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A funo compensatria dos sonhos

Francisco Purcotes Jnior

Ano I | nmero 1 | 2012

CONIUNCTIO
CONIUNCTIORevista
RevistaEletrnica
Cientfica de Psicologia e Religio | Ichthys Instituto | Curitiba - PR

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A funo compensatria dos sonhos

Francisco Purcotes Jnior*

Resumo
Este texto tem a finalidade de apresentar, explicar e descrever uma das funes principais dos sonhos, segundo a proposta terica do psiquiatra suo Carl Gustav Jung. Esta funo chamada compensatria, ou seja,
restabelece o equilbrio psquico do sujeito. Pelo fato de cada vez mais as pessoas apresentarem problemas
psicolgicos, dificuldades e com a necessidade de lidarem com as mudanas da vida, pode-se utilizar os
sonhos como um instrumento teraputico, pois so de grande utilidade no que se refere ao desenvolvimento
e autoconhecimento. Para compreender como isso ocorre, o texto prope uma bsica explanao sobre a
psique, bem como, da estrutura do aparelho psquico, por meio de uma reviso na literatura j existente.
Palavras-chave: sonhos, funo compensatria, psique, Jung.

Abstract
This paper aims to present, explain and describe one of the main functions of dreams according to the
theoretical proposal of Swiss psychiatrist Carl Gustav Jung. This function is called compensatory, it restores
the psychic balance of the subject. Because more and more people experiencing psychological problems,
difficulties and need to deal with lifes changes, you can use dreams as a therapeutic tool, because they are
very useful when it comes to development and self-knowledge. To understand how this happens, the text
offers a basic explanation of the psyche and the structure of the psychic apparatus through a review of
existing literature.
Keywords: dreams, compensation function, psyche, Jung.

Introduo

* Francisco Purcotes
Jnior, psiclogo, especialista em psicologia
analtica e religio oriental e ocidental.
purcotes@hotmail.com

De acordo com Jung, nascemos inconscientes e com o passar do tempo, por meio das
experincias que vamos tendo na infncia, nosso
ambiente e a educao que recebemos, a conscincia vai se criando. Entretanto, esse inconsciente no desaparece, ele se manifesta na vida
dos indivduos de diversas maneiras, uma delas
por meio dos sonhos.
Os sonhos so estudados h sculos pelas
mais diversas pessoas, cada uma com um objetivo diferente. Com eles, algumas pessoas querem
prever o futuro, outras procuram por mensagens
secretas, e h outras linhas de pensamento, ainda,
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que buscam fatos do passado que possam estar

agindo na vida do indivduo, enquanto religiosos
afirmam que os sonhos so recados de Deus.
A psicologia analtica, por meio de toda
uma base terica, oriunda de experincias de
consultrio do psiquiatra Carl Jung, descreve diversos mtodos de trabalho com sonhos e como
as imagens trazidas pelos pacientes so importantes para o processo de individuao do ser.
Os sonhos, em geral, possuem algumas
funes na vida da pessoa, sendo uma delas chamada de compensatria. Compreender como
ocorre essa compensao auxilia o paciente a
descobrir novos potenciais em sua vida, a enten-

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der fatos, pensamentos e sentimentos, e a mudar

de atitude em relao sua vida atual.

A justificativa para se estudar o assunto

provm da constante necessidade do profissional

que trabalha com a psique humana, seja ele tera-

peuta, religioso ou conselheiro, de no ignorar o

consciente. Os antigos hindus, egpcios e he-

breus, bem antes de Freud e Jung, j tinham

conscincia da existncia de aspectos desconhe-

cidos e estranhos nas pessoas, que a conscincia

no era capaz de compreender nem controlar.

Grinberg tambm ressalta que quando

sonho em seu trabalho, mas agregar o contedo

deixamos de dar ateno conscientemente a al-

vista que o sonho e seu material fazem parte do

nem deixam de ter influncia sobre nossas vidas,

dos sonhos ao processo teraputico, tendo em

sujeito e so essenciais para o desenvolvimento

de todo o processo que dever ocorrer durante o
tratamento.

guma ideia ou emoo, essas no desaparecem

mas surgem no inconsciente por meio de imagens e sonhos.

