O Candombl uma religio que tem na natureza a base para a sua sobrevivncia.

Para
ns, existem muitos animais que so sagrados e venerados. Hoje vamos falar sobre das
7 mais importantes aves do Culto ao Orisa. Aves que possuem prestgio inigualvel,
frente as demais: Agbe, Aluko, Lekeleke, Odidere, Akoko, Agbufon e Opere.
Uma antiga histria yorb, diz que Olodunmare Eleda Ohun Gbogbo, o criador de
todas as coisas, disse que 06 pssaros seriam primordiais, inigualveis e de prestgio
inquestionvel no Aye. Disse que esses pssaros seriam respeitados como as prprias
Divindades.
Os Adivinhos queriam saber quais seriam os pssaros e o que os diferenciariam dos
demais. Olodunmare disse que esses pssaros seriam transformadores de As, ele disse
que esses pssaros carregariam o prprio As. Mas como eles seriam detentores de As,
como eles carregariam o As?
Olodunmare ento chamou o pssaro Agbe e disse: Agb voc ser detentor de As,
voc carregar em seu corpo o prprio As. Agb questionou o que deveria fazer. Voc
dever banhar sua plumagem no Aro. Agbe o fez, ganhou beleza e passou a receber
honrarias. Agb agora um primordial inigualvel.
Mas, ainda faltavam 05 pssaros. Olodunmare ento chamou o pssaro Aluko e disse:
Aluko voc ser detentor de As, voc carregar em seu corpo o prprio As. Aluko
questionou o que deveria fazer. Voc dever banhar sua plumagem no Osun. Aluko o
fez, ganhou beleza e passou a receber honrarias. Aluko agora um primordial
inigualvel.
Mas, ainda faltavam 04 pssaros. Olodunmare ento chamou o pssaro Odidere e disse:
Odidere voc ser detentor de As, voc carregar em seu corpo o prprio As. Odidere
questionou o que deveria fazer. Voc dever banhar sua plumagem no Epo Pupa.
Odidere o fez, ganhou beleza e passou a receber honrarias. Odidere agora um
primordial inigualvel.
Mas, ainda faltavam 03 pssaros. Olodunmare ento chamou o pssaro Lekeleke e
disse: Lekeleke voc ser detentor de As, voc carregar em seu corpo o prprio As.
Lekeleke questionou o que deveria fazer. Voc dever banhar sua plumagem no Efun.
Lekeleke o fez, ganhou beleza e passou a receber honrarias. Lekeleke agora um
primordial inigualvel.
Mas, ainda faltavam 02 pssaros. Olodunmare ento chamou o pssaro Akoko e disse:
Akoko voc ser detentor de As, voc carregar em seu corpo o prprio As. Akoko
questionou o que deveria fazer. Voc poder usar a coroa vermelha. Akoko vestiu a
coroa, ganhou beleza e passou a receber honrarias. Akoko agora um primordial
inigualvel.
Mas, ainda faltava 01 pssaro. Olodunmare ento chamou o pssaro Agbufon e disse:
Agbufon voc ser detentor de As, voc carregar em seu corpo o prprio As.
Agbufon questionou o que deveria fazer. Voc receber a outra coroa. Agbufon vestiu a
coroa, ganhou beleza e passou a receber honrarias. Agbufon agora um primordial
inigualvel.

Depois disso, Olodunmare disse que nenhuma outra ave seria inigualvel e de prestgio
inquestionvel no Aye. Mas havia outro pssaro, que no parava de reclamar, ele queria
ser inigualvel e de prestgio, esse pssaro era Opere. Olodunmare ento disse que
cortassem a cauda de Opeere e que isso o diferenciaria dos demais, uma cauda muito
curta.
Assim, essas 7 aves tornaram-se importantes no culto ao Orisa, sendo veneradas. Em
outras oportunidades, abordaremos outras aves tambm muito importantes, como
Adaba, Akalamagbo, Tangal, entre outras.
Que Osumare Araka continue olhando e abenoando todos!
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w Akk
Fevereiro 9, 2015 por Fernando D'Osogiyan

AKOKO

A rvore do Akoko uma das mais importantes e sagradas do culto aos Deuses
Africanos.
A folha do Akoko chegou ao Brasil por meio dos africanos que aqui aportaram e
perpetuaram a sua cultura. Seu nome cientfico Newboldia Laevis. Embora no seja
uma rvore nativa do nosso Pas, comum encontrar rvores de Akoko nos Terreiros de
Candombl do Brasil, sendo que suas folhas e tronco so indispensveis para a nossa
religio.
As folhas de Akoko so to importantes, que so utilizadas para consagrar os ttulos
honorficos e religiosos que os seguidores do Candombl recebem. Uma antiga cantiga
yorb, versa que no h ttulo sem Akoko. Em outra cantiga diz que a consagrao do
ttulo ocorre por meio das folhas de Akoko (Akoko Ewe Oye Akoko, Ewe Oye Ni.).
Outra cantiga fala da ligao da sagrada ave Agbe com a rvore de Akoko, explicando a
ligao dela com os ttulos.
As folhas de Akoko so utilizadas em diversos rituais, bem como, o seu tronco. Os seus
galhos possuem uma forte ligao com os ancestrais, uma cantiga discorre sobre isso
Olorun Olopa.. Nesse caso, Olop faz aluso aos galhos consagrados de Akoko
para os ancestrais.
H ainda, Divindades que moram aos ps dessa rvore. Na frica, por exemplo, existem
assentamentos de gn, o Deus Guerreiro, aos ps dessa rvore.
No podemos aqui, falar sobre todas as utilidades da rvore, Folhas, Tronco e Galhos
do Akoko, mas, exemplo do Igi Ope (Dendezeiro) uma rvore que no Candombl,
todas as suas partes possuem uma importante funo.

