El juicio esttico, edit.

Books, Michaud Yves

Introduccin
El libro trata sobre cuestiones de la definicin de arte y la naturaleza de la
experiencia esttica. El arte constituye su aspecto ms esencial. Se podra
decir que el arte en general est bien incluso cuando no est bien (Stanley
Donen)
Los cnones artsticos se han reducido en debates acerca de criterios estticos,
si desaparicin o disparidad y sobre el valor del arte mismo. Los interrogantes
se han prolongado en un diagnostico pesimista de la desaparicin de los
criterios estticos o valor del arte como tal. Este razonamiento dicta que el arte
puede ser cualquier cosa, todo vale (porque no hay criterios estticos), el arte
es nulo. Explicado con una conclusin popular: el arte se ha acabado, ha
desaparecido. El arte ya no son las bellas artes y una poca de la cultura se ha
terminado.
Lo que constata es la proliferacin de formas y experiencias artsticas que por
no ser elevadas o refinadas y no estar organizadas en un sistema de las
artes marcan el campo de lo esttico.
De arte ahora carente de coherencia y organizacin, las diferencias de valor
subsisten pero sin que pueda sometrselas a una escala general. No hay rezn
para que el pluralismo que hemos de tener en cuenta para ser fieles a los
hechos que desemboque en relativismo del todo vale

Captulo I
La experiencia esttica a travs del prisma de la modernidad.
La situacin posmoderna se caracteriza por la prdida de la credibilidad de la
historia del arte de los siglos XIX y XX. Se caracteriza ms por la desaparicin
de la idea misma de una historia en beneficio de las historias y de los
desarrollos locales. Esta situacin deja de reaparecer en el pluralismo de las
prcticas y de los valores. Hoy es claro que todo o casi todo es posible y
coexiste simultneamente del arte de la elite predeterminante ms elaborado.
Esta diversidad abre paso en el presente y en el interior de la cultura. La
mirada tambin se abre sobre una diversidad geogrfica que en parte fue
reconocida pero tambin mal reconocida en el museo imaginario Malraux y de
algunos artistas en querer hacer progresar en todas partes arte moderno. De
repente resulta que somos muy ricos o muy pobres ante una variedad de obras
y experiencias que nos hacen dudar segn sea el caso. Lo que se ha
convenido en llamar el mundo del arte continua pretendiendo unificar esta
diversidad y construir un concepto de arte contemporneo tomarse en serio
esta situacin de diversidad bajo la condicin de una unidad esttica exige
una crtica de carcter absoluto y univoco del juicio esttico.

I. La psicologa social nos ensea algo sobre las experiencias estticas a partir
del momento en el que con sus mtodos en la elucidacin del ncleo estable
de las experiencias estticas del individuo.
La historia del arte muestra que las prcticas llamadas artsticas, cualesquiera
que sean sus variaciones siempre son prcticas que obedecen reglas ms o
menos explcita, Codificadas en un canon a partir de las cuales podemos
evaluar la excelencia de las producciones. El valor que le da la sociedad y la
poca condiciona su recepcin esttica.
No solo se trata de entender las cualidades fsicas exclusivamente (que a veces
las tiene y a veces no) una obra producida por un movimiento, grupo o escuela
define un abanico de rasgos. Una vez aportadas estas precisiones resulta ms
evidente que las cualidades en cuestin pueden ser muy distintas. Igualmente
el carcter monumental de una obra, es decir de funcionar como talismn o
memoria ocupa un lugar muy importante.
Cualquier obra sobre vidas y leyendas de artistas menciona cualidades de la
prctica ocasional de una actividad el carcter irrefrenable o compulsivo con la
que fue llevada a cabo. Estas cualidades no se encuentran en todas las obras
pero no son tampoco cualidades dispersas ni siempre incompatibles.
La historia de las escuelas y de los aprendizajes muestra que esas cualidades
artsticas son objeto de una transmisin coherente y de una constante
elaboracin que las desarrolla las enriquece y modifica. El arte es una actividad
codificada cuyo cdigo est continuamente en proceso de elaboracin.
II. si entendemos la dimensin de la experiencia esttica, es posible ponerla en
relacin con estas cualidades artsticas de dos maneras:
1. Una hiptesis de una experiencia esttica es la contrapartida de ciertas
cualidades artsticas. No se trata ms que de reafirmas la existencia de:
nuestros gustos estn causados por las cualidades de los objetos.
2. Por otra parte una vez puesta esta correspondencia de principio entre
experiencia esttica y cualidades artsticas del objeto el proceso de
formacin del juicio esttico consiste en aprender a hacer corresponder
una relacin adecuada a las cualidades adecuadas.
III. esta ltima observacin marca una de nuestras principales dificultades que
en la situacin del pluralismo vivimos. La puesta en relacin de una experiencia
esttica y de las cualidades artsticas, es una problemtica. Definidas por un
canon se tiene la sensacin de que ya no se puede confrontar una diversidad
con otra. Dos reflexiones pueden matizar esta dificultad:
1. El programa de una investigacin fina de las diversas respuestas
estticas a la diversidad de obras.
2. las personas se interesan por aspectos muy diferentes. Unos valoran la
motivacin del artista mientras que otros se interesan por los rastros
histricos o por el xito tcnico.

