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Coleccin JUVENTUD FUERTE

Serie INICIACIN

MEDITACIONES
INICIALES

Coleccin JUVENTUD FUERTE


Serie INICIACIN

Jorge Miguel Martnez, Pbro.

MEDITACIONES
INICIALES
Adaptacin de los textos de
"Introduccin a la vida devota"
de San Francisco de Sales

Libro de texto de
formacin catlica
para jvenes.

Ciudad del Este - Paraguay


A.D. 2014

Nihil obstat
Mons. Dr. Dominic Carey, SL.D.
Vicario General
Imprimatur
S.E.R. Mons. Dr. Rogelio Livieres
Obispo diocesano de Ciudad del Este

Ttulo: Meditaciones iniciales.


Autor: Jorge Miguel Martnez
Serie: Iniciacin.
Coleccin: Juventud Fuerte.

1ra. Edicin - 300 ejemplares.


Mayo de 2014
Tapa: La Ascensin, de Giotto (Detalle).
Diseo de Tapa
Marcelo Aguinagalde.
Correccin
Cristian Alfonso
Revisin Pre-Prensa
Abog. Juan Guillermo Thorne Bachet

Grfica Boreal S.A. Editora


Telfono y fax: [+595] (61) 584 202 / 304 [+595] (973) 417 577
grafica@graficaboreal.com
Printed in Paraguay South Amrica

Pedidos a:
libreria@cmjesu.org
Telf.: [+595] (985) 254 924

Asociacin STELLA MARIS


Paraguay esq. Jamaica, Barrio Las Amricas.
HERNANDARIAS - Paraguay
Telf.: [+595] (985) 254 924
stellamaris@cmjesu.org

ndice
PREMBULO

Presentacin : La Coleccin Juventud fuerte ................................. 7


Estructura de la coleccin ................................................................... 8

PRESENTACIN DE ESTE LIBRO


MODO DE USAR ESTE MATERIAL

9
11

ORACIN INICIAL PARA TODOS LOS ENCUENTROS


ORACIN FINAL PARA TODOS LOS ENCUENTROS

14
15

CAPTULO 1. LA PURIFICACIN DEL ALMA


CAPTULO 2. LA CREACIN
CAPTULO 3. EL FIN PARA EL CUAL FUIMOS CREADOS
CAPTULO 4. LOS BENEFICIOS DE DIOS
CAPTULO 5. LOS PECADOS
CAPTULO 6. LA MUERTE
CAPTULO 7. EL JUICIO
CAPTULO 8. EL INFIERNO
CAPTULO 9. EL PARASO
CAPTULO 10. ELEGIR EL PARASO
CAPTULO 11. ELEGIR LA VIDA VIRTUOSA

17
25
31
37
43
49
55
61
69
75
81

PROMESA DE VIDA VIRTUOSA

87

APNDICE

89

Examen de conciencia para la confesin frecuente ......................... 89


Examen de conciencia para la confesin general ............................ 92
Oraciones para comenzar el da ....................................................... 99
Oraciones para terminar el da ...................................................... 100

A mis padres,
que con su fe y paciencia
han sabido forjar en
esta pobre alma
el deseo de
altas virtudes.

Prembulo
PRESENTACIN : LA COLECCIN JUVENTUD FUERTE
Si no alcanzo la salvacin, entonces no he cumplido mi fin y me he
quedado en este mundo que pasa; yo mismo he pasado con el
mundo. Por eso, una formacin de la juventud que se precie de ser
catlica o sea, de predicar la verdad no puede jams apartarse de
los contenidos primordiales de la fe, pues nicamente en la fe
podemos encontrar la salvacin, que es la vida eterna.
Con esta coleccin de libros de formacin de jvenes queremos
poner a disposicin de los grupos de estudio y formacin juvenil un
material
que
tiene
dos caractersticas
en
apariencia
irreconciliables: es, al mismo tiempo, moderno y tradicional. Es
moderno, porque responde a las necesidades actuales de formacin
de los jvenes, que en general tienen poco conocimiento de la
doctrina, desconociendo muchas veces incluso lo ms elemental;
tambin es moderno en cuanto a la metodologa, poco sistemtica,
a veces, y ms orgnica, como ms espontanea. Por otra parte,
como dijimos, es tradicional, en el sentido de la bsqueda de la
salvacin por la fe, que es asentimiento a las verdades reveladas
por Dios; no tenemos pues el objeto de formar ni lideres, ni jefes, ni
personalidades a la manera humana, lo nico que pretendemos es
formar santos que unidos a Dios, sean capaces de ser instrumentos
dciles en las manos de la providencia Divina.
Al inicio hemos querido colocar a esta coleccin el nombre de
Juventud virtuosa, justamente por el significado original de la
palabra virtud que es el de fuerza, por derivar de la palabra
latina vir, viris que significa varn. Las virtudes son
disposiciones permanentes para realizar el bien, son fuerzas de la
voluntad y la inteligencia (de ah su nombre relacionado con la
fuerza varonil) que capacitan para la accin buena. Pero hemos
decidido cambiar el nombre, puesto que actualmente el trmino
virtud ha sido utilizado muchas veces como sinnimo de
religiosidad romanticona y melosa. Nada ms alejado de la virtud.
Pero, dejamos constancia que la intencin final del nombre de la
7

coleccin es la de referirnos no simplemente a la virtud de la


fortaleza, sino a todas las virtudes humanas y cristianas que hacen
al buen combatiente de la fe.

ESTRUCTURA DE LA COLECCIN
La Coleccin Juventud fuerte contiene series de libros
agrupados por temas.
La SERIE se refiere a un gran tema que se desarrollar en varios
libros (ej.: Serie Iniciacin; Serie Catecismo). Se pueden
distinguir los libros de cada serie por sus colores propios.
Cada libro de la serie desarrolla un TEMA CENTRAL en varios
captulos. El tema central puede ser un tema amplio que requiera
de mayor cantidad de captulos para su desarrollo (ej.: El Credo;
Los mandamientos); o un tema breve que pueda desarrollarse en
pocas unidades (ej.: La msica sagrada; La virtud de la castidad).
Cada libro est dividido en CAPTULOS. Cada captulo contiene
un esquema para desarrollarlo en un grupo de jvenes, comunidad
juvenil, clase de catequesis juvenil, crculo de formacin o
cualquier organizacin o reunin de movimiento juvenil. El
esquema del captulo est pensado para desarrollarlo ntegramente
en una reunin. Cada serie tiene un esquema especial. Las series
de iniciacin tienen esquemas ms sencillos, en cambio las series
de estudios tiene esquemas ms exigentes.

Presentacin de este libro


Estas MEDITACIONES INICIALES estn pensadas para
jvenes que comienzan su vida espiritual. Son segn el autor en el
que se inspiran ejercicios que se requieren para conducir al alma,
desde su primer deseo de la vida devota, hasta una entera
resolucin de abrazarla. El objetivo es pues el de indicar un
camino que ayude al alma a desapegarse del pecado y a adentrarse
en la vida espiritual. Porque no hay vida espiritual verdadera si no
existe una firme intencin de abandonar el pecado, principal
problema del hombre y causa de su falta de sentido. Estas
meditaciones pueden llevar al que las ejercita a ver el mundo con
una mirada ms realista, con los pies en la tierra y los ojos en el
cielo.
Los esquemas de Meditaciones iniciales han sido tomados de las
meditaciones para la purificacin de los afectos al pecado de San
Francisco de Sales en su libro Introduccin a la vida devota, ms
conocido como La Filotea. Hemos procurado seguir lo mejor
posible la intencin del autor original, pero desarrollando, segn su
esquema, los contenidos de estas meditaciones y simplificando sus
expresiones.

10

Modo de usar este material


El libro de Meditaciones iniciales, por
contener justamente meditaciones es
necesario que sea utilizado de acuerdo a
su naturaleza. Sin embargo, sabemos que
muchas veces no es posible una verdadera
meditacin si no existe un ambiente de
silencio y recogimiento. De todas
maneras, hemos de hacer lo que podamos,
lo mejor que podamos.
De ser posible, sera bueno que se busque
un momento en el que los participantes
del grupo no estn muy cansados, o hayan
venido directamente de una actividad
fsica intensa (actividades deportivas,
recreacin al aire libre, etc.). Si fuera as,
sera mejor que descansen y tengan
alguna breve introduccin que les prepare para la meditacin (p.e.
El rezo del Santo Rosario, la Adoracin eucarstica, la audicin de
una msica). Tambin el lugar debera tenerse en cuenta, de tal
modo que tenga la menor incidencia posible de ruidos; si fuera
posible, debera ser dentro de una sala y no al aire libre.
Sera ideal que se tenga alguna bella imagen de Nuestro Seor
Jesucristo o de la Santsima Virgen y alguna vela encendida.
Una vez reunido el grupo, se procede de la siguiente manera.
1. ORACIN INICIAL: En ella se pedir a Dios la gracia especial
de la meditacin que estar indicada en cada captulo. Se pedir
tambin a Dios la gracia de poder escuchar con atencin la lectura
y luego poder profundizar con agudeza en la oracin personal.
Siempre se comienza con una oracin tradicional, indicada en el
esquema, y que tendr, habitualmente, su original en latn.

11

Al final de la oracin inicial se hace la peticin de la gracia especial


que se quiere alcanzar con la meditacin: est indicada al inicio de
cada captulo.
2. LEO SOBRE LA REALIDAD: Es un texto sobre una verdad
espiritual fundada en la doctrina. Se leer muy pausadamente el
texto de la meditacin, procurando pronunciar bien las palabras y
repitiendo si es posible la lectura, al menos una vez. Puede leerse
el texto una segunda vez para que cale ms hondo en los oyentes.
Si los participantes del grupo tienen el texto a la vista, tanto mejor.
3. PIENSO Y MEDITO: Es propiamente el momento ms
importante de este mtodo. Una vez terminada la lectura, se dejar
unos 5 o 10 minutos de tiempo en silencio para pensar acerca del
texto escuchado. Este tiempo puede tambin hacerse en el templo
o delante del Sagrario, pero no es obligatorio. Cada uno se podr a
pensar en lo que escuch, hablar con el Seor o con la Santsima
Virgen o escribir lo que le parezca; en fin, se tendr un coloquio o
conversacin con Dios.
4. HABLO CON DIOS. Se propone una oracin que resume y
profundiza todo el texto. Esta tomada del mismo escrito de San
Francisco de Sales en su Introduccin a la Vida Devota. Este texto
debe ser ledo tambin en voz alta, o si todos tienen el texto tanto
mejor puede cada uno leerlo en voz alta. Es altamente aconsejable
que tambin esta parte se pueda hacer delante del sagrario, o ante
una imagen crucifijo o imagen de la Santsima Virgen.
5. ME PROPONGO HACER EL BIEN: Es la parte prctica de la
meditacin: el propsito. Una meditacin no necesariamente exige
un propsito. Sin embargo, en estas meditaciones que proponen el
cambio de vida, la conversin, el propsito se hace indispensable.
Los participantes deben hacer el esfuerzo de colocarse siempre un
propsito fijo para la semana con el cual puedan afirmar lo que han
descubierto en la lectura y meditacin. En este apartado se
propone algunos propsitos, que sin embargo no son obligatorios.
Advertimos por otra parte que apartarse mucho de los propsitos
que sugerimos puede derivar en un aprovechamiento superficial
del tema. El propsito puede ser anotado en un cuadernito
personal que ayude a recordarlo peridicamente. Una vez que

12

todos los participantes hayan hecho el propsito personal, se reza


un Avemara y se contina la reunin.
6. APRENDO EL CATECISMO: Sigue el texto del catecismo
para iluminar nuestra inteligencia respecto de la verdad. Uno de
los participantes puede leer las preguntas en voz alta mientras
otros responden. Se puede explicar y comprender mejor estos
puntos con el libro del Catecismo de la Iglesia o con la explicacin
del moderador de la reunin que puede ir comentando los textos.
7. ORACIN FINAL: Al final se propone una oracin final,
habitualmente tomada de la tradicin catlica, que ayude a
incorporar la meditacin que se trat en el captulo.

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Oracin inicial para todos los encuentros


Ven, Espritu Santo, llena los
corazones de tus fieles y
enciende en ellos el fuego de tu
amor.

Veni, Sancte Spritus, reple


turum corda fidlium, et tui
amris in eis ignem accnde.

V. Enva, Seor, tu Espritu y


todo ser creado.

V. Emtte Spritum tuum et


creabntur;

R. Y se renovar la faz de la
tierra.

R. Et renovbis fciem terr.

Oremos. Oh Dios, que


enseaste a los corazones de
tus fieles con la luz del Espritu
Santo, concdenos por ese
mismo Espritu saborear la
rectitud y gozar siempre de Su
consuelo. Por Cristo nuestro
Seor. Amn.

Ormus. Deus, qui corda


fidlium Sancti Spritus
illustratine docusti : da nobis
in edem Spritu recta spere,
et de ejus semper consolatine
gaudre. Per Christum
Dminum nostrum. Amen.
Indulgencia parcial cada vez que se reza.

Luego se hace la peticin, que est indicada al inicio de cada captulo.

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Oracin final para todos los encuentros


Todos volteados hacia la imagen de la Santsima Virgen:

Salve, Reina y Madre de


misericordia, vida, dulzura y
esperanza nuestra, salve. A ti
clamamos los desterrados hijos
de Eva. A ti suspiramos
gimiendo y llorando en este
valle de lgrimas. Ea, pues,
abogada nuestra, vuelve a
nosotros esos tus ojos
misericordiosos. Y despus de
este destierro mustranos a
Jess, fruto bendito de tu
vientre.

Salve, Regina, Mater


misericordiae, vita dulcedo, et
spes nostra, salve. Ad te
clamamus, exsules filii Hevae,
ad te suspiramus, gementes et
flentes, in hac lacrimarum
valle. Eia, ergo, advocata
nostra, illos tuos misericordes
oculos ad nos converte; et
Iesum, benedictum fructum
ventris tui, nobis post hoc
exilium ostende.

Oh clemente, oh piadosa, oh
dulce Virgen Mara.

O clemens, O pia, O dulcis


Virgo Maria.

V. Ruega por nosotros, santa


Madre de Dios,

V. Ora pro nobis Sancta Dei


Genitrix.

R. para que seamos dignos de


alcanzar las promesas de
Cristo.

R. Ut digni efficiamur
promissionibus Christi.
Indulgencia parcial cada vez que se reza.

15

16

Captulo 1.

La purificacin del alma

I. ORACIN INICIAL Y PETICIN


Ven, Espritu Santo (Pgina 14)
Se puede hacer un momento de silencio, haciendo a Dios la siguiente peticin:

Seor, te pido la virtud de la Humildad para darme cuenta de mis


debilidades y para reconocer que debo contar con tu gracia.

II. LEO SOBRE LA REALIDAD


El moderador del grupo, o uno de los integrantes el que mejor capacidad de
lectura tenga lee el siguiente texto en voz alta y de forma muy pausada. Si es
necesario puede leerse el texto dos veces. Todos guardan silencio y escuchan
atentamente.

Por influjo de la gracia de Dios hemos querido comenzar un camino


de conversin a l. Dicho de otra manera, fue Dios quien coloc
en nuestro corazn la buena intencin de ser mejores, de
dejar el pecado y cambiar de vida. Es muy posible que tu alma se
encuentre llena de buenos deseos e intenciones. Todo eso es bueno
y habr de agradecer a Dios.
17

Ahora bien, apenas reconozcas que aparecieron los buenos deseos,


es necesario poner mano a la azada para cortar y arrancar de tu
conciencia todas las obras muertas e innecesarias, todo lo que
pueda arrastrarte nuevamente al pecado y a la condenacin.
En el Antiguo Testamento, las seoritas extranjeras, para casarse
con un israelita, tenan que quitarse los vestidos de esclavitud,
cortarse las uas y afeitarse la cabeza: as tambin el alma que
aspira al honor de unirse profundamente con Jesucristo, de ser su
amigo ntimo, debe despojarse1 del hombre viejo y revestirse
del hombre nuevo dejando el pecado, cortando de raz toda
clase de estorbos, que apartan del amor de Dios.
El comienzo de nuestra santidad consiste en limpiarnos de
las malas inclinaciones que nos llevan al pecado. Sin esta
limpieza, es muy probable, que al poco tiempo de comenzar la vida
espiritual, el alma vuelva a caer en los mismos vicios de antes. Te
imaginas volver a los mismos pecados de antes? Volver al mismo
charco de dnde has salido o ests tratando de salir?
Otro problema que puede presentarse, si no se realiza como
corresponde esta purificacin, es que el alma, al poco de comenzar
su vida espiritual con oraciones, sacramentos y obras de caridad
(participando en grupos, retiros o actividades afines), comience a
mezclar con estas cosas buenas sus propios defectos,
desviando sus buenas intenciones y utilizando sus buenas obras
para hacer el mal. Cuntos hay que estando a aos en el servicio
del Seor y an colaborando en obras apostlicas en la Iglesia
suelen igual pecar de soberbia o impiedad (que consiste en poca o
mala oracin)? No suelen ser a veces malos administradores de su
propia vida o simplemente se acercan poco al sacramento de la
reconciliacin o incluso faltan a misa dominical? Los pecados, si
no se procuran extirpar2 desde el comienzo, luego crean
races y se hace difcil arrancarlos despus.
Es cierto que hay muchos santos que fueron purificados de manera
instantnea sin necesidad de ninguna lucha asctica o espiritual:

1
2

Desvestirse, arrancarse algo.


