Universidade Federal de Juiz de Fora

O NOVO OLHAR SOBRE A CIDADE: UMA PERSPECTIVA

HISTRICA DA ANTROPOLOGIA URBANA NO BRASIL

Ndia Oliveira Vizotto Ribeiro

Juiz de Fora
2013

Ndia Oliveira Vizotto Ribeiro

O NOVO OLHAR SOBRE A CIDADE: UMA PERSPECTIVA

HISTRICA DA ANTROPOLOGIA URBANA NO BRASIL

Monografia
apresentada
ao
Departamento de Cincias Sociais do
Instituto de Cincias Humanas da
Universidade Federal de Juiz de Fora
como requisito final obteno do
grau de Bacharel em Cincias Sociais.

Orientadora: Profa. Dra. Rogria Campos de Almeida Dutra

Juiz de Fora
2013

Ndia Oliveira Vizotto Ribeiro

O NOVO OLHAR SOBRE A CIDADE: UMA PERSPECTIVA

HISTRICA DA ANTROPOLOGIA URBANA NO BRASIL

Monografia apresentada ao Departamento de Cincias

Sociais do Instituto de Cincias Humanas da
Universidade Federal de Juiz de Fora como requisito
final obteno do grau de Bacharel em Cincias
Sociais/ Antropologia e aprovada pela seguinte banca
examinadora:

Profa. Dra. Rogria Campos de Almeida Dutra Orientadora

Universidade Federal de Juiz de Fora

Profa. Dra. Marcella Beraldo de Oliveira

Universidade Federal de Juiz de Fora

Juiz de Fora
27/04/2013

RESUMO

A Antropologia Urbana se destaca no Brasil e no mundo, como uma linha de pesquisa

que traz importantes reflexes acerca do urbano, das cidades, e dos sujeitos que compem
esse cenrio. Apesar da sua legitimidade atual, ela foi por muito tempo coadjuvante dentro
das pesquisas antropolgicas, visto que esta disciplina tinha como tradio a pesquisa de
sociedades simples e consideradas exticas. O presente trabalho descreve o momento em
que a Antropologia Urbana surge como um campo dentro da disciplina antropolgica, bem
como seu desenvolvimento ao longo dos anos. Alm disso, foram apresentadas suas
influncias tericas e metodolgicas, os principais pesquisadores da rea, e instituies de
ensino superior e ps-graduao que se dedicaram ao tema. Em vista da centralidade que o
contexto urbano e as grandes cidades tm na sociedade em que vivemos, a Antropologia
Urbana se torna uma linha de pesquisa fundamental na modernidade, e por isso mesmo a
importncia de trabalhos sobre ela.

PALAVRAS-CHAVE: Antropologia Urbana, cidade, Escola de Chicago, Escola de

Manchester.

ABSTRACT

The Urban Anthropology excels in Brazil and all around the world, as a line of
research that has important reflections about the urban, the cities, and the individuals that
compose this scenario. Despite its current legitimacy, it was for longtime adjunct (Bem, no
sei se esse um bom sinnimo para coadjuvante) within anthropological research, as this
discipline had a tradition the research of simple societies and considered exotic. This paper
describes the moment when the Urban Anthropology emerges as an anthropological field
within the discipline as well as its development over the years. Additionally, Its influences
were presented theoretical and methodological, also the main researchers, and institutions of
higher education and post-graduate students who are dedicated to the subject. Given the
centrality of the urban context and the big cities have in the society we live in, the Urban
Anthropology becomes a line of fundamental research in modernity, and therefore the
importance of work on it.

KEY-WORDS: Urban Antropology, city, Chicago School, Manchester School.

SUMRIO

Introduo...................................................................................................................................7
Captulo 1. A cidade como objeto de pesquisa...........................................................................9
Captulo 2. Antropologia Brasileira..........................................................................................14
Captulo 3 Antropologia e as cidades.......................................................................................22
3.1 Influncias tericas.............................................................................................................22
3.1.1 Escola de Chicago............................................................................................................22
3.1.2 Escola de Manchester.......................................................................................................30
3.2 Reviso histrica da Antropologia Urbana no Brasil..........................................................34
Consideraes finais.................................................................................................................40
Referncias bibliogrficas.........................................................................................................42

INTRODUO

Os primeiros estudos antropolgicos, que datam do fim do sculo XIX, procuravam

entender a diversidade de costumes entre os povos, principalmente entre a sociedade ocidental
e os considerados primitivos. Partindo do princpio de que todos pertenciam mesma
espcie, as diferenas entre essas populaes foram vistas pelos pesquisadores como estgios
de evoluo num processo nico; era a chamada corrente Evolucionista. Ao longo dos anos,
as perspectivas antropolgicas foram se modificando, assim como novas reas de investigao
foram abertas. Os povos primitivos deixaram de ser o nico objeto da Antropologia, pois
passaram a entender que o outro no precisa, necessariamente, estar distante do
pesquisador.
O sujeito urbano passa ento a ser visto como um indivduo dotado de diversidade
cultural, e que por isso mesmo, merecia a ateno da Antropologia. Park j afirmava em 1916
que o homem civilizado um objeto de investigao igualmente interessante, e ao mesmo
tempo sua vida mais aberta observao e ao estudo. (PARK in VELHO, 1973, p. 28).
Pensando nesse sujeito, a cidade tornou-se o lcus das pesquisas antropolgicas dedicadas aos
grupos urbanos, que concentra e multiplica toda a complexidade existente entre as sociedades
modernas. Desenvolve-se, a partir disso, uma nova rea dentro da Antropologia, que ficou
conhecida como Antropologia Urbana, e que teve como maiores influncias a Escola de
Chicago e a Escola Antropolgica de Manchester.
As mesmas influncias so sentidas no desenvolvimento da Antropologia Urbana no
Brasil, que passou a ter maior visibilidade e prestgio a partir dos anos 70. A dcada de 70 tem
um papel fundamental no trajeto histrico da Antropologia Urbana no Brasil, em que a
qualidade da produo intelectual foi muito alta, alm da modificao de temas abordados
pelos pesquisadores. somente a partir dessa data que a pesquisa antropolgica se volta para
a cidade, de fato. Antes disso, a antropologia no Brasil concentrava-se em trs temticas
fundamentais: o estudo de culturas indgenas e seus contatos com a civilizao; o estudo das
culturas caboclas; e o estudo da aculturao de certos grupos tnicos e raciais, como negros,
japoneses, alemes etc. (MAGNANI, 1996c, p. 8). Contudo, importante salientar que por
mais que a Antropologia focava-se nessas temticas, j existiam pesquisas que tratavam dos
processos sociais que ocorriam na cidade. So obras como Sobrados e Mucambos (1951) de
Gilberto Freyre, A cidade das mulheres (1967) de Ruth Landes e Vozes de Campos de
7

Jordo (1950) de Oracy Nogueira, que tiveram grande influncia pela Antropologia NorteAmericana, e que so referncias at hoje dentro da Antropologia Urbana brasileira.
A partir dessa breve anlise, fica clara a relevncia que as pesquisas no campo urbano
tm e, consequentemente, que a Antropologia Urbana tem para o desenvolvimento das
Cincias Sociais no geral. Sua perspectiva inovadora no estudo dos grupos urbanos, com a
valorizao da pesquisa de campo e a observao participante, faz desta rea um tema
importante a ser analisado.
O presente trabalho est dividido em trs captulos: o primeiro se debrua sobre a
cidade como objeto de pesquisa; o segundo faz uma breve reviso histrica da Antropologia
no Brasil, com os temas de pesquisa mais recorrentes ao longo dos anos e os autores mais
influentes; e por fim, trato da Antropologia Urbana em si, com suas influncias tericas e
metodolgicas bem como seu desenvolvimento ao longo dos anos dentro do Brasil.
De maneira geral, o trabalho proposto tem por finalidade apresentar a Antropologia
Urbana no Brasil, justificando a relevncia terica e metodolgica que esta rea da
Antropologia tem para a discusso acerca do urbano, da cidade, e dos sujeitos que compem
esse cenrio. Para fazer essa apresentao, usaremos de recursos histricos, buscando o
surgimento da disciplina e suas principais influncias. Contudo, essa anlise no se basear
somente em sua institucionalizao, mas tambm no seu desenvolvimento ao longo dos anos.
Torna-se fundamental demonstrar e entender as modificaes sentidas no campo terico e
metodolgico da disciplina, e o motivo pelo qual a dcada de 70 tenha dado maior relevncia
para a pesquisa antropolgica urbana.

CAPTULO I A CIDADE COMO OBJETO DE PESQUISA

A modernidade, tal qual a vivenciamos hoje, est marcada por diversas caractersticas
importantes, e uma delas o crescimento de grandes cidades derivada fundamentalmente da
Revoluo Industrial e do desenvolvimento do capitalismo. As transformaes sofridas a
partir destes eventos foram profundas e modificaram a vida social das cidades e dos
indivduos que a habitam. A partir disso, um novo cenrio criado - com sujeitos, identidades
e caractersticas diferentes - tornando-se um grande desafio terico para as Cincias Sociais
como um todo. Ao afirmarmos que a cidade caracterstica fundamental da modernidade no
queremos dizer que estas no existiam na poca pr-industrial e pr-capitalista, mas que
tinham um carter diferente do que tm hoje. Alm disso, importante lembrar que as
cidades, mesmo as da atualidade, variam de uma para outra, podendo uma ser definida pelo
seu grau de industrializao e outra pelo seu comrcio, por exemplo.
As grandes cidades so palco de uma realidade complexa e mltipla em todos os
sentidos, como culturais e sociais, e esto em constante transformao. Esta multiplicidade
pode se expressar nos traos pessoais, nas ocupaes, na vida cultural e nas ideias dos
habitantes da comunidade urbana, podendo resultar em separaes espaciais dos indivduos de
acordo com essas caractersticas (WIRTH in VELHO 1973, p. 99). Alm disso, elas exercem
influncia imensa sobre a vida social do homem,
pois a cidade no somente , em graus sempre crescentes, a moradia e o
local de trabalho do homem moderno, como o centro iniciador e
controlador da vida econmica, poltica e cultural que atraiu as localidades
mais remotas do mundo para dentro de sua rbita e interligou as diversas
reas, os diversos povos e as diversas atividades num universo. (WIRTH, in
VELHO 1973, p. 91).

Ao falar sobre a atrao de localidades distantes para dentro da cidade, Wirth aborda a
questo da migrao, cada vez mais crescente, do campo para a cidade, sendo esta uma das
mais significativas transformaes da era moderna. Para aqueles que migram da zona rural
para a rea urbana, a cidade encarada como um espao de liberdade e possibilidades, na
medida em que o emprego regular visualizado como uma segurana e independncia,
inexistentes no campo. (OLIVEN, 2007, p. 36). Quando este autor se refere interligao de
diversas reas, podemos interpretar que ele est se referindo ao que geralmente se denomina
9

de cidade mundial ou global, que so cidades que ocupam um papel central na economia
mundial, tornando as cidades ao redor dela altamente independentes.
Autores clssicos das Cincias Sociais j abordavam a questo da cidade, analisando
as transformaes da cidade medieval sob as injunes da Revoluo Industrial. So
exemplos desses autores: Durkhim, Tonnies, Simmel e Weber. bastante comum em alguns
autores, assim como na mdia em geral, uma viso pessimista em relao s cidades,
destacando quase sempre os problemas urbanos enfrentados por ela, como a deteriorao dos
espaos e equipamentos pblicos com a consequente privatizao da vida coletiva,
segregao, evitao de contatos, confinamento em ambientes e redes sociais restritos,
situaes de violncia, etc. (MAGNANI, 2002, p. 12).
Nos famosos textos de Park 1 e Wirth 2 essas perspectivas negativas sobre a cidade
ficam bem claras. Park chega inclusive a afirmar que o meio urbano intensifica os efeitos de
crises, e por crise ele se refere a distrbios de hbitos (PARK in VELHO, 1973, p. 50). A
caracterstica mais perturbadora do meio urbano para estes autores a substituio das
relaes primrias pelas secundrias, pois ela afeta princpios fundamentais para se viver em
sociedade. Com o enfraquecimento dos grupos primrios a ordem moral que repousava sobre
os indivduos dissolve-se gradativamente, e as instituies responsveis por essa ordem moral
(como a igreja, a escola, a famlia e a vizinhana) perdem seu valor. Desta forma, a
solidariedade social fica inexistente dentro desta comunidade, o que muito prejudicial, de
acordo com eles.
A escolha da cidade como objeto de pesquisa, no caso da Antropologia, foi algo
relativamente recente. A Antropologia surge em seus primrdios como uma cincia que busca
compreender sociedades simples, isto , colnias, grupos indgenas e rurais, minorias sociais e
etc. No entanto, as transformaes histricas e sociais descritas anteriormente acabam por
atingir tambm essas sociedades, transformando as colnias em estados-nao, colocando os
ndios e as populaes rurais em contato com o progresso urbano, e as minorias sociais
expostas cultura dominante, por exemplo. Esta realidade, ento, fora a Antropologia a se
renovar e a buscar novos objetos de pesquisa, que seriam as sociedades ditas complexas, visto
que elas eram no momento foco de transformaes importantes e que seria fundamental
1

A cidade: sugestes para a investigao do comportamento humano no meio urbano in VELHO, Otvio
(org.). O fenmeno urbano. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1973.