IV. si se quiere enriquecer de nuevo estos datos y darles la concrecin

de una experiencia esttica no en general sino hecha ante un objeto
determinado, que el receptor desde someterse a las condiciones de
aprendizaje.
VI. la situacin posmoderna produce las condiciones de un anlisis de
las obras y de los juicios colocndolos ante la diversidad de las
cualidades artsticas, de la diversidad de las experiencias estticas y de
la diversidad de sus condiciones de elaboracin. una gran
desorientacin es as la condicin de una claridad y una lucidez nuevas.

Capitulo II
Criterios estticos
Cuando tenemos que hablar de juicios estticos no encontramos esas
palabras para nada, sino una palabra usada como un gesto acompaado a una
actividad complicada. (El juicio es un gesto que acompaa a una vasta
estructura de acciones no expresadas por un nico juicio.) L. Wittgenstein.
I. Un criterio esttico debera, pues, ser lo que nos permite distinguir las
producciones artsticas, hacer la eleccin entre ellas. Constatar que no hay
criterios estticos significa que ya no hay medios para hacer distinciones.
Encas estticas es inmensa y siempre lo ha sido. Esta diversidad va desde las
experiencias de emocin sublime hasta los estremecimientos momentneos o
superficiales.
La situacin normal es que cada uno pretende siempre juzgar
perentoriamente lo que vale y lo son tan variables como las experiencias y los
individuos que juzgan. Todo el mundo pretende ser buen juez, todo el mundo
est seguro de su gusto. Los juicios son todos tambin categricos, pero son al
mismo tiempo plurales.
Se pueden adoptar tres posiciones o tres formas posibles de reaccin, de
defensa o evasin:
1. se reconoce esta diversidad inmensa de los objetos y los juicios, pero
para anularla en nombre de un verdadero dominio de la esttica que
escapara a la confusin. Consiste en salvarse del abigarramiento, de la
complejidad y del desorden de la experiencia por el retorno a posiciones
estables que estn justificadas sea por el curso de posiciones estables
que estn justificadas sea por el curso de la historia del arte, sea por las
predilecciones del gusto o por el argumento de autoridad que nace del
consenso de un medio que se considera iluminado.

2.

se reconoce que las experiencias son tan diversas que han llegado a ser
inconmensurables y que todo interrogante acerca de la naturaleza de la
esttica es en adelante vana.
3. una tercera actitud consiste en pensar que debe haber algn vnculo
entre experiencias muy diferentes pero a menudo tan semejantes y
conexas que la pluralidad, que puede ser objeto de una aproximacin
razonada, incluso si sta no disolver a aqulla.

La primera posicin es una falsa defensa que no nos mueve del dogmatismo
clsico, consiste en presuponer un dominio de objetos o una forma de
experiencia esttica.
La segunda posicin no es terica y lo asume. Cada cual tiene sus gustos, lo
que no es necesariamente malo para los gustos, a falta de dejar su campo a la
reflexin esttica.
Ahondando en la tercera posicin si la experiencia esttica tiene una
diversidad, esa diversidad no est menos sometida a criterios que la organizan.
Cules son esos criterios y cmo operan?
II. previamente hay que determinar las condiciones o las constricciones a las
que dicha posicin debe responder. La idea aqu es ms modesta, a saber:
1. Que todo humano tiene derecho tiene experiencias estticas, cualquiera
que sea el nivel, el refinamiento supuesto, la aparente pobreza, la
banalidad estereotipada o la sutileza quintaesenciada. Ese principio no
es incompatible con la idea de que esta suerte de experiencia pueda
necesitar una atencin especial o una iniciacin.
2. Que la experiencia esttica e susceptible de grados en escala de
apreciacin y refinamiento. Es una idea que concuerda con la de la
atencin y la iniciacin requeridas, que pueden, por su parte, tener
grados. Las apreciaciones realizadas en las experiencias estticas son
relativas: le corresponden, en general, dominios de objeto adecuados en
cuya experiencia el individuo formas sus modos de aprehensin.
3. Finalmente la teora propuesta debe de respetar el lenguaje real de los
juicios estticos.
III. el juego de la evaluacin las expresiones utilizadas exigen el
conocimiento de un mnimo de lenguaje tcnico compartido por los
admiradores, a lo que el espectador es llamado a unirse desde el momento que
empieza a comprender el juego de la evaluacin.
Los criterios sirven para descubrir los objetos, para agruparlos en clases y
celebrarlos mediante el sesgo de un lenguaje que los iniciados tienen que
compartir.
Los rasgos registrados sirven para categorizar las obras, acercarlas a otras,
inscribirlas en las continuidades o las familias, suscitar comparaciones. Se trata
siempre tambin de subrayar los puntos que merecen atencin.

Las diferencias de grado en dichas experiencias.

El carcter relativo de las apreciaciones.
El uso de enunciados complejos e incluso muy tcnicos que hay que
saber comprender o utilizar para entrar en el juego de la valoracin.

