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Origens do racismo
A utilizao da cor da pele para identificao das populaes do planeta est
fortemente ligada atuao da Igreja Catlica no perodo medieval. A Igreja tinha um
forte domnio na Europa e neste perodo houve a ocupao da Pennsula Ibrica pelos
mouros, que tinham a pele escura. A Igreja ento comandou a expulso destes e a
retomada dos territrios cristos por meio das cruzadas. Nesse processo houve uma
demonizao dos mouros, bem como, de todos aqueles pertencentes mesma origem,
ou seja, os africanos, que foram declarados como inimigos dos cristos.
A Igreja ento se relaciona com o mundo a partir de uma referncia branca,
crist, ocidental. Essa referncia apoia uma intolerncia contra os membros de outras
religies que eram considerados impuros, especialmente os judeus e muulmanos. A
religio determina a raa e vice-versa. No sculo XVI esta concepo estendida aos
Indos e Negros. Nenhuma converso ou cruzamento destas raas, afirma o espanhol
Frei Prudncio de Sandoval, capaz de limpar a sua natureza inferior e impura. A nica
cura possvel, nestes casos, o extermnio.
Ainda no sculo XVI, surgir na Frana uma outra concepo racista que ser
retomada por outros idelogos racistas mais recentes. Franois Hotman sustenta ento
que existia na Frana duas raas diferentes: a dos nobres e a do povo. A primeira, de
origem germnica, era a raa dos fortes e conquistadores. A segunda, a dos vencidos e
antigos escravos. Trata-se de uma argumentao que procura sustentar em termos
rcicos o poder e a supremacia da nobreza em toda a Europa.
Essas ideias ento justificam e apoiam a escravido - o direito reivindicado pelos
colonizadores, por meio da fora, de utilizar trabalho negro para enriquecerem. Trabalho
Psicloga. Doutoranda em Psicologia social na UK - Universidad John F.
Kennedy, Buenos Aires
visto como destinado raa inferior. Foi esse o princpio que norteou a sociedade
brasileira - entre outras do continente - durante mais de trs sculos. E embora tenha
acontecido a abolio, no se propiciou aos negros, no final da escravido, condies de
desenvolvimento econmico, social, poltico e cultural.
Portanto, a existncia do conceito de raa no biolgico, e sim social. Ele
formado historicamente e seu significado tem uma longa histria.
Para falar sobre o negro na Amrica, Rodrigues (1935) recorre a autores que
defendem a tese de que aqui o negro teve progressos pelo seu convvio com as raas
superiores, embora continue sendo culturalmente inferior, situado no estgio infantil de
humanidade e, por isso, no se pode resolver a tratar de igual para igual com uma gente
to inferior a elles, do mesmo modo que o adulto no trata a creana de igual para igual,
nem as classes superiores s inferiores (p. 396).
O racismo e a sociedade
Apoiado pela dominao e pela fora da cincia, mesmo com as leis e
declaraes de direitos que surgem, o racismo permanece forte.
A Declarao dos Direitos do Homem, elaborada no sculo XVIII, consagra a
ideia da igualdade de todos os seres humanos, independentemente da sua raa, religio,
nacionalidade, idade ou sexo. Diversos pases adotam estes princpios nas suas
constituies, mas no demoraram em eles prprios, adotar medidas que restringiam sua
aplicao. A Frana em 1804 decretou a re-introduo da escravatura nas colnias e ao
longo de todo o sculo XIX protegeu o trfico clandestino dos negreiros.
Embora teoricamente todos os Homens fossem considerados iguais, desta
igualdade foram excludos os negros, os ndios e todas as "raas" consideradas
"selvagens", "incivilizadas", "primitivas". Um exemplo disso os EUA que apenas na
dcada de 60, do sculo passado, acabaram em todos os seus estados as excees legais
igualdade de direitos entre negros e brancos, porm, sem eliminar totalmente as
desigualdades de tratamento.