O urbanismo como modo de vida in VELHO, Otvio (org.). O fenmeno urbano. Rio de Janeiro, Zahar
Editores, 1973.
10

compreender essa realidade, assim como a das sociedades simples. Muitos antroplogos nessa
poca, inclusive, chegaram a pensar que a Antropologia estava prxima do fim, visto que o
seu objeto de pesquisa era cada vez mais escasso.
Ento, a Antropologia passa a focar e observar os acontecimentos corriqueiros e
cotidianos, buscando entender como os indivduos vivenciam e reelaboram esses
acontecimentos, propiciando um entendimento grandioso em relao dinmica das
sociedades complexas, onde a cidade o lcus fundamental. O antroplogo, neste tipo de
pesquisa, estar de frente para a sua prpria cultura e seu local de vivncia, mas isso no
significa que novas questes ou determinadas atitudes exticas a ele no estejam presentes,
visto que a cidade um territrio, como j foi dito anteriormente, de uma multiplicidade
enorme. E caso ele se depare com um contexto familiar diverso ao seu, ser importante
questionar pressupostos e valores que so considerados inquestionveis por ele e por aqueles
que partilham daquela cultura, visto que algo naturalizado por eles.
Este ajuste de foco graas ao qual no se necessita ir muito longe para
encontrar o outro terminou revelando uma realidade que aparentemente
nada fica a dever ao exotismo que tanto espantava os europeus em contato
com os povos primitivos: basta uma caminhada pelos grandes centros
urbanos e logo entra-se em contato com uma imensa diversidade de
personagens, comportamentos, hbitos, crenas, valores. (MAGNANI,
1996c, p. 3).

Apesar de tratar de objetos totalmente diferentes, a Antropologia Urbana tambm

priorizou por escolher o mesmo mtodo de pesquisa utilizado pelos antroplogos que estudam
sociedades simples: a observao participante e a etnografia. Esta metodologia torna-se
fundamental para a linha de pesquisa urbana da Antropologia visto que os aspectos cotidianos
e micro-sociais do complexo urbano s podero ser apreendidos a partir da relao direta com
os habitantes e com os fenmenos que compem este cenrio. A estratgia utilizada dar
ateno a dois aspectos que fazem parte do objeto: de um lado, os prprios atores sociais e
suas prticas e, de outro, o local em que essas prticas se desenvolvem. Para esta linha de
pesquisa, a paisagem urbana parte constitutiva da ao dos indivduos, e por este motivo
deve ser levada em conta.
Portanto, aqueles dois planos a que se fez aluso anteriormente o da
cidade em seu conjunto e o de cada prtica cultural assignada a este ou
quele grupo de atores em particular devem ser considerados como dois
11

polos de uma relao que circunscrevem, determinam e possibilitam a

dinmica que se est estudando. (MAGNANI, 2002, p. 20).

O resultado das etnografias urbanas um arranjo de dados e informaes sobre o

objeto de pesquisa, que foram percebidos dentro do campo, mas que estavam dispersos e
fragmentados, sendo necessrio a interpretao e os insights advindos do antroplogo para
que a compreenso dessa sociedade fosse possvel. O que o antroplogo faz apreender os
significados nativos e descrever a partir dos seus prprios termos. Por este motivo, podemos
afirmar que a etnografia carrega, ento, a marca tanto dos nativos quanto do pesquisador,
partindo do primeiro ator (nativo) e concluindo no segundo (antroplogo).
A maioria das pesquisas sobre a cidade tem um enfoque na questo macroestrutural,
isto , das instituies e da estrutura que compe a cidade; os indivduos que a habitam so
interpretados como agentes passivos deste cenrio, que nesta viso um local desprovido de
atividades, sociabilidades e aes individuais. O que a Antropologia faz dar voz a esses
moradores e mostrar uma parte da cidade que no visvel para a maioria destes estudos na
rea das Cincias Sociais e reas afins. No Brasil, essa escolha por um enfoque micro-social
da questo urbana fez com que os antroplogos do pas definissem a Antropologia que
praticam como uma Antropologia na cidade e no da cidade. A Antropologia da cidade seria
mais similar Sociologia Urbana, isto , so estudos que pensam a cidade como uma
totalidade; j a Antropologia na cidade so pesquisas em pequena escala, mostrando em
termos gerais a dinmica da vida urbana e da vida cotidiana (MENDOZA, 2000, p.222). Nas
palavras de Eunice Durham (1986:19 apud MENDOZA, 2000, p. 189),
E, desde o comeo, trata-se menos de uma antropologia da cidade do que
uma antropologia na cidade. Isto , no se desenvolveu no Brasil uma
Antropologia Urbana propriamente, nos moldes em que foi iniciada pela
Escola de Chicago, uma tentativa de compreender o fenmeno urbano em si
mesmo. Ao contrrio, trata-se de pesquisas que operam com temas,
conceitos e mtodos da antropologia. A cidade portanto, antes o lugar da
investigao do que seu objeto....

No entanto, ao escolher essa viso micro, os antroplogos urbanos do Brasil no

deixam de manter um vnculo de seu objeto com as dimenses da dinmica urbana e da
cidade como um todo, pois estes constituem parte da explicao e do contexto em que o
objeto de pesquisa est inserido. Magnani (1996c, p. 25) explica muito bem essa relao:

12

O que caracteriza o fazer etnogrfico no contexto da cidade o duplo

movimento de mergulhar no particular para depois emergir e estabelecer
comparaes com outras experincias e estilos de vida semelhantes,
diferentes, complementares, conflitantes no mbito das instituies
urbanas, marcadas por processos que transcendem os nveis local e
nacional.

Conclumos a partir do que foi exposto que a Antropologia Urbana foi fundamental
dentro da disciplina para dar voz a agentes que estavam esquecidos tanto pela prpria
Antropologia quanto por aquelas linhas de pesquisa que enfocam o contexto urbano em sua
viso macro-social. A cidade surge como um local de pesquisa dotado de variadas
manifestaes culturais to interessantes quanto s das sociedades simples, e que papel dos
cientistas sociais compreender esta realidade, visto que ela passa cada vez mais a ser o cenrio
fundamental dos indivduos na modernidade.

13

CAPTULO 2 ANTROPOLOGIA BRASILEIRA

Para compreender a histria da Antropologia Urbana no Brasil fez-se necessrio uma

breve reviso histrica da disciplina de Antropologia como um todo no pas, porque desta
forma possvel perceber a pouca influncia que a Antropologia Urbana teve at os anos 60 e
como a Etnologia indgena predominou como tema de estudo antropolgico at esta data,
deixando pouco espao para as pesquisas de contexto urbano. Dividirei a histria da
Antropologia no Brasil em trs momentos, inspirada no texto de Mellati (1983) intitulado A
Antropologia no Brasil: um roteiro: at os anos 30, dos anos 30 aos 60 e a partir dos anos 60.
Antes de comear a tratar destes trs perodos importante salientar o papel que os cronistas
tiveram dentro da Antropologia brasileira, muito antes desta disciplina se institucionalizar. Os
cronistas so aqueles autores que no so cientistas sociais, mas que deixaram relatos de suas
experincias e observaes com a populao de determinados locais ou regies do Brasil. O
nmero de cronistas comea a aumentar com a chegada da Famlia Real no pas, e a maior
parte deles eram navegadores, diplomatas, missionrios ou naturalistas.
Antes dos anos 30 ainda no havia formao acadmica de Antropologia no Brasil, e
inclusive na Europa esta se definia como um ramo novo das cincias. Ainda assim, alguns
estudiosos brasileiros, de formao diversa (como mdicos, juristas, engenheiros, militares e
etc), contriburam sobremaneira para as pesquisas antropolgicas.
Esses pesquisadores, quase todos autodidatas em Antropologia, a par de
seus levantamentos a respeito de ndios, negros, sertanejos, mostravam na
maior parte dos casos um certo interesse no destino das populaes que
estudavam e seu lugar na formao do povo brasileiro, cujo futuro era objeto
de suas preocupaes. (MELLATI, 1983, p. 5).

Entre estes pesquisadores, podemos destacar Slvio Romero, Euclides da Cunha,

Roquette Pinto e Nina Rodrigues. A maior parte deles utiliza-se de teorias de determinismo
geogrfico (onde as condies espaciais influenciariam as caractersticas pessoais) e biolgico
(caractersticas genticas, como a raa, determinando a personalidade), razo pela qual so
muitas vezes criticados. Acreditam na existncia de sociedades superiores e inferiores e que a
mestiagem brasileira seria um mal para o pas. No entanto, importante levar em conta o
perodo em que eles viveram e entender que determinados pensamentos pr-conceituosos
estavam enraizados na sociedade (brasileira, inclusive) da poca. Roquette Pinto era o nico
14

que no via a miscigenao como uma ameaa, pois tentava encontrar o melhor de cada povo
para promover o desenvolvimento do Brasil. Para ele, a educao era mais importante do que
a eliminao de uma raa.
O segundo perodo da Antropologia no Brasil, dos anos 30 aos 60, ficou marcado
pelas primeiras iniciativas de profissionalizao dos antroplogos no pas assim como de
institucionalizao da Antropologia como um ramo importante das Cincias Sociais. Em 1934
criada na USP (Universidade de So Paulo) a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do
Brasil, com grandes nomes compondo sua grade docente na poca, como Roger Bastide,
Emlio Willems e Lvi-Strauss. No mesmo ano criada a Escola de Sociologia e Poltica,
tambm na cidade de So Paulo, tendo Hebert Baldus e Donald Pierson como uns dos
professores. Mellati (1983, p. 11) afirma que sem dvida foi em So Paulo, pelo nmero de
professores, pelo nmero de alunos e pelo esprito de renovao, o principal foco de
irradiao da Etnologia nesse perodo. Fora da Academia tambm foram criados grupos de
pesquisadores, como por exemplo, a Sociedade de Etnografia e Folclore em 1937 e a
Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia em 1941.
Outro fato importante para o desenvolvimento da Antropologia neste perodo foi a
criao da ABA (Associao Brasileira de Antropologia) em 1955, durante a Segunda
Reunio Brasileira de Antropologia. Nesta Reunio houve um esforo de colaborao, entre
os participantes, para o progresso dos estudos antropolgicos e para a criao de uma
conscincia profissional entre os antropologistas brasileiros. (Anais, 1957 apud CORREA,
1988a, p. 6). A criao da ABA tinha como objetivo propiciar reunies peridicas dedicadas
troca de experincias, informaes e o prprio convvio entre os associados. A cidade do Rio
de Janeiro foi escolhida para sediar a ABA, e sua primeira diretoria foi composta por
residentes desta cidade. Durante os anos 50 a cidade do Rio de Janeiro passa a ter um papel
preponderante do desenvolvimento da Antropologia: sediou a Primeira Reunio Brasileira de
Antropologia, fundou-se o Museu do ndio por Darcy Ribeiro - e a organizao nesse Museu
do Curso de Aperfeioamento em Antropologia Cultural pelo mesmo Darcy -, e a criao
de entidades federais de fomento pesquisa e ao ensino, como o CNPQ e a CAPES
(MELLATI, 1983, p. 132). A partir dos anos 80 a ABA passa a ter uma atuao mais ampla
na sociedade brasileira, extrapolando os limites da regio sudeste, assim como os limites de
atuao acadmica, uma vez que utiliza o conhecimento cientfico acerca das comunidades
indgenas para mobilizar e defender os interesses dos mesmos.

