
ao Rei vir a Ele com desejos corpreos. Pelo contrrio, a pessoa deve
invocar a Ele somente pelo nome. Ou seja, quando ele apresenta suas
oraes frente o Criador, deve mencionar todos os Seus benefcios que Ele
fez por ele antes com benevolncia, satisfazendo todos os desejos corpreos
para ele, ento um fato que Ele satisfar os assuntos da alma para ele agora.
Este o significado das palavras dos nossos sbios: Os cus entre
mim e voc far um caminho para splica. As palavras so profundas.
Nestas palavras, o resto de Haftar [parte final de cada poro da Tor]
234
CARTA N. 52
explicado que o estrangeiro se preocupa com assuntos corpreos, e que o

eunuco se preocupa com assuntos da alma, e os iluminados entendero.
A interpretao acima imensamente profunda; quem a entender?
Portanto, eu explicarei pela forma das setenta faces da Tor: Quando uma
pessoa olha para dentro e sente seu pobre estado, ela desperta para retornar
ao Criador e derrama sua orao em grande anseio para aderir ao Criador.
Ela pensa que todas aquelas oraes e todos os despertamentos so suas
prprias foras, e senta e aguarda a salvao do Criador, se pequena ou
grande. Quando o tempo passa e ela no v sinal de boas vindas do Criador,
ela cai em desespero porque o Criador no a quer, mesmo depois de todas
as splicas, Ele no se volta para ela de modo algum.
Est escrito sobre isso que: Buscai ao Senhor enquanto se pode
achar, quando o Criador Se apresenta a voc para pedir. Ento voc
tambm ir necessariamente busca-Lo, pois o modo do homem se mover
primeiro. Em outras palavras, o Criador primeiro d o corao para buscaLo. Quando voc sabe isso, voc certamente se fortalecer, to forte quanto
voc possa pedir, pois o Rei est lhe chamando.
Ento ele diz, Invoque-O quando Ele est perto. Isto , quando
voc invoca o Criador para lev-lo para mais perto dEle, saiba que Ele j est
perto de voc, pois de outra forma no h dvida que voc no estaria O
invocando. Este o significado do verso, Antes que chamem, Eu
responderei, significando que se voc invocar Ele, ento Ele j estar
voltado para voc para dar o despertamento para invoca-Lo.
Enquanto eles falam, Eu ouo, significando que a medida do
escutar do Criador depende precisamente da medida do anseio que surge
durante as palavras da orao. Quando a pessoa sente excessivo anseio, ela
deveria saber que o tempo que o Criador est atentamente escutando a ela.
Claramente, quando ela sabe disso, ela derrama seu corao ainda
mais forte, pois no h maior privilgio do que o rei do mundo estar atento
a ela. Isto muito similar ao que nossos sbios disseram: O Criador deseja
a orao do justo porque o desejo do Criador que uma pessoa seja atrada
para perto dEle despertando grande poder e anseio na pessoa para suplicar
pelo Criador, pois Como na gua a face corresponde a face, assim o corao
do homem ao homem.
Segue-se que o dito da orao e o ouvir da orao andam de mo
dadas at que eles se acumulem completa medida e ele adquira tudo. Este
o significado de esprito atrai espirito, e trs esprito. Note estas palavras,
pois elas so as primeiras fundaes nos caminhos do Criador.
235
Voc escreveu e perguntou se eu o aceitaria como estudante. Voc

tambm suspeitava que eu fosse desagradvel com voc porque eu j tenho
estudantes o suficiente. Mas para lhe falar a verdade, mais difcil para mim
com voc do que com os outros, pois voc de uma linhagem mais eminente.
Voc deve ter ouvido que o Rabi Elimelech recusou quaisquer estudantes
com linhagens eminentes, e o Rav de Rufshitz insistiu com ele e chorou
amargamente, mas sem sucesso, at que toda a fragrncia da eminncia
desvaneceu dele. Isto o que ele disse para ele: Por que minha falta que
meu pai to eminente? Uma vez que ele reconheceu a sinceridade de suas
palavras, ele o aceitou.
No fique surpreso que nos olhos dos donos de terras, parece que o
eminente esteja mais perto do Criador do que uma pessoa comum, pois ele
v e observa as boas aes de seu pai atravs desde sua juventude, e a criao
de infncia definida mais firmemente no corao.
O fato que em todo e cada movimento no trabalho dEle h dois
opostos no mesmo assunto, como elaborei nas cartas anteriores, pois o
receptor consiste de corpo e alma, que so opostos. Portanto, em cada
atingimento, grande ou pequeno, Ele faz duas formas opostas.
H dois conceitos no trabalho do Criador: 1) orao e splica, 2)
orao e ao de graas. Naturalmente, ambas devem ser o seu mximo.
Para completar a orao, a pessoa deve sentir a proximidade do Criador a ela
como obrigatria, como um rgo que est solto, pois esto ele pode queixar
e derramar seu corao diante dEle.
Mas oposto a isso, referente completa orao e ao de graas, a
pessoa deve sentir a proximidade do Criador a ela como uma adio, um
suplemento, como algo que no pertence a ela, pois que o homem, para
que o conheas, e o filho do homem, para que o consideres? ento ele pode
certamente conceder louvor e ao de graas ao Seu grande nome em
totalidade por escolh-lo dentre todos que esto prontos para servir o
Criador.
grande o trabalho para o homem complexo ser competido em
ambos estes opostos, ento eles so definidos em seu corao para sempre de
uma s vez. O segundo discernimento, sentir a si mesmo humilde e distante,
e a bondade do Criador como suplemento, um conceito mais difcil do que
o primeiro. Para a maior parte, todos aqueles que so rejeitados falham
somente no segundo conceito.
Atravs disto voc sabe que uma pessoa de linhagem eminente est
mais distante do segundo conceito do que uma pessoa comum porque ela
sente a bondade do Criador para com ela como obrigatria.
236
CARTA N. 52
Todavia, eu no tenho essa suspeita porque eu j me escravizei ao

Criador, para servi-Lo de qualquer modo que possa. Nenhum trabalho to
pesado para eu fazer para o Seu grande nome. Pelo contrrio, eu sempre amo
e saboreio em grandes esforos que traga contentamento para Ele, e a
evidncia que eu escolho a terra de Israel como meu local de trabalho, onde
o domnio de SAM o maior. E no somente isso, mas em Jerusalm, onde
mesmo o santo ARI teve medo de abrir seu Beit Midrash (Casa de Estudos).
... Eu tambm reuni em meu Beit Midrash (Casa de Estudos) todos os
eminentes de Jerusalm ... atravs do que voc pode saber que eu no estou
evitando o trabalho. Mas, tudo depende somente de voc; sempre lembre-se
disso.
O tempo curto, e o bom dia est se aproximando, ento eu no
posso elaborar para voc nisso. Mas se voc acreditar em mim, voc ser
recompensado em me compreender.
Yehuda Leib
237
238
Carta N. 53
1928, Londres
... De fato, voc me causou muito trabalho no que diz respeito
separao e dio que foi semeado e cresceu entre vocs de forma que eu no
previ. Cada um dos estudantes, que eles vivam para sempre, como um
rgo em meu prprio corpo, e eis que no h paz entre meus ossos devido
ao meu pecado. Portanto, eu devo comear a me limpar como um beb
recm-nascido at que eu tenha o mrito de fazer a paz entre os estudantes,
que eles vivam para sempre.
Na verdade, antes da minha partida de minha casa, eu esperava que
eu seria recompensado em ver todas as crianas (cabras) como cabras adultas
em meu retorno, pelo qual eu tomei sobre mim mesmo os tropees e
enormes problemas destes homens, que eu nunca tinha experimentado
anteriormente, nem mesmo algo prximo a isso. Por causa disso, eu
verdadeiramente fui recompensado com a grande e maravilhosa salvao
para todos vocs, e as portas dos cus se abriram sobre ns.
Entretanto, a separao e o dio, cuja nica raiz est nas Klipot
[cascas] e a levedura das Klipot, tem estado contra ns, obstruindo nossos
caminhos porque por l, as Klipot encontraram um modo de se infiltrar nos
corpos e torcer os canais sagrados.
Eu no preciso interpretar para voc a medida do anseio e tristeza
que voc me causou atravs disto. Eu admito abertamente que at agora eu
no entendo o ARI, que to lamentou a disputa que ocorreu dentro do seu
grupo at que o manuscrito veio. Agora eu vejo que no h ningum to
239
sbio quanto o experiente. E ainda, eu espero consertar tudo no meu retorno

