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Una antigua y primitiva religin aria, digna de ser citada en este momento,
fue conocida como Mazdesmo o Zoroastrismo y tuvo una concepcin ciertamente
atrapante. Nacida de una antigua rama de la raza aria emigrada a Irn (pas de
los arios) supo imprimir una luz sagrada en las almas de una magna Estirpe.
All Zoroastro o Zarathustra instituy un culto basado en la veneracin de
la Luz divina, representada por el Dios Ahura Mazda; en dicho culto se predicaba
la lucha eterna de ste contra Andromaynui el dios de la Oscuridad. Tanto el Dios
de la Luz, como el de la Oscuridad, podan poseer igual poder y estatus. Estas dos
entidades luchaban durante la Eternidad en una batalla permanente por lograr la
supremaca en el cosmos.
Ya Alfred Rosenberg uno de los mximos intelectuales del III Reich,
miembro de la Sociedad Thule dej entrever al profano, algunos de nuestros
misterios, sealando sutilmente entre lneas, aquellos aspectos meta-polticos que
alimentaban la revolucin nacionalsocialista:
El Irn experimenta a partir del siglo VI la expansin de los persas arios.
Bajo Arschama les nace un maestro religioso conductor, una de las ms grandes
personalidades de la historia indo-europea: Spitama (Zarathustra). Preocupado
por el destino de la minora aria, surge tambin en l una idea que recin hoy
vuelve a despertar a la vida en el Occidente nrdico: la idea de la proteccin
de la raza, la exigencia del matrimonio dentro del linaje (1). Pero como la
dominante capa superior aria viva dispersa, Zarathustra tuvo como objetivo, ms
all de estas exigencias, una comunidad de igual modo de pensar ligada por su
concepcin del mundo: Ahura Mazda, el eterno Dios de la luz, crece hasta
constituir una idea csmica, el protector divino de la arianidad. l no tiene
casa (como el Levante lo exiga para sus dioses y Roma lo continu) l es la
santa sabidura por antonomasia, la perfeccin y la inmortalidad misma. A l se
le opone como enemigo el oscuro Angromayniu y lucha con l por el
dominio del mundo. Aqu aparece ahora un pensamiento genuinamente
nrdico-ario de Zarathustra: en esta lucha el ser humano debe combatir del lado
de Ahura Mazda exactamente como los Einherier [2] por Odn en el Walhalla
contra el Fenriswolf [3] y la Midgardschlange [4]
Por consiguiente, l no debe perderse en contemplacin apartada del
mundo y el ascetismo, sino sentirse como portador combativo de una
idea conservadora del mundo, a fin de despertar y acerar todas las
fuerzas creativas del alma humana..
Pero en todo el derredor del hombre que lucha, acecha el mal y la tentacin.
Para poder enfrentarse a ello con xito, Zarathustra se remite a la sangre aria:
sta obliga a todo persa al servicio por el Dios claro. Despus de la muerte se
separa lo bueno y lo malo para la eternidad. En una lucha formidable vence luego
Ahura Mazda al Angromayniu y erige su imperio de la paz (5)
El gran drama csmico se consuma en una lucha que abarca muchas
edades de la Tierra, entre la Luz y las Tinieblas, hasta que despus de un
combate terrible, el Salvador del mundo, el Caoshian, viene y separa las ovejas
negras de las blancas, es decir, una
figura como aqulla en la que Jess apareci a un mundo posterior. El
dramatismo debe hallar naturalmente un punto culminante en la victoria, pero en
1
Por otro lado, los arios despiertos o arios Iniciados o ariyas, no somos sino
los Hijos de la Luz, los Hijos del Sol, el Ahura Mazda.
Lo solar, los supremo, lo ascendente, lo bello, lo sublime, lo noble, se opone
a lo oscuro, perverso, desagradable, feo, corrupto, decadente, rastrero e innoble.
La revolucin aria posee una significacin mucho ms profunda de lo que se
sospecha.
Yahv, el gran engaador, conocedor de la ciencia del bien y el mal, se
encarga de trocar la percepcin moral de los hombres ignorantes e inocentes,
haciendo pasar lo malo como bueno y lo bueno como malo. Su objetivo es
confundir, hostigar y alejar a los Hijos de la Luz de su Ser Supremo.
Mi Lucha p.60 ediciones Wotan. Es importante sealar que en otras traducciones es posible leer Seor o Todopoderoso y
no Supremo Creador.
7
Hitler me dijo. Librera Hachette S.A. bs. as. Pg. 201
8
dem. Pg. 203