Fry, Peter (org.). Moambique. Ensaios.

Rio de Janeiro: Editora

UFRJ, 2001.

A coletnea de ensaios organizada

por Peter Fry nos proporciona um
interessante panorama das recentes
reflexes produzidas pela academia
em relao a uma regio que tem
vivenciado transformaes profundas em um perodo de tempo limitado. O livro constitui-se de nove ensaios, majoritariamente produzidos
a partir de dissertaes e teses, elaboradas por estudantes moambicanos vindos ao Brasil cursar bacharelado em Cincias Sociais no Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da
Universidade Federal do Rio de Janeiro, alguns dos quais, concluda a
graduao, permaneceram por mais
algum tempo realizando o mestrado
e posteriormente o doutorado.
O projeto desde a qualificao dos
estudantes at a publicao deste volume foi financiado pela Fundao Ford e iniciado em 1989, com a
perspectiva de fortalecer as Cincias Sociais em Moambique. Contemplou uma nova gerao que, como
nos informa Ken Wilson, diretor do
programa da Fundao Ford:
freqentemente de origem rural ou das provncias do interior,
mais freqentemente falantes de
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lnguas africanas, pessoas jovens

demais para poderem ter sido lderes no perodo da caminhada
para o socialismo, entre 1975 e
meados da dcada de 1980. [...]
Embora se sentissem muitas vezes marginais em relao malsucedida transio ao socialismo,
foram grandemente beneficiados
pela revoluo, pois tiveram acesso educao primria e secundria e, em seguida, formao
universitria, precisamente por
causa da Frente para a Libertao de Moambique (Frelimo) e
de intelectuais e doadores que se
solidarizaram com a independncia de Moambique (pp. 11-12).
A transcrio desse longo trecho nos
parece necessria para que se compreenda quem so os autores da coletnea que, como afirma Peter Fry
na Apresentao, alm de nos proporcionar reflexes sobre questes
candentes da sociedade moambicana, nos brindam com essa faceta de
depoimentos, de resultados concretos das inquietaes de jovens que
formularam as problemticas de suas
investigaes a partir de suas experincias culturais e sociais.
297

Participam da coletnea os autores

moambicanos Joo Carlos Colao,
Ftima Nordine Muss, Srgio
Baleira, Cristiano Matsinhe, Jos
Jaime Macuene e Manuel Macia.
Enquanto esses jovens realizavam
seus cursos e desenvolviam suas pesquisas, alguns estudantes brasileiros,
igualmente contemplados com bolsas da mesma instituio, desenvolviam pesquisas em Moambique.
So eles Edson Borges (CEAA) e
Omar Ribeiro Thomaz (Unicamp/
Cebrap), que contribuem com seus
ensaios.
Finalmente, colaboram na coletnea:
Lorenzo Macagno, vindo da Argentina para estudar no IFCS, que escreveu seus trabalhos de mestrado e
doutorado sobre Moambique, e o
pesquisador do Cebrap Emiliano de
Castro e Caccia-Bava, que, junto
com Omar Ribeiro Thomaz, sistematizou dados do Recenseamento
Geral da Populao e Habitao de
1997, nos proporcionando interessante levantamento sobre algumas
caractersticas de natureza quantitativa da populao de Moambique.
O livro est organizado em quatro
sees de ensaios: Colonialismo,
trabalho e cultura, Religio e diversidade, Pensando a nao e
Dilemas do ps-socialismo. Entretanto, nossa reflexo pretende repensar essa distribuio.
Diversos ensaios dessas sees
externalizam as marcas que o pro-

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cesso recente deixou nos estudiosos.

Neles, uma mgoa sutil em relao
Frelimo vai se tornando evidente
medida que a leitura se desenvolve. Observamos, nas crticas feitas
em relao ao perodo, inmeras associaes lineares entre prticas polticas daquele partido com o colonialismo, o que revela, no mnimo,
um certo anacronismo.
Exemplo desse comportamento o
texto de Joo Carlos Colao, Trabalho como poltica em Moambique: do perodo colonial ao regime
socialista, onde so estabelecidas
comparaes entre a concepo de
trabalho do governo colonial e a da
Frelimo, concepes estas que mantiveram uma mesma perspectiva objetiva, produtivista e lucrativa e se
constituram carto de entrada no
grmio da civilizao (modernidade
e/ou desenvolvimento) (p. 92). A
identidade entre o carter coercitivo da poltica de trabalho do perodo colonial e a poltica adotada pela
Frelimo buscada na Operao
Produo, em 1980, quando a
Frelimo submeteu delinqente[s],
condenado[s] e improdutivos ao
trabalho forado na Provncia do
Niassa, com o duplo objetivo de promover a reeducao daqueles indivduos e, simultaneamente, desenvolver essa regio vtima da baixa
densidade demogrfica.
Joo Carlos Colao critica a Frelimo
por ter, semelhana do colonialis-

