UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

CENTRO DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS

JULIANA ALMEIDA CHAGAS

IMAGENS E NARRATIVAS: A CULTURA NMADE DOS PIXADORES DE

FORTALEZA.

FORTALEZA
2012

2
JULIANA ALMEIDA CHAGAS

IMAGENS E NARRATIVAS: A CULTURA NMADE DOS PIXADORES DE

FORTALEZA.

Monografia apresentada ao curso de

graduao em Cincias Sociais do
Departamento de Cincias Sociais da
Universidade Federal do Cear, como
parte dos requisitos para a obteno do
ttulo de Bacharel em Cincias Sociais.

Orientadora: Prof. Dr. Glria Digenes

FORTALEZA
2012

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AGRADECIMENTOS

Agradeo em primeiro lugar a Deus que permitiu mais essa conquista na minha
vida, que me deu foras pra escrever cada captulo desta pesquisa.
Agradeo minha famlia que sempre apoiou meus gostos e decises.
Agradeo ao meu namorado Hermes pela pacincia, amor e ajuda prestada.
Agradeo minha orientadora Glria Digenes que uma excelente professora e
pesquisadora; que abraa os alunos que desejam pesquisar sujeitos inusitados; que
uma mulher jovem e motivadora das juventudes.
Agradeo aos pixadores de Fortaleza das dcadas de 80, 90, 2000 e 2010, aqui
misturados, em suas contribuies e aparies nessa pesquisa: Fuga RM, Snow TB,
Seco GDR, Pango SA, Sask DNG, Zarco PNG, Tira GU, Gordo GDR, Strayck RAP,
Doido VS, Muleka EF, Rato PCX, Mala VS, Tefinha VS, Bafu GDR, Liso GDR,
Scorpion SR, Mutreta , Pato GT, Master AC, Cancao RPM, Raposo FG, Cupim RM,
Kakinho GUP, Falco GDR, Taz SF, Rato MP, Pastor FG, Kite FG, Grud FG, Sombra
FG, Tatoo FG, Guga FG, Osso LSD.
Agradecimento em especial ao pixador Fuga RM que est produzindo um
trabalho incrvel de catalogar e entrevistar os primeiros pixadores de Fortaleza,
disponibilizando esses vdeos livremente na internet pelo site Youtube.
Agradeo, tambm, aos pixadores de So Paulo e do Rio de Janeiro que em suas
falas muito contriburam para essa pesquisa: Caroline Pivetta, Cripta Djan, Nuno DV.

OrAo DoS PiXaDoReS 1

LaTa

NoSsA

BeM

SaTiSfAtOrIo

VeM

SeJa

FeItA

AsSiM

No

SpRaY

PeRdOe
AsSiM

QuE

EsTaIs
SeJa

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De

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NoSsA
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DiA

Nu
NoS

NoSsOs
CoMo NoS PeRdOaMoS

tOdo

PoRtO
DI

Hj

ErRiNhOs
Os

BaFoS
NoSsO!

NO NoS DeIxE CaIr NaS MO DoS GaMb!

MaS LiVrAi-NoS Do DiStRiTo!!!

-------------------------------------------1

: Visualizada no blog de um pixador. Disponvel em: http://robsoninfor.blogspot.com.br/2008/09/oraodos-pixadores.html Acesso em 14/05/12, s 21h55.

2

: As palavras em itlico nesta pesquisa tero seus significados explicados no Glossrio presente na
pgina 78.

5
RESUMO
Essa pesquisa designa a estudar a categoria social do pixadores na cidade de Fortaleza
investigando suas prticas urbanas pela cidade atravs de um processo investigativo das
imagens e narrativas construdas pelos pixadores nas redes sociais da internet. Os
pixadores interferem na paisagem urbana atravs da pixao, a pixao um
movimento juvenil comumente encontrado nas metrpoles brasileiras, suas inscries
atestam uma comunicao simblica atravs dos muros e espaos fsicos da cidade. O
xarpi a marca representativa do pixador que numa rede de interao promove
sociabilidades e conflitos na cultura da pixao. O xarpi faz com que o pixador exista na
cidade multiplicadas vezes atravs desse nome de guerra, uma presena simblica
demarcada em inmeros territrios ao mesmo tempo.
A pesquisa identificou dois momentos na cultura da pixao de Fortaleza, o primeiro
trata-se da gerao da dcada de 80 e 90, o segundo dos anos 2000 a atualidade da
presente investigao. Entre semelhanas e diferenas constatadas conclumos que a
pixao um movimento em constante crescimento e inovaes de carga semntica e
simblica.
Palavras-chave: pixao, pixadores, juventude, territrio, rede social, sociabilidade,
conflito, Fortaleza.

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LISTA DE ILUSTRAES
IMAGEM 01: Anos 89/90, galera da F.G. ...................................................................18
IMAGEM 02: Estilo grfico de pixao no Rio de Janeiro. .........................................19
IMAGEM 03: Estilo grfico de pixao de So Paulo. ................................................19
IMAGEM 04: Pixao em altura. .................................................................................24
IMAGEM 05: Pixadores simbolizam as iniciais da sigla com as mos VS. .............27
IMAGEM 06, 07, 08: Trs exemplos de pixao. .........................................................30
IMAGEM 09: Homenagem a um pixador. ....................................................................32
IMAGEM 10: Os xarpis. ...............................................................................................34
IMAGEM 11: A lenda vive. ......................................................................................37
IMAGEM 12: Dedicatria de TEFINHA V.S. para CURU, de corao. .................38
IMAGEM 13: Xarpi com a simbologia do n 1. ...........................................................40
IMAGEM 14: Grfico enqute Qual melhor visual pra colocar um xarpi?. .............41
IMAGEM 15: Esquadro da Zona Rebelde + Liberdade Vigiada. ..............................42
IMAGEM 16: Convite virtual para reunio de pixadores. ...........................................44
IMAGEM 17: Fachada do Cameldromo. ...................................................................47
IMAGEM 18: O me desculpa eu?. ..........................................................................50
IMAGEM 19: Rodar faz parte. .................................................................................55
IMAGEM 20 e 21: Smbolos de violncia e poder. ......................................................56
IMAGEM 22: Simbologia de poder. .............................................................................57
IMAGEM 23: Para os L.V. de rocha. ........................................................................58
IMAGEM 24: Cad o Bicho?. .................................................................................61
IMAGEM 25: 19/03/ ? O REI!!!!! TANGO ER. .....................................................65
IMAGEM 26: Por do Sol: a firma forte. A lei do mais alto. ..................................67
IMAGEM 27 : Pixaes em outdoor. ...........................................................................68
IMAGEM 28: Homem Aranha. ...............................................................................69
IMAGEM 29: Vem na trilha. ...................................................................................70
IMAGEM 30: Vem na trilha. (Detalhe). .................................................................. 70
IMAGEM 31: Pixao em pedra. .............................................................................72
IMAGEM 32: Pra no perder a noite. .......................................................................73
IMAGEM 33: TB PREVCON 20 ANDARES. VAI VENDO!. ...............................74
IMAGEM 34: As gatas me ama. ...............................................................................75
IMAGEM 35: Raposo F.G. (1990). ........................................................................77

7
SUMRIO

1. INTRODUO .........................................................................................................08
2. HISTRIA DA PIXAO EM FORTALEZA ........................................................15
3. AS CONVENES DO XARPI ...............................................................................29
3.1 A SOCIABILIDADE ENTRE OS PIXADORES ...................................................34
3.2 O CONFLITO ENTRE OS PIXADORES ..............................................................45
3.3 VIOLNCIA E ILEGALIDADE ...........................................................................49
4. A CIDADE COMO LUGAR DE ESCRITA .............................................................62
4.1 A IMAGEM COMO REPRESENTAO DO PIXADOR ....................................64
5. CONCLUSO ...........................................................................................................79
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...........................................................................82
GLOSSRIO .................................................................................................................84
LISTA DE ENTREVISTAS ...........................................................................................85

8
1. INTRODUO
A primeira lembrana que tenho sobre pixao3 vem do meu olhar curioso por
sobre o muro da minha casa que dava para o quarto do meu vizinho, no incio da dcada
de 90. Eu tinha uns 8 anos e esse vizinho mais contemporneo dos meus irmos devia
ter uns 13 anos. Eu nunca soube o porqu do quarto dele ter todas as paredes de cima
abaixo pixadas. Os anos se passaram e eu sem pedir explicao fiquei apenas com
aquela imagem na memria, que me volta tona com a mesma curiosidade de antes.
Alguns anos mais a frente, reformamos nossa casa e o muro que dava para a casa
daquele vizinho ficou alto e no podamos mais sentar nele e trocar de casa pulando-o.
Da mesma forma o muro da fachada de nossa casa perdeu a tradicional tinta caiada
branca e combogs para as feias, frias e econmicas cermicas que compem vrios
muros nos dias de hoje. Perdi, ento, a imagem mais curiosa que permeava minha
infncia, e o assunto pixao surgia, vez por outra, nas rodas de conversa dos meninos,
que confessavam ser o muro da nossa casa imprprio para pixar, alm disso, que muro
de amigo de pixador no era riscado.
Passou a dcada de 80, a dcada de 90, e ainda nos anos 2000 a pixao continua
a ser um movimento em constante crescimento apesar da Lei de Crimes Ambientais
(9.605 / 98); artigo 65 onde diz que pixar ou grafitar edificao ou monumento urbano
tem como pena deteno de trs meses a um ano, e pagamento de multa. Essa ao
delituosa urbana resiste mesmo com o surgimento do grafite4 e de aes de polticas
pblicas que tentam ensinar a arte do grafite para os pixadores, numa perspectiva de
mudana. As oficinas de grafite, assim, viabilizariam um crescimento pessoal do
pixador e a oportunidade de desenvolver uma nova tcnica de apreo, pois somente o
grafite tem atributos de uma apreciao nas ruas e ser considerado como Arte.
No Brasil costume distinguir-se o grafite propriamente dito das pichaes, que
consistem em certo tipo de grafemas mediante os quais os jovens, em especial os
menores, provavelmente entre doze e quinze anos, escrevem seus nomes e os
enfeitam com formas estilizadas. O ponto de risco desses grafemas no est tanto no

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: a palavra pichao bem como suas derivaes (pixar, pixo, pixador e etc) sero grafadas com x
porque desta forma que a fala dos nativos informam que as utilizam.
4

: o grafite (grafia abrasileirada) faz parte da cultura Hip Hop, nascida nos Estados Unidos na dcada de
70, que tem como conjunto a msica rap, o break dance e a expresso plstica do graffiti. (PAIS, 2000,
p.175)

9
que dizem, pois afinal no passam de letras de um nome ou de um sobrenome, mas
no local em que so inscritos: a fachada do ltimo andar de um edifcio, o cimo de
uma ponte. (SILVA, 2001, p.5)

Pesquisar a pixao faz descobrir que para esses jovens pixar no apenas
deixar um risco no muro numa atitude isolada, simples e despretensiosa os quais julgam
os poderes pblicos. A sociedade, tambm, compartilha da opinio de tratar-se de
vandalismo, pois para ela, de modo geral, esses riscos so destitudos de esttica e
somente enfeiam a cidade. Porm, se equivoca quem a julga simplria como aparenta
ser, na recente palestra que o professor doutor em antropologia da USP, Jos Guilherme
Magnani, proferiu no departamento de Cincias Sociais da UFC. Esse especialista em
antropologia urbana afirmou que os pixadores constroem seus trajetos pela cidade e
inventam suas regras de convivncia, tornando essa prtica densa e organizada,
alimentando a cidade e sendo por ela alimentada. O palestrante refletindo sobre a
pesquisa realizada por seu orientando, Alexandre Pereira, informou que apesar do
grafite e a pixao serem duas prticas sociais urbanas diferentes, em So Paulo, muitos
grafiteiros so pixadores ou j foram um dia. A prefeitura de So Paulo promoveu, em
certa data, um projeto social que gratuitamente fornecia material e ensinava a tcnica de
grafite para os pixadores. Percebeu-se que estes freqentavam o curso e noite
continuavam a rabiscar a cidade com os sprays ganhos.
A pixao por ser uma atividade ilegal de grupos de jovens que ousam arriscar
seus corpos nessa prtica urbana, adquire julgamentos pr-estabelecidos na sociedade.
Alguns os enxergam como jovens marginais que esto ociosos nessa fase da juventude e
que pertencem teia da criminalidade no que tange ao uso de armas e drogas. Pautado
nesse discurso social do senso comum, comum diferenciar grafite de pixao como
contrrios, como exemplos: o bom e o mau, o belo e o feio. Marcada essa diferenciao
comum vermos estratgias de rgos pblicos em prticas de aes sociais objetivadas
em transformar pixadores em grafiteiros, como atesta o depoimento abaixo:

No decorrer do tempo essas expresses [pixao e grafite] foram se distanciando,

tornando-se antagnicas. A mdia, pesquisadores e opinio pblica no fazem a
mesma confuso de outrora no uso da mesma nomenclatura. Hoje, o grafite
reinvidicado, considerado e cristalizado como arte, h tempos invadiu galerias e
museus. visto muitas vezes, com o discurso do poder pblico e de ONGs, como
sendo inclusive uma possvel alternativa no combate a pichao, numa tentativa de
converter saberes, criatividade e agilidades dos pichadores para uma expresso na
esfera da arte, possibilitando, assim, tirar os jovens da criminalidade e das
gangues. (SANTIAGO, 2011, p.50)

10
No entanto veremos mais adiante que a caricatura social empregada na pixao
faz com que ela adquira interpretaes dentro do campo das prticas de violncia. Nesse
sentido h uma diferenciao sentida pelos antigos pixadores, gerao anos 80 e 90, em
relao pixao em prtica nos dias de hoje, essa assunto ser melhor esclarecido no
sub-captulo Violncia e ilegalidade.
Em Fortaleza, pensa estrategicamente aquele morador que tem a atitude de
demarcar no muro um espao reservado para pixadores, pedido quase nunca atendido
ou satirizado quando as pixaes preenchem o muro, deixando livre apenas a rea
reservada. A pixao segundo Santiago (2011, p.18) possui uma dinmica que constri
saberes que tem o drible, a astcia, a velocidade, o destemor e a criatividade como
elementos essenciais de sua constituio. pertinente saber que a ao da pixao
nasce determinada a burlar regras, a ir contra a corrente da vida cotidiana. Essa ao
justificada pela adrenalina e ousadia, assim, um muro que prope um espao delimitado
para a pixao no ser atendido, ser ironizado tal qual o pixador faz nas andanas
pelas ruas despistando os vigias, desafiando alturas e disputando atravs da velocidade o
tempo marcado no relgio.
Em Enigmas do medo juventude, afetos e violncia atenta-se que o processo
de metropolizao das cidades brasileiras na dcada de 1970 fez com que
geograficamente a cidade em que vivemos apresentasse uma estratificao de seus
indivduos de acordo com o respectivo poder econmico. Tentativas de zoneamento
pretendiam definir usos e ocupaes do espao e acabavam produzindo cidades partidas
e desiguais, compondo o mesmo cenrio (DIGENES, 2011, p.211). Observa-se que
na dinmica da vida social, as aes de opresso emitidas por classes sociais detentoras
de poderes so sentidas pelas classes sociais mais pobres e produzem reaes. A classe
pobre que parecia estar acomodada vida difcil, reage com fora de revolta, ansiando
mudanas em busca da igualdade, no direito de ser reconhecida como cidad, o direito a
trafegar pela cidade e em seu uso pblico, direito moradia e nas necessidades de
primeira instncia como alimentao, sade e emprego.
A era dos direitos, deflagrada com as greves do ABC paulista no final dos anos
1970 e que eclode atravs da mobilizao de mltiplos sujeitos, movimenta, d
visibilidade e esmaece as fronteiras da segregao urbana. Os outros se diversificam
e assumem lugares e modos diversos de expresso. Rompem-se as barreiras e os
denominados pobres proclamam em voz alta suas demandas, desfilam suas desvalias
e exibem suas revoltas em praa pblica. (DIGENES, 2011, p.211)

11
Assim a dinmica dos territrios fixos e dos fluxos dos sujeitos, usando os
conceitos de Lucrecia Ferraro, se desestabilizam, e os indivduos segregados
geograficamente lutam contra essa opresso fsica tomando a cidade como suporte para
suas diferentes manifestaes.
A imagem da cidade de Fortaleza, em seu surgimento, destoante, assim como
aconteceu em outras capitais brasileiras. Nos arredores do centro comercial surgem as
ruas e praas urbanizadas com casas e sobrados, compondo o lar da burguesia. Nos
lugares perifricos surgem sem planejamento os conglomerados habitacionais sem
infra-estrutura bsica, e esse contrastante cenrio propicia insurreies, manifestaes
diversas de problemas sociais.
Como podemos observar nas marginais do Rio Pinheiros em So Paulo ou em outras
grandes artrias que so teatro do deslocamento motorizado, exibem-se, de um lado,
as torres construdas em concreto, ao e panos de vidro e, de outro, mal se esconde o
contraste da precariedade habitacional e estrutural das favelas, dos loteamentos
clandestinos e das reas invadidas. Esse contraste marca os fixos da metrpole e
contamina seus fluxos, hibridizando-os. (FERRARO, p.130, 2009)

Em face desse contraste urbano pulsa a vida cotidiana da periferia que

transborda a rigidez dos espaos fixos. Os pixadores trafegando por entre as zonas
proibidas (reas da cidade construda para as famlias das classes altas) vivem a seu
modo, interferindo na paisagem desses lugares de forma ousada. O espao urbano
moderno transcende os limites geogrficos e se funda essencialmente atravs da
percepo de cada um de seus habitantes. As relaes vo alm do espao pblico
cosmopolita, ou melhor, recria-se o domnio pblico, mas, agora, sem limites
geogrficos ou sociais. Portanto, a dinmica dos fluxos dos lugares cosmopolitas ou da
metrpole re-escreve-se em dinmica fluida e flexvel. (FERRARO, p.135, 2009)
Devemos reconhecer que a histria da vida urbana no orquestrada numa
ordem social objetiva em que o Estado rege as regras da vida social e por assim os
sujeitos se disciplinam, por mais comum que isto possa parecer. Existe um microcosmo
de vida nas zonas de periferia das cidades como nos aponta Michel de Certeau (2008),
ao dar importncia sociolgica ao homem ordinrio que constri com astcia o seu
modo de vida e sua mobilidade dentro da cidade. Alguns desses sujeitos ordinrios so
os jovens de classe baixa, moradores da periferia que utilizam a cidade como lugar de
expresso, de visibilidade para uma juventude annima. Signos da violncia, prticas
do espao e estratgias de expresso e visibilidade pblica tornam-se argamassas

12
centrais e ambivalentes na construo e ampliao de prticas de insero social.
(DIGENES, 2011, p.211)
Uma manifestao da expresso juvenil presente de forma latente em vrias
cidades brasileiras a pixao. Trata-se de um signo visual encontrado no corpo fsico
da cidade e executado pela figura do pixador. Este ser social, urbano e jovem de
periferia afetado pela cidade que o segrega, que na dinmica da vida social das classes
e instituies produzem imposies morais que tentam definir os papis sociais na
cidade. O jovem ultrapassa a condio de passividade para a atividade, afetando,
tambm, esta mesma cidade por meio da tentativa de projetar as suas marcas
incansveis. Eles so fiis s suas assinaturas ou xarpis5, tendo que para execut-las
burlar as regras de convivncia e convenes morais.
Partindo do pressuposto de que os jovens se projetam como termmetro e vitrine
que parece tornar pblicas e visveis as tenses sociais, so eles os primeiros a tentar
romper ou simplesmente se rebelar contra uma ordem que fala atravs deles e,
concomitantemente, os exclui. (DIGENES, 2011, p.211)

Os pixadores, motivados pelo desejo de ascender socialmente perante a rede de

jovens e de serem lembrados mesmo quando pararem com essa atividade urbana,
investem suas horas e momentos livres nessa ao marginal, fazendo da pixao, mais
que um lazer, motivo principal que norteia o seu cotidiano. Essa pesquisa surge a partir
da indagao: como e quando surgiu a pixao em Fortaleza? Quais os usos da cidade
para o pixador, e em que sentido? Qual o imaginrio urbano construdo pelo pixador em
suas prticas na cidade? Quais caractersticas norteiam a cultura da pixao?
Partindo da observao das prticas sociais em torno da pixao desses jovens
na cidade e de suas comunicaes sejam elas de natureza simblica, literal ou virtual
procuraremos tentar compreender na medida do possvel o universo da pixao, suas
primeiras aparies e histrias, suas simbologias, as pretenses dos que praticam a
pixao, as imagens da cidade de Fortaleza produzidas pelas prticas dos pixadores e
seus discursos de experincias na cidade.
A metodologia dessa pesquisa acontecer por intermdio de entrevistas pessoais
e virtuais (utilizao de programas na internet, ligaes telefnicas) juntamente com a
insero do pesquisador nas redes sociais, assim pretende-se investigar e deixar emergir
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: o plural de xarpi, palavra criada atravs da inverso das slabas da palavra pixar. Xarpi ou
foneticamente xarp significa a atividade da pixacho, tambm denomina a marca pessoal do pixador,
exemplos de xarpis: Mutreta, Pango, Snow.