O Terreiro de smr espera ter contribudo um pouco, para o esclarecimento dos

temas relacionados ao nosso Candombl.
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Nasce o termo yw
Fevereiro 4, 2015 por Da Ilha
O Od Ogbgnd revela:
Iton:
y era a filha de Onw o rei de w. Ela era muito bonita e trabalhadora. Ela era
muito querida por Onw. No entanto, Onw resolveu ativar sua opo de um
companheiro para ela. Onw queria se assegurar que qualquer um que quisesse casar
com sua filha deveria ser paciente e no deveria perder o controle facilmente. Ele
colocou a provo todos os pretendentes de sua filha e todos falharam. rnml ento foi
a alguns de seus estudantes para consultar If e determinar se ele se casaria ou no com
a filha de Onw e tambm quis saber se a relao seria frutfera e feliz para os dois.
Os estudantes o asseguraram que seria muito bom se ele entrasse neste projeto. No
entanto ele foi aconselhado a ser muito paciente e no perder o controle. Ele estava
informado que os pais de y colocariam muitas provas em seu caminho para determinar
o nvel e o tamanho de sua pacincia. Ento ele foi aconselhado a oferecer um galo, epo
e dinheiro (tanto ele/a devem realizar ritual para If com dois ratos, peixe e dinheiro).
Ele cumpriu sua tarefa.
Quando rnml chegou ao palcio de Onw, ele foi recebido calorosamente e foi
convidado a ir para seu quarto dormir. Desconhecido de rnml o quarto era uma
pocilga dos porcos de Onw. Acima dele era onde as galinhas de Onw ficavam.
rnml foi mantido dentro deste quarto sem comida e sem gua. Ele fedia muito e as
galinhas defecavam sobre o seu corpo. Ele no saiu de seu quarto, no pediu comida ou
gua ele no pediu para tomar banho e limpar seu corpo.
No quarto dia, Onw chamou rnml ao palcio, quando se apresentou ele estava
completamente coberto de fezes e fedia terrivelmente. Ele perguntou se rnml havia
desfrutado de sua estadia no seu quarto. rnml disse que o quarto era como se fosse
um segundo palcio para ele. Ele pediu para rnml trocar de quarto e ficasse ao lado
da cozinha, ele estava se afogando no calor e na fumaa.
Ele permaneceu no quarto durante outros trs dias sem comida ou bebida, no quarto dia
ele foi convidado para ir ao palcio na presena de Onw. Onw lhe perguntou se
ele havia desfrutado de sua estadia no novo quarto. rnml disse que o quarto era
muito agradvel. Onw pediu que rnml fosse alimentado pela primeira vez. Ele
comeu da comida do rei.
O prximo quarto dado a ele estava cheio de gua ranosa, vermes e insetos, ele no
pde dormir durante trs dias e quando chegou o quarto dia pediram-lhe para deixar o
quarto, ele tinha muitas picadas de inseto por todo seu corpo. Quando Onw lhe

perguntou se ele havia desfrutado sua estadia no novo quarto rnml respondeu
afirmativamente.
Durante trs meses rnml estava passando prova em cima de prova. Ele suportou
tudo sem queixa. Os prximos trs meses foram provas fsicas, como reduzir rvores
imensas, limpar grandes extenses de terra e carregar cargas pesadas por longas
distancias de um lugar ao outro. Ele fez tudo sem queixa.
Depois disto Onw convocou rnml para encontr-lo, tomar um banho e trocar de
roupa (presente do rei). Antes que ele fosse at a corte do palcio, ele descobriu que em
todos os lugares as pessoas estavam muito felizes por ele e havia um clima festivo.
Todos estavam cantando, danando e festejando. Onw pediu a rnml que se
sentasse ao seu lado, ele fez. Onw entregou a mo de y como esposa de rnml.
Onw louvou a pacincia de rnml e gentileza ao longo de todas as provas por que
passou. Ele ento pediu a rnml para cuidar de y, j que havia se mostrado capaz
de tomar conta de uma mulher.
rnml estava cheio de alegria, ele havia tido xito onde muitos haviam falhado. Ele
ento disse aos seus estudantes que todas as mulheres que se casassem com um homem
e passassem a viver debaixo de sua capa deveria ser chamada de y-wo ou yw (o
sofrimento de wo). Ele chamou sua nova y-wo de r (os ganhos para o sofrimento
do povo de wo). Todos eles e tambm seu chefe.
Depois deste dia todas as noivas se tornaram conhecidas como yw.
A raiva no frutfera
Pacincia o pai do bom carter
O ser superior possui tudo
Estas foram s declaraes do orculo de rnml
Quando ele ia buscar a mo de y (sofrimento).
A filha de Onw (rei de w)
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifcio
Ele cumpriu.
Logo depois, no muito tempo depois.
Encontremo-nos em meio a todo ir
O sofrimento que rnml experimentou em w
No merece pena.

Olhem minha yw (o prmio pelo sofrimento de w).

Ire Alfi;

Coletado em If Dida 2.
Oluwo Popoola
Traduo Od Gbfomi
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n cura com agbo (a bebida medicinal) e o local da

cura em ogbo se chama Idi Oru.
Janeiro 28, 2015 por Da Ilha
drt dinrt Idin-Amileke (Nomes deste Od) diz:
Itn:
Nos tempos em viagens missionrias de rnml a terra yorb de ogbo, ele se
encontrou com n. rnml encontrou n atravs de Alr Ountoto que era o
Bal (o chefe dos pagamentos) antes de se tornar conhecido em ogbo. If disse que
Alr Ountoto convidou rnml para adivinhao e trabalhos espirituais.
Neste momento Alr consultou If atravs de rnml para a paz, bem estar e
tranquilidade de pagamentos. A divinao de rnml ia descrever o ebo necessrio
para Alr Ountoto. Ele manteve os rituais para o ebo. O ebo foi devidamente feito.
Como esperado, as oraes de rnml se inflaram e as coisas mudaram para melhor
em ogbo.
rnml ainda estava na casa de Alr Ountoto quando n ouviu falar dele e foi
visit-lo. Chegando a casa, n consultou If. rnml lhe disse que seu problema
era a falta de filhos e que a posse de seu marido e amor foi conseguida com inmeros
encantos e feitios e isto era a causa da falta de filhos. rnml disse n que para
ter filhos ela deve deixar seu marido, Okokoro. Entretanto Okokoro era muito poderoso
e organizava o pagamento de If, Okokoro tem muitos encantos potentes e muitos
feitios para serem usados.
n estava desesperada por filhos, ela estava preparada para assumir qualquer risco,
mesmo que isto envolvesse a ira de seu marido. n teve determinao para enganar
seu marido. No entanto, enquanto ela estava pensando sobre as mensagens de If, ela
estava ao mesmo tempo cheia de admirao por rnml. Ela decidiu propor amizade a
ele. Ela disse rnml que havia gostado muito dele e props ser sua amante.
rnml concordou. As coisas comearam a acontecer. Alguns meses de aventura
amorosa e n engravidou, no de seu marido, mas de rnml.