Suprimir, eliminar.

18

San Pablo, Santa Catalina de Gnova, Santa Magdalena y algunos


otros santos. Pero esta clase de purificacin o conversin
instantnea es absolutamente milagrosa y extraordinaria.
Es como la resurreccin de los muertos, pero en cuanto al alma.
Por tanto, si no podemos pretender de Dios la resurreccin antes
de tiempo de nuestros familiares, tampoco debemos pretender que
tengamos nosotros una conversin inmediata y extraordinaria.
La purificacin y la curacin, normalmente, as del cuerpo como del
alma, se da poco a poco, paso a paso, por grados, de adelanto en
adelanto, con dificultades y con tiempo. A veces mucho tiempo. El
alma que sube desde el estado de pecado hacia la santidad es
comparada a la aurora o nacer del sol: cuando aparece el sol, no
disipa3 en un instante la oscuridad, sino lentamente. Cuanto
menos apresurada sea la curacin tanto ms segura y mejor
ser: las enfermedades del corazn, como las del cuerpo, vienen a
caballo y al galope rpida e inesperadamente, pero se van a pie y
al paso muy lentamente.
Conviene, pues, que tengas mucho nimo y paciencia en este
dificultoso trabajo. Hay que distinguir dos tentaciones que
pueden darse respecto a este tema, y evitarlas con toda energa:
1. Apurarse y ser impaciente; y viendo que al cabo de cierto
tiempo todava tenemos pecados, pensar que nunca lograremos
vencer nada. Entonces llega el desaliento y uno piensa que
debe dejarlo todo: -Hace tanto tiempo que estoy en la vida
espiritual, rezando, confesndome cada quince das y no he
cambiado nada! Creo que esto no es para m.
2. Caer en la soberbia y pensar que uno ya est totalmente
purificado al primer da de la vida espiritual y crea poder volar
sin que las alas le hayan crecido todava. No hay que
levantarse antes que llegue la luz, porque es fcil tropezar.
Esto de la purificacin del alma no acabar sino con la
propia vida, esto es, al momento de la muerte. No hay que
preocuparse por nuestras imperfecciones, porque nuestra

Eliminar, dispersar.

19

perfeccin o santidad consiste precisamente en combatir esos


defectos. Nuestra victoria no consiste en no sentir las
imperfecciones y defectos, sino en no consentir en ellas, en no
aceptarlas. Y habr que aclarar que consentir no significa ser
atacado por la tentacin, sino aceptarla y conversar con ella.
Es muy til que, para aumentar en humildad, algunas veces
seamos heridos en el combate espiritual; sin embargo, nunca
somos vencidos, sino slo cuando perdemos la vida y la valenta.
Ahora bien, las imperfecciones y los pecados no pueden robarnos la
vida espiritual, pues sta slo se pierde por el pecado grave o
mortal; importa, pues, que no nos desalienten. Algo que nos anima
mucho saber es que en esta guerra siempre seremos vencedores
con tal que queramos combatir y perseveremos hasta el final.

III. PIENSO Y MEDITO


Terminada la lectura, se leen las siguientes preguntas para la meditacin
personal. Entre pregunta y pregunta se debe dejar unos 2 minutos de silencio
para poder meditarlas. Se pueden anotar las respuestas en un cuaderno.

1. Me doy cuenta de que necesito purificarme de mis pecados y


malas inclinaciones?
2. Qu cosas debo purificar en mi vida para que pueda servir a
Dios con un corazn limpio? Es buen momento para hacer un
examen de conciencia. (Hay un examen de conciencia en el
apndice del libro).
3. Me veo como el que se apresura pensando que ya se ha
purificado de todo? Por qu?
4. O me veo ms bien como aquel que es impaciente y se
desanima al ver que es difcil purificarse de las obras muertas,
esto es, del pecado y las malas costumbres? Por qu?
5. Estoy dispuesto a luchar toda mi vida para lograr la completa
purificacin del alma, o sea, la santidad?

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IV. HABLO CON DIOS


Puede ser leda por uno y los dems escuchan. Tambin pueden distribuirse los
prrafos entre los integrantes del grupo o puede leerse en silencio.

Seor mo, he comenzado a caminar por tus caminos, he iniciado


este largo viaje de la vida donde espero caminar contigo, a tu lado,
de tu mano; as como los discpulos de Emas, a quienes
acompaaste hasta el momento en que lograron verte en el partir
del pan, deseo poder llegar a verte tambin, al partir el Pan.
Hoy, mirando mi historia personal, veo que he pecado mucho y que
he vivo apartado de tu voluntad. Cuntas veces he seguido
simplemente mis caprichos sin siquiera preocuparme de lo que a Ti
te pareca mejor Soy verdaderamente un caprichoso, un alma llena
de orgullo por haber estado con muy pocas disposiciones para
obedecerte. Reconozco mis miserias. Y pensar que me crea lo
mejor, el ms listo, el ms inteligente! Que mentira ms grande y
que gran engao! Ahora veo, y cada vez ms, que lo que ms tengo
son pecados.
Y mirando todava ms, mi alma, con la que realizo las operaciones
propiamente humanas: el pensar y el querer; mi alma con la que
soy elevado a las realidades espirituales, con la que estaba llamado
a amarte por toda la eternidad; mi alma est manchada a causa de
mis pecados, manchada por las obras muertas de la soberbia
humana, de m propia soberbia, aquella que abrac cuando decid
apartarme de tu voluntad y hacer la ma. Mi alma est manchada
y no hay modo de limpiarla con los medios que tengo: Quin puede
pagar el precio de su vida? Nadie. Somos incapaces de reparar en
algo los males que hemos hecho contra Dios y contra nuestros
hermanos.
Pero, amado Dios mo!, me has redimido con la sangre de tu Hijo
Jesucristo, y por su boca me has llamado a purificarme de mis
pecados
Pero, oh Creador mo!, en lugar de unirme a Ti por el amor y
servirte, me he rebelado con mis amores desordenados y me he
separado y alejado de Ti para juntarme con el pecado, dejando de
honrarte, como si no fueses mi Creador.

21

Has de saber, alma ma, que el Seor es tu Dios; l es quien te ha


hecho dice el Salmista. Oh Dios mo!, soy obra de tus manos.
No quiero, en adelante, complacerme ms en m mismo, ya que, por
mi parte, nada soy. De qu me enorgullezco, si no soy ms que
polvo y ceniza? O mejor dicho, de qu me ensalzo, si soy verdadera
nada?
Quiero humillarme delante de ti, Oh Dios. Deseo cambiar de vida,
seguirte, en adelante, pues eres mi Creador; y hacer lo que
corresponde al ser que Dios me ha dado, emplendolo todo en
obedecer a tu voluntad, por los medios que la Iglesia me indique.
Bendice alma ma a tu Dios y que todas mis entraas alaben su
santo Nombre, porque su bondad me ha sacado de la nada y su
misericordia me ha creado.
Oh Dios mo!, te ofrezco el ser que me has dado, con todo mi
corazn; te lo dedico y te lo consagro.
Oh Dios mo!, robustceme en estos deseos y en estos propsitos.
Oh Virgen Santsima!, recomindalas a la misericordia de tu Hijo,
con todos aquellos por quienes tengo obligacin de rogar. Amn.
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
Unos minutos de silencio.

V. ME PROPONGO HACER EL BIEN


PROPSITO: Para purificarme del pecado, evitar las
malas amistades. Evitar tambin las siguientes
ocasiones de pecado: 1
2..
Procura comenzar con firmeza y decisin este camino de
purificacin del alma de todo lo que sea prximo al pecado. Pero
eso no es tarea de un solo da. Los propsitos ayudan entonces a
comenzar el trabajo con firmeza y decisin. En este caso,
proponemos evitar las ocasiones de pecado, que son las que
22

normalmente nos llevan a caer en ellos. Las malas amistades


tambin son determinantes: es mejor perder un amigo, que el
alma.
Escribe en un cuaderno tu propsito y procura leerlo diariamente
para no olvidarlo. Procura tambin recordar tu propsito de la
semana en la oracin al levantarte, y tambin antes de acostarte.

VI. APRENDO EL CATECISMO


Se puede leer y comentar de forma sencilla. Una buena opcin ser distribuir
estos textos una semana antes para que cada persona o grupo lo estudie mejor y
luego exponga a los dems participantes lo que aprendi sobre la pregunta.
Entre parntesis se encuentra el nmero correspondiente del Catecismo de la
Iglesia Catlica al que se refiere la pregunta.

1. Qu es la penitencia interior?
Compendio 300 Catecismo 1430-1433 y 1490

La penitencia interior es el dinamismo del corazn contrito (Sal


51, 19), movido por la gracia divina a responder al amor
misericordioso de Dios. Implica el dolor y el rechazo de los pecados
cometidos, el firme propsito de no pecar ms, y la confianza en la
ayuda de Dios. Se alimenta de la esperanza en la misericordia
divina.

2. De qu modos se expresa la penitencia en la vida cristiana?


Compendio 301 Catecismo 1434-1439

La penitencia puede tener expresiones muy variadas,


especialmente el ayuno, la oracin y la limosna. Estas y otras
muchas formas de penitencia pueden ser practicadas en la vida
cotidiana del cristiano, en particular en tiempo de Cuaresma y el
viernes, da penitencial.

VII. ORACIN FINAL


Como en la pgina 15.
23

24

Captulo 2.

La creacin

I. ORACIN INICIAL Y PETICIN


Ven, Espritu Santo (Pgina 14)
Se puede hacer un momento de silencio, haciendo a Dios la siguiente peticin:

Seor concdeme tu gracia para que pueda obtener:


-

Sabidura para comprender tus designios sobre m.

Humildad para reconocer que soy poca cosa ante Ti y que


dependo totalmente de T.

II. LEO SOBRE LA REALIDAD


El moderador del grupo, o uno de los integrantes el que mejor capacidad de
lectura tenga lee el siguiente texto en voz alta y de forma muy pausada. Si es
necesario puede leerse el texto dos veces. Todos guardan silencio y escuchan
atentamente.

Comienza este camino haciendo unas consideraciones sobre tu


propia existencia.

25

Hace algunos aos ni siquiera estabas en el mundo, ni


siquiera existas. Tu ser era una verdadera nada. El mundo ya
exista hace muchsimo tiempo; las estrellas ya fueron creadas y
colocadas en su lugar, el mundo ya estaba habitado y las
civilizaciones humanas ya han hecho mucha historia.
Tu alma tampoco exista, pues esta ha sido creada en el momento
de tu concepcin en el vientre de tu madre. Tu existencia entonces
era realmente nula. Piensa en toda la creacin, toda su belleza y
esplendor, todos sus colores y su inmensa armona: todo ello no
depende en absoluto de tu presencia. Todava te crees algo? Nada
depende de ti y todo existira tranquilamente sin ti.
Dios mismo, que es eterno, no te necesita en absoluto, sino que se
basta a s mismo. En l tiene toda su felicidad y nada le falta.
Es infinitamente feliz.
Y sin embargo, un da Dios te sac de la nada. Te hizo salir de la
nada para hacer de ti lo que eres hoy. Acto tremendo y grandioso
de su poder! Cre tu alma inmortal con la que puedes pensar
y querer, y te concedi que seas el rey de toda la creacin.
Pues as es: el hombre, por su superioridad espiritual, porque
puede pensar y querer, conocer y amar, es el ser ms elevado de la
creacin. Piensas que mereces algo para que Dios hiciera todo esto
por ti? Piensas que Dios lo hizo por necesidad, porque le faltase
algo? No en absoluto. Ningn mrito tienes para que Dios te
regale la existencia. La nica explicacin posible es que Dios te
cre por pura bondad de su parte. Dios es amor. Nada te
mereces y Dios sin embargo te lo dio todo, en primer lugar la
existencia.
Y cmo es este ser que Dios te ha dado en el momento de tu
concepcin? Es un ser capaz de vivir eternamente. Tu alma no
se extingue ni desaparece con tu muerte. Por qu? Porque tu alma
es espiritual; y como no dejar de existir, est destinada a unirse a
Dios por el amor. Tu alma no reposar sino nicamente en Dios.
Si Dios no te hubiese sacado de la nada qu haras en esta nada?
Nada produce nada; de la nada, nada se puede sacar. Si Dios se
hubiera olvidado de ti no hubieras existido por toda la eternidad. Y
ms, si Dios se olvidar de ti ahora mismo, de igual manera
26

dejaras de existir, porque el mismo que te cre y te dio la


existencia es el que te mantiene en esa misma existencia.
Es necesario entonces que te humilles delante de Dios
reconociendo que l es tu hacedor, tu creador. Seguiras
creyendo que eres algo despus de todo esto? Seguiras creyendo
que eres dueo de tu vida luego de entender que todo lo has
recibido por pura bondad divina?
Dale gracias entonces a Dios por todo. Es de bien nacidos ser
agradecidos. La gratitud debe ser en ti una respuesta de amor a
Dios. Gracias Dios mo por haberme creado! Agradece entonces
a Dios por toda la creacin, por haberte puesto como la
cumbre de todo lo que existe y por haberte dado toda la creacin
para que la administres correctamente.
Sin embargo, con todo, has de reconocer, que en vez de servir a
Dios, te has rebelado contra l. En vez de amarlo por haberte
creado, le has rechazado. Y cuando ni los animales jams se
rebelan contra una sola orden de su Creador, t, la criatura ms
excelsa, te has negado a obedecerle. Misterio de la libertad
humana! Dios te da todo, y t vives como si Dios no
existiera. Recordars cuntas veces te has alejado de Dios
nicamente para unirte al pecado. Te das cuenta que ingrato
eres?
Por eso, reconoce que el Seor es tu Dios. No desees ms darte
los gustos ni servirte a ti mismo porque nada eres. Eres polvo y
ceniza, como se nos recuerda cada ao al inicio de la cuaresma;
recuerda que eres polvo y al polvo volvers. Por eso, dedcate a
cambiar de vida, a seguir de ahora en ms a Dios y a honrarle,
empleando todos los medios que la Iglesia te aconseje para tal
efecto.

III. PIENSO Y MEDITO


Terminada la lectura, se leen las siguientes preguntas para la meditacin
personal. Entre pregunta y pregunta se debe dejar unos 2 minutos de silencio
para poder meditarlas. Se pueden anotar las respuestas en un cuaderno.

27

1. Qu hubiera pasado del mundo si yo no existiese? Qu


hubiera pasado del mundo si Dios no existiese?
2. Qu cosas buenas hiciste hasta el da de hoy para merecer la
existencia?
3. Has cuidado tu alma, la nica que tienes?
4. Has agradecido alguna vez a Dios por tu existencia? Puedes
hacerlo ahora.
5. En qu circunstancias has rechazado al creador y has hecho
nada ms que tus caprichos?

IV. HABLO CON DIOS


Puede ser leda por uno y los dems escuchan. Tambin pueden distribuirse los
prrafos entre los integrantes del grupo o puede leerse en silencio.