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as narrativas dos pixadores e as imagens de suas pixaes para elaborar linhas
interpretativas, buscando um esclarecimento para essa ao urbana.
Essa pesquisa iniciou-se em 2010 com trabalhos de campo em disciplinas na
faculdade, tendo uma maior produo no final de 2011 at maio de 2012. Ao longo
desses meses em pesquisa foram feitas vrias entrevistas pessoalmente e aconteceram
corriqueiras conversas na internet utilizando programas de bate-papo. Dessa troca de
experincias, utilizei para este trabalho sete entrevistas principais, feitas pessoalmente
em idas a campo e na minha participao em duas reunies de pixadores.
Os principais interlocutores presentes nessa pesquisa foram Snow TB, jovem de
21 anos que pratica a pixao desde os 16 anos; Sask DNG; Boy LDP 16 anos, pixa
desde os 8 anos; Pango AS, pixador de 37 anos, muito considerado em Fortaleza,
iniciou com 14 anos em 1989 sendo um dos poucos da gerao 80/90 que ainda pixa no
presente ; Seco GDR, pai de famlia de 32 anos que pertence a gerao anos 90 da
pixao em Fortaleza; Fuga RM, pai de famlia de 35 anos que tambm pertence a
gerao anos 90 e que promove um trabalho de reconstituio da histria da pixao em
Fortaleza atravs de entrevistas pessoais divulgadas no youtube e por reunies de
integrao entre os pixadores da dcada de 80 e 90.
Outros pixadores, tambm, contriburam com informaes e imagens para essa
pesquisa, alguns destes de forma impessoal quando me utilizei dos seus relatos
provenientes de vdeos no youtube. E tambm me utilizei de imagens de pixaes e
comentrios divulgados publicamente nas redes sociais, Orkut e blogs.
comum os pixadores utilizarem as redes sociais como orkut, youtube e blogs
para postarem imagens das suas andanas e aes pela cidade de Fortaleza. A internet
uma nova ferramenta para que eles divulguem seus pixos, marquem encontros e
construam uma rede de informao para a promoo pessoal, da sigla6 e do movimento
da pixao.
Noticiar a produo de pixos atravs de imagens e comentrios nas redes sociais
uma prtica extra atrelada atividade de pixar. O pixo no muro comunica
simbolicamente a um grupo de pessoas que traduzem aqueles significados, alm da
marca no muro o pixador registra aquela imagem e a divulga em sites na internet
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: a forma abreviada do nome do grupo ou da famlia a qual pertence o pixador, exemplo de sigla: TB
Terroristas dos Bairros.

14
promovendo inmeras outras comunicaes e aparies de seu pixo. O uso da
internet faz com que o pixador exista na cidade multiplicadas vezes atravs da sua
marca, uma presena simblica demarcada em inmeros territrios ao mesmo tempo.
A pixao aprendeu com a publicidade a se tornar massiva, a estar em maior
nmero pela cidade como os cartazes de outdoor, banners, placas e outras tantas
ferramentas de comunicao visual impregnadas no visual urbano. O lema comercial
quem no visto no lembrado praticamente est no subconsciente dos pixadores,
tanto mais inserido na teia comunicativa da pixao mais este pixador pertencer ao
grupo de pixadores. Portanto, no basta para eles inscrever-se na cidade tambm
prescindvel que ele participe da rede social gerada nos meios reais e virtuais da
internet.
Sair sozinho s ruas noite, riscar alguns muros no anonimato usando um
pseudnimo, voltar para casa mantendo o sigilo dessa ao para qualquer pessoa, essa
descrio de cena possui vrias caractersticas de uma atividade de pixao, mas no a
pixao caracterizada a qual estamos discutindo nessa pesquisa. A prtica individual e
isolada de riscar o muro e manter-se completamente annimo para os outros no possui
sentido para os jovens os quais estamos tratando. A pixao existe porque plural e
ramificada, porque faz parte de uma teia de comunicao e dialoga com muitos outros
jovens sobre suas vivncias e experincias. E nessa troca constante de energia a
pixao, o pixador e o pixo ganham cada vez mais argumentos para existirem,
fortalecem a partir da construo de uma comunicao conjunta que se energiza e
revitaliza culminando em uma produo constante cotidiana e em um assunto novo de
uma temtica que j existe h quase trinta anos7.

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: segundo a pesquisa de Santiago (2011) a pixao na cidade de Fortaleza surgiu por volta do ano de
1986.

15
2. HISTRIA DA PIXAO EM FORTALEZA

Segundo Digenes (1998), a histria de formao das cidades quase sempre

recortada pela ao de grupos que se colocam como outsiders8, agentes
desestabilizadores do ideal de ordenao. O grafite e a pixao so meios pelos quais os
jovens de periferia encontraram de visitar e invadir de forma simblica o centro da
cidade, ou seja, uma maneira de contestao e inscrio no espao destinado apenas
riqueza.
Tanto o graffiti como a pichao usam o mesmo suporte a cidade e o mesmo
material (tintas). Assim como o graffiti, a pichao interfere no espao, subverte
valores, espontnea, gratuita e efmera. Uma das diferenas entre o graffiti e a
pichao que o primeiro advm das artes plsticas e o segundo da escrita, ou seja,
o graffiti privilegia a imagem; a pichao, a palavra e/ou a letra. (GITAHY, 1999,
p.19)

No programa Sem Fronteiras: Plural pela Paz da rdio Universitria FM 107,9

da Universidade Federal do Cear participei9 juntamente com os artistas urbanos
Narclio Grud10 e Robzio Marques11 da discusso sobre o tema Arte Urbana em
Fortaleza. Diante de conversas e apresentao dos trabalhos realizados por cada um dos
convidados, o apresentador e produtor Henrique Beltro pergunta sobre o que diferencia
grafite de pixao. Narclio Grud que foi integrante mascote do grupo de pixadores F.G.
Feras dos Grafiteiros discorre que ambas so prticas de interveno urbana que esto
alocadas nas ruas, mas que ns brasileiros tivemos a sorte de possuir um outro termo,
pixao, para diferenciar essas duas prticas.
-------------------------------------------8

: categoria do socilogo Norbert Elias (2000) que no livro Os estabelecidos e os outsiders fala que os
outsiders numa comunidade estudada era um grupo de pessoas recm-chegadas que no eram aceitos
coletivamente pelos estabelecidos, grupos de morados mais antigos. Pois os estabelecidos sentiam seu
poder de domnio sobre o bairro ameaado pelos novos integrantes.
9

: o programa ao vivo foi transmitido dia 17 de maio de 2012, das 14 s 15hs. A autora desta pesquisa
participa do grupo coletivo de interveno urbana Selo Coletivo, composto pelas artistas plsticas Bruna
Beserra, Ceclia Shiki, Juliana Chagas e Tereza Cristina.
10

: artista urbano e inventor, cria novas tecnologias para suas pinturas e intervenes sonoras.
http://www.flickr.com/photos/narceliogrud
11

: artista plstico integrante do grupo Acidum de intervenes urbanas. O grupo Acidum surgiu na
cidade de Fortaleza em 2008. O Grupo Acidum um grupo que agrega em si vrias linguagens, com
aes que vo de oficinas grafitagens coletivas, passando por exposies em museus e galerias, virais
na internet e a publicao de um livro, que na verdade um histrico onrico-catico dos seus cinco anos
de existncia. < http://grupoacidum.blogspot.com.br/>

16
Para melhor esclarecermos o que significa a pixao, vamos diferenciar os
termos graffiti e pixao.
A nomenclatura graffiti12,em sua origem, se refere s primeiras inscries
surgidas, por exemplo, como as encontradas nas paredes de Pompia, cidade vitimada
pela erupo do vulco Vesvio e por isso preservada (GITAHY, 1999), tambm como
as inscries Taki 183 espalhadas pelas paredes da cidade de Nova Iorque (PAIS, 2000).
Porm a cultura graffiti desenvolveu novas tcnicas de inscrio uma das quais, por
exemplo, a utilizao de muitas cores e figuras (os personagens), essa a forma
comum do graffiti no Brasil.
O termo graffiti na Europa e Estados Unidos o mesmo termo ora para designar
uma atividade subversiva dos writers13 ora para um mural com imagens elaboradas que
cativam o pblico. O uso da mesma nomenclatura no estrangeiro ainda, por vezes,
dificulta a aceitao do graffiti segundo a pesquisa de Pais, 2000. O depoimento abaixo
do fotgrafo-pesquisador da galeria Choque Cultural14 confirma esse assunto em torno
da ilegalidade das prticas do grafitti e pixao no panorama europeu e brasileiro.
A pichao e o grafitti so vandalismo e arte tambm. Crime e Arte ao mesmo
tempo. O grafitti tem essa aura de pintura autorizada, mas no . ilegal tambm.
Mas tem apelo esttico maior. colorido, harmnico, tem personagens bonitinhos.
A sociedade absorveu o grafitti a partir de 1995, e agora, desde o ano 2000 est
bombando. O grafitti no resto do mundo tratado como crime. super combatido.
Nos Estados Unidos e Europa tem uma unidade de polcia especfica, assim como
Homicdios, que se chama Vandal Squad. L o grafiteiro pega cadeia e paga multa.
Um cara recentemente pegou seis anos de priso em cadeia de segurana mxima,
pegaram ele pra Cristo, para assustar mesmo, porque eles do prejuzo. O grafitti em
Nova
York
morreu,
no
existe
mais
como
antes.
O cenrio aqui (Brasil) diferente, o grafitti virou um instrumento para combater a
pichao. Os caras financiam grafiteiros famosos, contratam para fazer mural e
combater a pichao. Mas os pichadores se ligaram disso e j esto atropelando
esses trabalhos. (Fotgrafo da galeria Choque Cultural) Disponvel
em:http://repique.blog.terra.com.br/2008/10/27/fotografo-conta-detalhes-dapichacao-na-bienal/ Acesso em 05/05/12 s 18hs.

-------------------------------------------12

: Efectivamente, o graffiti original do mundo hip hop subdividi-se numa srie de tipos de interveno
distintos: a realizao avulsa de assinaturas estilizadas, a realizao de um nome com letras a cheio,
carcterizado por interveno rpida e utilizao de poucas cores, ou a produo de um nome colocado
sobre um fundo elaborado e envolvido numa srie de elementos esteticamente enriquecedores, onde
habitualmente se emprega grande quantidade de cores. (PAIS, 2000, p.176)
13

: Quanto aos contedos que constituem as pinturas destes artistas de rua, eles so extremamente
variados, mas, a representao de letras assume um lugar de destaque nesta actividade, o que leva, por
vezes, os seus protagonistas a designar a sua arte como writing em vez de graffiti. Como conseqncia, os
prprios praticantes auto-denominam-se graffiters ou writers. (PAIS, 2000, P.176)
14

: Situada em So Paulo, a galeria voltada principalmente para linguagens cotidianas, como street art.
(www.choquecultural.com.br)

17
Afora esse panorama europeu, no Brasil o grafite (termo abrasileirado) surge de
forma mais legitimada, pois ganhamos o termo pixao para diferenciar esses duas
prticas urbanas. Na entrevista abaixo o pixador paulista Cripta Djan que foi convidado
para intervir numa galeria em Paris em 2009, discorre sobre o termo pixao:
Os reprteres de toda Europa que me entrevistaram, no sabiam o que era a pixao,
eles perguntavam se era uma espcie de graffiti ou tag15, e expliquei a todos que a
palavra pixao e pixador, no tinha traduo e que era um movimento nico do
Brasil, que no teve influencia de nenhum outro pais. Agora sim o mundo vai
comear a descobrir o que realmente a pixao. (Cripta Djan16)

Cripta Djan enfatiza o termo pixao como movimento original da cultura

brasileira. Surgida nas capitais paulista e carioca, na dcada de 80, a pixao se irradiou
para outras cidades brasileiras.
Neste trabalho discutiremos a pixao na cidade de Fortaleza que surgiu por
volta do ano de 1986, de acordo com a pesquisa de Santiago (2011), e que continua em
expresso no cenrio fortalezense. Caracterizada como uma inscrio urbana nos muros,
marquises, prdios ou qualquer outro espao urbano, feita por jovens de classe baixa e
classe mdia, a pixao fortalezense ganhou corriqueiras notcias em jornais impressos
locais nos anos de 1990 1992. Porm sem entender esses rabiscos que surgiam na
metrpole de Fortaleza as notcias por ora escreviam os termos pixao e grafite ou
pixadores e grafiteiros para falar do mesmo grupo noticiado.

Ao final da dcada de 1980 e incio de 1990 as expresses pichao e grafite

comeavam a ter maior visualizao e divulgao em Fortaleza, perodo que se
estruturam e comeam atuar as primeiras gangues de pichadores fortalezenses. A
mdia, nesse perodo, fazia uma misturada e mesmo uso em relao s duas
terminologias, comeavam um texto com o nome de pichao utilizando tambm
grafiteiros para falar da ao de pichadores, que eram constantemente pautas de
reportagens e denncias. (SANTIAGO, 2011, p.43)

Mas esse movimento subversivo que surgia nas avenidas de Fortaleza tratava-se
da pixao em sua forma mais tradicional de produo com o uso do spray, na
-------------------------------------------15

: Tag o mesmo que assinatura. Pode ser assinatura do autor do grafite, como tambm a assinatura solta
pelos muros. (Apostila de Arte Urbana feita por Robzio Marques e utilizada pelo grupo Acidum)
16

: Cripta Djan um famoso pixador de So Paulo. Esse depoimento faz parte do vdeo Pichao busca
reconhecimento
e

discutida
por
acadmico.
Disponvel
em
:
http://www.youtube.com/watch?v=UzuCPnDFa4w Acesso em 11/05/12 s 23hs.

18
monocromia do trao, em uma grafia estilizada que deixava exposto o pseudnimo e a
famlia17 de pertencimento do pixador.
Pixar a cidade possibilitava a um grupo deixar vestgios, suas marcas. Os
primeiros grupos de Fortaleza eram denominados de Rebeldes da Madrugada (R.M.),
Feras dos Grafiteiros (F.G.) e Domnio das Ruas (D.R.) (DIGENES, 1998).
Numa aluso a essa prtica subversiva e coletivamente praticada por jovens os
termos rebeldes, madrugada, feras, domnio e ruas so palavras-chaves que em sua
semntica caracterizam a atividade da pixao.

IMAGEM 01: Reportagem para o Dirio do Nordeste. Av. Pontes Vieira. Anos 89/90, galera da F.G.
Feras dos Grafiteiros. Segundo Narclio Grud da esquerda p/ direita: Tatoo e Guga, Sombra, Narclio
Grud, Kite acima, garoto agachado no identificado e Pastor.
FONTE: Arquivo virtual de Davi Viana disponvel em seu perfil social do Facebook.

A pixao surgida na cidade de Fortaleza foi inspirada nos moldes da pixao

carioca, a pichao carioca difere da de outras cidades, principalmente, pelos traos
curvos (em So Paulo, predomina o reto) (COSTA, 2009). H uma ntida semelhana
-------------------------------------------17

: Famlia no uso nativo do termo significa o grupo de amigos pixadores, de jovens com semelhantes
afinidades, congregados em uma mesma sigla, no h, necessariamente, o envolvimento por relaes de
parentesco.

19
da pixao carioca e a fortalezense, o xarpi curvo ou embolado, com letras
sobrepostas, a dinmica de execuo semelhante tambm, um trao contnuo do
comeo da primeira letra do xarpi letra final. Em contraposio, a pixao paulista
detentora de uma caligrafia nica, seu xarpi executado letra por letra, h um estilo de
linhas e ngulos retos.

IMAGEM 02: Estilo grfico de pixao no Rio de Janeiro.

FONTE:
Arquivo
presente
no
blog
do
pixador
www.nunodv.blogspot.com.br. Acesso em 06/05/12 s 20hs.

Nuno,

disponvel

em

IMAGEM 03: Estilo grfico de pixao de So Paulo.

FONTE: Arquivo disponvel em http://www.descolex.com/2010/03/alfabeto-pixacao-simbolos/
Acesso em 11/05/12 s 21:30hs.

20
As entrevistas feitas com os primeiros pixadores de Fortaleza atestam a figura
de Rape, jovem carioca, como difusor do xarpi carioca entre jovens fortalezenses, no
ano de 1989. De acordo com relato do pixador Pango presente na pesquisa Santiago,
2011, abaixo:
O meu primeiro nome era Vavo da V.M. (Vndalos da Madrugada), era uma
gangue a, e o lder era o Pavo. Vavo era meio que chupao de Pavo, parecia
com o dele. Ento ns encontramos o Carlin e pedimos para ele bolar uma letra
bem legal, pois ele sabia umas letras do Rio de Janeiro, isso por volta de 1989. ()
Foi o Carlin que bolou o Pango pra mim, o Rape no dava muita bola pra gente
no, com aquele jeito de quando ele metia nome, o cara era considerado, era
como um Deus, todo mundo queria ver e conhecer. (2011, p.28)

Afora essas pixaes, existiram tambm as pichaes polticas nos muros de

universidades pblicas nos anos de ditadura em Fortaleza. Essa diferenciao
ortogrfica utilizada nesta pesquisa refere-se ao fato de que a pichao com ch a
pichao tradicional histrica, encontrada nas literaturas e dicionrios. Trata-se de um
movimento de pichao pertencente aos anos de governos totalitrios em diferentes
pases. Os sujeitos dessas pichaes eram outros atores sociais e possuam outros
propsitos.
Advindos, em sua maioria, da classe mdia, eram estudantes, professores
universitrios e sindicalistas influenciados nos estopins dos movimentos sociais e
polticos dos anos de ditadura gritando e transcrevendo em muros suas indignaes
polticas. certo que, pelo menos antes do AI-5, as mobilizaes contra a ditadura
foram sucessivas e tiveram como grande marco, os movimentos de 68: como a passeata
dos 100 mil, por exemplo. (VASCONCELOS, 1993, p.88)
Segundo Vasconcelos, o governo brasileiro dos anos 50 e final dos anos 60
preconizava um regime totalitarista que anulava dos cidados seus direitos civis. A
sociedade se mobilizava em manifestaes pblicas no intuito de reforar a conscincia
poltica com denncias e aclamar a sociedade para a luta a favor da democracia. Porm
os anos mais tenebrosos estavam por vir, tendo como marco inicial o ato institucional
n5, no ano de 1968, a partir desse perodo os conflitos tornaram-se frgeis e dispersos,
muitos indivduos passaram de manifestantes presos polticos.
De acordo com a pesquisa de Vasconcelos (1993, p.101-102) os processos de
acusaes do regime militar em sua maioria (70%) referiam-se militantes de
organizaes partidrias clandestinas, seguido de participaes violentas (20%),
identificao ideolgica com o governo deposto (7%), manifestao de idias por meios

21
legais (2,1%) e manifestao de idias por meio artstico (0,3%). A pichao poltica
era instrumento de insurreio e publicizao das idias democrticas.
Diferentemente, a pixao com x a forma como os jovens nativos
(interlocutores deste trabalho) escrevem e descrevem suas prticas urbanas. A pixao
a arte que nunca vai ser domesticada, ela a arte de rua, ela vem dos princpios de
quebrar as regras, ela no veio pra agradar, ela no pra agradar a sociedade,
entendeu? (Cripta Djan). O piXador18 o sujeito que no possui limites, que sente a
pixao como algo que se apodera do seu corpo e cabea, a pixao para ele a ao
viciosa que palpita no seu sangue, algo necessrio, visceral.
Alm dessa carga semntica de contra e de proibido, o X assume outros
concentrados de sentido: escrevendo x-s, por exemplo, um pblico avisado
compreende que se encontra diante de algo excessivo (ex-cess). E a publicidade de
um perfume utilizou s essas consoantes ambguas atmosferas perfumadas. Em
suma, o X, pouco a pouco, tornou-se uma espcie de ideograma que, em virtude da
fontica inglesa (X = ecs), acabou por incorporar o timbre sonoro do irregular. A
medida extra extra large como incapaz de conter, a msica hardcore como
impossvel de ouvir, as imagens-grafite como insuportveis, o porn XXX como
invisvel. Muitas formas da comunicao juvenil de oposio assumem o X como
cdigo (lema) que explode os limites e fica contra os limites. E nisso se encontram
e no pela primeira vez prximos, demasiado prximos, aos lxicos dos
publicitrios, seriais, websites. E o jogo lingstico se torna duro. Alis, X-treme.
(CANEVACCI, 2005, p.44)

A pixao uma cultura eXtrema no conceito eXtremo que discute Canevacci,

ela excessiva, surge mesmo para incomodar, como fala Cripta Djan.
interminvel, no cessa, um crculo viciante, ao que ressoa, ecoa. Ela
comunica atravs do xarpi, ela descomunica quando desordena placas de trnsito, ela
se extrapola na paisagem urbana. Ela quer estar na cidade, se impregnar, explodir os
limites, ficar contra os limites. A pixao intensidade, interminvel,
ilegalidade, intromisso, incmodo. Ela o tiro de guerra do pixador, ela para
impactar, para errar, para questionar, para afirmar, para desconfiar, para
ficar no corpo da cidade, para eternizar19.

