Folleto de Introduccin al AIKIDO

S h u g yo S h i n Doj o A IK I K A I

Folleto de Introduccin al AIKIDO

Folleto de Introduccin al Aikido

I._Prlogo y Bienvenida
II._Qu es el Aikido?
a) Definicin
b) Quines practican Aikido?

III._O'Sensei Morihei Ueshiba

IV._Doshu
a) Kisshomaru Ueshiba
b) Moriteru Ueshiba

V._Yoshimitsu Yamada Shihan

VI._Los Instructores del Dojo
a) Sensei Alejandro Domnguez

VII._Shugyo Shin Dojo Aikikai

a) El principio del Crculo
b) Shugyo
c) Shin
d) Shugyo Shin

VIII._El Equipo de Prctica:

a) Uniforme
b)

Las Armas

IX._Preguntas Frecuentes:
a) Qu es el Ki?
b) Qu es el Zazen?
c) Qu es una Hakama?
d) Qu es el IAIDO

X._BUSHIDO (cdigo del guerrero)

XI._REIGI (etiqueta del Dojo)
XII._Bases Tcnicas
XIII._Mtodo de Ataque
1._ Agarre de cara al adversario
2._ Agarre por la espalda
3._ Agarre Lateral
4._ Golpes dados de Frente

XIV._Informacin General del Dojo

XV._Vocabulario
XVI._Programa de Exmenes
XVII._Currculum Bsico de Armas
XVIII._Conclusin

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INTRODUCCION A NUESTRA ESCUELA

(SHUGYO SHIN DOJO AIKIKAI)
I._PROLOGO Y BIENVENIDA:
El aikido es un arte marcial capaz de cambiarte la vida, porque no solo es una filosofa, es
tambin una forma de armonizar con el mismo universo unido con esa energa que le
llamamos "KI".
En el aikido uno trata de armonizar con las leyes naturales por eso ninguno de los
movimientos estn en contra de esa naturaleza, triangulo, cuadrado y el crculo; todo fluye
a travs de esa conexin ("musubi") y del mismo centro, el centro del universo.
Queremos darles la bienvenida a nuestra escuela (Dojo), SHUGYO SHIN DOJO AIKIKAI,
esperamos que puedan disfrutar la prctica del arte de la paz.
Nuestra filosofa es tener el corazn para purificar la tcnica y el espritu mediante la
prctica diaria; no solo encontrar un camino marcial donde podremos defendernos de uno
o varios atacantes, si no tambin aprender a mantener una postura tranquila y segura,
salirte del problema sin utilizar la fuerza.
En el aikido se aprende a expandir el KI (energa vital) proyectarla y aceptarla.
Aikido es el camino por el cual doy gracias a Dios de habrmelo mostrado, es el estilo de
vida que me ayud a crecer y cada da ser mejor que antes, aikido es mi pasin. Gracias
a las personas que me ensearon y ensean la va de la armona.
Al Sensei Phillip Berrios (Director tcnico del centro de aikido de Puerto rico) por traer el
aikikai al pas, Al Maestro Y. Yamada Sensei por todo el apoyo que hemos recibido de el y
por ser un gran maestro y lder. Y sobre todo gracias al gran maestro, al cual no conoc en
persona pero lo llevo en mi corazn, gracias por haber creado el aikido O'Sensei Morihei
Ueshiba.
Te invito a experimentar de corazn, el arte de la armona, a compartir la agradable
experiencia de este arte y a descubrirlo, te invito a practicar el Aikido.
Gracias a todos Uds.

Sensei Alejandro Domnguez (Dojo cho)

DIRECTOR GENERAL SHUGYO SHIN DOJO AIKIKAI

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II._QU ES EL AIKIDO?
a) Definicin:
El AIKIDO fue creado por Morihei Ueshiba, conocido por los practicantes como
O'Sensei (que significa Gran Maestro). O'Sensei, un experto en diversas artes
marciales, cre el AIKIDO con la finalidad de que el individuo desarrolle al
mximo su potencial como tal, tanto fsica como mentalmente. La palabra AIKIDO puede
traducirse como "el camino (Do) para unir (Ai) toda nuestra energa interior (Ki)".
Uno de los principios ms importantes del AIKIDO es aquel que sostiene que la mente y el
cuerpo son uno. Cuando el individuo acta tenindolo en cuenta, desarrolla gran poder.
Ya que los movimientos del AIKIDO son de naturaleza circular, requirindose a la
flexibilidad, equilibrio y feeling, no hay necesidad de entrar en conflicto con la fuerza del
oponente. Al acompaar el ataque mediante dichos movimientos, es posible tomar control
de la fuerza que emplea el atacante y redirigirlo en forma segura y efectiva. La prctica
tambin incluye el aprendizaje de cadas, las cuales constituyen una forma de defensa en
s mismas.
Las tcnicas de AIKIDO no combinan fuerza contra fuerza, motivo por el cual no es
necesario ser particularmente fuerte para comenzar a practicarlo. Asimismo, dichas
tcnicas son de naturaleza defensiva, y no se requiere de una personalidad agresiva. No
obstante a ello, mediante la prctica del AIKIDO usted se convertir en una persona fuerte
y desarrollar seguridad y potencia en sus movimientos.
Ya que el AIKIDO se practica de a dos, usted tiene la posibilidad de aprender de otros al
mismo tiempo que los ayuda a aprender de usted. Esta apertura mental que caracteriza a
la prctica crea un clima sumamente sano en el Dojo (lugar de prctica).
En sntesis, el AIKIDO es bueno para su cuerpo, mente y corazn. Como si todo eso fuera
poco, el AIKIDO tambin es divertido. Sin embargo, puede decirse que la gente puede
cambiar a travs del AIKIDO.

b) Quines practican AIKIDO?

Por su principio de no violencia y armonizacin, el Arte no tiene limitaciones de sexo ni de
edad ya que cada uno practica de acuerdo a sus posibilidades y a su propio ritmo.
Desde la infancia hasta la tercera edad, hombres y mujeres, practican AIKIDO alrededor
del mundo. Adems, por el tipo de movimientos y al no utilizar la fuerza fsica durante la
prctica, el AIKIDO ofrece muchos beneficios para la salud, como correccin de
problemas posturales, eliminacin de tensiones, correcto manejo de la respiracin, entre
otros.