Oh Seor!, soy una verdadera nada delante de Ti. Y, cmo te has


acordado de m para crearme? Mi alma estaba sumergida en el
abismo de esta antigua nada, y todava estara all, si Dios no me
hubiese sacado de ella; y qu hara en esta nada?
Oh mi grande y buen Creador, cunto te debo, pues me has sacado
de la nada, para hacer de m lo que soy por tu misericordia! Qu
podr hacer jams para bendecir tu santo Nombre y agradecer tus
inmensas bondades?
Pero, oh Creador mo!, en lugar de unirme a Ti por el amor y
sirvindote, me he rebelado con mis amores desordenados y me he
separado y alejado de Ti para juntarme con el pecado, dejando de
honrar a tu bondad, como si no fueses mi Creador.
Has de saber, alma ma, que el Seor es tu Dios; l es quien te ha
hecho dice el Salmista. Oh Dios mo!, soy obra de tus manos.
No quiero, en adelante, complacerme ms en m mismo, ya que, por
mi parte, nada soy. De qu me enorgullezco, si no soy ms que
polvo y ceniza? O mejor dicho, de qu me ensalzo, si soy verdadera
nada?

28

Quiero humillarme delante de ti, Oh Dios. Deseo cambiar de vida,


seguirte, en adelante, pues eres mi Creador; y hacer lo que
corresponde al ser que Dios me ha dado, emplendolo todo en
obedecer a tu voluntad, por los medios que la Iglesia me indique.
Bendice, oh alma ma!, a tu Dios y que todas mis entraas alaben
su santo Nombre, porque su bondad me ha sacado de la nada y su
misericordia me ha creado.
Oh Dios mo!, te ofrezco el ser que me has dado, con todo mi
corazn; te lo dedico y te lo consagro.
Oh Dios mo!, robustceme en estos deseos y en estos propsitos.
Oh Virgen Santsima!, recomindalas a la misericordia de tu Hijo,
con todos aquellos por quienes tengo obligacin de rogar. Amn.
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
Unos minutos de silencio.

V. ME PROPONGO HACER EL BIEN


PROPSITO: Para humillarme me propongo
Procura proponerte un acto de humillacin que te ayude a
incorporar mejor esa humildad necesaria para la conversin. Puede
servir como opciones: obedecer prontamente a los padres, limpiar
un poco ms la casa, arreglar el propio dormitorio y el de los
hermanos, callar ante las correcciones injustas, pedir perdn
aunque uno no sea el culpable.
Escribe en un cuaderno tu propsito y procura leerlo diariamente
para no olvidarlo. Procura tambin recordar tu propsito de la
semana en la oracin al levantarte, y tambin antes de acostarte.

29

VI. APRENDO EL CATECISMO


Se puede leer y comentar de forma sencilla. Una buena opcin ser distribuir
estos textos una semana antes para que cada persona o grupo lo estudie mejor y
luego exponga a los dems participantes lo que aprendi sobre la pregunta.
Entre parntesis se encuentra el nmero correspondiente del Catecismo de la
Iglesia Catlica al que se refiere la pregunta.

1. Quin ha creado el mundo?


Compendio 52 - Catecismo 290-292 y 316

El Padre, el Hijo y el Espritu Santo son el principio nico e


indivisible del mundo, aunque la obra de la Creacin se atribuye
especialmente a Dios Padre.

2. Para qu ha sido creado el mundo?


Compendio 53 Catecismo 293-294 y 319

El mundo ha sido creado para gloria de Dios, el cual ha querido


manifestar y comunicar su bondad, verdad y belleza. El fin ltimo
de la Creacin es que Dios, en Cristo, pueda ser todo en todos (1
Co 15, 28), para gloria suya y para nuestra felicidad.

3. Cmo ha creado Dios el universo?


Compendio 54 Catecismo 295-301 y 317-320

Dios ha creado el universo libremente con sabidura y amor. El


mundo no es el fruto de una necesidad, de un destino ciego o del
azar. Dios crea de la nada (ex nihilo: 2M 7, 28) un mundo
ordenado y bueno, que l transciende de modo infinito. Dios
conserva en el ser el mundo que ha creado y lo sostiene, dndole la
capacidad de actuar y llevndolo a su realizacin, por medio de su
Hijo y del Espritu Santo.

VII. ORACIN FINAL


Como en la pgina 15.

30

Captulo 3.

El fin para el cual fuimos creados

I. ORACIN INICIAL Y PETICIN


Ven, Espritu Santo (Pgina 14)
Se puede hacer un momento de silencio, haciendo a Dios la siguiente peticin:

Seor concdeme tu gracia para que pueda conocer y aceptar el


fin de mi existencia y para que pueda encaminar todas mis
acciones a lograr ese fin.

II. LEO SOBRE LA REALIDAD


El moderador del grupo, o uno de los integrantes el que mejor capacidad de
lectura tenga lee el siguiente texto en voz alta y de forma muy pausada. Si es
necesario puede leerse el texto dos veces. Todos guardan silencio y escuchan
atentamente.

Dios, siendo todopoderoso y eterno, no necesita al hombre. Esta


verdad, bien dura para muchos odos, es necesaria recordarla,
principalmente para comprender lo infinito del amor del que nos
cre. As pues, Dios no te ha puesto en el mundo porque necesite de
ti. Entonces, le soy til a Dios en sentido absoluto? Pues no; Dios
puede existir perfectamente sin nosotros. Si te cre es para
31

poder amarte; eso es todo. As, entonces, te ha dado inteligencia


para conocerle, la memoria para que acuerdes de l, la voluntad
para amarle, la imaginacin para representar mentalmente sus
beneficios, los ojos para admirar las maravillas de sus obras, la
lengua para alabarle, y as todas las dems facultades.
As pues, como resumen y para que puedas memorizar, podemos
decir que fuimos creados para CONOCER, AMAR Y SERVIR A
DIOS. Esto en primer lugar. Vamos a explicar brevemente cada
una de estas palabras:
CONOCER: Nuestra inteligencia es la facultad ms noble que
tenemos, pues nos hace semejantes a Dios. nicamente los
hombres podemos pensar y conocer. Pues bien, nuestra
inteligencia est inclinada naturalmente a conocer las
cosas ms bellas y perfectas. Dios es lo ms bello y perfecto, y
nuestra inteligencia no debe descansar hasta que alcance este
sumo conocimiento de Dios.
AMAR: Nuestra voluntad, por otra parte, busca los bienes
mayores. Cuando amamos algo, esto es, cuando queremos, lo
queremos porque nos apetece, o dicho de otro modo, porque nos
parece que es un bien. Dios es el bien mayor, porque es
perfectsimo. Nuestra voluntad as solo puede satisfacerse amando
a Dios, que es el bien absoluto sin mezcla de mal alguno.
SERVIR: Conociendo y amando a Dios, es obvio que habremos de
servirle, esto es, dedicarle todas nuestras acciones, todo lo
que somos. Eso es servir a Dios.
Entonces, piensa una vez ms: habiendo sido creado y puesto en
este mundo con esta intencin, todas las acciones, todo
pensamiento, todo querer que se contradiga con este fin debe
ser rechazado y evitado. Cuntas cosas hacemos en contra de
nuestro fin? Innumerables. Y qu pensar de aquellas cosas que
son indiferentes y no sirven para este fin? Pues han de ser
despreciadas como vanas y superfluas; como cosas sin importancia.
Esta doctrina parece muy dura para nuestros tiempos; tan
mezquinos y vanidosos. Pero nosotros que pretendemos las cosas
de lo alto, las cosas que no se acaban, hemos de pensar en esto
32

una y mil veces, hasta que nuestra vida condiga con nuestro fin
ltimo.
Considera, finalmente, la desdicha del mundo, que no piensa en
esto, sino que vive como si creyese que no ha sido creado para
otra cosa que para edificar casas, plantar rboles, atesorar
riquezas y bromear. Muchos de tus amigos y conocidos andan en
este camino, y piensan que pueden ser felices. Hoy ren, pero su
fin, no podrn alcanzar.
En qu pensaba cuando no pensaba en Dios? De qu me
acordaba, cuando me olvidaba de l? Qu amaba cuando no le
amaba a mi Padre que est los cielos? Tena que alimentarme
de la verdad y me llenaba con las vanidades de este mundo,
y era esclavizado por el mundo; sin embargo, fui hecho para servir
a Dios.
Es necesario entonces que renuncies a tu vida pasada.
Pensamientos vanos, preocupaciones intiles, renuncia a todo eso:
recuerdos detestables y frvolos, amistades infieles y desleales,
servicios perdidos y miserables, desecha todo eso.
Convirtete a Dios. Que l sea en adelante el nico objeto de tus
pensamientos y proponte jams volver a aplicar tus
pensamientos a cosas que le desagraden a l. Procura de
ahora en ms rechazar aquellas diversiones y naderas a las que te
entregabas, a las cosas vanas que posean tu corazn.

III. PIENSO Y MEDITO


Terminada la lectura, se leen las siguientes preguntas para la meditacin
personal. Entre pregunta y pregunta se debe dejar unos 2 minutos de silencio
para poder meditarlas. Se pueden anotar las respuestas en un cuaderno.

1. Cuando haces las cosas, o las planificas qu fin te propones?


Recuerdas a Dios en todo?
2. Tus estudios, tu trabajo, tu familia, tus amistades los tienes y
eliges porque te gustan o porque te acercan ms a Dios?
3. Cmo podras escribir, con tus propias palabras, el fin para el
cual fuiste creado? Escribe en dos o tres lneas.
33

IV. HABLO CON DIOS


Puede ser leda por uno y los dems escuchan. Tambin pueden distribuirse los
prrafos entre los integrantes del grupo o puede leerse en silencio.

Seor mo, te agradezco inmensamente porque me has creado para


un fin excelente. No me dejaste abandonado a la nada, sino que mi
vida tiene sentido, porque su fin est en Ti Qu ms podra pedir?
Podra imaginarme un fin ms alto, un fin mejor, que me haga
ms feliz? De ninguna manera. Me has hecho para ti y para que
llegue a ser eternamente feliz en tu gloria. Cundo llegar a ser
digno de ello y cundo te bendecir como es debido?
Pero miro, Seor, la inmensidad de mi miseria e ignorancia:
muchas veces eleg un fin distinto, un fin miserable. Muchas veces
eleg satisfacer mis pasiones, llenarme de placeres, o simplemente
sentirme bien. Muchas veces he olvidado el cielo. Oh, Seor! He
merecido tu castigo justo.
Y sin embargo, todava tengo tiempo de reordenar mi vida y de
alcanzar la felicidad verdadera que solo se logra conocindote a Ti
y cumpliendo tu voluntad.
Te ofrezco, oh mi amado Creador!, todos estos mismos afectos y
resoluciones, con toda mi alma y con todo mi corazn.
Te ruego, Dios mo, que te sean agradables mis anhelos y mis
propsitos, y que concedas tu santa bendicin a mi alma, para que
pueda cumplirlos, por los mritos de la sangre de tu Hijo,
derramada en la Cruz. Amn.
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
Unos minutos de silencio.

V. ME PROPONGO HACER EL BIEN


PROPSITO: Leer los 4 primeros captulos del libro
del Gnesis.

34

Como propsito, te esforzars por conocer mejor el fin para el cual


has sido creado. Para eso, leers los cuatro primeros captulos del
libro del Gnesis.

VI. APRENDO EL CATECISMO


Se puede leer y comentar de forma sencilla. Una buena opcin ser distribuir
estos textos una semana antes para que cada persona o grupo lo estudie mejor y
luego exponga a los dems participantes lo que aprendi sobre la pregunta.
Entre parntesis se encuentra el nmero correspondiente del Catecismo de la
Iglesia Catlica al que se refiere la pregunta.

1. En qu sentido el hombre es creado a imagen de Dios?


Compendio 66 Catecismo 355-357

El hombre ha sido creado a imagen de Dios, en el sentido de que es


capaz de conocer y amar libremente a su propio Creador. Es la
nica criatura sobre la tierra a la que Dios ama por s misma, y a
la que llama a compartir su vida divina, en el conocimiento y en el
amor.
El hombre, en cuanto creado a imagen de Dios, tiene la dignidad de
persona: no es solamente algo, sino alguien capaz de conocerse, de
darse libremente y de entrar en comunin con Dios y las otras
personas.

2. Para qu fin ha creado Dios al hombre?


Compendio 67 Catecismo 358-359

Dios ha creado todo para el hombre, pero el hombre ha sido creado


para conocer, servir y amar a Dios, para ofrecer en este mundo
toda la Creacin a Dios en accin de gracias, y para ser elevado a la
vida con Dios en el cielo. Solamente en el misterio del Verbo
encarnado encuentra verdadera luz el misterio del hombre,
predestinado a reproducir la imagen del Hijo de Dios hecho
hombre, que es la perfecta imagen de Dios invisible (Col 1, 15).

VII. ORACIN FINAL


Como en la pgina 15.
35

36

Captulo 4.

Los beneficios de Dios

I. ORACIN INICIAL Y PETICIN


Ven, Espritu Santo (Pgina 14)
Se puede hacer un momento de silencio, haciendo a Dios la siguiente peticin:

Seor, dame tu luz para reconocer en mi vida, en el mundo y en la


Iglesia todos los dones que me concediste por tu inmensa
bondad.

II. LEO SOBRE LA REALIDAD


El moderador del grupo, o uno de los integrantes el que mejor capacidad de
lectura tenga lee el siguiente texto en voz alta y de forma muy pausada. Si es
necesario puede leerse el texto dos veces. Todos guardan silencio y escuchan
atentamente.

Nunca llegaremos a comprender todas las gracias y dones que Dios


nos ha concedido; pero podemos hacer el esfuerzo de abarcar
brevemente algo de esos dones.
Considera en primer lugar las gracias corporales que Dios
te ha concedido: este cuerpo que tienes, y que lo tienes vivo en
este momento; estas posibilidades para sostener tu cuerpo
(alimento, descanso, deportes), esta salud, estas diversiones lcitas
37

y sanas con las que puedes disfrutar con los dems, estos amigos,
estas ayudas para innumerables cosas. Pero considera esto,
comparndote con tantas otras personas que valen ms que t, las
cuales se ven privadas de estos beneficios: unas pueden tener
dificultades de salud o estar impedidas de moverse o hacer otras
cosas por alguna deficiencia; otras son objeto de desprecios y de
deshonra; otras estn abatidas por la pobreza; y Dios no ha querido
que t fueses tan desgraciado.
Considera ahora los dones del espritu: cuantas personas hay,
en el mundo, tontas, escazas de razn o insensatas; y por qu no
eres t una de tantas? Porque Dios te ha favorecido. Cuntos han
sido formados sin mayores oportunidades y en la mayor ignorancia,
y la Providencia divina ha hecho que t fueses educado con
urbanidad y con mucho cuidado.
Considera, finalmente, las gracias espirituales: Querido
hermano! t eres hijo de la Iglesia; Dios te ha enseado a
conocerle, desde tu juventud. Cuntas veces tu madre, la Iglesia,
te ha dado sus sacramentos? Cuntas veces te ha ayudado, con
inspiraciones, luces interiores y reprensiones, para que te corrijas?
Cuntas veces te ha perdonado tus faltas a travs del sacerdote?
Cuntas veces te ha librado de las ocasiones de perderte, a que te
habas expuesto? Y estos aos no te ha ofrecido la Iglesia una
oportunidad y una facilidad para avanzar en el bien de tu alma?
Examina entonces, hasta en los detalles, cun suave y generoso ha
sido Dios contigo.

III. PIENSO Y MEDITO


Terminada la lectura, se leen las siguientes preguntas para la meditacin
personal. Entre pregunta y pregunta se debe dejar unos 2 minutos de silencio
para poder meditarlas. Se pueden anotar las respuestas en un cuaderno.

1. Enumero los beneficios corporales y materiales que Dios me ha


dado (vida corporal, salud, riquezas, casa, familia, etc.)
2. Enumero los beneficios espirituales que puedo identificar en mi
vida. (inteligencia, cualidades, talentos, etc.)

38

3. Enumero los dones de gracia (fe, gracias particulares,


sacramentos, retiros, predicaciones, grupos y movimientos
laicales, oportunidades de formacin, etc.)
4. He sido agradecido con estos bienes? Cmo he agradecido
hasta hoy?
5. Qu puedo hacer para pagar en algo el bien que Dios me ha
hecho?

IV. HABLO CON DIOS


Puede ser leda por uno y los dems escuchan. Tambin pueden distribuirse los
prrafos entre los integrantes del grupo o puede leerse en silencio.

Qu bueno es Dios para conmigo! Me admiro de tanta bondad.


