Revista , Diario Clarn, Buenos Aires, 21 de agosto de 2010.
El mercado de los bienes simblicos
El sentido social del gusto rene artculos y textos breves de Bourdieu sobre la produccin, distribucin y consumo de los artefactos artsticos. Por MARCELO PISARRO
El socilogo francs Pierre Bourdieu es uno de los ms prolficos autores muertos en
actividad. A pesar del contratiempo que acarrea desde 2002 (haberse muerto), contina aparecindose cada tanto en las mesas de novedades de las libreras. La alquimia del mercado transform en espiritistas a los editores (Pierre, Pierre, golpea la mesa de novedades si puedes ornos!), y eso puso en un brete a los libreros, enfrentados con preguntas de consumidores educados bajo una cultura discogrfica: Qu libro de Bourdieu me recomienda para empezar? Debo tener este libro si ya tengo estos otros? En qu libro est todo lo bsico? ste es nuevo? ste es un compilado de grandes xitos? Estas preguntas no son sencillas de responder tratndose de Bourdieu. Aunque pocos parecen dudar de que se trata de uno de los intelectuales franceses ms importantes de la segunda mitad del siglo XX, pocos podran argumentar cabalmente por qu. No aparece al frente de ninguna gran teora totalizadora, como Claude Lvi-Strauss al frente del estructuralismo o Jean-Paul Sartre al frente del existencialismo. No se mont con comodidad sobre ninguna turbulencia de poca, como Gilles Lipovetsky en la posmodernidad o Guy Debord en el Mayo Francs. No perge ningn concepto-comodn rpidamente asimilable con su apellido, como el no-lugar de Marc Aug o la diffrance de Jacques Derrida. Tampoco compuso libros que podran volverse referencias bibliogrficas rpidas de su intervencin poltico-acadmica, como s sucedi con Vigilar y castigar de Michel Foucault o La invencin de lo cotidiano de Michel de Certeau. Ni acab su apellido adjetivndose para referirse a algn sistema de pensamiento ms o menos discernible, como el marxismo althusseriano, la semiologa barthesiana, el posestructuralismo deleuzeano. Pero, por supuesto, todo esto podra refutarse, comenzando por la acusacin de no haber pergeado conceptos inevitablemente asociados con alguna gran teora bourdieusiana (cmo la llamaramos? sociologa reflexiva? teora de la prctica? constructivismo estructuralista?). El seor de la librera, ante la pregunta de si en tal libro est todo, podra interpretar el papel de melmano que examina la contratapa de un disco para asegurarse de que no falte ningn xito radial de hoy y de siempre: campo, habitus, illusio, doxa, relacin, posicin, capital simblico, autonoma relativa, estrategia... Lo que parece ausente en la obra de Bourdieu es un centro: la obra que explica todas las dems obras, el corazn del sistema. Pero tambin esto podra refutarse, mencionando, por ejemplo, El sentido prctico. La obra de Bourdieu es as de insolente con las afirmaciones tajantes: dar un paso hacia delante supone dar otros dos hacia atrs. El sentido social del gusto. Elementos para una sociologa de la cultura, que Siglo XXI acaba de editar en espaol (ya se conoca una versin de 2003 publicada por el sello Aurelia Rivera bajo el ttulo Creencia artstica y bienes simblicos), permite retomar esas preguntas: Est todo? Falta algo? Vale para empezar? Y para terminar?
Para el principiante, encontrar una entrada a la extensa obra de Bourdieu plantea el
tortuoso problema de por dnde empezar, escribi Loc Wacquant colaborador y discpulo de Bourdieu en Una invitacin a la sociologa reflexiva, libro firmado en coautora. Tras sealar un listado de textos, Wacquant aclaraba que el orden propuesto (de lo conceptual hacia lo emprico) resultaba arbitrario, puesto que Bourdieu rara vez separa la epistemologa, la teora y el trabajo emprico. En este aspecto, El sentido social del gusto, que no es un libro mayor, podra ser una buena entrada, y lo es, justamente, porque no es un libro mayor. Si la obra de Bourdieu tiene una particularidad, sa es la dificultad de sealar libros mayores. Alcanza con revisar El sentido social del gusto. Como en tantos otros volmenes de Bourdieu, se amontonan conferencias, entrevistas, papers, captulos en colaboracin, artculos de divulgacin, textos separados por dcadas (el ms remoto es un artculo de 1964, Los museos y su pblico; el ms reciente es de 1999, una transcripcin de preguntas y respuestas con alumnos de la Escuela de Bellas Artes de Nmes). Y sin embargo, la voz se reconoce, y tras ella, el inobjetable centro del sistema: disperso, escurridizo, que puede estar aqu, aunque bien podra estar en cualquier otra parte. La lnea que recorre los textos la fotografa como expresin de clase; la gnesis social de la mirada; el consumo cultural; la sociologa de la percepcin esttica; etc. puede compendiarse en una oracin: cmo aproximarse al anlisis de la produccin, distribucin y consumo de bienes simblicos en general, y de artefactos artsticos en particular. En el ltimo texto, una entrevista de 1983, podra encontrarse la clave de esta aproximacin: Mi trabajo consiste en analizar el mundo del arte y el mundo de las obras de arte como lo hara con cualquier otro de esos microcosmos que constituyen el macrocosmos social (sin ignorar, evidentemente, la especificidad del mundo artstico). Incluso si ciertas obras me interesan o me gustan ms que otras, me repele usar la autoridad que puede darme mi competencia de analista para intervenir en el juego que analizo. La tirana comienza, como observa Pascal, cuando uno ejerce en otro orden (en este caso el del arte) un poder adquirido en un orden (en este caso el de la ciencia). Entonces el seor de la librera, ante los ojos atentos del posible comprador novato, examinara el volumen y reconocera la lnea: el mundo del arte es un campo autnomo con posiciones objetivas (artistas, obras de arte, coleccionistas, periodistas, museos, galeras, etc.) que se determinan segn relaciones de fuerza, y son estas posiciones objetivas las que establecen toda prctica artstica (y de cualquier otro tipo) en un tiempo histrico especfico. El seor sonreira ante ciertos prrafos, que se le antojaran prototpicos: Si la autonoma relativa del campo de produccin restringida autoriza a intentar construir un modelo puro de las relaciones objetivas que lo constituyen y de las interacciones que en l se instauran, no hay que olvidar que esta construccin formal es producto de la provisoria puesta entre parntesis de las relaciones que unen el campo de produccin restringida, en tanto sistema de relaciones de fuerza de un tipo especfico, al campo que engloba las relaciones de fuerza entre las clases. El seor de la librera respondera, pues: s, es un buen libro para entrar a Bourdieu e incluso para entrar a la sociologa del arte. S, est todo lo que debe tener un Bourdieu bsico. S, es un buen libro para enterados, un buen compendio del trabajo de Bourdieu en el campo de los bienes simblicos en general y del arte en particular, y se filtran aqu y all sus obsesiones respecto a los intelectuales, los medios, el sistema educativo, el mtodo sociolgico. No, no es el libro definitivo de Bourdieu. Y no, ese libro definitivo no existe. Entretanto, los editores comenzaran a tomarse de las manos alrededor de la mesa. Pierre, Pierre, puedes escucharnos?. Bourdieu, autor muerto con mucho trabajo pendiente, dara un golpe por s y dos por no.
El sentido social del gusto. Elementos para una sociologa de la cultura.