A gravidez de n era muito inquietante para seu marido Okokoro. Antes disso,
Okokoro recebeu informaes e muitas dicas sobre o que se passava entre sua esposa
n e rnml. Como resultado desta gravidez ele decidiu desafiar rnml para
uma luta.
Okokoro estava seguro de seus poderes, encantos e magias. E que a figura de rnml
no seria problema por que tudo que ele precisava fazer seria lanar todos os feitios e
magias fortes em rnml.
Durante o tempo das ameaas de Okokoro, rnml havia deixado ogbo para ir a
outro lugar de acordo com seu trabalho missionrio.
Quando Alr Ountoto quis fazer nova consulta a If, ele mandou aviso para rnml,
no entanto, antes de partir de ogbo, ele j havia ouvido falar das ms intenes de
Okokoro contra ele. Tpico de rnml, ele estava tranquilo.
Quando chegou a ogbo, como de costume, ele ficou na casa de Alr Ountoto. A
notcia de sua chegada espalhou-se rapidamente. Como um morador da cidade Okokoro
ouviu a notcia e foi ao encontro de rnml. Ele encontrou rnml. Ele desafiou
rnml para uma luta, porm, encontrou uma parede de pedra. O fato de rnml
nem demostrar que sua presena era importante o enfureceu e ele no perdeu tempo
soltando seus feitios perigosos em rnml. As magias e feitios que foram lanadas
por Okokoro tornaram rnml mais forte, porm, ele seguiu lanando.
Inicialmente rnml estava calmo e tranquilo, quando Okokoro comeou a se
enfurecer, porm, quando ficou claro que Okokoro no venceria, rnml determinou
a ele parar com a luta e ao mesmo tempo ele o transformava em um rio. Okokoro
imediatamente foi transformado em um rio. Este rio tornou-se conhecido como Od
Okokoro. Od Okokoro um rio muito conhecido em ogbo. A transformao
misteriosa de Okokoro em rio significava que n estava livre dele. Assim ela props
casamento a rnml. rnml aceitou e eles se casaram. n deu muitos filhos a
rnml em ogbo. O local onde rnml e n tiveram seu primeiro contato
fsico, mais tarde, foi designado como um local sagrado.
conhecido como Idi n, o centro de um igb de n. Este local, Idi n, ainda
mantm este nome em ogbo.
Embora rnml tivesse famlia em ogbo, ele no estava ligado a esta terra. Ele
continuou seu roteiro de trabalho missionrio que o levou para fora de ogbo e muitos
outros lugares e povos em sua misso curativa.
Uma coisa era certa, de tempos em tempos ele estava em ogbo, ele sempre enchia
n com medicamentos especiais de If para que ela administra-se em seus numerosos
clientes enquanto ele estava longe. rnml sempre se assegurava que as medicinas
(remdios) seriam suficientes at seu retorno a ogbo. Estas medicinas especiais de If
normalmente eram em forma de agbo (ch medicinal, que tambm pode ser chamado de
uma inveno nativa ou uma bebida). O uso deste agbo: bebida, banho ou guarda
bnos.

O lugar designado para fazer este agbo se chamou Idi Oru e agora um local sagrado
em ogbo.
O agbo que rnml preparou para n era particularmente muito poderoso e hbil
para vrios trabalhos de cura, durante sua ausncia deste povoado. Este poder de cura
trouxe n para o foco, que sua proeza espiritual era sempre o assunto da cidade.
O reconhecimento do povo por n foi trazido por rnml que agregou respeito, por
que as pessoas sabiam que seu poder e fama vieram pela graa especial de rnml.
No entanto, enquanto a maioria dos cidados adorava rnml e esperava
ansiosamente sua prxima visita ao povoado, os Adahunse (Espiritualistas,
clarividentes, os leitores de mo, herbalista e outros nesta linha) o odiavam. Seu dio
por rnml vinha dele fazer com que todos do povoado viessem at ele para
adivinhao e sanar seus problemas fsico-espirituais, sempre que ele visitava ogbo.
Em vez de trabalhar para melhorar os seus difceis servios espirituais e ganhar o
respeito do povo, os Adahunse culpavam rnml pela lentido em seus ganhos
sempre que rnml visitava o povoado. Eles viram rnml como uma grave
ameaa a seus negcios. Conscientes de suas limitaes espirituais, os Adahunse no
poderiam se confrontar com rnml por que ele superaria seus parcos poderes. Pior
ainda, eles perceberam que qualquer confronto seria suicdio. Consequentemente eles
marcaram uma reunio para decidir o que fazer com ele. Os Adahunse consideraram
muitas opes, para adotar um plano contra rnml fora de ogbo, na prxima visita
que ele fizesse.
Eles no poderiam fazer isto sozinho, eles precisariam da ajuda do Bal (o cabea dos
pagamentos). Felizmente para eles, rnml sempre se alojou na casa do Bal e foi a
ele que recorreram. Os Adahunse foram a Alr Ountoto, seu Bal e contaram muitas
histrias falsas sobre rnml. Eles disseram que ele era muito imprudente em
continuar a convidar rnml para vir em ogbo. Ao final da longa narrativa, eles
persuadiram o Bal a dizer a rnml que da prxima vez que viesse a ogbo sua
presena no era mais benvinda. Alr Ountoto estava de acordo e lhe prometeu sua
plena cooperao.
Uma vez mais era hora e tempo de rnml visitar ogbo. Quando ele chegou
cidade, ele foi direto, como de costume, aos aposentos do Alr Ountoto. Alr Ountoto
no poderia mandar rnml voltar imediatamente sendo ele querido por tanta gente.
Devido a sua boa amizade ele permitiu que ele passasse a noite em sua casa. De acordo
com sua promessa, sem demora, ele foi at rnml muito cedo na manh seguinte e
lhe disse que seus servios no eram mais necessrios e que ele deveria deixar sua casa
e o povoado imediatamente. rnml lhe pediu uma explicao para sua sbita deciso
de mand-lo embora de seus aposentos e da cidade. Ele disse que no tinha nenhuma
explicao para lhe dar ou outra maneira de lhe falar que o queria fora de seus aposentos
e da cidade. Sem argumento ou mais alguma informao rnml arrumou suas coisas
que eram basicamente seu adorno de If e os colocou em seu mininjekun apo (sacola
sagrada de If). Entretanto ele decidiu pagar as pessoas com sua prpria moeda antes de
ir.
Ele pegou seu sr p (osun If / If pessoal) e o apontou para o run.