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III._OSENSEI UESHIBA MORIHEI,

Biografa DEL FUNDADOR DEL AIKIDO (1883- 1969)
Varn nico entre cuatro hermanas, el Maestro Ueshiba
Morihei naci el14 de diciembre de 1883 en la ciudad de
Wakayama, en el seno de una familia muy creyente que
abrazaba la religin budista 'Bukio-Shim-Gom- Shiu'.
De contextura pequea y dbil, al punto tal que su crecimiento
lleg a preocupar mucho a sus padres. Concurra desde
temprana edad a jugar a un templo muy prximo a su vivienda,
cultivando la amistad de los monjes, la que facilito que ya a los
siete aos conociera a la perfeccin los textos sagrados de su
credo.
Ya adolescente, su sueo era llegar a ser un comerciante. A los 17 aos. Viaja a Tokio
(Asakusa) para residir en la casa de un pariente propietario de una librera,
desempendose durante el da en el cuidado del comercio. Por las noches asistira a un
dojo de Jiu-Jitsu. El cambio de vida sumado a su debilidad fsica y carcter retrado,
influyen para que contraiga beri-beri (kakke), retornando a su hogar completamente
abatido.
Entonces comienza su recuperacin fsica, para lo cual camina de tres a cinco kilmetros
diarios a travs de las sierras, y gradualmente supera esta distancia, ayudado por el
excelente clima hasta trotar primero, y finalmente correr unos 10 kilmetros diarios. Por
completo recuperado, contina con la prctica de artes marciales y gimnasia de toda
ndole, dedicndose de 9 a 11 horas al da.
A los veinte aos ingresa al ejrcito, pese a su baja estatura (1.56mts) beneficiado por su
ahora slida estructura y atltico cuerpo. Su desempeo es sobresaliente en la instruccin
y se destaca por sobre todo en las artes de combate, particularmente en el Yu Ken Jutsu
(el arte del fusil bayoneta). Con la idea de luchar en el frente de guerra solicita el permiso
correspondiente, el cual le es negado, considerando sus superiores que por su gran
capacidad cumpliera las funciones de instructor. Insistir tenazmente hasta que la peticin
tiene lugar en el ao 1905, cuando contaba con 22 aos de edad. A poco tiempo de llegar
al frente de combate en China termina la contienda con la victoria de Japn. Sin demora,
trata de conocer las armas y artes de guerra de la china, para l desconocidas hasta ese
momento. El mismo ao vuelve a Japn y al tiempo deja el ejrcito. Con la ayuda de sus
padres abre un dojo de Sumo (arte tradicional japons) y ensea en el mismo la prctica
de Yu Ken Jutsu. En 1908 recibe el ttulo de Yagyu Ryu Jiu Jutsu; tiene entonces 25 aos.
Es llamado nuevamente por los superiores del ejrcito para que contine la instruccin de
los soldados, pero vislumbrando una nueva meta en su vida, decide no reincorporarse a
un trabajo fijo, sino dedicarse a lo que ser de ah en ms su gran sueo: perfeccionar las
artes de combate. La tarea que se propone a realizar es tomada con total mpetu, siendo
as, por ejemplo, que cada vez que llegaba a su pueblo algn Maestro, lo agasajaba en su

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propio hogar y lo invitaba a su dojo para recibir las experiencias y enseanzas que le
dejaran.
Criado en la naturaleza y habiendo practicado en ella, observa que su pueblo, los
campesinos de su tierra cansada, emigran a Amrica o Hawai en busca de mejores
suelos. Decide viajar al extremo norte de Japn, a Hokaido, comenzando a trabajar en
agricultura en 1912. Para esa poca recibe la enseanza de diversos maestros, uno de
ellos el Maestro, Takeda Sokaku de Daito Ryu; enseanza que ayudaran al origen del
nacimiento del Aikido. El gran maestro Sokaku ve en Ueshiba Morihei sensei un gran
porvenir y as es invitado por el maestro del Daito Ryu al dojo de ste, donde tambin
recibe el conocimiento de sus tcnicas, las que lo haban cautivado profundamente.
En 1920 retorna a su tierra natal, donde se encuentra con Deguchi Onisaburo, monje de
la rama Dai Jonkio del Budismo, gua espiritual de su religin y de altsimo carcter moral,
a quien consulta a raz de una enfermedad que aquejaba a su padre. De las
conversaciones con el monje Onisaburo, versado adems en distintos temas, extrae la
conclusin de que el arte marcial no solamente es luchar y ejercitar el cuerpo, sino que
adems es necesario saber ejercitar el espritu, si se quiere llegar a una real profundidad y
conocimiento. Decide as estudiar con el monje, palpar su sabidura. Se va introduciendo
en el gran mundo de la filosofa Zen. Juntos emprenden viaje a Manchuria (China),
permanece con el monje aproximadamente cinco meses tratando de imbuirse de los
modos de lucha y sistemas de pensamiento de la regin.
De regreso a Japn, recibe consecutivamente la inesperada visita de tres grupos de
personas interesados en la labor de Ueshiba sensei, quienes exponen diferentes
caracteres y puntos de vista al respecto. El primero de estos grupos observa con asombro
los resultados del trabajo conjunto de Ueshiba sensei y el maestro Onisaburo, como la
unin ideal del plano espiritual con el plano fsico, conociendo la gran fama que a sta
altura ostentaba el maestro Ueshiba, los integrantes del segundo grupo solicitan
integrarse en calidad de discpulos. El tercer grupo lo conforman distintos maestros de
otras tcnicas de luchas, siendo buena parte de ellos, instructores que prestaban servicio
en diversas regiones de Japn.
A medida que Ueshiba Morihei iba desarrollando su trabajo, no faltaron quienes dudaron
de su eficacia, llegando incluso a desafiar al maestro. Lejos de aceptar las provocaciones,
Ueshiba Sensei prefera ignorar enemigos a combatirlos, lo cual le granje nuevos
discpulos. Solo en una ocasin, y por la real imposibilidad de evitar el reto, acepta
combatir con un militar, experto en el arte de Kendo. En el preciso momento del combate,
cuando el retador se dispone a atacar con el bokken (espada de madera), Ueshiba
Morihei presiente donde ha de recibir el ataque. Se adelanta al golpe, corta el avance del
rival y entra a su vez hacia el centro del cuerpo del oponente, a quin derriba sin causarle
ningn dao fsico; con esto evidencia su neta superioridad ante el adversario, que opta
por retirarse vencido. Luego del breve combate, secando su cuerpo junto a un aljibe
comprende que no fue algo fsico lo que lo hizo derribar a su rival. Era algo ms profundo;
Ueshiba Morihei comenta de aquella sensacin:

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"Cielo y tierra vibraron ante m. De la tierra brot una nube de polvo de oro que envolvi
mi cuerpo, transformndome en oro slido, y en ese preciso instante me pareci estar en
el aire. Comprend entonces el lenguaje de los pjaros y de la naturaleza, y tuve una clara
conciencia del pensamiento de Dios, El Creador del Universo. Tambin comprend que la
raz del arte marcial es el amor de Dios y el amor a los semejantes. En ese momento me
brot una lgrima de felicidad". "Por esto el arte marcial no es lastimar con fuerza a un
semejante, o con armas, sino que por el contrario es el amor hacia el mismo, no es
derrotar al mundo con guerras, sino construir un mundo mejor". La experiencia que
mencionamos le ocurri un da de primavera en 1925, cuando el maestro contaba 42
aos. As menciona entonces el Aiki (principio de unin, armona) a raz de las
experiencias vividas, las tcnicas aprendidas en esos ltimos aos y la evolucin que
lograba en el plano del espritu.
En 1927 abre un Dojo en Tokio; cuatro aos ms tarde funda el dojo Kobukan, famoso por
la intensidad de las prcticas. Se comentaba que no era permitido pasar por su frente a
artistas marciales que no fueran muy seguros de s mismos.
En 1939, con 56 aos, su arte es reconocido por el gobierno de Japn. Se forma la
Federacin Kobukan Hombu Dojo.
En 1942 se traslada a Iwama, en Ibaraki, quedando como instructor en Tokio su hijo, el
maestro Kisshomaru Ueshiba. En Iwama construye al ao siguiente el templo de Aikido,
Aiki-Jinja.
En 1948 transforma la Federacin Kobukan en Federacin Aikikai, que preside
actualmente su nieto Moriteru Ueshiba, actual autoridad de la Federacin Aikikai Hombu
Dojo, con sede en Tokio y centro tanto nacional como Internacional del arte.
El 26 de Abril de 1969, habiendo sido condecorado cinco veces por el gobierno Japons,
fallece el maestro Ueshiba Morihei. Sus restos descansan en Tanabe Wakayama, su
tierra natal, dejando sus pertenencias en el Aiki-Jinja y en Hombu Dojo.

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IV._DOSHU:
Kisshomaru Ueshiba:
El 14 de junio de 1970, Kisshomaru Ueshiba fue elegido para
suceder a su padre como Aiki Doshu, es decir el Maestro de la
Va , por decisin unnime del Aikikai. Nacido en 1921 en
Ayabe, tercer hijo y nico superviviente de Morihei y Hatsu
Ueshiba. Se convirti en director del Kobukan Dojo en 1942, tras
retirarse O Sensei a Iwama, el segundo Doshu fue el hombre del
desarrollo del Aikikai Hombu Dojo del que ocupa la direccin
tcnica desde 1948. Viaja por primera vez a occidente en 1964.
En 1967 es nombrado presidente de la fundacin Aikikai. Las ultimas palabras de
OSensei antes de morir tomando la mano de su hijo fueron: cuida de las cosas y el
cumpli su misin hasta el final. Es, de hecho, el responsable de la etapa de
internacionalizacin del Aikido que se vive desde los aos cincuenta en Francia, Hawai,
Nueva York y otras partes de Estados Unidos, y continuo en los setenta en Espaa,
Inglaterra, Italia, Brasil, Argentina, Australia y pases del sudeste Asitico, para alcanzar
en nuestros das a cualquier rincn del planeta. Fue una expansin marcada por la
preocupacin que mostraba el Doshu por evitar que en este proceso se olvidara el
profundo enrizamiento de la disciplina en la tradicin cultural japonesa de ah la formacin
de la Federacin Internacional de Aikido, en Madrid en 1975.
El doshu Kisshomaru Ueshiba falleci en Enero de 1999 a la edad de 77 aos. Su funeral
y el acto pblico de despedida se celebraron con la presencia de los grandes maestros y
dirigentes del Aikido mundial. En la actualidad la Fundacin Aikikai esta presidida y
dirigida por Moriteru Ueshiba (Tokyo, 1951), hijo de Kisshomaru y nieto por tanto del
fundador. Es desde 1999 el tercer Doshu.

b) Moriteru Ueshiba: Aikido Doshu.

Naci en 1951 hijo de Kisshomaru Ueshiba, se gradu en la
universidad Meiji Gakuin.
-

1976 se convirti en el maestro del grupo de aikido World,

en 1986 y 1996 fue nombrado Chairman de la fundacin
Aikikai.

1999 se convirti en Aikido Doshu despus de la muerte

de su padre, tambin se convirti en el Chairman
perpetuo de la federacin internacional de Aikido en el
mismo ao. Actualmente posee varios ttulos importantes
relacionados con las artes marciales y es un miembro
confiable de la Nipn Budokan, saln de la fama de artes
marciales localizado en el centro de Tokio

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V._Yamada, Yoshimitsu Shihan

Pequea Resea Biogrfica:
El Maestro Yoshimitsu Yamada, 8 Dan de AIKIDO,
naci en 1938 en Tokio, Japn. En 1955 fue aceptado
como Uchi Deshi (alumno interno) en Hombu Dojo
(Casa Central de AIKIDO) para estudiar ese Arte con
el Gran Maestro Ueshiba Morihei. En 1964 viaja a
Nueva York y establece la Casa Central de Aikido de
los Estados Unidos (American Headquarters).
Con el propsito de difundir este arte realiza
numerosas demostraciones en exhibiciones y en televisin, y comienza la enseanza del
AIKIDO. Es el Director General de la United States Aikido Federation; miembro consultor
de la International Aikido Federation con sede en Tokio, Japn; Presidente de la
Federacin Latinoamericana de Aikido.

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VI.__LOS INSTRUCTORES DEL DOJO

