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Ahora bien, no puede curarse un sntoma a menos que hagamos algo con respecto
a la causa del mismo. Detrs de la sugestibilidad existe una ignorancia de la naturaleza
humana, una de las dificultades de nuestra situacin actual. Es tanto lo que sabemos acerca
de la naturaleza exterior, y tan poco sobre la naturaleza interior, que esto provoca un
desequilibrio un tanto amenazador para nuestra actividad. Somos capaces de trabajar
eficazmente en el aspecto externo, pero somos incapaces de hacerlo en nuestro propio
interior. Por esta razn, Gurdjieff se preocup tanto sobre la propia naturaleza del hombre
para as poder averiguar por qu la gente no se conoce. Es probable que el contacto con la
hermandad que mencionamos, lo haya conducido a la verdadera explicacin de todo esto.
fue muy claro acerca de la importancia que tiene el hecho de que el hombre sea capaz de
producir y controlar las substancias requeridas para realizar los cambios. Entenda que
no se poda mejorar la forma de funcionar de una cosa si se continuaba alimentndola con
combustible inadecuado. Era necesario producir un combustible ms refinado para
obtener una accin ms perfecta. Gurdjieff tuvo conocimiento de un principio sobre el
que escribira ms tarde en el capitulo: "La Guerra", de su libro: "Relatos de Belceb a su
nieto"; donde se refiere al sabio Atarakh. Descubri que la razn de la existencia de las
guerras sobre la tierra, no yace en la conducta de los seres humanos, sino en la necesidad
de una determinada substancia que slo puede producirse de una manera; ya sea a
travs de la actividad consciente y premeditada de la gente, o mediante su muerte. Resulta
que si la gente no produce esta sustancia intencionalmente, ser necesario entonces que
haya un mayor nmero de muertes, especialmente prematuras. De esta manera la guerra se
hace inevitable. Este principio significa que la guerra es la consecuencia de la imposibilidad
del hombre de cumplir con sus deberes csmicos, y por ello, surgen condiciones que
desencadenan la guerra de forma inevitable. Si no se desencadena la guerra, debe
producirse la muerte prematura de las personas. Dado que, segn esta teora, la sustancia
requerida se libera por cualquier tipo de muerte. El resultado pude obtenerse
presumiblemente a travs de un aumento en la poblacin mundial. Gurdjieff se refiere a
esto cuando menciona al final de Belceb, cuando hace refiere a los lobos, las ratas y los
ratones. Indudablemente, son conscientes de que este proceso se relaciona de alguna manera
con la alimentacin de la luna.
No hay duda de que Gurdjieff haba encontrado una verdad muy importante para
todos nosotros, a saber, que el hombre debe cumplir cierto deber, motivo por el que existe
en la tierra; pues de lo contrario, estara obligado a vivir y morir de manera que los
resultados se desencadenarn a pesar de l mismo. Este principio podra formularse de
manera ms simple. Es decir, que las acciones intencionales que se realizan con un fin
legtimo, conllevan como resultado la liberacin de cierta sustancia. Una parte de sta se
utiliza en el cumplimiento de la accin; otra parte de la energa se encuentra disponible
para alcanzar cierto fin, cualquiera que sea; y la tercera est a disposicin del
perfeccionamiento de la persona misma. La vida humana debera organizarse de forma tal
que esta transformacin de la energa la llevase a cabo conscientemente un nmero
suficiente de personas, y slo as podran impedirse los riesgos para la vida humana. Esta
creencia es conocida en Occidente aunque con otro nombre- como la doctrina del
sufrimiento indirecto experimentado por otro, y la transferencia de los mritos.
Gurdjieff consideraba de vital importancia que los hombres reconocieran este deber
y se propusieran trabajar para cumplirlo. Gurdjieff estaba preocupado por establecer las
condiciones necesarias que mostraran el camino para emprender esta transferencia de
substancias a aquellos que lo quisieran; en otras palabras, quera mostrarles el camino
para cumplir con su deber csmico. El principio sostiene que, al cumplir con tal deber,
estamos prestando un servicio tanto a nuestros semejantes como a nuestra propia alma.