Outro grande exemplo o Brasil. Schwarcz (1996) apresenta uma pesquisa
sobre racismo em que 97% dos entrevistados afirmaram no ter preconceito e 98%
afirmaram conhecer pessoas preconceituosas, como amigos, namorados e parentes
prximos. A partir desses resultados, a autora conclui: Todo brasileiro se sente como
em uma ilha de democracia racial, cercado de racistas por todos os lados (p. 155).
O Brasil apresenta um racismo disfarado, o discurso um, mas a prtica
outra. Nosso passado escravista, que utilizou milhes de africanos no trabalho forado
para sustentar a economia colonial e imperial at 1888 (oficialmente), tambm marcou o
negro com o estigma da inferioridade e da prestao de servios braais sem
qualificao.
Neste sentido, se por um lado no temos a segregao racial como aconteceu na
frica do Sul e nos EUA os ndices estatsticos revelam que tudo mais difcil para
quem pardo ou preto no Brasil. Portela (1997) nos traz exemplos importantes como a
taxa de analfabetismo que chega a 25% entre os negros e 11% para os brancos; 16,3%
das mulheres brancas estudaram 12 anos ou mais e apenas 3,7% entre as mulheres
pretas (dados de 1990). O nmero de brancos com nvel superior completo cinco
vezes maior que o nmero de negros e quanto aos nmeros da pobreza, 47% dos negros
so considerados pobres, enquanto este ndice diminui para 22% entre os brancos.
H uma tendncia crescente de negar a existncia de preconceito racial no
Brasil. Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre (1933/2003), uma obra que deu
fora crena na democracia racial brasileira. Apesar do discurso que nega ou ameniza
a presena do preconceito e da discriminao racial no pas, no difcil ver
manifestaes de racismo no dia-a-dia da vida social brasileira. Ora ele escancarado,
como nos massacres frequentes, ora silencioso, como no olhar do policial e de outras
pessoas que pem constantemente os negros sob suspeita. Pesquisa recente concluiu que
a justia trata de forma diferente negros e brancos. Os negros so tratados com mais
severidade, desde a instncia policial at o tribunal, como se a criminalidade e a
possibilidade de perturbar a ordem social lhes fosse inerente (ver Adorno, 1996). Em
2003, o cartaz de uma campanha publicitria contra o uso de drogas d continuidade
relao entre negritude e criminalidade: a mo que empunha a arma negra; a que
sustenta branca.
Concluso
Como vimos, durante trs sculos a cincia ocidental embasou posies
ideolgicas racistas que culminaram no racismo cientfico dos sculos XIX e XX e no
nazismo. Hoje a cincia tenta desconstruir o conceito de raas, porm, por outro lado, as
pesquisas genticas, ainda procuram explicaes hereditrias para aspectos sociais como
a violncia, o homossexualismo, inteligncia entre outros. Essa cincia, determinista e
reducionista, continua cumprindo seu papel ideolgico de legitimar a desigualdade,
atribuindo ao determinismo biolgico questes bem mais amplas e complexas,
excluindo a responsabilidade de um sistema social que exclui, que prioriza uns em
detrimento de outros.
Mesmo tendo destrudo o conceito biolgico de raa humana, no ser a cincia
que ir destruir o racismo, cujas origens no so cientficas e nem fazem parte da
"natureza humana". O racismo tambm no um mero problema de atitude, ou um
preconceito residual do tempo da escravido, como a viso liberal tradicional deseja. As
origens do racismo so ideolgicas e suas bases se mantm na medida em que o racismo
necessrio para a manuteno do sistema capitalista (Callinico. 1993).
Portanto, o conceito de raa social e o que mantm o racismo tambm.
Falando especialmente em relao sociedade brasileira, a atitude do Estado
para a situao do negro liberto sempre foi omissa: a misria material, a
discriminao e a humilhao vividas pelos afrodescendentes so reduzidas culpa
deles mesmos, por meio de uma manobra ideolgica que transforma o que da esfera
das relaes de poder em algo natural, inerente raa. Desse modo o esperado direito
cidadania no se concretizou aps a abolio e continua sendo uma luta constante em
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