para casa.
O profeta pergunta e responde, O que o Senhor requer de ti?
Apenas que pratiques a justia, ames a benevolncia, e andes humildemente
com o teu Deus.
Isto trazido no Zohar: O Criador tem trs mundos, e este o
significado de Santo! Santo! Santo! sobre os trs mundos mencionados
acima. E em cada um, toda a terra est cheia da Sua glria. A interpretao
de acordo com as palavras, A justia e a lei so a fundao do Teu trono.
Tambm est escrito, Abra para mim os portes da justia, e sabido que
a justia se torna Divindade para voc, assim como a palavra da Divindade,
etc.
Yehuda Leib
240
Carta N. 54
1928
Hoje eu recebi sua carta com todas as aventuras que aconteceram a
voc, e que voc escreveu na noite do quarto de [a poro da Tor] YaYechi
[Jac Viveu]: Se a Luz tivesse circundado todo o seu corpo voc teria sido
salvo de todos os seus problemas.
Parece que voc no compreendeu plenamente o que eu lhe disse
antes da sua jornada: No existe outra salvao alm do atingimento da
Tor. Toda a Merkav [carruagem/estrutura] da Sitra Achra existe apenas para
enganar as pessoas em outros negcios, para negar esta verdade delas. Isso
o que significa o exlio no Egito em argamassa e tijolos, e a soberba do seu
rei, Meu Nilo meu e eu o fiz.
Veja o que est escrito nesta poro: e isto te ser por sinal de que
eu te enviei: Quando houveres tirado este povo do Egito, servireis a Deus
neste monte. Isto , quando o Criador desejou verificar para ele a situao
sagrada na qual ele havia sido recompensado ento (como explicado nos
escritos), Ele verificou isto com aquele sinal, que ele sem dvida seria uma
vez mais recompensado com a recepo da Tor naquele lugar.
Compreenda bem isso: Ainda que a face do Criador apareceu a
Moises em completa claridade, tanto que ele teve medo de olhar para Deus,
ele ainda precisava da garantia da Tor, pois de outra maneira o Criador
certamente no o faria olh-lo.
Est escrito, Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o
enquanto est perto. Buscai ao Senhor enquanto se pode achar significa
241
enquanto Ele est presente, e voc no falhar com a Sitra Achra, que sempre
desvia a pessoa para busca-Lo aonde Ele no est presente. Assim, a pessoa
dispersa em vo a sua labuta. Assim, o profeta adverte, Buscai ao Senhor
enquanto se pode achar significando em um lugar de Tor, e no em um
lugar aonde no h Tor, pois Ele no est presente l de modo algum.
Ele tambm diz: Invocai-o enquanto est perto. Quando o Criador
lhe mostra uma face brilhante, essa a hora de invoca-lopara contemplar e
refletir nos segredos e nas razes [tambm sabores] da Tor, que a leitura
talvez o Criador abra o corao dos homens para ser recompensado com a
beno da Tor.
Este o significado de O Criador, a Tor e Israel so um. Atravs
disso voc tambm pode observar a necessidade que o Criador teve no
evento da primeira profecia a Moiss para prometer a ele com o sinal de
aceitao da Tor.
Esse o significado das palavras, Quem subir ao monte do Senhor,
ou quem permanecer no seu lugar santo? Aquele que limpo de mos e
puro de corao; que no entrega a sua alma vaidade, nem jura
enganosamente.
Est dito que antes que o indivduo saia do ventre da sua me, ele faz
um juramento: Mesmo que o mundo inteiro diga que voc justo,
considere-se um mpio a seus olhos. Este assunto requer uma explicao:
Nossos sbios j disseram, no se considere mpio em seus prprios olhos,
muito menos, quando o mundo inteiro testifica que ele justo, deveria ele
se considerar como mpio? Eu me pergunto. Ns tambm temos que
entender as palavras, considere-se um mpio a seus olhos, o que implica
que em seu prprio corao ele pode saber a verdade que ele justo.
Sucede-se que h dois trabalhos: um no corao e outro na mente.
Ou seja, para transformar os vasos de recepo em ambos, em prol da
doao. No momento em que o indivduo purifica os vasos de recepo do
corao, ele imediatamente se torna digno da Sua Luz, que se derrama
incessantemente. Esta Luz chamada de Nfesh [alma], depois da revelao
de Nefish [descanso] em todos os rgos.
Este o significado das palavras, Quem subir ao monte do Senhor,
ou quem permanecer... significando ganhar um nvel eterno e no cair
mais. precisamente Ele ... que no ascendeu sua alma. Em outras
palavras, uma vez que o Criador se dirigiu a ele e o trouxe um pouco mais
perto, ele precisa se fortalecer imensamente e tomar essa Luz para o
escrutnio da Tor, para encontrar seus segredos e aumentar seu
conhecimento do Criador. Esse o significado de elevar os olhos da Santa
242
CARTA N. 54
Divindade. Como est escrito, A noiva cujos olhos so lindos, no requer

que o resto do seu corpo seja examinado.
E se o indivduo no se importa em elevar os olhos ento essa pessoa
carrega futilmente a Luz de Nfesh. Pior ainda, ele jura enganosamente
porque no momento do nascimento, ele jurou, Mesmo que o mundo
inteiro diga que voc justo. Ou seja, mesmo se ele recompensado com a
Luz de Nfesh, onde todos os rgos e tendes desse mundo pequeno
sentissem que ele completamente justo, colocado no Jardim do den, ele
ainda no deve acreditar nisso de modo algum at que ele eleve os olhos de
Kedush [santidade]
Esse o significado de Quem subir e Quem permanecer
precisamente Aquele que limpo de mos, aquele que foi recompensado
em limpar ambas as formas de recepoda mente e do corao. E puro de
corao significando que ele j foi recompensado com o atingimento dos
sabores [tambm razes] da Tor e todos seus segredos, como est escrito,
E voc saber neste dia e responder ao seu corao que o Senhor, Ele
Deus ... e no existe nenhum outro.
Que no entrega a sua alma vaidade significa que ele entendeu
como trabalho e usar a Luz de Nfesh que o Criador iluminou para ele, nem
jura enganosamente, mas elevou os olhos, como dito acima. Mergulhe
profundamente em tudo o que foi dito aqui porque um conselho
verdadeiro e sincero para evitar ser preso pelo conselho da Sitra Achra, que
sempre engana na busca do Criador onde Ele no encontrado. Portanto, a
cada dia a pessoa dever lembrar-se a si mesma disso.
Mas o que eu posso fazer por voc se voc no aprecia as minhas
palavras adequadamente, e portanto desperdia sua energia futilmente? Eu
quero que voc me oua de agora em diante, porque minhas palavras esto
em nem adicione, nem subtraia, e portanto ficam paradas e aguardando
por um corao que escute.
Minhas palavras esto sendo ditas no devido tempo porque o
trabalho preciso mencionado acima muito capaz nesses dias, que
chamado nos livros, Tikn Shovavim TaT [Correo dos Travessos, Tav-Tav
(acrnimo)].
Deixe-me revelar-lhe que os livros oferecem apenas intimaes que
so completamente obscuras para as massas. De fato, eles marcaram Shovavim
TaT como um acrnimo para Talmud Tor [estudo da Tor], e no h
243
nenhuma outra correo a no ser TaT, e Aquele que no conhece o

