Professional Documents
Culture Documents
El Kiai puede ser descrito como el poder potencial que gobierna el curso de la
vida humana, y la fuente de energa inherente a la raza humana; en sntesis, la
energa de las energas.
La existencia del Kiai y la posibilidad de controlarlo han sido reconocidas desde
tiempo inmemorial, aunque siempre esa posibilidad ha sido asociada con las
artes marciales y considerada como una suerte de monopolio de la clase
samurai, a la cual la gente comn no tiene posibilidad de aspirar. De todos
modos, esta concepcin es errnea, ya que la presencia del Kiai puede ser
detectada en todas las actividades del hombre, desde la poltica al ajedrez.
Desde un punto de vista occidental, el aspecto ms importante es el mtodo
por el cual el poder de utilizar el Kiai puede ser adquirido.
Cada vez es mas frecuente encontrar explicaciones cientficas a fundamentos
bsicos de las artes marciales, en este caso especifico el KIAI que es un
expresin del espritu del practicante . La palabra Kiai se descompone en ki:
energa y ai: unin; significa pues la unin de la energa. Como sugiere
naturalmente esta combinacin, denota una condicin en la cual dos mentes
estn unificadas de tal manera que la ms fuerte controla a la ms dbil.
Psicolgicamente este es el arte de concentrar toda la energa mental en un
solo objeto, con la determinacin de alcanzar o dominar este objeto;
Fsicamente es el arte de la respiracin profunda y prolongada, como se
explicar detalladamente ms adelante. Su aplicacin prctica es vencer a un
oponente con el cual uno se enfrenta cara a cara.
El secreto de las artes marciales japonesas reside en mantener el cuerpo lleno
de Ki, con elasticidad en los miembros, y en estar siempre alerta para utilizar la
fuerza del enemigo en ventaja propia, empleando la mnima fuerza muscular.
"La suavidad conquista la dureza" es una frase que expresa la idea del uso
apropiado del Kiai.
El Kiai debe ser ejercido inteligentemente si se desea obtener los mejores
resultados. Ahora consideramos al Kiai en conexin con la respiracin. Cuando
uno expele el aire de los pulmones siente relajarse los msculos y los huesos,
mientras que al llenar los pulmones y abdomen de aire, uno es consiente del
fenmeno opuesto. Al expeler el aire se pierde vigor, mientras que al inhalar se
gana fuerza.
A modo de ilustracin, supongamos que usted desea obtener algo hermoso.
Esto es lo que se llama Kokoro o mente, o ms literalmente corazn. Para
obtener ese algo, usted alarga la mano, o su mano alcanza ese objeto
obedeciendo la orden de su kokoro. Esto es lo que los japoneses llaman Ki.
similares a los otros Budos de Japn y utilizo tambien el uniforme que hasta ese
momento tenia el Judo y que inclua el cinturn Blanco a los novatos y el Negro
para los avanzados.
Al poco tiempo se comenz a utilizar un grado intermedio que era el Cinturn
Azul.
Cada escuela fue poco a poco definiendo una escala de colores para sus
niveles o Kyu que tenan diferentes significados.
Hoy da la mayoria de las escuelas de Karate y otros estilos japoneses se
utilizan diferentes escala de colores.
Para agregarle un toque de leyenda, se cuenta que, cuando un cinturon negro
se desgastaba mucho por los aos de uso y quedaba pelado y casi blanco es
cuando un maestro tenia el honor de poder teirlo de Rojo. En fin el cinturn es
un metodo de simbolismo para medir el esfuerzo del practicante as como para
sugetar el subon (pantalon).
El simbolismo en los cinturones
El blanco:
Se asocia a la inocencia,la pureza y la virginidad. El principio de un largo
camino.
El naranja:
Es el color del estmulo,de la creatividad de la fortaleza y la resistencia.
El azul:
Es el color de la fe,de la estabilidad y de la profundidad,del pensamiento y de
la meditacin.Es el color de lo que tenemos arriba y debajo de nosotros...el
cielo y el mar.Representa la inteligencia y la sabiduria.El afn de aprender.
El amarillo:
Es el color de la luz,de los primeros rayos de luz,energa,felicidad y alegra.
El verde:
El verde es el color de la naturaleza por excelencia y por tanto representa la
fertilidad,el crecimiento y la esperanza.Es el color de la relajacin y de la
investigacin.El color de la exuberancia y la frescura.