Sensei Alejandro Domnguez, Cinturn Negro 3er
dan (Sandan) , Fuku-Shidoin.
(Dojo-cho) Director General e Instructor en jefe de
la escuela Shugyo Shin Dojo Aikikai.
Presidente y Director Tcnico Nacional del Aikikai Repblica
Dominicana
Nace un 26 de Diciembre de 1974, en la ciudad de Miami Florida, EEUU. De origen
dominico-panameo, su pasin por las artes marciales comenz a temprana edad. Y ya
para cuando cumple 15 aos se inicia con la prctica de karate en Panam. Unos aos
ms tarde se presenta la oportunidad de viajar hacia la Republica Dominicana y luego de
establecerse en el pas, contina con su bsqueda por aquel camino marcial el cual
emprendi con entusiasmo y dedicacin. En el ao 1992 es aceptado en el dojo Bella
vista, el cual representa en el pas el estilo Miyama ryu ju-jutsu, obteniendo aqu el grado
de cinturn marrn tercero. Luego, en el ao 1993 retorna a Panam con el compromiso
de concluir sus estudios de bachillerato, al mismo tiempo que le dedica seis meses a la
prctica de boxeo como actividad complementaria.
En el ao 1995 despus de obtener el grado de bachiller en ciencias fsicas y
matemticas, este regresa a la Republica Dominicana, para as matricularse en la
Universidad Nacional Pedro Henrquez Urea (UNPHU), y de este modo cursar la carrera
de diseo grafico y publicidad. Aqu decide tomar Taekwondo como materia electiva.
Se inicio en sus estudios en el AIKIDO en el ao 1995 en una escuela no certificada por
Hombu Dojo (sede mundial del Aikido) en Japn. Permaneci por un periodo de nueve
aos en dicha escuela, alcanzando el grado de cinturn negro segundo Dan y al tiempo
en que su nivel de practica y popularidad aumentaba entre sus compaeros y estudiantes
en general se le presento la oportunidad de convertirse en director de varios escuelas,
como: Dojo Club Naco, Dojo 27 de Febrero, y adems formo parte de la directiva tcnica y
como jurado de exmenes de dicha escuela. Es en el mes de Septiembre del ao 2003
cuando despus de mucho trabajo, dedicacin a su carrera marcial, adems de gran
entusiasmo, cuando se convierte en realidad uno de sus mas grandes anhelos, es aqu
cuando logra fundar la escuela Shugyo Shin Dojo Aikikai la cual esta considerada como
uno de los centros de educacin marcial dedicados a la enseanza del aikido mas
completos en la Republica Dominicana.

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Gracias a la participacin en seminarios internacionales en los cuales ha aprovechado al

mximo las enseanzas de grandes maestros del mas alto nivel, su tcnica se refinaba
cada vez mas al mismo tiempo tambin, aumentaba el nivel de sus estudiantes ya que
entre los Shihans con los cuales tuvo la oportunidad de compartir y aprender estn :
Doshu Moriteru Ueshiba, Tamura sensei, Yamada sensei, Kanai sensei, Chiba sensei,
Sugano sensei, Kurita sensei, Kawahara sensei, Shibata sensei, Hayato Osawa sensei,
Donovan sensei, Peter Bernath sensei y Shidoines de gran prestigio y preparacin como:
ngel lvarez sensei. Una vez convencido de que era necesario volver a la fuente misma
y alinearse con la corriente del fundador del Aikido, el Sensei Domnguez decide afiliar su
escuela a la federacin internacional Aikikai, en este caso bajo la direccin del sensei
Phillip Berrios (Shidoin) el cual reside actualmente en San Juan, Puerto Rico, con el cual
desde algunos aos mantena gran amistad, adems de las practicas que haban
realizado juntos desde hace algn tiempo. La escuela Shugyo Shin Dojo Aikikai esta
oficialmente afiliada a la F.L.A (Federacin Latino Americana de Aikido) desde el mes de
febrero del ao 2004.
En Noviembre del 2004 se examina para cinturn negro primer dan (Shodan) aprobando
dicho examen de manera convincente durante la celebracin de un seminario
internacional dirigido por el Shihan Donovan Waite. Esta vez logra ser certificado
mundialmente y reconocido por la sede central, Hombu dojo.
Para el mes de Abril del 2006 le fue otorgada la oportunidad de permanecer durante todo
un mes completo en calidad de uchi deshi visitante en el New York Aikikai, bajo la
supervisin directa del maestro Yoshimitsu Yamada 8vo dan Shihan. Al concluir su
periodo de uchi deshi, opta por el examen de Nidan (cinturn negro segundo dan), el cual
logra conquistar. Dicho examen fue dirigido y supervisado por el mismo Yoshimitsu
Yamada Shihan, siendo este mismo quien le concede el grado adquirido y Aceptado como
discpulo directo de Y.Yamada sensei as una vez mas el Sensei Domnguez es
reconocido por el Hombu Dojo en Japn.
Para Enero de 2008, Sensei Yamada promueve a el Sensei Alejandro Domnguez a su
3er Dan (Sandan) por su contribucin al desarrollo del Aikido en la Repblica Dominicana.
Adems de lo mencionado anteriormente, el Sensei Domnguez, Realiza Seminarios
nacionales e internacionales autorizado por su maestro Y.Yamada Sensei, y se
desempea actualmente como Instructor de defensa personal en el Comando Elite de los
Escorpiones de la Fuerza Area Dominicana por ms de 4 aos; Adems, imparti clases
a los S.W.A.T. (dominicanos) por un periodo de dos meses en un curso bsico, y
permaneci durante un ao impartiendo instruccin al G.A.R. (Grupo de Accin Rpida de
la Polica Nacional) R.D.
Adems El Sensei Domnguez ostenta el Tercer nivel de Terapeuta Reiki, un arte de
curacin oriental a travs de la energa universal.
El Sensei Alejandro Domnguez es titulado como diseador grafico y publicitario egresado
de la Universidad Pedro Henrquez Urea (UNPHU) Rep.Dom.

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VII._SHUGYO SHIN DOJO

a) EL PRINCIPIO DEL CRCULO

La tcnica del Aikido se organiza alrededor de un movimiento circular, puesto que todo
conflicto se resuelve a travs del espritu del crculo. Por ello, para la creacin de la
tcnica del Aikido resulta vital la reaccin del cuerpo y la mente al principio del crculo.
Un crculo delimita un espacio determinado y el Ki nace de la libertad perfecta del vaco
as creado. Los procesos creadores de la vida se unen por accin del espritu, al universo
infinito a partir del centro del crculo. El espritu es el creador, el padre eterno del que
nacen todas las cosas.
En virtud de este principio, el proceso creador del espritu es limitado. Dentro de este
crculo, el Ki del universo se involucra en el proceso de evolucin y proteccin. El
movimiento del Karma se inscribe en el crculo del equilibrio y el budo del Aikido se
inscribe en el crculo de la proteccin. El crculo del espritu es el manantial del Ki, el
principio del crculo une el espritu a la materia a travs del Aikido. ste contiene y crea
innumerables tcnicas porque encierra todo el Ki del universo. Sin el no poda existir la
gloria, la sabidura, la integridad, ni la posibilidad de unir el espritu y materia. Es ms, las
funciones de recuperacin del organismo dejaran de existir. Eso es el crculo de
constante renovacin del Kokyu.
El crculo del espritu empieza y acaba en la unidad del universo. El Budo del Aikido
emerge del dominio de este espritu. La esencia de este Budo es abarcar la reaccin de
causa y efecto, as como abordar cada cosa como si uno la tuviese cogida en la mano.
Todos tienen un espritu y deben ser conscientes del espritu que cada ser humano
posee. Todo se resuelve a travs del principio del crculo. Y el secreto del crculo es crear
una tcnica que penetra en el corazn del espacio.