Chamados de visitantes da noite por Jo-

No com o objetivo de cura, como enten-

hnson e Ruhl (2010), desde a antiguidade, os

autodesenvolvimento ou do que Jung chama, na

gregos antigos acreditavam que os sonhos pode-

dido no modelo mdico, mas com o objetivo de

psicologia, de processo de individuao, os so-

nhos so materiais essenciais para o tratamento

psicolgico, visto trazerem informaes importantssimas sobre o andamento e o ritmo do desenvolvimento psquico do sujeito.

Por meio de uma reviso de literatura, o

texto procura abordar o que pensam os autores

Junguianos sobre o tema dos sonhos, quais so
as suas definies, como utilizar o sonho em
uma terapia, e como se d a compensao efe-

tivada pelos sonhos. Busca-se resposta ainda ao

que seria essa funo, e como se pode dela lanar

mo para avanar no caminho de tornar-se simesmo.

sonhos so objetos de interesse das pessoas. Os

riam nos orientar sobre o futuro ou nos oferecer

informaes do outro mundo, de tal modo que

nos poderiam ajudar a curar doenas.

Johnson e Ruhl (2010, p. 150) definem

os sonhos como uma das criaes da natureza, uma expresso espontnea, manifestao da
fora da vida que flui em e atravs de ns. Por

diversos motivos, importante prestar ateno

aos sonhos; os complexos causam ns em nossas vidas que os sonhos ajudam a desatar. Os

sonhos nos oferecem uma fonte abundante de

criatividade, renovao, fora e sabedoria. So
um portal direto para que aquilo que est madu-

ro possa se manifestar na conscincia ( JOHNSON; RUHL, 2010, p. 150).

Desenvolvimento
Segundo Hall (1983, p. 14), ao falar sobre

a diviso estrutural da psique humana de acor-

do com a psicologia analtica criada por Carl

Gustav Jung, a psique pode ser representada
da seguinte maneira: a percepo consciente da

pessoa, chamada de conscincia pessoal; o inconsciente pessoal, ou seja, o que dela exclusi-

Segundo Von Franz (2007, p. 14), Jung te-

ria descoberto que enquanto as pessoas dormem,

por meio de seus sonhos, despertam para aquilo
que so realmente. Desta forma, a coisa mais

saudvel que o ser humano pode fazer prestar

ateno aos seus sonhos.

Bosnak (2006, p. 50) diz que os sonhos se

vo, mas no consciente; a psique objetiva, ou o

renem ao redor de temas especficos que se ma-

universal na humanidade e o mundo exterior da

vs de um processo contnuo de transformao,

inconsciente coletivo, que contm uma estrutura

conscincia coletiva, a cultura.

Grinberg (2003, p. 80) afirma que nasceu

junto com a humanidade a experincia do inAno I | nmero 1 | 2012

nifestam no tempo. Suas imagens passam atras vezes comum a uma srie de imagens que se
apresentam como sonhos.

Sobre a linguagem dos sonhos, Whitmont

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(1969) explica:

necessariamente em oposio, mas se comple-

O sonho fala na linguagem simblica arcaica da

psique objetiva. Ele fala a srio e exprime, em termos simblicos, o lado desconhecido da situao
de vida da maneira que apreendida e espelhada
pelo inconsciente. Os sonhos, portanto, no so
sintomticos, mas simblicos. Eles so simblicos,
visto que a psique objetiva no conceitualiza; ela
no fala ingls, francs, alemo ou chins; ela fala
imagens, que so formas aborgenes de percepo
e expresso (1969, p. 35)