El marrn:
Es el color de la penitencia,de la humildad plena.Prximo al negro y la
maestra, aora sus dias de inocencia y con rigor se esfuerza con su humildad,
Budo ( Bud?)
es un trmino que engloba el conocimiento tcnico de las artes marciales
japonesas llamado Bugei (Bujutsu ( "Artes de combate"?) y un conjunto de
normas ticas para sus practicantes referidas a su aplicacin de manera similar
a lo que representaba el Bushid para los guerreros samuri.
Historia
El bugei tradicional (anterior a la Restauracin Meiji) se denomina koryu y era
parte de la educacin del guerrero samuri estando vedado a quienes no
pertenecieran a ese grupo social pero despus de la guerra Boshin en 1868 con
la abolicin del sistema feudal estas artes trascendieron al pblico general pero
como el cdigo Bushido no era aplicable a quienes no fueran guerreros
educados en l desde su infancia se desarrolla el equivalente aplicable a la
poblacin general en las artes marciales modernas , tanto deportivas o no,
denominadas gendai budo lo que parece indicar que su enseanza debe ir
acompaada de este conjunto de normas ticas y morales que hagan segura
su prctica y aplicacin. Las bases del Budo fueron estructuradas a finales del
siglo 19 fundamentalmente en el Dai Nihon Butokukai a la vez que se
estructuraban y organizaban las bases de las artes marciales modernas como
el judo , el karate Do , el kend y el Aikid a partir de sus artes antecesoras
como el Dait-ry aiki-jutsu , el jujutsu, el kempo/ kung fu de Okinawa o tode /
tuidi, y el kenjutsu, entre otras.
Yamaoka Tesshu
(fundador del Kendo)
Yamaoka Tesshu naci en Edo (la actual Tokio) en 1836. En el momento de su
nacimiento, se le conoca como Ono Tetsutaro. Posteriormente, adopt el
apellido de Yamaoka de su instructor de lanza.
Tesshu naci en una familia samurai y comenz su estudio de la espada cuando
tena nueve aos de edad. Con el tiempo Tesshu estudi varios estilos de
esgrima y se hizo muy competente.
Cuando tena veintiocho aos, Tesshu fue derrotado por un espadachn llamado
Asari gimei y se convirti en su alumno. Pesar de ser mayor y ms joven,
Tesshu no pudo igualar el estado mental de su maestro. Durante las sesiones
de entrenamiento, Asari ha conoci la fuerza de Tesshu y lo sac hasta la parte
trasera del dojo, y lo llev a la calle, derribandolo al suelo, y luego cerrar la
puerta dojo en su rostro. Frente a este desafo, Tesshu aument sus esfuerzos
en la formacin y la meditacin continua. Incluso cuando estaba comiendo o
durmiendo, Tesshu estaba constantemente pensando en esgrima. A veces se
despiertaba por la noche, saltaba de la cama para sostener una espada para
poder explorar una nueva visin. Entonces, una maana de 1880, cuando tena
45 aos, Tesshu alcanz la iluminacin mientras estaba sentado en zazen. Ms
tarde esa maana regres al dojo para practicar Kendo con Asari. Al ver a
Tesshu, Asari reconoci de inmediato que Tesshu haba alcanzado la
iluminacin. Asari, se neg a enfrentar a Tesshu, reconociendo el logro de
Tesshu diciendo: "Has llegado." Poco despus de esto, Tesshu lleg a abrir su
propia escuela de esgrima.
Tesshu era de 6 pies de altura, algo inusual para un japons de su tiempo, y
muy atltico. Era un lder natural y muy competitivo. Tan intenso era su
prctica de sus tres actividades principales (esgrima, Zen, y la caligrafa), que
su apodo era Demon Tesshu. Tesshu tambin fue famoso por la combinacin de
su carcter competitivo, con su amor por la bebida.
para ser soldados y muchos avanzados para ser entrenado como oficiales. La
mayor parte de la clase de oficiales del Ejrcito Imperial era de origen samurai
y ellos fueron muy motivados, disciplinados y excepcionalmente entrenados.