mandamento do Superior, como ir servi-Lo?
O que acontece que a Luz Superior que aproxima-se a uma pessoa
para conduzi-la em direo ao renascimento chamada Nfesh, devido
recepo de Nefish [descanso] nos rgos, cada um de acordo com a sua
medida em seu tempo. Entretanto, ela no pode existir sem Ruach [esprito],
que significa o atingimento da Tor.
devido a isso que a pessoa chamada de travessa, como um
pequeno menino que coloca suas duas mos num saco cheio de dinheiro,
pulando e danando, sem saber o que vai fazer com esse dinheiro porque ele
no sabe a forma do dinheiro ou como negocia-lo. Acontece que quem d o
presente de um saco de dinheiro para um pequeno menino no faz a ele
nenhum bem. Pelo contrrio, torna-o travessa e o deixa louco.
Esse o significado das palavras, Ele far minha alma travessa. Em
outras palavras, se o Criador no der Ruach, mas somente Nfesh, Ele faz a
pessoa travessa e louca. Entretanto, de Lo Lishm [no pela Tor] a pessoa
chega a Lishm [pela Tor], significando como ela termina, pelo Seu nome,
que significa que atravs disso ele ser recompensado com Lishm.
por isso que ele disse, Retornem, oh meninos travessos,
significando aqueles a quem no tenha sido concedido Ruach. Esse o
significado do atingimento da Tor. Tambm, como eu lhe falei antes da sua
viagem, este o significado da Klip [casca] do Fara, rei do Egito, que era
uma Klip to dura que nenhum escravo conseguiu escapar do Egito, porque
as Luzes que eles tinham que dar a todos aqueles que caram em suas mos,
at que eles no conseguiam rompe-las.
como est escrito, Meu Nilo meu e eu o fiz, como eu interpretei
para voc enquanto voc ainda estava aqui ... por isso que a escravido na
poro [da Tor], Shemot [xodo] comea com o exlio no Egito, e no
termina antes da poro Yitro [Jetro], no tempo da recepo da Tor, como
em e isto te ser por sinal de que eu te enviei: Quando houveres tirado este
povo do Egito, servireis a Deus neste monte, como eu j expliquei acima.
Portanto, muito possvel para qualquer pessoa que deseje completar
o que desejado dela, pois nessas sequnciasShovavim, Terum
[doao/contribuio], Tetzav [ordene (verbo, forma imperativa)]ele
examinar seus trabalhos e corrigir seus caminhos para a recepo da Tor.
... Ele juntara todas as centelhas de Luz de sua alma que foram capturadas
pela Klip do Egito em um lugar de Tor com grande anseio e splica.
Atravs do estudo com a mente externa, como em Tudo quanto te vier
244
CARTA N. 54
mo para fazer, faze-o, ns seremos recompensados com os nossos coraes

se abrindo em Suas leis e nas profundezas de Seus segredos, e ns seremos
recompensados com a recepo da Tor como est explicado na poro,
Yitro. O resto das sequncias, Mishpatim [leis], Terum [doao/contribuio],
Tetzav [ordene] so ensinamentos provindos da feitura do bezerro e a quebra
das tbuas.
O Tikn Shovavim est implcito nos livros em relao ao
derramamento de smen em vo, chamado de poluo noturna.
Entretanto, se tratam do mesmo assunto, como eu expliquei que aquele que
no purifica os vasos de recepo do corao, os vasos de recepo da mente
tambm esto necessariamente sujos, e sua f falhas porque ele no pode
acreditar no que os seus olhos no veem.
Assim, aquele cujos vasos de recepo do corao so falhos,
necessariamente contempla mais ou menos uma vez ao dia, e chegar ao
derramamento de smen durante a noite.
Ao mesmo tempo, necessrio que ele chegue por um pensamento
de heresia, Deus proba, chamado um saco de ejaculao, desde que estes
vasos de recepo do corao e os vasos de recepo da mente andam de
mos dadas, e ento A justia do justo no o livrar no dia de sua
transgresso.
Segue-se que todas as Luzes que ele recebeu caram nas mos da Sitra
Achra, e mergulharam nela, pois eu estou sendo breve. Tudo isso continua,
Deus proba, at que a pessoa recompensada com Ruach estendida
juntamente com a Nfesh, significando a recepo da Tor.
Eu no posso continuar com isso por mais tempo, e tempo de voc
tomar minhas palavras a srio. Talvez o Criador resolva derramar sobre ns
o esprito do alto e que a vontade do Criador lhe conceda o sucesso...
Yehuda Leib
245
246
Carta N. 55
Jerusalm, 1932
Em honra ao meu carssimo ... que ele viva uma vida longa e boa, Amn.
Hoje eu recebi sua carta com as novidades sobre os filhos, que o
Criador os abenoe.
No geral, eu fiquei um pouco contente com a carta. Apesar de voc
no ter se refreado de dar aos assuntos corpreos a conduo aqui, tambm
h, ainda, muito deste ponto na escrita, como voc mesmo escreveu.
Quanto ao que voc disse, que eu estou zangado ou preocupado
porque voc no me escreve nada por dois anos agora, como voc sente.
Minha resposta que apesar deste sentimento no ser completamente
desapontador, desapontador em sua forma, como o Criador sabe que nada
ruim pode vir para mim daqueles que percebem o corpo. Assim como antes,
agora, eu sou o mesmo: Ai desta beleza que murchou neste p, e daqui
vem todas as minhas alegrias e tristezas.
Seguindo esta introduo, vou conceder o seu desejo. Voc escreveu,
Eu lhe peo muito para que voc me escreva algumas inovaes na Tor.
Devemos cuidadosamente considerar as palavras dos nossos sbios,
cujas palavras so como brasas. Eles disseram, Uma hora de
arrependimento e boas aes nesse mundo melhor do que a vida inteira
no mundo vindouro, e uma hora de contentamento no mundo vindouro
melhor do que a vida inteira neste mundo. Parece como se o incio e o final
se contradissessem, pois uma vez que eles determinam que uma hora do
mundo vindouro melhor do que a vida inteira deste mundo, eles devem
querer dizer que a vida espiritual neste mundo, significa arrependimento e
247
boas aes. Afinal, ns no podemos suspeitar que a Mishn fala de uma

vida de prazer percebido, como para os mpios, os tolos e os insensveis.
Nossos sbios j nos instruram: Os mpios, nas suas vidas, so
chamados mortos. Ou seja, a forma de vida que o mpio pode assemelharse, esta forma a morte propriamente dita, o oposto da vida e felicidade.
Assim, a morte que os mpios percebem ser a ausncia do prazer percebido,
uma percepo falsa, desde que a ausncia do prazer corpreo no oposta
a vida, para merecer ser definido como morte.
Pelo contrrio, a presena de prazeres corpreos, que o mpio recebe
e com os quais se regozijam, so tecidos para eles em uma partio de ferro
que os separa da vida das vidas, e eles afundam no mundo da morte, como
est escrito, Ele Satan; ele a inclinao ao mal; ele o anjo da morte.
Portanto, evidente que as palavras da Mishn, a vida neste
mundo, indica a vida espiritual neste mundo, pois as palavras dos sbios
curam e elas no falaro falsidade.
Foi sobre isso que eles disseram, Uma hora de contentamento neste
mundo melhor. Ento, por que eles adicionaram, Uma hora de
arrependimento e boas aes neste mundo melhor do que a vida inteira do
mundo vindouro? No devemos forosamente concluir que
arrependimento e boas aes requerem labuta e pacincia, pois elas esto
separadas da vida deste mundo. por isso que eles disseram primeiro, Uma
hora de contentamento neste mundo melhor do que isso.
Entretanto, labuta e esforo que so desprovidos de prazer so
melhores do que o prazer espiritual neste mundo, pois ainda mais elevado
do que a vida inteira no mundo vindouro. Entretanto, tais palavras so
aceitveis apenas entre aqueles com pouco conhecimento. Elas nunca sero
aceitas pelo sbio. Nossos sbios j determinaram para ns no santo Zohar:
Onde h labuta, h a Sitra Achra, pois a Sitra Achra est na deficincia,
como so todos que a seguem. Mas com relao a santidade, h uma
completude l, e todo aquele que trabalha em santidade est em completude,
sem nenhum esforo, e apenas em deleites e felicidade.
Antes que nos aprofundemos no corao das palavras deles, eu
definirei completamente para voc o significa destas palavraseste mundo,
o [mundo] vindouronas palavras dos nossos sbios. como est
apresentado em O Zohar no ttulo, Sefer HaBahir [O Livro do Iluminado]: Rabi
Rechimai foi questionado, O que o mundo vindouro, e o que h por vir?
Ele respondeu a eles, O mundo vindouro e por vir. Em outras palavras, a
abundncia ainda est por vir.
248
CARTA N. 55
Voc pode ver evidentemente a diferena entre este mundo e o