O sonho no funciona como estamos acostumados a ver o mundo enquanto acordados. No

sonho no existe tempo nem espao, passado e
presente se misturam, e, junto com esses contedos, h resqucios de atividades que ocorreram
durante o dia. H imagens estranhas e contraditrias, uma combinao fantstica de ideias
(GRINBERG, 2003, p. 112).
Os sonhos podem ser didaticamente divididos em quatro fases: na primeira, aparecem as
cenas onde se passa a ao, onde so conhecidos
os personagens e as pessoas envolvidas; na segunda fase, desenvolve-se o enredo do sonho, as
complicaes, a histria; a fase trs chamada de
clmax, e onde geralmente acontece algo decisivo ou que muda o enredo; a ltima fase apresenta o resultado do sonho, a soluo, a situao
final (GRINBERG, 2003, p. 112).
Cavalcanti confirma que os sonhos [...]
comportam-se como compensaes da situao da conscincia em determinado momento
(apud JUNG, 2007, p. 35).
Grinberg reitera que o sonho um regulador do equilbrio psquico. Pode-se afirmar
que seu significado principal estabelecer uma
relao entre a vida consciente e inconsciente
(2003, p. 116).
Sobre o termo compensatrio, utilizado
por Jung para explicar a funo deste tipo de
sonho, ele prprio diz: Uso de propsito a expresso compensatria e no a palavra oposta,
porque consciente e inconsciente no se acham
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mentam mutuamente, para formar uma totalidade: o si-mesmo (1996, p. 53).

Segundo Grinberg, a palavra compensar

vem do latim compensare, e significa igualar, balancear e comparar diferentes dados e pontos de

vista, a fim de produzir um ajuste ou retificao

(2003, p. 118).

Por outro lado, de acordo com Whitmont:

O sonho no censura ou distorce. E, diferen-

ciando a viso freudiana sobre a abordagem dos

sonhos da viso junguiana, continua: Os apa-

rentes fenmenos de distoro, de condensao

e de substituio realmente ocorrem nos sonhos,

mas no servem necessariamente ao propsito

de disfarar um desejo inaceitvel (1969, p. 34).

Whitmont (1969) exprime a ideia de que

o sonho fala em forma simblica sobre situaes

desconhecidas da vida. Completa sinalizando

que, diferentemente de Freud, seu professor e

mestre, Jung no v o contedo manifesto no

sonho na forma de imagens, como se ali se ocultasse algum contedo latente.

Segundo Hall, na psicologia junguiana, o

sonho considerado um processo psquico na-

tural, regulador, anlogo aos mecanismos com-

pensatrios do funcionamento corporal (1983,

p. 30).

Santos afirma que os sonhos compensat-

rios so aqueles que corrigem um autoconceito

pobre que temos a nosso respeito e se referem ou

a situaes que acreditamos no termos tido um

bom desempenho ou a pessoas com quem con-

vivemos. Desta forma, estes sonhos podero dis-

torcer pessoas que admiramos, nos dando uma

imagem diminuda desta pessoa (2009, p. 30).

De acordo com Von Franz, o sonho corri-

ge nossas atitudes (2007, p. 50).

Grinberg confirma que o objetivo a

compensao da unilateralidade, dos erros, des-

vios e atalhos da atitude consciente. O inconsciente encarrega-se de registrar e fazer aflorar o

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que a conscincia deixou passar despercebido

(2003, p. 118).

Hall diz que o sonho pode compensar es-

tas distores temporrias na estrutura do ego,

cem nos sonhos, ou tambm por situaes ignoradas no dia-a-dia, afetos ou crticas que no nos
permitimos (1996, p. 53).

Por sua vez, ao ser questionada sobre a fun-

direcionando o sujeito para entender melhor

o dos sonhos, Santos diz que o sonho mostra

cita uma pessoa que est furiosa com um amigo,

dade de ver. Infelizmente a linguagem do sonho

suas atitudes e aes. Como exemplo, o autor

por reprimir esta fria, sonha que violentamente
se volta contra este amigo. importante para o

sonhador, identificar qual complexo foi ativado

nesta situao (1983, p. 31).

pessoa coisas que ela no est tendo a possibilino sempre entendida pelo sonhador, de forma

que muita coisa acaba sendo perdida, o que no

gera aprendizado (1976, p. 139).