Os movimentos de ps-ditadura possivelmente influenciaram essa gerao de

jovens no final dos anos 80. Quando se denominam rebeldes , na perspectiva imaginria
destes jovens, esto adquirindo um carter agressor contra a classe burguesa da poca.
-------------------------------------------18

: enfatizado aqui pela grafia do X maisculo, fazendo referncia aos estudos de (CANEVACCI,
2005), as culturas eXtremas so aes interminveis que suscitam outros sujeitos, elas no so passveis
de compreenso, no se movimentam na lgica, no se determinam por conceitos fechados.
19

: com a licensa do leitor de me utilizar da liberdade potica, de uma chuva de idias na tentativa de
transpor para o papel de uma s vez os significados da piXao.

22
A cultura musical vigente em suas letras de rap ou rock tambm eram
motivaes para que a juventude expressasse suas idias de rebeldia.
O fato que esta pixao a qual estamos pesquisando por ora nos parece mais
uma manifestao social de um grupo de jovens determinados a deixar marcas nesse
territrio de impessoalidade que a cidade, do que explicitamente uma manifestao
poltica contra uma ordem social vigente. Essa semelhana compartilhada com a
pesquisa sobre graffiti nos anos 80 em Lisboa feita por Machado Pais, como o autor nos
relata abaixo:
Os dados recolhidos so contraditrios, no s entre diferentes writers, como
tambm em diferentes momentos do discurso de um nico jovem. Por um lado,
rejeitado qualquer uso do graffiti com fins polticos, evocando que, desde a sua
origem, o elemento central de qualquer pintura, muito ou pouco elaborada, o nome
artstico do autor, o seu tag. (PAIS, 2000, p.202)

Em depoimentos colhidos entre pixadores que se denominam pertencentes a

dcada de ouro do xarpi cearense, dcadas de 80 e 90, encontro com freqncia o uso
do termo rebelde20 denominando as participaes juvenis, e uso do termo burguesia21
marcando uma diferenciao entre as classes.
Porque os polticos s pensavam no burgus e esquecia da populao, das favelas.
E a gente se revoltava, se reunia, trocava as idias. T certo que no justifica pixar
a casa dos outros, muro, porto, prdio; mas era um modo de dizer que no era pra
fazer as coisas que eles determinavam fazer, era uma rebeldia. Prioridade total
eram os muros pblicos pra demonstrar pro governo que a gente no devia fazer
aquilo que eles determinava. Eles tinham que mudar n? Tinham que olhar pro
pobre e olhar pro rico. (Pango S.A. Sujando e Anarquizando, 37 anos, comeou
na pichao em 1989).

A justificativa expressa em palavras no a mesma que verificamos nos muros.

Seus riscos simbolizam a inscrio pessoal de um codinome, diferente das pichaes de
protesto nos anos de ditadura. No se trata aqui de discutir qual pichao ou pixao
mais politizada ou tem maior relevncia para uma sociologia urbana. Apenas
verificamos uma diferenciao marcante entre essas duas prticas em perodos
diferenciados.
-------------------------------------------20

: Rebelde, segundo os pixadores, no sentido de perceber no jogo da vida social que existem classes
abastardas de dinheiro e poder que determinam ordens a serem seguidas na sociedade, fazendo com que
assim exista uma desigualdade social pautada na dicotomia entre rico e pobre, forte e fraco, lder e
subordinado, como exemplos.
21

: parafraseando (FREITAS, 2003, p. 40) no imaginrio dos jovens desta pesquisa a burguesia a classe
social que possui dinheiro, privilgios em instituies, moram em bairros chiques, que so donos da
cidade e que no enfrentam as dificuldades que eles e suas famlias enfrentam.

23
Cabe frisar que a grafia da pixao com x utilizada por pixadores para
tambm sublinhar que o pixador aquele que carrega a pixao como um vcio. Ela
parece um estado de potncia pulsante em suas veias. Constitu-se em seus discursos de
algo embrenhado no ser do sujeito pixador, fazendo com que ele no consiga se
desvincular dessa prtica.
Para estes, o pixador de verdade o que est nas ruas se expondo e se arriscando
com ousadia na tentativa de preservar um status, como expressa o relato seguinte:
Cada "pixador"! No pichador! Sabe do valor da parada! Caras que gastaram
milhares com tinta e tempo e que esto h ANOS fazendo! S eles sabem do valor da
parada! (Depoimento annimo presente no blog Repique22)
A pixao em So Paulo (grafada aqui com x para diferenci-la, como fazem seus
praticantes, da pichao poltica tambm presente na cidade) uma manifestao
visual que traz, embutida nas prticas e imagens criadas sobre muros e edifcios,
uma viso de mundo que no cabe nos acordos que regem e limitam a vida
urbana. Texto proveniente do cartaz da 29 Bienal de Arte de So Paulo, 2010.
Disponvel em http://www.flickr.com/photos/choquephotos/6286917861/in/set72157625969699332/ Acesso em 05/05/12 s 18hs.

Semelhantes no critrio de ousadia, porm diferentes nas marcas deixadas na

cidade. O pixador com x est interessado em sair do anonimato, aparecer nos muros,
publicizar marcas ocultadas nos espaos invisveis das periferias e com isso pertencer
a galera, ser considerado.
Da ousadia faz tambm parte uma espcie de gozo <adrenalnico>, que
proporcionado pela sensao de perigo vivida por aqueles que, conscientemente,
ultrapassam o que admitido pelas autoridades, habilitadas a sancionar o acto de
pintar qualquer superfcie alheia. (PAIS, 2000, p.180)

Estas prticas revelam um forte investimento na afirmao pblica de uma cultura

em que, ao risco de prejuzo de uma eventual deteno, se opem os lucros da
visibilidade de uma cultura, face ao impacto visual de quem a produz, e tambm
face ao elevado nmero de indivduos exteriores a essa mesma cultura, que podem
observar e avaliar cada pintura realizada. (PAIS, 2000, p.181)

A busca pela considerao ou afirmao pblica como expressa Pais

norteadora das aes do pixadores, mesmo que para isso tenha que enfrentar prejuzos
com os inmeros inimigos reais: a polcia, o dono da residncia, o carro que passa e o
persegue; e os inimigos abstratos, como o prprio medo, a altura e o tempo de ao.
-------------------------------------------22

: Disponvel em:http://repique.blog.terra.com.br/2008/10/27/fotografo-conta-detalhes-da-pichacao-nabienal/ Acesso em 05/05/12 s 18hs.

24

IMAGEM 04: Pixao em altura no Rio de Janeiro.

FONTE:
Arquivo
presente
no
blog
do
pixador
www.nunodv.blogspot.com.br. Acesso em 06/05/12 s 20hs.

Nuno,

disponvel

em

Muitos pixadores declaram que o que os faz correr os riscos so as sensaes de

adrenalina, muitos declaram que a prtica se tornou um vcio, tornando a pixao o item
motivacional em seus cotidianos.
E queria pichar23, como os pichadores considerados, no s no entorno do bairro
onde morava, tinha que conhecer mais cdigos e regras, andar nos locais de
encontro dos pichadores, me socializar, arriscar, enfrentar, me tornar realmente um
pichador destacado, conhecido e conhecedor desse universo dos grupos
organizados de pichadores fortalezenses. Se quisesse permanecer na gangue, tinha a
tarefa de pichar muito e em diversas regies da cidade, teria que fazer uma
revoluo em minha vida para poder sair nas madrugadas para pichar, dizia, muitas
vezes para meus pais que iria dormir na casa de amigos da escola e na realidade
freqentava baladas e bailes funk na cidade, muitas vezes dormia o comeo da noite
em cima de marquises de paradas de nibus ou em prdios abandonados da cidade
no intuito de nos horrios sair andando por ruas e avenidas pichando, ou melhor
detonando meu charpi e o nome de minha gangue. (SANTIAGO, 2011, p.29)

Os depoimentos coletados nesta pesquisa atestam para dois momentos da

histria da pixao em Fortaleza. De um lado h o discurso dos mais velhos que
viveram as dcadas de 80 e 90 do xarpi, noutro os jovens pertencentes s dcadas de
2000 e 2010 (at o atual ano).
-------------------------------------------23

: Santiago (2011) utiliza os termos pichao, pichar, pichadores, charpi com grafia do CH.

25
A primeira diferenciao que podemos exprimir a ausncia dos atuais jovens
em refletir sobre o ato de pixar. Eles no utilizam o termo rebelde, nem falam de
burguesia ou outras classes sociais. O pouco discurso poltico que encontramos nos
depoimentos dos primeiros a compor a cultura da pixao, no identificado nos
discursos dos mais jovens e participantes das geraes 2000 e 2010 do xarpi. Estes no
justificam suas atuaes como uma prtica contra uma ordem vigente, no est claro em
seus discursos que o ato de pixar um poder marginal potencializado objetivado a
fragilizar instituies e o poderio de um Estado.
Na contramo de um discurso crtico, suas palavras traduzem a prtica da
pixao como forma prioritria de adquirir prestgio e poder nas galeras do movimento
da pixao. Parte da entrevista abaixo representa os motivos do pixador Scorpion S.R.
(Suicidas de Rua):

O que voc quer ganhar sendo pixador?

Amigos e ser conhecido sabe, ter o respeito dos outro manos da outra galeras.
Existe outro jeito de ganhar fama alm da pixao?
Tem, mais eu s fao isso porque pixar muito irado, o corao batendo
acelerado, adrenalina a mil.

Em semelhante ponto de vista Snow T.B. (Terrorista dos Bairros) deixa claro
seus propsitos com a pixao:
Gastar dinheiro, talvez ser linchado pela polcia, se arriscar num prdio... tudo isso
pode acontecer por causa da pixao. Pixar vale a pena? Porqu?
Adrenalina, prazer e gostinho de ter seu nome l em cima onde ningum pegou , o
gosto que voc tem quando voc vai l e supera um cara de uma galera rival
inexplicavel , a adrenalina de subir em um galpo por um poste inexplicvel. S
que pixa sabe como , tenho amigos que j pararam mais que quando perguntados
porque pixavam, eles falam : porque gostvamos.

Afora seus significados, o fato que a pixao uma cultura juvenil fortemente
presente na paisagem urbana das cidades brasileiras, e seu crescimento constante. Em
Fortaleza, a pixao que surgia na metade dos anos 80 rapidamente desencadeou para a
dcada de 90 uma quantidade significativa de pixadores e de siglas, cuja preciso em
nmeros no se pode afirmar.
Em entrevista feita por Fuga R.M. ao ex-pixador24 Canco R.P.M. este ao final
l um texto de sua autoria que figuram numa tentativa de nomear todas as siglas

26
existentes na dcada de 80 e 90, mas desculpa-se antecipadamente por esta parecer
ser uma tarefa difcil, haja visto as inmeras existentes.

Cheguei a conhecer e ouvir falar de vrias pessoas que fizeram parte daquela
histria, alguns j morreram, mas nunca sero esquecidos, a maioria vive. Aqui vai
uma relao de pessoas que fizeram uma histria de muita amizade e adrenalina,
em primeiro lugar eu mando lembranas aqueles que fizeram parte da RPM, FX ,
DN, DE , GU, FG, GE, RM, TAN, RDP, PCM, GDR, AN, EDT, PM, PDM, FDP,
RDM, ER. Canco R.P.M. Rebeldes Protestantes da Madrugada Disponvel em
<http://www.youtube.com/watch?v=pokRBK086DE&feature=relmfu>, visualizada
em 30/04/12 s 18hs.

Nas palavras de Canco podemos enumerar pelo menos dezenove siglas

existentes na dcadas de ouro do xarpi cearense. Tomemos a proporo quantitativa
da cultura da pixao: se cada sigla rene dezenas de pixadores, se a quantidade de
siglas nas primeiras dcadas de seu surgimento possua, na contagem de um s relato,
19 siglas, imaginamos, assim, as centenas de jovens em ao pela cidade. Qui esse
clculo na atualidade dos anos 2012 porque nessa trajetria de quase trinta anos a
pixao ganhou muitas siglas e adeptos pixao.
A cultura da pixao est em constante rotatividade, os pixadores da dcada de
80 e 90 vo parando a atividade de meter nome por uma justificativa biolgica de sair da
fase de juventude e entrar na fase adulta, com mudana de responsabilidade, e de
conscincia, as atribuies com famlia e com o emprego so questes que se
tornaram mais importantes. O ciclo da pixao assim vai se renovando, pelo fato de que
vo surgindo novos pixadores que assumem as galeras criadas naquela poca ou que
criam sua prpria galera.
Mas alm do aumento do efetivo de membros da pixao, essa cultura adquiriu
novos smbolos, bem como novos conceitos, que sero exemplificados no captulo As
convenes do xarpi.

-------------------------------------------24

: no foi identificado na pesquisa a utilizao do termo ex-pixador. Aqui a estamos utilizando de modo a
deixar mais claro para o leitor que o depoimento trata de um pixador antigo, pertencente a dcada de 80
ou 90 que no est mais na ativa.

27

IMAGEM 05: Pixadores simbolizam as iniciais da sigla V.S. com as mos. (Vagabundo Safado).
Fortaleza CE.
FONTE: Orkut.

Pixao para os antigos pixadores algo rememorvel a qual eles falam com
nostalgia e orgulho nos encontros promovidos entre eles. Esses encontros (diferentes
das reunies dos atuais pixadores) tm o carter particular, sua participao restrita
aos membros daquelas dcadas e suas famlias. Nos moldes de um encontro familiar
eles alugam um espao e se confraternizam com churrasco e bebida, havendo o
momento memorvel de pixar mais uma vez (um espao pr-acordado para isso com
direito a novos registros). Nesses encontros relatam suas memrias, por vezes, pelo
intermdio de suas agendas ou fotografias. Relembram picos, rols, furos, rodadas,
festas, namoros, e assuntos atuais como suas profisses e famlias.

Minha profisso hoje cartazista em supermercado e eu adquiri a profisso por

intermdio da pichao, o dom, o talento da letra. Fazer placa, fazer letreiro, tanto
em placa como em parede. A sociedade muitas vezes recrimina porque ela no
entende o significado da pichao. Mas a maioria que eu conheo da minha poca
tem uma profisso por intermdio da pichao, tem outros que tem serigrafia, ateli
de grafite, outros que tatuam. (Seco G.D.R. Garotos de Rua, 32 anos, gerao 90)

28
As siglas da poca dos anos 80s e 90s tinham como influncia de ttulo a
cultura em voga naquele perodo. As bandas de rock nacional como RPM, Legio
Urbana, Ultraje a Rigor traziam como vocabulrio para esses jovens palavras de
contraveno utilizadas nos nomes das gangues dos pixadores. As palavras noite e a
rebeldia e seus sinnimos eram comumente expressos nos ttulos das siglas, como
exemplo temos: R.P.M. (Rebeldes Protestantes da Madrugada), G.U. (Gerao Urbana),
E.D.T. (Esprito das Trevas), F.X. (Feras do Xarpi), G.D.R. (Garotos de Rua), E.R.
(Esquadro Rebelde), F.G. (Feras do Grafite), D.R. (Domnio das Ruas), G.P. (Garotos
Podres), R.M. (Rebeldes da Madrugada).
Segundo Digenes (1998), a pixao tornou-se uma atividade perigosa
aparecendo uma segunda gerao que j se nomeavam como psicopata algo mais,
parasita do medo, tendncia suicida, dentre outros, e estes eram alvos de represses
violentas da polcia.
As siglas surgidas nos anos 2000 e 2010 apresentam palavras de um glossrio
cujo contedo inclina-se para uma simbologia da violncia. Atestasse a presena de
termos semnticos pertencentes a um teor de fria, podemos examinar essa idia nos
seguintes exemplos: V.S. (Vagabundo Safado), L.D.P. (Loucos, Delinqentes,
Psicopatas), A.C. (Arte Condenada), M.C. (Mente Criminal), T.D.B. (Terroristas dos
Bairros), P.C.X. (Primeiro Comando do Xarpi), V.L. (Vida Bandida). Os pixadores ao
criarem uma sigla, utilizam-se da estratgia de batiz-las com palavras que denotem
fora, fria, transgresso e outros conceitos, dessa forma esto sendo identificados pelo
poder semntico das palavras. Essa demonstrao de poder por vezes est duplamente
explicitada no uso de imagens de dinheiro, armas e drogas formando as letras da sigla
de um grupo (vide Imagens 20 e 21 na pgina 55). Esse assunto ser examinado com
maior ateno no captulo A imagem como representao do pixador.

29
3. AS CONVENES DO XARPI
O xarpi, na linguagem da pixao, significa o codinome ou apelido do pixador,
a marca identitria que o jovem escolheu e que provavelmente atravs dela ele est
construindo sua valorao entre seus semelhantes.
A primeira prtica criativa adotada na pixao a escolha do apelido. Escolhido
o codinome, o jovem vai buscar produzir a esttica que melhor lhe apraz na grafia da
sua identidade no mundo da pixao. O depoimento abaixo revela a iniciao de jovem
no movimento da pixao:
Levado nos revelou algumas regras e cdigos, entre elas, a de que tnhamos que criar
um codinome, um apelido, um charpi, teramos que criar um alfabeto com uma letra
estilizada, exclusiva, nem o codinome nem as letras poderiam ser semelhantes com
outras que j existiam. (...) Foi quando me ocorreu um codinome que segundo
Levado no existia: Mutreta. Iria pichar com esse codinome, nascia ento o Mutreta.
Nascia o outro que estava em mim e queria sair, ser nmade, errante, aventureiro,
numa vida mltipla, vivida em um mesmo corpo. (SANTIAGO, 2011, p.26)

importante adotar um estilo para ficar condizente com o seu apelido, essa a
primeira preocupao do pixador ao adquirir sua marca, no entanto esta independente
do nome ou do estilo que tenha s ser uma boa marca se for incansavelmente
divulgada.
A gente nunca muda o estilo que pra poder ser conhecido pelo seu estilo, porque
quando voc fica mudando voc nunca vai ser conhecido. Se cada canto que voc
meter o seu nome voc ficar mudando o estilo, as pessoas no vo conseguir
identificar a sua pixao. Ela tem que ter um padro s, o que acontece que
quanto mais voc pixa, mais voc vai aperfeioando a sua letra. (Seco G.D.R.
Garotos de Rua)

As pixaes na cidade de Fortaleza podem ser divididas em trs tipos estticos

os quais o pixador deve adotar somente um como sua marca identitria, pois como
afirmou Seco GDR, deve-se adotar um nico estilo de pixao para que a comunidade
de pixadores reconhea o sujeito da ao. Os trs tipos mais comuns de pixao so:
Xarpi: o codinome do pixador criado numa esttica prpria com letras
estilizadas e sobrepostas, a esttica da marca depende da imaginao do pixador.
Um sujeito fora do fenmeno da pixao no distingui as letras, muito menos
executa a leitura do apelido;
Boneco: ou Desenho. A assinatura no se traduz numa palavra, mas num
desenho simples executado somente por linhas;
Letreiro: ou Nome. legvel, conseguimos identificar as letras e possvel a

30
leitura do apelido.

IMAGEM 06, 07, 08: Arquivo pessoal. Trs exemplos de pichao, respectivamente, xarpi
(Seco GDR Garotos de Rua), boneco (Rato PCX + OH Primeiro Comando do Xarpi, Os
Humildes) e letreiro (Muleka 3E + EF Envolvidos na Erva Efeituosa, Eternamente Feras).
FONTE: Arquivo pessoal.