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b) SHUGYO
El concepto de Shugyo traducido al espaol sera algo como "La purificacin del cuerpo y
alma mediante la prctica diaria". El espritu de Shugyo representa la incansable
bsqueda de la armona con la naturaleza.
El Aikido es un camino espiritual, y su ideal es la realizacin de la armona y el amor. Por
medio de la disciplina de la mente y del cuerpo, mediante la prctica diaria y la repeticin
de los movimientos. El Aikido conduce a la perfeccin de la personalidad y de la
humanidad. Lo que enseamos no es fuerza bruta ni violencia, sino el cultivo del Ki a
travs del entrenamiento mente-cuerpo en el dojo, lo que a la larga aportar confianza,
dignidad y la facultad de controlar sus propias vidas.

c) SHIN (tambin Kokoro).

Es el Corazn, el espritu, el alma de una persona o de una cosa. Segn el concepto
chino y japons, la sede del espritu no se encuentra en la cabeza (donde slo reside el
intelecto), sino en el corazn. Shin representa por tanto la esencia del hombre (o de una
cosa), su realidad absoluta, en un arte, marcial o de otro tipo, un discpulo no podr
triunfar si no est habitado por Shin (espritu) dicho de otra, forma, si no tiene el fuego
sagrado y no trabaja con ganas EI Kokoro es por tanto la pasin desapasionada, es
decir, la accin sin deseo de beneficio. Un Budoka que tras un bello combate ha sufrido
una derrota, no debe entristecerse sino ms bien alegrarse, por que esta derrota, bien
comprendida, no puede ms que aportarle una enseanza. El ha combatido, no para
ganar a toda costa, sino para vencerse a s mismo se dice entonces que tiene el espritu,
que es la a esencia del amor puro.

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d) SHUGYO SHIN
Purificar la tcnica y el espritu mediante la practica diaria.
SHUGYO SHIN DOJO AIKIKAI
Nuestra escuela tiene como meta fomentar el respeto, amor, humildad, cortesa, la
verdad, justicia, sinceridad, el honor, la lealtad y crear una conciencia de superacin sin
alimentar el ego (nuestro pero enemigo). Las Tcnicas se perfeccionan debido al tiempo
y con una practica constante, al mismo tiempo te va creando un sentimiento de disfrute.
Nuestra escuela no es de combate, ni competencia es de perfeccin mental, fsica y
espiritual. S, es cierto que practicamos defensa personal, pero eso es solo la punta del
ICE BERG, abajo del agua hay una gigantesca e increble montaa. Somos Bushi
(guerrero samurai) de la luz, nuestra filosofa es defendernos de un posible agresor
utilizando la energa del mismo, sin daarlo al menos que sea justo o que lo amerite,
pensando que el agresor se lastima el mismo por su intencin de hacer dao.

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VIII._El EQUIPO DE PRCTICA

a) Uniforme:
En nuestra escuela como en la Federacin Internacional de Aikido (F.I.A.), no usamos
cinturones de color los grados avanzan por medio de kyu, estos van desde el 6to kyu
hasta el 1er kyu (equivalente a un marrn) despus shodan (cinturn Negro) en adelante.

b) Las Armas:
En nuestra escuela se usan las siguientes: Tanto (cuchillo de madera), Bokken (espada
de madera), Jo (Vara de madera). Es necesario que cada estudiante tenga su equipo de
armas para las clases de armas.
Muchas tcnicas de aikido provienen del Ken Jutsu, aprender el manejo del sable es una
forma de ir ms all en el progreso del aikido. Por eso en nuestra escuela se imparten las
clases de Iaido.

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IX._PREGUNTAS FRECUENTES:
a) Qu es el Ki?
Literalmente KI (CHI, en chino), significa energa. La Palabra KI es empleada con
frecuencia en aikido y en algn otro arte marcial, incluso en el ZEN.
Uno de los objetivos del aikido es ayudarnos a descubrir la forma de llenar nuestro cuerpo
de KI y usarlo correctamente. El KI energa vital nace del Seika Tandem, ubicado
aproximadamente 3 pulgadas de bajo del ombligo; es la energa original, fundamental, la
manifestacin de la energa sutil que penetra todo el universo y rene todas las
manifestaciones, visibles o invisibles. Utilizar el KI es pues primordial para obtener
resultados en campos muy diversos, y sobre todo en el de las artes marciales.
Como deca OSensei: Si no hay KI, no hay Aikido

b) Qu es el ZAZEN?
Hay una estrecha relacin entre el aikido y el zen, ya que a travs del zen se alcanza
la unidad e interdependencia del cuerpo y el espritu que requiere la practica del
aikido.
La prctica del zazen se encuentra fundamentalmente en 3 puntos:
a) La posicin sentada completamente inmvil.
b) La actitud mental, dejar pasar los pensamientos, las emociones sin detenerse en
nada.
c) La respiracin centrada en una profunda y lenta expiracin. El zen lo mismo que
el aikido conoce gran importancia a la respiracin
d) A travs del zazen logramos la armona con el universo por el olvido del ego y la
accin del cuerpo.
El zen, lo mismo que el aikido no puede comprenderse a travs del pensamiento,
debe ser practicado, es una experiencia personal.

c) QUE ES UNA HAKAMA?

Tradicionalmente la Hakama es la vestimenta oficial del estudiante de kobudo, y fue el
pantaln tradicional (parecido a una falda) de la vestimenta del samurai. Originalmente
serva de proteccin para las piernas del jinete ante arbustos, etc. Como los chaps de
cuero usados por los cowboys. El cuero era difcil de encontrar en Japn, en su lugar se
utiliz tela pesada. Luego que el samurai, como clase, desmontara del caballo y se
convirtiera ms como soldados de campo, persistieron en utilizar la hakama porque les
hacia fcilmente identificables.
Los 7 pliegues en la hakama (5 en el frente, 2 en la parte trasera) simbolizan las 7
virtudes del bushido.

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d) QUE ES EL IAIDO?
Camino o va de desenvainar el sable, se ha convertido en un Budo (va guerrera) de
pleno derecho, a menudo consecuencia de la enseanza del Kendo. El Iaido no solo
perfecciona la postura sino que tambin despierta el 6to sentido y la intuicin.
En Shugyo Shin Dojo se practica el estilo EISHIN RYU MUSO JIKIDEN de iaido.