Apenas voy meditando en sus obras voy encontrando ms motivos
para agradecerle. Y qu rico en misericordia!
Seor, que bueno es tu sagrado Corazn, que siempre nos llena de
innumerables bendiciones. Te cantar eternamente, y alabar por
siempre tus misericordias.
Pero, quin soy yo, Seor, para que hayas pensado en m? Porque
mirando tu gran bondad, no me queda ms que reconocer mi
inmensa ingratitud. Muchas veces, con mis pecados e indiferencias,
he pisoteado tus beneficios, he deshonrado tus gracias. Basta
pensar las veces que pudiendo ir, no fui a Misa. Todo lo dems, por
debajo de esta enorme ingratitud. Porque esa es mi verdad: soy un
ingrato; y he convertido tus gracias en objeto de abuso y
menosprecio; he opuesto al abismo de mi ingratitud el abismo de tu
gracia y tus favores.
Por eso, no queriendo dejar pasar este momento de gracia, quiero
levantar mi corazn en alto para que deje su infidelidad. Mirando
tus beneficios, quiero agradecerte Seor, pero no simplemente con
palabras, que las lleva el viento, sino con mi servicio a partir de
hoy. De tal modo que pueda servirte cada vez con mayor intensidad
y devocin.

39

Por eso, tambin, quiero apartar hoy mi corazn de aquellos


placeres que me separan de tu inmenso amor; y procurar sujetarlo
a tu servicio. Tambin, Seor, quisiera dedicar mi alma a conocerte
y reconocerte cada vez ms, a conocer tus beneficios cada vez con
mayor claridad y a aprovechar las ayudas que la Iglesia me
conceda para eso. Me esforzar para frecuentar la oracin, los
sacramentos y la lectura de las Escrituras. Amn.
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
Unos minutos de silencio.

V. ME PROPONGO HACER EL BIEN


PROPSITO: Frecuentar ms la oracin personal.
Confeccionar un breve programa de oracin de la
maana para cumplirlo todos los das.
Es importante que vayas adquiriendo hbitos de oracin. La
oracin de la maana es fundamental para comenzar el da
ofreciendo a Dios las primicias, y no simplemente lo que sobra.
Procura entonces, tener un programita breve de oracin de la
maana que no lleve ms de 10 minutos. Estas oraciones las
puedes encontrar en un devocionario; tambin te proponemos unas
oraciones para la maana en el apndice de este libro.

VI. APRENDO EL CATECISMO


Se puede leer y comentar de forma sencilla. Una buena opcin ser distribuir
estos textos una semana antes para que cada persona o grupo lo estudie mejor y
luego exponga a los dems participantes lo que aprendi sobre la pregunta.
Entre parntesis se encuentra el nmero correspondiente del Catecismo de la
Iglesia Catlica al que se refiere la pregunta.

1. En qu consiste la Providencia divina?


Compendio 55 Catecismo 302-306; 321

40

La divina Providencia consiste en las disposiciones con las que Dios


conduce a sus criaturas a la perfeccin ltima, a la que l mismo
las ha llamado. Dios es el autor soberano de su designio. Pero para
realizarlo se sirve tambin de la cooperacin de sus criaturas,
otorgando al mismo tiempo a stas la dignidad de obrar por s
mismas, de ser causa unas de otras.

2. Cmo colabora el hombre con la Providencia divina?


Compendio 56 Catecismo 307-308; 323

Dios otorga y pide al hombre, respetando su libertad, que colabore


con la Providencia mediante sus acciones, sus oraciones, pero
tambin con sus sufrimientos, suscitando en el hombre el querer y
el obrar segn sus misericordiosos designios (Flp 2, 13).

VII. ORACIN FINAL


Como en la pgina 15.

41

42

Captulo 5.

Los pecados

I. ORACIN INICIAL Y PETICIN


Ven, Espritu Santo (Pgina 14)
Se puede hacer un momento de silencio, haciendo a Dios la siguiente peticin:

Seor, concdeme tu luz para que pueda conocer mi miseria y


reconocer tu grandeza. Dame humildad para que logre aceptar
mis pecados y pedirte perdn de todo corazn.

II. LEO SOBRE LA REALIDAD


El moderador del grupo, o uno de los integrantes el que mejor capacidad de
lectura tenga lee el siguiente texto en voz alta y de forma muy pausada. Si es
necesario puede leerse el texto dos veces. Todos guardan silencio y escuchan
atentamente.

Hace cunto comenzaste a pecar? Recuerdas tu primer pecado?


Quiz este esfuerzo sea demasiado grande, considerando
principalmente los muchos pecados siguientes que casi sepultan al
primero. Desde aquel primer momento en que tuviste uso de razn
los pecados no han hecho otra cosa que multiplicarse.
Podrs decir que eres inocente, que tienes las manos limpias?
Podrs acaso esconderte del justo juez? Cuntos pecados en tu
43

haber: pecados en el corazn, pecados de accin, pecados contra


Dios, contra el prjimo, contra ti mismo; pecados de obra, palabras,
deseos o pensamientos. Pecados de omisin. Ningn rincn quiz
se haya salvado.
Considera tambin tus malas inclinaciones y las muchas veces que
has ido por ellas. Es cierto, a veces las inclinaciones han dominado
en tu vida, pero qu hiciste para retomar el dominio? Si tus malas
inclinaciones vencieron es porque no les pusiste resistencia. No
luchaste y fuiste derrotado como un cobarde.
Y qu podemos pensar? Que el nmero de nuestros pecados
es mayor que el de los cabellos de la cabeza; tan grande como
el de las arenas del mar.
Finalmente, y como si todo lo anterior fuera poco, es necesario
considerar el pecado de ingratitud para con Dios. Esta
ingratitud en general abarca todos los dems. Y adems, los hace
infinitamente ms enormes.
Mira cuntos beneficios te ha hecho Dios y cmo has
abusado de todos ellos: tu familia, trabajo, estudios, amigos y
conocidos, profesores y superiores; sencillamente nada se ha
salvado;
piensa
adems,
cuntas buenas
inspiraciones
despreciadas, cuntos buenos deseos de conversin anulados,
cuantos llamados interiores desodos. Y ms an, cuntas veces
has recibido los sacramentos y los has aprovechado poco? Qu se
ha hecho con las comuniones eucarsticas? Y las confesiones?
Cuntas misas asistidas con distraccin y desgana? Qu se han
hecho de estas preciosas joyas? Todo ha quedado sepultado bajo tus
pecados e inmundicias. Con qu preparacin has recibido los
regalos de Dios en los sacramentos? Piensa en esta ingratitud:
Dios ha corrido tanto detrs de ti para salvarte, y t
siempre has huido de l para perderte.

III. PIENSO Y MEDITO


Terminada la lectura, se leen las siguientes preguntas para la meditacin
personal. Entre pregunta y pregunta se debe dejar unos 2 minutos de silencio
para poder meditarlas. Se pueden anotar las respuestas en un cuaderno. EN EL
CASO DEL EXAMEN DE CONICENCIA SE DEBER EMPLEAR MS TIEMPO.

44

1. Hago un examen de conciencia general. Esto es, un examen de


conciencia de toda mi vida, desde que tengo conciencia. Luego,
pido a un sacerdote que me tome la CONFESIN GENERAL.
2. Hago una lista de todas las ocasiones de pecar que ms me
hace caer en ofensas a Dios: personas, lugares, cosas.

IV. HABLO CON DIOS


Puede ser leda por uno y los dems escuchan. Tambin pueden distribuirse los
prrafos entre los integrantes del grupo o puede leerse en silencio.

Dios mo!, cmo me atrevo a presentarme delante de tus ojos? Yo


no soy ms que miseria y pecados. Miro mi historia y no encuentro
otra cosa ms que interminables ofensas a tu bondad. Es posible
que yo haya sido tan desleal, tan malo, tan pecador? Es posible
que no haya dejado de manchar uno slo de mis sentidos, una sola
de las potencias de mi alma? Es posible que no haya pasado un
solo da sin haberte ofendido? As quise corresponder al amor
infinito de mi creador? As quise pagar la sangre de mi Redentor?
Sigo pensando en mis pecados y no puedo llegar a comprender lo
tonto que he sido las veces que he cambiado el Bien Sumo por las
cosas insignificantes de este mundo. He despreciado al Creador y
me he quedado con lo ms bajo de las creaturas. Y todava me creo
superior e inteligente! Pero no he pasado de ser un insensato.
Perdname, Seor! Reconozco, como el Hijo Prdigo, que no
merezco ser llamado siquiera hijo tuyo, y temiendo tu justicia, te
ruego me trates al menos como uno de tus servidores. Como una
Magdalena; como una esposa que ha profanado el lecho nupcial con
toda clase de adulterios. Ten misericordia de m, Seor, porque soy
un pecador. T, que eres la fuente misma de la compasin y la
misericordia, ten compasin y misericordia de m!
Por todo esto, me propongo, ayudado de tu divina gracia, no volver
a pecar. Me propongo principalmente evitar las ocasiones prximas
de pecado, aquellas ocasiones que conozco bien y me llevan
necesariamente a ofenderte. Propongo tambin poner todos los
medios necesarios para fortalecer mi voluntad y evitar el pecado, y

45

prometo utilizar los medios que me ofrezca la Iglesia y mi confesor


para caminar por el camino del bien.
Gracias, Seor, por no haberme llamado al juicio antes de haberme
convertido.
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
Unos minutos de silencio.

V. ME PROPONGO HACER EL BIEN


PROPSITO: Hacer un buen examen de conciencia
antes de cada confesin
Es necesario que conozcas claramente el estado de tu alma, de
forma que puedas saber qu camino tomar. Si vives en pecado, y no
lo sabes, difcilmente podrs convertirte de verdad. Por eso, un
buen examen de conciencia siempre es necesario y muy til.
Escribe en un cuaderno tu propsito y procura leerlo diariamente
para no olvidarlo. Procura tambin recordar tu propsito de la
semana en la oracin al levantarte, y tambin antes de acostarte.

VI. APRENDO EL CATECISMO


Se puede leer y comentar de forma sencilla. Una buena opcin ser distribuir
estos textos una semana antes para que cada persona o grupo lo estudie mejor y
luego exponga a los dems participantes lo que aprendi sobre la pregunta.
Entre parntesis se encuentra el nmero correspondiente del Catecismo de la
Iglesia Catlica al que se refiere la pregunta.

1 Cmo se perdonan los pecados?


Compendio 200 Catecismo 976-980; 984-985

El primero y principal sacramento para el perdn de los pecados es


el Bautismo. Para los pecados cometidos despus del Bautismo,
Cristo instituy el sacramento de la Reconciliacin o Penitencia,

46

por medio del cual el bautizado se reconcilia con Dios y con la


Iglesia.

2. Por qu la Iglesia tiene el poder de perdonar los pecados?


Compendio 201 Catecismo 981-983; 986-987

La Iglesia tiene la misin y el poder de perdonar los pecados


porque el mismo Cristo se lo ha dado: Recibid el Espritu Santo, a
quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados, a quienes se
los retengis, les quedan retenidos (Jn 20, 22-23).

VII. ORACIN FINAL


Como en la pgina 15.

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48

Captulo 6.

La muerte

I. ORACIN INICIAL Y PETICIN


Ven, Espritu Santo (Pgina 14)
Se puede hacer un momento de silencio, haciendo a Dios la siguiente peticin:

Dame, Seor, estar preparado para el da del encuentro


contigo. Que la muerte no me sorprenda sino que yo est listo
para cuando T me la quieras enviar.

II. LEO SOBRE LA REALIDAD


El moderador del grupo, o uno de los integrantes el que mejor capacidad de
lectura tenga lee el siguiente texto en voz alta y de forma muy pausada. Si es
necesario puede leerse el texto dos veces. Todos guardan silencio y escuchan
atentamente.

Considera la incertidumbre del da de tu muerte. Sabes qu da


morirs? Y sin embargo, muchos viven como si tuviesen con
seguridad la posesin de muchos aos de vida. Querido
amigo, un da saldrs de este cuerpo. Cundo ser? En verano, o
invierno? De repente o dndote cuenta de ello? Una enfermedad
49

o un accidente? Habindote confesado o no? Sers asistido por el


sacerdote o quedars abandonado? Ninguna de estas preguntas las
podemos responder. Lo nico cierto que tenemos, es que
habremos de morir, y siempre mucho antes de lo que
creemos.
Y cuando llegue la muerte, el mundo se acabar para ti y dejars
de existir en ese momento. Y todo lo que queras se trastornar
delante de tus ojos: todos los placeres, las vanidades y gozos
mundanos, todos los afectos vanos no parecern sino niebla: todo
quedar disipado. Es el momento en que uno piensa: por tal o cual
cosa he ofendido a Dios! Entonces vers que has dejado a Dios
por la nada. Al contrario, las oraciones, las virtudes, los esfuerzos
y sacrificios que hagas hoy, en ese momento te parecern tu mayor
tesoro. En el momento de la muerte, los pecados ms pequeos
parecern grandes como una montaa, y la devocin ms fervorosa
parecer insignificante.
Considera las angustias que tendrs al despedirte de este
mundo en el momento de tu muerte: dirs adis a las riquezas,
a las vanidades, a toda aquella belleza que tanto queras preservar
y aumentar; tambin a las vanas compaas, a los placeres, a los
pasatiempos, a los amigos y vecinos,; tambin a los padres, a los
hijos, al marido, a la mujer; en una palabra, a todas las criaturas; y
finalmente a tu cuerpo, al que dejars plido, desfigurado,
descompuesto y mal oliente.
Y mira con qu apuro sacarn fuera el cuerpo y lo sepultarn, y
que, una vez hecho esto, el mundo ya no pensar ms en ti, ni se
acordar ms, ni de las cosas que hayas hecho. Tus parientes ms
cercanos quiz pensarn en ti durante un tiempo ms, pero luego
ya se acostumbrarn: habrs pasado como muchos. Y para que
comprendas que es cierto, piensa que t mismo ya te has olvidado
de muchos que han muerto antes que t. "Dios le d el descanso
eterno", dirn, y aqu se acabar todo. Oh muerte, cun digna eres
de meditacin; cun implacable eres!
Finalmente, al salir del cuerpo, el alma emprende su camino,
hacia la derecha o hacia la izquierda. Hacia dnde ir la
tuya? Qu camino emprender? No otro que el que haya
comenzado a seguir en este mundo.
50

III. PIENSO Y MEDITO


Terminada la lectura, se leen las siguientes preguntas para la meditacin
personal. Entre pregunta y pregunta se debe dejar unos 2 minutos de silencio
para poder meditarlas. Se pueden anotar las respuestas en un cuaderno.

1. Escribo el discurso del da de mi muerte, que leern mis


amigos. Medito sobre lo que quiero que digan de m, y luego
procuro enderezar mi vida de acuerdo a eso que quiero que
digan de m.

IV. HABLO CON DIOS


Puede ser leda por uno y los dems escuchan. Tambin pueden distribuirse los
prrafos entre los integrantes del grupo o puede leerse en silencio.

Seor mo, la mayor parte de los hombres cree que jams morir;
que la muerte slo a ellos no les alcanzar. Yo tambin era parte de
ese nmero inmenso de insensatos. Pero ahora pienso en aquel da
terrible y me pregunto sobre el estado de mi alma. Si me llamaras
en este instante qu sera de m?
Ah, Seor!, recbeme bajo tu proteccin, en aquel da espantoso;
haz que esa hora sea para m dichosa y favorable. Haz que no
tenga miedo a la muerte, sino por el contrario, que me prepare
desde ahora para que est sereno en ese momento.
Y puesto que no s la hora en que tendr que dejar este mundo, ya
no quiero vivir preocupado por l. qu mucho me he preocupado de
este mundo y nada de l podr llevar luego de la muerte! Ya no
quiero entristecerme por este mundo que pasa. Permteme, Seor,
que ame a mis amigos y compaeros con una amistad santa que
pueda durar eternamente
Quiero prepararme para esa hora y tomar las necesarias
precauciones para dar felizmente ese paso; quiero asegurar el
estado de mi conciencia, haciendo todo lo que est a mi alcance, y
quiero poner remedio los defectos que tengo.
Gracias, Seor, por estos propsitos que me has inspirado; ofrezco
todo a tu Divina Majestad; y te ruego que me concedas una muerte
feliz por los mritos de tu Santa Cruz.
51

Padrenuestro, Avemara y Gloria.


Unos minutos de silencio.