15

A grande mudana ocorre no exerccio da Presidncia, transformando a

ABA de uma entidade exclusivamente voltada para suas reunies bienais
(nicos momentos em que efetivamente a ABA atuava) para um rgo de
intensa participao poltica (ainda que no partidria), devotado
simultaneamente aos seus compromissos culturais e participao poltica
na sociedade civil mobilizada em defesa da democracia (OLIVEIRA,
1988b, p. 136).

A partir da dcada de 30, a influncia da sociedade norte-americana no Brasil se faz

presente em diversos aspectos, em virtude da consolidao da hegemonia poltica e
econmica desta na Amrica Latina. A Antropologia se v beneficiada neste momento pela
vinda de muitos antroplogos norte-americanos para o pas, como Ruth Landes, Charles
Wagley e Donald Pierson. A presena deles fez com que a influncia terica e metodolgica
norte-americana se tornasse dominante na Antropologia at meados da dcada de 60. Em
relao aos objetos de pesquisa da poca podemos dizer que a Antropologia sempre
primorou por definir-se em funo de seu objeto, concretamente definido como ndios, negros
ou brancos, estes ltimos vistos enquanto grupos tnicos minoritrios ou segmentos
desprivilegiados da sociedade nacional (OLIVEIRA, 1988b, p. 111). No entanto, sabido
que os assuntos indgenas predominavam a Antropologia na poca, tornando-se a marca
fundamental da disciplina.
Entre as dcadas de 30 e 40, autores que j haviam iniciado suas pesquisas em dcadas
anteriores comeam a se tornar mais influentes, como o caso de Oliveira Viana, Gilberto
Freyre e Srgio Buarque de Holanda. So autores que se propem interpretao da
sociedade brasileira em reviso ideia de um pas fadado ao fracasso em virtude de sua
miscigenao, que tendo j publicado obras substanciais 3 a esta respeito, se tornam grandes
intrpretes do Brasil. Os trs nomes citados tm em comum o fato de se preocuparem com a
sociedade brasileira como um todo, abordando essa questo a partir de diferentes focos. Em
suas obras Oliveira Viana questiona o sistema poltico utilizado pelo Brasil e defende sua
reestruturao, pois estes modelos institucionais foram importados de outros pases e por este
motivo no condizem com a realidade social e cultural da populao brasileira. J Gilberto
Freyre e Srgio Buarque de Holanda abordam o processo de formao sociocultural da
sociedade brasileira. Freyre tem em vista a relao aristocracia/escravos e aborda a

Populaes Meridionais do Brasil (1987c) publicado pela primeira vez em 1920, Razes do Brasil (1969)
publicado em 1936 e Sobrados e Mucambos (1951) publicado originalmente em 1936.
16

miscigenao entre brancos, negros e ndios, enquanto Srgio Buarque destaca o legado
cultural que a colonizao portuguesa deixou no Brasil.
Os estudos de mudana social, cultural ou aculturao tambm tem incio nos anos 30
e se prolonga por todo este segundo perodo da Antropologia no Brasil, mas sofrendo
modificaes ao longo dos anos. Estes estudos tornaram-se a marca fundamental desta poca
(anos 30) e tiveram por objeto tanto a populao negra, como os grupos indgenas, bem
como imigrantes europeus e asiticos e seus descendentes e ainda a populao de reas de
povoamento antigo e economicamente estagnadas (MELLATI, 1983, p. 13). Em relao aos
estudos da populao negra, estes procuravam estudar os vestgios das culturas africanas que
continuavam a sobreviver aqui no Brasil, apesar da perda de contato com a origem e do
conflito com as crenas e valores da classe dominante. Os cientistas que se incluem nessa
linha de pesquisa so Roger Bastide, Edson Carneiro, Nunes Pereira, Ruth Landes e Artur
Ramos.
No que tange aos estudos de aculturao entre ndios e brancos, a dcada de 40
marcada pelos estudos de Charles Wagley, Eduardo Galvo e Egon Schaden. Apesar destes
autores e suas investigaes se caracterizarem pela matriz funcionalista de explicao da
realidade, demorou-se a estabelecer nessas pesquisas o longo e intensivo trabalho de campo
que posteriormente seria sua marca registrada. A maioria dos pesquisadores costumava fazer
visitas curtas ao campo de pesquisa ou no se aprofundavam em uma determinada tribo, o que
deixava os trabalhos um tanto quanto inferiores em termos tericos e metodolgicos. Os
limites desta postura logo vm tona:
No final dos anos 50, alguns pesquisadores brasileiros, como Eduardo
Galvo, Darcy Ribeiro e Roberto Cardoso de Oliveira, comeam a repensar a
orientao que vinha sendo tomada nos estudos de aculturao, sem, porm,
abandonar o use desse termo. o tempo em que Darcy Ribeiro chama a
ateno para a importncia das frentes de expanso, do carter econmico
das mesmas e descola o interesse das culturas indgenas para o destino das
sociedades que as mantm e de seus membros. (MELLATI, 1983, p. 14).

Sobre os trabalhos de contato intertnico de imigrantes, apesar de j haver vrios deles

antes de 1940, s depois disso que surgem pesquisas de carter propriamente cientfico.
Dentre elas podemos destacar as de Emlio Whillems sobre os alemes, Ruth Cardoso sobre
os japoneses, Thales de Azevedo e Eunice Durham, ambos sobre italianos. Alguns trabalhos

17

sobre aculturao de imigrantes tomaram a forma de estudos de comunidade, que ocuparam

papel preponderante na produo cientfica nas Cincias Sociais das dcadas de 40 e 50 e que
se prolongaram at a dcada de 70. Atravs da realizao de pesquisas em pequenas cidades e
comunidades espalhadas ao longo do territrio nacional, estes estudos se caracterizavam pela
abordagem qualitativa, utilizando-se da observao direta, tcnica tradicionalmente utilizada
pelos antroplogos na investigao de sociedades tribais. Com esses estudos de comunidade,
Pretendia-se chegar a uma viso geral da sociedade brasileira atravs da
soma de muitos exemplos distribudos pelas diversas regies do Brasil. Alm
desse objetivo geral, tais estudos estavam quase sempre voltados para
objetivos especficos, como mudana cultural, persistncia da vida
tradicional, problemas de imigrantes, educao e vrios outros. (MELLATI,
1983, p. 18).

Apesar de ter se tornado uma marca desse perodo e de vrios antroplogos importantes no
Brasil terem se utilizado desse tipo de pesquisa, como Emlio Willems, Oracy Nogueira,
Donald Pierson e Antnio Cndido, os estudos de comunidade sofrem grandes crticas por
parte de pesquisadores, particularmente advindas do campo de reflexo marxista, sob
influncia de Florestan Fernandes, principalmente por no relaes entre a comunidade
estudada e a sociedade mais ampla, tornando-o algo isolado, e tambm por no utilizarem de
documentao histrica para comporem seus trabalhos.
Outro tema que se destaca no campo das investigaes antropolgicas, entre as
dcadas de 40 e 50, a relao entre negros e brancos, analisadas sob uma perspectiva diversa
da ideia de aculturao e a identificao de possveis rastros da cultura africana que ainda
exerciam influncia sobre o negro no Brasil. O foco das anlises se concentra na interao
entre estes dois grupos, brancos e negros, na vida cotidiana, na existncia do preconceito
racial no Brasil e as consequentes barreiras sociais ascenso social entre os negros.
Exemplos desta linha so as obras Brancos e Pretos na Bahia (1942) de Donald Pierson,
As elites de cor (1996a) de Thales Azevedo e Relaes raciais entre negros e brancos em
So Paulo (1955), artigo este escrito em parceria entre Roger Bastide e Florestan Fernandes.
Posteriormente, j na dcada de 60 e com um vis mais sociolgico, as reflexes sobre os
negros procuram evidenciar as conexes existentes entre as relaes raciais na sociedade
brasileira de ento e o sistema escravocrata fundamentado na ideologia racial. Octavio Ianni e
Fernando Henrique Cardoso foram os mais importantes pesquisadores desta segunda gerao,
e escreveram diversas obras sobre o assunto. Florestan Fernandes tambm permaneceu como
18

pesquisador influente nesta segunda gerao, escrevendo, por exemplo, o artigo A integrao
do negro na sociedade de classes (1978a) em 1964.
Ainda tratando sobre o perodo entre 1930 a 1960, a anlise das produes acadmicas
da poca demonstra, de acordo com Mellati (1983) mudanas na forma de se pensar as
manifestaes folclricas, superando-se a abordagem difusionista que na maioria das vezes se
limitava a localizar a origem de certos costumes, ritos e mitos, para uma anlise funcionalista,
procurando entender a persistncia e a mudana social dos costumes analisados. Apesar desta
mudana na perspectiva terica dever-se mais participao dos socilogos do que
antroplogos, vale destacar a investigao das manifestaes folclricas, pois procuram seguir
as tcnicas de investigao tradicionais na Antropologia, como o contato com informantes e a
observao participante.
Podemos resumir este segundo perodo atravs da fala de Mariza Corra (1988a, p.
12), que afirma:
O que parece claro para o perodo dos anos 30 aos anos 60 que, se houve
uma profissionalizao crescente dos antroplogos no Brasil, ela se
expressou na sua aglutinao em torno de uma identidade profissional
comum, definida atravs da ABA e, se houve uma especializao crescente
da disciplina no mbito das Cincias Sociais, ela se expressou pela nfase
dada aos assuntos indgenas, na pesquisa tanto quanto na poltica de parte
dos antroplogos do tema.

Falaremos agora sobre o terceiro e ltimo perodo da Antropologia brasileira descrito

por Mellati: os estudos que aconteceram aps a dcada de 60. Nesta poca percebe-se que
muitas das iniciativas dos anos anteriores amadureceram e a Antropologia conseguiu se firmar
como uma cincia fundamental no mbito humanstico, crescendo cada vez mais o nmero de
etnlogos devido criao de importantes cursos de ps-graduao no Brasil, como da
UNICAMP em 1971 e da UNB em 1972. Vale destacar a criao do Programa de PsGraduao em Antropologia Social do Museu Nacional em 1968 e de sua posio de destaque
no fomento e difuso da pesquisa antropolgica neste perodo. De fato, a capital carioca j
havia comeado a se destacar como novo centro de atividade etnolgica na dcada de 50
com a criao do Museu do ndio, por exemplo e a criao deste programa representou os
resultados destes esforos.