O que importa (no xarpi) no o formato, se ele vai juntar as letras demais, ou se a
letra vai ser fcil de ler, o que importa ele (pixador) divulgar o nome dele em todo
canto, isso vai fazer ele ser conhecido e respeitado. (Seco G.D.R. Garotos de Rua)

A palavra xarpi se sobressai diante das outras, pois uma derivao da palavra
pixao, pixar; a inverso das slabas era utilizada como cdigo para despistar a polcia
e a sociedade quando se falava dessa atividade ilegal. Assim como cialipo significava
policial, jousu significava sujou, eram criadas palavras com slabas invertidas e grias
que viabilizassem uma comunicao segura entre eles.
A pixao em sua forma mais simples caracterizada pela presena do xarpi e
da sigla. A sigla so letras abreviadas, que simbolizam a qual gangue, galera ou famlia
o pixador pertence. Pertencer a uma sigla considerada proporciona aos seus integrantes
um status coletivo, ou seja, o histrico daquela sigla na cultura da pixao a conveciona
na moralidade coletiva presente no imaginrio desses jovens.

Numa organicidade

coletiva esses jovens pertencentes a uma mesma galera possuem a mesma funo de

31
divulgar sua sigla numa fora de estmulo coletivo.
Porm essa aparente fidelidade sigla se desconstri quando eles permutam para
uma outra sigla de maior visibilidade, demonstrando para ns que a atividade da
pixao coletiva, no entanto h o predomnio de interesses individuais, pois a
mudana de sigla uma estratgia na busca da considerao. Assim, damos conta da
existncia de uma mobilidade de pixadores dentro das siglas, ora eles so convidados
para tacar outra sigla, e trocam-na se a nova proposta lhes prover mais ibope, sendo
a sigla de convite mais considerada que a atual.
A pixao em moldes mais complexos pode apresentar alm do xarpi e da sigla,
uma subsigla, um oferecimento, uma dedicatria, frases competitivas, xingamentos ou
frases que expressem rixa com outro pixador e vrios smbolos com significados
especficos que sero analisados afrente.
A subsigla assemelhasse com a sigla, pois na maioria das vezes apresenta-se
tambm de forma abreviada. Ela significa uma mensagem, servindo para dar nfase a
um lema que desempenha de guia ou de motivao ao pixador. Por vezes so
caracterizadas na repetio de uma letra, como uma rima na trade de palavras com a
mesma consoante. Alguns exemplos como: 3C Caminhando com Cristo; 3S S o
Senhor Salva; HG Humildes Grafiteiros; 3T Tinta Todo Tempo; 3F Envolvidos
na Erva Efeituosa; OH Os Humildes; entre tantas outras subsiglas que surgem, por
vezes, na espontaneidade do momento de pixar.
O xarpi mxima representao do pixador, atravs desse smbolo grfico o
pixador identificado. A inscrio representa e traduz o sujeito cujo smbolo atesta uma
presena que permanece para alm da durao da tinta no muro, permanece nas
memrias dos integrantes. Acontece que h uma fuso entre imaginrio e o real, como
aponta Armando Silva: o imaginrio afeta os modos de simbolizar o que conhecemos
como realidade, e essa atividade adere a todas as instncias da nossa vida social (2001,
p.47).
comum entre os companheiros de pixadores que j faleceram riscar o xarpi
daquele pixador, reproduzindo a mesma esttica de outrora, transfigurando o desejo de
reascender aquela memria, de ver novamente viva aquele spray como a aluso da
energia daquele que se foi, a forma que os pixadores no seu imaginrio simblico
imortalizam um companheiro. Essa dedicatria aparece no muro atravs de frases como
o eterno, na memria e na simbologia da cruz invertida.

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IMAGEM 09: Homenagem a um pixador. Fortaleza-CE

FONTE: Arquivo pessoal do pixador Seco G.D.R. disponvel na rede social Orkut.

No movimento da pixao o xarpi deve ter a potncia visual significativa para

representar o pixador. Convencionou-se que o risco no muro produo de algum que
transitou por ali, este deixou um rastro de sua passagem, e tantas vezes mais feito isso,
mais a marca traduzia-se na figura de certo algum. A passagem da abstrao do risco
no muro para a simbologia real do pixador, uma coerente analogia amalgamada no
imaginrio urbano do jovem pertencente teia comunicativa da pixao.
O xarpi uma espcie de mercadoria construda pelo seu pixador que possui
um corpo cheio de smbolos e sinais, um fetiche. No algo esttico que
permanece imvel diante do sujeito que observa, mas que se transformou, por sua vez,
em sujeito. (CANEVACCI, 2001) O xarpi configura-se em mercadoria, pois na sua
construo simblica ele adquire um valor cultural agregado a essa assinatura pela
competio simblica figurada nos muros da cidade. Os xarpis so colecionados em

33
agendas ou pastas podendo ser negociados em trocas ou vendas.
O fetiche de que nos fala Canevacci o status agregado culturalmente ao objeto
pela comunicao em sua comercializao. A mercadoria deixa de ser coisa para tornarse sujeito pela agregao de cdigos semiticos passa a ter corpo e alma(p.21).
Analogicamente podemos falar que o xarpi desenvolve um processo cognitivo que o
transforma de mero risco no muro, como abstrao, para uma mudana significativa que
penetra sua prpria natureza simblica. Os pixadores ao resignificarem o xarpi,
conferem um fetichismo dentro da cultura da pixao. A assinatura um signo de
valorao simblica que norteia as prticas cotidianas desses jovens, de coletar
assinaturas nas reunies, e na busca incansvel de fazer seu xarpi se destacar nos muros,
nas redes sociais e na memria dos companheiros.
Nas galeras de pixao o xarpi confere ao pixador uma nova identidade. Na sua
teia comunicativa os assuntos giram em torno desse eu-xarpi na cultura da pixao. O
pseudnimo assim confere uma outra biografia ao sujeito que se sobressai a identidade
de batismo. Pode acontecer de os prprios companheiros de roles nas ruas no saibam
informaes pessoais dos companheiros, pois a importncia se concentra aos assuntos
dentro do xarpi.
A construo simblica daquele corpo no sistema da pixao, faz com que as
relaes de troca e comunho sejam embasadas pelas atividades na pixao e no nos
momentos em que o pixador est caracterizado como sujeito comum. Eles comunicam
suas andanas na cidade, seus ambientes preferidos para tacar suas marcas, suas
rodadas25 com os gambs26 e tantas outras histrias que melhor do sentido a quem
pertence ao xarpi.
A imagem abaixo pertencente ao perfil virtual de um pixador interlocutor dessa
pesquisa demonstra a relevncia do xarpi sobreposta imagem do pixador, no se
contentando apenas em escrever os apelidos dos companheiros na legenda da foto, ele
reproduziu o xarpi de todos e os sobreps na imagem original.

-------------------------------------------25

: significa ser descoberto pela polcia, ou por algum na sociedade no momento da pixao. Ter o corpo
violentado como repreenso.
26

: polcia.

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IMAGEM 10: Os xarpis. Os rostos receberam uma tarja para preservar suas respectivas
identidades.
FONTE: Arquivo pessoal do pixador Snow T.B. (Terroristas dos Bairros).

3.1 A sociabilidade entre os pixadores

A pixao possui uma srie de regras internas e motivaes que alimentam essa
disputa pelos muros e pelos espaos de divulgao. Ela poderia ser ilustrada como uma
moeda de suas duas faces, de um lado as regras ordenam construo da sociabilidade
entre esses jovens, porm, na outra face, essas mesmas regras so capazes de
potencializar os conflitos.
Na pixao as relaes sociais giram em torno do xarpi. Essa imagem simblica
nos muros atesta a existncia de um ser social em comunicao com outros pixadores na
cidade. O pixador produz uma marca no ambiente fsico da cidade que o revela naquele
espao urbano, atestando sua existncia, e elevando a auto-estima do sujeito. A marca
registro de uma presena que permite no tempo uma constante comunicao na cidade.
Dessa forma, a pixao promove o incio de um processo de sociabilidade juvenil,
corporificado em dedicatrias, reunies, pegar assinaturas, tirar fotografias e
principalmente ocupar um lugar no hall da fama.

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Isso me impressiona, a fama que eu tenho e de ser conhecido na cidade todinha,
nesse tempo no tinha internet, hoje mais fcil, mas naquele tempo pra pessoa se
divulgar era osso, eu tive esse privilgio de ter sido divulgado antes da internet.
Conheo muita gente, muita gente vem aqui me ver, para eu assinar agendas, gente
de todo canto de Fortaleza, gente como o Falco que eu tenho maior carinho.
(Pango, entrevista em 14 de maro de 2010) (SANTIAGO, 2011, p.30)

Os pixadores esto ligados por uma rede intensa de energia, de significao, de

resignificao, de valorao na busca em comum por afirmao em seu pedao,
(MAGNANI, 2005). Eles movem-se na tentativa de sair do anonimato e pertencer
tambm cidade que, historicamente, ergueu enclaves de segregao.

Esse nomadismo juvenil na cidade, essa necessidade de alardear sua presena, de

chocar, de atemorizar, pe em xeque os escudos dos corpos, deflagra as fragilidades
dos limites do corpo individual. nesse sentido que os afetos possibilitam uma
ocupao extensiva dos corpos das galeras no espao homogneo das cidades.
(DIGENES, 2011, p.224)

Nos discursos de quem viveu a pixao nas dcadas de 80 e 90 fica clara a idia
dessa movimentao juvenil como uma unio entre semelhantes de mesma faixa etria,
que esto correndo riscos, mas que os ultrapassam pelo ao ato de pixar e usufruir do
convvio social entre amigos. A pixao tambm uma forma de se reunir para ir a
festas, tomar caipirinha na pracinha da avenida Treze de Maio, namorar as meninas que
se encantam pelos garotos do xarpi e outras experincias nicas vividas e nas
oportunidades mltiplas em que se descortinam os momentos do ser jovem.
(...) Abrao para a Galera da Fome G.F., final da dcada de 80, aquela rapaziada
que arrebentava no Iguatemi, na avenida 13 de maio, enfim, quero deixar um
abrao aqui para toda rapaziada dos anos 80/90 aquela gerao de ouro da
pixao, foi onde tudo comeou, onde a gente fazia muita amizade, onde a gente
agarrava as melhores gatinhas e tal. E onde a gente se divertia, era como o rapaz
acabou de falar ai, no tinha muito negcio de confuso, drogas, a gente tomava
nossa caipirinha e sabia brincar, sabia se divertir, ento essa mensagem que eu
deixo pra galera que sempre, realmente, preservem as amizades, e que usem a
pixao pra aprender as coisas boas, que o trabalho em equipe, o poder de
superao e tudo mais. Que o sucesso que eu tenho hoje profissional e pessoal
tambm eu aprendi na pixao. (Crazy GF)27

Georg Simmel (1983) ao discorrer sobre o conceito de sociabilidade fala que os

homens unidos por um instinto comum criam interaes que formam uma unidade, uma
------------------------------------------27

Depoimento que aparece no vdeo Fuga RM & AMIGOS.mpg Disponvel

<http://www.youtube.com/watch?v=0EO-TfUFlgs> Visualizado em: 05/05/12 s 13hs.

em:

36
sociedade. Esses instintos ou interesses so motivadores de nos relacionarmos uns
com os outros. Em si mesmos, essas matrias com as quais a vida preenchida, as
motivaes que a impulsionam, no so sociais. (SIMMEL, 1983, p.166). Simmel est
interessado em discutir a forma como esses encontros acontecem diferentemente do
contedo, pois o contedo isolado no social, mas na medida em que um sujeito
associa-se a outro por meio de um contedo em comum, ento foi gerada uma relao
social. Sociao a forma de se associar, de interagir com sujeitos em semelhante
interesse.
Aqui, sociedade propriamente dita o estar com o outro, para um outro, contra um
outro que, atravs do veculo dos impulsos ou dos propsitos, forma e desenvolve os
contedos e os interesses materiais ou individuais. As formas nas quais resulta esse
processo ganham vida prpria. So liberadas de todos os laos com os contedos;
existem por si mesmas e pelo fascnio que difundem pela prpria liberao destes
laos. isto precisamente o fenmeno a que chamamos sociabilidade. (SIMMEL,
1983, p.168)

As relaes de sociabilidade podem acontecer por meio da interao entre redes

e grupos. Em algumas prevalece a sociabilidade dada por suas prticas, como um grupo
de pessoas reunidas por um esporte, noutras o foco da sociao o contexto, pessoas
com vnculos afetivos, como exemplo. Outras relaes de sociabilidade prevalecem os
smbolos, como os praticantes de uma crena, congregados por smbolos religiosos que
transparecem suas ideologias. Por ltimo h sociabilidades pautadas nos significados ou
na objetivao de algo, a forma costumeira de nos relacionarmos com variadas
pessoas pela necessidade de alcance de um fim.
Na pixao ocorre duplamente uma sociabilidade, os jovens reunidos pela
mesma prtica de demarcao na cidade se socializam. E os diversos smbolos na
cultura da pixao tambm acarretam uma sociabilidade explicitada nos muros.
O xarpi um smbolo que no apenas significa o codinome do pixador, mas que
sugere a sua presena, isso porque h uma significativa aproximao entre xarpi e o
pixador. O xarpi no muro torna imortal a presena de um pixador, segundo as
convenes imaginrias dos jovens incutidos nesta cultura. De acordo com Santiago
(2011) nos encontros dos pixadores da gerao 80 e 90, em um determinado momento
eles riscam muros pr-permitidos numa ao de rememorar suas antigas prticas, vide
imagem 11 abaixo. Bem como contam suas histrias e relembram companheiros que j

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faleceram. Assim o expressa no muro ao pixar, como exemplo: Slayer, o eterno,
um ato simblico de dedicatria a um dos mais famosos e antigos pixadores de
Fortaleza.

IMAGEM 11: A lenda vive. Pixador Seco GDR rememorando sua prtica em um dos
encontros da gerao 80/90. Fortaleza CE.
FONTE: Orkut

No imaginrio coletivo dos pixadores a dedicatria uma simbologia que

imortaliza companheiros na memria de cada um e na histria dessa cultura urbana em
Fortaleza. O risco de spray nos murais da cidade um ato efmero que sofre a
degradao de sua tinta ao longo dos anos ou de forma mais rpida com uma nova
pintura. Porm o que os pixadores objetivam alcanar na dedicatria ps-morte que
aquele companheiro continue simbolicamente vivo pela sua trajetria que teve na
cultura do xarpi.
Eles alimentam a histria dessa prtica de vrias maneiras seja por dedicatrias,
por fotografias de xarpis, da participao virtual em blogs e redes sociais que tratam da
pixao, dos encontros quase que quizenais em reunies, na prtica de colher e dar

38
assinaturas, e nas triviais sadas nas ruas e avenidas para tacar seus xarpis e marcar
os territrios da cidade.
Existe ainda a prtica de registrar dedicatrias do xarpi para outros pixadores e
para as meninas que, geralmente, no fazem parte da pixao, mas so admiradoras dos
pixadores, so paqueras, namoradas, rolos e etc.
A dedicatria para outro pixador o oferecimento para: simbolizado em sua
forma abreviada. s meninas a dedicatria do para: vem acompanhada do smbolo do
corao.

IMAGEM 12: Dedicatria de TEFINHA V.S. para CURU, de corao. Av. Francisco S. FortalezaCE. (2012)
FONTE: Arquivo pessoal.

A interao entre os pixadores ocorre por meio da competio simblica. Essa

competio simblica em torno do xarpi gera um ranking entre eles. Os melhores
ganham o ttulo de considerado, de fera, de sujeito que se garante. Em outras palavras
estes se tornam os mais afamados perante os outros, ganham o poder de comando em

39
sua galera. Desse modo passam a ser identificados como um lder ou cabea, e
passam a utilizar uma simbologia que evoca sua posio de poder.
Os considerados so os pixadores com fama de serem os melhores perante um
ranking classificatrio de pixaes. Ao se tornar considerado dentro da sua sigla, o
pixador, por vezes, adota o nmero um (1) ou (2) sobrescrito ao seu xarpi.
Sask D.N.G. assina colocando o nmero 2 junto ao seu xarpi. Segundo ele, em
cada sigla h sempre o primeiro e o segundo, que so respectivamente os fundadores e
os mais considerados. Essa simbologia hierrquica confirmada com outros pixadores,
mas sofrem algumas modificaes, Snow T.B., por exemplo, narra que existem trs
conceitos de lderes. Existem os lderes de cada sigla e sempre so divididos em trs
casos: primeiro os que tm mais nome na cidade, segundo os fundadores da sigla e em
terceiro os por considerao. (Snow T.B.)
Conquistar prestgio entre os outros pixadores significa ter uma socializao em
maior nmero, muitos vo lhe conhecer sem nunca ter estado presente com o famoso
pixador, as notcias de fama circulam pelas conversas, pelas fotografias e vdeos
circulantes nos meios da pixao. Ao ganhar o ttulo de nmero 1 o pixador obtm
privilgios nos grupos os quais faz parte, Santiago (2011) cita diversos privilgios
alcanados pela fama, as mais citadas so a facilidade de viabilizar namoros, amizades,
convites para sair na aba28, festas, viagens, entre outras oportunidades de vivncias e
experincias intensas pelos bairros fortalezenses. (p.30)
O privilgio que eu sou da favela e nunca imaginei ficar com filha de
papaizinho, de ir para um apartamento abandonado e me d de bem l, cheirosa, s
usava perfume da Natura, essa uma vantagem na pichao, eu da favela, ganho
spray das gatas pra botar uma dedicatria com o nome delas. Arrumei muita
namorada! Hoje sou um cara casado, com responsabilidade, ela a que me pedi
mais para parar, me d conselho. (Pango, entrevista em 20 de agosto de 2010)
(SANTIAGO, 2011, p.31)

Todos almejam chegar ao topo desse ranking, a competio que promove o

estmulo para pixar, o que os excita, essa valorao de poder motiva esses jovens a ir
ao extremo perigo da experincia, excitao de um corpo capaz de arriscar a prpria
vida.
Pra ser famoso em Fortaleza tem que ralar muito, tem que levar bala, pra levar

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: gria que significa sair na companhia de pessoas que patrocinam seu ingresso, bebida e etc.

40
pinote dos homi, vigia quebrando o cara (pixador) de pau, sendo preso. Pra
pegar fama em Fortaleza tem que passar por isso mesmo, tem pra onde correr no.
(Pango S.A. Sujando e Anarquizando) Entrevista pessoal feita em 04/03/12.

A simbologia do pdio representa o lugar de destaque para os melhores. Essa

plataforma geralmente de trs nveis territorializa o local dos vencedores. Pdio uma
palavra que em sua semntica representa poder. Esse poder de conquista simbolizado
em destaque ao nmero 1, ocorre tambm na cultura da pixao quando o pixador
considerado representa seu desempenho nas ruas com a simbologia do nmero 1.

IMAGEM 13: Xarpi com a simbologia do n 1. Av. Francisco S.

FONTE: Arquivo Pessoal.

Os xarpis conquistam reconhecimento de fama quando se classificam numa

dessas trs categorias de sucesso: maior nmero de xarpi espalhados na cidade, ou,
xarpis feitos em alturas, como em prdios, ou, xarpi em muros permanentes, como
muros de pedra ou chalpiscado.
Por exemplo, o Bafo da G.D.R. (Garotos de Rua) o dos mais considerados, ele s
pega nas alturas, a maior sigla da cidade; o Doido V.S. (Vagabundo Safado), o
dono da av. Francisco S, o Baro W.S. (Wild Street) o rei dos muros
permanentes. (SASK D.N.G. Detonando no Grafite)

41
Cada pixador tem seu modo de atuar na cidade, sua preferncia por muros ou
prdios. A estratgia vai depender de cada um. O jogo aqui de quem tem mais pixos,
estes reunidos numa s categoria se tornam muitos, a pixao tem disso, o pixador
centraliza uma avenida especfica pra se tornar conhecido (Seco G.D.R.), essa uma
das muitas estratgias utilizadas.
Na rede social, Orkut, existem diversas comunidades sobre pixao, nessas os
pixadores criam tpicos de discusso, enquetes, e apresentam fotografias. Na
comunidade Pixadores de Fortaleza Oficial existe um tpico criado em 26/03/11 que
perguntava: Qual melhor visual pra colocar um xarpi? Foram 122 votos at ento,
27/03/12, que exibia o seguinte grfico:

IMAGEM 14: Reproduo do Grfico enqute Qual melhor visual pra colocar um xarpi?.
(Consultado dia 27/03/12 s 16hs).
FONTE: Orkut, Comunidade Pixadores de Fortaleza Oficial.