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mo, classificado como no-trabalho aquele que detm outros significados (como o das sociedades tradicionais que tinham funo de preencher obrigaes para como o grupo); questiona, tambm, a adoo de
uma concepo burguesa de trabalho (subordinada a necessidades econmicas e racionalidade).
semelhana do campons, o trabalhador urbano no Estado dirigido
pela Frelimo estar, por meio dos
sindicatos, estreitamente ligado s
determinaes estatais. O autor
constata a ausncia de um sindicalismo autnomo em Moambique: O
autoritarismo e o totalitarismo presentes (ou inerentes) aos regimes fascista portugus e socialista da Frelimo
possibilitaram um sindicalismo similar no seu carter (p. 105).
Colao conclui seu ensaio afirmando que a Frelimo, ao subestimar os
anseios populares, comprometeu a
implementao de polticas pblicas,
demonstrando uma incapacidade em
captar a insatisfao de boa parte da
populao rural em relao s polticas destinadas s zonas rurais (instalao de aldeias comunais e de
cooperativas de consumo, deslocamentos espaciais que muitas vezes
implicaram em desrespeito aos locais onde se realizavam rituais tradicionais ou que eram tidos como
sagrados) e em cumprir seus propsitos de recuperao da dignidade
africana.

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Outro exemplo de produo textual

que elege a Frelimo como principal
interlocutor o texto de Edson
Borges, A poltica cultural em Moambique aps a Independncia
(1975-1982).
Borges inicia seu ensaio fazendo
uma reflexo do que foi o ps-guerra e os anos 50, quando uma onda
de otimismo varreu inmeras regies e as expectativas de transformao e concretizao de utopias estiveram presentes, em particular, junto aos povos recm-libertados do
jugo colonial. As elites modernas e
ocidentalizadas projetavam a bandeira do futuro e buscavam combinar
transformao social com emancipao poltica. A cultura apresentavase como postulado da conquista da
soberania poltica dos Estados africanos; buscava-se a relao dos valores culturais particulares e universais, [a sntese] entre os valores tradicionais e o impacto do desenvolvimento tecnolgico na dinmica cultural do homem africano; e a procura de uma base terica equilibrada e
a anlise emprica para melhor responder ao dilema da relao entre a
tradio e a modernidade... (p. 227).
Tradio e mudana foram conceitos importantes nos processos de independncia, e neste contexto que
o autor passa a analisar as polticas
culturais implementadas pela Frelimo em Moambique. Borges analisa as dificuldades que se colocaram

299

ao novo Estado no gerenciamento dos

programas culturais. A Direo Nacional de Cultura, que surge em finais de 75, defrontou-se com uma
carncia de quadros qualificados (p.
238). Uma interveno mais sistemtica ser iniciada aps o III Congresso (fev. de 1977), quando se definiu
a luta ideolgica que seria travada
para a criao do homem novo,
descolonizado mentalmente e produto de um processo aprofundado de
assimilao de conhecimentos polticos, cientficos, tcnicos e culturais
de outra natureza, pois fundamentado no valor do trabalho e numa conscincia socialista, materialista e coletiva do mundo do trabalho e da
sociedade em geral (p. 240).
O autor analisa ento o que ele classifica como inadequao terica e
metodolgica das polticas pblicas
da Frelimo para o campo cultural
(p.244), ao no reconhecer a pluralidade dos universos culturais moambicanos e ao considerar o insucesso
poltico como resultado da sabotagem
e da ao de inimigos e de uma recusa na superao do obscurantismo,
transformando em inimigos elementos de suas prprias fileiras.
Conclui apontando as distncias
entre as polticas oficiais e as prticas cotidianas, e a introduo de
deformaes nos projetos pelos
agentes de implementao dessas
polticas, ressaltando, entretanto,
que tambm os interessados desen-