V. ME PROPONGO HACER EL BIEN


PROPSITO: Rezar cada noche 3 Avemaras
pidiendo la pureza y una buena muerte
Es prenda de salvacin eterna rezar cada noche, antes de
acostarnos, 3 Avemaras, pidiendo a nuestra Seora que interceda
por nosotros. Nunca te acuestes sin ofrecer tus oraciones.
Escribe en un cuaderno tu propsito y procura leerlo diariamente
para no olvidarlo. Procura tambin recordar tu propsito de la
semana en la oracin al levantarte, y tambin antes de acostarte.

VI. APRENDO EL CATECISMO


Se puede leer y comentar de forma sencilla. Una buena opcin ser distribuir
estos textos una semana antes para que cada persona o grupo lo estudie mejor y
luego exponga a los dems participantes lo que aprendi sobre la pregunta.
Entre parntesis se encuentra el nmero correspondiente del Catecismo de la
Iglesia Catlica al que se refiere la pregunta.

1 - Qu sucede con la muerte a nuestro cuerpo y a nuestra alma?


Compendio 205 Catecismo 992-1004; 1016-1018

Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en
la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro
del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste
resurja transformado en la segunda venida del Seor.
Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la
posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento.

2 - Qu significa morir en Cristo Jess?


Compendio 206 Catecismo 1005-1014; 1019

52

Morir en Cristo Jess significa morir en gracia de Dios, sin pecado


mortal. As el creyente en Cristo, siguiendo su ejemplo, puede
transformar la propia muerte en un acto de obediencia y de amor
al Padre. Es cierta esta afirmacin: si hemos muerto con l,
tambin viviremos con l (2 Tm 2, 11).

VII. ORACIN FINAL


Como en la pgina 15.

53

54

Captulo 7.

El juicio

I. ORACIN INICIAL Y PETICIN


Ven, Espritu Santo (Pgina 14)
Se puede hacer un momento de silencio, haciendo a Dios la siguiente peticin:

Dame, Seor, temer santamente tus justos juicios, para que


confiando en tu misericordia, procure vivir segn tu voluntad.

II. LEO SOBRE LA REALIDAD


El moderador del grupo, o uno de los integrantes el que mejor capacidad de
lectura tenga lee el siguiente texto en voz alta y de forma muy pausada. Si es

55

necesario puede leerse el texto dos veces. Todos guardan silencio y escuchan
atentamente.

Tu vida algn da acabar, eso ya lo tenemos muy claro. Pero


tambin este mundo se acabar. Una vez terminados los das
concedidos por Dios para la duracin de este mundo y
despus de una serie de seales y presagios horribles, que
harn temblar a los hombres de espanto y de terror, el fuego, que
caer como un diluvio, abrasar y reducir a cenizas toda la faz de
la tierra, sin que ninguna de las cosas que vemos sobre ella
llegue a escapar.
Despus de este diluvio de llamas y rayos, todos los hombres
saldrn del seno de la tierra, excepcin hecha de los que ya
hubieren resucitado, y, a la voz del Arcngel, comparecern en el
valle de Josafat, en Jerusaln. Mas, ay, con qu diferencia!
Porque los unos estarn all con sus cuerpos gloriosos y
resplandecientes y los otros con los cuerpos feos y
espantosos.
Y all estar el soberano Juez, que aparecer rodeado de todos
los ngeles y santos, teniendo delante su cruz, ms reluciente
que el sol, estandarte de gracia para los buenos y de rigor para los
malos.
Este soberano Juez, por terrible mandato suyo, que ser enseguida
ejecutado, separar a los buenos de los malos, poniendo a los
unos a su derecha y a los otros a su izquierda; separacin
eterna, despus de la cual los dos bandos no se encontrarn jams.
Hecha la separacin y abiertos los libros de las conciencias,
quedar puesta de manifiesto, con toda claridad, la malicia de los
malos y el desprecio de que habrn hecho objeto a Dios; y,
por otra parte, la penitencia de los buenos y los efectos de
la gracia de Dios que, en vida, habrn recibido y nada quedar
oculto. Oh Dios, qu confusin para los unos y qu consuelo para
los otros!
Considera la ltima sentencia de los malos. Id malditos al fuego
eterno, preparado para el diablo y sus compaeros. Pondera estas
palabras tan graves. Id, les dice. Es una palabra de abandono
eterno, con que Dios deja a estos desgraciados y los aleja para
56

siempre de su presencia. Les llama malditos. Oh alma ma, qu


maldicin! Maldicin general, que abarca todos los males;
maldicin irrevocable, que comprende todos los tiempos y toda la
eternidad. Y aade al fuego eterno. Mira, oh corazn mo! esta
gran eternidad. Oh eterna eternidad de las penas, qu espantosa
eres!
S, muchos se condenarn aquel da, muchos que hoy se
despreocupan de hacer el bien y viven nicamente para las
apetencias de la carne. Muchos inclusive que hoy parecen servir a
Dios, porque no han dejado el pecado, tambin sern arrojados al
al fuego eterno.
Considera por otra parte la sentencia contraria de los buenos:
Venid, dice el Juez. Ah!, es la agradable palabra de
salvacin, por la que Dios nos atrae hacia s y nos recibe en el
seno de su bondad; benditos de mi Padre: oh hermosa bendicin,
que encierra todas las bendiciones! tomad posesin del reino que
tenis preparado desde la creacin del mundo. Oh, Dios mo, qu
gracia, porque este reino jams tendr fin!
Y aquel da terrible ser as, para unos, causa de una gran
desesperacin; pero para otros, ser fuente de indecible
gozo y gratitud.

III. PIENSO Y MEDITO


Terminada la lectura, se leen las siguientes preguntas para la meditacin
personal. Entre pregunta y pregunta se debe dejar unos 2 minutos de silencio
para poder meditarlas. Se pueden anotar las respuestas en un cuaderno.

1. Has pensado en el juicio final donde se expondrn todas las


cosas a la luz de todo el mundo?
2. Tienes vergenza de cometer tus pecados a la luz de todo el
mundo? Cmo ser aquel da cuando todos sabrn todo lo que
has hecho?
3. Si hoy fuera el da del juicio Cul crees que sera la sentencia
del Supremo Juez para ti?

57

IV. HABLO CON DIOS


Puede ser leda por uno y los dems escuchan. Tambin pueden distribuirse los
prrafos entre los integrantes del grupo o puede leerse en silencio.

Pienso en esta terrible verdad, que pocas veces escucho en la


Iglesia; y que hubiera sido tan provechosa para tantas almas
frgiles. Cuntos pecadores se arrepentiran! Cuntos mediocres
se fortaleceran! Y sin embargo, escuchamos poco o nada sobre tu
da final, y por eso menos lo consideramos.
Quin podr darme seguridad aquel da, en el cual templarn las
columnas del cielo, se conmovern los astros inmensos?
Qu me queda? Detestar y rechazar mis pecados. A la luz de tan
terrible y justsimo da, no me queda ms que reconocer la
repugnancia de todos mis pecados, incluso aquellos ms pequeos.
Y pensar que por uno slo podra condenarme!, y sin embargo, la
lista de mis faltas es inconmensurable.
Dios mo! Quiero juzgarme a m mismo ahora, para no ser juzgado
despus. Hoy quiero examinar mi conciencia y condenarme,
acusarme y corregirme, para que el Juez no me condene en aquel
da terrible: me confesar y har caso de los avisos necesarios,
procurar hacer penitencias y principalmente dejar la ocasin de
pecado que me arrastra a estar lejos de Dios.
Pero, con todo lo que estas verdades pueden espantarme, te
agradezco Seor, por haber concedido la oportunidad en esta vida
de conocer mis miserias y de corregirme segn tu voluntad.
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
Unos minutos de silencio.

V. ME PROPONGO HACER EL BIEN


PROPSITO: Cada noche hacer examen de
conciencia y pedir a Dios perdn por las faltas del da.

58

Nunca dejes de hacer diariamente examen de conciencia del da


que has vivido. Este examen es sumamente necesario para
alcanzar una verdadera conversin y penitencia. Los pecados se
nos olvidan, y si se nos olvidan difcilmente podramos
enmendarnos de ellos. Por eso, la memoria diaria de los pecados
har con que crezcas en la humildad y adquieras una mayor
confianza en la misericordia de Dios. Recuerda que Dios no quiere
que el pecador muera, sino que se arrepienta y viva.
Puedes utilizar las oraciones de la noche que se encuentran en el
apndice.
Escribe en un cuaderno tu propsito y procura leerlo diariamente
para no olvidarlo. Procura tambin recordar tu propsito de la
semana en la oracin al levantarte, y tambin antes de acostarte.

VI. APRENDO EL CATECISMO


Se puede leer y comentar de forma sencilla. Una buena opcin ser distribuir
estos textos una semana antes para que cada persona o grupo lo estudie mejor y
luego exponga a los dems participantes lo que aprendi sobre la pregunta.
Entre parntesis se encuentra el nmero correspondiente del Catecismo de la
Iglesia Catlica al que se refiere la pregunta.

1. Qu es la vida eterna?
Compendio 207 Catecismo 1020; 1051

La vida eterna es la que comienza inmediatamente despus de la


muerte. Esta vida no tendr fin; ser precedida para cada uno por
un juicio particular por parte de Cristo, juez de vivos y muertos, y
ser ratificada en el juicio final.

2. Qu es el juicio particular?
Compendio 208 Catecismo 1021-1022; 1051

Es el juicio de retribucin inmediata, que, en el momento de la


muerte, cada uno recibe de Dios en su alma inmortal, en relacin
con su fe y sus obras. Esta retribucin consiste en el acceso a la
felicidad del cielo, inmediatamente o despus de una adecuada
purificacin, o bien de la condenacin eterna al infierno.
59

VII. ORACIN FINAL


Como en la pgina 15.

60

Captulo 8.

El infierno

I. ORACIN INICIAL Y PETICIN


Ven, Espritu Santo (Pgina 14)
Se puede hacer un momento de silencio, haciendo a Dios la siguiente peticin:

Dios mo, que pueda comprender, por la fe, la realidad terrible


del infierno, y que creyendo en tus palabras pueda alejarme de
los pecados que me conducen a l.

II. LEO SOBRE LA REALIDAD


El moderador del grupo, o uno de los integrantes el que mejor capacidad de
lectura tenga lee el siguiente texto en voz alta y de forma muy pausada. Si es
necesario puede leerse el texto dos veces. Todos guardan silencio y escuchan
atentamente.

Ciertamente, la meditacin sobre el infierno no es muy agradable.


Pero no se trata aqu de hacer una meditacin agradable para los
sentidos, sino ms bien, ver con claridad aquellas verdades ms
importantes de la doctrina cristiana. Entre ellas el infierno.
61

Nuestro Seor Jesucristo, como ejemplo para nosotros, ha


hablado mucho ms del infierno que del paraso, sabiendo de
nuestra debilidad y conociendo que muchas veces nos es ms til la
meditacin de estas verdades terribles, logremos comprender la
fealdad de los pecados.
Pues bien, introduzcamos nuestra imaginacin e inteligencia en
este abismo insondable de dolor, para que nos decidamos a
nuca hacer nada que nos lleve a l.
Los condenados estn dentro del abismo infernal como en una
prisin, una desgraciada crcel, en la cual padecen todo tipo de
tormentos en todos sus sentidos y miembros. De qu modo?
Principalmente son atormentados en aquellos sentidos o
miembros con los que pecaron y ofendieron a Dios: As, por
ejemplo, los ojos, en castigo de sus pecaminosas y lascivas miradas,
tendrn que soportar la horrible visin de los demonios y del
infierno; los odos, por haberse complacido en malas
conversaciones, no oirn sino llantos, lamentos de desesperacin; el
sentido del tacto, por haberse complacido en cosas lujuriosas y
livianas, en pecados de impureza, tendrn que soportar todo tipo
de dolor y de azotes interminables; y as todos los dems sentidos.
Adems de todos estos tormentos, todava hay otro mayor, que es
la privacin y la prdida de la gloria de Dios, que jams
podrn contemplar. Si a Absaln, la privacin de la amable faz de
su padre le pareci ms intolerable que el mismo destierro, oh
Dios mo, qu pesar, el verse privado para siempre de la visin de
tu dulce y suave rostro! Este tormento no lo podemos comprender
en este mundo de modo pleno, pero puede servirnos pensar que en
esta vida, si bien no vemos a Dios todava, podemos ver seres que
tienen algo de la belleza de Dios: nos agrada el amanecer, una
amistad verdadera, los hijos, el amor de nuestros padres, los xitos
humanos, la belleza de la naturaleza, la msica y el arte, etc.; todo
esto nos hace ver algo de Dios. Pero en el infierno, no veremos ni
podremos gozar ninguna de estas cosas que nos recuerda
aqu en la tierra a Dios. El infierno es la totalidad de los males
sin mezcla de bien alguno. Y adems de todo, y principalmente, no
veremos a Dios. Y adems sabremos que nunca jams podremos
volver a tener esa oportunidad.

62

Has de considerar, finalmente, la eternidad de las llamas, que,


por s sola hace intolerable el infierno. Dios mo!, si un
mosquito en la oreja, si el calor de una ligera fiebre es causa de que
nos parezca larga y pesada una noche corta, cun espantosa ser
la noche de la eternidad, en medio de tantos tormentos! De esta
eternidad nace la desesperacin eterna, las blasfemias y la rabia
infinita.
Y quines estn en el infierno? Pues todos aquellos que en esta
vida parecan tan felices y satisfechos. Todos los que se
complacan en sus pecados y se aferraban a la lujuria y al
placer. Todos los que rean, en el infierno gritan de dolor
incesantemente. Lo terrible del infierno es que existe y a l van los
que no creen en l, los que pensando que no existe se entregaban a
todo tipo de placeres que ofenden a Dios.
De seguro alguno se preguntar: Dnde queda la misericordia
de Dios si existe el infierno? Pues podemos ver la misericordia
de Dios de dos maneras: en primer lugar en que nos advierta de la
existencia de esta realidad; si Dios nos habla del infierno es
porque quiere que lo evitemos, porque nos ama. En segundo
lugar, se debe saber que los condenados, si bien no eligieron
directamente el infierno, tampoco han elegido el cielo, pues de lo
contrario no hubieran pecado; el pecado es la eleccin del infierno,
aunque de modo indirecto, y adems nos incapacita para estar
delante de Dios: el pecador sera incapaz de soportar la santidad de
Dios; entonces, Dios, en vez de aniquilar al alma, lo cual ira
en contra de su justicia, la deja existiendo en el infierno,
lejos de su presencia. Dios no quiere forzar a nadie a estar con
l. Esa realidad, lejana a Dios, es el tormento eterno.
Se guarda unos minutos de silencio meditando estas verdades.

III. PIENSO Y MEDITO


Terminada la lectura, se leen las siguientes preguntas para la meditacin
personal. Entre pregunta y pregunta se debe dejar unos 2 minutos de silencio
para poder meditarlas. Se pueden anotar las respuestas en un cuaderno.

1. Cules pecados son los que podran hoy llevarte al infierno?

63

2. Si fueras condenado puedes imaginar los castigos que tendras


por los pecados que has cometido?
3. Ves qu misericordioso es Dios, que te avisa de todas estas
cosas, y te insiste en la necesidad de una vida santa y virtuosa
para poder alcanzar la felicidad eterna y no la muerte eterna?
4. Qu esfuerzos har para evitar de ahora en ms los pecados
mortales que podran llevarme al infierno?

IV. HABLO CON DIOS


Puede ser leda por uno y los dems escuchan. Tambin pueden distribuirse los
prrafos entre los integrantes del grupo o puede leerse en silencio.

Ah, alma ma, podras vivir eternamente en estos ardores eternos


y en este fuego devorador? Son las palabras del justo Job. Quiero
dejar a Dios para siempre? Quiero dejar de ver todo lo bello para
quedarme con todo lo malo y repugnante? Quiero seguir en la
podredumbre del pecado para terminar en la desgracia del
infierno? Quiero terminar en la desesperacin total sin una pisca
de esperanza y de posibilidad de alegra alguna por toda la
eternidad?
Todava en este mundo, a veces tengo algo de alegra en medio de
las tribulaciones ms terribles. Pero en el infierno, no se me ser
dada ni una sola gota de agua que refresque mi lengua.
Dios mo, Jesucristo, confieso que lo he merecido; he merecido el
infierno, muchsimas veces. Con mis pecados que son numerosos.
Pero ms por mis pecados graves, que son los que me llevan al
infierno sin esperanza alguna, a no ser que me arrepienta de ellos.
Cuntos pecados y que grandes, y las llamas del infierno que me
esperan implacables!
Te doy gracias, Dios mo, por haberme mostrado tan tremenda
verdad, que me mueve a comprender la gravedad y el nmero de
mis pecados, para que pueda ver lo que realmente significan.
Quin puede ver sus pecados sino quien ve el castigo que
merecer por ellos? Por eso, en esta verdad del infierno eterno

64

encuentro una dignacin de tu misericordia, que quiere evitarme


semejante castigo y llevarme al cielo.
Quiero de ahora en ms recorrer el camino contrario. Por qu he
de descender a este abismo? Por qu he de recorrer el mismo
camino que el de aquellos que se condenan? Yo, por el contrario,
veo que t me llamas a una vida santa y de acuerdo a tu voluntad.
Y yo ya no debo seguir por este camino de perdicin y desgracia.
Har entonces todos los esfuerzos para evitar el pecado grave,
principalmente. Porque qu otra cosa puede llevarme al infierno?
Solo los pecados, que cometo voluntariamente. Por eso, Seor,
dame tu gracia para evitarlos de ahora en ms. Y aydame para
cumplir mis propsitos.
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
Unos minutos de silencio.

