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TRABAJO SISTEMTICO

Gurdjieff permaneci en la bsqueda desde los 16 aos de


edad hasta su muerte. Viaj mucho. Pas mucho tiempo con
cierta Hermandad a la que se refiere varias veces, en la cual
se instruy sobre una tradicin antigua y oculta. Esto
propici un cambio de direccin en sus actividades
posteriores. Entr en la etapa de experimentacin, con el
propsito de encontrar una manera de liberar a la
humanidad de aquel defecto especifico de su naturaleza
humana que, segn lo vea l, y segn la direccin que
tomaba el mundo, aumentara. Aquella caracterstica de la
naturaleza humana es la sugestibilidad, es decir, la debilidad
de la gente ante la influencia externa, la tendencia a seguir a
la multitud y dejarse llevar por cualquier tipo de propaganda.
En la actualidad, sta es una verdadera amenaza para el
mundo, gracias al avance de las tcnicas de comunicacin.
Una consecuencia de la masificacin es que tiende a
suprimir la iniciativa personal, y es posible controlar la
mente de los hombres a travs de la sugestin, hasta el
punto que resulta desastrosa tanto para los que se someten
a ella como para los que la ejercen. El poder de

Una caracterstica notable de los mtodos y de las enseanzas de Gurdjieff, es


que nunca permanecan inmviles. Hasta sus ltimos das continu experimentando. Otra
caracterstica de Gurdjieff, fue la adopcin premeditada de un disfraz, ponindose bajo una
luz mala. Se pona una mascara que alejaba a la gente en lugar de atraerle hacia l.
Mtodo que los Sufes llaman Malamati o el Mtodo de la Culpa. Se muestran bajo una luz
mala, en parte para evitar atraer halagos y admiracin hacia ellos, y en parte, tambin,
como proteccin personal. Actualmente, este camino del Malamati se ha perdido. Hay una
razn especfica para seguir el Camino de Malamati, y tiene que ver con los poderes de las
personas destinadas a ser eminencias en el mundo o en la espiritualidad. En las antiguas
enseanzas de Zoroastro, se reconoca cierto poder llamado Hvareno. ste es un signo de
dignidad, y cualquiera que tuviese Hvareno tendra el poder de atraccin sobre los
dems. Tena el toque divino. Se poda reconocer este poder a travs de ciertas seales o
caractersticas del cuerpo fsico. Estas seales nos mostraban a un hombre destinado a un
progreso superior, tanto en lo material como en lo espiritual. Si un hombre con tales
seales, o con el poder llamado Hvareno, quera seguir el camino de la espiritualidad, deba
protegerse entonces para no dejarse atrapar por el mesianismo, o por la exaltacin
exterior de su persona. As se protegan de ser llevados al trono, y ser servidos o incluso
adorados. Podemos concluir que el Camino de la Culpa pertenece al ms alto nivel de la
espiritualidad, dado que Jesucristo lo adopt para llevar a cabo su misin en la tierra.
atraccin personal es una tentacin que muy pocos pueden resistir.
Gurdjieff comprendi que tena una cierta cualidad innata o Hvareno, que lo poda
haber conducido a una posicin externa de autoridad. As que decidi adoptar lo que llam:
Un modo de vida antinatural, precisamente para protegerse de las consecuencias de su
propio Hvareno. Un hombre que adopta este procedimiento especfico es muy difcil de
entender, sobre todo en cuanto a su conducta exterior se refiere. Tena que esconder se
verdadera naturaleza. Y era difcil encontrar al hombre real con sus verdaderos
propsitos, detrs de esa representacin exterior.
Para poder estudiar el problema de la sugestin humana, Gurdjieff realiz
investigaciones en profundidad sobre el hipnotismo. Tena un conocimiento ms profundo
sobre el hipnotismo que cualquier persona dedicada a l. Los hipnlogos profesionales
estaban lejos de comprender lo que el hipnotismo poda hacer por el hombre. Gurdjieff se
dedic al estudio prctico del hipnotismo entre 1900 y 1908. Principalmente trabaj en este
campo en relacin con la cura del alcoholismo y la adiccin al opio, y analiz tambin otras
influencias que aumentan la sugestin y reducen el poder de iniciativa en la gente.
Gurdjieff intentaba descubrir mtodos prcticos para ayudar a la gente con este
problema humano tan grave. No quiero decir con esto que la sugestibilidad sea el centro
mismo de todos los problemas del hombre, porque verdaderamente deriva de la debilidad,
que es mucho ms grave de lo que la gente hoy en da est dispuesta a admitir. Escuchamos
cosas como el lavado de cerebro y la propaganda con fines publicitarios y polticos; pero, en
realidad, este vicio o debilidad es ms profundo que todo eso, y su efecto en la raza humana
podra resultar catastrfico, a menos que sea contrarrestado.