19

Sobre as orientaes tericas deste perodo, elas tambm se modificaram em relao

ao perodo anterior e passaram a priorizar a perspectiva estruturalista em detrimento do
funcionalismo. Alm disso, certos temas de pesquisa perderam interesse, como os estudos de
comunidade, sendo substitudos por pesquisas de carter mais regional, dedicados s
temticas envolvendo o campesinato, os assalariados rurais, as frentes de expanso e os
trabalhadores urbanos (MELLATI, 1983, p. 22).
Outra mudana notada neste perodo se deve s pesquisas de aculturao entre brancos
e ndios, isto , nas modificaes culturais sofridas por este ltimo grupo em contato com a
sociedade nacional. Nos anos 70, porm, o foco das preocupaes com o contato reside menos
na questo da perda de traos originais do que na questo do conflito de interesses e valores
existentes entre essas duas sociedades, ou seja, da perspectiva da aculturao passa-se para a
noo de frico intertnica. Roberto Cardoso de Oliveira um dos antroplogos que trabalha
com essa questo, publicando algumas obras sobre o assunto como Identidade, etnia e
estrutura social (1976b). Surge ento o espao de discusso sobre o papel do antroplogo na
sociedade brasileira, na medida em que esta nova abordagem, sob forte influncia da
antropologia francesa marxista inspira nos pesquisadores o sentimento de militncia a favor
dos ndios. Investidos no dever de defender e colaborar para que os direitos indgenas fossem
mantidos estes pesquisadores passaram a defender a proposta de uma Antropologia
denominada Antropologia da Ao. Estes pesquisadores procuraram atender s necessidades
indgenas e buscar solues para seus principais problemas, como demarcao de terras,
assistncia mdica, instruo, administrao direta pelos ndios de sua produo para mercado
e outros. (MELLATI, 1983, p. 24).
Alm dessa linha de pesquisa indgena, nesse perodo ganhou impulso os estudos
sobre a estrutura social das sociedades indgenas, em que os pesquisadores buscaram respaldo
terico no estruturalismo sob influncia de David Melbory-Lewis com o Projeto HarvardBrasil Central que estabelecia parceria entre a Universidade de Harvard e o PPGAS do Museu
Nacional. Nestes estudos h um esforo no sentido de captar os modelos nativos, a fim de
tambm submet-los interpretao geral do pesquisador (MELLATI, 1983, p. 26),
envolvendo pesquisadores como Roque Laraia, Jlio Cesar Mellati e Roberto DaMatta. Os
mitos e ritos indgenas se destacam como objeto de estudo, e incitam os pesquisadores a
novos recortes investigativos sobre as sociedades indgenas no Brasil. A abordagem
estruturalista traz novas inspiraes, ultrapassando o mbito das sociedades tribais, como o
caso de Roberto da Matta que toma os ritos como uma porta de entrada para o conhecimento
20

da sociedade brasileira na obra Carnavais, malandros e heris (1981) publicada pela

primeira vez no final da dcada de 70.
No entanto, muito mais importante para ns do que estes estudos, neste momento, o
fato de que aps os anos 60 a Antropologia Urbana comea a ganhar espao no Brasil,
tornando-se hoje uma linha de pesquisa importante, com muitos trabalhos e pesquisadores na
rea reconhecidos e fundamentais para compor a histria da Antropologia como um todo. A
linha histrica da Antropologia Urbana, suas influncias tericas e o reconhecimento da
cidade e dos grupos urbanos como objetos importantes de investigao so temas do prximo
captulo.

21

CAPTULO 3: ANTROPOLOGIA E AS CIDADES

Depois de introduzir a questo da cidade como objeto de pesquisa e fazer uma breve
reviso do desenvolvimento da disciplina antropolgica no Brasil, apresento agora o ltimo e
o que poderia ser considerado o mais importante captulo desta Monografia, pois trata
fundamentalmente do objetivo geral desta pesquisa, que fazer uma perspectiva histria da
Antropologia Urbana no Brasil. Inicio-o com as Escolas que foram grande inspirao para
esta linha de pesquisa, a Escola de Chicago e a Escola de Manchester. Depois disso, apresento
a cronologia histrica, por assim dizer, da Antropologia Urbana no Brasil, mostrando como se
deu seu incio e seu desenvolvimento ao longo dos anos, os principais expoentes no pas e
algumas pesquisas que se tornaram referncia na rea.
3.1 INFLUNCIAS TERICAS
Adiante, apresento as Escolas pioneiras no estudo das cidades e que formam o
conjunto terico e metodolgico de influncia para o desenvolvimento da Antropologia
Urbana como um todo, fazendo-se sentir tambm dentro do Brasil.
3.1.1 ESCOLA DE CHICAGO
A Escola de Chicago representa um grupo de pesquisadores e professores do
Departamento de Sociologia e Antropologia da Universidade de Chicago entre o final do
sculo XIX e princpio do sculo XX, e se constitui como a principal influncia para os
posteriores estudos na rea da Antropologia Urbana. Uma das marcas da Escola de Chicago
a heterogeneidade de influncias tericas, metodolgicas e temas de pesquisa, que a
diferencia do que se entenderia tradicionalmente como uma escola. Howard Becker (1996b,
p. 179), usando dos conceitos de Samuel Guillemard, define a Escola de Chicago como uma
escola de atividade e no de pensamento, pois consiste em um grupo de pessoas que
trabalham em conjunto, no sendo necessrio que os membros da escola de atividade
compartilhem a mesma teoria; eles apenas tm de estar dispostos a trabalhar juntos.
No fim do sculo XIX a cidade de Chicago estava passando por grandes
transformaes, tornando-se um local cada vez mais urbano e com um nmero vertiginoso de
habitantes, devido em grande parte vinda de imigrantes dos mais variados locais. Como era
de se esperar, a estrutura da cidade no deu conta desse crescimento e diversos problemas
sociais comeam a surgir nesse cenrio, como prostituio, violncia, falta de moradia e etc.
Os membros da Escola de Chicago resolvem, ento, aprofundar nessas mudanas
22

presenciadas por eles a partir do vis sociolgico/antropolgico visando sua reparao. Alm
disso, e ainda mais importante, perceberam que esta era uma oportunidade para analisar se
essa populao to heterognea, sem tradies arraigadas e marcada pela impessoalidade e
anonimato conseguiria chegar a um consenso social ou se tornaria uma sociedade em total
estado de anomia.
a partir desse quadro de grande imigrao que a Escola de Chicago cria o conceito
de Ecologia Humana, que seria uma de suas teorias fundamentais. Inspirando-se na ecologia
animal e vegetal ela se interroga sobre as condies e consequncias da coabitao de
populaes to diferentes em um mesmo territrio. (JOSEPH, in VALLADARES, 2005b, p.
103). Trata-se de estudar a relao entre populaes heterogneas em um mesmo local, ou
seja, como eles se relacionam com o espao e competem entre si para obt-lo. Na viso desses
pesquisadores, a adaptao e a cooperao dos grupos encontra recursos no espao fsico,
dotando-o de significado, por isso a importncia de estud-los de forma sensvel, para a
compreenso do sentido e pertinncia do modo como os citadinos vo us-los.
O espao fsico espelho da estrutura social e assim podemos saber a desigualdade
existente entre as populaes, retratando a distncia espacial entre elas. Atravs dos tempos,
todo setor e quarteiro da cidade assume algo do carter e das qualidades de seus habitantes.
(PARK in VELHO, 1973, p. 30). O modelo dos crculos concntricos, desenvolvido por
Homer Hoytt sob a influncia dos pesquisadores da Universidade de Chicago, consiste na
tentativa de diagramao das relaes estabelecidas entre estrutura social e distribuio
espacial: a diviso da cidade em uma sucesso de zonas espaciais, uma ao redor da outra, em
que quanto mais longe do centro se encontra, maior seria a posio e o prestgio social
daqueles que a ocupam. Preocupados com a questo da integrao destes novos atores na
sociedade norte-americana, no caso em particular, os migrantes que chegavam nesta cidade,
estes pesquisadores procuravam identificar os dilemas enfrentados pelo homem marginal,
que de acordo com Park seria aquele indivduo que se instala em uma comunidade mas que
permanece exterior e margem dela, no conseguindo a integrao completa. Assim, ele se
tornaria um hbrido cultural, isto , entre duas culturas onde nenhuma delas o aceitaria
plenamente (VALLADARES, 2010, p. 40).
Podemos concluir ento que dentro dessa grande variedade de teorias existe um ponto
em comum entre os pesquisadores e que definiu a marca dos estudos da Escola de Chicago: as
pesquisas no contexto urbano. justamente a delimitao dessa rea de estudo conjugada

23

com a metodologia utilizada, a observao participante, que fizeram desta Escola uma
referncia fundamental para a Antropologia Urbana. Fundamentalmente, os pesquisadores de
Chicago tinham a preocupao de conhecer a realidade urbana na sua essncia, e fizeram da
observao

participante

um

requisito

essencial

para

um

bom

trabalho

sociolgico/antropolgico. Nas palavras de Edgar Mendoza (2000, p. 121),

Considero que o aspecto mais rico da Escola de Chicago foram as pesquisas
etnogrficas urbanas feitas com um modelo de pesquisa tanto qualitativa
quanto quantitativa, com trabalho de campo, observao participante,
mtodos de histria de vida, documentos pessoais, surveys, mapas e
estatsticas.

A existncia de um departamento nico entre Sociologia e Antropologia fez com que

as pesquisas mesclassem metodologias das duas reas, como ficou bem claro na fala de
Mendoza. Os estudos relacionavam a ordem microestrutural, que se refere aos estudos de caso
(de carter mais antropolgico), ordem social (aspectos macroinstitucionais de carter mais
sociolgico). A Antropologia comea a ganhar destaque como uma disciplina independente a
partir da grandiosidade que alcana os estudos de Redfield, que desde sua matrcula em
Chicago em 1924 se define como antroplogo, apesar da grande contribuio intelectual de
Park em sua formao. No ano acadmico de 1923-1924, havia certamente sinais evidentes
nos Quadrilteros de que Chicago viria a ser um lugar agitado e oportuno para um tardio, mas
ambicioso, aspirante ao papel de empresrio antropolgico. (STOCKING JR. in PEIXOTO,
PONTES & SCHWARCZ, 2004, p. 24), e de fato foi. Juntamente com Columbia, Harvard e
Berkeley, Chicago se tornou um dos principais centros de ensino de ps-graduao em
Antropologia, e isso se deve chegada de antroplogos de renome para compor a grade
docente da Universidade, como o j citado Redfield, Sapir em 1925, Radcliffe-Brown em
1931, entre outros. Existia uma relao constante e importante (que nem sempre era
harmoniosa) entre o Departamento de Chicago com a antropologia de Columbia, com Franz
Boas, Margareth Mead e Ruth Benedict. Contudo, a separao formal entre o Departamento
de Sociologia e Antropologia s foi acontecer em 1929 (37 anos aps a criao da
Universidade de Chicago), o que no desfez a ligao entre as duas reas,
A partir da bibliografia lida, percebe-se entre os autores diferentes divises em relao
s geraes existentes dentro da Escola de Chicago. No entanto, gostaria de propor - baseada
nas obras de Valladares (2005b), Becker (1996b) e Mendoza (2000) - trs grupos de
pesquisadores dentro desta corrente de pensamento, divididos entre autores contemporneos
24

entre si que se tornaram referncia quando se fala em Chicago. O primeiro grupo composto
por William Thomas, George Herbert Mead, Ernest Burguess e Robert Park, que foram os
primeiros pesquisadores da Escola de Chicago a alcanarem um reconhecimento maior. O
Departamento de Sociologia e Antropologia de Chicago cresceu sob a direo de Thomas,
alm de ser o responsvel por inaugurar o mtodo dos relatos de vida e a anlise de
documentos pessoais (JOSEPH in VALLADARES, 2005b, p. 115). J Mead teve sua
influncia dentro da Escola na vertente da psicologia social. Park e Burguess escreveram
juntos a obra clebre Introduction to the Science of Sociology (1921), e se tornaram dois
dos mais importantes tericos da Escola de Chicago.
Park merece destaque ainda maior pela influncia que teve sob quase todos os
pesquisadores da Escola de Chicago e por ter sido um dos primeiros a pensar a cidade como
um campo de investigao rico e importante para as Cincias Sociais. Ele acreditava ser
fundamental dar ateno a esse espao de investigao, pois hoje, o mundo inteiro ou vive na
cidade ou est a caminho da cidade; ento, se estudarmos as cidades, poderemos compreender
o que se passa no mundo (PARK apud BECKER, 1996b, p. 180). Park ainda chama os
antroplogos para esse campo e defende que os mesmos mtodos de observao utilizados no
estudo da vida e dos costumes dos ndios devem ser empregados na investigao dos
costumes, crenas e prticas sociais em grupos urbanos.
Mendoza (2000, p.26) sustenta que de certa forma, enquanto Malinowski estava
estudando os Trobriandeses, Park estava estudando Chicago: so contemporneos. Tanto que
o texto de Park intitulado A cidade: sugestes para a investigao do comportamento
humano no meio urbano data de 1916, enquanto Malinowski escreve Os Argonautas do
Pacfico Ocidental (1976a) em 1922. Neste artigo Park instiga socilogos e antroplogos a
estudarem a cidade, e sugere quatro linhas de investigao que compe esse contexto urbano.
A primeira delas denominada por ele como Planta da cidade e a organizao local e fala
sobre a relao entre espao fsico e ordem social, segregao espacial, relao entre
vizinhanas urbanas e etc, que so os temas de investigao da Ecologia Humana. A segunda,
Organizao industrial e ordem moral, fala sobre como a cidade tornou-se um local
fundamentalmente organizado pelo comrcio e pela economia, baseada na diviso do
trabalho. A outra linha das Relaes secundrias e controle e aborda a questo da
substituio das relaes primrias pelas secundrias pelos indivduos que vivem no contexto
urbano. No ltimo tema, O Temperamento e o Meio Urbano, desenvolvido o conceito
criado por ele prprio de regies morais, e que se refere a regies especficas da cidade
25