300

volveram um papel nos referidos

desvios.
Ainda nessa linha de reflexo, em que
se procede a uma espcie de balano
comparativo entre as prticas intentadas pela Frelimo e as prticas do
perodo colonial, Ftima Nordine
Muss, na seo Religio e Diversidade, desenvolve seu ensaio Entre
modernidade e tradio: a comunidade islmica de Maputo, a partir
de entrevistas e depoimentos colhidos
junto s comunidades muulmanas da
capital do pas. Busca nessa reflexo
compreender as estratgias na construo da identidade dos grupos
islmicos e a disputa entre diferentes
prticas religiosas que se desenvolveram historicamente e hoje buscam
fundar tradies que lhes atribuam legitimidade (p. 111).
A autora reflete, inicialmente, sobre
as relaes entre o Estado colonial e
as diversas religies existentes em
Moambique. Constata o favorecimento, durante todo o perodo colonial, dispensado Igreja catlica, importante suporte na poltica assimilacionista. O resultado dessa poltica
significou a penetrao em carter
particular do protestantismo, que apesar de desqualificado e marginalizado ainda era mais bem aceito que os
cultos religiosos locais, considerados
religies atrasadas, magia, costumes
brbaros que deveriam ser combatidos. Em semelhante patamar encontrava-se, segundo a autora, o islamis-

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mo. Nos anos finais do colonialismo

(1965) o Governo colonial tentou
conseguir o apoio da comunidade
islmica, em especial os macua e os
ajaua. Aps a independncia, devido s crticas Igreja Catlica, brao
do Governo colonial, e postura ideolgica defensora de um nacionalismo laico, a Frelimo colocou todas as
religies em um segundo plano.
A comunidade islmica que nos
apresentada por Ftima Nordine
Muss um grupo com algumas divises internas. Inicialmente, entre os
chamados monhs (indianos e
paquistaneses), que se encontram no
topo da pirmide social, e os segmentos que se colocam abaixo na hierarquia da sociedade islmica: os muulmanos negros e mestios. A
estratificao da comunidade muulmana tambm espacial, em virtude
das mesquitas e de seus freqentadores. As disputas se instalam, tambm,
no que se refere s prticas religiosas, havendo uma divergncia entre
os seguidores da mesquita Anuaril
Islam (construda por muulmanos de
Maputo) e a mesquita Afro-Maometana (construda por muulmanos de
Inhambane). Essas divergncias tornaram-se mais acirradas, segundo a
autora, aps a adoo da Constituio multipartidria de 1990, quando
grupos antes sem voz comearam,
cada vez mais, a reivindicar o reconhecimento de posies e identidades (p. 131).

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Com essas consideraes Ftima

Nordine Muss nos deixa entrever
as inmeras divergncias que estiveram represadas durante anos, e
que no presente momento encontram
formas de extravasar, exibindo a sociedade em toda a sua diversidade e
obrigando construo de novas situaes polticas e sociais.
Vrios ensaios da coletnea dedicam-se a refletir sobre a nacionalidade moambicana. Embrenhados
em transformaes to radicais que
conduziram a populao do colonialismo ao socialismo e, agora, a um
capitalismo de ltima gerao,
natural que se promovam indagaes
sobre esse coletivo submetido a tais
experincias histricas. Portanto,
com naturalidade e muita curiosidade que vemos emergirem as formulaes relacionadas nacionalidade
e que, gradualmente, vo colaborando na composio desse mosaico de
cuja imagem final apenas temos um
vislumbre.
Se considerarmos a constituio da
nao como uma superao das identidades locais, como um momento
de desenraizamento, a sujeio/
vinculao s polticas impostas pela
metrpole estariam na gnese dessa
formao. Esse pode ser o eixo
orientador de nossa leitura sobre a
ao metropolitana, analisada por
Lorenzo Macagno, no texto O discurso Colonial e a fabricao dos
usos e costumes: Antonio Enes e a