Ahora bien, no puede curarse un sntoma a menos que hagamos algo con respecto
a la causa del mismo. Detrs de la sugestibilidad existe una ignorancia de la naturaleza
humana, una de las dificultades de nuestra situacin actual. Es tanto lo que sabemos acerca
de la naturaleza exterior, y tan poco sobre la naturaleza interior, que esto provoca un
desequilibrio un tanto amenazador para nuestra actividad. Somos capaces de trabajar
eficazmente en el aspecto externo, pero somos incapaces de hacerlo en nuestro propio
interior. Por esta razn, Gurdjieff se preocup tanto sobre la propia naturaleza del hombre
para as poder averiguar por qu la gente no se conoce. Es probable que el contacto con la
hermandad que mencionamos, lo haya conducido a la verdadera explicacin de todo esto.

Actualmente, ni siquiera las personas que han


estudiado las ideas de Gurdjieff, tanto por escrito como en
forma prctica, lo comprenden. La ilusin bsica tiene que
ver con la naturaleza de la consciencia. Lo que normalmente
llamamos: conciencia, es solo el reflejo de la consciencia.
La verdadera consciencia es lo opuesto. Detrs de nuestra
conciencia de todos los das, hay otra consciencia. Sera
ms adecuado decir que lo que llamamos conciencia, nuestra
conciencia comn, es lo opuesto a la consciencia, al igual que
el negativo de una fotografa, donde lo que es claro aparece
oscuro y viceversa. Creo que cuando Gurdjieff logr
comprender esta caracterstica de nuestra conciencia, fue
capaz de ver cmo sus estudios anteriores de hipnotismo
calzaban de forma ms completa dentro del cuadro del
problema humano. En otras palabras, era necesario
descubrir formas por las que el hombre pudiera entrar en
su verdadera consciencia sin perder contacto, obviamente,
con el mundo exterior, donde utilizamos nuestra conciencia
opuesta o, como se le llama a menudo incorrectamente,
conciencia inferior.
Junto a todo lo anterior, Gurdjieff tambin estaba profundamente interesado en lo que
l llamaba: Las Leyes de Creacin del Mundo y de la Conservacin del Mundo, nombre
que utilizaba para describir el conocimiento que el hombre siempre ha buscado y que le

permitir entender el mundo y su lugar en l. Es la necesidad de aprender la estructura del