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X._ BUSHIDO:
BU: Arte Marciales, SHI: El Guerrero, DO: La va o el camino.
El Bushido es el cdigo de honor del samurai. Es la va por la que este buscaba su
propia elevacin moral y la unidad de su cuerpo y de su espritu. El Bushido
enseaba al samurai que:
La conciencia y la accin deben actuar unidas.
Abandonar el ego es el secreto de una vida justa.
La vida esta aqu y ahora

EL CODIGO DE HONOR BUSHIDO:

GI= Decisin, verdad, ecuanimidad.
YU= Valor, coraje
JIN= Comprensin, amor calidad
REI= Conducta justa
MAKOTO= Sinceridad absoluta
MELYO= Honor, gloria, abnegacin
CHUGI= Lealtad, fidelidad

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XI._ETIQUETA DEL DOJO

La observacin adecuada de la etiqueta es una parte de su prctica tanto como el
aprendizaje de las tcnicas. En muchos casos, observar la etiqueta requiere dejar a un
lado el propio orgullo o confort. Los asuntos de etiqueta no deberan considerarse de
importancia slo en el dojo. Los estndares de etiqueta pueden variar de un dojo u
organizacin a otra, pero las siguientes pautas son casi universales. Por favor, tome los
asuntos de etiqueta seriamente.
1. Cuando entre o salga del dojo, es apropiado inclinarse y saludar en direccin de la
imagen de O'Sensei, el kamiza, o el frente del dojo. Debera tambin saludar al entrar o
salir del tatami.
2. No se permite el uso de calzado en el tatami.
3. Est en clase a tiempo. Los alumnos deberan estar alineados y sentados en seiza al
momento de comenzar la clase. Si por algn motivo llega tarde, sintese en Seiza en el
borde del tatami hasta que el instructor le d permiso para unirse a la prctica.
4. Si por alguna razn durante la clase debe dejar el tatami o el dojo, acrquese al
instructor y pdale permiso.
5. Evite sentarse en el tatami dndole la espalda a la imagen de O'Sensei. Adems, no se
apoye en las paredes o se siente con sus piernas estiradas. (Sintese en seiza o con las
piernas cruzadas.)
6. Qutese relojes, anillos aros u otras joyas antes de practicar ya que pueden
engancharse en cabello de su compaero, en su piel, o ropa y causar heridas a usted
mismo o a un compaero.
7. No lleve comida, goma de mascar, o bebidas al tatami.
8. Por favor, mantenga sus uas (y especialmente las de los pies) limpias y cortas.
9. Por favor, mantenga la conversacin en clase en un mnimo. Si hay conversacin debe
ser restringida a un tema: Aikido. Es particularmente descorts hablar mientras el
instructor est dirigiendo la clase.
10. Si tiene problemas con una tcnica, no grite hacia el otro extremo del tatami pidiendo
ayuda. Primero, trate de realizar la tcnica mirando a otros. La observacin efectiva es
una habilidad que debera esforzarse por desarrollar as como cualquier otra en su
prctica. Si an tiene dificultades, sintese en seiza junto con su compaero, espere a
que el instructor lo vea y se acerque a usted.
11. Siga las directivas del instructor rpidamente. No deje al resto de la clase esperando
por usted!
12. No tome parte en competencias de fuerza innecesarias durante la clase.
13. Mantenga su ropa de prctica limpia, en buen estado y libre de olores ofensivos.
14. Cmbiese sus ropas slo en los vestuarios (no en el tatami!).
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XII._Bases Tcnicas
Los Fundamentos
SHISEI > Actitud, postura
Shisei se traduce en castellano por: posicin, actitud, postura, pose. Sugata (shi) expresa
la forma, la figura, la talla. Ikioi (sei) expresa la fuerza, el vigor, la viveza. Shisei contempla
estos dos sentidos.
Pero el sentido de Shisei no traduce solamente una actitud exterior: una buena forma, un
buen estilo, un buen porte, sino tambin una fuerza interior visible desde el exterior en su
manifestacin.
Estira la columna vertebral y mantenla la derecha. Si tienes la sensacin de empujar el
cielo con la cabeza, la columna vertebral se estira naturalmente. No hinches el pecho
como si estuvieras firme. Los hombros relajados caen con soltura, el ano est cerrado, los
riones no estn encorvados, el Ki est confortablemente instalado en el seika tanden,
todo el cuerpo completamente distendido.
KOKYU > Respiracin
Ko: expirar; Kyu: inspirar. Todos los seres vivientes absorben oxgeno, y expulsan gas
carbnico eso es Kokyu. Un buen kokyu es lento, profundo, largo, y realizado con
naturalidad. Es por tanto una respiracin abdominal.
Al principio de la prctica, es bueno insistir sobre la expiracin y dejar que la inspiracin
se realice por s misma.
KAMAE > Guardia, posicin
En el Budo, se dice a menudo: "Lo que importa es el Kamae". En japons, tiene por
sentido: prepararse, ponerse en guardia. En Budo consiste en tomar la Posicin ms
ventajosa posible con relacin a Aite.
A partir de una buena posicin natural (shizen- tai) de pie, piernas separadas a la anchura
de los hombros, el pie izquierdo avanza mientras que el pie derecho, naturalmente
arrastrado, pivota. Tenemos entonces la guardia a la izquierda: hidari hammi. A la inversa,
tenemos la guardia a la derecha: migi hammi.
MA Al > Distancia
Es el nombre que define la relacin espacial entre Aite y uno mismo. La posicin desde la
cual es fcil atacar o defenderse. Ma Ai no es por tanto solamente una nocin de
distancia; hay que incluir en ella el movimiento de los corazones en el espacio. Si tengo
miedo, el espacio parece demasiado pequeo, si tengo demasiada confianza el espacio
parecer demasiado grande.
Ma Ai es entonces el espacio que nace del corazn y del espritu, de uno mismo y del
otro, y que engloba a ambos en una evolucin constante haca la posicin ms ventajosa.

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IRIMI > Entrar

La ley Irimi es la raz del Aikido. El ideograma iri expresa la idea de pasar la entrada de la
casa, de entrar en ella por si mismo o siendo invitado. El ideograma mi da la idea del nio
en el vientre de su madre con el sentido de plenitud. Por lo tanto siendo mi igual a cuerpo,
irimi, ser poner su propio cuerpo dentro del cuerpo del adversario. Siguiendo el mtodo
de la lanza, est palabra, irimi, se utiliza para designar la accin de penetrar de forma
victoriosa hacia el interior de la guardia de un adversario, provisto de un arma ms larga
que la suya.
TENKAN > Cambiar de direccin, Girar
Ten quiere decir: traspasar, transferir, cambiar, evolucionar. El ideograma Ten est
compuesto de dos elementos, uno significa rueda, el otro evoca un movimiento giratorio,
circular. Kan: cambiar. Tenkan se emplea con el sentido de cambiar de direccin, de lnea
de conducta, de estado de espritu.