Von Franz afirma que o sonho nunca diz

Para Hall, essa seria uma primeira forma

o que j sabemos. Ele indica algo desconheci-

mes Hall continua seu texto dissertando ento

as costas. Voc pode mostr-las para o mdico,

de compensao inconsciente para o sonho. Ja-

sobre uma segunda forma de compensao, verificada no processo onrico. Diz ele:

Um segundo e mais profundo modo de compensao aquele em que o sonho, como autorepresentao da psique, pode colocar uma estrutura do
ego em funcionamento face a face com a necessidade de uma adaptao mais rigorosa ao processo de individuao. Isso em geral ocorre quando
o indivduo se desvia do caminho pessoalmente
correto e verdadeiro. A meta da individuao nunca simplesmente um ajustamento s condies
existentes; por mais adequado que tal ajustamento
parea, uma tarefa adicional est sempre espera.
[...] Um exemplo desse segundo tipo de compensao o sonho de uma pessoa que estava muito
bem adaptada socialmente, nas reas da vida comunitria, familiar e de trabalho. Ela sonhou que
uma voz impressionante dizia: No ests levando
tua verdadeira vida! A fora dessa declarao, que
a despertou em sobressalto, durou por muitos anos
e influenciou um movimento na direo de horizontes que no estavam claros na poca do sonho

do, um ponto cego. como tentar olhar para

que examinar como esto, mas no pode v-las

(2007, p. 51).

Grinberg fala sobre o princpio da equi-

valncia na teoria Junguiana, onde sempre que

uma quantidade de energia gerada em um dos

polos da psique, automaticamente surge no ou-

tro polo uma quantidade de energia equivalente,

com o objetivo de regular e neutralizar a energia
psquica. Este princpio pode ser utilizado para
analisar os polos conscientes e inconscientes da
psique. Afirma Grinberg: Se imaginarmos a
psique como um sistema fechado, podemos afirmar que a energia psquica est em fluxo cons-

tante de um sistema da personalidade para o

outro, do consciente para o inconsciente e viceversa (2003, p. 92).

Deste modo, Grinberg (2003, p. 93), a

respeito da ligao sobre a energia psquica e os

sonhos, confirma que o inconsciente tem a ca-

pacidade de criar espontaneamente coisas novas,

ativar uma certa quantidade de energia e foras
sua entrada na conscincia. Podemos sonhar

com coisa que consideramos estranhas, e s ve-

(1983, p. 31).

Arespeito da funo de compensao, Jung

afirma que os processos inconscientes de com-

zes, com a soluo de algum problema.

Grinberg faz uma analogia da psique com

pensao do ego possuem todos os elementos

um velho ba, aonde podemos esconder coisas

soal, estes processos so constitudos por razes

brar. Todavia, faz uma ressalva sobre esses con-

para a autorregulao da psique. No nvel pesque a conscincia desconhece, mas que apareAno I | nmero 1 | 2012

que no recordamos ou que no queremos lem-

tedos. Segundo ele, os contedos que foram

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reprimidos voltaro inexoravelmente e tentaro
voltar conscincia na forma de sintoma ou de
sonho.
Sobre os sintomas e os sonhos que podem
ser manifestos pela pessoa quando reprime algum contedo, Grinberg diz:
Antes de chegar a desenvolver sintomas, a pessoa
costuma ter sonhos ou receber outras dicas a respeito do contedo reprimido. Na realidade, quando algum contedo desaparece da conscincia, no
quer dizer que ele deixou de existir, mas, sim, que
perdeu sua energia consciente. A energia psquica que desaparece gera um produto inconsciente
que apresenta traos em comum com o contedo
desaparecido. Esse produto inconsciente pode surgir em sonho ou fantasia como imagem simblica
(2003, p. 95).