No momento em que fez isto, um eclipse sbito se apoderou do povoado inteiro e cada
espirito vivo foi dormir imediatamente. rnml amaldioou a cidade pela plenitude
do seu tratamento ingrato e injusto para com ele atravs de seu Bal, Alr Ountoto.
Ele deixou a cidade e foi para outro lugar.
n foi a primeira pessoa a ver os sentidos da esquerda de rnml. n olhou em
volta e ficou assustada com o que viu.
Ela rapidamente sups que uma calamidade havia se sobrepujado sobre a cidade. Ela
tambm sabia que o que aconteceu estava acima de seus poderes, ela precisava mirar o
run.
Porm, ela precisava mandar algum chamar rnml. Para fazer isso significava que
ela teria que recorrer a seus escravos. Ela trabalhou freneticamente com alguns deles,
porm, apenas um se prontificou. Ela se alegrou com o xito por que ela no precisaria
usar os escravos de Alr Ountoto, ela ficou feliz em saber que no era a nica pessoa
acordada em toda a cidade. Ela enviou seu escravo aos aposentos do Alr para ver
rnml. Como um vento ele correu at os aposentos do Alr, porm, voltou para
dizer a n que rnml j havia partido. n sups imediatamente que o fenmeno
antinatural que ocorreu era um tipo de punio para alguma coisa que o povo da cidade
tivesse feito. Ela tambm sups que somente rnml poderia controlar a situao.
Correndo contra o tempo, n correu em perseguio a rnml e rastreava seu
caminho pelas trilhas. Entre andar rpido e correr, n alcanou rnml no ponto
em que ela estava para cruzar a fronteira de ogbo para outro povoado. Ela se agarrou
a rnml e lhe disse que ela no permitiria que ele partisse sem que dissesse o que
havia acontecido de errado. rnml lhe disse que alguns Adahunse ficaram contra ele
e ficou surpreendido com o conluio do Alr Ountoto com eles. Ele concluiu que se os
filhos e as pessoas queriam os Adahunse para eles, eles deveriam cuidar do que havia
ocorrido com o povo. n concluiu que rnml era o nico que poderia desfazer a
calamidade. Ela comeou rogando o perdo em nome de seu povo. Ela rogou e rogou.
Logo depois, rnml rendeu-se e disse que antes dele reverter maldio, o povo
necessitava proporcionar eku, ej e eran ao gb que deveria ser: 200 eku, 200 bagres
defumados e 200 cabras e muitas outras coisas como ebo para a expiao de sua falta de
respeito com If. Rapidamente todos os elementos ritualsticos foram proporcionados.
rnml perdoou as pessoas de ogbo e reverteu a maldio. Alm disso, ele orou
para ogbo e seu povo. Com grande remorso as pessoas rogaram e persuadiram
rnml a regressar com eles ao povoado, porm rnml se negou a ir. Ele lhes
disse que tudo estaria em ordem e o povo estaria tambm salvo, de fato ele fez as
pessoas experimentarem um pouco do dio que os Adahunse sentiram dele como um
lembrete. Ele disse que ogbo seria uma tima cidade, mas teria que lidar com o
problema do dio que nasce na inveja. Com este pedido rnml partiu para Il If e
deixou n cuidando de ogbo.
To misteriosamente como o sbito eclipse que as pessoas experimentaram, segue
crescendo na terra o local onde rnml e n resistiram inesperadamente. n olha
para baixo e pede a nao dela para explicar a gua misteriosa de rnml. rnml
lhe disse que ele acostumou a gua a lavar a maldio que ele havia colocado no povo
muito tempo atrs e que ele havia quitado esta dvida com o ebo que foi realizado. A

gua crescente logo se tornou um riacho, O riacho foi nomeado Od Ikin-tu-okun (Ikin
If-Solta a corda).
O significado profundo de Ikin-tun-Okun :
If lava as negatividades e impurezas das pessoas.
Od Ikin-tu-okun muito conhecido como Od Akintokun em ogbo.
Este riacho agora um riacho sagrado onde os wo de ogbo realizam rituais.
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Importante!
Esta histria sobre a relao de rnml e n nunca dever ser usada fora de
contexto.
rnml colocado na posio de condio humana, coisa que feita na maioria dos
relatos de suas histrias.
Por: Oluwo Solagbade Popol
Os Itn e Es do Corpus Literrio de If pertencem a humanidade (Unesco).
Traduo Od Gbfomi.
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O que Ax.
Janeiro 23, 2015 por Fernando D'Osogiyan

Ax Fora vital que promove os acontecimentos.

