La dimensin comprensiva de la prctica educativa.

Este texto va a analizar dos formas de concebir la educacin que permiten

lograr una dimensin comprensiva dentro de la prctica educativa: la de Jess
Beltrn y la de Humberto Maturana.

Introduccin
A pesar de que la educacin ha sido llevada por el sendero de la instruccin y
los conocimientos tcnicos, ntimamente, la educacin apunta en su esencia a
la comprensin de lo humano y de la naturaleza del acto educativo. Es posible
y es necesaria una educacin orientada hacia all.
Desarrollo
La comprensin de lo humano en el aula puede resultar una ambicin
amplsima, pues lo humano es amplsimo. Sin embargo, se pueden
desarrollar varias aristas del comprender lo humano.
El paradigma personal cambia sustancialmente el centro de gravedad y, en
lugar de estar centrado en el profesor y en la enseanza, est centrado en la
persona que aprende y en su aprendizaje 1. Esto implica que lo que ahora
importa no es tanto transmitir conocimientos, sino que ayudar a los alumnos a
que los adquieran, es decir ayudar a aprender 2. Centrarse en la persona que
aprende permite acercarse a las necesidades propias de los estudiantes 3. Al
acercarnos a sus necesidades, nos vinculamos de tal forma con el estudiante
que la comprensin que se desarrolla en esta interaccin supera la mera

Beltrn, Jess (2013), La educacin como cambio en Revista Espaola de Pedagoga, ao

LXXI, n 254, enero-abril 2013. p.103

2

Ibid., p. 104

Ibid., p. 104

comprensin de conocimientos tcnicos; mediante el vnculo ambas partes

comprenden lo humano.
Otra arista de la comprensin de lo humano es comprender a los estudiantes.
Pero este comprenderlos slo debe ser entendido como el primer paso en el
trabajo con ellos: La educacin es ayudar a cada nio a realizar su propio
potencial4.
Tambin la comprensin de lo humano implica hacer que los alumnos
comprendan lo humano. Esto es, que
Una forma de comprensin de lo humano es la comprensin que hace el
docente de la existencia de distintas inteligencias en sus estudiantes 5. Sacar a
la luz las distintas inteligencias implica develar la existencia de distintas
realidades humanas dentro del aula. Lo humano es ser distintos, y el docente
comprende lo humano al comprender las diferencias humanas. El comprender
la existencia de distintas inteligencias al interior del aula abre un tremendo
desafo: para llegar a todos los alumnos, los profesores tendran que ensear
todas las inteligencias6.
La propuesta de Maturana lograra que se concretice ese vnculo de
comprensin de lo humano entre el educador y los educandos.
El enfoque educacional tradicional, aparte de dar cuenta de la idea de que los
seres humanos tienen un ser predeterminado, proclama que la educacin slo
es adquisicin de conocimientos7. Si bien este ltimo punto ha sido criticado
insistentemente, las escuelas parecen hacer odos sordos a las sugerencias de
erradicarlo.
4

Ibid., p. 110
Ibid., p. 107
6
Ibid., p. 104
5

Maturana, Humberto; Vignolo, Carlos (2001), Conversando sobre educacin en Revista

Perspectivas (Departamento de Ingeniera Industrial, Universidad de Chile), vol. 4, N 2, 2001.

p.250

Los profesores estn abiertos a la transformacin del sistema educacional 8.

Humberto Maturana esboza una va a seguir.
Para Maturana, el aprendizaje es la transformacin que sufre el nio en la
convivencia9; por lo tanto el educar es algo que debiera ocurrir en la
convivencia del nio con los adultos.
Como lo que se quiere es en definitiva formar adultos democrticos, la tarea de
la educacin va a ser crear un espacio de convivencia donde el nio se
transforme en un ser capaz de una convivencia democrtica. Para que surja
ese espacio, los nios deben convivir con maestros que vivan la convivencia
democrtica con ellos10.
De estas consideraciones surge una nueva nocin de educar: educar es
participar en la configuracin del tipo de ser que el estudiante llega a ser. El
estudiante no aprende una temtica, sino que aprende un vivir y un convivir, o
sea, una forma de ser humano11.
Vemos que en esta nocin de educar el acto educativo no implica la formacin
del estudiante en determinada disciplina o tema, sino que implica ayudar al
estudiante a que forme un ser para la vida; por lo tanto, esta nocin procura el
desarrollo humano y el desarrollo de lo humano. Para lograr ambos desarrollos
resulta necesario que en la interaccin estudiante-maestro se ejercite la
comprensin de lo humano: no podemos humanizar a alguien sin poner antes
sobre la mesa qu es lo humano. Entonces la comprensin de lo humano
termina siendo un elemento clave en el vnculo estudiante-maestro.
Lograramos con esa nocin un vnculo educador-educando abocado a la
comprensin de lo humano. El conocimiento tcnico ha quedado claramente
relegado.
8