V. ME PROPONGO HACER EL BIEN


PROPSITO: Cada vez que caiga en un pecado
habitual que tengo, rezar una oracin (p.e. Avemara).
No debes dejar de hacer alguna penitencia por los pecados que
cometas. Cada penitencia o acto contrario al pecado que realices
reafirmar tu fe y la determinacin de evitar el pecado. Lo
contrario es siempre muy perjudicial: pecar y no hacer nada en
contra.
Cunto ms pecamos, ms debemos rezar y hacer penitencia, para
que prontamente se pueda vencer a la mala inclinacin.
Escribe en un cuaderno tu propsito y procura leerlo diariamente
para no olvidarlo. Procura tambin recordar tu propsito de la
semana en la oracin al levantarte, y tambin antes de acostarte.

65

VI. APRENDO EL CATECISMO


Se puede leer y comentar de forma sencilla. Una buena opcin ser distribuir
estos textos una semana antes para que cada persona o grupo lo estudie mejor y
luego exponga a los dems participantes lo que aprendi sobre la pregunta.
Entre parntesis se encuentra el nmero correspondiente del Catecismo de la
Iglesia Catlica al que se refiere la pregunta.

1. Qu es la cada de los ngeles?


Compendio 74 Catecismo 391-395; 414

Con la expresin la cada de los ngeles se indica que Satans y


los otros demonios, de los que hablan la Sagrada Escritura y la
Tradicin de la Iglesia, eran inicialmente ngeles creados buenos
por Dios, que se transformaron en malvados porque rechazaron a
Dios y a su Reino, mediante una libre e irrevocable eleccin, dando
as origen al infierno. Los demonios intentan asociar al hombre a
su rebelin contra Dios, pero Dios afirma en Cristo su segura
victoria sobre el Maligno.

2. Qu es el juicio particular?
Compendio 208 - 1021-1022; 1051

Es el juicio de retribucin inmediata, que, en el momento de la


muerte, cada uno recibe de Dios en su alma inmortal, en relacin
con su fe y sus obras. Esta retribucin consiste en el acceso a la
felicidad del cielo, inmediatamente o despus de una adecuada
purificacin, o bien de la condenacin eterna al infierno.

3. En qu consiste el infierno?
Compendio 212 Catecismo 1033-1035; 1056-1057

Consiste en la condenacin eterna de todos aquellos que mueren,


por libre eleccin, en pecado mortal. La pena principal del infierno
consiste en la separacin eterna de Dios, en quien nicamente
encuentra el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido
creado y a las que aspira. Cristo mismo expresa esta realidad con
las palabras Alejaos de m, malditos al fuego eterno (Mt 25, 41).

66

4. Cmo se concilia la existencia del infierno con la infinita


bondad de Dios?
Compendio 213 Catecismo 1036- 1037

Dios quiere que todos lleguen a la conversin (2Pe 3, 9), pero,


habiendo creado al hombre libre y responsable, respeta sus
decisiones. Por tanto, es el hombre mismo quien, con plena
autonoma, se excluye voluntariamente de la comunin con Dios si,
en el momento de la propia muerte, persiste en el pecado mortal,
rechazando el amor misericordioso de Dios.

VII. ORACIN FINAL


Como en la pgina 15.

67

68

Captulo 9.

El paraso

I. ORACIN INICIAL Y PETICIN


Ven, Espritu Santo (Pgina 14)
Se puede hacer un momento de silencio, haciendo a Dios la siguiente peticin:

Te ruego, Rey eterno, que me des un deseo mayor de estar


contigo en el paraso, para ser feliz totalmente contigo en la
eternidad.

II. LEO SOBRE LA REALIDAD


El moderador del grupo, o uno de los integrantes el que mejor capacidad de
lectura tenga lee el siguiente texto en voz alta y de forma muy pausada. Si es
necesario puede leerse el texto dos veces. Todos guardan silencio y escuchan
atentamente.

69

Ahora es necesario que meditemos sobre el cielo; el paraso a


donde Dios quiere llevar a sus hijos muy amados, a aquellos
que quisieron estar con l.
Para eso, imagina una hermosa noche muy serena, y piensa cun
agradable es ver el cielo salpicado de esa multitud de estrellas.
Mira la luna y siente la brisa serena. Ahora aade esta belleza a la
de un da esplndido, de suerte que la claridad del sol no impida la
clara visin de la luna y de las estrellas. Esta belleza y
hermosura, esta satisfaccin interior y espiritual de ver
tanta maravilla junta nada es, comparada con la excelencia
del cielo. Qu deseable y amable es este lugar y qu preciosa esta
ciudad!
En esa ciudad celestial no existe ningn mal. Ni enfermedad, ni
traiciones, ni mentiras, ni deslealtad. No hay errores ni ignorancia.
No est presente la muerte, que qued atrs. En esta ciudad slo
se encuentran cosas bellas y buenas, slo santidad y orden:
paz.
Mira ahora la nobleza, la distincin y la multitud de los
ciudadanos y habitantes de esta feliz mansin; millones y
millones de ngeles, de querubines y de serafines, un gran ejrcito
de mrtires, de confesores de la fe, de vrgenes, de santas mujeres;
una multitud innumerable de hombres y mujeres fieles a Dios. Slo
gente buena que hizo en la tierra el bien, que como Jesucristo,
"pas su vida haciendo el bien".
Qu dichosa es esta compaa! Qu feliz compaa! Si en este
mundo la compaa de una sola persona buena nos hace tanto bien,
qu ser en el cielo con una multitud de hombres y
mujeres perfeccionados por la gracia? El gozo sera indecible.
Y pensar, an ms, que el menor de todos, el menos santo, el
menos perfecto, es ms bello que todo el mundo y que todo el
universo conocido hoy por nosotros, qu ser verlos a todos
juntos? Ms an: Dios mo, qu felices son! cantan, sin cesar, el
dulce himno del amor eterno; siempre gozan de una perpetua
alegra; se comunican, los unos a los otros consuelos indecibles y
viven en el contento de una dichosa e indisoluble compaa.

70

Piensa, finalmente, la suerte que tienen de gozar de Dios, que les


recompensa eternamente con su amable mirada, con la que infunde
en sus corazones un abismo de delicias. Un solo instante en ese
lugar es igual a todas las alegras juntas en nuestra vida
terrena qu un ao entero, o mil aos o toda la eternidad? Qu
dicha estar siempre unido a Dios, fuente de todo bien!
Aquellos hombres y mujeres en el cielo son como aves felices,
que andan volando y cantan eternamente por los aires de la
divinidad, que las envuelven por todas partes con goces indecibles;
all, todos, cada cual mejor, y sin envidias, cantan las alabanzas del
Creador: "Seas para siempre bendito, oh dulce y soberano Creador
y Salvador nuestro!, porque eres tan bueno y porque nos
comunicas tan generosamente tu gloria." Y, a su vez, Dios
bendice, con bendiciones perpetuas, a todos los santos: Sed para
siempre benditas, les dice, mis amadas criaturas, porque me habis
servido y me alabis eternamente con tan grande amor y valenta.

III. PIENSO Y MEDITO


Terminada la lectura, se leen las siguientes preguntas para la meditacin
personal. Entre pregunta y pregunta se debe dejar unos 2 minutos de silencio
para poder meditarlas. Se pueden anotar las respuestas en un cuaderno.

1. Trato de recordar el momento ms feliz de mi vida: la felicidad


del cielo ser indeciblemente mayor que ese momento y por
toda la eternidad.
2. Qu cosas me acercan ms al cielo? Hago un acto interno para
abrazarlas y hacerlas con ms intensidad (oracin,
sacramentos, estudio, virtudes, etc.)
3. Qu cosas me alejan del cielo? Hago un acto interior para
rechazarlas.

IV. HABLO CON DIOS


Puede ser leda por uno y los dems escuchan. Tambin pueden distribuirse los
prrafos entre los integrantes del grupo o puede leerse en silencio.

71

Oh! Qu hermosa eres, mi amada Jerusaln del cielo, mi amada


patria celestial, y qu dichosos son tus adoradores! Alabo y admiro
tu belleza.
Y yo, sin embargo, que poca valenta he tenido hasta ahora para
poder luchar por este tan gran bien que es el paraso. Corazn mo,
que miserable eres para haber seguido a las cosas vacas y pobres
del mundo! Qu tonto eres para haberte desviado de esta mansin
gloriosa! Por qu me he alejado tanto de mi suprema felicidad?
Ah, miserable de m! Por estos placeres tan amargos y vacos, he
renunciado mil veces a esas eternas e infinitas delicias. Qu
espritu me ha inducido a despreciar bienes tan deseables, a
trueque de unos deseos tan vanos y despreciables?
Oh, mi bueno y soberano Seor puesto que te has complacido en
enderezar mis pasos por tus caminos, jams volver atrs.
Vayamos, mi querida alma, hacia este reposo infinito, caminemos
hacia esta bendita tierra que nos ha sido prometida. Qu hacemos
en este Egipto?
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
Unos minutos de silencio.

V. ME PROPONGO HACER EL BIEN


PROPSITO: Me privar de las cosas que me
apartan o retrasan en este camino: tal cosa y tal
cosa.
Es necesario procurar semana tras semana desarraigar los malos
hbitos y evitar las ocasiones de pecado, pues de lo contrario es
imposible la verdadera conversin. Por eso, en los propsitos de
esta semana ponemos ms nfasis en dejar lo que nos aleja de
Dios.
Escribe en un cuaderno tu propsito y procura leerlo diariamente
para no olvidarlo. Procura tambin recordar tu propsito de la
semana en la oracin al levantarte, y tambin antes de acostarte.
72

VI. APRENDO EL CATECISMO


Se puede leer y comentar de forma sencilla. Una buena opcin ser distribuir
estos textos una semana antes para que cada persona o grupo lo estudie mejor y
luego exponga a los dems participantes lo que aprendi sobre la pregunta.
Entre parntesis se encuentra el nmero correspondiente del Catecismo de la
Iglesia Catlica al que se refiere la pregunta.

1. Qu se entiende por cielo?


Compendio 209 Catecismo 1023-1026; 1053

Por cielo se entiende el estado de felicidad suprema y definitiva.


Todos aquellos que mueren en gracia de Dios y no tienen necesidad
de posterior purificacin, son reunidos en torno a Jess, a Mara, a
los ngeles y a los santos, formando as la Iglesia del cielo, donde
ven a Dios cara a cara (1 Co 13, 12), viven en comunin de amor
con la Santsima Trinidad e interceden por nosotros.

VII. ORACIN FINAL


Como en la pgina 15.

73

74

Captulo 10.

Elegir el paraso

I. ORACIN INICIAL Y PETICIN


Ven, Espritu Santo (Pgina 14)
Se puede hacer un momento de silencio, haciendo a Dios la siguiente peticin:

Dame, Seor, la fuerza para rechazar con determinacin


todo lo que me conduce al infierno, y suficiente amor para
elegir con firmeza el paraso, donde reside tu majestad.

75

II. LEO SOBRE LA REALIDAD


El moderador del grupo, o uno de los integrantes el que mejor capacidad de
lectura tenga lee el siguiente texto en voz alta y de forma muy pausada. Si es
necesario puede leerse el texto dos veces. Todos guardan silencio y escuchan
atentamente.

Utiliza ahora tu imaginacin, y procura hacer en tu mente la


imagen siguiente: ests en un campo abierto, slo con tu ngel, sin
ninguna otra compaa. Entonces tu ngel te hace ver arriba
el cielo, con todos los gozos y alegras que meditaste en el
tema anterior; en seguida te muestra el infierno, con todos
los tormentos descritos en la correspondiente meditacin. Ahora,
arrodllate delante de tu ngel:
Es una gran verdad que te encuentres entre el cielo y el
infierno. Ambos estn abiertos para ti y t eliges a donde deseas
terminar. Ninguno forzar tu voluntad, ninguno ser capaz de
hacerte violencia para que lo elijas; a lo sumo podrn seducirte: el
cielo con sus goces eternos y verdaderos, y el infierno con bienes
aparentes y efmeros. Recuerda que el infierno nunca jams
te mostrar sus tormentos, sino que tratar de ocultrtelos para
que elijas lo que conduce a l. El cielo en cambio te mostrar lo que
tendrs que sufrir para alcanzarlo, pero antes te mostrar lo que
podrs ganar, y entonces todo sacrificio te parecer pequeo e
insignificante.
Ahora bien, considera tambin que la eleccin del cielo o
del infierno es una eleccin eterna. Aunque durante esta vida
podrs siempre arrepentirte, a medida que la vida pasa se hace
ms difcil enderezar la vida. Y una vez terminada las luchas de
este mundo, con la muerte, la eleccin queda definitivamente
inclinada hacia lo que ms predomin en la vida: el pecador al
infierno, y el justo y penitente al cielo. Luego de esta vida ya no
ser posible volver a elegir uno u otro.
Y aunque ambos estn abiertos para recibirte, segn la eleccin
que hicieres, es cierto que Dios, que est presto a darte o el uno por
su misericordia o el otro por su justicia, desea, empero, con deseo
no igualado, que elijas el paraso; y tu ngel bueno te empuja a
ello, con todo su poder, ofrecindote, de parte de Dios, mil gracias y
mil auxilios, para ayudarte a subir.
76

Qu ayudas tienes de Dios para poder alcanzar el cielo? Todas


las que te puedes imaginar y an aquellos auxilios que ni
siquiera logras advertir: la Iglesia, la oracin, los sacramentos,
los buenos amigos cristianos, tus padres, las imgenes religiosas,
las buenas lecturas, el ejemplo de los religiosos, y mucho ms.
Jesucristo, desde lo alto del cielo, te mira con bondad y te
invita amorosamente: Ven, oh alma querida!, al descanso
eterno: entre los brazos de mi bondad, que te ha preparado delicias
inmortales, en la abundancia de su amor. Contempla, con los ojos
del alma, a la Santsima Virgen, que te llama maternalmente:
nimo, hijo ma, no desprecies los deseos de mi Hijo, ni tantos
suspiros que yo hago por ti, anhelando con l, tu salvacin eterna.
Mira los santos que te exhortan y un milln de almas que te
invitan suavemente, y que no desean otra cosa que ver tu corazn
unido al de ellos, para alabar a Dios eternamente, y que te
aseguran que el camino del cielo no es tan difcil como el mundo lo
presenta: Se esforzado, querido amigo, te dicen ellas; el que
considere bien el camino de la vida cristiana, por el cual nosotros
hemos subido, ver que hemos alcanzado estas delicias mediante
otras delicias incomparablemente ms suaves que las del mundo.

III. PIENSO Y MEDITO


Terminada la lectura, se leen las siguientes preguntas para la meditacin
personal. Entre pregunta y pregunta se debe dejar unos 2 minutos de silencio
para poder meditarlas. Se pueden anotar las respuestas en un cuaderno.

1. Pienso en las cosas que todava me atan a la tierra y a la


mundanidad. Hago propsito de dejarlas cunto antes.
2. Qu me est pidiendo Dios para que me acerque ms a l?
Hago una lista de las cosas que veo Dios me pide para
acercarme ms a l y le pido la gracia de abrazarlas.

IV. HABLO CON DIOS


Puede ser leda por uno y los dems escuchan. Tambin pueden distribuirse los
prrafos entre los integrantes del grupo o puede leerse en silencio.