mundo vindouro. Este o que ns atingimos no presente, ou atingimos no
passado. O mundo vindouro, entretanto, o que voc ainda no atingiu,
mas que deveria vir a ns no futuro, depois de algum tempo. Entretanto,
ambos falam sobre o que a pessoa atinge e recebe neste mundo, desde que o
significado da recompensa antecipada da alma apresentada no Zohar
mencionado acima, definido apenas nas palavras, no futuro.
Em outras palavras, antes da correo, as pessoas neste mundo so
totalmente imprprias para recebe-lo, mas apenas as almas, que so
desprovidas de corpos, ou aps o Gmar HaTikn (fim da correo), quando
este mundo se eleva em grande mrito do mundo de Atzilut. Ainda assim,
no precisamos elaborar nisso por agora.
dito, Inicialmente, nossos pais eram idlatras. Agora, o Criador
nos trouxe mais perto para o Seu trabalho, Terach, o pai de Abrao.
Devemos entender que a inteno daquele que proferiu essas palavras com
esta referncia de Terach, o pai de Abrao. para nos lembrar dos tempos
melhores, do tempo de nossa liberdade?
Mas ns encontramos coisas como essa na santa Tor, tambm, como
est escrito, E Terach morreu em Charan. E o Senhor disse a Abrao, Saia
da sua terra, etc. Esta proximidade desconcertante e confusa, pois a
primeira apario do Criador ao primeiro pai, que a raiz e o ncleo de
Israel como um todo, e toda a correo, contendo todo o desejo por
abundncia e felicidade a serem reveladas para ns, e a abundncia nos
mundos para todos os justos e os profetas do incio ao fim.
Isso assim porque a lei na santidade e espiritualidade que a raiz
contm dentro dela toda a descendncia que vem e aparece por sua causa,
como foi dito sobre Adam HaRishon que ele incluiu todas as almas que
apareceriam no mundo. Da mesma forma, o primognito inclui todos os
filhos nascidos depois, como sabido nos livros.
Por isso, deve ter havido secesso em diversos escritos entre o nome
de Terach e a primeira apario de Abrao, pois ele a raiz de tudo, como
dito acima.
Aqui eu devo explicar a base da idolatria. como os livros escrevem
sobre o verso No haver em ti deus estranho. Isto significa que o Criador
no deve ser para voc como um estranho, pois trabalhar para um estranho
um fardo. por isso que isto idolatria [a traduo literal de idolatria
trabalho estrangeiro (estranho)]. Pelo contrrio, adorar o Criador deve ser
com amor e alegria, e ento o seu lugar em santidade, e no ao contrrio.
249
dito no nome de Baal Shem Tov, No ters outros deuses alm de

Mim, pois aquele que acredita que h outras foras (alm de Mim) alm da
fora do Criador, que chamado Elokim [Deus], idlatra, e isto profundo.
Isto assim pois um adorador do Criador no precisa de nenhuma
mudana em seu arranjo corpreo. Isto est lindamente e maravilhosamente
arranjado, como est escrito no Poema da Unificao, Voc no esqueceu
nenhum de Seus desejos, nem esqueceu nada. Voc no subtraiu, e Voc
no adicionou, e Voc no trabalhou neles em vo.
O aparato corpreo arranjado de tal maneira que todas as pessoas
do mundo se uniro e sero qualificadas para o trabalho dEle, como est
escrito, Todos os trabalhos do Senhor so pelo Seu bem. Este o
significado de Nunca houve alegria antes dEle como o dia quando os cus
e a terra foram criados. Est tambm escrito, E Deus viu tudo que Ele tinha
feito, e eis que era muito bom.
Entretanto, isto est arranjado numa maneira adequada para tal
trabalho, adequado para uma maravilhosa recompensa, que Nenhum olho
viu um Deus alm de Ti. Este o significado do trabalho e da recompensa
que so arranjados antes de ns neste mundo, na corporeidade.
Ns vemos aqui que qualquer recompensa est de acordo com a dor
que o trabalhador sente durante o trabalho. Mas o conceito de labuta e
sofrimento que aparece durante o trabalho avaliado e medido de acordo
com o adiamento do pagamento do tempo de labuta, pois natural que o
pagamento extinga e desenraize o sofrimento da labuta. Ou seja, isto no
percebido como sofrimento, nem mesmo um pouco.
Pense voc mesmo: Se voc trocar uma vaca por um burro, ento
voc receber o contentamento que voc sente com o burro, completamente
igual vaca. No mnimo, no menor do que isso, ou voc no a trocaria
com o burro.
Da mesma forma, se o dono pagasse o adorador tais pagamentos e
recompensas que no fossem satisfatrias a ele, ao menos tanto quanto antes
ele trabalharia, certo que ele no trocaria seu trabalho com a recompensa.
Afinal, a inteno do trabalhador ganhar e receber contentamento atravs
da troca, e no aumentar sua tristeza ainda mais; isto claro e simples.
De fato, h excees, mas isso se refere maioria das pessoas, pois o
preo real da labuta verdadeiro apenas na maioria das pessoas, e no em
indivduos especficos.
Mas por tudo acima dito, o senso comum nega que no fim do dia,
parea que o corpo no far clculos racionais, e que ele sente o trabalho
250
CARTA N. 55
mais ou menos como um dbito, e o pagamento no extingue a dor presente

latente da labuta.
Mas em verdade, o clculo est correto, porque o corpo no desfruta
ou sofre do futuro, mas do presente. Portanto, se o dono pagar o trabalhador
o que lhe devido no presente, ou seja, de momento a momento, onde para
cada sentimento ele pagaria a ele um centavo, no h dvida de que ele no
sentiria seu esforo de forma alguma, pois os pagamentos extinguiriam e
desenraizariam a dor.
Mas seu dono no far assim. Ao contrrio, ele pagar seus
pagamentos e recompensas no fim do trabalho, depois de um dia, uma
semana ou um ms. por isso que o corpo animal, que no desfruta ou sofre
do futuro, sentir dor e preocupao, como se realmente perdesse toda sua
labuta pela sensao animal.
Segue-se que o corpo que recebe os pagamentos no trabalha de
maneira alguma, e o corpo que trabalhou no recebeu nada por isso. por
isso que separado, pois se deleita apenas do momento presente, e a
sensao do futuro, sente-se porque como um corpo estranho.
Venha e veja: o comerciante, o dono da loja, que realmente recebe
seu pagamento no presente, significando que para cada minuto que ele se
preocupa e sofre enquanto serve seus clientes, realmente no sente seu
esforo de modo algum. Pelo contrrio, ele se deleita durante o pagamento.
A labuta, que unida ao pagamento, extirpada dele. Ele no como o
trabalhador que recebe seu pagamento a noite, e sente infelicidade e tristeza
durante este trabalho.
Isso o que eu falei, que qualquer sensao de dor e sofrimento na
realidade apenas para remover o pagamento do tempo do trabalho.
Tambm, se voc analisar mais voc encontrar que de acordo com o lapso
temporal entre ambos, assim a dor aumenta durante o trabalho, to
precisamente quanto a duas gotas dgua.
Com o acima dito, entendemos os dois nomes, justo e mpio,
porque a pessoa no fica ociosa neste mundo; ns necessariamente temos
um senso de razo da nossa existncia nesse mundopara abenoar ou, Deus
proba, para amaldioar. Ou seja, a beno que que ns somos ordenados a
abenoar o Criador feita por si s.
Da mesma maneira, o rico que d um presente a um pobre, sabe
certamente que a pessoa pobre o abenoa por isso. Ele no precisa ouvir o
que sua boca pronuncia. Mas, se uma pessoa ataca e amaldioa outra, ela
251
sabe certamente que a outra a est amaldioando; ela no precisa pensar

sobre isso.
Assim, aquele que se alegra em estar no mundo do Criador, nesta
hora ele est abenoando seu Fazedor, que o criou para o deleitar. Ele mal
precisa pronunciar qualquer coisa.
Ao contrrio, quando uma pessoa sente alguma dor enquanto est
no mundo do Criador, nesta hora ela faz o oposto. E apesar de no proferir
nenhuma palavra condenvel de sua boca, ainda, o sentimento rege. Este o
ttulo, mpio, pois quando sente alguma dor, ela necessariamente condena,
cuja mgoa expressa no prprio sentimento, e no precisa ser demonstrada
publicamente.
Mesmo se ele pronunciar uma beno, semelhante a uma bajulao,
como um senhorio que est batendo em seu servo enquanto o servo est
dizendo, Eu gosto muito de apanhar; eu estou transbordando de alegria.
Foi dito disso, Aquele que fala falsidades no ser estabelecido.
Por estas palavras voc tambm vai entender a definio do ttulo,
justo. Trata-se de uma pessoa que est no mundo do Criador, mas sempre
recebe sensaes boas e agradveis, e est em constante prazer. Por esta razo
ela sempre abenoa o Criador que a criou a fim de fornecer-lhe um mundo
bom e delicioso. Ela, tambm, certamente no precisa pronunciar
explicitamente as palavras, pois os sentimentos em si so as bnos com as
quais ela abenoa o Criador, como explicado na alegoria acima. por isso
que a pessoa chamada de justo [tambm reto], pois ela justifica a criao
e a sente como realmente , como est escrito, E Deus viu tudo que Ele
tinha feito, e eis que era muito bom.
Este o significado de O justo vive pela sua f. Isso vem para nos
ensinar o poder do justo, pois parece ser incompreensvel para uma pessoa
comum, pois como pode uma pessoa estar nesse mundo e ainda ser poupada
da dor e do sofrimento? Ainda mais desconcertante, ela est em prazer
constante. Isso parece contradizer a razo.
E no entanto, com o mencionado acima, voc entender que o
prprio conceito de labuta e dor que existem na vida est presente somente
sobre a forma da remoo do pagamento do trabalho. Portanto, embora o
pagamento possa extinguir o sofrimento e desenraiza-lo, eles no o afetam
durante o trabalho, e ele tem tempo para experimenta-los, como detalhado
acima.
como o dono da loja, cuja dor completamente desenraizada.
Quando ele busca por ela, ela se foi durante o pagamento e ao servir os
252
CARTA N. 55
clientes porque a recompensa e a labuta vm juntos, sem nenhuma diferena