 uma qualidade de energia latente mobilizada pelo aspecto sensvel dinamizado nas
relaes, da dizer que doada.
Energia primordial que promove a vitalidade enraizada do ser humano com o que se tem
de mais antigo dentro de si mesmo, o Or.
possvel de ser redistribuda em ritual entre homens e mulheres que saibam
conserv-la como ddiva do universo.
De forma sagrada passada de me para filhos, todos a possuem; relquia de
nascimento selada durante o parto.
Na cultura africana religiosa, esta energia se cultiva, cultua e renova numa dimenso
religiosa.
O preceito da redistribuio do ax se estende ao fundamento de criar e manter as
relaes sagradas entre pessoas, amigos, ou entes que se amam.
Portanto, considerada o arqueiro do amor entre os povos.
o princpio que torna possvel o processo vital.
O Ax nutrido no mago lquido, nas entranhas do nosso corpo, no sangue, fora que
sustenta e move a Tradio.
A palavra Ax tambm pode ser pronunciada e ouvida como forma de agradecimento e
louvor.
se transmitido atravs do hlito, do sopro e do contato fsico e da energia espiritual.
Artigo de Maria Rodrigu/ Fernando DOsogiyan
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Meu corpo, meu altar.

Janeiro 20, 2015 por Dayane

A igreja diz: o corpo uma culpa. A Cincia diz: o corpo uma mquina. A
publicidade diz: o corpo um negcio. E o corpo diz: eu sou uma festa.
Eduardo Galeano
Ver o nascimento do orix, perceber o desenvolvimento da interao entre
filhos e seus orixs e sentir em minha prpria pele uma morada para Oy me
faz perceber na vivncia religiosa atos de amor e devoo onde o divino, o
sagrado, no est acima, no est ao meu lado: ele est em toda parte,
inclusive dentro de mim, e faz do meu corpo, do corpo de todas as filhas de
santo uma festa para si e para os que veem a chegada do orix, a presena do
orix.
Nosso corpo um altar e como altar precisa de cuidados e preparo para
receber a energia que levanta nossos poros. por isso que desde o princpio
o nosso corpo como um todo que recebe os devidos preparos para ser
purificado e facilitar a manifestao e chegada do orix. interessante sentir e
presenciar o comeo do surgimento dessa relao: as primeiras dvidas, os
primeiros medos, as primeiras reaes ao sentir o desconhecido palpitando no
meio do peito, que com o tempo se tornar mais do que conhecido: se tornar
natural, necessrio, amado. O corpo se transforma. Aos poucos, a sensao
que causara algum desconforto por ser desconhecida passa a ser uma
sensao de entrega, de arrebatamento, de encontro com a energia que mais
converge com a nossa prpria energia individual. O momento de dar as mos
ao orix e deixar que ele tome conta do nosso corpo e dite a sua prpria dana,
a sua prpria histria e traga para este mundo to catico, to cansativo, a
suspenso, ainda que momentnea, das dores, dos alvoroos no meio do
peito, das agonias e preocupaes to cotidianas que ns estamos fadados a
passar no dia a dia.

O meu corpo um altar e sentiria falta de Oy se ela me faltasse. E para que

ela no me falte que eu cuido dele, para que ela no me falte que ele
cuidado periodicamente dentro dos rituais da minha casa, dentro dos nossos
preceitos.
Percebo essa questo do corpo (e quando falo corpo tambm incluo a cabea)
como um elemento de suma importncia desde a entrada da pessoa na religio
at o seu processo contnuo de renovao de ax. E isso pode ser observado
para onde os rituais so direcionados: primeiro se faz as limpezas, os ebs
para transferir as energias negativas para os elementos utilizados e propiciar a
abertura para as energias positivas, posteriormente a isso temos o ritual da
lavagem de cabea (dentro da minha raiz) que j pegar um corpo limpo para
purificar ainda mais o elemento principal nosso: nossa cabea, para assim
continuar com os rituais que j foram predeterminados pelo jogo. Falo de
maneira bastante superficial dessas etapas, pois cada um tem suas
particularidades, mas j aqui podemos perceber que se o cuidado com o corpo
to intenso e presente porque ele passa a representar algo muito
importante a partir do momento que decidimos nos ligar ao ax. Isso no
significa que dever haver algum tipo de celibato ou resguardo eterno, pois o
corpo no culpa, tambm nosso e serve para nos propiciar prazer tambm.
A alegria de viver est tambm dentro disso.
Quando falo do corpo espero que compreendam que no falo somente da parte
fsica, material da questo. Quando atento para a importncia do corpo no
s para o fato de que ele esteja limpo nos momentos em que deve estar. Falo
do corpo como um elo, como um elemento que foi transformado num elo e
partir dele que estabelecemos o nosso contato, a nossa conexo com o orix
no somente atravs da manifestao, mas do pensamento, da reza, da fala,
da conversa Tudo isso gira em torno do nosso corpo, sai de ns.
Noto que h uma necessidade, uma busca incessante de conhecimento (e isso
muito bom), mas noto tambm que h uma falta de responsabilidade
individual enorme entre adeptos e adeptas da religio. A minha ligao mais
importante com Oy! No somente com a minha casa, no somente com
a minha me de santo. Se ns duas estamos bem, tudo fica bem, se no
estamos outros tantos problemas surgiro. Nossos principais rituais visam a
construo e fortalecimento desta ligao, mas se no nos comprometemos
individualmente na hora do silncio, na hora em que estamos sozinhos em
recolhimento ou em reza essa ligao no criar essncia e no vai ser
somente tempo de feitura que nos far construir isso. O cuidado contnuo.
Ax,
Dayane de Oy
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Candombl A origem do nome