A preferncia da maioria dos pixadores (42%) sinalizada nesse grfico por

pixaes em prdios. O desafio da altura o fator que mais motiva o pixador, os picos
so os lugares dos feras na pixao, provocam adrenalina, sugerem maiores
dificuldades. Esse desafio cobra dos pixadores caractersticas como esperteza e ousadia,
necessrio se utilizar de artimanhas para conseguir alcanar aquela altura de destaque.
O xarpi expresso no alto na cidade, numa escala de vrios metros acima do nvel
do cho, determina que os sujeitos devero erguer suas cabeas para enxergar a pixao,
na idia de que o olhar de quem trafega pela cidade um olhar inferior na medida em

42
que o xarpi l no alto olha para esse mesmo sujeito, numa posio simblica de
superioridade.
Outro sujeito na pixao que tambm apresenta valoroso destaque o lder ou
cabea da sigla. Este, geralmente, um pixador veterano que criou a sigla, ou que a
herdou, dando continuidade em sua divulgao.
A estes pixadores conferido o poder de determinar quem entra ou sai da sigla,
promoo de reunies, at mesmo de opinar em assuntos de rixa entre membros da
pixao.
Essas sociabilidades estimulam os pixadores a tacar ou atacar (com permisso
do trocadilho) a cidade em maior quantidade possvel. Quanto mais se risca a cidade,
mais se gera comunicao nas galeras de pixao, tornando maior a possibilidade de
convites para mudar de sigla ou assinar em conjunto. A simbologia do + na pixao tem
idia de agregao tal qual a matemtica, ela bastante utilizada quando os pixadores
saem juntos para riscar. Cada qual pe seu xarpi no muro lado a lado unidos pela
simbologia do + entre estas inscries.

IMAGEM 15: Esquadro da Zona Rebelde + Liberdade Vigiada. (2011) Av. Tereza Cristina. Fortaleza CE.
FONTE: Arquivo Pessoal.
O grupo unido, a liderana passa a ser de uma pessoa, quando todos entram
numa concordncia, que ele conduza a galera pelo fato dele conseguir entrar em
outros bairros, aplicar em outros bairros, ai por intermdio dele, ele comea a levar
os integrantes pra colocar l. s vezes ele coloca o nmero 1. O lder pela fase,
porque o lder passa um perodo, a se ele parar de meter nome aquele que est se
destacando passa a assumir a galera. (Seco G.D.R. Garotos de Rua)

43
Algumas coisas se tornam fixas e outras fluidas na pixao. importante fixar
a sua marca, preservar o seu codinome e a esttica da assinatura. Dessa forma sua marca
impregna e torna-se lembrada. Fluidas so suas andanas na metrpole, o conhecimento
sobre a cidade torna-se maior a partir da descoberta de novos bairros, avenidas, prdios,
marquises.
Essa fluidez de corpos itinerantes marcada tambm na troca de siglas, que
acontece quando o pixador passa a assinar uma nova galera, ampliando a visibilidade de
seu xarpi, na objetivao de conquistar mais ibope29. Essa troca no costumeira,
acontece geralmente uma vez ou duas. mais vivel socialmente que o pixador ao ser
convidado para riscar uma nova sigla assine as duas em conjunto mais uma vez
utilizando a simbologia de adio (+).
Os pixadores compartilham da idia de crescimento da sua arte30, eles
compreendem que quanto maior em nmero forem melhor ser para sua sigla. Prevalece
mais uma vez a idia de uma prtica massiva que invade e ataca visualmente a cidade.
O balano dos acontecimentos na cultura do xarpi comentado cotidianamente
nas redes sociais, nos programas de bate-papo e nas reunies. As reunies so outras
formas de sociabilidade entre os pixadores que ocorrem, costumeiramente em praas
pblicas, podendo ser quinzenais ou mensais. Estas so facilitadas e combinadas atravs
das redes sociais na internet. Nessas reunies Boy L.D.P. relata que eles ficam
discutindo sobre os pixos na cidade e usam um caderno ou agenda para pedir aos mais
considerados que assinem no seu hall particular da fama.
Diante das dezenas de siglas que existem em Fortaleza, praticamente, acontece
uma reunio de pixador a cada semana, o local escolhido para que aconteam so as
praas pblicas de bairros onde a sigla, que est promovendo o encontro, se concentra.
Acontece, geralmente, no final da tarde ou incio da noite. As praas mesmo sendo
locais pblicos para um encontro de praticantes de uma atividade delituosa o local de
preferncia pela facilidade e gratuidade. Alm do que despistam a real inteno de
estarem reunidos, pois se dali saem para pixar no o fazem naquele mesmo local de
-------------------------------------------29

: termo utilizado pelos pixadores para significar que algo promove fama.

30

: arte uma palavra muito utilizada no discurso dos pixadores. Arte aqui no est no sentido literal de
arte, mas na forma de nomear uma prtica, como corriqueiramente outros interlocutores falam da arte de
jogar futebol, por exemplo.

44
congregao. A sociedade assim os v como um grupo qualquer de jovens se
reunindo, conversando, bebendo.

IMAGEM 16: Convite virtual para reunio de pixadores.

FONTE: Orkut
Meu grupo DNG, ainda pequeno tem mais ou menos umas 20 pessoas. No mesmo
grupo pode conter pixadores de outros bairros, pois uma sigla no especfica de
um bairro, quanto mais pessoas espalhadas melhor. Nas reunies h mais a
divulgao de notcias, as regras s se aprende no dia-a-dia. Nas reunies existe
tambm muita paquera, pois tem meninas na xarpi tambm, mas elas s escolhem os
mais considerados, quem tem mais nome. Pra jogar na sigla, tem que pedir
permisso. (Sask D.N.G. Detonando no Grafite).

Curiosamente as reunies so livres para membros de outras siglas.

Os

pixadores encarregados da organizao geralmente fazem um convite virtual

convocando todas as siglas a participarem. A ru31 no trata de assuntos somente
vinculados a uma sigla, ela no possui esse carter de particular, de homogeneizao.
Pictoricamente ela um grande enxame de jovens em uma praa pblica, que
buscam individualmente seus objetivos; a maioria troca de experincia, falar dos
picos que ns pegamos, assinar agendas, reencontrarem a galera, curtir um pouco,
depois sair pra riscar. (Snow T.B. Terroristas dos Bairros)
-------------------------------------------31

: na fala nativa dos pixadores abrevia-se o termo reunio por ru.

45
3.2 O conflito entre os pixadores

A pixao nasce em meio a uma realidade cotidiana da vida de relaes dspares

entre sujeitos de uma mesma cidade, nao. Ela fruto de uma desigualdade social de
classes que, por conseguinte, associa-se a outras categorias da sociedade de uma forma
conflituosa. Segundo Simmel (1983) o conflito como forma de sociao algo comum
existente nas relaes entre indivduos na sociedade. O conflito serve para regular as
relaes dentro da sociedade, a existncia de oposio numa relao positiva no
sentido de que o contraste da oposio motivo de sua existncia.
Desmistificando um pouco o conflito, Simmel afirma que se dentro de um grupo
no houvesse sentimentos de repulsa ou de oposio isso no resultaria num grupo com
vida social mais rica e plena, mas seria um fenmeno to diferente e irrealizvel
quanto que se um grupo fosse privado de foras de cooperao, afeio, ajuda mtua e
convergncia de interesses. (p.127)
A existncia do conflito na pixao o prprio cerne do aparecimento dessa
forma transgressora de expresso urbana, pois a pixao tem como gnese o jogo da
vida. A vida urbana social e sua dualidade, a riqueza e a pobreza; dualidade essa que
promove a desigualdade social ou, se pudermos assim chamar, agente catalisador das
lutas de classe, da violncia, e da prpria pixao. Como afirma Simmel, a oposio
um elemento da prpria relao; est intrinsecamente entrelaada com outros motivos
de existncia da relao. (1983, p.127).
O conflito social um meio constante de integrao visando socializao dos
sujeitos, ele responsvel por modificar grupos de interesses, unies ou organizaes.
Ele uma forma de sociao, pois uma relao entre sujeitos, porm as suas causas
seriam os fatores de dissociao, como: o dio, a inveja, a necessidade, o desejo, enfim.
Dessa forma o conflito teria como objetivo resolver essas dualidades divergentes
(1983, p.122). Simmel caracteriza o conflito como algo positivo, que precede toda
unidade social e que seria impossvel de ser estabelecida de forma harmnica, pois a
tenso gerada pelos contrastes mantenedora de uma unidade.
Em se tratando de conflito dentro de um grupo social, Simmel afirma que o
conflito trata-se de uma fora integradora de um grupo. Uma certa quantidade de
discordncia interna e controvrsia externa esto organicamente vinculadas aos prprios
elementos que, em ltima instncia, mantm o grupo ligado; isso no pode ser separado

46
da unidade da estrutura sociolgica. (p.126)
Uma forma de conflito a competio. Trata-se comumente de uma luta
pacfica, no sentido que o objetivo da competio no aniquilar o adversrio,
extermin-lo de forma que no mais exista. Aqui a luta consiste apenas no fato de que
cada concorrente busca a meta por si mesmo, sem usar sua fora contra o adversrio.
(SIMMEL, 1983, p.136).
Na pixao verificamos a presena da competio. Os agentes sociais dessa
cultura, os pixadores, buscam alcanar metas individuais como pixar uma determinada
altura ou conseguir marcar um territrio de muro especfico ou ter inmeros xarpis em
um mesmo bairro ou avenida. Cada indivduo nessa teia juvenil busca investir em si
prprio, doando-se em aes arriscadas para atingir o sucesso de seu xarpi.
Os principais motivos geradores de conflito entre os pixadores so o atropelo e a
superao. Atropelar significa que o pixador no respeitou o limite entre uma pixao e
outra, ou seja, o risco do spray de um xarpi passou em algum momento, o mnimo que
seja por cima de outro xarpi que j estava antes no muro.
Na imagem abaixo percebemos que o xarpi de cor vermelha, dificultosamente,
se inseriu no meio de outros xarpis, tendo o pixador a cautela de evitar o atropelo
atravs da quebra das linhas. A quebra da linha contnua do spray uma ao incomum
na pixao, diramos at que a imagem abaixo uma raridade no exemplo.
Por algum motivo o pixador penetra quis se inserir no meio de outros dois
pixadores, ou por motivo de afeio entre os que ali estavam ou por motivao de gerar
um rudo numa comunicao territorializada naquele espao de muro. Se confirmada a
segunda opo diramos que este pixador com atributos de esperteza utilizou da regra
para gerar uma intromisso. Se este xarpi for de um intruso naquele meio, haver
certamente um incmodo, um conflito de espao.

47

IMAGEM 17: Fachada do Cameldromo na av. Guilherme Rocha, Fort-CE. (2011)

FONTE: Arquivo pessoal.

Outro motivo de conflito entre os pixadores a questo da superao. Superar

significa que o pixador conseguiu tacar sua marca em um local acima de uma pixao
que j se encontrava ali. A superao comum em prdios, a medida da altura para os
pixadores uma referncia de status, quando se pixa numa placa ou prdio mais alto do
que outro pixo existente, ento h uma superao comunicada atravs dos xarpis.
Os pixadores para evitarem terem seus xarpis superados ao se inscreverem em
certos territrios os fazem no limite fsico mais alto da parede. Quando j existe uma
pixao no alto outros pixadores no invadem esse territrio porque no h mais a
possibilidade de destaque, mesmo havendo espao livre abaixo do xarpi outros este no
ser utilizado, porque segundo eles afirmam que assinar embaixo significa se
rebaixar. Boy L.D.P. (Loucos, Delinqentes e Psicopatas) explica essas duas regras no
fenmeno da pixao:
Se houver o atropelo ameaa de morte na certa, quem atropelou tem mudar de
lugar pra no morrer, e mesmo assim eles ainda vo atrs. Se colocar acima t

48
procurando briga tambm. Tacar embaixo? Voc vai t se rebaixando, num
considerado. O pixador fica considerado, quando tem mais assinaturas
espalhadas pela cidade. No meu caso, se tiver atropelo eu deixo pra l. Acho que
no vale a pena tirar ou perder a vida por causa de besteira. Quem vai mais atrs
so s os mais considerados mesmo, mas porque os outros tambm do corda 32 pra
ir atrs. Geralmente quando h o atropelo entre os membros da mesma sigla se
desculpa. (Boy L.D.P.)

O xarpi acompanhado de frases comunica no somente para transmitir

cordialidade nas dedicatrias e oferecimentos, como visto no captulo sobre
sociabilidade. As frases de pixao tambm exprimem rivalidades, disputas, ameaas.
Esses desafetos saem do mbito particular para o pblico, no sentido da expresso
explcita no muro, Sask D.N.G. nos relata um caso de conflito por superao onde havia
troca de ameaas entre sujeitos de duas gangues diferentes:
Atropelaram a assinatura do Samurai, e ainda colocaram no muro a mensagem
VEM COBRAR o Samurai que era da P.C.X. (Primeiro Comando do Xarpi) foi l
e matou o cara; e voltou no muro pra colocar a mensagem: T COBRADO
E.D.T. (Esprito das Trevas).

A situao de conflito algo comum entre os pixadores por tratar-se de uma

competio entre todas as siglas por territrios na cidade. O atropelo, algumas vezes,
acontece de forma no intencional tendo como soluo um pedido de desculpas pessoal.
O pixador por vezes tambm frisa sua desculpa atravs do muro com um pixo de uma
frase, como exemplo foi mal33.
Entretanto, h formas mais agressiva de expressar um conflito j existente com
outro pixador, quando algum deles risca um X no xarpi de outro. Relatado no
depoimento abaixo:
Existe um pixador que muito considerado, o Pacato N.P. (Nascidos para Pixar),
ele sofreu um acidente de moto e parou de pixar no tempo em que ficou
hospitalizado. Um membro de outra galera, Caran W.S. (Wild Street) comeou a
rasurar seus nomes passando um ( X ) em todos os nomes dele, pensando que ele
tinha ficado doido. Mais ele t voltando agora, e j ouve troca de tiros nas reas
das duas galeras (NP e WS). E futuramente o comentrio que rola nas ruas que o
Caran W.S. est jurado de morte. (Snow T.B.)
-------------------------------------------32
33

: dar corda uma gria cearense que significa estimular algum a fazer algo.
: foi mal uma frase coloquial frequentemente utilizada no Cear, um pedido de desculpas informal.

49
Pode ocorrer de um conflito particular se tornar uma rivalidade maior
contaminando as duas siglas dos pixadores em questo. Quando o acerto de contas se
transfigura outros sujeitos da sigla podem ser envolvidos, algumas rixas provocam
atitudes violentas de portar-se com arma e enfrentar o inimigo na forma nica da
execuo. O relato abaixo narra uma rivalidade extrema que resultou em morte:
Um cara da LDP atropelou a pixao da LSD, a eles foram atrs de brigas,
quando chegaram j foi metendo bala em todo mundo. Nessa hora eu estava
dentro de casa, se tivesse l tinha sido baleado tambm. Noutro caso Osso
atropelou o Xardy, ele era da mesma sigla do Six que pra se vingar matou o Osso,
foi recente agora ano passado, 2009. , mas agora o Six crente, mas ainda pixa de
vez em quando. (Boy L.D.P.)

O limite para conquistar uma amizade ou adquirir uma inimizade na pixao

sutil, vai depender da ousadia do pixador e da conscincia para com a cultura do xarpi,
pois mesmo sendo uma ao de contraveno a pixao possui regras que a
normatizam. Esses atores sociais so desreguladores da ordem simblica da cidade,
reunidos pela misso comum de ganhar visibilidade em um cenrio social que os exclui
da vida urbana, contra isso eles esto armados de jet34 e de regras que os congregam e
os organizam tornando-os uma guerrilha urbana.
3.3 Violncia e ilegalidade
A configurao da metrpole como espaos disciplinadores de convivncia, com
desigualdade de investimentos pblicos para a vida social das classes, produz
urbansticamente diferenciaes de espaos fsicos e usos para estes. H uma maioria da
parcela de habitantes da cidade que se sentem discriminados e reclusos em espaos
marginalizados dos centros de convivncia e dos espaos de lazer na cidade.
Sendo assim a cidade configura espaos visveis e invisveis atuados por
indivduos

visveis

composto

pelas

classes

economicamente

abastardas,

consequentemente indivduos invisveis de classe econmica pobre, desfavorecidos de

direitos bsicos como educao, sade, trabalho e lazer. O jovem pixador pode ser
entendido como sujeito invisvel morador da periferia de esttica desordenada em
relao ao planejamento urbano, onde becos enviezados, caladas despadronizadas,
terrenos
-------------------------------------------34

: jet, tala, lata so grias da pixao que transmitem o mesmo significado que a lata de spray,
material mais disponibilizado para pixar.

50
baldios compem seu entendimento social e espacial de um bairro.
Pixador existe pela prpria sociedade. (Pivetta35) Voc vai na quebrada do
cara no tem biblioteca, o ensino pblico uma bosta, entendeu? Tem muito cara que
comea a pixar na escola, porque a escola to fraca que o cara no consegue nem se
apegar. (Cripta Djan36) Alguns discursos de pixadores so dotados da reflexo sobre
suas condies sociais em uma metrpole. Suas justificativas so baseadas na realidade
da vida, suas dificuldades cotidianas, os problemas sociais existentes h vrias geraes
familiares. A famlia do pixador como a maioria das famlias pobres constitusse de uma
ausncia do pai, a me que leva adiante a criao dos filhos e geralmente fonte nica
de renda. A me uma personalidade visvel em letras de rap ou em pixos.

IMAGEM 18: O me desculpa eu?. Xarpi de Bafu G.D.R. (Garotos de rua). Fortaleza CE.
FONTE: Orkut
-------------------------------------------35

: Caroline Pivetta da Mota, pixou a 28 Bienal de Artes de So Paulo em 2008, ficou presa por 53 dias.
Depoimento presente no vdeo Pichao busca reconhecimento e discutida por acadmico. Disponvel
em : http://www.youtube.com/watch?v=UzuCPnDFa4w Acesso em 11/05/12 s 23hs.
36

: Depoimento presente no vdeo Pichao busca reconhecimento e discutida por acadmico.

Disponvel em : http://www.youtube.com/watch?v=UzuCPnDFa4w Acesso em 11/05/12 s 23hs.

51
O jovem observa seu ente mais prximo como uma figura sofrida pela sociedade
que o esquece e o segrega aos espaos perifricos. Na ausncia de perspectiva o jovem
se arma de spray e sai em bando para caotizar a cidade dos outros, daqueles
nascidos em classes ricas, os playboys37 e os burgueses, como eles costumam identificalos. Eles esto nas ruas para riscar a cidade da qual eles no pertencem, envolvidos
numa guerrilha urbana entre a sociedade e eles, riscam muros, prdios, monumentos,
instituies pblicas, placas, marquises deixando suas marcas simblicas nesses
territrios. O xarpi na cidade desconstri a ordem da metrpole, assim os espaos dos
burgueses esto apropriados pelos pixadores. O pixador constri o seu croqui38, ou
seja, o seu mapa imaginrio urbano, rascunhado pela apropriao mental simblica a
partir de seus usos.
A cidade criou ns, agora a cidade quer matar ns, e no rola39. A pixao
sentida como um instrumento de defesa na dinmica da vida. Deste ponto de vista a
vida uma batalha travada cotidianamente entre relaes de foras presentes no tecido
social. Utilizando os estudos de Deleuze (1997) podemos assinalar que o pixador sai s
ruas no intuito de potencializar seus desejos fabricados no jogo da vida urbana. A
primeira ttica de ao como criar linhas de fuga nesse contexto de dominao,
seguido de uma mobilizao coletiva de indivduos nmades capazes de atingir a
barbrie urbana atravs da unio de foras.

Eugne Sue, mundano e dndi, a quem os legitimistas censuravam por freqentar a

famlia de Orlans, dizia: Eu no me reno famlia, reno-me malta. As
maltas, os bandos so grupos do tipo rizoma, por oposio ao tipo arborescente que
se concentra em rgos de poder. por isso que os bandos em geral, mesmo de
bandidagem, ou de mundanidade, so metamorfoses de uma mquina de guerra, que
difere formalmente de qualquer aparelho de Estado, ou equivalente, o qual, ao
contrrio, estrutura as sociedades centralizadas. (DELEUZE, 1997, p.21)

Os bandos na pixao so as gangues ou famlias, reunidas por uma sigla que

revelam junto a suas assinaturas o propsito de se opor as regras impostas pelo Estado.
-------------------------------------------37

: no imaginrio dos jovens desta pesquisa playboy o jovem rico que vive a demonstrar na cidade suas
posses como carro, jias, bebidas caras, dinheiro.
38

: Segundo Armando Silva (2001) a diferena entre mapa e croqui que o mapa um mapa cartogrfico
oficial e o croqui um mapa imaginrio particular a alguns sujeitos estudado pelo antroplogo urbano.
39

: Depoimento presente no vdeo Pichao busca reconhecimento e discutida por acadmico.