de tempo para a dor da labuta aparecer.
Agora voc vai entender claramente as palavras do Zohar, Onde h
labuta, h Sitra Achra, pois a Sitra Achra est na deficincia, e todo o trabalho
dela est na deficincia. Isso assim porque aquele que recompensado
com f completa, o futuro para ele exatamente como o presente, pois de
outra maneira no teria sido considerado completo.
Por exemplo, se uma pessoa confivel me promete alguma coisa,
como se eu j realmente a tivesse recebido. Se a minha sensao de alguma
maneira deficiente, ou seja, que eu sinto que seria mais prazeroso se eu
realmente recebesse aquilo, ento nesta mesma extenso est faltando na
minha f nele.
portanto bvio que uma pessoa justa, que foi recompensada com
f completana extenso do que os nossos sbios disseram, Seu senhorio
confivel para pagar-lhe a recompensa por seu trabalhonecessariamente
sente cada grama de dor de sua labuta nos pagamentos que recebe do
Criador, apesar de que ela ainda no realmente os recebeu ainda. Mas por isso,
sua f ilumina para ela completamente, de maneira que o dar em si no tem
lugar para adicionar at mesmo a menor poro de contentamento.
Se a doao fosse ligeiramente menos valiosa do que a promessa, at
mesmo na menor poro, ento ela ainda est por alcanar a f completa, e
portanto ela no poderia ser considerada justa. Portanto, ela alcanou
necessariamente a concluso da f, onde a promessa serve a ela como doao,
e ele no sente nenhuma diviso entre futuro e presente. Ento, ele como
o dono da loja, para quem a dor da labuta no pode aparecer enquanto ele
est servindo seus clientes, porque a labuta e o pagamento vm juntos. Este
o significado de O justo vive por sua f.
Atravs disso podemos entender as palavras do Zohar, Onde h
labuta, h Sitra Achra, etc., e h santidade apenas na completude. um sinal
claro, se ela foi recompensada com essa adeso santidade, ela
necessariamente foi recompensada com a f completa.
Portanto, de onde ele obtm a sensao de labuta? Deve ser que a
Sitra Achra est sobre ele porque sua f incompleta. Ento, ele
necessariamente sente dor, e ento ele chamado mpio, como detalhado
acima extensivamente.
Este o significado de Os mpios, em suas vidas, so chamados
mortos. O mpio tem vida curta e cheio de ira, e O justo vive por sua f.
253
Agora voc vai entender a pergunta dos filsofos sobre nossa santa
Tor no mandamento de amar ao Criador. Pela lei da Natureza, no pode
haver mandamentos ou coero no amor. Pelo contrrio, uma coisa que
vem por si s, etc., como eles elaboraram em sua insensatez.
De acordo com o acima voc entender a questo aqui, sobre a Tor
ter sido dada apenas aos filhos de Israel, que foram recompensados primeiro
com a f completa, como est escrito, E eles creram no Senhor e em Seu
servo, Moiss, e tambm primeiro a Faremos e ouviremos.
Desta maneira ns atingiremos todas as 613 Mitzvot [mandamentos]
para faz-las com f completa primeiro, como sabido que esta a porta da
casa. Portanto, a extenso das palavras, Amars ao Senhor teu Deus,
depende completamente do indivduo, em tentar ao mximo que puder
chegar a este nvel perptuo de sempre receber abundncia da santidade,
fora e cada deleite no prazer infinito.
Nesse estado, o amor garantido a ele por si mesmo, como est
arranjado nas leis da Natureza, de maneira que a medida do amor e seu
mandamento so equivalentes nossa qualificao em receber dEle prazer
infinito, deleite sobre deleite, como o caminho com a santidadeaumenta.
Isto est certamente em nossas mos, significando a correo da f.
Com isso, a Luz do Seu amor certamente vir por si s, pois a sensao de
receber prazer em si s a expresso do amor e beno do doador, como
uma vela e sua luz, e isso simples.
Yehuda Leib
254
Carta N. 56
1932
Para ... que sua vela arda:
Eu recebi sua carta hoje e a compreendi. E todavia, creio que voc
tambm deve saber minha viso a respeito das suas palavras, embora na
minha estimativa, voc ainda no as perceba. Por esta razo, as palavras no
lhes deleitaro, nem lhes agradaro sua vista, e para isso, a verdade mostrar
o seu caminho.
Muitos dizem, Quem me mostrar o bem? E ainda assim, muito
poucos o encontram. Devemos desta forma compreender onde est esse
grande e implacvel obstculo, que falha a tantos sem piedade.
Eu j lhes salientei vrias vezes a famosa lei nos livros sagrados, que
nada dado a no ser por mrito, ou seja atravs da labuta, a que todos
chamam despertar de baixo. Sem ele, nenhuma doao do alto, chamada
despertar do alto, alguma vez acontecer.
Estas palavras e leis so conhecidas a todos, mas sua extenso no
conhecida, ou eles no a querem conhecer. Por esta razo, h um grande
edifcio da Sitra Achra, que se levanta e faz permisses na matria, que no
necessrio se esforar alm da capacidade humana. Em tempos difceis, a
pessoa tem toda uma erudio de livros e autores demonstrando a gentileza
e misericrdia da Sua orientao com uma pessoa que no assim to
meticulosa. Ela tem mil provas pr-preparadas para isso, instantaneamente,
como est escrito, O Criador no critica Suas criaes.
Eles disseram sobre tal, que a Tor chamada SAM, pois se ele no
for recompensado com a prpria Tor ela se torna uma poo [Sam] da
255
morte, pois eles esto aprendendo Tor de Sam, o mpio, e dele eles
compreendem. Suas palavras da Tor so imediatamente aceitas pelo
corao, e elas so sempre mantidas na memria, pois elas so contempladas
dia e noite, Deus nos salve dele e dos seus seguidores.
O que faremos para esses, e como os podemos alcanar, ou os
movimentar ligeiramente dos seus lugares quando eles no esto de todo
prontos para um despertar de baixo? Eu desejo dizer que at se tivermos
sucesso, com a ajuda do Criador, atrair sobre eles o maior despertar do
corpo, de O almejar e cobiar, eles ainda assim no iro quer, ou no sero
capazes decom esse poder deles dar a medida do despertar de baixo que
necessria para um despertar do alto. Isto algo sobre o qual o Criador
nunca fez permisses, desde tempos antigos at este dia e sempre, pois Ele
deu uma lei inquebrvel.
Diz-se sobre isso, Com medida contendeste com eles, quando os
rejeitaste. O Criador mede uma pessoa uma poro de cada vez. Tambm
est escrito, Pois a iniquidade do Amorita ainda no est completa, se
referindo tambm ao nosso tpico. A iniquidade do Amorita a Klip [casca]
que mantm e rodeia o fruto, chamada despertar do alto, ou a terra de
Israel. Essa Klip no se mover do seu lugar at um fio de cabelo antes que
Israel complemente inteiramente a medida necessria do despertar de baixo,
chamado mrito, ou seja a labuta e esforo alm da capacidade humana.
Qualquer coisa que a pessoa consiga fazer meramente chamada de
trabalho, e no ainda considerada labuta. Quando Israel alcana esse
ponto, eles complementam sua quantia, e ento chamado A iniquidade
do Amorita est completa. Em outras palavras, evidente que a terra de
Israel e a glria do Criador, sendo a Santa Divindade, no lhes pertence.
Ento eles quebram essa Klip chamada Amorita, e elevam a
Divindade do p, e no um momento mais cedo, como no versculo. Este
o significado do nmero explcito, quatrocentos anos, que mostra a grande
preciso nessa matria, que no h concesses aqui de modo algum. Como
nossos sbios disseram, a questo de saltar at ao fim, que era mandatria e
obrigatria para Israel, este saltar causou todos os exlios at este dia.
tambm sabido que o geral e o particular so iguais. Isto , em cada
um de Israel, a respeito da alma, h a questo de sair da terra, e tudo isso
dito no todo de Israel, e que no seu despertar de baixo h esse nmero, 400
anos, que so 400 de morte, e 400 de vida. Nossos sbios disseram
AS [faam], pois o sentido de 400 anos de escravatura se refere ao lugar no
qual permitido retribuir a medida da sua labuta precisamente, pois nisso
no h concesses, nem sequer como um fio de cabelo.
256
CARTA N. 56
Foi por isso que nossos sbios disseram, Eu no labutei e achei, no