onde pessoas com gostos determinados, que geralmente sofrem restries por parte da
sociedade urbana, se encontram.
A segunda gerao formada pelos alunos desses primeiros pesquisadores, e so eles:
Herbert Blumer, Everett Hughes, Robert Redfield, William Foote Whyte e Louis Wirth.
Blumer foi o aluno mais importante de George Herbert Mead 4, dando continuidade linha da
psicologia social, enquanto Hughes desenvolveu as concepes de Park a respeito das
profisses (BECKER, 1996b, p. 183), que um tema que se torna grandioso dentro do meio
urbano com a proliferao de diferentes ofcios. Em relao Redfield, Foote White e Wirth,
os trs alcanaram grande prestgio e renome, sendo lembrados como grandes expoentes e
pesquisadores da Escola de Chicago. Para Frgoli Jr (2005a, p. 136), por exemplo, a noo de
cultura urbana formulada pela Escola de Chicago deve ser creditada a Park, Wirth e Redfield,
principalmente. Park concebeu a cidade como um campo de investigaes da vida social,
influenciando vrias pesquisas da poca, Wirth criou o conceito de urbanismo como modo
de vida que se tornaria fundamental na teoria da Escola, e as pesquisas de Redfield originaram
os estudos de comunidade.
Foote-White escreveu em 1943 uma das obras mais clebres na rea da sociologia e
antropologia urbana at hoje, o livro Sociedade de Esquina (2005c), apresentado como tese
de doutorado pela Universidade de Chicago sob a orientao de Lloyd Warner e com o apoio
de Everett Hughes. Levou ao extremo a noo de observao participante, vivendo durante
quatro anos em uma comunidade italiana em Boston, que foi seu objeto de estudo na obra. Em
1926 Redfield deixa Chicago e parte para Tepoztlan, e como fruto dessa experincia lana o
livro Tepoztlan, a Mexican Village: A Study of Folk Life (1946) abordando o assunto da
cultura folk e de sociedades camponesas. Nesse livro ele lana o conceito do continnuum-folkurbano que se refere passagem de uma sociedade no-urbana para uma urbana. Para ele,
qualquer comunidade poderia ser localizada em um ponto determinado do continuum e,
dadas certas condies de densificao populacional e aumento de heterogeneidade, qualquer
grupo de moveria na direo do plo urbano (OLIVEN, 2007, p. 21), e as consequncias
dessa mudana seriam a desorganizao da cultura, a secularizao e o individualismo. Assim
como Redfield, autores clssicos das Cincias Sociais tambm j haviam feito verses da
polaridade tradicional/ moderna, como solidariedade mecnica/orgnica (Durkhim),
tradicional/racional (Weber) e comunidade/sociedade (Tonnies). Estes autores procuraram,
4

Filsofo americano pertencente Escola de Chicago, desenvolve suas pesquisas voltadas para a rea da
Psicologia Social.
26

cada um por um caminho, a compreenso das especificidades das sociedades modernas, cujo
pano de fundo privilegiado foram as metrpoles industriais, com intensas mudanas no plano
urbanstico, populacional [...] (FRGOLI JR., 2005a, p. 136).
Assim como Redfield, Wirth era bastante pessimista em relao cidade, na verdade,
essa tambm uma das caractersticas da Escola de Chicago como um todo, que se
preocupava com a patologia social. Para Wirth a cultura das cidades caracterizada
por papis sociais altamente fragmentados, predominncia dos contatos
secundrios sobre os primrios, isolamento, superficialidade, anonimato,
relaes sociais transitrias e com fins instrumentais, inexistncia de um
controle social direto, diversidade e fugacidade dos envolvimentos sociais,
afrouxamento dos laos familiares e competio individualista. (OLIVEN,
2007, p. 18 e 19).

A cidade no s uma entidade fsica, ela produz nos indivduos formas de agir e pensar
que a citao de Oliven exemplifica muito bem - que constituem o que Wirth denominou de
urbanismo como modo de vida. Esse modo de vida se expressa de forma mais latente nas
grandes cidades e depende da existncia de trs fatores conjuntos: tamanho do agregado
populacional, densidade e heterogeneidade. Wirth define a cidade como: [...] um ncleo
relativamente grande, denso e permanente, de indivduos socialmente heterogneos.
(WIRTH in VELHO, 1973, p. 96). Alm disso, em O urbanismo como modo de vida este
autor destaca a relao entre o rural e o urbano: ao contrrio do que a grande maioria pensa,
so dois mundos que esto em constante interpenetrao visto que a maior parte da populao
urbana advm da rural, por outro lado Wirth enfatiza a hegemonia da cidade na configurao
da sociedade moderna onde a influncia do urbano ultrapassa os limites da cidade, chegando
com facilidade ao campo.
A distncia temporal entre essas duas primeiras geraes no grande (elas ocorreram
entre as duas guerras mundiais), e segundo a denominao de Mendoza (2000, p. 121) elas
compartilham a idade de ouro da Escola de Chicago, onde a pesquisa sistemtica da cidade de
Chicago comea a ser feita, fazendo dela a cidade mais pesquisada do mundo at hoje.

A terceira gerao, da ps-guerra, tem como autores mais conhecidos Howard Becker
e Erving Goffman, que sofreram forte influncia terica da corrente do interacionismo
simblico. O termo interacionismo simblico foi criado por Blumer, no mbito da Escola
27

de Chicago, e busca compreender a simbologia por trs das interaes entre os indivduos. A
partir dessa abordagem, verifica-se que os indivduos em uma relao social agem de acordo
com uma lgica prpria existente neste ato e que conhecida por ambas as partes, ou seja, h
um sentido por trs de cada ao e que varia de acordo com o tipo de relao que est
ocorrendo. Nessa perspectiva terica a ordem macro-social fica em segundo plano, pois no
a estrutura que determina a ao face a face, que s poderia ser captada metodologicamente
atravs da observao participante, como Becker e Goffman fizeram em suas investigaes.
Em A Representao do Eu na Vida Cotidiana (1985) Goffman aprofunda as ideias
do interacionismo simblico e analisa a interao social que ocorre no dia-a-dia. Desenvolveu
tambm o conceito de instituies totais no livro Manicmios, prises e conventos
afirmando que essas instituies controlam ou buscam controlar as interaes dos indivduos
submetidos a ela como forma de manter a estabilidade dentro desses locais. J Becker fez
grandes contribuies para a rea da sociologia do desvio atravs de seu livro clebre
Outsiders (2008), onde utiliza do mtodo da observao participante para ouvir os
desviantes, que so seu objeto de pesquisa.
Apesar da tardia separao do Departamento de Antropologia e Sociologia, a
Antropologia teve um papel fundamental dentro da Escola de Chicago, principalmente em
relao ao uso da metodologia, como observao participante, estudos de caso, entrevistas e
etc. Muitos alunos de Park passavam um bom tempo fazendo pesquisas de natureza quase
antropolgica em reas da cidade, abordando certos fenmenos da mesma. (BECKER,
1996b, p. 182). Verificamos nestas trs geraes nomes que seriam posteriormente
conhecidos por sua contribuio antropolgica, como Redfield e Goffman.
Diferentemente do que ocorreu em outros pases, fomos introduzidos na sociologia e
na antropologia de Chicago por um de seus representantes: Donald Pierson, que veio para o
Brasil para fazer sua tese sobre as relaes raciais na Bahia. Depois disso, Pierson
permaneceu no Brasil por anos como professor na Escola de Sociologia e Poltica de So
Paulo, ensinando-nos Chicago e sua prtica de pesquisa e incentivando a observao
participante e o trabalho de campo. Sua obra Brancos e pretos na Bahia pode ser
considerado o primeiro trabalho com uma influncia clara da Escola de Chicago no Brasil,
apesar de se definir como uma [...] pesquisa de relaes raciais e no da cidade de Salvador,
a sua importncia deve-se ao fato que inovou os estudos sociolgicos no final da dcada de
30, principalmente em So Paulo. (MENDOZA, 2000, p. 134).

28

Entre 1940 e 1950 a influncia da Escola de Chicago em So Paulo se deu em trs

campos: relaes raciais (negros, brancos e imigrantes), estudos de comunidade e estudos na
cidade, sendo os estudos de comunidade que obtiveram maior influncia. Haviam poucos
trabalhos realizados nas grandes cidades, inclusive na capital. Dentre esses poucos trabalhos
Mendoza (2000, p. 160) destaca oito deles que permitem observar a influncia de Chicago
nessa poca: Grupos sociais de Guaratinguet de Lucila Hermann (1938), Enquistamentos
tnicos de Oscar Arajo (1940), Contribuio para uma Sociologia da vizinhana de
Emlio Willems (1941), Habitaes de So Paulo: estudo comparativo de Donald Pierson
(1942), Histria natural de uma rua suburbana de Frederico Heller (1943), Estudo do
desenvolvimento de So Paulo atravs de uma radial: a estrada do caf de Lucila Hermann
(1944), Subrbio de Osvaldo Xidieh (1947) e Distribuio residencial de operrios de um
estabelecimento industrial de So Paulo de Oracy Nogueira (1949).
J no Rio de Janeiro, a Escola de Chicago passa a ser uma influncia terica e
metodolgica somente na dcada de 70, quando os antroplogos do Museu Nacional,
liderados por Gilberto Velho, comeam a utilizar o interacionismo simblico em suas
pesquisas. Influenciado principalmente por Becker e Goffman, Velho procurou fazer com que
seus alunos trabalhassem com universos mais prximos, como a classe mdia. O Museu
Nacional foi o primeiro programa de ps-graduao em antropologia desenvolvida na cidade,
inaugurando o que depois viria ser feito pela Unicamp, USP, UnB, a UFRGS e outros que
passaram a ser tambm importantes centros de pesquisa na rea.
Falar sobre Sociologia e Antropologia Urbana lembrar da Escola de Chicago, e isso
torna-se notvel aps essa anlise histrica. O pioneirismo no estudo do contexto urbano e a
metodologia utilizada fizeram dela uma referncia fundamental, e seus membros tornaram-se
leitura obrigatria para qualquer interessado na rea. No Brasil, essa influncia tambm se fez
notar, e pesquisadores importantes como Gilberto Velho e Jos Guilherme Magnani no
deixam de citar a contribuio de diversos autores da Escola em suas produes
antropolgicas. Obviamente muito se desenvolveu em termos tericos e metodolgicos desde
a Escola de Chicago, mas pensar que j em 1916 Park estava alertando os cientistas sociais
em relao importncia do estudo da cidade nos deixa impressionados pela originalidade do
pensamento e da previso de que o urbano seria hoje o contexto fundamental da sociedade
como um todo.