77

Quiero, Seor, en esta oracin rechazar todo lo que me conduce al


infierno y abrazar todo lo que me lleva al paraso, en presencia de
tus ngeles.
Oh infierno!, te detesto ahora y eternamente; detesto tus
tormentos y tus penas; detesto tu infortunada y desdichada
eternidad, y, sobre todo, las eternas blasfemias y maldiciones que
vomitas continuamente contra Dios. Detesto y renuncio por eso
tambin, a todo aquello que me lleva a ti, a todo lo que me ofreces
como gozo y felicidad aparente. Cuntas mentiras me has dicho!
Ya no te prestar odos pues quiero girar mi corazn hacia otra
direccin totalmente opuesta a ti.
Oh hermoso paraso, oh gloria eterna, felicidad perdurable!, elige
irrevocablemente y para siempre mi morada y mi estancia dentro
de tus bellas y sagradas mansiones, y en tus santos y deseables
tabernculos. Bendigo, oh Dios mo!, tu misericordia y acepto el
ofrecimiento que de ella te plazca hacerme. Oh Jess, Salvador
mo!, acepto tu amor eterno y la adquisicin, que para m has
hecho, de un lugar en esta bienaventurada Jerusaln, ms que
para otra cosa, para amarte y bendecirte eternamente.
Te elijo paraso eterno, y elijo todo lo que me conduzca con mayor
seguridad a ti. Elijo la oracin, la Iglesia, los sacrificios y todo lo
que quiera Dios que yo abrace para poder tenerte, para poder
llegar hasta ti.
Acepto tambin los favores y auxilios que me hacen la Virgen y los
santos: sus oraciones, mritos e intercesiones. Les prometo que a
partir de ahora me encaminar hacia ustedes con todo mi corazn.
Tambin quiero dar la mano a mi buen ngel, para que me
conduzca y me lleve al paraso por el camino que ms me convenga.
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
Unos minutos de silencio.

78

V. ME PROPONGO HACER EL BIEN


PROPSITO: Procurar rezar alguna oracin ms
prolongada todos los das: (p.e. el Santo Rosario o la
Lectio Divina, u otra cosa que se sepa hacer.)
Sin oracin es sencillamente imposible hacer la voluntad de Dios y
conseguir la vida eterna. En cambio, el que reza se salva, segn un
conocido adagio de San Agustn. Por eso, es importantsimo
ponerse propsitos de hacer oracin seria e incesante para servir
cada da a Dios con ms intensidad.
Escribe en un cuaderno tu propsito y procura leerlo diariamente
para no olvidarlo. Procura tambin recordar tu propsito de la
semana en la oracin al levantarte, y tambin antes de acostarte.

VI. APRENDO EL CATECISMO


Se puede leer y comentar de forma sencilla. Una buena opcin ser distribuir
estos textos una semana antes para que cada persona o grupo lo estudie mejor y
luego exponga a los dems participantes lo que aprendi sobre la pregunta.
Entre parntesis se encuentra el nmero correspondiente del Catecismo de la
Iglesia Catlica al que se refiere la pregunta.

1. Qu es la libertad?
Compendio 363 Catecismo 1730-1733; 1743-1744

La libertad es el poder dado por Dios al hombre de obrar o no


obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar de este modo por s
mismo acciones deliberadas. La libertad es la caracterstica de los
actos propiamente humanos. Cuanto ms se hace el bien, ms libre
se va haciendo tambin el hombre. La libertad alcanza su
perfeccin cuando est ordenada a Dios, Bien supremo y
Bienaventuranza nuestra. La libertad implica tambin la
posibilidad de elegir entre el bien y el mal. La eleccin del mal es
un abuso de la libertad, que conduce a la esclavitud del pecado.

2. Qu relacin hay entre libertad y responsabilidad?


Compendio 364 Catecismo 1734-1737; 1745-1746

79

La libertad hace al hombre responsable de sus actos, en la medida


en que stos son voluntarios; aunque tanto la imputabilidad como
la responsabilidad de una accin pueden quedar disminuidas o
incluso anuladas a causa de la ignorancia, la inadvertencia, la
violencia soportada, el miedo, los afectos desordenados y los
hbitos.

3. Por qu todo hombre tiene derecho al ejercicio de su libertad?


Compendio 365 - Catecismo 1738; 1747

El derecho al ejercicio de la libertad es propio de todo hombre, en


cuanto resulta inseparable de su dignidad de persona humana.
Este derecho ha de ser siempre respetado, especialmente en el
campo moral y religioso, y debe ser civilmente reconocido y
tutelado, dentro de los lmites del bien comn y del justo orden
pblico.

4. Dnde se sita la libertad humana en el orden de la


salvacin?
Compendio 366 Catecismo 1739-1742; 1748

Nuestra libertad se halla debilitada a causa del pecado original. El


debilitamiento se agrava an ms por los pecados sucesivos. Pero
Cristo nos liber para ser libres (Ga 5, 1). El Espritu Santo nos
conduce con su gracia a la libertad espiritual, para hacernos libres
colaboradores suyos en la Iglesia y en el mundo.

VII. ORACIN FINAL


Como en la pgina 15.

80

Captulo 11.

Elegir la vida virtuosa

I. ORACIN INICIAL Y PETICIN


Ven, Espritu Santo (Pgina 14)
Se puede hacer un momento de silencio, haciendo a Dios la siguiente peticin:

Seor, no dejes que tu siervo se acobarde. Dame tu gracia para


poder elegirte a ti, bien supremo, fuera del cual nada es
verdadero.

II. LEO SOBRE LA REALIDAD


El moderador del grupo, o uno de los integrantes el que mejor capacidad de
lectura tenga lee el siguiente texto en voz alta y de forma muy pausada. Si es
necesario puede leerse el texto dos veces. Todos guardan silencio y escuchan
atentamente.

81

Vuelve a utilizar tu imaginacin y regresa a aquel campo abierto


donde estuviste en la meditacin anterior. Estars nuevamente
slo con tu ngel bueno.
Mira al lado izquierdo y vers al diablo sentado sobre su
trono, muy alto y soberbio, rodeado de muchos demonios y de una
gran multitud de mundanos que le sirven; de qu manera? Le
sirven con los pecados que comenten: unos por un pecado y
otros por otro. Mira esa multitud de mundanos, de gente
desdichada y triste por servir a tan asqueroso rey, y vers como
unos estn llenos de rabia y odio, otros de envidia, otros se matan
mutuamente, otros andan llenos de angustia, en busca de riquezas,
otros entregados a la vanidad, ocupndose de su porte externo y del
qu dirn de los dems; otros convertidos en bestias llevados por
sus pasiones carnales desenfrenadas. Considera cmo todos ellos
viven sin reposo ni paz, sin orden, sin continencia, cmo se
desprecian unos a otros y cmo se fingen amarse. Finalmente, mira
este desdichado pueblo, esclavizado por aquel maldito rey que no
quiere sino hacerlos sufrir. No sientes compasin y pena por ellos?
Sin embargo, a la derecha contemplars a Cristo crucificado,
que con su gran amor, ruega por estos pobres esclavos de
Satans, para que salgan de esta tirana. Los llama con suaves
palabras. Y junto a l se encuentra una multitud de devotos, de
gente virtuosa, de hombres y mujeres de Dios que tambin claman
por esa multitud de mundanos esclavizados en el mal. Y alrededor
de ellos, una muchedumbre de ngeles que claman lo mismo.
Qu hermoso es ver este cortejo de hombres y mujeres ms
blancos que los lirios! Mira a esos mrtires, que por un poco de
dolor, conquistaron la palma de la Gloria; mira a esas vrgenes que
se han consagrado plenamente a Cristo y tienen el cuerpo y el alma
sin mancha; y esas viudas cristianas que se ofrecen en santa
mortificacin y humildad; mira a esa hilera de personas casadas
que viven tan dulcemente unidas en un mutuo respeto que no es
posible sino por el mutuo amor que se tienen. Mira tambin a esos
cristianos que saben equilibrar sus actos de piedad externos con
sus deberes de estado: su profesin, familia y estudios. Mralos, son
millares y estn en todas partes, y siempre los vers con un porte
santo, dulce, amable, escuchando a Nuestro Seor. Se alegran,
pero con una alegra bien ordenada, segn Dios; se aman, pero con
82

un amor sagrado y enteramente puro. Y si alguno, en este pueblo


de gente buena, se encuentra afligido o sufriendo, no se atormenta
excesivamente y no pierde la paz. En una palabra, mira como el
mismo Jesucristo consuela a estos hombres y mujeres y
mira como todo ellos desean estar con l.
Hasta ahora has dejado a Satans, con su triste y desgraciado
ejrcito, gracias a los propsitos que has concebido; pero, a pesar de
ello, todava no has llegado al Rey Jess, ni te has juntado del todo
a la compaa de los santos y virtuosos porque estuviste dubitativo
entre uno y otro bando. Anduviste, ms bien, vacilando entre
Cristo y el mundo, entre la santidad y el pecado, entre el bien y
el mal. Y no en vano todava no lograste alcanzar aquella alegra
que encuentran los buenos.
La Santsima Virgen, con San Jos y otros miles de santos, que
forman el escuadrn de los que han vivido en medio del mundo y
se han santificado, te invitan y te alientan a seguir su mismo
camino: Ven! No tengas miedo ni pienses que algo perders. Al
contrario, muy por el contrario, ganars todo, ganars la vida
eterna, la alegra eterna. Ninguno de los males que puedas sufrir,
aparentemente, por ser buen cristiano, son comparables con los
gozos que Cristo tiene para ti. Nosotros hemos seguido a Cristo en
medio del mundo y no nos arrepentimos, sino que hemos sido
premiados por encima de nuestras esperanzas. Ven t tambin.
Pero no solamente te llaman los santos; tambin te llama el Rey
Crucificado. Y te llama por tu nombre!: Ven, que quiero
coronarte, con la corona de los valientes que me siguen. Quiero
darte mis dolores para con ellos darte mi gloria. En este mundo
sufrirs mucho, pero al mismo tiempo tendrs mucha alegra, la de
saber que haces el bien. Y en la vida eterna estars conmigo. Ven y
responde a mi amor, ven a estar conmigo.

III. PIENSO Y MEDITO


Terminada la lectura, se leen las siguientes preguntas para la meditacin
personal. Entre pregunta y pregunta se debe dejar unos 2 minutos de silencio
para poder meditarlas. Se pueden anotar las respuestas en un cuaderno.

83

1. Puedo identificar las veces que Cristo me ha llamado y no le


he prestado odos? Enumero algunas.
2. Qu me impide todava seguir a Cristo?
3. Estoy dispuesto a dejar las alegras aparentes y superficiales
del mundo para abrazar las alegras eternas?

IV. HABLO CON DIOS


Puede ser leda por uno y los dems escuchan. Tambin pueden distribuirse los
prrafos entre los integrantes del grupo o puede leerse en silencio.

Pienso ahora en ese pueblo abominable que sirve al diablo, con sus
pecados y maldades. Pueblo desgraciado e infeliz. Y sin embargo,
con mis pecados y vicios muchas veces estuve con ellos. Qu
ejrcito oscuro y lleno de odio! Yo s que con sus seducciones el
demonio quiere llevarme a su ejrcito, bajo su bandera; pero no;
jams me vers bajo su bandera; por siempre jams dejar sus
locuras y sus vanidades. Rey de orgullo, rey de desdicha, espritu
infernal, renuncio a ti y a tus vanas seducciones y te detesto con
todas tus obras.
Y, al convertirme a Ti, dulce Jess mo, Rey de bienaventuranza y
de gloria eterna, te abrazo, con todas las fuerzas de mi alma, te
adoro con todo mi corazn, te elijo, ahora y para siempre por mi
Rey; y, con inviolable fidelidad, te rindo homenaje; me someto a la
obediencia de tus santas leyes y mandamientos, y estoy dispuesto a
obedecerte siempre desde ahora.
Virgen santsima, amada Seora ma!, te elijo por mi gua, me
pongo bajo tu estandarte, te ofrezco un particular respeto y una
reverencia especial. Mi santo ngel!, presntame a esta sagrada
asamblea; no me dejes hasta que llegue a esta dichosa compaa,
con la cual digo y dir, por siempre jams, en testimonio de mi
eleccin: Viva Jess, viva Cristo Rey.
Padrenuestro, Avemara y Gloria.
Unos minutos de silencio.

84

V. ME PROPONGO HACER EL BIEN


PROPSITO: Har una confesin general de toda mi
vida, desde que tengo memoria.
La confesin general consiste en confesar todos los pecados de que
uno tiene memoria, desde el momento en que hayamos comenzado
a tener uso de razn. La razn para hacer eso es muy sencilla:
cuando comenzamos la vida espiritual es necesario hacer una
revisin completa de nuestra vida, de modo tal que no tengamos
cuentas pendientes con nuestra conciencia. La confesin general
entonces viene a nuestro auxilio limpiando la casa de toda pequea
suciedad que haya podido quedar. Tambin sucede que muchas
veces nuestras confesiones pasadas han sido hechas con
superficialidad o sin el suficiente examen: la confesin general
ayuda a resolver ese problema. Finalmente, un efecto
importantsimo de la confesin general es la adquisicin de la
humildad, la cual es fruto de la confesin de pecados pasados que
hubiramos querido dejar ocultos, y que al confesarlos nuevamente
nos dan la oportunidad de ejercitarnos en la humillacin
voluntaria.
En esta confesin no es necesario decir al sacerdote los pecados con
todos los detalles. Basta con decir el nombre del pecado, algn
pequeo detalle que pueda agravarlo y el nmero aproximado de
veces que lo hemos cometido.
En el apndice de este libro podrs encontrar un examen de
conciencia para preparar esta confesin.

VI. APRENDO EL CATECISMO


Se puede leer y comentar de forma sencilla. Una buena opcin ser distribuir
estos textos una semana antes para que cada persona o grupo lo estudie mejor y
luego exponga a los dems participantes lo que aprendi sobre la pregunta.
Entre parntesis se encuentra el nmero correspondiente del Catecismo de la
Iglesia Catlica al que se refiere la pregunta.

1. Cules son los actos propios del penitente?


85

Compendio 303 Catecismo 1450-1460 y 1487-1492

Los actos propios del penitente son los siguientes: un diligente


examen de conciencia; la contricin (o arrepentimiento), que es
perfecta cuando est motivada por el amor a Dios, imperfecta
cuando se funda en otros motivos, e incluye el propsito de no
volver a pecar; la confesin, que consiste en la acusacin de los
pecados hecha delante del sacerdote; la satisfaccin, es decir, el
cumplimiento de ciertos actos de penitencia, que el propio confesor
impone al penitente para reparar el dao causado por el pecado.

VII. ORACIN FINAL


Como en la pgina 15.

86

Promesa de vida virtuosa


PROMESA PARA GRABAR EN EL ALMA LA DECISIN DE
SERVIR A DIOS
Esta promesa puede copiarse en una hoja separada y leerse delante del sagrario o
delante de un sacerdote. Es una promesa privada y que est dirigida a
comprometer ms nuestra voluntad a servir a Dios y evitar el pecado. No es un
voto propiamente, y por tanto su falta de cumplimiento no es propiamente un
pecado, a no ser en aquellas materias que se corresponden con los mandamientos.

Yo, ., puesto en la presencia de Dios eterno,


de la Santsima Virgen Mara, y todos los santos y santas del cielo,
despus de haber considerado la inmensa misericordia Dios para
conmigo, pobre y miserable pecador; conservado, sostenido y
librado de tantos peligros y enriquecido con tantas gracias, y
despus de haber considerado que el mismo Dios clemente de mi
parte ha soportado con incomparable clemencia tantos pecados e
infidelidades, invitndome a la conversin y esperndome hasta el
da de hoy, a pesar de todas mis ingratitudes con que fui atrasando
mi enmienda y conversin; recordando que en el da de mi santo
bautismo fui consagrado y dedicado a Dios, como hijo suyo, y que,
contra la profesin de fe que entonces se hizo en mi nombre, tantas
y tantas veces, de una manera detestable, he profanado mi alma;
volviendo ahora en m, postrado de corazn ante el trono de Dios y
del Cordero me reconozco, acuso y confieso por culpable de la
muerte y pasin de Jesucristo, a causa de los pecados que he
cometido, por los cuales l muri y sufri el tormento de la cruz,
por lo que merezco ser eternamente condenado.
Ms, volvindome hacia el trono de la misericordia infinita de este
mismo Dios eterno, despus de haber renunciado con todo mi
corazn y con todas mis fuerzas a las maldades de mi vida pasada,
pido y suplico humildemente la gracia, el perdn de mis pecados, la
misericordia y la completa absolucin de mis crmenes, en virtud
de la pasin de este mismo Seor y Redentor de mi alma.