Los samuris eran muchos de los primeros estudiantes de intercambio, no
directamente porque ellos eran samurai, pero porque muchos de ellos eran
eruditos alfabetizados e instruidos. Algunos de estos estudiantes comenzaron
escuelas privadas para enseanzas superiores, mientras muchos samuris
tomaron plumas en vez de armas y se hicieron reporteros y escritores,
estableciendo compaas de peridicos, y los otros entraron en servicios
gubernamentales.
Filosofa
Los samurai se regan por un estricto cdigo tico conocido como el cdigo del
Bushido. En l el honor y la fidelidad a su seor contenan los valores ms altos
de un samurai. Deban ser totalmente fieles al emperador, aunque esto
suponga dar su propia vida. De hecho, una prueba que haca el emperador a
los samurais de los que desconfiaba, era ordenarles el suicidio. Tambin ellos
seguan unos caminos llamados los "caminos de la espada espiritual". Aunque
la visin de honorabilidad del samurai muchas veces ha sido bastante
idealizada, puesto que no se toma en cuenta, que debido a la devocin que
tenan por su cdigo de honor y su espada, caan en actos poco decorosos para
un miembro de la nobleza; por citar el caso ms comn: debido a que el
samurai consideraba que su espada era su alma propia, si esta era tocada por
otro bushi -aunque fuera de manera accidental- esto supona un duelo
ineludible. Ahora, si quien cometa tal error no perteneca a la nobleza, esto
significaba su inmediata muerte a manos del dueo de la espada.
Armas
Los samuri contaban con un amplio arsenal. Siempre se dice que el alma de
un samuri se encontraba en la katana que portaban. En ocasiones, se
representa al samuri como un guerrero totalmente dependiente de su katana
para combatir. Sin embargo, sta es una diferencia que guarda relacin con la
importancia de la ballesta en la Europa medieval y lo que representa una
espada para un caballero: se trata ms bien de un smbolo de status y no de un
arma tan importante para el samuri. Al cumplir los 15 aos, en una ceremonia
conocida como Genpuku, el nio reciba un nombre de adulto y se converta en
samuri. Esto le daba derecho a portar una katana, aunque ella comnmente
estaba asegurada con cuerdas para evitar su desenvaine accidental. Katana y
wakizashi (espada de menor tamao que la katana (60 cm aprox.) que
utilizaban como arma auxiliar, que serva tanto para proteger el honor de su
portador, como para ejecutar el Seppuku), juntos eran conocidos como daisho,
que significa, literalmente, grande y pequea. El hecho de estar sujeta con
amarres complicados para evitar el desenvaine accidental se deba a la
creencia de que un portador de sables (katana) era un seor dador de vida o
muerte; si se desenvainaba un sable se deba usar, y se deca que el alma de
Wan Yang Ming, uno de los grandes sabios de la filosofa china que mas influy
en las mentes de todos los samuris, sostena como criterio moral bsico que
"Hablar y hacer son lo mismo".
El bushido no tiene dueo en palabras de una nica personificacin. Ni es
objeto de una poca. Es el pensamiento de dcadas y siglos de hombres que
hicieron posible la tenacidad y el coraje de actuar en la batalla, utilizando las
herramientas de la honradez y la justicia, el valor y el amor, entre otras cosas.
El bushido noblemente aplicado es un cdigo moral que hoy en da en boca de
muchos pueden ser palabras deleznables, pero para otros ojos ms
sentimentales, hoy en da puede constitur valores de nobleza y humanidad.
El bushido en las artes marciales
Al joven samuri se le inculcaban dos artes marciales fundamentales: la
esgrima, o Ken-jutsu (del que procede el Kendo) y la lucha de manos vacas,
denominada Ju-Jitsu o su anterior y ms antiguo, Yawara-jutsu (uno de los ms
antiguos y primitivos de japn, creado por Kamakura Ushogy entre las eras
Heian y Fujiwara, muy poco conocido hoy en da en el mundo occidental).
Hablar del bushido implica hacer referencia a los preceptos de la caballera,
siendo que por tal razn se agregaran a la formacin del samuri el tiro con
arco y la equitacin. La vida marcial, constituda por este cdigo de vida
tambin estuvo muy marcada por la literatura y la caligrafa.
