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colonizao do Brasil [...] igualmente equilibrada nos seus comeos ainda hoje
sobre antagonismos. (Freyre, 10 edio, 1961, p. 8) Lembrando que ele
analisa esse ponto a partir da Casa Grande e no da Senzala, ento ele vai
analisar isso de maneira no to expansiva, talvez deixando de analisar pontos
sociais que se referissem a Senzala e a sociedade como um todo.
A formao se d na miscibilidade a partir da famlia patriarcal, aplicando
ao portugus todo o desbravamento e a ousadia neste processo. Nenhum
povo colonizador, dos modernos, excedeu ou sequer igualou esse ponto aos
portugueses (IDEM, p. 12) Relata algumas caractersticas sociais que surtiram
com a vinda dos brancos para esta terra, a atrao fsica do branco para com a
mulata, idealizada como moura-encantada, a atraente mulher morena dos
olhos pretos, que gerou cime para a mulher branca, tinha at um ditado para
tal situao branca para casar, mulata para f...., negra para trabalhar (IDEM,
p. 10) e a vida sexual dos colonos e europeus instalados na colnia e depois
na nao. Para Freyre, essa formao miscigenada se dar na casa grande,
pela poligamia exercida pelo portugus o homem portugus -, explicando
que, a procura pela mulata era pela falta de mulheres brancas e pela
monocultura latifundiria.
Contrariamente a Gilberto Freyre, Sergio Buarque de Holanda discorda
da importncia poltica da famlia O Estado no uma ampliao do crculo
familiar e, ainda menos, uma integrao de certos agrupamentos, de certas
vontades particularistas, de que a famlia o melhor exemplo. No existe entre
o crculo familiar e o Estado, uma gradao, mas antes uma descontinuidade e
at uma oposio. (Holanda, 26 edio, 1995, p. 141) Partir para um ponto
que, para ele, explica a contribuio brasileira para a nao em formao.
Analisando institucionalmente o Brasil, Sergio Buarque de Holanda, em
Razes do Brasil, deixar um pouco de lado a questo racial, far uso da
dialtica weberiana para criticar o resqucio da herana ibrica no Brasil, no
caso, o personalismo. Tem origem da famlia patriarcal e de herana rural que
ele v como atrasados -, o homem cordial o homem dominado pelo corao,
que se deixa guiar por suas paixes, hospitaleira e afvel, porm, pelas
mesmas caractersticas muito egosta e at agressivo, como se fosse a outra
analisando
transio
da
colnia
para
nao,
preocupando-se muito em deixar clara a dicotomia entre pas ideal e pas real.
Este perodo transitrio denominado pelo autor de perodo morto e uma
etapa decisiva.
Prado Junior Possui uma dialtica hegeliana, apontando que o homem
escravo de seus atos, (e.g. capitalismo) debaixo daqueles acontecimentos
que se passam na superfcie, elaboram-se processos complexos de que eles
no foram seno o fermento propulsor. (Prado Junior, Caio, 2000. P. 1)
Superfcie onde situa-se tal fato, diz ele que, necessrio aprofundar os
estudos em ralao ao homem , o homem continua em evoluo, o que leva a
refletir a ideia de revoluo aqui contida, revoluo a qual o Brasil viria a passar
pela superao da colnia para a nao. Com a concepo histria de que a
ao humana fica merc da prpria ao humana.
Notas
Rev. Pol. Pbl. So Luis, v. 12, n. 1, p. 117-124, jan./jun. 2008. Pgina 119.
GOLDMAN, Elisa. A cultura personalista como herana colonial em Razes
do Brasil. Mestre em Histria Social pela PUC-Rio. Disponvel em:
https://pt.scribd.com/doc/41896977/A-Cultura-Personalista-como-HerancaColonial
Bibliografia
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. Companhia da Letras, 26
ed., So Paulo, 1995.
PRADO JNIOR, Caio. Formao do Brasil Contemporneo. Brasiliense,
Publifolha, So Paulo 2000.
FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. 10 ed., Jos Olympio, Rio de
Janeiro, 1961.
MARTINS, Ana Luiza Rios. Ncleo de Estudos das Amricas. Universidade do
Estado do Rio de Janeiro. Das Amricas, nmero 9, 2011. Disponvel em:
http://www.nucleasuerj.com.br /home/phocadownloadpap/9c.pdf
Cantinho da Histria 99: Casa-grande & senzala e a identidade brasileira.
Disponvel em: https: // www.youtube.com/watch?v=qqc4cvqNkTw