29

3.1.2 ESCOLA DE MANCHESTER

Assim como a Escola de Chicago realizou pesquisas de campo em contextos de
transformaes sociais aceleradas, no caso as crescentes migraes para a cidade, a Escola de
Manchester tambm o fez e tornou-se outra importante influncia terica e metodolgica para
a Antropologia Urbana. No entanto, as transformaes sociais estudadas por ela foram outras:
a emergncia de novas naes na era ps-colonial. Esta escolha de objeto foi inovadora para a
Antropologia, pois as questes do dia, sobretudo a independncia das antigas colnias
britnicas era assunto de conversa, mas no de estudo propriamente dito. (FRY, 2011a, p. 2).
Todos os membros da Escola de Manchester possuam uma posio poltica muito
clara contra o colonialismo e o racismo, e isso est relacionado ao fato de que a maioria deles
era de origem sul-africana, e tambm por terem participado do Institute Rhodes Livingstone
na antiga Rodsia do Norte (agora Zmbia). Gluckman, o maior expoente desta Escola,
dirigiu este Instituto de 1941 a 1947, quando mudou-se para Oxford para ocupar um cargo
docente. Dois anos aps sua sada, em 1949, mudou-se de novo para instalar na Universidade
de Manchester um departamento de Antropologia, o que propiciou o desenvolvimento da
Escola de Manchester.
No se pode facilmente separar o desenvolvimento das ideias de Gluckman
e a obra que ele inspirou no Rhodes Livingstone Institute. Elas fundiram-se
nas produes da Escola de Manchester, a qual, na dcada de 1950, se
tornou uma reconhecvel mutao do estruturalismo britnico. (KUPER,
1978b, p. 182 e 183).

Em 1934 Gluckman foi para Oxford pela primeira vez como bolsista Rhodes, onde foi
influenciado pelas perspectivas de Radcliffe-Brown e Evans-Pritchard, tornando-se um
membro da Antropologia Inglesa e um adepto do estrutural-funcionalismo. Entre 1936 e 1938
realizou trabalho de campo na Zululndia que resultou em sua obra clebre Anlise de uma
situao social na Zululndia moderna (1987a). O livro analisa como brancos e negros
conseguem conviver juntos em um mesmo local, apesar da clara diviso entre os dois grupos,
diviso esta que se torna um valor dominante para os brancos. Gluckman analisa esta relao
a partir de uma situao especfica: a inaugurao de uma ponte, onde estavam presentes tanto
brancos (equipe administrativa, policiais, etc) quanto zulus (chefes locais, trabalhadores que
construram a ponte, residentes das proximidades e etc). Em relao a esse evento, o ponto
de vista defendido por Gluckman era que, embora os membros dos diferentes grupos de cor

30

estivessem simblica e concretamente divididos e opostos em todos os aspectos, eles eram

forados, entretanto, a interatuar em esferas de interesse comum. (KUPER, 1978b, p. 173).
Gluckman recebeu de Oxford a influncia de anlise do conflito e da oposio,
acreditando que o equilbrio social no resulta da integrao de grupos ou normas, mas pelo
contrrio, resulta do equilbrio de oposies num processo dialtico. No caso da Zululndia, a
hegemonia do grupo branco o fator social principal na manuteno do equilbrio desta
sociedade. Os rituais so tambm uma forma de afirmar uma possvel unidade entre os
grupos, apesar dos conflitos existentes.
Dentre cientistas membros da Escola de Manchester, podemos citar: Bailey, Barnes,
Colson, Epstein, Mayer, Mitchell, Turner, Van Velsen, Worsley, Cunnison, Marwick e
Watson. De acordo com Kuper (1978b, p. 178), a obra de todos eles quase sempre
facilmente identificvel como manchesteriana no tema e na inspirao, e isso se deve ao
fato deles terem sido discpulos e colaboradores de Gluckman, sofrendo grande influncia do
pensamento e da pesquisa deste antroplogo. Apesar disso,
Cada monografia tinha seu foco particular: a fisso na aldeia foi o tema
escolhido por Turner; a integrao poltica vertical foi o de Mitchell,
trabalhando numa aldeia Yao; a migrao de mo-de-obra foi o problema
abordado por Watson; as acusaes de bruxaria serviram pesquisa de
Marwick, e assim por diante. (KUPER, 1978b, p. 179).

Outro campo de estudo que os antroplogos da Escola de Manchester se debruaram

foi sobre as redes sociais - principalmente Barnes em seu artigo Redes sociais e processo
poltico (1987a) favorecido pelo cenrio de modernizao recente destas tribos africanas. O
conceito de redes sociais explica o pertencimento do indivduo a vrios grupos (famlia,
trabalho, faculdade, etc).
Estes conceitos enfatizam a observao das caractersticas das ligaes
entre indivduos, uns em relao aos outros, como forma de explicar ao
social e os motivos pelos quais um indivduo escolhe, em um contexto
especfico, um curso de ao e no outro. (FELDMAN-BIANCO, 1987a, p.
27).

Sobre a forma de apreenso da realidade social utilizada pela Escola de Manchester

devemos destacar a anlise situacional ou estudo de caso detalhado, que desenvolvida de
forma mais abrangente por Van Velsen em seu artigo A anlise situacional e o mtodo de
31

estudo de caso detalhado (1987a). muito comum na Antropologia estudar as normas e

valores de uma determinada sociedade para compreender o que se passa dentro dela. No
entanto, para a Escola de Manchester e o mtodo de anlise situacional, esses valores so na
maior parte das vezes contraditrios, e por isso esta no seria a forma adequada. Para eles, a
anlise deve focar em situaes e comportamentos reais e a partir deles possvel esbarrar em
inmeras normas sociais, analisando o modo como os indivduos fazem uso delas no seu
cotidiano, e at mesmo o conflito existente entre normas. Nas palavras de Van Velsen (in
FELDMAN-BIANCO, 1987a, p. 369)
Uma das suposies na qual a anlise situacional est baseada a de que as
normas da sociedade no constituem um todo coerente e consistente. So, ao
contrario, freqentemente vagas e discrepantes. exatamente este fato que
permite sua manipulao por parte dos membros da sociedade no sentido de
favorecer seus prprios objetivos sem necessariamente prejudicar sua
estrutura aparentemente duradoura de relaes sociais. Por isso a anlise
situacional privilegia o estudo das normas em conflito.

O mtodo baseia-se no registro de situaes sociais, isto , no comportamento de

indivduos em algumas ocasies como membros de uma comunidade, analisado e comparado
com seu comportamento em outras ocasies. Isto permite entender os seres humanos como
infinitamente adaptveis s mltiplas situaes onde se encontrassem (FRY, 2011a, p. 5),
alm dos diversos pontos de vista e modos de agir existentes entre os indivduos. A anlise
situacional deve ser apreendida atravs de trabalho de campo, analisando cada caso
detalhadamente. Esses casos no devem ser utilizados como exemplos, tal como comum na
Antropologia, mas como partes de um processo social onde possvel tirar concluses
importantes para a pesquisa antropolgica. Sobre a anlise situacional a opinio de Fry
(2011a, p. 11) a de que,
O que as pessoas fazem e dizem em situaes sociais que podemos
observar valem, do meu ponto de vista, muito mais que entrevistas formais,
que tendem a apanhar posies normativas. Observando vrias situaes,
como pregava Gluckman, uma maneira interessante de tentar apanhar o
mximo possvel do processo social e de poder se aproximar a uma anlise
mais fina da relao entre ao e representao.

32

Como j est subentendido na fala de Fry, Gluckman utilizou o mtodo de anlise situacional para
compor sua pesquisa na Zululndia, e foi a partir das situaes sociais e de suas inter-relaes

que ele pde abstrair a estrutura social e as relaes sociais existentes naquela sociedade.
Ainda em relao questo metodolgica, Malinowski foi uma grande influncia para
os membros da Escola de Manchester, pois tomaram como certo que a observao
participante era fundamental para se chegar a um bom resultado cientfico. Gluckman levou
essa pesquisa de campo ao extremo, desenvolvendo sua insero com os Zulus vestido em
roupas tradicionais africanas. Para Fry (2011a, p. 6) essa atitude demonstrava a necessidade
de igualdade para com as pessoas que ele estava pesquisando. Gluckman tambm se
preocupava com o contexto total da sociedade que estava estudando, visto que esta era uma
sociedade plural. Assim, era necessrio estudar tanto as reas urbanas como as rurais. Alm
disso, a Escola de Manchester utilizava-se de dados histricos - e no somente como pano de
fundo como faziam os antroplogos que estudavam sociedades simples - e estatsticos
(principalmente Barnes e Mitchell) para compor suas pesquisas.
Apesar da certa marginalidade da Escola de Manchester em relao Escola de
Chicago quando se trata das influncias da Antropologia Urbana, esta se tornou uma Escola
revolucionria principalmente pela posio poltica que tomou em suas pesquisas e pela
inovao em tratar de cidades ps-coloniais africanas, que estavam passando por processos
nicos e instigantes para a Antropologia como um todo. As mudanas de vida dos indivduos
eram muito grandes, com membros que antes compunham grupos tribais tornando-se
operrios, e mudanas at mesmo identitrias em relao destribalizao ocorrida no
contexto urbano. Mas no se pode falar em Escola de Manchester sem falar em Max
Gluckman, pesquisador este que tomou frente da Escola e que fez com que muitos
pesquisadores da poca tornassem discpulos seus, tericos e metodologicamente falando.
Concluo este captulo com uma fala de Fry (2011a, p. 12) que resume bem toda essa
importncia:
na antropologia nas cidades ento que as lies da Escola de Manchester
continuam vivas, com a sua nfase na pesquisa de campo baseada na
participao plena com o intuito de entender melhor a insero social
complexa dos indivduos de situao em situao.

33

3.2 REVISO HISTRICA DA ANTROPOLOGIA URBANA NO BRASIL.

possvel afirmar que a Antropologia brasileira est dividida em torno de duas
tradies de pesquisa determinadas pela escolha do objeto, sendo uma delas a Etnologia
Indgena e a outra a Antropologia da Sociedade Nacional 5. A primeira delas, como ficou claro
no segundo captulo, a que aparece com mais vigor dentro da disciplina, e a segunda a
tradio na qual a Antropologia Urbana se encontra, juntamente com outras linhas de pesquisa
como a sociedade agrria e campesinato, as minorias sociais e tnicas, a famlia, os
movimentos sociais, as religies populares e a cultura nacional (OLIVEIRA, 1988b, p. 117).
Os primeiros estudos no Brasil que comeam a incitar a questo do urbano como
importante objeto de pesquisa se d na dcada de 40 e continua na dcada seguinte, so os
denominados estudos de comunidade. Influenciados sumariamente pela Escola de Chicago,
estas pesquisas, apesar de no focarem especificamente nas sociedades urbano-industriais,
utilizam a cidade como pano de fundo e cenrio dos fenmenos estudados. Estes estudos
foram tentativas de aproximao ao estudo da cidade e do sujeito social habitante dela,
embora esforos isolados no institucionalizados, a cidade no era ainda compreendida como
objeto de estudo significativo. (MENDOZA, 2000, p. 309 e 310). Eles tornaram-se
importantes para dar visibilidade a um contexto e um foco de pesquisa que ainda no era
levado em conta pela Antropologia e at mesmo pelas Cincias Sociais, tornando-se um
antecedente daquela que hoje seria conhecida como Antropologia Urbana.
O empurro dado pelos estudos de comunidade foi importante para o incio do
interesse, de fato, pelos processos econmicos, sociais e culturais da urbanizao e da
industrializao e seus efeitos no contexto da cidade e de seus habitantes no fim dos anos 50 e
por toda a dcada de 60. Uma das causas fundamentais dessa transformao na Antropologia
se d pelo receio que houve na poca de que as tribos indgenas e as minorias sociais, objetos
clssicos da disciplina, desaparecessem com a modernidade e assim a Antropologia ficaria
sem objeto de pesquisa. Alm disso, os antroplogos comeam a perceber que a urbanizao
um sistema irreversvel da modernidade e que traria profundas transformaes para a
sociedade como um todo, sendo papel de todo cientista compreender essas mudanas.
Diversos autores importantes das Cincias Sociais e da Antropologia lanam livros e
pesquisas sobre o tema da cidade e da urbanizao nesta poca, como Florestan Fernandes e
5

Conceitos retirados da obra de Roberto Cardoso de Oliveira Sobre o pensamento antropolgico (1988b), mais
especificamente no captulo V denominado O que isso que chamamos de Antropologia Brasileira?.
34

Otvio Velho, que organiza o livro com textos clssicos a respeito da cidade: O fenmeno
urbano (1973) em 1967. Os principais temas de pesquisa dos anos 60 eram as consequncias
e os problemas para as grandes cidades derivados do processo de urbanizao, como as
migraes da rea rural para a urbana, a grande aglomerao de favelas, marginalidade e etc.
No entanto, a dcada de 70 que constitui os anos fundamentais para a institucionalizao da
Antropologia Urbana no Brasil, corrente esta que se tornaria nos anos posteriores to
importante quanto Etnologia dentro da Antropologia, e que levantaria questes e
problemticas geniais sobre a questo da cidade.
Com todos estes aspectos, o interesse nas Cincias Sociais pelo urbano na
dcada de 60, na minha opinio, estava-se gestando ou fermentando um
campo de estudos antropolgicos das populaes urbanas que tomaria corpo
na dcada de 70 e que seria liderada por uma nova gerao, [...]
(MENDOZA, 2000, p. 175).