Para Hall e Nordby Quando refletimos

sobre os nossos sonhos, estamos refletindo sobre
a nossa natureza bsica (2005, p. 105).
Sobre o equilbrio que a funo compensatria procura trazer, Jung afirma que os sonhos
tm como funo geral tentar restabelecer nossa balana psicolgica, produzindo um material
nos sonhos que reconstitui sutilmente o equilbrio psquico total (2008, p. 56).
Um exemplo interessante sobre a anlise
de sonhos e a compensao que o inconsciente proporciona para o indivduo pode ser visto em Santos (1976), quando a autora relata o
sonho de uma paciente que foi educada a ver a
raiva como algo negativo, e reprimindo, assim,
qualquer tipo de manifestao de raiva durante
a vida e tornando-se passiva diante de muitas
ocasies em que precisaria se impor.
Uma pessoa adulta, cuja vida se caracterizava por
passividade imensa, entrara em srio quadro reacional depressivo. Contou-nos um sonho: Via-se na
posio horizontal e sendo puxada, por cada perna
e por cada brao, numa direo, por vrias pessoas. Sua falta de reao, decorrente de falta de raiva, punha-a como joguete, completamente inerte,
frente aos outros, fazendo-a sentir-se puxada vio-

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lentamente para todos os lados, como uma coisa.

A partir da compreenso do sonho, passou a ter
uma atitude, a saber, passou a ter raiva contra isso
ou aquilo e a conseguir se conduzir, em vez de se
deixar puxar servilmente (SANTOS, 1976, p. 15).

Outro exemplo clnico de anlise de sonho

compensatrio visto em Jung:
[...] uma jovem que amava apaixonadamente a
me, sempre sonhava com ela de modo desfavorvel. Esta aparecia em seus sonhos como bruxa,
como um fantasma ou como uma perseguidora. A
me a mimara exageradamente e a cegara com sua
ternura; a filha no podia, pois, reconhecer conscientemente a influncia nociva da me sobre ela.
Seu inconsciente, no entanto, exerceu uma crtica nitidamente compensadora em relao me
(1996, p. 55)

Von Franz (2007) afirma que quando existe uma atitude unilateral da conscincia, materialista demais, espiritual ou racional, ou seja,
algo dirigido demais por um nico impulso, os
sonhos iro compensar essa situao, trazendo
nas imagens o que est pesando do outro lado.
Sobre a mensagem do sonho: como
se o sonho dissesse: Voc est desequilibrado
em relao sua totalidade. Essa a sabedoria
essencial dos sonhos: preservar um equilbrio
entre todos os nossos opostos psquicos e estabelecer uma espcie de via intermediria (VON
FRANZ, 2007, p. 230).
Por meio do sonho, o inconsciente estaria
alertando: Olhe melhor! Um lado necessita do
outro. O lado bom contm a semente do mal, e
o lado ruim contm a semente do bem (GRINBERG, 2003, p. 118).
Em sua vasta obra, onde mais de 80.000
sonhos foram analisados durante sua prtica clnica, Jung obteve material suficiente para elaborar sua teoria. Ele reitera que o sonho compensa
as deficincias de personalidade, alm de prevenir as pessoas dos perigos dos seus rumos atuais,
e, caso estes avisos sejam rejeitados e ignorados,
podem ocorrer acidentes reais ( JUNG, 2008, p.

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56).

pecto inconsciente de ocorrncias psquicas cons-

Segundo Von Franz, 80% do que nos persegue em sonhos , na verdade, algum aspecto
valioso da nossa personalidade que deveria ser
integrado (2007, p. 93).
Para Jung, esses avisos ou mensagens do
inconsciente so de real importncia. Conscientemente, no nosso dia-a-dia, nos expomos
a diversos tipos de influncia. As pessoas podem
nos estimular ou deprimir, eventos de nossa vida
pessoal e social desviam nossa ateno. Estes
desvios podem nos levar a caminhos diferentes
daquele que leva nossa individuao, podemos
ou no perceber os efeitos dessas influncias:
O fato que nossa conscincia perturbada e
convive, quase sem defesa, com esses incidentes
(2008, p. 56).
Entretanto, a respeito do trabalho do terapeuta com os sonhos dos pacientes, Jung fala que
no seguro querer interpretar um sonho sem
observar os detalhes do contexto, e com todo o
cuidado possvel. Diz Jung: Nunca aplique uma
teoria, mas pergunte sempre ao paciente como
ele se sente em relao s imagens que produz
(1972, p. 145).
Jung define os sonhos como a reao
natural do sistema de autorregulao psquica
(1972, p. 145).
Sobre os contedos que podem vir tona
nos sonhos, Jung afirma que h alguns acontecimentos que no tomamos conscincia, e que
ficam abaixo do seu limiar. Estes acontecimentos foram absorvidos de forma subliminar pelo
sistema consciente. Como ignoramos esses processos, visto que estes contedos poderiam de
alguma forma gerar emoo, eles retornam em
forma de imagens em um sonho.
Geralmente, o aspecto inconsciente de um acontecimento nos revelado por meio de sonhos, onde
se manifesta no como um pensamento racional,
mas como uma imagem simblica. Do ponto de
vista histrico, foi o estudo dos sonhos que permitiu, inicialmente, aos psiclogos investigar o as-