Ibid., p. 252
Ibid., p. 252
10
Ibid., p. 253
11
Ibid., p. 253
9

Tanto la educacin para la convivencia como la educacin para la eficiencia

requieren, ms que de la adquisicin de conocimientos, del desarrollo de
destrezas y actitudes12.
La reflexin es clave para comprender la naturaleza del acto educativo.
Un elemento importante en el educar planteado por Maturana es la apelacin a
reflexionar. Maturana nos dice que no hay enseanza sino hay reflexin 13; aqu
el maestro es irremplazable porque genera las condiciones que hacen posible
que el alumno ejecute la reflexin14.
Reflexionar es estar abierto a mirar los fundamentos desde donde se afirma lo
que se afirma15. El conocimiento es una proposicin fundamentada en algo;
para llegar a comprender la naturaleza o el por qu de este conocimiento hay
que conocer los fundamentos desde donde se lo afirma, o sea, hay que
reflexionar.
En el caso del acto educativo, ste tambin es una proposicin, solo que, a
diferencia del conocimiento, se hace sobre la accin; para llegar a comprender
la naturaleza o el por qu de este acto educativo, hay que conocer los
fundamentos desde donde se lo afirma, o sea, hay que reflexionar.
La reflexin es un acto que se puede hacer de manera personal; mas, como
estamos en un convivir, esta necesariamente debe hacerse con un otro 16.
La tesis enunciada est vinculada a un tipo de educacin que se hace
muy necesaria.
La tesis coloca la comprensin de lo humano en un lugar central dentro de la
dinmica educativa.
12

Ibid., p. 263
Ibid., p. 262
14
Ibid., p. 262
15
Ibid., p. 260
16
Ibid., p. 262
13

Pero no slo esta tesis reconoce la importancia la

comprensin de lo humano; la educacin para la convivencia, aunque de otro

modo, tambin lo hace.
La educacin para la convivencia busca formar un adulto democrtico; es decir,
un ser que se respeta a s mismo y que no tiene miedo de colaborar 17. Para
ello, se arma con nociones y fundamentos propios de la esencia del ser
humano, se arma con valores:
La educacin para la convivencia comienza desarrollando la aceptacin de s
mismo y el respeto, pasos previos para luego desarrollar la autonoma y la
capacidad de innovar. La autonoma, que es el vivir sin depender de otros
seres humanos18, es el fundamento de la convivencia democrtica porque es la
base para la colaboracin19. Es por todo lo anterior que esta educacin
promueve la formacin (la convivencia) en la colaboracin y en el mutuo
respeto20.
Todas estas nociones surgen, precisamente, del mirar lo humano. Pero para
que esas nociones configuraran lo de arriba, o sea, un itinerario de desarrollo
humano, se requiri adems el lograr una comprensin de lo humano.
Por lo tanto, la tesis y la educacin por convivencia estn hermanadas en que
ambas estn vueltas hacia lo humano.
La educacin para la convivencia es necesaria porque:

Permite, primero, la integracin a una comunidad humana democrtica 21.

Permite la realizacin integral del ser humano en la comunidad 22.

Permite la configuracin del ser humano que ambos autores suean: un

ser humano respetuoso de s, de los otros y del entorno 23.

17

Ibid., p. 253
Ibid., p. 256
19
Ibid., p. 255
20
Ibid., p. 254,260
21
Ibid., p. 259
22
Ibid., p. 255
23
Ibid., p. 258
18

Permite lograr ciudadanos democrticos, responsables y felices 24.

La educacin como comprensin de lo humano puede servir como base

para una autonoma responsable de los estudiantes.
Segn Beltrn, la educacin en s est orientada hacia la autonoma 25, por lo
que la educacin como comprensin de lo humano no tiene por qu ser la
excepcin.
La autonoma, en el sentido que le da Beltrn, consiste en ser independiente de
la autoridad y socio del cambio (co-disear la propia experiencia de
aprendizaje, construir sobre las propias fuerzas, desarrollar el propio
potencial)26.
La educacin como comprensin de lo humano ofrece un marco ms amplio
por el que el estudiante puede moverse con mayor libertad. Es en este marco
donde el estudiante puede tomar la iniciativa y realizar sus propias reflexiones,
hiptesis, etc. Por lo tanto, las experiencias educativas diseadas para lograr la
autonoma pueden aprovechar este marco para funcionar.
Comprometer a los estudiantes como socios del cambio tambin significa
tolerar esas mltiples perspectivas27. La educacin como comprensin de lo
humano igual servira de base: implica necesariamente un docente tolerante
pues, como ya dijimos, comprender lo humano es comprender la diversidad.
La educacin como comprensin de lo humano es terreno frtil para que
germine la democracia. sta puede ser mtodo educativo o meta para la
educacin.

24

Ibid., p. 259
Beltrn, Jess (2013), La educacin como cambio en Revista Espaola de Pedagoga, ao
LXXI, n 254, enero-abril 2013. p.109
26
Ibid., p. 109
27
Ibid., p. 109
25

La educacin como comprensin de lo humano ofrece un marco amplio donde

puede desarrollarse la democracia.
Beltrn concibe a la democracia como mtodo pero tambin como meta.
Propone 4 pilares para el cambio educativo. Estos pilares (enseanza de
calidad para todos, respeto a la diversidad, eliminacin de actitudes y
conductas discriminativas, autonoma responsable de los estudiantes) tienen
un claro cariz democrtico.
Por otro lado, seala que la educacin debe permitir equiparar a unos y otros
dentro del mismo pas y entre los diferentes pases, ofreciendo igualdad de
oportunidades y reduciendo las diferencias de origen.

Cierre
Si bien ambas propuestas aparecidas son dos formas distintas de concebir la
educacin y sus fines, ambas comparten el deseo de hacer cambios para
lograr una mayor humanizacin de la educacin.

Referencias
Beltrn, Jess (2013), La educacin como cambio en Revista Espaola de
Pedagoga, ao LXXI, n 254, enero-abril 2013, pp. 101-118.
Maturana, Humberto; Vignolo, Carlos (2001), Conversando sobre educacin
en Revista Perspectivas (Departamento de Ingeniera Industrial, Universidad de
Chile), vol. 4, N 2, 2001 (pp. 249-266).