Disponvel em : http://www.youtube.com/watch?v=UzuCPnDFa4w Acesso em 11/05/12 s 23hs.

52
A estratgia dos bandos so os agenciamentos coletivos de sujeitos nmades,
esses sujeitos trafegam pela cidade numa outra ordem, eles so contrrios a um tecido
nervurado onde as aes j esto pr-determinadas a acontecer. O tecido nervurado a
padronizao da vida social urbana. O sujeito nmade pelo contrrio, utiliza as linhas de
fuga, as intensidades de desejo para atravessar os sentidos formais do pensamento.
Segundo Deleuze (1997), o rizoma, pode-se dizer, um pensamento contrrio a
um Estado. Os bandos so rizomas, ou corpo sem rgos, so amrficos na estratgia
de no-linearidade, no-hierarquizao. Os bandos reforam a coeso social de um
grupo de resistncia.
Grafiteiros picham contra burguesia. Um dos garotos dessa tribo urbana afirma,
com ar grave, que pichar um ato de protesto contra essa burguesia que quer tomar
conta de Fortaleza. Ns que estamos tomando a cidade, avisa Mak-R.M., ou
Mak da gang Rebeldes da Madrugada. (O Povo, 21 de setembro de 1990, p.10A).

Armando Silva (2001) fala que uma cidade tem a ver com a construo dos seus
sentidos. Os espaos imaginrios, dos desejos, das fantasias que se realizam na vida
diria.
Uma cidade, pois, uma soma de opes de espaos, desde o fdico, o abstrato e o
figurativo at o imaginrio. Ento as atuaes urbanas, nossa teatralidade diria,
fazem com que vincule o indivduo cidade, sua cidade, de maneira permanente e
performativa. Desse modo a cidade est aberta para ser percorrida, e tais
confrontaes com a urbe vo gerando as mltiplas leituras dos seus cidados.
(2001, p.78)

Tomar a cidade antes que ela nos tome, a ttica de guerrilha do pixador. A
vida social urbana no imaginrio desses grupos capaz de anular individualidades,
homogeneizar pensamentos, matar o indivduo, como simbolicamente afirmou o
pixador: A cidade criou ns, agora a cidade quer matar ns, e no rola.
A cidade provoca no pixador uma intensidade de experimentaes, ele vive-a de
uma forma particular, fora dos padres ordenados e disciplinados de uma sociedade.
Sujeitos em constante movimento, burlando regras e reinventado a cidade, em potncia
de metamorfose so prprias mquinas de guerra (DELEUZE, 1997). Eles
reterritorializam seus enclaves de segregao urbano na cidade no geral, fazendo dela a
sua prpria lei, sob os moldes da pixao.
A mquina de guerra responde a outras regras, das quais no dizemos, por certo, que
so melhores, porm que animam uma indisciplina fundamental do guerreiro, um
questionamento da hierarquia, uma chantagem perptua de abandono e traio, um
sentido da honra muito suscetvel, e que contraria, ainda uma vez, a formao do
Estado. (DELEUZE, 1997, p.21)

53
O pixador agencia o seu desejo de se mostrar para o mundo e de conseguir
uma classificao notria dentre seus iguais, como demonstra o relato a seguir:
Nossa motivao ficar conhecido, que nem os artista que do autgrafos, a
gente pinta nosso nome nos muros. Tem tambm a adrenalina, a emoo boa, a
sensao. Tem uns que j so velhes e continuam. Eu tambm acho que vou
pixar a vida toda. (Sask D.N.G. Detonando no Grafite).

Os jovens pixadores querem destacar sua existncia num meio social que os
exclui, eles querem mostrar que so dotados de poder, e que tem como poucos a
ferramenta da coragem que potencializa seu desejo de ao. Instigados tambm pelas
sensaes de adrenalina, o medo que sentem viciante. Depois da tenso do momento
de invadir um territrio e risca-lo, vem o gozo endorfnico e a marca grfica no cenrio
urbano como prova do feito.
No importa que a sociedade o recrimine, o pixador no se intimida com as
aes violentas da polcia, nem com o risco de se pendurar em uma placa, marquise ou
prdio, por vezes sustentado apenas pelo companheiro que lhe segura pelas pernas
enquanto ele risca.
Ningum se prepara pra ser preso, foi uma conseqncia, mas aquilo, se voc ta
na chuva voc vai pra se molhar. Se voc vai roubar voc sabe que pode ser preso,
se voc vai bater voc sabe que voc pode apanhar, se voc vai pixar voc sabe que
voc pode rodar. (Pivetta)

Medo & juventude, excitao (adrenalina) & juventude quase sempre aparecem
de forma consorciada. (DIGENES, 2011, p.220). As falas dos pixadores transcrevem a
excitao do momento, como se correr o risco, sentir o frio na barriga fizesse parte de
viver. Adrenalina a palavra mais utilizada por eles ao responder o porqu de se pixar,
e no conjunto da fala transparece a teia de significaes criada por eles, suas regras e
formas de convivncia que eles legitimam e interiorizam como cdigo de conduta. A
pixao transgressora e ao mesmo tempo ordenada (como discutimos no captulo As
convenes do xarpi), afinal para os jovens de tudo vale a pena para sair do anonimato
e tornar-se um considerado entre os demais.
Esses pichadores so conservadores em relao a muitas normas e prticas
estabelecidas, que costumam ser respeitadas e repassadas por centenas de gangues
que atuam na cidade de Fortaleza. Ao mesmo tempo tambm so adeptos de novas
prticas, cdigos, smbolos, traos, que constantemente so incorporados fazendo o
movimento da pichao ser de intenso dinamismo. Conservadores, libertinos;
moralistas, imorais; traos de pura contradio, marcas de errncia. (SANTIAGO,
2011, p.58)

54
De acordo com Digenes (1998), os jovens que aderem prtica da pixao
consideram a cidade um lugar de escrita onde extrapolam suas idias e expressam
sentimentos de revolta. Para estes mesmos jovens, o inimigo reside nos espaos
inacessveis aos pobres da periferia. As gangues teriam o objetivo de se inscrever, se
inserir de alguma forma na cidade oficial. Para as gangues, galeras a violncia no o
fator fundamental de atuao das gangues e sim um instrumento que possibilita a
visibilidade s suas aes.
A autora relata uma pesquisa onde foi observado que a principal motivao
para a formao de gangues na cidade de Belm, por exemplo, era a pixao. E que aos
poucos com a necessidade da compra de sprays inicia-se a atividades do roubo, que se
intensifica com o surgimento de outras necessidades (como exemplo a roupa para ir ao
baile funk).
A associao entre juventude e desvio (subverso de prticas na cidade) so
discusses presentes nas metrpoles contemporneas. Os pixadores tm a informao de
que o que fazem proibido por lei, as punies, no entanto, no chegam ao mbito da
justia, como geralmente so menores de dezoito anos a polcia local d um trato
neles.
Compreender a importncia de pixar para esses jovens reconhecer que a
juventude s acontece quando sociabilizada. A pixao uma ferramenta para obter
prestgio social, fazer amigos, ser admirado pelas garotas, alm de uma forma de
extravasar energia sem calcular limites, sem hesitao do medo da morte. O pixador
Scorpion S.R. (Suicida das Ruas) nos revelou o que aconteceu quando foi pego pela
polcia:
A gente tava pixando isso foi no comeo do ano, passou o carro da policia, ns no
vimos, quando agente foi se ligar j tava perto, um deles apontou a pistola e
mandou parar. A gente correu, mas eles conseguiram nos pegar. Encostou a pistola
na cabea da gente e falou: Cad a lata?. Da ele bateu na gente, pegou a lata,
falou uns bagulhos l, bateu de novo, mas no pintou (pintar o rosto ou cabelo do
pixador), ai a gente saiu fora.

E Sask D.N.G. relata a normalidade de ser pego pela polcia:

Todo pixador j foi pegue, normal, tens uns que se sente mais considerado
quando preso, status aparecer na televiso, tem o nome divulgado (risos).
Quando o Ronda flagra, bate e ainda pinta nosso cabelo com o jet, a temos que
voltar pra casa de nibus todo pintado. (Sask D.N.G. Detonando no Grafite).

55

IMAGEM 19: Rodar faz parte, pixador que foi pego e teve seu corpo riscado com o spray.
FONTE: Orkut do pixador Snow T.B. Fortaleza CE.

O discurso dos pixadores das dcadas iniciais da pichao revela a disparidade

dessa prtica juvenil, demarcada entre o incio (dcadas de 80 e 90) e o momento
presente (dcadas de 2000 e 2010). Segundo esses pixadores a prtica perdeu
moderadamente seu herosmo de outrora com a presena marcante da violncia nessa
prtica juvenil urbana da contemporaneidade. O relato abaixo expressa essa
diferenciao:
Se voc fosse botar na balana a cultura dos pichadores da dcada de 80 e essa
gerao nova, o que que voc poderia dizer? Qual a diferena? (Fuga R.M.)
Tudo. Antigamente a pichao, sem sombra de dvida, era mais clssica. Havia
respeito. Se voc visse um nome voc no passava por cima, hoje em dia no, o cara
passa v o nome e passa por cima, desrespeita, eu acho isso um negocia muito
baixo. muito diferente, ns ramos uma gerao privilegiada porque havia muito
respeito tanto entre os componentes das gangues como entre as gangues. Hoje em
dia no, se o cara de uma gangue e tem outro membro de outra gangue o que
pode acontecer um puxar o revlver e matar o outro. Raramente voc conseguiria
encontrar uma intriga entre dois pichadores no passado, hoje no, hoje facilmente
voc consegue encontrar. (Canco R.P.M.)

56
A presena da arma de fogo algo revelador no discurso de pixadores dos 80s e
90s como fator de diferena da pixao praticada no passado com a do presente.

Naquele tempo a pixao j era um estilo assim mais de revoluo, mostrar o que
ns queramos fazer mesmo, t entendendo? Eu no quero, assim, criticar a galera
de hoje, mas eu acho que perdeu um pouco da essncia. Tudo bem que eu respeito
eles, so a cabea deles, a gerao deles, mas eu acho que essa galera de hoje eles
deveriam ter um pouco mais de dilogo entre os outros porque a pixao pra eles
hoje ai, eles levam muito pro lado da droga, da falsidade, t entendendo? Ento
isso gera muitas desavenas, atrito de gangues. E na nossa poca no, na nossa
poca quando a gente pixava, quando tinha um parceiro nosso que tacava um nome
por cima a gente tinha um dilogo, de chegar e dizer: oh, ou voc paga uma tinta
ou ento a gente briga aqui na mo, isso naquela poca. Hoje no, eles j pensam
diferente em querer matar, t entendendo, querer cobrar furo no s com um, como
com a galera toda. Eles j jogam mais pesado. (Fuga R.M. Rebeldes da
Madrugada, 35 anos, iniciou em 1990, parou em 1994)

Os pixadores da gerao 2000 e 2010 apresentam imagens em seus perfis, nas

redes sociais da internet, de smbolos como a arma, o dinheiro, a bebida, as latas de jet,
que comunica uma simbologia do poder. Escrever o nome da sigla, por exemplo, T.B.
Terrorista dos Bairros em forma de dinheiro, de jet ou de munio so estratgias para
atrair olhares dos usurios do Orkut, e construir numa dimenso identitria do eu
detentor de poder econmico (dinheiro), poder de fora (arma), poder de pixo (latas de
spray).

IMAGEM 20 e 21: Smbolos de violncia e poder.

FONTE: Imagens pessoais apresentadas em perfis na rede social Orkut.

57

IMAGEM 22: Simbologia de poder.

FONTE: Imagem pessoal apresentada no perfil de Snow T.B. na rede social Orkut.

Os smbolos so utilizados para chocar usurios da internet, chamar ateno para

o seu perfil, por isso verificado o uso desses smbolos de forma a apresentar grandes
quantidades. Muitas latas, por exemplo na imagem 21, representam a grande quantidade
de tinta em poder dessa sigla T.B. D a entender que eles pixam bastante, uma
quantidade de tinta suficiente para marcar a metrpole inmeras vezes.
A atividade do xarpi nas geraes 2000 e 2010 so intercedidas, tambm, pelo
uso de bebidas, drogas e at armas, essa violncia pode ser entendida pela:
As difceis condies de desenvolvimento para a populao jovem de periferia
definem expectativas de vida e conduzem mortes prematuras, no contexto marcado
por problemas econmicos, pela violncia, pelo consumo de drogas, pelo trfico,
pela ausncia de oportunidades e por todas as outras formas de vcio e descaminho
que o mundo do extermnio pode oferecer. (FREITAS, 2003, p.45)

Os usos ilcitos de bebidas (verificado que a maioria dos pixadores so menores

de dezoito anos) e drogas aparecem com freqncia na reunies dos pixadores. E o uso
de armas de fogo aparece explcito em imagens dos perfis sociais dos pixadores no
Orkut.
s pra aparecer, porque tem umas meninas que pagam pau, uns caras que pagam
pau. Tinha uns pixadores fudido de pobre e tinha altos riquinhos playboy. E ai na
pixao a galera se misturava. Eu andei com vrios pixadores desde os lascados ate
os playboys cheio de grana. A maioria usava droga: maconha, p, crack. Ai tinha a

58
aranha e a rocha que falavam que era pra dar coragem pro cara pegar
alturas, mas na poca um bocado tava comeando a usar crack. Inclusive o
oferecimento que sempre era de rocha passou a ser de nia p/ fulano de tal. De
nia, ou seja, era pra identificar que ele usava pedra. Pra mim foi algo q me
arrependo, s perdi meu tempo, fiz muitos amigos, mas era uma curtio m
paia. (Hugo) 40

As palavras de Hugo traduzem a genealogia do smbolo de rocha

frequentemente encontrado nos muros. Segundo ele, de rocha simbolizava o
comprimido que recebia esse nome pelo seu fabricante. Esse de rocha um smbolo
dos anos 2000, que adquiriu hoje significados mais abrando, na linguagem oral ele
utilizado por vrios jovens, no necessariamente pixadores. De rocha ou rochedo
significa uma afirmao de verdade, pode crer; no mesmo sentido semntico
rochedo significa firmeza, massa, ta de boa.

IMAGEM 23: Para os L.V. de rocha.

FONTE: Imagem pessoal. Av. Francisco S. Fortaleza-CE. (2012)
-------------------------------------------40

: Hugo meu amigo particular. Seu depoimento marca sua experincia nos anos 2000. Ele era BECK
E.M. Esquadro Maligno. (Entrevista feita pelo MSN dia 09/05/12, s 19hs).

59
Eles chamavam rocha, roche o fabricante, saca? Era algum comprimido, depois
virou de nia. Alguns fazem uma ervinha, mas rocha um comprimido. Quer
dizer que tu acha que esse "de rocha" vem do uso da droga? Sim, que depois virou
gria, porque a evoluo do "de rocha" foi o "de nia (pedra). Mas o smbolo no
muro, tu sabe porqu? Parece um alvo de mira. Porque o comprimido... (Hugo)

A cultura do xarpi dos anos 2000 e 2010 veste-se de imagens como a msica
rap41; a moda das vestimentas de bermudo, bon; as tatuagens no corpo. Na msica
prevalece o gosto dos pixadores pelo gnero rap tendo como artistas principais os
Racionais Mcs42 e o grupo Faco Central43. Vida Loka44 uma grafia e termo
frequentemente usado pelos jovens de periferia, faz meno a cano de mesmo nome
do grupo Racionais Mcs.
Essa cano uma narrativa dos dilogos entre chefes moradores da favela, os
lderes de gangues, em seu cotidiano de parcerias e desconfianas. O narrador conta que
est sempre esperto, pronto para o que der e vier, afinal ele est numa vida loka, vida
inserida na violncia e criminalidade. Onde o poder pblico da polcia citado como
mais um inimigo, mas que na lei das ruas quem dono da comunidade so eles, onde o
sujeito que no pertencente a sua gangue, no bem vindo, safado no atravessa no.
A letra da msica apresenta o conceito de morte como norteador das vivncias
na comunidade das favelas, no h outra forma de resolver o problema que no seja
atravs da arma. A masculinidade impera e ser homem resolver a intriga no sistema de
eliminao, ou morre ele ou morre o inimigo.

-------------------------------------------41

: um discurso rtmico com rimas e poesias, que surgiu no final do sculo XX, entre as comunidades
negras dos Estados Unidos. um dos cinco pilares fundamentais da cultura Hip Hop. (Fonte: Wikipdia)
42

: um grupo brasileiro de rap, fundado em 1988 na periferia da cidade de So Paulo por Mano
Brown (Pedro Paulo Soares Pereira), Ice Blue (Paulo Eduardo Salvador), Edy Rock (Edivaldo Pereira
Alves) e KL Jay (Kleber Geraldo Lelis Simes). Suas letras falam sobre a realidade das periferias urbanas
brasileiras, discutindo temas como o crime, pobreza, preconceito social e racial, drogas e
conscincia poltica. (Fonte: Wikipdia)
43

: um grupo de rap brasileiro, formado na cidade de So Paulo no ano de 1989. Ele formada pelos
cantoresEduardo, Dum-Dum, Moyses e DJ Binho. Faco Central alcanou enorme repercusso devido
ao forte contedo de suas letras e at a priso de seus integrantes aps a veiculao do clipe "Isso aqui
uma Guerra". (Fonte: Wikipdia)
44

: Trechos da msica Vida Loka dos Racionais Mcs. (Grifo meu). Disponvel em [http://racionaismcs.musicas.mus.br/letras/64916/]) Acesso em: 17/04/12, s 18hs.

60
Eu me sinto s vezes meio p, inseguro
Que nem um vira-lata, sem f no futuro
Vem algum l, quem quem, quem ser meu bom
D meu brinquedo de furar moletom!
Porque os bico que me v, com os truta na balada
Tenta ver, quer saber, de mim no v nada
Porque, a confiana uma mulher ingrata
Que te beija e te abraa, te rouba e te mata
Desacreditar, nem pensar, s naquela
(...)
Talarico nunca fui e o seguinte
Ando certo pelo certo, como 10 e 10 20
J pensou doido e se eu t com meu filho no sof
De vacilo desarmado era aquilo
Sem culpa e sem chance, nem pra abrir a boca
Ia nessa sem saber, pro c v, vida loka!
(...)
- ento truta demoro, no final do ano ns vamo marca aquele jogo l, eu voc, o
Blue, os cara do Racionais, tudo ai moro meu? visita sua aqui sagrada, safado
num atravessa no mor?
Mais na rua no no!
At Jack! tem quem passe um pano
Impostor, p de black, passa por malandro
A inveja existe, e a cada 10, 5 na maldade
A me dos pecado capital a vaidade,
Mas se pra resolver, se envolver, vai meu nome, eu v
Fazer o que se cadeia pra homem?
Malandro eu? no, ningum bobo
Se quer guerra ter, se quer paz, quero em dobro

Snow T.B. (gerao 2000, pixa desde 2008) revela que pixador em 99% dos
casos nunca morre por pixao, morre por envolvimento com droga, roubo, estdio,
torcida organizada, mulher, trfico e por ai vai.... Segundo os depoimentos dos
pixadores da gerao 80 e 90, a pixao nos dias atuais trava mais conflitos entres
pixadores e entre gangues do que em seu incio. A concorrncia entre eles faz surgir
intrigas, que so estimuladas por mensagens nos muros, desafiando outro pixador a
atingir sua marca, como a frase Cad o bicho, revelada na imagem 24 abaixo.

61

IMAGEM 24: Cad o Bicho?. Anos 2000. Fortaleza CE.

FONTE: Orkut

As frases de rivalidade expressa nos muros inflamam o conflito entre os

pixadores ou entre siglas. Se no houver humildade (termo frequentemente utilizado por
eles) a rixa pode tornar-se mais sria e perigosa. Arquetipicamente, acontece uma
caada, onde um dos pixadores se armam e vai atrs do pixador inimigo para resolver o
conflito da forma mais cruel, ou seja, executando-o. (Como verificamos nos relatos
presentes no sub-captulo O conflito entre os pixadores).