Lo importante es tener conocimiento y las palabras para decirlo y podamos

entrar en el juego de enunciados que lo dicen. Lo cual nos conduce
directamente a examinar la naturaleza del juicio esttico.
IV. El enunciado del juicio esttico es a la ves personal e inscrito en un juego
de lenguaje compartido. Pero en sus enunciados por suyos que sean, no
existen ms que un lenguaje ha la vez especializado y compartido.
Las ideas que resultan ms frecuentes a propsito de esto que son sistemas
de comunicacin y que dependen de modalidades de aprendizaje siempre
particulares segn los objetos y los contextos. Se puede sostener entonces que
un juicio esttico forma parte de un juego de lenguaje de evaluacin y
comunicacin. La invencin y elaboracin se hace a travs de las
interrelaciones en curso de las cuales se ensayan, se adoptan o rechazan
nuevas reglas de uso. Cuando los criterios son estables, pura y simplemente se
aplican.
De ah el frecuente sentimiento en algunos de estar desnudos, de no saber
qu decir, de quedarse como un idiota ante las obras para las cuales no tiene
palabras y no saben jugar el juego, de ah tambin los entusiasmos de los
novicios o los estereotipos de los aprendices cuando descubren un juego de
lenguaje que les permite decir lo que sienten, elaborar su sentimiento,
expresarlo y formarlo.
La entrada en el juego de lenguaje es pura y simple imitacin, mera asuncin
de clichs y maneras de hablar ya hechas.
V. El error esta de hecho del lado de los pesimistas: tiene que ver con que
siguen queriendo considerar esta diversidad de criterios en el marco de un
juego de lenguaje nico como se ha dicho, hacen de la diversidad y de la
disparidad de criterios la definicin paradjica de un arte definido. Y sin
embargo esta respuesta no les convencer, y por dos razones:
1. por un lado preguntan cmo pueden acomodarse en esta pluralidad,
como es posible orientarse en esta familia tan heterclita y tan
complicada de juegos de lenguaje estticos.
2. Por otro lado, dirn de nuevo que querran disponer criterios que
permitan saber que son verdaderamente las cualidades estticas de las
obras a las que se aplican. Andan en la bsqueda de criterios que tengan
un fundamento inre, que la cosa en cuestin sea el objeto o la
sensibilidad del espectador.
VI. Alcance de los criterios. Wittgenstein introduce la distincin entre criterios y
sntomas que son clave para la cuestin del alcance de los criterios, la expone
del siguiente modo:

Cmo sabes que tal o cual cosa es el caso?, respondemos a veces dando
criterios y a veces dando sntomas. Denomino sntoma a un fenmeno cuya
experiencia nos ha enseado que coincida de un modo u otro con el fenmeno
que es nuestro criterio de definicin.
Es difcil hacer la distincin entre el fenmeno utilizado como criterio de
definicin y el sntoma que lo acompaa: muy a manudo elegimos el criterio de
definicin mediante una decisin arbitraria.
o

o
o

Los criterios son especificaciones que ponen (segn convenga)

individuos o grupos para juzgar que algo tiene un estatuto o un valor
particular.
Permiten identificar algo como un caso de.
son modos de entendimiento en la comunicacin para hacer distinciones
y poderlas justificar si se presenta el caso.

Teora sociolgica de los mundos del arte: los conceptos de juegos de lenguaje
y de criterios dan cuenta del funcionamiento del discurso esttico mientras que
los factores sociales dan cuenta, por su parte, de la contingencia de los
diferentes discursos y de su pluralidad.
En este aprendizaje mutuo se ajustan maneras de hablar y maneras de sentir.
Saber hablar condiciona saber sentir, o ms bien ello viene a ser lo mismo.
Hume en su ensayo sobre la norma del gusto: el aprendizaje y el ejercicio
desarrollan y afinan la delicadeza del sentimiento.
Ciertas convenciones convierten a un sntoma en criterio de definicin. Un
relativismo no basta para hacer desaparecer la idea de que se trata de algo
ms que de convenciones de apreciacin y de que sera preciso poder dar una
interpretacin al menos ms fuerte de los criterios.
Los criterios tienen una fuerza que va ms all de la convencin. Existe un
freno al deslizamiento hacia la convencin: el modo en que comprendemos el
sentido de las palabras que por definicin empleamos en el lenguaje. Son ellos
los que nos permiten aplicar conceptos y por lo tanto conocer que algo sea
algo lo que de golpe sita la nocin de juicio en la base de nuestro
conocimiento, un conocimiento que consiste en aplicar los conceptos de un
lenguaje a las cosas de un mundo.
Wittgenstein dice en muchas ocasiones que la apreciacin esttica en el marco
de un juego de lenguaje exige la descripcin de toda una cultura en toda su
complejidad. Esta insercin del juego de lenguaje esttico en la cultura y en el
conjunto de los rasgos de una forma de vida es muy profunda.
Si hay convencin esta integra de en realidad convenciones parciales y locales.
Nuestras apreciaciones estticas hunden sus races hasta ramificaciones
profundad de nuestras formas de vida y de cultura y tocan nuestros modos de
comprensin ms vitales.