El bushido visto desde el punto de vista del aikido funda su base en la idea de
que un samuri poda vencer a un enemigo slo con estrategia e inteligencia,
sin necesidad de desenvainar la espada, pero es preciso tener en cuenta que
por su fecha de creacin, este arte marcial no debe ser considerado como una
influencia del bushido tradicional, ya que el Aikido (procedente del Aiki-jutsu),
data del siglo XIX.
El arte marcial moderno conocido como kendo tiene su base filosfica en el
bushido evidenciada en su objetivo principal: "un corte, una muerte". A
diferencia de otras artes marciales, el contacto extendido o mltiples ataques
son desaconsejados, prefirindose golpes nicos y limpios al cuerpo o la
cabeza.
Personalidades asociadas con el bushido
Algunos personajes importantes en la creacin y desarrollo del bushido son:
Miyamoto Musashi
Yamamoto Tsunetomo
Morihei Ueshiba
Yamaga Soko
Kato Kiyomasa
Torii Mototada
Interpretaciones del bushido
En el ideario occidental
Occidente ve con romanticismo esta filosofa, as como lo hace con muchas
otras nacidas en oriente (como es el budismo bajo muchas de sus formas y
escuelas). No obstante, muchos maestros de hoy ven el bushido actual como
una forma evolucionada de su original propsito guerrero. En este sentido, el
maestro Morihei Ueshiba, tambin conocido como "O'Sensei" divulg un nuevo
estilo de ver el bushido donde el combate puede entenderse como una forma
de vida armnica a travs del aikido o camino de la energa en armona. En
este arte marcial la filosofa del bushido se funde con un pensamiento
renovado, donde la tolerancia es una estrategia y a la vez una forma
complementaria y flida de combate, la que permite conocer al oponente
vencindolo en su propio terreno y sin causar dao fsico, con el consiguiente
respeto que puede llegar a significar en la mente de un "enemigo" racional,
todo esto sin perder sus caractersticas esenciales.
Durante la Segunda Guerra Mundial
Tras el ingreso del Imperio del Japn como potencia beligerante, el gobierno
monrquico impuls la implantacin de las frreas doctrinas que se
desprenden del bushido en los diferentes estamentos del Estado y las Fuerzas
Armadas, con el fin de dotar a sus diversas instituciones de un espritu
normativo vertical e inflexible que exigiera a sus subordinados los mas
extremos sacrificios. El trato brutal y denigrante que las autoridades japonesas
brindaron a los prisioneros de guerra enemigos (tanto civiles como militares),
es un ejemplo de este tipo de adoctrinamiento, fundado en que una de las
cosas que ensea el bushido es el absoluto desprecio por el enemigo que se
rinde, puesto que esto es un deshonor que hace preferible la muerte.
El bushido fue tambin la base espiritual para aquellos soldados enlistados en
las filas de las unidades kamikaze ("viento divino" en japones) de las Fuerza
Area Imperial japonesa, durante la Segunda Guerra Mundial. Por esta razn
muchas artes marciales con races en el bushido fueron prohibidas durante la
ocupacin estadounidense tras la guerra.
total del samurai era para su Emperador y para su Daimyo. Eran honestos y de
total confianza. Vivan vidas frugales, sin intereses en la riqueza y cosas
materiales, pero con gran inters en el orgullo y honor. Eran hombres de valor
verdadero. Los Samuris no teman a la muerte. Entablaran batalla sin
importar cuales fueran las dificultades. Morir en la guerra reportara honor a su
familia y a su seor.
Los samuris preferan luchar solos, uno contra otro. En batalla un Samurai
"invocara" el nombre de su familia, Rango y hazaas. Entonces buscara un
oponente de similar rango y batallaran. Cuando el Samurai acaba con su
oponente le decapita, para as tras la batalla retornar con las cabezas de los
oponentes vencidos que acreditan as su victoria. Las cabezas de los generales
y aquellos con alto rango eran transportadas de vuelta a la capital y mostradas
en las celebraciones y similares.
La nica salida para un Samurai derrotado era la muerte o el suicidio ritual:
seppuku.
Seppuku: desentraamiento tambin conocido como Hara-Kiri, es cuando un
Samurai literalmente se saca las entraas. Tras ese acto, otro samurai,
usualmente un amigo o pariente, le corta la cabeza.