acredite, e tambm, A Tor existe somente naquele que se condena
morte por ela, bem como, Aquele que deseja viver se condenar a si mesmo
morte, e muitas outras que so semelhantes.
Em contraste, eles disseram, Eu labutei e no achei? No acredite,
pois eles sabiam que esse mpio SAM, sua erudio est na sua mo para
mostrar que possvel encontrar a salvao do Criador sem labuta alm da
capacidade humana, pelo qual a pessoa feita largar a sua garra no despertar
de baixo, e ela repelida cada dia para um grande abismo.
Posteriormente, quando ela regressa e reconhece sua falsidade e
encontra sua f nas palavras dos nossos sbios, que a carncia de labuta e
despertar de baixo o tinham baixado ao submundo, ele deste modo deseja se
fortalecer a si mesmo e se dedicar a si mesmo a adorar o Criador. Nessa altura
ele prontamente regressa a ele com uma nova heresia.
Assim, at a labuta no ajuda de modo algum porque Ele, Deus
proba, no ouve a orao de cada boca. Isto , ele tem provas pr-preparadas
para mostrar que h aqueles que se esforam mas no acham de modo algum.
por isso que eles alertaram, Eu labutei e no achei, no acredite.
Assim, eu lhes demonstrei a teia na qual as almas roubadas que no
tm conforto so julgadas esse erro da palavra, labuta. Contudo,
verdadeiro o versculo, Aqueles que Me procurarem Me acharo.
Eu ainda vejo muito mal no mundo, onde aqueles presos na teia
da Sitra Achra labutam desnecessariamente, que somente uma descrio da
punio. Ou seja, que ele no se junta contagem de 400 anos, e para isso,
meu corao di mais que qualquer coisa.
Sobre os tais, uma pessoa deve apoiar a si mesma com a orao, Que
Ele conceda, etc., que no labutemos em vo, pois necessrio grande
sucesso nessa matria.
Voc tambm deve saber que a labuta e o esforo que aparecem no
nosso corao durante a orao o mais confivel e o mais garantido para
alcanar sua meta do que qualquer outro assunto na realidade.
Yehuda Leib
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258
Carta N. 57
1932, Jerusalm
Ao famoso e piedoso estudante ... que sua vela arda:
Eu recebi sua carta, e enquanto voc est triste pelo que no est
faltando, voc deveria estar triste pelo que est faltando. Esta a regra:
Qualquer coisa que dependa do Criador existe em abundncia, mas os vasos
de recepo podem ser impressos apenas pelos inferiores, desde que a labuta
deles em Kedush [sagrado/santidade] e pureza pelo qual Ele permanece e
espera. com isso que nos preocupamosadicionar labuta. Aquele que
adiciona a isso e se preocupa sem necessidade est apenas subtraindo. No
apenas desnecessrio, como tambm nocivo.
Com relao a pergunta do amigo que voc me faz, no momento, eu
no tenho objeo, e Qualquer um que seja prudente age com
conhecimento. Com relao ao resto das questes, s quais voc busca
minhas respostas, eu lhe darei minha nica resposta para todas elas.
No existe situao mais feliz no mundo do homem, do que quando
ele se encontra desesperado em suas prprias foras. Ou seja, ele j labutou
e fez tudo o que ele poderia possivelmente imaginar que ele poderia fazer,
mas no encontrou remdio. ento que ele est apto para uma orao de
todo corao por Sua ajuda porque ele sabe com certeza que o seu prprio
trabalho no o ajudar.
259
Enquanto ele sente que tem alguma fora prpria, sua orao no
ser completa porque a inclinao ao mal se apressa primeiro e lhe diz,
Primeiro voc deve fazer o que voc puder, e depois voc ser merecedor do
Criador.
Foi dito sobre isso, O Senhor excelso, atenta todavia para o
humilde. Uma vez que a pessoa labutou em todos os tipos de trabalho, e se
tornou desiludida, ela chega a verdadeira humildade, sabendo que ela a
menor dentre todas as pessoas, e que no h nada bom sobre seu corpo.
Neste momento sua orao completa, e a ela concedido Sua mo
generosa.
As escrituras dizem sobre isso, E os filhos de Israel suspiraram por
causa do trabalho ... e seu pranto subiu. Isso assim porque naquele tempo
eles chegaram a um estado de desespero por causa do trabalho. como uma
pessoa que bombeia em um balde furado. Ela bombeia o dia inteiro mas no
tem uma gota dgua para matar sua sede.
Assim estavam os filhos de Israel no Egito: o que quer que eles
construssem era imediatamente engolido em seu lugar no cho, como
nossos sbios disseram.
Similarmente, a pessoa que no foi recompensada com Seu amor,
tudo que ela fez em seu trabalho de purificar sua alma no dia anterior,
como se estivesse completamente queimado no dia seguinte. E em cada dia,
a cada momento, ela deve recomear como se ela no tivesse feito nada em
sua vida inteira.
Ento, Os filhos de Israel suspiraram por causa do trabalho, pois
eles evidentemente viam que eles no eram adequados para produzir alguma
coisa pelo seu prprio trabalho. por isso que seus suspiros e oraes eram
completos, como deveriam ser, e por isso que Seu pranto subiu, desde
que o Criador ouve a orao, e apenas espera uma orao de todo corao.
Segue-se do mencionado acima que qualquer coisa, pequena ou
grande, apenas obtida atravs da orao. Toda nossa labuta e trabalho, ao
qual somos obrigados, so apenas para descobrir nossa falta de fora e a nossa
inferioridadeque so inadequadas para qualquer coisa dentro e de ns
mesmospois ento podemos derramar uma orao de todo corao perante
dEle.
Poderamos argumentar sobre isso, Ento, eu posso decidir que eu
sou inadequado para qualquer coisa, e para que toda a labuta e esforo?
Entretanto, uma lei natural que no h ningum to sbio como o
experiente, e antes da pessoa tentar realmente fazer tudo o que ela pode, ela
260
CARTA N. 57
completamente incapaz de chegar a verdadeira humildade, a real extenso,