Janeiro 13, 2015 por Fernando D'Osogiyan

Ka Nzo Ndombe!!!
Ka Ndombe!!!
Candombl!!!
Prometemos que a partir de julho voltaramos com publicaes quem tenham por
objetivo, esclarecer alguns temas relacionados a Religio dos rss e, para iniciar essa
nova srie de postagens, escolhemos falar sobre a origem do nome Candombl, bem
como, compreender o motivo que fez com que essa expresso fosse escolhida para
denominar a Religio dos Deuses Africanos no Brasil, ao passo que essa denominao
desconhecida em terras yorb. Vale salientar que esse termo surgiu na Bahia, sendo
que em outros Estados, o Candombl originalmente recebeu outras denominaes.
Exemplificamos com o Xang (Recife) ou Batuque (Rio Grande do Sul).
H algumas teorias para a etimologia do termo Candombl. Para ns, o que parece
fundamentalmente plausvel que a expresso seja a corruptela de uma frase do idioma
Kimbundo, falado em Angola por milhes de pessoas. A frase seria: Ka Nzo
Ndombe.
Ka Nzo Ndombe significa em Kimbundo Pequena Casa de Negros ou Pequena
Casa de Nativos. O Ka utilizado como diminutivo. Nzo significa Casa (vide o
nome de diversos Terreiros de origem Angola, que carregam em seus nomes a palavra
Nzo) e por fim, Ndombe (Negro/Nativo).
Assim, acreditamos que o Ka Nzo Ndombe tornou-se Ka Ndombe, at popularizarse como conhecemos e falamos hoje Candombl.
Desse modo, no difcil imaginar um grupo de negros provindos de Angola, dizer:
Vamos ao Ka Nzo Ndombe. Afinal, eles deixaram como herana para o portugus do
Brasil, uma infinidade de termos e expresses que tem na sua origem, o Kimbundo.
Exemplificamos: Marimbondo, Quitanda (Kitanda), Farofa (Falofa) e tantas
outras palavras.
Tambm no difcil de imaginar, que nos primrdios do Candombl na Bahia, os
lugares de louvao aos Deuses Africanos fossem casebres em lugares distantes do
comrcio, onde se agrupavam os negros nativos, ou seja, Ka Nzo Ndombe (Pequena
Casa de Negros/Nativos).
Mas fica a questo da razo da utilizao de um termo Kimbundo para nomear uma
religio, no somente dos negros de Angola, mas Yoruba, Dahome (Jeji), Egba, etc.
Sobre isso, importante destacar que no Brasil, originou-se um fenmeno de irmandade
e de laos tnico-religiosos que no continente africano, a princpio era inexistente.
Inexistente por questes como a distncia fsica entre Angola e Nigria (mais de 2 mil
quilmetros), bem como, as disputas territoriais entre Nigria e Dahome (Benin). Esse

conglomerado religioso e de respeito mtuo emergente no Brasil, dificilmente pode ser

imaginado no continente africano.
Isso , sem dvidas, um aspecto cultural que nos diferencia. Esse respeito e ligao
entre os povos so identificados igualmente em alguns cnticos. Basta observar, como
exemplo, aquele que se tornou um hino no Brasil para as casas de origem Yorb, que
diz que os Filhos do Alaketu (Rei de Ketu) devem-se abraar (Omo Alaketu
Famora)
Essa unio ora edificada pelos negros religiosos que aqui se estabeleceram responde a
questo do surgimento do termo Candombl, bem como, sua utilizao por povos
distintos origem Angola. Mas se a expresso Candombl nasceu no Brasil, qual
ento o nome para a religio dos rss em terra yorb? No ventre da nossa cultura, a
Religio dos rss conhecida como Isese Lagba (Ixx Lagba) ou ainda como
Esin Ibile Yoruba.
O Terreiro de smr espera ter contribudo um pouco, para o esclarecimento dos
temas relacionados ao nosso Candombl.
Que smr Araka abenoe todos com paz, sade e felicidades!!!
Texto: Casa de smr
Na categoria Candombl | 9 Comentrios

Aroni, A Divindade que Mora no mago da Floresta

Janeiro 8, 2015 por Fernando D'Osogiyan

Na magnfica Religio dos rss, acreditamos que existe um conjunto de espritos que
moram no mago da floresta. Esse conjunto de espritos chamado de Aj. Um desses
espritos e, talvez, um dos mais temidos Aroni, que mora na parte mais escura da
floresta, onde mesmo a luz do sol no consegue penetrar.
Acreditamos que ele guarda seus poderes em um pedao de carvo vegetal, o qual ele
usa para potencializar as propriedades mgicas das ervas. O conhecimento de Aroni
acerca das propriedades mgicas e medicinais das folhas gigantesco, prova disso,
que Aroni foi um dos mestres da botnica de Osanyin.
Aroni temido at mesmo pelos rss, primeiro pelo seu elevado conhecimento sobre
a magia das folhas e, segundo, pelo seu aspecto inumano. Acreditamos que Aroni seja
um esprito com cabea e cauda de cachorro. Cremos, ainda que, em razo de Aroni
sempre estar agachado busca das ervas mais preciosas ele acabou ficando corcunda.
Existem histrias Ng que discorrem que quando algum se atreve a entrar no mago
da floresta, sem oferecer as oferendas corretas e pronunciar os Ofs (palavras mgicas)
corretamente, Aroni as toma para si. Nesse mbito, Aroni pega essa pessoa que passa a
morar com ele na parte mais escura da floresta e, com ele, aprende os segredos mais

poderosos das folhas, sendo novamente devolvido para o convvio com a humanidade,
somente aps ter aprendido o uso e magias de todas as ervas.
Aroni fuma constantemente um cachimbo feito com a casca do Igbin, o qual ele tambm
usa para potencializar as propriedades das folhas e encantar as pessoas que se deparam
com ele.
Em verdade, a floresta um lugar sagrado, mas muito perigoso e todo cuidado deve ser
tomado ao adentr-la, por isso, inmeros preceitos so realizados para pode entrar na
morada dessas Divindades.
Esperamos uma vez mais, ter contribudo para o esclarecimento e disseminao da
nossa rica e importante cultura.
Texto: Terreiro de smr
Particularmente entendo que a magia Ossayin transcende e vai alm, caipora, saci
perer, duente, anozinho, etc, transforma-se e confunde, sua camuflagem est na
poeira, num rastro, nos bolos de folhagens, nas sombras frias da floresta e participa
ativamente na proteo da liturgia de um Ax. Assim podemos cham-lo de Ossayin,
Agu, Akak,Ag, Aroni, Or e tantos outros nomes. Dividi-se e sub-dividi-se com uma
ou duas pernas ao mesmo tempo. Hol Ossaiyn! Um lagarto, um carij, um bom vinho,
cachimbinho de barro com fumo de rolo, mel, fradinho torrado, sapucaia, moedas. Ew
s !
Texto: Fernando DOsogiyan
Na categoria Candombl | 18 Comentrios

Uma mensagem para 2015.