Esta forma de suicido era realizada bajo diferentes circunstancias "Para evitar
la captura en batalla, captura que el samurai no consideraba deshonrosa y
degradante, pero de mala poltica; para expiar un acto indigno o fechora; y
quizs mas interesantemente, para advertir a su Seor"(Varley 32)
Un Samurai preferira matarse a si mismo antes que traer deshonor y desgracia
al nombre de su familia y a su Seor. Esto era considerado un acto de
verdadero honor.
Los samuris fueron la clase dominante durante 1400 y 1500. En 1600 era el
tiempo de la unificacin, las luchas en Japn haban cesado. Entonces,
avanzado el final de la era Tokugawa, en los ltimos 1700 Japn comenz a
moverse hacia una vida mas modernizada, mas "Occidental". Los samuris y su
modo de vida fueron oficialmente abolidos en los primeros aos de 1870.No
haba necesidad para los hombres luchadores, para los guerreros, para los
samuris.
Pero no fueron olvidados del todo. Es algo que da que pensar.
Miyamoto Musashi
(1584? - 19 de mayo de 1645) fue un guerrero famoso del Japn feudal.
Tambin es conocido en Occidente como Musashi Miyamoto (en japons el
nombre de familia se antepone al nombre de pila; por lo tanto, el nombre
original es Miyamoto Musashi). Tambin es conocido como Shinmen Takez,
Miyamoto Bennosuke, o por su nombre budista Niten Draku. Su nombre
completo es Shinmen Musashi no Kami Fujiwara no Genshin ("No Kami" es un
ttulo nobiliario, mientras que "Fujiwara" es el nombre de una importante
familia noble de aquella poca). Es autor del reconocido tratado sobre artes
marciales titulado El libro de los cinco anillos (Go-rin no sho).
Probablemente naci en 1584, en la poblacin de Miyamoto, provincia de
Mimasaka. Los ancestros de Musashi eran una rama del poderoso clan Harima,
originario de la provincia de Kyushu, la isla ms meridional de Japn. Su abuelo,
Hirada Shokan, era un servidor de Shinmen Iga No Kami Sudeshige, amo del
castillo de Takeyama y un importante seor feudal de la poca.
Cuando Musashi tena siete aos de edad, su padre, Munisai, muri o
desapareci (no se sabe exactamente). Ya que su madre haba fallecido tiempo
atrs, el chico fue puesto bajo la tutela de un sacerdote, to materno suyo. Con
esto, encontramos a Musashi como hurfano durante la poca de las campaas
de unificacin del pas del Taiko Hideyoshi. Hijo de samuri, durante una de las
pocas ms violentas de la historia de Japn, los escritos le describen como un
joven de carcter tumultuoso, con gran fuerza de voluntad, y fsicamente muy
desarrollado para su edad. Su to insisti en que estudiase las artes del
guerrero, y esto, unido a su desarrollo fsico y su carcter violento, hizo que
pronto se viese involucrado en combates. Se guarda registro de una lucha en la
cual derrot y mat a un guerrero adulto, teniendo tan solo trece aos de edad.
Su oponente era Arima Kigei, un experto samuri de la escuela de artes
marciales Shinto. Musashi le lanz a tierra y acab con l golpendole la
cabeza con un palo cuando intentaba levantarse.
El siguiente combate serio acerca del que se tiene constancia ocurri cuando
Musashi tena 16 aos, y en l derrot a Tadashima Akiyama. En la misma
poca abandon su casa para comenzar un peregrinaje en el cual perfeccion
sus habilidades a travs de numerosos combates, tanto en luchas individuales
como en batallas. Finalmente se asent cuando tena 50 aos, ya que
consider haber aprendido todo lo que poda aprender a base de vagabundear.
En ese periodo de la Historia de Japn hubo muchos guerreros embarcados en
padre, Munisai, era un experto del jutte (hierro porra) y el tachi (espada
antecesora de la katana) y se entiende que le habra enseado a Musashi a una
edad muy temprana el manejo de estas armas. l era un estudiante excelente
y alcanz un alto nivel de habilidad por su temprana adolescencia - el
momento de su primer duelo. De Miyamoto Musashi se cree en gran parte que
sus habilidades venan de la experiencia en batalla y de combates individuales.