mundo y su funcionamiento y, en cierta manera, la causa de nuestra relacin con l. La
ciencia natural slo estudia lo que puede conocerse y no el origen del conocimiento
mismo, es decir, la propia naturaleza del hombre. Para lograrlo, es necesario tener una
imagen global del mundo, en la que estn reunidos el hombre y su experiencia, y el mundo
y su naturaleza. Es la necesidad de entender en conjunto la situacin del hombre en
relacin a su mundo total. Entre 1908 y 1912, Gurdjieff fue capaz de construir una
cosmologa que nunca pudo completar.
El quinto periodo de su vida comenz en 1920. Comenz a combinar lo que haba
aprendido de la psicologa, con la prctica, especialmente con sus estudios sobre el
hipnotismo, y con lo que haba asimilado sobre las leyes y la estructura del mundo, la
cosmologa. Esta actividad de sntesis comenz a tomar forma, llegando a tomar la forma
de lo que posteriormente fue denominado: El Sistema de Gurdjieff, pero que l mismo
llamaba: "Sus Ideas". Para poder realizar esta sntesis fue necesario contar con personas
para poder experimentar. Se propuso fundar ante todo pequeos grupos de gente aqu y
all, y ms tarde, fund lo que llamo su: "Instituto para el Desarrollo Armnico del
Hombre". Muchos de los experimentos que comenzaba los dejaba de lado y empezaba a
buscar nuevos caminos, por lo que su trabajo posterior representa una etapa
completamente nueva.
Ahora bien, con qu experimentaba? Transferir comprensin o entendimiento de
un medio a otro es bastante difcil. La transferencia de este saber, perfeccionado en Medio
Oriente, a nuestro ambiente Occidental es mucho ms difcil de lo que la gente cree. Se han
cometido y se siguen cometiendo, graves errores al tratar de transferir algo que funciona a
la perfeccin bajo ciertas condiciones asiticas, a medios bastantes diferentes, o intentar
adoptarlo a Occidente sin haber estudiado en realidad el nuevo ambiente. Una de las
principales tareas de Gurdjieff, fue tratar de encontrar una forma prctica de poner a
disposicin de los occidentales lo que haba descubierto principalmente en Asia, y hasta
cierto punto en frica. Le llev treinta aos de constante experimentacin descubrir un
mtodo razonablemente satisfactorio, a pesar de que empez con dos ventajas importantes.
Una de ellas, fue que l mismo era de origen europeo; la otra, que haba estudiado los
defectos especficos de la naturaleza humana que necesitaban ser superados. Sus estudios
no apuntaban slo al perfeccionamiento del hombre, por ejemplo, por medio de mtodos
tales como la penetracin directa en la consciencia profunda a travs de la meditacin.
Haba estudiado a fondo aquellos obstculos de nuestra naturaleza que no nos permiten
llevar vidas normales. Estos obstculos son similares tanto en Oriente como en Occidente.
La verdadera diferencia se halla en lo que creen ellos y lo que creemos nosotros, lo que
nosotros esperamos y lo que ellos esperan. No es tanto que nuestras naturalezas sean
diferentes, sino que confiamos en cosas que ellos ni soaran, y por el otro lado, ellos
creen en cosas que nosotros jams soaramos.
Debo recordarles que en los pases orientales, en especial en el Medio Oriente, se
comprende mejor aquello de las substancias que hay detrs de las actividades. Gurdjieff