62
4. A CIDADE COMO LUGAR DE ESCRITA45
Os pixadores tomam a cidade como lugar de escrita, recriam-na ao seu modo e
neste espao fsico escrevem ligeiro atravs da tinta spray sua assinatura pessoal, que
para alm de um apelido, uma grafia estilizada.
Nesse contexto, como o grafite, a pichao, as msicas, a coreografia e a esttica
corporal enunciam-se tambm como recursos encontrados pelos jovens para dar
visibilidade sua presena no espao urbano. Essa dinmica multifacetada de
ocupao urbana expe o carter plural de vrias formas de vivncias dos jovens. O
urbano parece ter sido tomado pela presena dos jovens nas ruas, imprimindo uma
nova dinmica de uso e uma forma diferenciada de nomear os espaos urbanos. A
cidade inteira se converte em objeto de impugnao; no h barreiras capazes de
conter essas vozes que, ao mesmo tempo em que picham com aergrafo qualquer
superfcie tatuvel da cidade, reinventam os usos do espao urbano. (FREITAS,
2003, p.47)

Esta ao executada pela figura do pixador constri uma relao dialtica com a
cidade, o pixador na medida em que cria marcas na cidade, afetado por estas, na
relao de uma contnua comunicao nos muros. A cidade um espao de
representao de si (FERRARA, 1993, In: DIGENES, 2004), e o pixador faz dela seu
hall da fama, apresentando em muros sua rede de relaes.
A arte faz irrigar territrios anestesiados do corpo, sentimentos em estado de
latncia. A arte um re-ligare do que o mundo disse sobre o meu corpo e do que o
meu corpo fala para mim como vocao, como pulso particular. (DIGENES,
2004, p.19)

A pixao e sua rede de smbolos promovem uma comunicao somente entre o

grupo dos pixadores, que possuem capital cultural necessrio para decodificar aquela
inscrio. como nos relata o depoimento abaixo:
A pixao tem um mundo muito grande, mas um mundo fechado s pra quem
pixador, ou quem j foi pixador que conhece, t entendendo? uma arte muito
reservada pra quem pratica, a sociedade no considera Arte, no tem aceitao.
(Tubaro, ex-pichador (1995 a 1999) e grafiteiro desde 1999).

Essa imagem corriqueira que povoa a cidade tem muito a dizer quando
acompanhada de uma narrativa. Alberto Manguel (2001) discorre que nossa vida
permeada por imagens, as imagens assim como as histrias nos informam. Ao falarmos,
nossa linguagem sugere imagens, assim como ao vermos uma imagem podemos
traduzi-las em palavras.
-------------------------------------------45

: termo utilizado pela autora Glria Digenes em Cartografias da cultura e da violncia - gangues,
galeras e movimento hip hop, ed. AnnaBlume, (1998).

63
S podemos ver as coisas para as quais j possumos imagens identificveis,
assim como s podemos ler em uma lngua cuja sintaxe, gramtica e vocabulrio j
conhecemos. (MANGUEL, 2001, p.27). A pixao uma escrita da subjetividade do
pixador, que atravs de um alfabeto particular de smbolos demonstra essa cultura visual
auto-sustentvel. Auto-sustentvel no sentido de que os prprios pixadores so
consumidores dessas imagens, em sua rede de relaes pessoais e virtuais46 eles
divulgam, comentam, criticam, elogiam, rememoram, fazendo com que a sociabilidade
se intensifique e o desejo de sair s ruas novamente fique latente.
A grafia da pixao uma coisa pra mim extremamente interessante, porque pra
mim representa um ideograma que tem de descobrir o significado. E o significado
no somente literal, alfabtico, o significado imagtico, de imagem.
(Canevacci47)

A apreenso de cidade para um pixador algo particularmente compartilhado

entre seus semelhantes e desta percepo alheia maioria dos habitantes da cidade que
surge o preconceito pixao. Essas inscries pblicas promovem uma comunicao
somente entre os pixadores ou a quem possua o mnimo de entendimento desses cdigos
visuais.
E mesmo verdade que o significado das pichaes inteligvel para quem do
pedao, pois, como os prprios pichadores afirmam explicitamente, eles no querem
se comunicar como todo o mundo, mas apenas entre si: as inscries so para
aqueles que sabem ler o muro. (MAGNANI, 2005, p.197)

Esse mundo fechado aqui relatado revela em que existem grupos de jovens
pertencentes a um tecido nervurado de relaes sociais que do sentido a pixao.
Muitas so as motivaes que fazem nascer esse jogo da disputa, j apresentadas no
tpico A sociabilidade entre pixadores. Essas formas de sociao se engendram pelo
propsito da vida de desejo por algo, necessidade de ganho, necessidade de afirmao
de uma personagem, o pixador.
O pixador um personagem construdo atravs de um nome de guerra, de uma
esttica, de uma galera, mas que no falseia suas emoes, seus instintos e desejos. Esse
-------------------------------------------46

: Virtual: Mediado ou potencializado pela tecnologia; produto da externalizao de construes mentais

em espaos de interao cibernticos, conceito presente no artigo O que , realmente, o virtual? O
artigo se prope a explorar a cartografia semntica do virtual, inicialmente proposta por Pierre Levy,
assim
como
apresentar
categorias
de
sua
utilizao.
Disponvel
em:
http://www.ccuec.unicamp.br/revista/infotec/artigos/renato.html Acesso em: 12/05/12, s 17h30.
47

: Depoimento presente no vdeo Pichao busca reconhecimento e discutida por acadmico.

Disponvel em : http://www.youtube.com/watch?v=UzuCPnDFa4w Acesso em 11/05/12 s 23hs.

64
personagem vive de acordo com a intensidade de investimento do eu sujeito para as
artimanhas da pixao. A constncia com que o pichador vai interferir nela vai depender
da potncia do seu desejo. A cidade um palco que no se desmonta a maneira. Os
80s e 90s foram a melhor poca que eu vivi. Muita adrenalina, muita festa, muito
baile, feirinha, caipirinha, mulheres, foi muito bom, conheci muita gente e tenho muita
saudade. (Canco R.P.M Rebeldes Protestantes da Madrugada 48).
4.1 A imagem como representao do pixador
Equivoquei-me conversando com Fuga R.M. (Rebeldes da Madrugada) ao
afirmar que no havia literatura sobre a pixao de Fortaleza, ele de pronto me
respondeu que havia sim, e sugeriu que eu procurasse vdeos no youtube com o ttulo
Fuga RM. Est acontecendo o extraordinrio, os prprios pixadores esto escrevendo
sua literatura nas redes sociais atravs desses vdeos, iniciativa de Fuga R.M., que aqui
expresso um elogio pelo trabalho de reunir os antigos pixadores da dcada de 80 e 90 e
construir um arquivo pblico de narrativas sobre essa arte proibida49.
Na fala desses pixadores nota-se o carter saudosista adolescncia no xarpi,
eles rememoram com orgulho dos feitos, dos rols, dos furos, num olhar reflexivo ao
passado com a justificativa de que eram rebeldes50. O corpo no era capaz de conter
tanta adrenalina dos hormnios da juventude, era necessrio extrapolar, sair nas
quebradas, meter nomes e correr o risco porque como diz chavo deles: pixar uma
arte, rodar faz parte.
Naquela poca ns ramos muito rebeldes, rebeldes mesmo, pela idade 15, 16 anos.
E ns tnhamos a vontade de estourar aquela adrenalina dentro da gente e atravs
da pixao ns conseguimos fazer isso. Alm do mais, a aventura e conhecer novas
pessoas. A amizade sempre foi fundamental naquela poca, desde aquele tempo at
hoje. (Canco R.P.M Rebeldes Protestantes da Madrugada, iniciou nos 80s, parou
em 1992)

-------------------------------------------48

: Depoimento presente no vdeo Fuga RM entrevista Canco RPM. Disponvel em:

<http://www.youtube.com/watch?v=pokRBK086DE&feature=relmfu>. Acesso em: 30/04/12 s 18hs.
49

: Ttulo da narrativa escrita por Canco R.M. em entrevista disponvel em:

http://www.youtube.com/watch?v=pokRBK086DE&feature=relmfu). Acesso em: 30/04/12 s 18hs.
50

: como representao simblica, de uma situao de enfrentamento social de um sistema que os

segregam.

65
Alguns pixos nos muros esto antigos, a tinta spray que antes era viva se
esmaece numa colorao amarelo-esverdiada e os amigos contemporneos tentam
preservar atravs de fotos as marcas que ainda existem dos primeiros a construir a
histria da pixao em Fortaleza. A vontade que o xarpi seja inesquecvel assim como
foram os seus escritores, permeando a memria dos reis do xarpi atravs das imagens
nas redes sociais.

IMAGEM 25: 19/03/ ? O REI!!!!! TANGO ER. Fortaleza CE.

FONTE: Arquivo virtual de Rato M.P. na rede social Orkut.

A imagem acima faz parte do lbum de fotos raras do pixador colecionador Rato
M.P., junto a essa existe dezenas de fotos cuja legenda apresenta os crditos do xarpi ao
seu executor. J fazem mais de vinte anos que essa cultura urbana surgiu na cidade de
Fortaleza, portanto alguns ex-pixadores desta dcada tentam com zelo e meticulosidade
catalogar as diversas assinaturas dos antigos que ainda existem na cidade.
A dcada atribui valor ao pixo e ao pixador, as marcas que ainda existem na
cidade agora so raras, conquistaram seu espao por longos anos e assim, segundo eles,
devem permanecer. Compartilham desse pensamento alguns pixadores, como os que
expressaram seu comentrio sobre a imagem acima:

66
Gavio FN: E essa ento??? Tem que respeitar os das antigas porque
inspiraram todos esses da nova gerao, mais ai o cara vem e mandar ver por cima,
nada a ver..
Rato MP: no mnimo ele no sacava da historia da qual ele faz parte
Cachorro100rumo: jogo errado esse elemento da GR atropelar o nome do
Tango
Netinho: jogo paia51 mesmo ...o tango das anta52...
Pichs of Fortal 80/90/2000: Buda GR por cima do finado Tango, parece de
propsito!!!

Quem desvaloriza a tradio ignorando aqueles primeiros riscos nos muros

criticado nos comentrios das fotos, pois, pensam os antigos pixadores que dever-se-ia
ter o respeito a quem iniciou essa cultura na cidade, a quem fez a histria. Eles afirmam
que o respeito uma via de mo dupla, e no futuro essa gerao 2000 e 2010 de
pixadores ao olhar para o passado vai se reconhecer como histria tambm, e,
provavelmente, estes sujeitos tambm iro querer ser imortalizados nos muros, nas fotos
e nas memrias dos que ainda esto presentes.
Muitas so as homenagens pixadores j falecidos nos muros e em imagens nas
redes sociais. Os pixadores nomeiam imagens e fazem homenagens companheiros que
representaram a cena do xarpi em Fortaleza.
Paula Sibilia em seu famoso livro O show do eu (2008) comenta como as
pessoas almejam serem (re)conhecidas. A cultura dos anos 2000 desenvolveu uma
espetacularizao do eu, a internet e seus programas de intimidade como redes
sociais, blogs, bate-papos via web cam, tornaram a vida ntima e alheia como objeto de
curiosidade, e de sucesso (comercialmente falando). O contato entre milhares de
usurios, possibilita conhecer novas pessoas e suas intimidades ao ponto de
acontecerem paixes e casamentos virtuais. Possibilita, tambm, saber os gostos e
intimidades de personalidades famosas, alm de que, a prpria exposio do sujeito
ordinrio pode fazer dele uma personalidade famosa na mdia.
Quando mais a vida cotidiana ficcionalizada e estetizada com recursos miditicos,
mais avidamente se procura uma experincia autntica, verdadeira, no encenada.
Busca-se o realmente real ou, pelo menos, algo que assim parea. Uma das
manifestaes dessa fome de veracidade na cultura contempornea o anseio por
consumir lampejos da intimidade alheia. Em meio ao sucesso dos reality-shows, o

-------------------------------------------51

: gria que significa algo ruim, uma crtica a uma atitude recriminadora. Exemplo: M paia! =
Sacanagem fazer isso com o cara!
52

: das antas significa das antigas.

67
espetculo da realidade faz sucesso: tudo vende mais se for real, mesmo que se
trate de verses dramatizadas de uma realidade qualquer. Como duas caras da
mesma moeda, o excesso de espetacularizao que impregna nosso ambiente to
midiatizado anda de mos dadas com as diferentes formas de realismo sujo hoje
em voga. A Internet um palco privilegiado deste movimento, com sua proliferao
de confisses reveladas por um eu que insiste em se mostrar sempre ambiguamente
real, mas o fenmeno bem mais amplo e atinge as mais diversas modalidades de
expresso e comunicao. (SIBILIA, 2008, s/ p.)

E nessa busca de fazer-se ver na metrpole e na internet os pixadores exibem

suas melhores imagens das aes nas ruas, canes, smbolos e imagens que promovem
significaes de poder, fora, fria e etc.

IMAGEM 26: Por do Sol: a firma forte. A lei do mais alto

FONTE: Arquivo de Snow T.B. no Orkut.

A imagem grfica acima foi construda por um dos integrantes da sigla

Terroristas dos Bairros, tem como figura central uma caveira que se funde com o
fundo negro. A gangue de pixadores T.B. est geograficamente situada no bairro
Messejana, foi iniciada l e possui a maioria dos seus integrantes moradores da
Messejana. Nesse bairro existe uma favela chamada Pr-do-Sol, que est registrada
como uma localizao de constante violncia com pontos de trfico de drogas.
"Policiais do Batalho de Polcia de Choque (BpChoque), realizaram, ontem noite,
um cerco na favela Pr-do-Sol, s margens da CE-040, em Messejana. A PM tem
intensificado as aes naquele local, considerado pontos de venda de crack."
(Fonte: Dirio do Nordeste)

A firma forte uma frase presente na imagem e que faz parte do funk do
MC Tio, onde se subentende uma referncia ao trfico, tambm com o uso do termo
bolado, que pode significar estado emocional nervoso, ou estado fsico de possudo.

68
A firma forte indica poder do dinheiro e das armas, os vdeos-clipes no Youtube
so ilustrados por imagens de dinheiro, armas, munies, garotas, motos e carros, bem
como existem outras verses desse funk que citam armas como: PK, AR-15 e
outros termos como: cavero e 157.
A firma forte
E os caras desacreditou
Entrou em pnico
Nosso bonde chapa quente mano no se irrite
o dj, bolado, bolado
Aqui eu sei que a firma forte agora eu vou te falar
O nosso funk no Brasil, h..
Veio pra ficar
Se no acredita s escuta
Escuta o nosso som
J dominou todas rdios vindo pra televiso
Eu to te dando um papo reto
Acredita que ns pode..
DJ e MC tio,
Ta ligado a firma forte!
(A firma forte, fonte: http://letras.terra.com.br/mc-ticao/998165/ Acesso em: 14/05/12)

Alguns pixadores se utilizam de imagens que fortemente denotam violncia

como portando armas, muitas notas de dinheiro e/ou drogas. Outros, que,
provavelmente, no so usurios de drogas ou que no fazem parte do trfico, apenas
exibem imagens de pixao. Apresentando, principalmente, xarpis em alturas. A frase:
A lei do mais alto na referida imagem 26, representa a competio top da pixao:
os picos.

IMAGEM 27 : Pixaes em outdoor. Fortaleza CE.

FONTE: Arquivo de Snow T.B. no Orkut.

69
Um outdoor vazio prato cheio para os pixadores que passam por ali. A
placa no alto vazia de imagens est servindo para dar destaque a arte da pixao. Os
pixadores se apoderam do espao superior do outdoor, preenchendo seu espao de uma
ponta a outra. Essa estratgia feita para evitar que outro pixador interfira no espao
que daquele grupo, se vacilar de deixar um espao vazio, outros iro se intrometer no
paredo.

IMAGEM 28: Homem Aranha. Anos 90. Fortaleza CE.

FONTE: Orkut

A imagem 28 recebeu como ttulo de um pixador na rede social Orkut o termo

Homem Aranha, essa imagem e ttulo o demonstrativo da coragem e risco na
situao de pixar em grandes alturas. Os pixadores se equilibram verticamente no muro
tendo somente um brao como suporte para o seu corpo no momento da ao. Pondo a
vida em jogo e saindo ilesos fica a pixao no muro e a imagem para perpetuar o pico.

70

IMAGEM 29: Vem na trilha. (s/ data) Fortaleza CE.

FONTE: Orkut

IMAGEM 30: Vem na trilha. (Detalhe)

FONTE: Orkut

A imagem 30 comentada pelo pixador Snow T.B. em uma conversa de bate-papo:

Qual exemplo de lugar que algum pegou que mais te chamou ateno?
Um prdio no centro perto do IJF que o Cip G.Z.P. pegou. Que ele desceu at o
meio do prdio pelos cabos de ao e botou "VEM NA TRILHA".

71
A imagem um documento que traz tona a memria da ao, quando o
pixador torna a v-la relembra o percurso que fez para atingir aquela altura, as emoes
sentidas naquele momento; impasses, ausncias, paisagens recompostas, atitudes, as
imagens narram uma forma de ver, modos de sentir. (DIGENES, 2004, p.09)
A marca do xarpi no muro indica a presena constante de um corpo naquele
espao, a marcao de um territrio. Ultrapassar limites de muros e de vigias e chegar
ao local desejado torna, para os pixadores, legtimo a ao de nomear aquele espao
como deles. Desse modo, as fotografias e, fundamentalmente, o grafite so novas
formas de registro e interveno dos corpos no local de moradia. (DIGENES, 2004,
p.17)
Como andarilhos, os pixadores vo percorrendo a cidade com seus olhos atentos
aos espaos possveis de divulgao de seus xarpis. A prtica da pixao sensibiliza o
olhar desses jovens para estarem atentos ao corpo esttico da metrpole. Nos caminhos
percorridos de nibus ou a p o pixador vai tomando conhecimento cartogrfico da
cidade.
Ah quando to andando de nibus geralmente tem nada pra fazer vou escutando
musica e olhando os lugares que pretendo pegar, ou se tem nome novo de algum
amigo meu. Mais me chama bastante ateno quando eu vejo um lugar muito difcil
que algum pega. Fico matutando tentando entender como pegou l. (Snow T.B.)

A cidade alm de localidades de vivncias, uma imensa mdia de divulgao

para nomes. Rato, Ruge, Gordo, Bafu, Liso, Snow, Pacato, Pango, Osso, Slayer, Mida,
Mutreta, Fuga, Sombra, Kite, Muleka, Seco, Sask, Doido, Tefinha, Mster entre tantos
outros nomes de guerra marcam seus territrios na cidade por onde desejam
simbolicamente estarem ou, simplesmente, por onde passam, como um rastro de
momentos. A imagem abaixo demonstra que mesmo situando-se fora da metrpole, em
rodovias desabitadas sem muros, o suporte fsico da natureza serve como espao para
deixar uma marca, pedras ou palmeiras recebem pixos.

72

IMAGEM 31: Pixao na pedra. Margem da BR 116, Itaitinga-CE. (2011)

FONTE: Arquivo pessoal.

A pixao se inova e percebemos que ela agrega sempre mais significaes e

possibilidades, como na imagem 30. A atividade de pixar como um se jogar no
mundo, sair com um spray na mo para as possibilidades do caminho. Os pixadores
executam o xarpi em qualquer possibilidade, parecendo ser essa uma atividade viciante.
E esse vcio cessa momentaneamente no momento em que a tinta da tala acaba, pois
enquanto houver tinta haver roles e pixaes. A frase do pixo abaixo pra no perder a
noite expressa uma justificativa para mais uma noite na vida do pixador. Pra no
perder a noite est significando que a noite aquela determinada noite tornou-se
valorizada porque terminou em pixao.

73

IMAGEM 32: Pra no perder a noite. Fortaleza CE.

FONTE: Orkut.

Olhando o lbum de fotos das incurses de um pixador verifico sua preocupao

em fotografar duas vezes sua pixao e fazer uma sobreposio entre as duas imagens.
Na imagem 31, vemos como uma foto que apresenta uma viso geral da paisagem, com
um prdio ao centro da imagem e o cu ao fundo. Nesta mesma imagem, sobreposta
foto de fundo, revela-se o detalhe oculto de uma pixao, suscita, ento, o entendimento
de que sua pixao est localizada no topo daquele prdio. As duas fotos se
complementam, e o autor a comenta dizendo T.B. PREVCON 20 ANDARES. VAI
VENDO!.

74

IMAGEM 33: TB PREVCON 20 ANDARES. VAI VENDO!. Fortaleza CE.

FONTE: Arquivo virtual de Snow T.B. Terrorista dos Bairros na rede social Orkut.