Sin embargo, no todas las lecciones de Musashi se aprendieron de sus
compaeros o en combate. Shioda Hamanosuke, uno de los estudiantes de
Musashi, era un experto en el B (bastn) y le mostr todas las tcnicas que
conoca. Musashi hizo una serie de modificaciones y los incluy en sus
enseanzas. Se cree que su inters por armas de asta ha comenzado despus
de su breve duelo con Muso Gonnosuke, el fundador de Shinto Muso Ryu
Jojutsu (bastn corto). Tambin se cree que aprendi Shurikenjutsu (hojas
arrojadizas) de otro de sus estudiantes con nombre Takemura.
Fue con 50 aos cuando finalmente Musashi alcanz su objetivo de comprender
los principios del camino, conforme escribi en la introduccin de El libro de los
cinco anillos. Cerca de esta poca estableci su estilo, el Niten Ichi Ryu.
En el ltimo perodo de su vida, Musashi se hizo vasallo del clan Hosokawa,
viviendo en el castillo Kunamoto. Dos aos antes de morir, Musashi se aisl en
la caverna Reigando. All escribi el Go Rin No Sho, El libro de los cinco anillos o
esferas, donde compil sus conocimientos en las artes de la espada y de la
estrategia. Esta obra es hoy usada por ejecutivos de grandes empresas de
Japn para trazar estrategias de mercado y tica de los negocios.
Mitos
* Se ha dicho que Musashi solo usaba una wakizashi y una katana. Esto no es
correcto, ya que la mayora del tiempo Musashi utilizaba dos bokken, ya que
por la habilidad que tena no necesitaba un filo cortante.
* Leyendas dicen que Musashi nunca se baaba, por miedo a ser atrapado sin
sus espadas. Esto es muy poco probable, ya que Musashi era frecuentemente
invitado a dojos de maestros famosos y casas de nobles, donde simplemente
no aceptaran a alguien en pobres condiciones de higiene.
* Se ha dicho que Musashi cre el estilo de las dos espadas tras ver un duelo
europeo en el rea de Nagasaki. En esa poca, los duelos europeos empleaban
una espada larga y una corta, como Musashi haca.
* Las leyendas dicen que Musashi era zurdo. Para los japoneses el ser zurdo era
signo de mala educacin, y le obligaban a usar la katana con la mano derecha,
y al aprender la tcnica decide que, como su mano fuerte es la izquierda y
domina la katana con la derecha, que no es su fuerte, puede usar dos al mismo
tiempo.
Leyendas
* Segn cuentan las historias, un buen da entr un vagabundo con dos
espadas de gran calidad en una taberna pidiendo comida. El sujeto apestaba y
alrededor suyo revoloteaban tres moscas atradas por el mal olor que despeda.
Al verlo sentado en una mesa, comiendo, dos vecinos del pueblo empezaron a
hablar sobre aquel personaje, preguntndose a quin habra robado aquellos
aceros, y tacharlo de ladrn y de pordiosero, cuando, en un momento dado y
sin mediar palabra, el vagabundo alz sus palillos en tres suaves y giles
movimientos haciendo caer a las tres moscas sobre la mesa despus de
haberlas atrapado con los mismos. Ambos pueblerinos huyeron de la taberna
despavoridos, pues, sin duda, ese era Miyamoto Musashi.
* Segn una leyenda muy difundida, a comienzos del siglo XVII el guerrero
samurai Mus Gonnosuke Katsuyoshi habra creado el baston medio o j tras
haber sido derrotado en un combate singular por el clebre Miyamoto Musashi;
en el que Katsuyoshi luchara con un b contra los dos bokken de Musashi,
Musashi le perdono la vida, cosa que posteriormente Mus Gonnosuke
retribuyo a Musashi, al retarle y vencerle con el j.
Miyamoto Musashi en la literatura
-El libro de los cinco anillos, por Miyamoto Musashi.
-Dokkd, por Miyamoto Musashi.
-Musashi (novela), por Eiji Yoshikawa.
Kano Jigoro
El Dr. Jigoro Kano, (28 de octubre de 1860, Mikage, distrito de Hyogo, Japn - 4
de mayo de 1938) fue el maestro fundador del judo, adems de profesor y
traductor de idiomas extranjeros, as como miembro de la diplomacia japonesa.