fue muy claro acerca de la importancia que tiene el hecho de que el hombre sea capaz de
producir y controlar las substancias requeridas para realizar los cambios. Entenda que
no se poda mejorar la forma de funcionar de una cosa si se continuaba alimentndola con
combustible inadecuado. Era necesario producir un combustible ms refinado para
obtener una accin ms perfecta. Gurdjieff tuvo conocimiento de un principio sobre el
que escribira ms tarde en el capitulo: "La Guerra", de su libro: "Relatos de Belceb a su
nieto"; donde se refiere al sabio Atarakh. Descubri que la razn de la existencia de las
guerras sobre la tierra, no yace en la conducta de los seres humanos, sino en la necesidad
de una determinada substancia que slo puede producirse de una manera; ya sea a
travs de la actividad consciente y premeditada de la gente, o mediante su muerte. Resulta
que si la gente no produce esta sustancia intencionalmente, ser necesario entonces que
haya un mayor nmero de muertes, especialmente prematuras. De esta manera la guerra se
hace inevitable. Este principio significa que la guerra es la consecuencia de la imposibilidad
del hombre de cumplir con sus deberes csmicos, y por ello, surgen condiciones que
desencadenan la guerra de forma inevitable. Si no se desencadena la guerra, debe
producirse la muerte prematura de las personas. Dado que, segn esta teora, la sustancia
requerida se libera por cualquier tipo de muerte. El resultado pude obtenerse
presumiblemente a travs de un aumento en la poblacin mundial. Gurdjieff se refiere a
esto cuando menciona al final de Belceb, cuando hace refiere a los lobos, las ratas y los
ratones. Indudablemente, son conscientes de que este proceso se relaciona de alguna manera
con la alimentacin de la luna.
No hay duda de que Gurdjieff haba encontrado una verdad muy importante para
todos nosotros, a saber, que el hombre debe cumplir cierto deber, motivo por el que existe
en la tierra; pues de lo contrario, estara obligado a vivir y morir de manera que los
resultados se desencadenarn a pesar de l mismo. Este principio podra formularse de
manera ms simple. Es decir, que las acciones intencionales que se realizan con un fin
legtimo, conllevan como resultado la liberacin de cierta sustancia. Una parte de sta se
utiliza en el cumplimiento de la accin; otra parte de la energa se encuentra disponible
para alcanzar cierto fin, cualquiera que sea; y la tercera est a disposicin del
perfeccionamiento de la persona misma. La vida humana debera organizarse de forma tal
que esta transformacin de la energa la llevase a cabo conscientemente un nmero
suficiente de personas, y slo as podran impedirse los riesgos para la vida humana. Esta
creencia es conocida en Occidente aunque con otro nombre- como la doctrina del
sufrimiento indirecto experimentado por otro, y la transferencia de los mritos.
Gurdjieff consideraba de vital importancia que los hombres reconocieran este deber
y se propusieran trabajar para cumplirlo. Gurdjieff estaba preocupado por establecer las
condiciones necesarias que mostraran el camino para emprender esta transferencia de
substancias a aquellos que lo quisieran; en otras palabras, quera mostrarles el camino
para cumplir con su deber csmico. El principio sostiene que, al cumplir con tal deber,
estamos prestando un servicio tanto a nuestros semejantes como a nuestra propia alma.
Da la casualidad que esto se halla ntimamente relacionado con el problema de la

sugestibilidad. A la gente le cuesta bastante entender que, si han de cumplir con su deber
csmico, debe liberarse de la sugestibilidad. Deben ser personas independientes y libres;
capaces de aceptar y asumir los deberes a cumplir conscientemente. De esta manera, todo
se reduce a que es necesario mostrar a la gente cmo liberarse de las ilusiones y las
debilidades que la convierte en personas sugestionables e indulgentes, y cmo llevar a
cabo la tarea que se espera del hombre. Desde luego, esto ltimo puede mostrarse
mediante los cdigos morales, o la enseanza y prctica de la religin. Cualquiera que siga
sinceramente y con entusiasmo la prctica de su religin, y se atenga a sus mandamientos,
obtendra los mismos resultados que con la transformacin de las sustancias. Su forma de
vivir les proporcionara lo que de otra manera slo sera posible obtener a travs de la
muerte.
Sin embargo, existe tanto la posibilidad como la necesidad de que un numero
limitado de personas sigan los llamados de los: Caminos de finalidad acelerada. Estos
caminos toman formas diferentes, algunos estn relacionados con la religin y otros no,
pero todos presentan la necesidad de un trabajo de transformacin ms completo y
personalmente regulado que el que se sigue a travs de reglas o mandamientos formuladas
para guiar a todos, que son generales y consecuentemente vagos y muy limitados.
El Cuarto Camino es uno de los Caminos de la finalidad acelerada y se
caracteriza por el cumplimiento de todas las obligaciones de la vida diaria ms un
trabajo personalizado intensivo y debidamente regulado.
El Cuarto Camino requiere el mayor grado de inteligencia, adaptabilidad y
libertad interior en aquellos que lo dirigen, pues deben crear condiciones que permitan a
cualquier hombre o mujer cumplir con el Deber de la Transformacin, sin descuidar sus
obligaciones cotidianas.
Esto nos conduce a una cuestin simple y prctica: Cules son las condiciones que
permitan al hombre cumplir con su deber csmico?
Aquellos que no conocen el Cuarto Camino, pensarn que la mejor manera de
hacerlo es apartndose de la vida. Creen que slo es para monjes y ermitaos. Pudiera ser
valido en otros tiempos, pero nuestro problema hoy en da es diferente. Gurdjieff saba muy
bien que las vidas en la tierra se encuentran mucho ms unidas, gracias al progreso en las
comunicaciones y otros adelantos tecnolgicos. Esto significa que ya no se puede contar
con el alejamiento del mundo para obtener los resultados deseados. Es necesario, por lo
tanto, buscar los medios para que la gente pueda cumplimentar este trabajo dentro de las
condiciones de vida normales. El hombre debe ser capaz de lleva una vida completa,
tanto interior como exteriormente, sin abandonar sus responsabilidades comunes:
casarse, tener hijos, trabajar y dems. En la poca actual nuestra perspectiva est
cambiando debido a una nueva apreciacin de las cosas. Creemos que las personas que
llevan una vida comn deben ser capaces de contribuir a la solucin de los grandes
problemas de la humanidad.