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cientes. (2008, p. 22)

Confirma Jung (2008, p. 58) que muitas

das crises que passamos em nossas vidas tm
uma longa histria inconsciente.
deveras deveras importante para a
compreenso da teoria Junguiana sobre os sonhos, deixar claro como funciona a linguagem
simblica e qual a importncia dos smbolos
para a humanidade. Jung (2008) explica que,
pelo fato da compreenso humana ser to limitada e existirem coisas fora do alcance do campo
consciente, precisamos utilizar smbolos, formas
de expresso que tornem possvel a compreenso
das coisas que no conseguimos definir.
O smbolo demonstra o estado da psique
atual, ele funciona como uma ponte entre o
consciente e o inconsciente.
Em toda a sua obra, Jung explicou a necessidade e a importncia do processo de anlise dos sonhos, de ateno para e percepo das
imagens internas do indivduo. Atualmente encontramos diversos autores e profissionais que
demonstram interesse em trabalhar com anlise
de sonhos.
Santos (2009, p. 30) acrescenta que, a partir do momento em que iniciamos um trabalho
com sonhos e comeamos a anot-los, eles vo
seguindo uma sequncia na organizao da vida
psquica. Mesmo para as pessoas que no tm
conhecimento sobre os smbolos dos sonhos,
vantajoso que se os anote, pois cada vez mais o
inconsciente vai entrando em contato com essas imagens, e os sonhos vo se tornando mais
claros.
A relao entre o terapeuta e o paciente
tambm amplamente abordada nas obras de
Jung, onde so enfatizados todos os pontos relevantes que um profissional da mente humana
precisa adotar e se inteirar para que haja efetividade no processo teraputico. A terapia no
apenas um processo do paciente, mas uma relao entre duas psiques. Tanto paciente, quanto

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terapeuta devem procurar a anlise para tratar

aprovar. Anotava as fantasias que frequentemente

portncia do autocuidado que deve ter o tera-

resistncias. Enquanto no se compreende sua

suas questes pessoais. Jung alerta sobre a im-

me pareciam insensatas e que provocavam minhas

peuta em seu cotidiano clnico:

significao, elas parecem uma mistura infernal de

O terapeuta deve perceber a todo instante o modo

pelo qual reage em confronto com o doente. No
se reage s com o consciente; necessrio perguntar sempre: como meu inconsciente vive esta situao? preciso, pois, tentar compreender os prprios sonhos, prestar uma ateno minuciosa em
si mesmo e observar-se tanto quanto ao doente,
seno o tratamento poder fracassar (2006, p.160).

Desta forma, compreende-se como deve

ser mtuo o processo de terapia e a prpria an-

elementos solenes e ridculos. Foi a duras penas

que perseverei nessa prova atravs da qual o destino me desafiara. E s depois dos maiores esforos
consegui enfim sair do labirinto (2006, p. 205).

Desta forma, o processo de anlise das

prprias fantasias, por mais difcil que seja, deve

ser encarado como natural no desenvolvimen-

to do ser e a compensao do inconsciente por

meio dos sonhos deve ser vista como normal e

positiva para a psique.

lise dos sonhos. Ignorar os contedos dos sonhos deixa as pessoas a merc do inconsciente.

