UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
CURSO TEMTICO DE FUNDAMENTACIN
Camilo Andres Infante Garzn
Giovanny Andres Aguirre Taborda
Maikcol Alexis Guevara Fernndez

La presentacin del problema como antinomia

Kant presenta el problema entre libertad y el determinismo en forma de
antinomia por lo cual resulta necesario hablar primero sobre este
mtodo.
Las antinomias para Kant son conflictos de la razn (conflictos
dialecticos) que surgen con relacin a algn tema, donde una posicin
determinada no se puede validar por si misma sino que parece que
llama a la posicin contraria llegando as a un enfrentamiento entre
ellas. Esto genera una inevitable disputa de la razn que busca
restringir las ambiciones de conocimiento, tratando de evitar un uso de
la razn de los conceptos del entendimiento ms all de la experiencia,
la cual es necesaria como piedra de toque. Lo cual para Kant es una
muestra de que la metafsica ha sobrepasado el uso apropiado de la
razn hasta el punto donde ya se ha dejado atrs cualquier posibilidad
de validacin.
Hay que recordar tambin que el mtodo antinmico es un mtodo ya
utilizado por los escpticos antiguos, quienes sostenan que no era
posible decir nada sin que surgiera una posicin contraria, entonces se
entraba en una dialctica que no llegaba a ninguna conclusin porque
no haba forma de validar ninguna posicin y la nica salida era la
suspensin del juicio. Sin embargo aunque Kant usa este mismo
mtodo no buscara dar una solucin escptica.
En este sentido, el conflicto entre causalidad y libertad, como se
expresa en la tercera antinomia de la dialctica trascendental, es un
ejemplo de la razn que pretende extenderse ms all de la

experiencia, y deja sin bases la validacin de alguna de las dos

posturas. Esta disputa consiste en debatir el retroceso infinito de
causas, y la libertad como una causa indeterminada.
Con este panorama, el problema se plantea de la siguiente manera:
Tesis: la causalidad segn leyes naturales no es la nica de la
cual pueden ser derivados todos los fenmenos, es necesario
para explicarlos admitir adems una causalidad por libertad.
Observaciones: la causalidad por libertad si bien permite un
descanso en la bsqueda infinita de las causas y completa el
origen de la causalidad el cual es necesario para explicar
completamente el fenmeno, rompe el hilo conductor de toda
nuestra experiencia objetiva.
Anttesis: no hay libertad, todo acontece segn leyes naturales.
Observaciones: este determinismo natural si bien nos permite
tener una experiencia coherente y objetiva, nos lleva a una
bsqueda al infinito de causas para cualquier fenmeno.

La solucin a la contradiccin entre libertad y ley natural

(idealismo trascendental)
Segn Kant la contradiccin que se presenta se da lugar debido al
enfrentamiento entre causalidad natural, y causalidad libre, siendo
imposible que ambas coexistan en el mismo sentido. La causalidad
natural es apoyada por el determinismo, esta postura impone un
encadenamiento causal sobre todos los eventos, y es este mismo
encadenamiento el que logra determinar los eventos mismos. Por otro
lado la causalidad libre es incondicional, por lo que no est atada a
otras causas, lo que da libertad al agente al que se le adscribe. Con lo
anterior se observa que las posiciones no parecen poder coexistir, sin
embargo Kant dar una solucin que permitir superar esta aparente
contradiccin.
Para salir de esta contradiccin existen varias propuestas, la anttesis
nos plantea como solucin el suprimir la libertad, pero aun haciendo
esto surge un problema, si solo hay causalidad natural esta no admitir
principios causales, esto no permite que se complete la serie de
causas, por lo cual no hay determinacin de los eventos. Y si optamos

por quedarnos con el puro principio causal libre, encontramos una

imputabilidad absoluta de las acciones. Debido al fallo de las
anteriores, es necesaria otra salida a la contradiccin, en este punto se
aplican las nociones del idealismo trascendental. Al poner las dos
posturas bajo anlisis, una que nos presenta a un agente causal que
acta sin condicionamiento, y otra que nos presenta un
condicionamiento del cual el agente slo es paciente. Se observa que
cada una de ellas est comprendida bajo un aspecto distinto, aunque
hablan de lo mismo, la postura libertaria vista desde un punto
nomenico (inteligible) le da al agente la posibilidad de moverse sin
condicionamiento, la postura determinista vista desde un punto
fenomnico coloca al agente como un fenmeno ms del
encadenamiento natural.

aspecto no contradictorio de la libertad, sino que tambin exhibir el

carcter de causa eficiente de la libertad, es decir un poder efectivo
sobre la realidad, pues es esto precisamente lo que se quiere decir
cuando se habla de libertad en el hombre. No hay que olvidar que el
problema central aqu es la accin humana y sus efectos, y que la
causalidad por libertad sostiene que hay un agente causal
incondicionado.

Al pensar de esta manera el conflicto desaparece pues es vlido que

las dos posturas existan respecto de lo mismo sin contradiccin, pues
ellas se encuentran en aspectos distintos, es decir hay dualismo de
aspectos, pero este dualismo no se separa del objeto. Por lo anterior
es que se da la posibilidad de pensar sin contradiccin, ya que las dos
formas de causalidad son pensables del mismo objeto, se piensa en su
causalidad libre en su aspecto nomenico, y en su causalidad natural
en cuanto fenmeno.

La causalidad eficiente de la libertad, es decir este poder causal de la

causa libre (lo que Ried llamaba poder activo) se ve evidenciada para
Kant al reconocer (Este reconocer parece hacer alusin a la
introspeccin de Ried, sin embargo debe entenderse no tanto como
una conciencia fenomenolgica, sino como una conciencia racional) el
hombre como agente, una cierta capacidad inteligible o racional para
observar y obedecer unos mandatos morales, esto es, que el poder
causal del agente es un deber. Deber aqu debe entenderse como
diferente del querer, del desear o el tender a algo por parte del agente,
deber es entonces un mandato que la razn a travs de la deliberacin
establece como lo que se debe hacer y que puede efectivamente llegar
a contrariar lo que se quiere hacer, es decir precisamente que no est
determinado por lo fenomnico.

En conclusin, el idealismo trascendental, es el que nos permite aplicar

el dualismo de aspectos a cualquier agente y adjudicarle con respecto
a ellos, una causalidad libre y una natural, lo que le permite
considerarse como agente libre, y aun as estar determinado dentro de
la causalidad natural.

Demostracin del poder causal eficiente de la libertad

trascendental
Kant ha mostrado ya que la libertad es pensable sin contradiccin con
el determinismo a travs del dualismo de aspectos (mirando desde la
perspectiva del fenmeno y desde la perspectiva del nomeno), y en
este planteamiento la libertad parece haberse expuesto solo en
trminos negativos, como una no determinacin por causas empricas
ni leyes naturales, sin embargo Kant no se limita a mostrar solo este

Esta diferencia entre fenmeno y el nomeno (el dualismo de

aspectos), esto es, la capacidad del segundo de determinarse a s
mismo a diferencia del primero, dice Kant, se ver claramente en su
aplicacin, y est aplicacin se da al considerar el ser humano desde
estos dos aspectos, como paciente y como agente.

Y es justamente esto lo que le da un contenido y una forma positiva a

la causalidad eficiente de la libertad, es decir que ella est determinada
por s misma.
Cabe resaltar adems que Kant hace coincidir el deber con los puntos
de vista contrafcticos, es decir a partir de esa deliberacin racional del
agente que lleva a un deber tiene sentido es decir tienen contenido
real posible expresiones como: yo hubiera podido (debido) no hacer lo
que hice.