Debo referirme a otra caracterstica importante del Cuarto Camino, no tiene ni


una forma, ni un lugar, ni un centro permanente. Est continuamente buscndose y
adaptndose, con el propsito de realizar una tarea, y no con mejorar su contenido. Hay
que realizar una Obra determinada en el mundo, y para poder llevarla a cabo, algunas
personas deben alcanzar la compresin indispensable. Las personas que sufren de
sugestibilidad, de debilidad con respecto al mundo exterior, las que no se conocen a s
mismas, y en especial, aquellas que permanecen en el estado de conciencia comn o
semi.-conciencia, no pueden realizar esta tarea de manera eficaz y directa, con todos sus
diferentes compromisos especficos. Es necesario, por lo tanto, que los responsables de
esta direccin ayuden a los seres que elijan y deseen prepararse.
Esto nos lleva a una distincin importante. La primera semejanza, que est
impregnando tanto a las prcticas religiosas como a todos los movimientos nuevos que han
surgido, pregonan: que hay que hacer de nuestra espiritualidad una profesin. En segundo
lugar, y esto es ms difcil de comprender, existe la nocin de que el desarrollo acelerado se
asocia con la realizacin de cierta Obra. El concepto de Cuarto Camino est
relacionado completamente con estos dos principios: el primero, es de un compromiso
exterior con la vida, y el segundo, el de una aceptacin en nuestro interior de la
responsabilidad de cierta obra necesaria para el gran Objetivo Csmico. Segn Gurdjieff,
este objetivo tiene que ver con la transformacin de sustancias que permitan que el destino
de la humanidad siga su curso correcto. Esto pude llevarse a cabo de diferentes formas.
Puede ser por medio de actividades de creacin artstica, de cierto tipo de organizaciones
sociales; mediante la transmisin de tipos de conocimiento especializado, o por la
investigacin de las condiciones de la humanidad y la preparacin para el futuro.
Estoy seguro de que existe en verdad tal Obra, y que hay gente que la entiende de
manera muy poco evidente a simple vista. Esto significa que existe en realidad una
Doble Vida en la tierra. Una es la vida exterior y visible, en la que todos debemos
participar; la otra es una vida invisible en la que podemos participar, si as lo deseamos y
elegimos. En cierta manera puede decirse que la primera de stas es una vida causal; es
decir, existen causas pasadas que producen resultados que se experimentan en el presente y
se transportan al futuro. Podra llamarse: el flujo de los acontecimientos. Se le conoce
como: Samara, la Rueda de la Vida, y dems; es la vida comn que todos llevamos.
La otra vida es invisible, y nosotros elegimos participar en ella. No es causal,
porque slo existe en la medida en que es creada. Es la vida de la creatividad. Todo acto
creativo realizado correctamente es un medio de participacin en esa vida, y la bsqueda
de la creacin es la bsqueda de esa vida. La creacin es infinitamente variada en sus
formas y contenidos. Cualquier cosa que ocurra en cualquier lado es un campo de posible
creacin. No existe, por lo tanto, limite para lo que pueda encontrarse en este campo. Sin
embargo, la gran mayora de los seres humanos se conforma con vivir en la primera vida.
Muy pocos buscan la otra, porque no sienten la necesidad de participar en la actividad
creativa y de darse cuenta de que estamos semi-vivos si no participamos en ella.