301

Gerao 95. Nele, Lorenzo

Macagno faz um estudo sobre os
promotores da consolidao e fortalecimento do sistema administrativo portugus sobre Moambique,
nos ltimos anos do sculo XIX,
pressionados, de um lado, pelos
avanos da poltica neocolonial europia e pelo ultimato britnico e,
por outro, pelo fortalecimento do
Imprio de Gaza, ao sul, e pela nao baru, na regio central. Freire
de Andrade, Antonio Enes, Eduardo Costa, Aires Ornelas, Eduardo
Galhardo e Mouzinho de Albuquerque, representantes da chamada
Gerao 95, foram os responsveis
por levar a bom termo o processo
de ocupao efetiva de Moambique.
Paralelamente, esboaram um saber sobre as colnias que se constituir em matriz discursiva na qual o
colonialismo portugus se apoiar
por dcadas.
Lorenzo Macagno conduz sua anlise no sentido de demonstrar como
a Gerao 95 imps categorias
para pensar Moambique atravs de
um processo que ao mesmo tempo
em que pregava a tolerncia e respeito aos usos e costumes, os produzia. Nesse sentido, oferece-nos o
exemplo da criao da figura dos
administradores de postos que, tal
como os usos e costumes indgenas, iro concentrar uma srie de
funes institucionais semelhantes
aos antigos dirigentes (chefes

302

tribais) que, alm de administrar,

julgavam, cobravam impostos e ouviam as queixas da populao (p.
73). As interpretaes feitas pela
Gerao 95 tornam-se o que
Bourdieu chama de poder de nomeao, em um saber em relao aos povos da colnia que transformaram as instituies locais em
categorias homogeneizantes sob a
denominao de usos e costumes.
Esses foram os elementos que sustentaram o discurso colonizador possibilitando sacrificar a outorga de
plenos direitos de cidadania em virtude da aplicao discriminada da
lei de acordo com o estado de evoluo das populaes; possibilitaram,
ainda, a defesa de uma assimilao gradual, na qual o disciplinamento do trabalho constituiria a primeira etapa na evoluo (p. 86).
Se, at aqui, a idia de nao foi sendo estabelecida em seus contornos
territoriais e na alteridade em relao ao colonizador, no ensaio Contextos cosmopolitas: misses catlicas, burocracia colonial e formao
de Moambique (notas de uma pesquisa em andamento), de Omar Ribeiro Thomaz, podemos esmiuar os
setores da sociedade colonial que
iniciam a construo de uma proposta alternativa para essa dominao.
O autor faz uma reflexo sobre a
nao a partir do que ele denomina
contextos cosmopolitas, que seriam
espaos de articulao de uma soci-

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abilidade da colnia, mais especificamente as misses religiosas, a administrao colonial e os grupos de

intelectuais, possibilitando experincias especficas que os diferenciava
da metrpole, com quem mantinham
uma relao relativamente conflituosa no jogo de interesses.
Os dois primeiros setores analisados
estariam, segundo o autor, empenhados em um projeto de autonomia sem
ruptura violenta com a metrpole.
Fundamentavam suas perspectivas
no exemplo brasileiro, nas trilhas do
luso-tropicalismo de Gilberto Freyre,
alardeando a especificidade da colonizao lusada e propugnando a
integrao racial.
O terceiro grupo, os intelectuais, diferente dos anteriores, estabeleciam
como pressuposto para seus propsitos o rompimento com a metrpole.
Tambm para estes o Brasil e particularmente o sistema cultural brasileiro foi recurso para afirmao da
autonomia em relao a Lisboa.
A qualidade cosmopolita seria
decorrente de um certo desenraizamento dos componentes destes setores, resultante de uma razovel
articulao internacional que lhes
propiciava referncias (transnacionalismo das misses, a referncia s
instituies metropolitanas para a
administrao). So os assimilados e formam o grupo central na
compreenso do processo de inveno de Moambique, e sobre estes

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dois segmentos que est centrado o

ensaio, buscando compreender a
particularidade do processo de assimilao que marca estes segmentos,
e qual o lugar que foi atribudo ao
trabalho para esses dois setores.
Quanto aos intelectuais, h uma referncia bastante superficial sobre
sua atividade neste perodo, recorrendo-se em diversos momentos
crtica literria angolana e no
moambicana, mas que no chega a
comprometer o trabalho, uma vez
que no este o centro da reflexo.
Ligada, ainda, a essa temtica, podemos pensar a contribuio do estudo de Cristiano Matsinhe: Biografias e heris no imaginrio nacionalista moambicano, que, tambm, busca a conceituao de nao
e a compreenso dos elementos que
a constituem. Nesses sentido, o autor
prope-se a acompanhar a trajetria
de dois personagens que se constituram em pilares da formao do Estado-Nao em Moambique: Eduardo Mondlane e Samora Machel, pois
para o autor as biografias e autobiografias constituem-se em materiais
privilegiados tanto para analisar a
emergncia de diferentes formas de
auto-representao, de construo de
identidades e de legitimao, quanto para analisar processos sociais e
institucionais.
Matsinhe, antes de iniciar a sua exposio sobre as biografias de
Mondlane e Machel, faz alguns co-