En 1882, Kano fund el Kdkan, o "Escuela para el Estudio de la Va". Su
sistema de artes marciales conocido como judo, basado en las antiguas
escuelas de jiu-jitsu, se impuso sobre otros sistemas de lucha cuerpo a cuerpo
o jujutsu en el Japn. Kan logr que el judo se incorporara exitosamente al
llevada por los guerreros: la Tachi se colgaba del cinturn ("obi") con el filo
cortante hacia abajo, mientras que la Katana se colocaba con el filo hacia
arriba.
No obstante, la espada Tachi no logr resistir los embistes de la caballera
mongola en el siglo XIII. La espada era frgil y se hizo necesario un nuevo
diseo: la Katana. Esta espada est diseada para cortar desde abajo hacia
arriba al efectuar el movimiento de desenvainado. La Katana naci en el
periodo Kamakura (1185-1332) segn unas versiones o en la era era
Nanpokucho (1334-1393) segn otras.
Un factor importante en la aparicin de la Katana fue el traslado de la capital
del Imperio desde Kioto a Kamakura. Los contactos comerciales con China
aumentaron favoreciendo la innovacin en las tcnicas de forja en Japn. La
artesana de la espada goz de un periodo de esplendor gracias a grandes
maestros de la forja como Masamune, tambin llamado Goro Nyudo, quien
perfeccion la Katana introduciendo la tcnica de forja denominada "Shosu".
Esta tcnica combinaba el acero blando y el acero duro logrando as una
Katana que no se dobla, ni se parte y con un filo lo bastante fuerte como para
cortar la armadura. Masamune lleg a fabricar hojas de Katanas que todava en
la actualidad son consideradas como las mejores del pas.
El proceso de fabricacin de la Katana es largo, complejo y est marcado por
un fuerte componente simblico. Los artesanos eran alquimistas que gracias a
la experiencia lograron conocer los secretos del metal transmitindolos de
generacin en generacin. El herrero rezaba una oracin a Buda antes de
comenzar a crear la espada, algo que demuestra la espiritualidad que rodeaba
a todo el proceso de forja.
mismo ladrillo original, pero con dos capas de acero entre s. Esta operacin se
realiza como mnimo doce veces. La longitud que se logra es similar a la
original pero el nmero de capas puede ascender hasta las 5000 por cada
centmetro de acero. Este proceso pretende mezclar el hierro y el acero para
que el bloque sea uniforme en toda su estructura y eliminar a su vez las
impurezas. As como lograr una cantidad muy baja de contenido en carbono
(menos de 0,7 %) que aporte flexibilidad a la espada.
3 Templado diferenciado: Este proceso pretende endurecer el filo de la espada
y a su vez mantener la flexibilidad del lomo. Para ello a la hora de templar el
arma se extiende sobre el lomo una gruesa capa de una mezcla de arcilla,
arena y ceniza; mientras que en el filo la mezcla se completa con polvo de
carbn y la capa que se extiende es ms fina. Tras el proceso de calentamiento
y enfriado, se obtiene un temple duro para el filo y ms blando para el lomo,
as como el desarrollo de la curva natural de la espada.
4 Pulido: Afila la espada para darle su forma definitiva.
El resultado final del proceso ofrece una Katana caracterizada por el
bimetalismo, que combina hierro y carbono, y dota a la espada de una dureza y
una flexibilidad difciles de superar.
La Katana japonesa est conformada por una serie de partes diferenciadas. Las
principales son las siguientes:
Habaki: Pequeo cuello cuadrado de metal que rodea la base de la hoja.
Hamon: Marcas en forma de onda que se encuentran en el borde de la hoja
resultante del fuego para el temple y enfriamiento durante el proceso de
revestimiento de arcilla.
Hi: Depresin longitudinal de la hoja, utilizado para aligerar la pieza y repartir
la tensin de los golpes, evitando el deterioro o la torsin de la hoja.
Mune: Borde posterior de la hoja de la espada. Esta es la parte de la hoja que
no est afilada.
Kashira: Pomo o perilla que se encuentran en la parte inferior del mango.
Kissaki: Punta redondeada de la espada. Es la parte mas difcil de pulir.
Mei: firma del armero, normalmente en el Nakago.