Esto es lo que entendemos por la palabra Obra, y cuando hablamos del Trabajo
o El Gran Trabajo, Magnum Opus, nos referimos al mundo invisible que debemos
crear para que pueda existir. Es a esto a lo que somos llamados si nuestro destino es la
finalidad acelerada. Para poder entrar en ese otro mundo debemos ganarnos el derecho de
poder estar en l, y para ello habremos de aportar algo hecho por nosotros. Lo primero y
ms simple que podemos traer es nuestra propia capacidad de trabajo; nuestra propia
capacidad para transformar energas y participar de esta manera en la Creacin. Esto
puede convertirse, ms tarde, en formas especficas de creatividad, segn las necesidades
objetivas y nuestros propios poderes subjetivos.
No cabe duda que el Cuarto Camino es la aplicacin directa del principio de
creatividad en la vida. Por esta razn lo llamamos no causal. Debe comenzar siempre sin
una causa previa. Es un llamado espontneo del ms all lo que lo hace posible.
Permtanme decirles, que hay que realizar una Obra, y que algunas personas
sienten que sus vidas no son completas a menos que participen en ella. Estas plticas van
dirigidas a aquellas personas. La Obra se interesa por unir a la gente y no por separarla.
Esta obligacin de tener que unir provoca reacciones graves, y por eso, hemos visto
guerras hostilidades y odios.

A qu se refiere todo lo anterior en la prctica?


Es necesario que la gente se rena e intercambie experiencias. Pero la manera en
que se hace hoy en da es estpida, porque en general, se intercambian experiencias y se
conversa sobre cosas triviales y superficiales o, si no, se renen en condiciones
terriblemente formales y rituales. Gurdjieff quera que la gente se reuniera y compartiera
sus experiencias para que personas de todos los tipos estuvieran en contacto, y que el
entendimiento del problema de la vida humana y de la forma de vida ideal, se difundiera.
Lo que quera hacer no era de ninguna manera esotrico ni oculto, al contrario, estaba
preocupado por conseguir que la mayor cantidad de gente posible tomara conciencia de
este problema, y lo compartiera y encarara.

Es la obligacin de los ms fuertes compartir su fuerza con los ms dbiles, para


que haya una difusin y entendimiento de esta forma de vida y de la capacidad para vivirla.
En un lenguaje simple, significa que aquellos ms fuertes espiritualmente puedan ayudar
a los ms dbiles, no solo mediante actos, sino tambin a travs del suministro de
substancias de trabajo. De alguna manera se asemeja a la substancia real, que la
abeja reina produce y que permite que las abejas obreras realicen todas la actividad.
Si pueden comprender todo lo antes dicho, se habrn acercado considerablemente
al significado de la vida del hombre en la tierra. Gurdjieff tena el poder de producir la
sustancia de trabajo, y los que lo conocimos pudimos tomarla. Pero existen otras
reservas ms poderosas de esta sustancia que cualquier hombre puede alcanzar o crear.

El objetivo de Gurdjieff era que el hombre fuera libre.


A medida que envejezco y observo ms y ms, lo veo en todo el mundo, y realmente
me asombro ante el extraordinario poder y la increble inteligencia y consciencia suprahumanas que dirigen los acontecimientos ocultos de la humanidad en la actualidad.

Existen ciertas maneras en que es posible trabajar productivamente.


Legado por J. G. Bennett