87

Confieso y renuevo la sagrada profesin de fidelidad hecha a Dios,


en el Bautismo, y renuncio al demonio, al mundo y a la carne,
detesto sus perversas seducciones, vanidades y concupiscencias,
por todo el tiempo de mi vida presente y por toda la eternidad.
Y me convierto a Dios, bondadoso y compasivo; deseo y resuelvo,
sin dar paso atrs, servirle y amarle, ahora y siempre,
consagrndole, para este fin, mi espritu con todas sus facultades,
mi alma con todas sus potencias, mi corazn con todos sus afectos,
mi cuerpo con todos sus sentidos; prometo no abusar jams de
ninguna parte de mi ser contra la divina voluntad; en adelante,
siempre le ser a Dios, leal, obediente y fiel criatura, sin
retractarme ni arrepentirme jams de ello.
Pero, si por desgracia llegase a retroceder por cualquier tentacin o
fragilidad humana, prometo desde ahora, confiado en la gracia del
Espritu Santo, levantarme en cuanto me d cuenta de ello, y
convertirme de nuevo, si retraso ni cobarda.
Esta es mi voluntad, mi intencin y mi resolucin irrevocable, la
cual confieso y confirmo sin reserva ni excepcin, en la misma
sagrada presencia de Dios.
Que sea de tu agrado, Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu
Santo, fortalecer en m esta determinacin y aceptar este mi
sacrificio de corazn e interior; y as como quisiste concederme la
inspiracin y la voluntad para realizar este propsito, dame
tambin la fuerza y la gracia para llevarlo a trmino.
Oh, Dios mo!, t eres mi Dios, Dios de mi corazn, Dios de mi
alma, Dios de mi espritu; as te reconozco y adoro ahora y por toda
la eternidad. Viva Jess, Viva Cristo Rey.

Lugar, fecha y firma.

88

Apndice
EXAMEN DE CONCIENCIA PARA LA CONFESIN FRECUENTE
I, II y III mandamientos
Amars al Seor tu Dios,
con todo tu corazn
y con toda tu mente
y con todas tus fuerzas.
1. Quiero de verdad al Seor? Me acuerdo con frecuencia de l y
le pido cosas?
2. Rezo todas las noches? Procuro rezar tambin por las
maanas? Le pido a Dios perdn por las cosas que he hecho mal?
3. He dicho palabras que ofenden a Dios, a la Virgen o a los
santos? Permito que otros las digan sin corregirles? Rezo por los
que ofenden a Dios, para que el Seor les perdone?
4. He hecho juramentos sin necesidad? Eran mentira?
5. He practicado el espiritismo, la supersticin, etc.?
6. He faltado a Misa sin motivo grave- los domingos y das de
precepto? Me he distrado en la Iglesia o he distrado a los dems?
7. He comulgado con pecado grave? He guardado el ayuno
eucarstico? Doy gracias a Dios despus de haberle recibido en la
Eucarista?
8. Me confieso con frecuencia? Digo todos los pecados graves?
Me he callado alguno por vergenza?

89

IV a X mandamientos
Amars al prjimo
como a ti mismo.
9. Obedezco y respeto a mis padres? Me porto bien con mis
hermanos?
10. Trato con respeto a los profesores y a las personas mayores?
11. He faltado al amor al prjimo: rindome de sus defectos,
deseando que les pasen cosas malas, etc.?
12. Me he peleado con mis amigos o compaeros? Les he
insultado? Me enfado con frecuencia? Hago pronto las paces?
Guardo rencores?
13. He puesto en peligro mi vida o mi salud: desobedeciendo las
normas de trfico (guardias, semforos, seales,...), no comiendo lo
necesario o excedindome con bebidas alcohlicas, etc.?
14. He hablado de cosas impuras? He mirado cosas indecentes en
televisin, revistas, ordenador, etc? He consentido malos
pensamientos?
15. He cometido actos impuros? He sido causa de que otros
pecasen por mi modo de vestir o por mi comportamiento?
16. Me dejo llevar por la pereza al levantarme o al cumplir mis
deberes?
17. Estudio lo que debo? Atiendo en clase? Ofrezco a Dios mis
deberes?
18. He dicho mentiras? He copiado en algn examen?
19. He criticado, hablando mal de los amigos a sus espaldas?
Pienso mal de ellos?
20. He robado? He cogido cosas que no son mas sin permiso de
su dueo? Las he devuelto?
21. He gastado el dinero en caprichos? He dado limosna?
90

22. He sido soberbio, orgulloso, vanidoso, terco, mandn, etc...?


Me considero superior a los dems, despreciando a la gente?
23. Reconozco mis faltas o las excuso? Me enfado cuando me
corrigen?
24. Tengo envidia?

91

EXAMEN DE CONCIENCIA PARA LA CONFESIN GENERAL


A. Siguiendo los mandamientos de la ley de Dios
1. Cunto tiempo hace que no me confieso?
2. Call algn pecado grave por vergenza o me confes sin el
debido arrepentimiento?
3. Cumpl las penitencias anteriores?
Primer mandamiento
1. He dudado de Dios? He negado a Dios?
2. He dudado de las verdades reveladas?
3. Me he preocupado en acrecentar mi formacin moral y
religiosa?
4. He disipado las dudas con quien tiene autoridad?
5. He ledo libros anticristianos aprobndolos?
6. Me avergenzo de mi religin ante los que se burlan de ella?
7. Me dejo llevar de ideas y consejos de personas inmorales o sin
religin?
8. He abusado de la misericordia divina?
9. Me he quejado de Dios en las adversidades?
10. He sido negligente en el servicio de Dios?
11. He dejado de cumplir las promesas o votos?
12. He credo en supersticiones?
13. He acudido a diversos modos de adivinacin o de magia?
Segundo mandamiento
14. He dicho palabras ofensivas o burlas contra Dios, la Virgen,
los santos o las cosas sagradas?
15. He jurado falsamente o sin necesidad en nombre de Dios?
Tercer mandamiento
16. Falto a Misa los domingos o fiestas de precepto pudiendo
asistir?
17. Participo de la Misa con indiferencia?
92

18. Santifico el da del Seor abstenindome de las obras que


impiden la oracin, las buenas obras y el debido descanso del
cuerpo?
19. He hecho ayuno y abstinencia en los das indicados por la
Iglesia.
Cuarto mandamiento
20. He faltado a la obediencia a mis padres, superiores o
maestros?
21. Les he faltado al respeto o les he causado disgustos?Me he
ocupado de las necesidades materiales y espirituales de mis
padres?
22. Tengo buena relacin con mis hermanos?
23. He sido injusto con mis hijos, empleados o subalternos?
24. He sido respetuoso y justo con mi cnyuge?
25. He cumplido mis deberes para con la patria?
26. Quinto mandamiento
27. He causado algn mal fsico a otra persona?
28. He aconsejado, colaborado o realizado un aborto?
29. He descuidado mi salud o arriesgado la vida sin necesidad?
30. Me he embriagado o consumido drogas?
31. He deseado algn mal fsico o moral a otra persona?
32. Guardo odio, rencor o antipata a alguien?
33. He alimentado deseos de venganza?
34. He daado la buena fama de otros?
35. He comentado defectos ajenos sin necesidad o con mala
intencin?
36. He sido causa de que otros pecaran con consejos o malos
ejemplos?
37. He escandalizado con mi conducta individual, familiar o
profesional?
38. Sexto y Noveno mandamiento
39. Me he entretenido con pensamientos y deseos impuros?
93

40. Me he puesto en ocasin de pecado con miradas, revistas,


pelculas o espectculos deshonestos?
41. Tengo malas conversaciones y amistades?
42. Llevo con castidad el noviazgo o soy para el otro causa de
pecado?
43. He cometido actos impuros solo o con otra persona?
44. casado o soltero, del mismo sexo o pariente?
45. He faltado a la fidelidad conyugal de pensamiento u obra?
46. He regulado la natalidad por egosmo?
47. He impedido la fecundidad por medios antinaturales que la
enseanza de la Iglesia reprueba?
Sptimo y Dcimo mandamientos
48. He robado o he colaborado a un robo?
49. He daado la propiedad o el trabajo de otro?
50. He hecho dinero por medios ilcitos?
51. He restituido lo ajeno o reparado el dao?
52. He deseado con envidia los bienes ajenos?
53. He contribuido al sostenimiento de la Iglesia?
Octavo mandamiento
54. He mentido; aun para hacer un bien o evitar un mal?
55. He calumniado?
56. He hecho juicios temerarios?

B. Siguiendo los vicios capitales


1. Soy orgulloso?
2. Centro todo en m mismo?
3. Tengo desordenado apego a mi propia voluntad y mi propia
opinin?
4. No reconozco mis errores y defectos?

94

5. Busco o me complazco en el reconocimiento de los hombres por


lo que tengo o soy?
6. Tengo codicia de dinero o de poseer cada vez ms?
7. Tengo ambicin de fama o poder?
8. He perjudicado a mi familia o a otros por codicia o ambicin?
9. Tengo poca confianza en la Providencia y excesiva solicitud
por el futuro?
10. Me dejo llevar por la lujuria en pensamientos, palabras y
obras?
11. Me aparto de las ocasiones de pecado y pongo los remedios
adecuados?
12. Soy irascible, rencoroso o vengativo?
13. He cometido ofensas o injusticias por ira?
14. He buscado negligentemente a Dios en la oracin, las buenas
obras o los sacramentos?
15. Me he apartado de la vida cristiana porque me resultaba
rida o difcil?
16. Me excedo en el comer o en el beber?
17. Me he entristecido del bien de otro?
18. Me he alegrado del mal de otro?

C. Siguiendo las virtudes de la perfeccin evanglica


Sobre la vida de oracin
1. He rezado cotidianamente mis oraciones?
2. Me he esforzado en participar con fervor en los actos de culto?
3. Mantengo alguna buena lectura espiritual o formativa?
4. Ofrezco a Dios todas las actividades del da?

Sobre las virtudes teologales


Fe
95

5. He dudado de Dios, de Cristo, o de lo que ensea la Iglesia


Catlica?
6. Me he preocupado el resolver las dudas y acrecentar la
formacin?
7. He puesto en peligro la fe leyendo malos libros o revistas,
viendo programas de TV o manteniendo conversaciones
peligrosas?
8. He velado por la formacin y vida de fe de los que me estn
encomendados?
9. Intento que todos mis problemas se resuelvan a la luz de la fe?
10. Me he rebelado contra Dios en las adversidades?
Esperanza
11. Oriento todas las acciones de mi vida hacia la vida eterna?
12. Tengo excesivo apego a esta vida?
13. Tengo poca confianza en la Providencia?Me he desesperado
de la salvacin o he dudado del auxilio divino?
14. He abusado de la confianza en Dios no poniendo los medios de
las buenas obras, la oracin y los sacramentos?
Caridad
15. He tenido odio o rebelda contra Dios?
16. He tenido odio y rencor a alguien?
17. He dejado de ayudar material o espiritualmente a quien lo
necesitaba?
18. He sembrado discordia entre las personas?
19. He discutido o altercado con espritu de contradiccin?
20. He promovido peleas o disensiones en la sociedad o la Iglesia?
21. He dado escndalo?
22. He intentado ordenar la vida segn la voluntad de Dios con
todo el corazn y con todas las fuerzas?

96

Sobre las virtudes cardinales


Prudencia
23. He obrado con precipitacin y poco juicio?
24. He demorado decisiones importantes de la vida?
25. No he pedido consejo a quien corresponde en decisiones
importantes?
26. Obro con doblez, astucia o engao?
27. Soy consciente de los obstculos que hay en mi vida para la
santidad?
28. He confundido prudencia con mediocridad o cobarda?
Justicia
29. He hecho acepcin de personas en la familia, los amigos o en
otros ambientes?
30. He quitado la vida, la salud o los bienes a otro?
31. Le he hecho perder la fama o el honor?
32. He faltado a la obediencia debida a los superiores?
33. He sido agradecido?
34. He castigado con exceso o defecto?
35. He sido simulador, hipcrita o mentiroso?
36. He sido adulador?
37. He sido poco generoso con mis bienes o cualidades?
38. He gastado con imprudencia?
Fortaleza
39. He sido cobarde o pusilnime?
40. He sido inconstante en las buenas obras?
41. He sido impaciente con los dems o en la adversidad?
Templanza
42. He comido o bebido en exceso?
43. He consentido en deseos, palabras u obras impuras?
97

44. Me he dejado llevar por la ira o la crueldad?


45. Me dejo llevar por la soberbia?
46. Por curiosidad he investigado vidas o secretos ajenos?
47. Me he preocupado inmoderadamente por la moda?

48. Soy superficial en mis diversiones?

98

ORACIONES PARA COMENZAR EL DA


Al despertarte, no demores en la cama, sino levntate prontamente y sin perder
tiempo. Sintate al borde de tu cama o ponte de rodillas y ofrcele a Dios el da
que comienza.
Puedes rezar todas las oraciones que siguen o elegir algunas de ellas, la que te
guste ms.

Ofrecimiento de obras
Todos mis pensamientos (+), todas mis palabras (+), y las obras
todas de este da (+), te las ofrezco, Seor (+), y mi vida entera por
Amor.
Al Sagrado Corazn de Jess
Sagrado Corazn de Jess, por medio del Corazn Inmaculado de
Mara, me consagro a ti, y contigo, por obra del Espritu Santo, me
ofrezco en el Santo Sacrificio del altar, con todos mis trabajos,
oraciones, sufrimiento y alegras de hoy, en reparacin de mis
pecados y para que venga a nosotros tu reino. Amn.
A la Virgen Santsima
Oh Seora ma, oh Madre ma! Yo me ofrezco enteramente a ti; y
en prueba de mi filial afecto te consagro en este da mis ojos, mis
odos, mi lengua, mi corazn; en una palabra, todo mi ser. Ya que
soy todo tuyo, Madre de bondad, gurdame y protgeme como cosa
y posesin tuya. Amn.
Al ngel Custodio
ngel de mi guarda, dulce compaa, no me desampares ni de
noche ni de da; no me dejes solo que me perdera.
Seor, Dios todopoderoso
Seor, Dios todopoderoso, que nos has hecho llegar al comienzo de
este da, slvanos hoy con tu poder, para que no caigamos en
ningn pecado, sino que nuestras palabras, pensamientos y
acciones sigan el camino de tus mandamientos. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.
Indulgencia parcial

99

ORACIONES PARA TERMINAR EL DA


As como nuestro primer pensamiento del da debe ser para Dios, tambin debe
serlo el ltimo. No se te pase nunca por alto la oracin de la noche, antes de
acostarte.

Por la seal, etc.


Ponte en presencia de Dios y pdele luces al Espritu Santo. Luego haz un examen
de conciencia.

1. Cmo me he portado Contigo hoy, Seor? (repasa


mentalmente los tres primeros Mandamientos).
2. Cmo me he portado con los dems? (repasa
mentalmente los otros siete Mandamientos).
3. Cmo he cumplido mis deberes? (trabajo, clases, estudio,
aprovechamiento del tiempo,...).
Pide perdn a Dios de todo corazn y di con dolor:

Seor mo, Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, Creador, Padre y


Redentor mo; por ser T quien eres, Bondad infinita, y porque te
amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazn de heberte
ofendido; tambin me pesa porque puedes castigarme con las penas
del infierno.
Ayudado de tu Divina Gracia, propongo firmemente nunca ms
pecar, confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta.
Propsito:

Maana, con tu ayuda Seor, procurar mejorar en...

(haz

un propsito concreto y fcil, por Amor a Dios y con deseo de agradarle)

Visita, Seor, esta habitacin y ahuyenta de ella todas las


asechanzas del enemigo. Estn aqu tus santos ngeles, que nos
guarden en paz, y T danos tu Santa Bendicin, por los mritos de
Cristo Nuestro Seor. Amn.
Indulgencia parcial.

Tres Avemaras (sentado, o de rodillas y fuera de la cama).

100

Se termin de imprimir este volumen de las


Meditaciones Iniciales de la Coleccin
Juventud Fuerte en los talleres de la Grfica
Boreal S.A. Editora, el da 24 de mayo de
2014, Fiesta de Mara Auxilio de los
Cristianos.

VE + LM
Ad omnia semper paratum

101

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