Da la casualidad que esto se halla ntimamente relacionado con el problema de la
sugestibilidad. A la gente le cuesta bastante entender que, si han de cumplir con su deber
csmico, debe liberarse de la sugestibilidad. Deben ser personas independientes y libres;
capaces de aceptar y asumir los deberes a cumplir conscientemente. De esta manera, todo
se reduce a que es necesario mostrar a la gente cmo liberarse de las ilusiones y las
debilidades que la convierte en personas sugestionables e indulgentes, y cmo llevar a
cabo la tarea que se espera del hombre. Desde luego, esto ltimo puede mostrarse
mediante los cdigos morales, o la enseanza y prctica de la religin. Cualquiera que siga
sinceramente y con entusiasmo la prctica de su religin, y se atenga a sus mandamientos,
obtendra los mismos resultados que con la transformacin de las sustancias. Su forma de
vivir les proporcionara lo que de otra manera slo sera posible obtener a travs de la
muerte.
Sin embargo, existe tanto la posibilidad como la necesidad de que un numero
limitado de personas sigan los llamados de los: Caminos de finalidad acelerada. Estos
caminos toman formas diferentes, algunos estn relacionados con la religin y otros no,
pero todos presentan la necesidad de un trabajo de transformacin ms completo y
personalmente regulado que el que se sigue a travs de reglas o mandamientos formuladas
para guiar a todos, que son generales y consecuentemente vagos y muy limitados.
El Cuarto Camino es uno de los Caminos de la finalidad acelerada y se
caracteriza por el cumplimiento de todas las obligaciones de la vida diaria ms un
trabajo personalizado intensivo y debidamente regulado.
El Cuarto Camino requiere el mayor grado de inteligencia, adaptabilidad y
libertad interior en aquellos que lo dirigen, pues deben crear condiciones que permitan a
cualquier hombre o mujer cumplir con el Deber de la Transformacin, sin descuidar sus
obligaciones cotidianas.
Esto nos conduce a una cuestin simple y prctica: Cules son las condiciones que
permitan al hombre cumplir con su deber csmico?
Aquellos que no conocen el Cuarto Camino, pensarn que la mejor manera de
hacerlo es apartndose de la vida. Creen que slo es para monjes y ermitaos. Pudiera ser
valido en otros tiempos, pero nuestro problema hoy en da es diferente. Gurdjieff saba muy
bien que las vidas en la tierra se encuentran mucho ms unidas, gracias al progreso en las
comunicaciones y otros adelantos tecnolgicos. Esto significa que ya no se puede contar
con el alejamiento del mundo para obtener los resultados deseados. Es necesario, por lo
tanto, buscar los medios para que la gente pueda cumplimentar este trabajo dentro de las
condiciones de vida normales. El hombre debe ser capaz de lleva una vida completa,
tanto interior como exteriormente, sin abandonar sus responsabilidades comunes:
casarse, tener hijos, trabajar y dems. En la poca actual nuestra perspectiva est
cambiando debido a una nueva apreciacin de las cosas. Creemos que las personas que
llevan una vida comn deben ser capaces de contribuir a la solucin de los grandes
problemas de la humanidad.
Esto es lo que entendemos por la palabra Obra, y cuando hablamos del Trabajo
o El Gran Trabajo, Magnum Opus, nos referimos al mundo invisible que debemos
crear para que pueda existir. Es a esto a lo que somos llamados si nuestro destino es la
finalidad acelerada. Para poder entrar en ese otro mundo debemos ganarnos el derecho de
poder estar en l, y para ello habremos de aportar algo hecho por nosotros. Lo primero y
ms simple que podemos traer es nuestra propia capacidad de trabajo; nuestra propia
capacidad para transformar energas y participar de esta manera en la Creacin. Esto
puede convertirse, ms tarde, en formas especficas de creatividad, segn las necesidades
objetivas y nuestros propios poderes subjetivos.
No cabe duda que el Cuarto Camino es la aplicacin directa del principio de
creatividad en la vida. Por esta razn lo llamamos no causal. Debe comenzar siempre sin
una causa previa. Es un llamado espontneo del ms all lo que lo hace posible.
Permtanme decirles, que hay que realizar una Obra, y que algunas personas
sienten que sus vidas no son completas a menos que participen en ella. Estas plticas van
dirigidas a aquellas personas. La Obra se interesa por unir a la gente y no por separarla.
Esta obligacin de tener que unir provoca reacciones graves, y por eso, hemos visto
guerras hostilidades y odios.