como dito acima.
por isso que temos que nos esforar em Kedush e pureza, como
est escrito, Tudo o que voc acha que pode fazer por sua fora, faa, e
compreenda isto pois isto verdadeiro e profundo.
Eu no revelei esta verdade para voc para que voc no
enfraquecesse e desistisse da misericrdia. E apesar de voc no ver nada,
pois mesmo quando a medida da labuta est completa, o tempo da orao.
Mas at ento, acredite nos nossos sbios: Eu no labutei e achei, no
acredite.
Quando a medida estiver cheia, sua orao ser completa, e o Criador
conceder generosamente, como nossos sbios nos instruram, Eu labutei e
encontrei, acredite, pois a pessoa inadequada para a orao antes disso, e
o Criador ouve a orao.
Yehuda Leib
261
262
Carta N. 58
1932, Jerusalm
Para o santo Rav cuja Luz brilhar para sempre...:
... A questo era qual a implicao de Ham da Tor, de onde?
do verso, Comeste tu da rvore de que te ordenei que no comesses? Ele
disse que a questo era, Onde ns encontramos na Tor e o Criador
invocar um mensageiro para reformar a pessoa contra sua vontade, como
era com Ham? E como est escrito, Eu colocarei sobre voc um rei tal
como Ham, e voc se arrepender contra sua vontade.
Isso o que nossos sbios mostraram sobre o verso, Comeste tu da
rvore, etc., pois ento a inclinao ao mal, o anjo da morte, foi criado,
forando o homem a se envolver em Tor como est escrito, Eu criei a
inclinao ao mal, Eu criei a Tor como especiaria. Se a pessoa no se
envolver na Tor, a inclinao ao mal a colocar morte.
Segue-se que a revelao do pecado da rvore do conhecimento que
coloca morte, explicado nas palavras, da rvore, etc., o mensageiro que
que compele a pessoa para se reformar contra sua vontade. Similar a Eu
colocarei sobre voc um rei tal como Ham, e voc se arrepender contra sua
vontade.
Se ele no tivesse sido aprisionado na rede da serpente e tivesse
esperado pelo Shabat, e comido da rvore da vida antes de comer da rvore
do conhecimento, a ele seria concedido o Tikn [correo] da inclinao ao
mal sendo uma especiaria para a Tor. Ele no precisaria de um mensageiro
que o forasse tal como Ham, como em, Eu criei a inclinao ao mal, Eu
criei a Tor como especiaria. Ao contrrio, a inclinao ao mal teria se
263
tornado uma especiaria para a Tor, e agora que ele pecou, ele precisa de um
mensageiro que o force.
Eu adicionei a isso de acordo com uma fonte superior que h na
santidade do Shabat, que a inclinao ao mal se tornando uma especiaria
para a Tor a refeio da noite do Shabat [sexta-feira noite]. Isso o que
est implcito nas canes do ARI, Trazendo-os atravs das aberturas do
jardim das mas, como em, Este o porto do Senhor, e como est
explicado atravs do resto daquelas canes.
No Shabat, na refeio de Atika Kadish, impossvel receber do lugar
mais elevado, porque a Tor no precisa de especiarias, como em a Tora e
o Criador so um, ao ascender ao mundo de Atzilut, onde dito, nenhum
dado ira a vocs, segue-se por tanto que se Adam HaRishon tivesse esperado
com seu Zivug pelo Shabat, ele teria sido recompensado com um nvel
maravilhoso, a Tor e o Criador so um, pois nos tempos de Adam
HaRishon os mundos eram muito elevados, como declarado no ensaio de
Rashbi, Kedoshim [santos] .
De fato, mesmo aps o pecado ele poderia ter se subido para Atzilut
atravs da ascenso do Shabat, e no descer de l. Este significado do que
est escrito, para que no estenda sua mo, e tome tambm da arvore da
vida, e coma e viva eternamente. L estava na forma de a Tor e o Criador
so um mas o Criador o expulsou de l como est escrito, E Ele expulsou
o homem. Ns devemos perguntar, Por que o Criador deveria se importar
se ele comeu da rvore da vida e viveu eternamente?
A resposta que toda a maravilhosa Kedush [Santidade] A Tora e o
Criador so um que foi revelada no Shabat foi apenas como um
emprstimo. O Shabat um despertar de cima sem nenhum despertar de
baixo. Mas a Tor completada apenas atravs de um despertar de baixo, ao
observar Tor e Mitzvot. Ns devemos portanto imaginar porque ele foi
recompensado com completude por parte do Criador se sua Tor ainda
estava incompleta.
Isto o que nossos sbios responderam em relao ao que o Criador
disse, eles tomaram emprestado em Minha garantia, e Eu coleto. Ou seja,
Eu posso lhes emprestar a completude da Tor ao mximo, at que seja
suficiente para A Tor e o Criador so um porque Eu coleto. Ou seja,
Eu no tenho temor algum de emprestar ao mpio e ele no pagar, pois eu
posso colocar sobre voc um rei tal como Ham, e voc se arrepender contra
sua vontade e observar a Tor por amor.
264
CARTA N. 58
Tudo o que est destinado a ser coletado considerado coletado.

Portanto, Eu estou lhe emprestando no dia do Shabat, como est escrito, e
um justo perdoa e d. por isso que o Criador no queria que ele Estenda
sua mo, e tome tambm da rvore da vida, pois ento Adam HaRishon no
estaria pagando e revelando a Tor como um despertar de baixo e isso teria
permanecido como um emprstimo.
E isto o faria sem fundamento desde o incio porque uma Tor que
no completada no merece ser A Tor e o Criador so um. Entretanto
o Criador considera o emprstimo como se ele j tivesse sido pago, visto que
ele pode forar isso, e Tudo o que est destinado a ser coletado
considerado coletado. Assim, Ele realmente o fora: E Ele expulsou o
homem, a pagar o emprstimo.
Em verdade, a suspenso tambm se estende do comer da rvore do
conhecimento, e este o significado do que nossos sbios disseram sobre o
verso, Calnia terrvel s pessoas, o pecado da rvore do conhecimento,
Vieste at ele com calnia. Com o dito acima, entendemos que para
fora-lo a pagar por seu emprstimo.
Com estas palavras ns tambm entendemos suas santas palavras
quando ele disse que a intimao que Ham da Tor, desde que a rvore
do conhecimento o discernimento de Eu colocarei sobre voc um rei tal
como Ham, etc. Assim como Ham queria destruir, matar e aniquilar
todos os judeus, mulheres e crianas em um nico dia, assim a rvore do
conhecimento, porque no dia em que dela comeres, certamente morrers.
E assim como Ele lhes forou a se arrepender por amor atravs do
temor da morte, atravs do decreto de Ham, assim a revelao do pecado
acima mencionado, como est escrito, Comeste da rvore de que te
ordenei?, etc., compelir o homem a se arrepender por amor como em, Eu
criei a inclinao ao mal, Eu criei a Tor como especiaria. Isto assim pois
se ele no se envolver em Tor, ele prontamente morrer por causa da
serpente.
Que o Criador nos ajude a pagar pelo que tomamos emprestado, e
que nos seja concedido o mrito da completa redeno.
Yehuda Leib
265
266
Sobre o Autor
Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag (1884-1954) conhecido como Baal
HaSulam (Dono da Escada) por seu comentrio Sulam (escada) sobre O
Livro do Zohar. Ele nasceu em Varsvia, Polnia, e aos dezenove anos foi
ordenado rabino em Varsvia. Por 16 anos, ele serviu como um Dayan (juiz
ortodoxo judeu) e professor em Varsvia. Em 1921, Baal HaSulam imigrou
para Israel e estabeleceu-se na Cidade Velha de Jerusalm.
Baal HaSulam dedicou sua vida divulgao da Cabal, em Israel e
em todo o mundo. Ele desenvolveu o Mtodo do Ari de ensinar Cabala,
tornando possvel para qualquer pessoa mergulhar na profundidade da
realidade e revelar as suas razes e o propsito da existncia.
A mais famosa de suas numerosas publicaes so o Comentrio
Sulam sobre o Livro do Zohar, uma contempornea explicao dos processos
espirituais descritos no Zohar, e O Estudo das Dez Sefirot, explicitao sobre a
rvore da Vida do Ari. Baal HaSulam considerado por muitos como o mais
importante de Cabalista do sculo 20.
267
268
Leituras Adicionais
O Zohar: anotaes ao Comentrio do Ashlag
A sabedoria da Cabal ensina como perceber e viver a realidade que se
propaga diante de ns. Ela constitui um mtodo sistemtico que tem
evoludo ao longo de milhares de anos, cultivado por pessoas cuja tarefa era
assegurar que a verdadeira sabedoria pudesse ser oferecida para aqueles que
estivessem prontos para receb-la.
O Livro do Zohar (O Livro do Esplendor) uma fonte de sabedoria eterna
e base para toda a literatura cabalista. Desde seu aparecimento h quase
2.000 anos atrs, ele tem sido a fonte primria, e muitas vezes a nica, usada
pelos cabalistas.
Por sculos a Cabal foi ocultada do pblico, que no era
considerado ainda pronto para receb-la. Contudo, a nossa gerao acabou
sendo designada pelos Cabalistas com a primeira pronta para reter os
conceitos contidos no O Zohar. Agora, podemos pr em prtica estes
princpios em nossas vidas.
Os trs pilares da Cabal, Rabi Shimon Bar-Yochai (autor de O Livro
do Zohar), o Santo ARI (autor de A rvore da Vida) e o Baal HaSulam (Rabi
Yehuda Ashlag, autor de Sulam [Escada], comentrios ao O Livro do Zohar)
concordam que desde o final do Sculo XX, os ensinamentos da Cabal se
tornariam disponveis para todos, sem restries.
Escrito em uma linguagem metafrica e nica, O Livro do Zohar
enriquece a compreenso da realidade, alm de expandir a nossa viso de
mundo. Contudo, este texto no deve ser lido da mesma forma que outros.
Ele deve ser lido, com pacincia. Cada frase deve ser repetidamente lida, para
269
extrair as nuances do texto. O leitor deve tentar penetrar nos sentimentos

do autor.
Embora o texto trabalhe com um nico tema como se relacionar
com O Criador ele o aborda de diferentes ngulos, o que permite a cada
um de ns encontrar uma passagem ou palavra especfica, que ter
capacidade de nos conduzir a sabedoria atemporal.
O Sbio Corao: Contos e Alegorias por trs Sbios