O processo de anlise Junguiana, que tem

como um dos instrumentos o trabalho com sonhos, deve ser feito da forma mais verdadeira

possvel, a fim de que o paciente consiga entrar

em contato com as imagens encontradas no sonho. Esse dilogo entre a imagem e o indivduo

extremamente necessrio para que o paciente

possa se desenvolver. Ele entra em contato com

todas as imagens que pertencem a ele mesmo e

que de alguma maneira influenciam sua psique.

Por colocar o paciente em contato com

elementos inconscientes, o trabalho com sonhos

pode gerar certa resistncia. Na sua autobiografia, Memrias, sonhos e reflexes, Jung expe como

Concluso
De acordo com o trabalho apresentado e

com a bibliografia consultada, percebe-se que o

trabalho com sonhos e a anlise dos mesmos so

de suma importncia para o desenvolvimento

psquico do sujeito, j que so instrumentos psquicos de manifestao inconsciente.

O inconsciente pode se comunicar com o

ego do indivduo e apresentar diversas funes.

Uma delas a funo compensatria, ou seja, o

inconsciente compensa as atitudes conscientes,

de forma a proporcionar a homeostase para o
sujeito.

Os exemplos apresentados deixam um

entrou em contato com seu inconsciente, fazen-

alerta para a relevncia do problema onrico,

de analisar seus prprios sonhos e de enfrentar

nos sonhos, levar estas imagens para a terapia e

do um relato de como foi para ele a experincia

seus medos:

Desde o incio, concebera o confronto com o inconsciente como uma experincia cientfica efetuada sobre mim mesmo e em cujo resultado eu
estava vitalmente interessado. Hoje, entretanto,
poderia acrescentar: tratava-se tambm de uma
experincia tentada comigo mesmo. Uma das
maiores dificuldades que tive de superar foi suportar meus sentimentos negativos. Abandonava-me
livremente s emoes que, entretanto, no podia

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deve-se ficar atento s imagens que aparecem

trabalh-las.

O contato com o inconsciente, como afir-

mou Jung, muito difcil. mister que cada pes-

soa envolvida na terapia, seja paciente ou analista, enfrente os contedos de sua psique, pois

este enfrentamento trs para o sujeito os pontos

obscuros de sua vida, coisas entendidas como

ruins ou ms, o que pode deix-lo extremamente resistente. Entretanto, o nico caminho para

a individuao o contato com tais contedos.

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O sonho de funo compensatria trs possi-

bilidades de reconhecimento das falhas que se

cometem conscientemente, indicando tambm

Introduo psicologia junguiana. 8. ed. So

Paulo: Cultrix, 2005.

caminhos que podem ser seguidos e atitudes que

HALL, James. Jung e a interpretao dos sonhos. So Paulo: Cultrix, 1983.

em potencial. O inconsciente reconhece essa fal-

JOHNSON, Robert A; RUHL, Jerry M. Viver

a vida no vivida. Petrpolis: Vozes, 2010.

onricas.

JUNG, Carl Gustav. Fundamentos de psicologia analtica. Rio de Janeiro: Vozes, 1972.

o sujeito no est desenvolvendo, mas que tem

ta e direciona o indivduo por meio das imagens

Como profissional da mente humana e

reconhecendo toda a subjetividade do ser como

parte essencial do processo teraputico, o tera-

peuta considera o sonho como contedo do su-

jeito e as imagens que aparecem no podem ser

ignoradas. Essas imagens pertencem ao paciente
e dizem algo sobre ele.

JUNG, Carl Gustav. O homem e seus smbolos.

2. ed. Rio de Janeiro: Nova fronteira, 2008.
JUNG, Carl Gustav. Memrias sonhos e reflexes. 13. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
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Publifolha, 2007. (Col. Folha explica)

tivo. 2. ed. So Paulo: FTD, 2003.

Ano I | nmero 1 | 2012

CONIUNCTIO Revista Cientfica de Psicologia e Religio | Ichthys Instituto | Curitiba - PR

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