Janeiro 3, 2015 por Da Ilha
Amigos,
Encontramos diversos Od e rs regendo o ano de nossas vidas em vrios sites e blog
na web, seria o caso de analisarmos o que realmente nos pertence e o que apenas uma
mensagem.
O que lhe pertence o jogo que voc ir fazer e lhe dizer, dentro do seu universo
pessoal, qual a energia que poder lhe apoiar dentro deste ano que se inicia.
A mensagem aquilo que podemos extrair e confrontar com nosso modo de vida,
nossas, atitudes, nossos pensamentos e desejos inconfessveis.
Eu encontrei esta mensagem que fala muito sobre algo que estamos sempre alertando os
iniciados, aban e simpatizantes da religio, o Carter.
Aquilo que olhado dentro de voc pelo rs, com ou sem a sua aprovao.

No h desejos inconfessveis e vacas sagradas para ldmar.

Como diz rnml, tudo ser exposto, mais dia menos dia.
Que possamos aprender com o Corpus Literrio de If, nossa Escritura Sagrada, e
evoluir dentro deste corpo fsico e para nos libertarmos em nossa casa permanente e
verdadeira que se chama rn.
Da Ilha.
==============================================================
===================================
str Od do ano de 2015 (Revelado para o Il se do autor da matria).
A energia ou Od vai fazer uma aliana com voc durante todo o ano str. A
vibrao vai iluminar aqueles que querem alcanar um grande sucesso, prosperidade,
sade, proteo divina e amor divino.
str a energia que cobre toda a existncia do homem na criao. Ele fala de
verdade, honestidade e dignidade. ldmar e suas inmeras Divindades deve
favorecer aqueles que falam a verdade. Este ano, todos os filhos de Erinwo (rnml)
devem se planejar para ter uma mudana de carter e comear a dizer a verdade, para
que a sua conscincia vai se libertando do rancor e outras vibraes negativas da
criao. Verdade de acordo com If a linguagem de Deus, a fora da vida e do poder
de divindades.
Ifa diz que a verdade o alicerce sobre o qual milagres, mistrios e maravilhas da vida
so estabelecidos.
A verdade garante a proteo de divindades e o apoio do poder csmico.
A verdade do universo a maioria das energias manifestadas e as foras no
manifestadas, que se movem em torno do cosmos para dar a todos o desejo secreto de
seu corao e os seus passos invisveis (secretos) no mundo da matria.
Verdade a sua orao, o seu sacrifcio, o seu ritual e passo espiritual que voc d para
reverter todos os dissabores em fortuna.
A verdade o passo para buscar a face de ldmar e suas divindades.
A verdade a sabedoria que voc adquiriu de If transformando em bom carter a ajuda
e apoio de outras energias no cosmos.
A verdade a ousadia e o poder que move voc e suas alianas na cara dos desafios.
A verdade o poder e a compreenso de que voc no apenas um ser humano no
corpo fsico, mas a essncia completa da energia abundante de Deus com o esprito,
alma e poder csmico vulnervel apenas luz da bondade, mas intransponvel para o

poder das trevas e da energia dos Ajogn do rn (o cavaleiro punitivo da desgraa

celeste).
A verdade o poder que libera a justia para aqueles que so ignorantes das leis divinas
e regras espirituais e regulamentao de trabalho no cosmos.
A verdade o significado da existncia do universo que gira em torno do poder de
ldmar, nada est alm e nada est fora deste ciclo misterioso e divino. Tudo o que
criado e visto ou organismos invisveis que se manifestam dentro deste permetro
rene a comunidade da conscincia divina.
Verdade o entendimento de que Voc um pequeno cosmos dentro de si mesmo,
manifestando o poder do sol, lua, estrelas e outros objetos de iluminao dentro do
ambiente csmico.
A verdade a ousadia e a preciso espiritual que todas as coisas vo trabalhar a seu
favor.
A verdade a sensao de poder e energia abundante de tudo o que foi criado, visvel e
invisvel e ir atuar tambm na sua direo e mudar todos os dissabores em glria,
sucesso e felicidade.
A verdade o preo que temos de pagar, sempre, pela ignorncia e a insensatez. Sempre
que sentirmos a dor ou o sofrimento, a etapa divina, a sabedoria espiritual e
entendimento espiritual humano do poder de If e ldmar nos dar a paz de manter
a calma diante dos desafios e das ondas do mar de problemas.
A verdade a sabedoria da presena das divindades dirigindo nossas vidas, quando elas
no so vistas fisicamente com nossos olhos nus, uma vez que temos a sabedoria que a
mais profunda e as vibraes mais fortes so energias invisveis que operam na ordem
universal das coisas.
A verdade est esperando pacientemente para receber a bno de ldmar, e a
verdade nos ensina que os eventos mais profundos ou acontecimentos de nossas vidas,
muitas vezes acabam por ser os eventos mais inconsequentes ou mesquinhos.
A verdade que todo o universo formado por milagres, maravilhas e os mistrios
como base do fundamento de ldmar.
A verdade a moralidade, o bom carter e a espiritualidade levando a disciplina
espiritual, fsica, emocional e divina, que nos transforma para se tornar um verdadeiro
discpulo de ldmar e seus mensageiros mais especificamente rnml.
A verdade a nossa conscincia como indivduo, a extenso real do todo universal,
perfeito, completo e infinito que chamado de ldmar.
De acordo com Od str , a verdade a conscincia que estabelece a presena
de ldmar na vida de um homem.