Mekugis: Clavijas de bamb que funcionan como los tornillos de mantenimiento
Dim Mak
Dim Mak se traduce como "manipulacin de puntos" o "manipulacin de las
arterias". La pronunciacin de dim mak es una aproximacin inglesa del
trmino cantons, una extensin del trmino en mandarn dianxue, que
significa "manipulacin de puntos de presin", un componente esencial de
algunas artes marciales tradicionales chinas y okinawenses como por ejemplo
el Shaolin Kung Fu y el Karate Jitsu (tambin conocido como Ryukyu Kempo,
Okinawa-Te, Tode, etc). Hace algunos siglos, cuando el Dim Mak lleg a
Okinawa pas a conocerse como Kyusho Jitsu (en japons: el arte de los puntos
de presin). En Estados Unidos, George Dillman tom de varios maestro
Okinawenses las bases para desarrollar el Mtodo Dillman de Puntos de
Presin, una versin moderna del Dim Mak (Kyusho Jitsu).
Frecuentemente el dim mak es conocido como el toque de la muerte, sin
embargo esto no parece ser tan cierto ya que gran parte de los puntos de
presin cuando son atacados no provocan la muerte sino otros efectos tales
como disfuncin de alguna extremidad o prdida de la conciencia.
Por siglos ha sido un conjunto de secretos muy bien guardados por los
maestros que lo dominaban. Se lo heredaban solamente a los hijos y un grupo
muy pequeo de alumnos cercanos y de mayor confianza. Esta es la principal
razn de por qu gran parte de los estilos de Kung Fu moderno no abarcan el
Dim Mak y por qu la mayora de los estilos de Karate tampoco.
En la medicina china tradicional se explica que el buen flujo del Q (chi, ki) es
vital para gozar de buena salud. De esta manera si hay un problema en este
buen flujo se manifestar en el cuerpo humano como un problema de salud. La
acupuntura china se basa en esta y otras teoras para tratar distintas
enfermedades.
De manera opuesta, el Dim Mak/Kyusho Jitsu tambin se basa en las teoras de
la medicina tradicional china pero con un enfoque diferente. Se trata de inducir
el dao obstruyendo el buen flujo del chi por medio de leves golpes o aplicando
presin sobre determinados puntos.
El Kyusho Jitsu/Dim Mak es un componente esencial del Karate Jitsu, el arte
marcial tradicional de Okinawa, sin embargo el Karate Do (la versin japonesa
del Karate Jitsu okinawense) no abarca al mortal arte del Kyusho Jitsu. Hay dos
razones que contribuyen a explicar el por qu los grandes maestros
okinawenses optaron por no ensearles el Kyusho Jitsu a sus alumnos
japoneses:
1) En 1906 el legendario maestro de Okinawa Anko Itosu crea y pone en
prctica un programa de Educacin Fsica para las escuelas primarias de Japn
basado en el mortal Karate Jitsu okinawense. Pero el objetivo no era que los
nios se daaran mutuamente sino que sirviera como un programa de ejercicio
y de formacin del carcter. Por esta razn Itosu no incluy el Kyusho Jitsu que
era demasiado peligroso.
2) En 1936, Gichin Funakoshi introduce su estilo de Karate a Japn por primera
vez. Tanto Funakoshi como los otros grandes karatekas del momento eran
okinawenses. Okinawa era la isla mayor de Ryukyu, un reino independiente
hasta que el clan Satsuma (una casta samurai al servicio del emperador de
Japn) lo invade y lo conquista hace unos siglos atrs. Por eso los okinawenses
por varios siglos han tenido conflictos con Japn ya que siempre trataron de
obtener nuevamente su independencia.
Se cree que es debido a esta razn que tanto Funakoshi como sus iguales
optaron por no ensearles a los japoneses el arte del Kyusho Jitsu. Ya que sin el
Kyush Jitsu, el Karate no es realmente un sistema efectivo de defensa o
combate. Entonces Funakoshi se bas en el programa de Educacin Fsica
creado por Itosu para ensearles a los japoneses.
Funakoshi adems, por las razones obvias de que los japoneses no aceptaran
un arte que se llamara "el arte de las manos chinas" debido a las diferencias
entre Japn y China, cambi el trmino KARA que significaba Chino por otro de
igual sonido pero de diferente escritura y que significaba VACO. Entonces
Karate pas a significar MANOS VACAS en lugar de MANOS CHINAS. Adems
quit el sufijo Jitsu y le agreg el de DO. Es por eso que a Funakoshi se le
conoce como el padre del Karate Do (la va de las manos vacas).