Essa dedicao ao xarpi justificada pelo o que a cultura da pixao pode

promover ao jovem pixador: reconhecimento, fama, amizades, paqueras. No meio desse
meio majoritariamente masculino existem figuras femininas que motivam a atividade da
pixao, so as admiradores dos mais afamados pixadores. Elas desejam ficar ou
namorar um pixador, e ganham dedicatrias nos muros. Os garotos se utilizam da
considerao para se sobresair em vantagem na conquista feminina, eles explicam que
as gata piram ou que as gatas me ama (imagem 34).
porque no nosso meio de periferia, os cara, os que se destacam, geralmente
como se fosse um trofu, t entendendo? Se o cara o pichador mais conhecido da
rea e a menina que tiver do lado dele, as outras j ficam cochichando como se
aquele cara fosse um trofu. (Jlia) (FREITAS, 2003, P.91)

75

IMAGEM 34: As gatas me ama. Fortaleza CE.

FONTE: Arquivo de Orkut.

Juventude e fase adulta so dois perodos interligados pelo limiar de conceitos

de maturidade, responsabilidade. O jovem tem como atitudes: negar os limites, se jogar
no mundo, fazer o que der na telha. Noutro vis, a chegada maturidade (que aqui
no significa a maioridade) norteada pela palavra responsabilidade. E nessa mudana
de pensamento, aquisio de conscincia, reflexo de seus atos, o ex-jovem passa a ser
integrante da fase adulta, cuja conscincia o faz dirigir suas atitudes para as obrigaes
com a famlia e o emprego. Esses so os principais motivos da gerao dos 80s e 90s
parar com a prtica da pixao. No depoimento abaixo, o relato de um dos primeiros
pixadores de Fortaleza, Raposo F.G. Feras do Grafite:
Minha me ficava me esperando todas as noites orando, lembro-me de um dia que
cheguei em casa e havia vrios cartazes na parede dizendo, Filho eu te Amo. Os
outros motivos foram que passei no concurso da CPRM (Centro de Pesquisas
Recursos Minerais), a maioridade e o encontro com o amor da minha vida, Estamos
casados at hoje.

76
Ter feito parte da pixao algo algumas vezes relatado como necessrio a
fase da juventude. Quando o momento de pixao torna-se algo do passado a reflexo
do sujeito o faz analisar aquelas aes reverberadas no presente. A pixadora53 Dia
relata abaixo sua incurso na pixao:
Eu era muito nova naquela poca, estudei em colgio de freira, de padre, querendo
ou no, foi uma maneira de como eu me expressar, conheci grandes pessoas. Era
uma forma de manifestar, expressar que a gente no est aqui toa. Deixar algo e
importante isso que sabe que um delito, mas eu tive que passar por tudo aquilo
pra ser o que eu sou hoje, minha personalidade, minha maneira de agir toda foi
graas ao que eu passei naquela poca. (Dia R.P.M.)54

Verificamos ao longo dessa pesquisa que est fortemente marcado dois

momentos da pixao em Fortaleza, o perodo da era de ouro do xarpi que engloba as
dcadas de 80 e 90 e o perodo atual da dcada de 2000 e 2010. O discurso de um dos
pixadores das primeiras dcadas deixa explcitas as diferenas na cultura da pixao.

Sou Raposo, pixei muro desde a dcada de 80, especficamente em 87. Eu venho
falar aqui como eu vejo a pixao hoje e qual era a minha viso no passado. Bom,
no passado a pixao tinha dois objetivos, o primeiro era aumentar o nosso ciclo de
relacionamentos, aumentar o nosso poder de comunicao de interao com outras
galeras, com outras juventudes, outros colgios. A segunda era uma forma de
protesto, forma de rebeldia, de estar protestando, trabalhando contra a agresso
natureza, contra o uso de drogas, uma forma mais poltica, mesmo que pouco
entendido pela sociedade. A gente usava umas letras, principalmente na pixao,
que era fcil de serem entendidas, fcil de serem interpretadas, de forma que isso
flusse mais fcil. Hoje, eu j acho diferente, por exemplo, eu no consigo entender
a maioria das pixaes, nem o que ta aqui escrito, nem qual o objetivo, qual o
protesto. (Raposo F.G.)55

-------------------------------------------53

: As mulheres apesar de no aparecerem em grande nmero no movimento da pixao, tampouco nesta

pesquisa, tambm, encontram-se envolvidas nessa cultura seja pixando ou admirando pixadores.
54

: Depoimento que aparece no vdeo: Fuga RM Entrevista DEIA RPM.wmv Disponvel em:
http://www.youtube.com/watch?v=F0-tRZigSm4&feature=relmfu> Acesso em: 05/05/12, s 16hs
55

: Depoimento que aparece no vdeo Fuga,RM & AMIGOS.mpg

<http://www.youtube.com/watch?v=0EO-TfUFlgs> Acesso em: 05/05/12 s 13hs

Disponvel

em:

77

IMAGEM 35: Raposo F.G. (1990). Xarpis de Raposo, Ratinha, Sombra e Gabola.
FONTE: Arquivo virtual na rede social Orkut.

Raposo cita dois objetivos com a pixao, fazendo uma anlise no paralelo
entre a gerao do xarpi de 80 e 90 e as geraes atuais de 2000 e 2010, tomando como
referncia o depoimento de Raposo, podemos encontrar semelhanas. A pixao na
atualidade continua sendo uma ferramenta do jovem para aumentar o seu poder de
expresso de si, poder de conquista na galera, e os xarpis continuam a gerar grande
comunicao na metrpole.
Os protestos dos quais discute Raposo eram promovidos em menor nmero por
eles e, hoje, no so mais encontrados. Mas a rebeldia pode estar presente na atualidade,
ao entendermos o conceito de rebelde como aquele que participa de uma rebelio
(wikipdia), conscientemente ou no. Fato que as gangues de pixadores atuam em
bando provocando a cidade e seus habitantes. Esto, assim, provocando rebelies,
conflitos na paisagem urbana e nas vidas cotidianas atingidas em qualquer grau pela
pixao.
Como afirma Pallamin: A cultura socialmente situada e espacialmente vivida.
Suas significaes so espacialmente encarnadas, sendo o valor cultural dos objetos e
obras, no imanentes a estes, mas sim tecido e nervurado nas relaes sociais que lhes

78
do sentido (2000, p.29). A cultura urbana da pixao modificou o seu sentido de
atuao, mas isso no a fez extingir-se. A heterogeneidade da vida social faz com que
a cultura se modifique, se remodele. No caso da pixao, as foras de atuao no
movimento so to constantes e inmeras que a torna viva dia aps dia. A comunicao
e o tecido emaranhando dessa cultura produzem uma energia que renova
constantemente essa prtica social.

79
5. CONCLUSO
Simmel (1997) no artigo A metrpole e a vida do esprito fala que,
os problemas da vida moderna decorrem da vontade do indivduo de preservar a sua
independncia e individualidade perante os poderes supremos da sociedade, o peso
da herana histrica, a tecnicidade e a cultura da vida contempornea.

Segundo o autor, ao longo dos sculos os indivduos procuraram a libertao de

vnculos polticos, religiosos, morais e econmicos (sculo XVIII) e que no sculo XIX
houve uma nfase na individualidade relacionada diviso do trabalho.
O mesmo identifica a cidade como um espao positivo de maior individualidade,
relacionada liberdade, no sentido de permitir o anonimato, podemos perceber isto com
mais nfase na dualidade vida rural e vida urbana.
A cidade em sua complexa rede social, de relaes constantes, efmeras,
impessoais palco de vrias formas de sociabilidade. O carter individual, annimo
para Simmel no exclui este ser de uma rede relacional na metrpole. Para o autor a
cidade no composta apenas por indivduos, e sim por indivduos em interao.
A pixao um movimento brasileiro juvenil iniciado nos anos 80. Pixar uma
ao comum nos centros urbanos, ela tem como significado riscar a cidade de forma a
documentar consciente ou no uma situao social, poltica e econmica que vive o
jovem de classe baixa.
Essa interveno urbana cmplice da histria do homem na cidade, os grupos
de pixadores surgem da construo social da vida capitalista, alimentados pela
metrpole com sentimentos de rebeldia, insatisfao, busca de reconhecimento pessoal,
transferem para a mesma cidade suas inscries simblicas de uma cultura de pixao.
O pixador produz uma marca no espao fsico da cidade que revela vestgios de
passagem. Dessa forma, reconhece-se a pixao como um processo de sociabilidade
juvenil, com as inscries nos muros promovendo comunicaes e encontros nas redes
social e virtual da pixao.
Os pixadores pertencem a grupos ou gangues que os reforam na cultura do
xarpi. A interao social entre os grupos de pixadores acontece atravs da decodificao
da esttica de seus xarpis, do contedo de suas mensagens e da percepo imaginria da
cidade, bem como dos smbolos da pixao.
clara a associao entre juventude e desvio na prtica desses jovens pela
metrpole, faz parte da condio natural do momento em que vivem norteados pela

80
adrenalina. Iniciam na adolescncia e param (ou no) quando os compromissos de
trabalho e famlia surgem no cotidiano de suas vidas.
O adulto representa o ideal do corpo disciplinado, docilizado (FOUCAULT, 1977),
pressupondo-se j ter sido alcanado nessa fase da vida o controle das funes
corporais e terem sido traados os contornos do individualismo. (DIGENES, 2011,
p.220)

Viver a pixao uma fase de algumas juventudes que trazem no corpo uma
leitura esttica particular da cidade, de um vocabulrio prprio da rede dos pixadores.
Na leitura final da passagem pela cultura do xarpi, descrevem eles, o que valeu foram as
andanas pela urbes, a adrenalina dos riscos, os perigos enfrentados, as amizades feitas
e, principalmente, a memria do seu xarpi como histria no memorial da pixao em
Fortaleza.
" Vivo serei respeitado
morto serei lembrado
nasci para comandar e no
ser comandado.
Vivo serei falado,
morto serei lembrado,
pelos muros e marquises
que por mim foram pixados " 56
Eu tenho muito medo de incentivo porque geralmente as pessoas procuram no ato
de pixar pra cometer outros atos, n, piores, questo de assalto. Segurana, hoje, ta
muito na mdia ento os que metem nome j so tachados como ladro, coisas do
tipo. Ento eu digo que faa isso com muito cuidado, pensar bem, faz parte da vida,
mas isso uma fase, a gente tem que saber a hora de parar. No pode chegar nos
trinta anos e ainda estar metendo nome, saindo de madrugada, porque o que fica
gente, isso aqui, essa reunio, porque o resto s para a gente lembrar e servir de
contedo para formar o que a gente hoje, um indivduo muito legal. (DIA
R.P.M.)57

A pixao promove nos jovens uma valorizao de suas individualidades, os

jovens se sentem invisveis e a pixao uma forma de sarem do anonimato para a
visibilidade. Deleuze (1997) ao estudar as micropolticas de subjetividade apresenta os
aspectos de mobilidade e invisibilidade. Os pixadores em suas formas de malta, bandos,
famlias, gangues movimentam-se em formas ousadas em trajetos de escaladas, ziguezagueando a metrpole, despistando policiais para guerrilhar a cidade em suas marcas.

-------------------------------------------56

: Visualizado no blog de um pixador. Disponvel em: http://robsoninfor.blogspot.com.br/2008/09/oraodos-pixadores.html Acesso em 14/05/12, s 21h55.

57

: Depoimento que aparece no vdeo: Fuga RM Entrevista DEIA RPM.wmv. Disponvel em:
http://www.youtube.com/watch?v=F0-tRZigSm4&feature=relmfu> Acesso em: 05/05/12, s 16hs.

81
como se um pequeno pedao do universo do morro e da periferia, invisvel,
pouco visitado e contemplado no imaginrio coletivo urbano, deixasse um vestgio,
ou melhor, como se a cidade subterrnea, infernal, se inscrevesse na cidade
ordenada, desejada, conhecida, celeste. (FREITAS, 2003, p.90)

Essa cultura do xarpi em Fortaleza j est na sua quarta gerao de pixadores,

desde 1986. E tem apresentado, como vimos, inovaes de carga semntica e simblica.
A internet uma ferramenta para a pixao que a partir da gerao anos 2000 foi mais
utilizada como elemento de divulgao para notcias dos xarpis. So inmeros canais de
comunicao que apresentam referncias a pixao, tem os perfis e comunidades no
Orkut, os blogs e fotologs de pixadores, os variados vdeos das prticas de pixao no
youtube e das msicas feitas para substanciar essa cultura da marginalidade.
Assim, concluo essa pesquisa com esses dados e discusses substanciais, mesmo
sabendo que essa cultura constri novos discursos e elementos a cada dia, e que,
portanto, muitos dados no foram includos nesse trabalho. Mas esse apanhado foi uma
tentativa de clarear as percepes e opinies sobre a pixao, de um modo a
compreender a complexidade dessa cultura juvenil.
A importncia sociolgica desta pesquisa registrar dados e discusses dessa
manifestao urbana social na cidade de Fortaleza, ao construda com a ajuda de
pesquisadores interessados neste campo de estudo (Santiago, Freitas), bem como os
pixadores que esto catalogando imagem e reconstruindo narrativas sobre pixao,
alguns deles: (Fuga RM, Zarco PNG, Raposo FG, Tira GU e outros).
Essa pesquisa sensibilizou o meu olhar para a cidade e me faz l-la de uma nova
forma. Percorro-a olhando seus muros, prdios, placas, marquises, reconhecendo nesses
espaos de concreto inscries que falam por si (simbolicamente) e que falam de
algum (pixador), que naquele momento est presente em outro lugar na cidade,
possuindo novos territrios, mas que na minha leitura tambm se faz presente no seu
xarpi. como se eu tivesse ganho a senha de acesso para decodificar essa cultura, e
continuo a trafegar pela cidade reconhecendo suas centenas de integrantes que vivem na
cidade mas que ningum os v. Escondidos da sociedade por causa da ilegalidade e, ao
mesmo tempo, visveis nos pixos que as incomodam. Assim, vai acontecendo essa
prtica intensa de contraditrio e dinmico.

82
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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83
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esfera da poltica. (Dissertao de mestrado em Cincias Sociais). Fortaleza,
Universidade Federal do Cear, 1993.

84

GLOSSRIO
AGENDA Na cultura da pixao comum cada pixador possuir uma agenda ou
caderno que serve para guardar xarpis de companheiros e/ou de pixadores famosos. A
agenda um espao de honra para o pixador, esse material adquire uma simbologia de
poder, na medida em que os xarpis viram assinaturas raras. A agenda pode, ento, ter um
valor financeiro com a comercializao dos xarpis.
ANTA Vem do termo antigo. Das anta significa das antigas, algo referente ao
passado.
BAFOS Vem de bafon (bafo), que significa "confuso, notcia surpreendente",
"fofoca". Fonte: http://www.dicionarioinformal.com.br/bafon/ Acesso: 15/05/12, s
14hs.
CONSIDERADO termo de prestgio que o pixador ou gangue adquire na pixao pelo
seu valor na histria ou poder de fama.
DISTRITOS referncia aos distritos policiais, delegacias.
FICAR rolo, paquera. Significa um namoro informal sem tantas exigncias de
compromisso.
FUROS quando algo deu errado, saiu fora do planejado.
GAMBS polcia.
GRIFF grupo de pixadores, a marca que rene eles. O mesmo que sigla, gangue,
famlia.
IMORTALIZAR no imaginrio dos pixadores, imortalizar que dizer tornar vivo o
xarpi ou pixador para sempre na cultura da pixao. H vrias formas de imortaliza-los.
JET a tinta em spray. O mesmo que lata, tala, spray, tinta.
PAREDO muro muito longo, no necessariamente alto.
PICO pixao em altura.
PIXOS pixaes, xarpis, inscries urbanas.
RODAR, RODADAS significa ser descoberto pela polcia, ou por algum na
sociedade no momento da pixao. Ter o corpo violentado como repreenso.
ROLS sadas pela cidade.

85
SIGLAS a famlia, grupo ou gangue a qual pertence o pixador. So denominadas
por frases mas cotidianamente faladas atravs da sua abreviao. Exemplo: G.D.R.
Garotos de Rua.
TALA o mesmo que lata de spray.
TAG o mesmo que assinatura. Pode ser assinatura do autor do grafite, como tambm a assinatura
solta pelos muros.

VACILAR errar, bobear.

XARPIS pixaes, pixos, inscries urbanas.

LISTA DE ENTREVISTAS
Tubaro, pixador de (1995 a 1999) e grafiteiro desde 1999. Entrevista pessoalmente
em 2009.
Scorpion S.R. Suicidas de Rua, entrevista feita pelo MSN, data: 27/03/10.
Snow T.B. Terrorista dos Bairros, entrevista feita pelo MSN, data: 27/03/10.
Demo W.S. Wild Street. Comeou com 13, 14 anos. Hoje (2010) tem 28 anos.
Entrevista realizada pessoalmente no bairro Carlito Pamplona em 16 de setembro de
2010.
MALA W.S. Wild Street. Tem 14 anos (2010), comeou recentemente. Entrevista
realizada pessoalmente no bairro Carlito Pamplona em 16 de setembro de 2010.
Sask D.N.G. Detonando no Grafite. Entrevista realizada pessoalmente no bairro
Carlito Pamplona em 16 de setembro de 2010.
Boy L.D.P. Loucos, Delinqentes e Psicopatas, 14 anos. Entrevista realizada
pessoalmente no bairro Carlito Pamplona em 16 de setembro de 2010.
Snow T.B. Terrorista dos Bairros, entrevista na Reunio dos V.S. no Plo de Lazer da
av. Leste Oeste, data: 26/03/11.

86
Snow T.B. Terrorista dos Bairros, entrevista feita pelo MSN, data: 21/11/11.
Pango S.A. Sujando e Anarquizando, 37 anos, comeou na pixao em 1989.
Entrevista na Reunio dos G.D.R. Garotos de Rua, no Cuca da Barra do Cear,
04/03/12.
Seco G.D.R. Garotos de Rua, 32 anos, gerao 90. Entrevista na Reunio dos G.D.R.
Garotos de Rua, no Cuca da Barra do Cear, 04/03/12.
Fuga R.M. Rebeldes da Madrugada, 35 anos, gerao 90. Entrevista na Reunio dos
G.D.R. Garotos de Rua, no Cuca da Barra do Cear, 04/03/12.
Canco R.P.M. Rebeldes Protestantes da Madrugada depoimento no presente vdeo
Fuga

RM

entrevista

Cano

RPM.

Disponvel

em:

<http://www.youtube.com/watch?v=pokRBK086DE&feature=relmfu> Visualizado em:

30/04/12, s 18hs.
Raposo F.G. Feras dos Grafiteiros, entrevista feita em 30/08/09. Disponvel
em:http://www.fotolog.com.br/junimroots/38338020 Visualizado em: 05/05/12, s
13hs.

Fotgrafo

da

galeria

Choque

Cultural.

Disponvel

em:

http://repique.blog.terra.com.br/2008/10/27/fotografo-conta-detalhes-da-pichacao-na-bienal/

Visualizado em: 05/05/12, s 15hs.

Crazy G.F. depoimento no presente vdeo Fuga RM & AMIGOS.mpg Disponvel
em: <http://www.youtube.com/watch?v=0EO-TfUFlgs> Visualizado em: 05/05/12, s
13hs.
Dia R.P.M., depoimento presente no vdeo: Fuga RM Entrevista DEIA RPM.wmv

87
Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=F0-tRZigSm4&feature=relmfu>
Visualizado em: 05/05/12, s 14hs.
Raposo F.G Feras dos Grafiteiros, depoimento presente no vdeo Fuga,RM &
AMIGOS.mpg Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=0EO-TfUFlgs>
Visualizado em: 05/05/12, s 14hs.
Hugo foi BECK E.M. Esquadro Maligno. Entrevista feita pelo MSN dia 09/05/12,
s 19hs.
Cripta Djan, depoimento presente no vdeo Pichao busca reconhecimento e
discutida

por

acadmico.

Disponvel

em

http://www.youtube.com/watch?v=UzuCPnDFa4w Visualizado em: 11/05/12, s 23hs.

Caroline Pivetta da Mota, depoimento presente no vdeo Pichao busca
reconhecimento

discutida

por

acadmico.

Disponvel

em

http://www.youtube.com/watch?v=UzuCPnDFa4w Visualizado em: 11/05/12, s 23hs.

Canevacci, depoimento presente no vdeo Pichao busca reconhecimento e
discutida

por

acadmico.

Disponvel

em

http://www.youtube.com/watch?v=UzuCPnDFa4w Visualizado em 11/05/12, s 23hs.