URA/OMOTE
Una tcnica de Aikido tiene dos aspectos: ura waza -omote waza. Ura representa
principalmente el revs, el dorso, el aspecto oculto de las cosas. Omote,
La superficie, el exterior, el aspecto aparente de las cosas.
Clasificados a grosso modo se dira Omote waza de las tcnicas ejecutadas entrando cara
al adversario y Ura waza de aquellas tcnicas ejecutadas entrando detrs del adversario.
TAl SABAKI > Desplazamiento
Taisabaki significa que en el momento en el que un objeto, o un hombre intenta
alcanzarnos, en el momento en el que un enemigo nos ataca, juzgando nuestra posicin
relativa, y ya sea desplazndonos, o simplemente moviendo una parte de nuestro cuerpo,
conseguimos reestablecer una posicin a nuestro favor.
Pero el taisabaki del Aikido pide todava ms: perturbar el equilibrio de Aite en el mismo
instante de la accin y, en lgica consecuencia, llevarlo a una posicin tal que l no se
pueda mover.
ATEMI
O Sensei definiendo Aikido dijo: "Aikido es atemi e irimi". Todas las tcnicas de Aikido
incluyen Atemi, En el antiguo Budo, Atemi consista en golpear los puntos vitales del
adversario para provocar la perdida de conocimiento o muerte. En Aikido Atemi tambin
utilizado dominar la voluntad ataque, provocar un dolor en los puntos vitales, turbar la
concentracin del adversario, detener su intencin de accin.
KOKYU RYOKU
El trabajo de la tcnica en Aikido se hace utilizando plenamente la energa mental, y
racionalmente la fuerza fsica. Sobrepasamos el estadio de la respiracin fisiolgica para
absorber en nosotros mismos la energa del Universo.
La fuerza que mana de l es nuestra sin ser nuestra, porque en realidad es la energa del
Universo la que surge de nuestro cuerpo. Esta fuerza acumulada en el seika tanden para
llenar todas las partes de nuestro cuerpo se llama Kokyu Ryoku. Sin ella la forma de la
tcnica puede existir, pero no es entonces ms que una forma vaca.
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XII._METODO DE ATAQUE
1- Agarre de cara al adversario
AI HAMMI KATATEDORI
Agarre de la mueca cruzada
GYAKU HAMMI KATE DORI
Agarre de la mueca del mismo
Lado con una mano
SODE DORI
Agarre de la manga con una mano
A la altura del codo
KATA DORI
Agarre de la manga con una
Mano, a la altura del hombro
RYOTE DORI
Agarre de las dos muecas
RYO KATA DORI
Agarre de los dos hombros a
Dos manos
MOROTEDORI
Una mueca es Agarre por las dos
Manos

2- Agarre por la espalda

USHIRO RYO TE DORI
Agarre de la mueca por la
Espalda.
USHIRO RYO HIJI DORI
Agarre de los codos por la espalda
USHIRO RIO KATA DORI
Agarre del cuello de GI por la espalda
USHIRO HAGA IJIME
Abrazo del pecho por la espalda
USHIRO KATA DORI CUVI SHIME
Una mano estrangula y la otra coge la mueca

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3- Agarre Lateral
HAMMI HANDACHI KATE DORI
Ataque a un nage que esta sentado

4- Golpes dados de Frente

SHOMEN UCHI
Golpe de frente a la cabeza,
Con el canto de mano
YOKOMEN UCHI
Golpe de lado a la cabeza,
Con el canto de mano.
MAE GERI
Patada
TSUKI (GEDAN)
Golpe de puo sobre la parte
Central del cuerpo
TSUKI (JODAN)
Golpe de puo sobre el tercio
Superior del cuello

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XIV._ INFORMACIN GENERAL

DIRECCIN:
Dojo Cacique:
Calle Hernan Surez No.8, Club Coanca. El Casique, Santo Domingo, Repblica
Dominicana.
Dojo Evaristo Morales:
Plaza Finaris, 1era planta. Luis F. Thomen #3, frente a edificoTorre BHD.
CONTACTOS:

Cel.: 1 (809) 851-5097

emails: info@aikikaird.org, direccion@shugyoshindojoaikikai.com

www.aikikaird.org, www.shugyoshindojoaikikai.com

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XV. _VOCABULARIO
Palabra japons

Significado

Ai
aikido
ashi
atemi
bokken
bokuto
bu
Daito ryu
dan
deshi
do
dojo
Dori
dosa
doshu
funakogi
gaeshi
gamae
gasshuku
gi
gokyo
gyaku
hakama
handachi
han'mi
hantai
happo
hidari
hiji
hineri
ho
hombu
ikkyo
irimi
jiyu
jo
jutsu
kaeshi
kaiten
kamae
kata
kata
kata te
keiko
ken
kohai
kokyo

encontrar, juntar, juntos, mezclar, mutuo

aikido
Pierna, pie
"Pegar al cuerpo"
sable de madera
Sable de madera
Marcial
El predecesor del aikido
rango, nivel
estudiante, aprendiz
via, sendero
"casa de la va"
ver tori
accin, movimiento
"maestro de la va"
remar
ver kaeshi
ver kamae
retirada de noche, seminario, campamento
ropa
"quinta enseanza"
reverso
hakama
"medio parado"
"medio cuerpo"
opuesto, en contra
ocho direcciones/lados
izquierda (opuesto a la derecha)
codo
vuelta
mtodo, forma de hacer, regla
oficina principal
"primera enseanza"
"entrar al cuerpo
libre , libertad
vara, palo
Artes
retornar, volverse
voltearse, giratorio
tomar) postura, encuentro
hombro
forma
una mano ("mano de un lado")
practica, entrenamiento
sable
estudiante mas joven (subalterno)
aliento, respiracin

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kote
kubi
kuro obi
kyu
ma ai
mae
mawari
mawashi
migi
mochi
Morihei
morote
mudansha
mune
musubi
nage
nikyo
obi
omote
OSensei
Otoshi
Ryote
Ryu
Sankyo
seiza
sempai
sensei
shidoin
shihan
shiho
shime
shiro obi
shodan
shomen
soto
suburi
sumi
suwari
tachi
tachi
tai
tai
taiso
tanto
tatami
tegatana
tekubi
tenchi