A dcada e 70 foi o momento crucial para o desenvolvimento e o reconhecimento da

Antropologia Urbana como uma importante linha de pesquisa sobre os grupos urbanos, e isso
se deu por uma conjuntura poltica, social e acadmica pela qual o Brasil e a Antropologia
estavam passando. Era uma poca marcada por processos conflituosos como represso,
ditadura militar, crescimento urbano, pobreza, marginalidade e o chamado milagre
econmico. Todo este contexto aflora nas Cincias Sociais como um todo um interesse sobre
os problemas sociais urbanos que estavam acontecendo, tendo em vista o seu entendimento e
a necessidade de transformao, sendo a Universidade o espao ideal para isso. Alm disso,
esses cientistas passaram a se engajar politicamente, havendo uma grande preocupao em
repensar, conhecer e analisar o Brasil, buscando transform-lo numa sociedade melhor.
O objetivo principal desta gerao de antroplogos emergentes era conhecer o sujeito
urbano habitante das cidades, mas atravs de uma perspectiva diferente da que comumente se
fazia nas Cincias Sociais, fundamentalmente a Sociologia e as Cincias Polticas, que
partiam tradicionalmente da categoria de classe social e do entendimento do sujeito urbano
como um ator poltico. Para a Antropologia, este sujeito urbano no era s um ator poltico
que defendia uma ideologia, mas tambm um indivduo que possui um local de moradia, um
trabalho, uma cultura e uma bagagem cultural especfica, que se torna importante apreender.
Tratava-se de conhecer como esses grupos urbanos organizam, classificam, representam,
atuam e constroem o seu espao e modo de vida dentro de um sistema urbano. (MENDOZA,
2000, p. 191). Para conhecer essa realidade cotidiana dos indivduos era necessrio dar voz a
35

esses sujeitos, que na maior parte das vezes so oprimidos, e a melhor forma de fazer isso era
a partir da observao participante.
E a ento, as pessoas tm que ir para a periferia e observar como o modo
de vida e tentar ento agora incorporar o olhar do outro que a grande
contribuio que a Antropologia tem frente a outros recortes em Cincias
Sociais, valorizar o discurso do outro e fazer um contraponto entre um
discurso daquele que nunca foi ouvido porque parecia que era l no fundo
escondido,

com

outros

discursos

dominantes.

(MAGNANI

apud

MENDOZA, 2000, p. 194 e 195).

Alm do contexto histrico, outro fator contribuiu para a construo do campo

antropolgico urbano no Brasil na dcada de 70: a expanso do ensino universitrio e da Psgraduao, promovidos pelo prprio regime militar. Os principais Programas e PsGraduao em Antropologia na poca eram o do Museu Nacional, da USP e da UNICAMP.
Cada um desses programas se especializaram em determinados temas de pesquisa, mas todos
eles estavam relacionados ao contexto urbano e cidade. No Museu Nacional podemos
destacar as camadas mdias, escolas de samba, religio, movimentos sociais, futebol,
produo cultural, desvio e comportamento, moradia em favelas, parentesco, redes sociais e
carnaval. Na USP verifica-se a investigao de temas como famlia de operrios, associaes
de bairros, bairros populares, educao, habitaes na periferia, lazer, movimentos sociais,
migraes para a cidade, participao popular e poltica, religio. J na UNICAMP os objetos
de pesquisa mais frequentes eram papis sociais, prostituio, antropologia da mulher, sade,
migraes, culturas populares, organizao social de bairros, trabalhadores rurais, papis
sociais e identidade (MENDOZA, 2000, p. 196).
As pesquisas dedicadas Antropologia Urbana comeam a ganhar fora, e algumas
delas tm recebido um reconhecimento por sua importncia na pesquisa urbana, por
construrem e refletirem a sociedade brasileira nos anos 70 (MENDOZA, 2000, p. 269). O
prprio Mendoza define as cinco pesquisas mais importantes da poca, e so elas: A
Sociologia do Brasil urbano (1978c) de Anthony Leeds, A Utopia Urbana (2003) de
Gilberto Velho, A caminho da cidade (1984) de Eunice Durham, Carnavais, malandros e

36

heris (1981) de Roberto Da Matta e Festa no Pedao Cultura Popular e Lazer na Cidade 6
(2003) de Jos Guilherme Magnani.
Esta escolha de foco sobre o contexto urbano fez com que a Antropologia comeasse a
ganhar prestgio frente s outras disciplinas. De disciplina marginal, por tratar de temas pouco
polticos, a Antropologia, com seu novo objeto de estudo, passou a oferecer novas perguntas e
questes a um campo intelectual maior, no s o antropolgico. Este reconhecimento
alcanado a partir da dcada de 70 contribuiu de forma intensiva para a construo do campo
terico da Antropologia Urbana, havendo uma efervescncia e um descobrimento do urbano
como rea de pesquisa por alguns antroplogos, e que no final dos anos 70 e incio dos 80 iria
se formar como uma especializao.
Podemos verificar esse desenvolvimento na passagem das dcadas de 70 e 80 atravs
do nmero de pesquisas na rea da Antropologia Urbana, que no primeiro momento comea a
se desenvolver, mas que encontra dificuldades para serem publicadas, como era de se esperar
nos incios da construo do campo, diferentemente do que acontece nos anos 80. Nesta
poca, h uma multiplicidade de publicao de pesquisas e consequentemente de temas de
investigao dentro da rea que estava se consolidando. Para alguns estudiosos, esta
multiplicidade trazia algumas limitaes disciplina, pois as abordagens diversas no se
somavam e nem se integravam umas s outras, produzindo resultados soltos e sem
objetividade. Outro fato que demonstra esse desenvolvimento que somente na XII reunio
da ABA em 1980 que aparece pela primeira vez um grupo de comunicaes em Antropologia
Urbana, coordenada por Gilberto Velho.
nesta poca tambm que novos Programas de Ps-Graduao so criados, em
Universidades e regies do Brasil onde a Antropologia ainda no era uma disciplina
consolidada. Em 1985 criado na UFSC (Universidade Federal de Santa Catarina) o
Programa de Ps-Graduao em Antropologia, na UFRGS (Universidade Federal do Rio
Grande do Sul) o Programa de Ps-graduao em Antropologia Social em 1974, entre outros.
No caso dessas duas Universidades o desenvolvimento da rea da Antropologia Urbana foi
to significante, que contam hoje com uma linha de pesquisa e um Ncleo de Pesquisa
relacionados ao tema, respectivamente. Alm disso, ambos os Programas possuem grande

A primeira publicao do livro se deu em 1984, mas Magnani defende a tese de doutoramento em 1982 no
Departamento de Cincias Sociais da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, da Universidade de
So Paulo, com o ttulo de "Festa no Pedao: O Circo-teatro e outras formas de lazer e cultura popular.

37

nmero de dissertaes e teses publicadas sobre o vis da Antropologia Urbana, fortalecendo

esta linha de pesquisa dentro da Instituio e contribuindo para compor esta especializao
que atualmente est bem consolidada.
O Ncleo de Pesquisa sobre Culturas Contemporneas da UFRGS, NUPECS, foi
criado em 1996, com o objetivo de reunir pesquisadores interessados na dinmica das culturas
contemporneas. Os principais professores e pesquisadores deste ncleo so Ruben George
Oliven, Maria Eunice de Souza Maciel, Cornelia Eckert e Ana Luiza Carvalho da Rocha 7. J
a linha de pesquisa da UFSC denomina-se Antropologia urbana e do patrimnio e tambm
est relacionada s mudanas espaciais, sociais e culturais na cidade contempornea. De
acordo com o site do Programa 8, esta linha se interessa por temas como migraes, turismo,
alimentao, consumo e moda, lazer, performances urbanas, sociabilidades, usos e
apropriaes dos espaos pblicos e privados, urbanismo e habitao popular e de camadas
mdias.
Tambm merece destaque como Instituio que promove o desenvolvimento e
fortalecimento da Antropologia Urbana no Brasil o Ncleo de Antropologia Urbana da USP
(NAU), liderada pelo professor Jos Guilherme Cantor Magnani. A primeira expedio do
NAU aconteceu em 1988 e se consolidou hoje como um Grupo que incita os estudantes de
Antropologia da USP a irem a campo e investigarem a cidade de So Paulo e os fenmenos
que ocorrem em seu cotidiano. Atualmente, o NAU possui dimenses bem amplas,
constituindo-se de cinco reas temticas (Surdos, Religio, Corpo e cidade, Migrao, ndios
urbanos), uma revista eletrnica, alm de um seminrio de mbito nacional sobre o tema,
denominado Graduao em Campo seminrios de Antropologia Urbana 9.
Outra Universidade de destaque na produo de pesquisas sobre a Antropologia
Urbana a UnB (Universidade de Braslia), que se encontra atualmente com uma linha de
pesquisa dentro do Programa de Ps-Graduao (Antropologia Urbana, do Desenvolvimento e
Globalizao) e um Grupo de pesquisa (Urbanidade e Estilos de Vida), liderado pelas
professoras Cristina Patriota de Moura e Mariza Veloso Motta Santos. No entanto,
diferentemente da UFRGS e da UFSC que tiveram seus Programas de Ps-Graduao em
Antropologia criados somente no fim da dcada de 70 e incio da de 80, a UnB conta com

Informaes retiradas do site do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da UFRGS:

<http://www.ufrgs.br/ppgas/>.
8
Site: <http://www.antropologia.ufsc.br/ppgas/>.
9
Informaes retiradas do Ncleo de Antropologia Urbana da USP: <http://n-a-u.org/>.
38

uma tradio antiga nos estudos antropolgicos, que datam de 1962, quando o Prof. Eduardo
Galvo fundou o Departamento de Antropologia, e estabeleceu um centro de pesquisas
etnolgicas e lingsticas.
Atualmente, a Antropologia Urbana se encontra legitimada e respeitada por todos os
cantos do pas, competindo por igual com a Etnologia Indgena como uma linha de pesquisa
importante para a disciplina antropolgica. Os objetos de estudo so to heterogneos que fica
difcil delimitar uma centralidade desses trabalhos sem correr o risco de cometer um grande
deslize. Alm disso, muitos antroplogos que trabalham na rea no se definem mais como
urbanos e isso se deve abertura terica desses pesquisadores, circulando por diferentes
correntes de pensamento.
Na atualidade, a Antropologia tem diversas formas e temas de estudo,
dificilmente se pode hoje fechar em campos especficos, mas naquela poca
dos anos 70, esses primeiros anos de interesse das pesquisas urbanas na
cidade definir a Antropologia Urbana era necessrio para legitimar o campo
frente a outras disciplinas. (MENDOZA, 2000, p. 300).