A verdade o lquido amargo que bebemos na manh do nosso destino que d e suaviza
a nossa vida nos ltimos anos dela.
Quem diz a verdade sempre recebe o apoio das divindades. Dizer a verdade para si
mesmo, como forma de corrigir o seu mau hbito ou carter atravs da sabedoria de
ldmar o fundamento da maior glria e manifestao do que If chama de m
Erinwo (os filhos da verdade).
Portanto a verdade a sua vida.
A verdade o bom carter dentro de voc para o universo e a resposta do universo ser
a mesma verdade que vai melhorar a sua vida na ordem universal das coisas, a verdade
plantada, a verdade colhida, o que voc planta deve ser o mesmo que voc colhe.
A verdade o que quer que voc plante, tornar-se o vosso fruto de recompensas no
futuro, a verdade tudo o que foi bem plantado, ser colhido tambm no final.
A verdade que, a vida vem do desconhecido e vai para o invisvel, a morada de
ldmar e suas inmeras divindades no cosmos.
A verdade tudo o que gira em torno de seu ser e nada fora de voc pode causar o seu
problema ou azar se voc no o merece (mesmo trabalhos de magia m, podem ser
repelidos por esta energia).
A verdade o seu ser, o seu carter e o seu hbito.
Moldar o seu hbito e carter, ir moldar o seu destino e o destino do que est para vir, a
gerao que ainda no nasceu.
A verdade o mecanismo de vigilncia e sabedoria, fora e energia de ldmar
manifestado na palavra, na vida, na alma e com o esprito de tudo o que se manifesta e o
que no se manifesta.
If diz: seja sincero e reconhea que a verdade o carcter que ser exibido no incio do
ano que ceder a recompensa mxima no meio e no final dele.
Pegue um copo de gua limpa e fale a verdade para ela antes de beber e voc ver e
testemunhar o milagre, o mistrio e a maravilha de ldmar em sua vida este ano,
este ms, hoje, nesta hora e neste minuto. Sua vida no vai permanecer do mesmo jeito,
a bno de ldmar ser atrada atravs da palavra e do Od If.
If uma atrao e voc estar atraindo o seu sucesso, o seu progresso, o seu amor, a
sua vitria, sua boa sade, sua riqueza, sua prosperidade, a bno de maior dimenso e
entendimento das coisas, de harmonia, de paz, de serenidade, de vida longa e dignidade,
desde que haja a apario do Sol (a luz dentro de voc, traduzindo o poder de
Osal/btl).
Repita o verso abaixo e conclua com estes pedidos, reze segurando este copo com gua.
se

De acordo com o Od (Fonte do verso de Ifa, uma adivinhao completa por Ayo
Salami, pp 556 publicado em 2002)
Aquele que entra no rio
Gostaria de saber a profundidade da gua
Aquele que grita em voz alta por ajuda
Ser que amplia sua viso do rn?
If foi lanado para rnml (Foi feito jogo divinatrio).
No dia em que ele estava perguntando dos segredos de ldmar
Ser que vou descobrir o segredo de tudo sobre a Terra?
Ele perguntou.
Disseram-lhe para executar o sacrifcio.
Mas ele deve ir e colocar seu sacrifcio aos ps do oceano que a praia.
rnml realizou o sacrificio
Ele levou o seu sacrifcio e foi para a praia (do mar)
Quando estava prestes a colocar seu sacrifcio
ldmar havia retirado seu pano
Ele estava completamente nu
Mas a parte slida da ndega de ldmar o oceano
Conforme ldmar inala
A corrente marinha a brisa da Terra.
If respira dentro e fora de ldmar
a razo para a circulao da corrente do oceano
Conforme rnml estava prestes a colocar o sacrifcio
ldmar ficou desconfiado
Voc, rnml
Hiin, rnml respondeu.

Voc no viu o meu segredo?

Ele perguntou.
Eu apenas vi a parte robusta de suas ndegas.
Respondeu rnml.
No haver mais nada, que voc no conhecer, a partir de agora.
rnml se alegrou.
Ele estava elogiando seu babalawo.
Seu babalawo estava louvando If.
Ele disse que foi exatamente como seu Babalawo havia dito.
Aquele que entra no rio
Gostaria de saber a profundidade da gua.
Aquele que solta um grito de ajuda
Ser que amplia sua viso do rn?
If foi lanado para rnml
No dia em que estava perguntando sobre os segredos de Olodumare
voc e ns
Realmente voc e ns.
If rnml deixe-me saber todos os segredos da vida atravs de sua sabedoria e ter a
coragem de viver de acordo com as regras.
Deus nunca permita que seu discpulo e seu devoto seja confundido (seja maltratado)
durante este ano.
l, o mistrio e o ancio dos dias, que todos os devotos de If/r atraiam grandes
bnos e vitrias este ano.
se.
Ento, beba a gua, voc pode repetir este passo espiritual duas vezes por ms e vinte e
quatro vezes em um ano, com o apoio de ldmar e suas inmeras divindades, voc
ser vitorioso.
Chief Ogunsina Babatnde Olayinka Adewuyi.

Traduo: Od Gbfomi.
Na categoria Candombl | 26 Comentrios

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"Tudo o que bom e justo emana de um nico Deus, que hoje pode ter muitos
nomes e cultos. Mas, seus princpios foram antes cultuados por um nico povo;
primordial e resistente, criado sua imagem e semelhana.
So esses factos que nos fazem ter tanta dificuldade em entender a intolerncia,
o preconceito e a violncia praticados em nome de Deus (?), contra os religiosos
do Candombl e da Umbanda ou de qualquer outra religio. A religiosidade
Africana a prtica de uma doutrina baseada em valores de Paz, Justia, Amor
fraterno e Sacralizao da vida".
Babalawo Ivanir dos Santos

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