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Mano
Cuello
cinturn negro
rango, nivel
intervalo, distancia de entrenamiento (tambin mawa)
hacia delante, anterior, en frente
voltearse, giratorio
voltearse, rotar
derecha (opuesto a izquierda)
agarre
el nombre del fundador
ambas manos
persona sin rango
pecho
uniendo, enlazando, conectando
arrojar, lado de lanzar
"segunda enseanza"
cinturn
frente, de cara a
gran maestro
dejar caer
ambas manos
un estilo, una escuela (de pensamiento)
"tercera enseanza"
sentarse correctamente/derecho
estudiante mas antiguo
profesor
instructor
profesor, maestro
cuatro direcciones/lados
apretar, estrangular
cinturn blanco
rango inicial
directamente en frente
por fuera
swing de prctica
esquina
sentado
parado
sable largo
cuerpo
cambio del cuerpo
ejercicios
sable corto
estera de paja Japonesa
sable de mano
mueca
cielo y tierra

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tenkan
tori
tsuki
Uchi
uchi
Ueshiba
Uke
Ukemi
Undo
Ura
Ushiro
Waza
Yokomen
Yonkyo
yudansha
zagi
zanshin

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voltearse, convertir, cambiar

tomar, agarrar
golpe, embestida
golpe
dentro, por dentro
apellido del Fundador
recibir, lado que recibe
recibir, pasivo, lado que recibe
movimiento, ejercicio
espalda, detrs
espalda, por detrs, detrs
tcnica
cara lateral
"cuarta enseanza"
persona con rango
mismo que suwariwaza
"mente restante"

("cuerpo recibe")

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XVI._Requerimientos para Exmenes

(Aprobado por la F.L.A. y la U.S.A.F desde 1988) Todas las Tcnicas se deben de
hacer en Omote y Ura.

6th Kyu (60 dias)

1. Katate tori ai-hami Ikkyo
2. Katate tori ai-hami Iriminage
3. Katate tori ai-hami Shihonage
4. Katate tori ai-hami Kotegaeshi
5th Kyu (60 dias)
1. Shomenuchi Ikkyo
2. Shomenuchi Iriminage
3. Katatetori Shihonage
4. Ryotetori Tenchinage
5. Tsuki Kotegaeshi
6. Ushiro Tekubitori Kotegaeshi
7. Morotetori Kokyuho
4th Kyu (80 dias)
1. Shomenuchi Nikkyo
2. Yokomenuchi Shihonage
3. Tsuki Iriminage
4. Ushiro Tekubitori Sankyo
5. Ushiro Ryokatatori Kotegaeshi
6. Suwari waza Shomenuchi Ikkyo
7. Suwari waza Katatori Nikkyo
8. Suwari waza Katatori Sankyo

2nd Kyu (200 dias)

1. Shomenuchi Shihonage
2. Shomenuchi Kaitennage
3. Yokomenuchi Gokyo
4. Ushiro Tekubitori Shihonage Ushiro
Tekubitori Jujinage
5. Ushiro Kubishime Koshinage
6. Morotetori Nikkyo
7. Hanmi
handanchi
Shomenuchi
Iriminage
8. Hanmi handanchi Katatetori Nikkyo
9. Hanmi
handanchi
Yokomenuchi
Kotegaeshi
10. Freestyle: 2 attackers
1st Kyu (300 dias)
1. Katatori menuchi - 5 techniques
2. Yokomenuchi - 5 techniques
3. Morotetori - 5 techniques
4. Shomenuchi - 5 techniques
5. Ryotetori - 5 techniques
6. Koshinage - 5 techniques
7. Hanmi handachi Ushiro Waza - 5
techniques
8. Tantotori
9. Freestyle: 3 attackers

3rd Kyu (100 horas)

1. Yokomenuchi Iriminage (2 ways)
2. Yokomenuchi Kotegaeshi
Shodan (400 das)
3. Tsuki Kaitennage (uchi & soto)
1. All of 1-st kyu requirements
4. Ushiro Ryokatatori Sankyo
2. Tachitori
5. Morotetori Iriminage (2 ways)
3. Jotori
6. Shomenuchi Sankyo
4. Henka Waza
7. Suwari waza Shomenuchi Iriminage
5. Freestyle: 4 attackers
8. Suwari waza Shomenuchi Nikkyo
9. Hanmi handachi Katatetori Shihonage Nidan (600 das)
10. Hanmi handachi Katatetori
1. All of Shodan requirements
Kaitennage
2. Tachitori - 2 attackers
3. Kaeshi Waza
4. Freestyle: 5 attackers

Sandan (700das)
El sujeto del examen ser determinado por el
examinador en el momento del examen

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XVII._CURRICULUM BASICO DE ARMAS:

I. Bokken Suburi
1.Ichi no suburi
2. Ni no suburi
3. San no suburi
4. Yon no suburi
5. Go no suburi
6. Roku no suburi
7. Shishi no suburi
II. Jo Suburi
1. Choku tsuki
2. Gaeshi tsuki
3. Ushiro tsuki
4. Tsuki gedan gaeshi
5. Tsuki jodan gaeshi uchi
6. Shomen uchi komi
7. Renzoku uchi komi
8. Menuchi gedan gaeshi
9. Menuchi ushiro tsuki
10. Gyaku yokomen ushiro tsuki
11. Katate gedan gaeshi
12. Katate toma uchi
13. Katate hachi ni gi gaeshi
14. Hasso gaeshi uchi
15. Hasso gaeshi tsuki
16. Hasso gaeshi ushiro tsuki
17. Hassi gaeshi ushiro uchi
18. Hasso gaeshi ushiro barai
19. Hidari nagare gaeshi uchi
20. Migi nagare ushiro tsuki.
III. Jo Kata
1. San jyu ichi no kata (kata 31)
2. Jyu san no kata (kata 13)
IV. Mtodo Awase Bokken
1. Migi awase
2. Hidari awase
3. Go no awase
4. Shishi no awase

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V. Kumitachi (sin variaciones)

1. Ichi no tachi
2. Ni no tachi
3. San no tachi
4. Yon no tachi
5. Go no tachi
VI. Kumi jo
1. Ichi no kumi jo
2. Ni no kumi jo
3. San no kumi jo
4. Yon no kumi jo
5. Go no kumi jo
6. Roku no kumi jo
7. Shishi no kumi jo
8. Hashi no kumi jo
9. Kyu no kumi jo
10. Juy no kumi jo
VII. San jyu ichi no kata kumi jo (sin
variaciones)
VIII. San jyu ichi no kata awase
IX. Ken tai jo (sin variaciones)
1. Choku barai
2. Gaeshi barai
3.Kaitenbarai

Folleto de Introduccin al AIKIDO

XVIII._CONCLUSIN
Espero que este manual introductorio a nuestra escuela y al Aikido les sirva de mucho.
Gracias de nuevo por elegir Shugyo Shin Dojo Aikikai y a nuestra Federacin Aikikai.

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