Contemporneos
Nosso trabalho interior a afinar os nossos coraes e os nossos sentidos
para perceber o mundo espiritual, diz Michael Laitman no poema, Onda
Espiritual. O Sbio de corao uma antologia amorosamente trabalhada
composta de contos cabalsticos e alegorias passando pelo Dr. Michael
Laitman e seus mentores Rav Baruch Ashlag (Rabash) e o pai do Rabash,
Rav Yehuda Ashlag (autor do aclamado Sulam, um comentrio sobre o livro
do Zohar).
O desejo de um estudante de Cabala alcanar nveis mais altos de
realizao espiritual, mas difcil imaginar as sensaes do mundo espiritual.
Os versos nesta compilao reflexiva e perspicaz d ao leitor uma viso da
essncia desse estado elevado de ser.
Os poemas aqui so trechos de cartas e de lies dadas por estes trs
lderes espirituais. Eles oferecem representaes inspiradoras e muitas vezes
divertidas da natureza humana que ressoam com o leitor,
independentemente do seu nvel de estudo. Na verdade, O Sbio Corao
uma ferramenta para qualquer estudante que procura encontrar nveis mais
elevados de realizao espiritual.
Shamati
Entre todos os textos e anotaes do Rabi Baruch Shalom Halevi Ashlag (o
Rabash), havia um caderno especial que ele sempre carregava. Este caderno
continha as transcries de suas conversas com seu pai, o rabino Yehuda
Leib Halevi Ashlag (Baal HaSulam), autor do comentrio Sulam (Escada)
sobre O Livro do Zohar, O Estudo das Dez Sefirot (um comentrio nos textos
do Cabalista, Ari), e de muitos outros trabalhos sobre Cabal.
No se sentindo bem na vspera do Ano Novo judaico, em setembro
de 1991, Rabash convocou seu aluno principal e assistente pessoal, Michael
Laitman, sua cabeceira e entregou-lhe o caderno. Na capa lia-se apenas uma
palavra, Shamati (Eu ouvi)). Quando ele entregou o caderno lhe disse: Leve
-o e aprender com ele. Na manh seguinte, ele morreu nos braos de
270
LEITURAS ADICIONAIS
Laitman, deixando-o e muitos de seus outros alunos sem orientao neste

mundo.
Comprometido com o legado deixado por Rabash de espalhar a
sabedoria da Cabal, Laitman publicou o caderno exatamente como foi
escrito, mantendo assim os poderes de transformao do texto. Entre todos
os livros da Cabal, o Shamati uma composio original e atraente, cujo
poder persiste por muito tempo aps o trmino da leitura.
Cabal para o Estudante

Os maiores Cabalistas contemporneos, Rav Yehuda Ashlag, e seu filho e
sucessor, Rav Baruch Ashlag, do respostas vlidas para a questo mais
fundamental da vida: Qual o sentido da minha vida? Com base nas suas
interpretaes de O Livro do Zohar, e A rvore da Vida, agora podemos
aprender e nos beneficiarmos da sabedoria da Cabal em uma base diria.
Alm de textos autnticos desses grandes Cabalistas, este livro oferece
ilustraes que retratam fielmente a evoluo dos Mundos Superiores como
os Cabalistas os experimentam, bem como vrios ensaios teis para melhorar
a nossa compreenso dos textos.
No livro Cabal para o Estudante, Rav Michael Laitman, PhD,
assistente pessoal do Rav Baruch Ashlag e estudante privilegiado, compilou
todos os textos necessrios para um estudante de Cabal para alcanar os
mundos espirituais. Em suas aulas dirias, Rav Laitman baseia seus
ensinamentos nesses textos inspiradores, ajudando os novatos e veteranos
entenderem melhor o caminho espiritual que realizamos em nossa jornada
fascinante para os reinos mais superiores.
O Cabalista
Este romance sobre Baal HaSulam, um dos maiores Cabalistas de todos os
tempos. Baal HaSulam escalou todos os 125 degraus de realizao espiritual.
Ele obteve uma conexo completa com o poder que governa o mundo. Ele
viveu no sculo XX e previu tudo o que aconteceu. Ele apaixonadamente
desejava salvar a humanidade de futuros desastres e aflies. por isso que
ele escreveu para ns uma interpretao completa de O Livro do Zohar.
Podemos observar as aes de um Cabalista, mas praticamente
impossvel penetrar no seu mundo interior. Esta histria uma tentativa de
compreender o homem interior e mostrar que no existem milagres, alm
daquele que uma pessoa se transforma.
271
272
ENTRE EM CONTATO
1057 Steeles Avenue West, Suite 532
Toronto, ON, M2R 3X1 Canada
Bnei Baruch USA,
2009 85th street, #51,
Brooklyn, New York, 11214
USA
Correio eletrnico: info@kabbalah.info
Sitio Web: www.kabbalah.info
Linha grtis nos Estados Unidos e Canad:
1-866-LAITMAN
Fax: 1-905 886 9697
273

Fruto de Um Sábio

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Fruto de um Sbio

CARTAS DO BAAL HASULAM

Yehuda Leib HaLevi Ashlag

Fruto de um Sbio: cartas do Baal HaSulam

Carta N. 32 ............................................................................................... 161

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

Entretanto, a comea a raiz das criaturas, ou seja, a conexo entre o

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

Isto chamado de Luz e Kli. No entanto, no h nenhuma

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

e largura, tudo de acordo com os nossos sentidos. No entanto, isso no exige

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

Desde que o Guardio esteja unido com seu protegido, no h uma

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

Entretanto, tudo est sendo feito de acordo com o conselho do rei e

Yechid, Chai e Nesham esto acima do tempo, apesar de

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

A mente a essncia da alma do homem, e todo o homem. Isto

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

Outra carta do dia 10 de Adar, na qual interpretei um [comentrio]

Entretanto, no se sinta arrependido desnecessariamente e porqu

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

Venha e veja a maravilhosa prtica neste amor. Parece que, se a

E visto que sempre minha conduta louvar os sistemas da Natureza,

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

removido, ento olhe dentro de seu corao e voc o encontrar vago de

As palavras so primariamente uma lei para o Messias, mas so

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

completo completo em tudo, e tem conhecimento completo na bno

Nota do tradutor: Em Hebraico, um Pardes significa um pomar, como em um pomar de

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

No entanto, o lugar acima mencionado no tem mudanas em

Depois disso, a terceira forma aparece, o que os sbios chamam Drash

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

permaneceriam. Assim, ZA vestiria AA, como conhecido por aqueles que

Este o significado de os transgressores de Israel, o fogo do Gehinom

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

Veja no Zohar, da poro Shemot (xodo) at as palavras do intervalo

Venha e veja: H uma lngua sagrada para os Superiores e h uma

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

Mas como aqui, da fora de Moiss que precisamos, o pastor fiel,

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

Venha e veja. H um Rosh superior e uma trajetria superior no lbio

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

Venha, veja, e compreenda a ordem que eu tinha dito a voc, at

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

E pergunto mais a voc: quando voc interpreta, em suas prprias

Da mesma forma, deveramos anunciar que no h labuta em

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

agradvel para todos os palatos que anseiam por palavras verdadeiras.

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

Eu j cansei de lhe pedir para escrever mais, e prometer-lhe que em

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

O filho do rei no sabia que a espada e o escudo foram amarrados

No entanto, toda a plenitude est no nome santo, Deus da minha

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

Quando voc me escrever novidades na Tor, esclarea-as para mim,

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM

Alm disso, ns vemos quantas pessoaspor geraesse

Esta a lei do leproso no dia

FRUTO DE UM SBIO: CARTAS DO BAAL HASULAM