39

CONSIDERAES FINAIS

As transformaes advindas da Revoluo Industrial e do capitalismo, na qual hoje

fazem parte do nosso cotidiano, so realidades das quais dificilmente se consegue reverter. O
contexto urbano e a cidade , de fato, o cenrio da modernidade e provavelmente far parte de
geraes e geraes alm da nossa. O papel das Cincias Sociais como um todo estudar e
entender a vida social dos indivduos, sendo de fundamental importncia compreender o
cenrio da qual ele faz parte. Desta forma, a cidade se torna um local de pesquisa essencial
para cumprir com o objetivo desta cincia, e por este motivo esta pesquisa se debruou sobre
o tema da Antropologia Urbana, por entender que esta linha de pesquisa contribui de forma
mpar para determinadas questes.
Percebemos durante o decorrer dos captulos como a Antropologia, durante muito
tempo, relutou em afirmar que o contexto urbano era um objeto de pesquisa to significativo
quanto as sociedades simples. Algumas escolas de pensamento, ao contrrio, logo
perceberam que a cidade poderia dizer muito sobre a sociedade como um todo, e trataram
logo de investig-la, so os casos da Escola de Chicago e da Escola de Manchester, que se
tornaram as principais influncias tericas e metodolgicas da Antropologia Urbana no
mundo e no Brasil. Preocupados com o vertiginoso crescimento de Chicago nos anos 20 e a
sequncia de problemas que esse fenmeno acarretou, a Escola de Chicago fez da cidade seu
objeto de estudo, influenciando tanto a Antropologia como a Sociologia. J a Escola de
Manchester influenciou a Antropologia com seus estudos na frica com grupos tribais que
passaram por processos de urbanizao e descolonizao. Percebe-se que ambas as Escolas
trataram de sociedades que estavam passando por profundas transformaes, a primeira em
relao mudana de sociedade rural para a urbana, e a segunda sobre colnias que se
tornaram independentes.
Sobre o desenvolvimento histrico da Antropologia Urbana no Brasil, quatro
momentos tornam-se importantes para a consolidao dessas pesquisas: os anos 40 e incio
dos 50 com a influncia da Escola de Chicago em alguns estudos no Brasil, principalmente os
estudos de caso; os anos 50 e incio dos 60 onde inicia de fato um interesse em pesquisar a
industrializao e a urbanizao do Brasil; os anos 70 com a iniciativa de pesquisar o modo de
vida dos sujeitos que habitam a cidade a fim de compreender os significados que eles prprios
do realidade na qual esto inseridos, poca tambm em que os temas de pesquisa tornam-se
40

bastante heterogneo; e, finalmente, a dcada de 80 onde o boom iniciado na dcada

seguinte encontra sua regulamentao, isto , onde as pesquisas urbanas comeam de fato a
ser publicadas em grande escala e onde se encontra o reconhecimento e a consolidao da
Antropologia Urbana como uma especializao dentro da Antropologia, fazendo com que
diversas Universidades criassem linhas de pesquisa dedicadas ao tema do urbano e da cidade.
Sobre as Universidades que so referncias na rea devemos destacar a USP e o
Museu Nacional. No entanto, podemos vislumbrar algumas diferenas de enfoque entre essas
duas instituies. Cada uma delas tomou caminhos diferenciados devido a diferentes fatores,
como o contexto social e histrico da regio em que se inserem, no caso So Paulo e Rio de
Janeiro, bem como a influncia de antroplogos que marcaram e ainda marcam as pesquisas
dessas instituies, fazendo com que cada gerao de pesquisadores mantenha a tradio
desses mestres. Atualmente, a USP tem como antroplogo-base, por assim dizer, Jos
Guilherme Cantor Magnani, que possui uma tradio em pesquisas sobre o lazer na cidade de
So Paulo. J o Rio de Janeiro, desde a formao da Antropologia Urbana, o Museu Nacional
manteve Gilberto Velho como sua maior inspirao, tendo trabalhos sobre os mais variados
temas, mas principalmente entre a classe mdia carioca.
Atualmente, a USP e o Museu Nacional no so as nicas instituies importantes
dentro da rea da Antropologia Urbana, pois verificamos uma proliferao de antroplogos,
linhas e grupos de pesquisa ao redor do pas, o que demonstra a grande popularidade que a
disciplina alcanou. Isso se deve, de fato, qualidade das pesquisas feitas por diversos
estudiosos e o reconhecimento de que as concluses alcanadas pela Antropologia so
significativas para as Cincias Sociais como um todo e tambm para reas afins. Atualmente,
o termo Antropologia Urbana perde o sentido visto que esta linha de pesquisa se caracterizou
pela diversidade de temas em que a cidade se torna somente o cenrio, e no o objeto de
pesquisa em si. Alguns antroplogos, como Gilberto Velho, prefere a denominao de
Antropologia das sociedades complexas, pois assim abrange todos os temas que fazem parte
deste tipo de sociedade.
Termino este trabalho afirmando que a Antropologia Urbana uma linha de pesquisa
importantssima para responder s questes que nos deparamos cotidianamente na sociedade
em que vivemos e que por isso mesmo um tema que merece destaque. Espero ter
contribudo para a compreenso do que significa a Antropologia Urbana e mostrar aos leitores
a relevncia que os temas desta linha de pesquisa trazem para ns.

41

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ARAJO, Oscar E. Enquistamentos tnicos. Revista do Arquivo Municipal. Vol. LXV, p.

227-246. 1940.
AZEVEDO, Thales de. As elites de cor numa cidade brasileira: um estudo de ascenso
social. 2' ed., Salvador, EDUFBAIEGBA, 1996a.
BASTIDE, Roger; FERNANDES, Florestan. Relaes raciais entre negros e brancos em So
Paulo. UNESCO, 1955.
BECKER, Howard. A escola de Chicago. Mana, Rio de Janeiro, v. 2, n. 2, Oct.
1996b.Disponvel

em:

<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-

93131996000200008&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 20 de Maro de 2013.

___________. Outsiders: estudos de sociologia do desvio. Traduo Maria Luiza X. de
Borges; reviso tcnica Karina Kuschnir. 1 Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008.
CORRA, Mariza. Traficantes do excntrico: os antroplogos no Brasil dos anos 30 aos
anos 60. Revista Brasileira de Cincias Sociais, n. 6: p. 79-98, 1988a.
DA MATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris. Rio de Janeiro, Zahar, 1981.
DURHAM, Eunice. A caminho da cidade. Editora Perspectiva, 1984.
FELDMAN-BIANCO, Bela (org.). Antropologia das Sociedades Contemporneas. Mtodos.
So Paulo: Global, 1987a.
FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes. 3. ed. So Paulo:
tica, v. 1, 1978a.
FREYRE, Gilberto. Sobrados e mucambos: decadncia do patriarcado rural e
desenvolvimento do urbano. 2 ed. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1951.
FRUGOLI JR., Heitor. O urbano em questo na antropologia: interfaces com a
sociologia. Rev. Antropol., So Paulo, v. 48, n. 1, June 2005a .

Disponvel em:

<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S003477012005000100004&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 20 de Maro de 2013.

42

FRY, Peter. Nas redes antropolgicas da Escola de Manchester: reminiscncias de um

trajeto intelectual. Iluminuras, Porto Alegre, v. 12, n. 27, p. 1-13, 2011a. Disponvel
em: <http://seer.ufrgs.br/iluminuras/article/view/20854/11987>. Acesso em: 20 de Maro de
2013.
GOFFMAN, Erving. A representao do eu na vida cotidiana. Traduo de Maria Clia
Santos Raposo. Petrpolis, Vozes, 1985.
HELLER, Frederico. Histria natural de uma rua suburbana. Sociologia, vol V, n. 3, p. 199216. 1943.
HERMANN, Lucila. Grupos sociais de Guaratinguet. Sociologia. Vol. V. N. 3, 1938.
___________. Estudo do desenvolvimento de So Paulo atravs da anlise de uma radial: a
estrada do caf. Revista do Arquivo Municipal, vol. XCIX, p. 7-44. 1944.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 8. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1969.
KUPER, Adam. Leach e Gluckman: para alm da ortodoxia. In: Kuper, Adam.
Antroplogos e antropologia; traduo de lvaro Cabral. Rio de Janeiro, F. Alves, 1978b.
LANDES, Ruth. A Cidade das Mulheres. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira, 1967.
LEEDS, Anthony; LEEDS, Elizabeth. A sociologia do Brasil Urbano. Rio de Janeiro: Zahar,
1978c.
MAGNANI, Jos Guilherme Cantor. Quando o campo a cidade. In: Magnani, Jos
Guilherme C. & Torres, Lilian de Lucca (Orgs.). Na Metrpole - Textos de Antropologia
Urbana. EDUSP, So Paulo, 1996c.
___________. De perto e de dentro: notas para uma etnografia urbana. Revista Brasileira
de Cincias Sociais. Vol. 17 n 49, 2002.
____________. Festa no Pedao: Cultura Popular e Lazer na Cidade. So Paulo: Hucitec,
2003.
MALINOWSKI, Bronislaw. Argonautas do Pacfico Ocidental. So Paulo: Abril Cultural,
1976a.

43

MELLATI, Julio Cezar. A Antropologia no Brasil: um roteiro. Srie Antropologia, n 38.

Braslia: UnB, 1983.
MENDOZA, Edgar Salvador Gutirrez. Sociologia da Antropologia Urbana no Brasil: a
dcada de 70. Campinas: Universidade Estadual de Campinas, 2000.
MICELI, Sergio. Condicionantes do Desenvolvimento das Cincias Sociais no Brasil (19301964). Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 2, n. 5, p. 5-26, 1987b.
NOGUEIRA, Oracy. Distribuio residencial de operrios de um estabelecimento industrial
de So Paulo. Sociologia, vol. XI, n. 1, p. 32-53. 1949.
_____________. Vozes de Campos do Jordo. Experincias Sociais e psquicas do
Tuberculoso Pulmonar no Estado de So Paulo. So Paulo: Revista Sociologia, 1950.
OLIVEIRA, Roberto C. de. O que isso que chamamos de Antropologia Brasileira? e A
organizao dos antroplogos brasileiros: a ABA. In Sobre o pensamento antropolgico. Rio
de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1988b.
_____________. Identidade, Etnia e Estrutura Social. So Paulo: Livraria Pioneira Editora,
1976b.
OLIVEN, Ruben George. A Antropologia de grupos urbanos. 6 Ed. Petrpolis, Rio de
Janeiro: Vozes, 2007.
PARK, Robert; BURGESS, Ernest. Introduction to the Science of Sociology. The University
of Chicago, Illinois, 1921.
PIERSON, Donald. Habitaes de So Paulo: estudo comparativo. Revista do Arquivo
Municipal, vol. LXXXI, p. 199-238. 1942.
_____________.

Brancos e pretos na Bahia: estudo de contato racial. 2 edio. SP:

Companhia Editora Nacional, 1971.

REDFIELD, Robert. Tepoztlan, a Mexican Village: A Study of Folk Life. Chicago, Illinois:
University of Chicago Press, 1946.
STOCKING JR., George W. Antropologia em Chicago: a fundao de um departamento
independente 1923 1929. In Peixoto, F.A.; Pontes, H. & Schwarcz, L.M. (orgs.).
Antropologias, histrias, experincias. Belo Horizonte, Ed. UFMG, p. 15 59, 2004.
44

VALLADARES, Lcia do Prado (org.). A Escola de Chicago: impacto de uma tradio no

Brasil e na Frana. Belo Horizonte: Editora UFMG; Rio de Janeiro: IUPERJ, 2005b.
________________. A visita do Robert Park ao Brasil, o homem marginal e a Bahia como
laboratrio. CADERNO CRH, Salvador, v. 23, n. 58, p. 35-49, Jan./Abr. 2010. Disponvel
em: <http://www.cadernocrh.ufba.br/viewarticle.php?id=738> . Acesso em: 20 de Maro de
2013.
VELHO, Otvio (org.). O fenmeno urbano. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1973.
__________________.

Antropologia

urbana:

interdisciplinaridade

conhecimento. Mana, Rio de Janeiro, v. 17, n. 1, Apr. 2011b .

fronteiras

do

Disponvel em:

<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010493132011000100007&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 20 de Maro de 2013.

VELHO, Gilberto. A Utopia Urbana: Um Estudo de antropologia social. Gilberto Velho,
Zahar, 6 Ed, 2003.
VIANNA, Oliveira. Populaes Meridionais do Brasil. Niteri, RJ: ed. UFF, 1987c.
WHYTE, William Foote. Sociedade de esquina. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005c.
WILLEMS, Emlio. Contribuio para uma Sociologia da vizinhana. Sociologia, vol. 3, n.
1, p. 29-43. 1941.
XIDIEH, Osvaldo E. Subrbio. Revista do Arquivo Municipal, vol. CXIV, p. 173- 184. 1947.

45