303

mentrios sobre sua compreenso do

gnero biografia. A construo autobiogrfica, segundo Gusdorf, pressupe o reconhecimento de si, uma
distino, a conscincia de ser
exclusivo, a noo de coerncia,
o compromisso com a continuidade. Assim o autor de uma autobiografia se percebe como algum
parte, destacado do conjunto de seus
contemporneos; apresenta uma noo de fixidez e de continuidade (p.
187) e uma impresso de uma personalidade segurada, satisfeita com
a sorte. Segundo Bourdieu, a vida
do biografado ou autobiografado
concebida como uma totalidade orientada, um todo, um conjunto coerente e orientado, que pode e deve
ser apreendido como expresso unitria de uma inteno subjetiva e
objetiva, de um projeto (p. 188).
Matsinhe adverte que tanto a biografia de Mondlane como a de Machel
foram construdas de acordo com
esses postulados.
O estudo sobre Mondlane se baseia
em uma carta autobiogrfica que ele
fez a pedido de um pastor da Igreja
Presbiteriana (Macave) de Moambique, escrita em changane, fator que
identificado como um outro espao
de socializao alm do sistema oficial (lngua portuguesa); outro documento uma autobiografia feita, provavelmente, durante a luta armada.
Finalmente o livro Chitalango, filho
do chefe, feito por Clerc, baseado em

304

memrias e notas produzidas pelo

prprio Mondlane.
A trajetria de Mondlane orientada como se ele j tivesse uma
predestinao. Sua me destacada
na histria como responsvel por
manter essa concepo/orientao de
vida. Aps atingir os limites mximos possveis em escolas missionrias, transferido para uma escola
da frica do Sul, onde completa sua
formao. Seu estudo nos EUA e seu
emprego na ONU o trazem de volta
a Moambique onde ele estabelece
contatos com os nacionalistas e onde
desempenha papel fundamental na
unificao dos trs movimentos nacionalistas existentes e na formao
da Frelimo (p. 202).
As biografias de Machel foram escritas por Barry Munslow e por Iain
Christie, que trabalhou em Moambique na Agencia Nacional de Informao e na Rdio de Moambique. Sua biografia cheia de episdios que demonstram sua coragem
(combate a um jacar que capturou
um vitelo) e de ligaes com o passado de resistncia: pendurava-se na
rvore sob a qual Maguiguana (imprio de Gaza) presidia sua corte (p.
219). Cumpriu todas as etapas possveis de formao oferecidas aos
colonizados e iniciou o seu trabalho
em hospitais, atividade que, associada continuidade de sua formao
terica (escola na Mafalala), possibilitou a concluso do curso de en-

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fermeiro ao mesmo tempo em que

amadurecia politicamente, preparando-se para o ato seguinte de ingresso no exrcito de libertao.
Assim, conclui-se que nas referidas
obras os personagens procuram apresentar-se como pessoas incomuns,
uma vez que se viram ou foram vistos como seres predestinados (chefe
de importante linhagem ou homem
de incomum coragem), indicando que
seriam grandes lderes. O discurso
nacionalista e as narrativas biogrficas tendem a mostrar um passado
harmnico e equilibrado que foi
destrudo pela invaso portuguesa.
No incio, a histria da nao era
gloriosa no poder, religiosidade, e no
bem-estar geral; vieram depois os
anos de decadncia causada pelo colonialismo e assim se impe o discurso auto-evidente de uma restaurao (p. 222). Constata-se, portanto, que as biografias dos principais
lderes nacionalistas moambicanos
foram construdas para legitim-los
como sujeitos esclarecidos e competentes para assumir o papel de vanguarda e de libertadores, o que
Foucault chamou de poder pastoral.
O nacionalismo motiva tambm Srgio Baleira em Naes concorrentes: estratgias de construo de
identidade, que equaciona sua reflexo no contexto das concepes
naturalstica e construtivista de nao. Considera que as aes nacionalistas so legitimadas pela ao

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grupal ou comunitria, quem sabe

natural. Por outro lado, busca estabelecer os nexos entre as filosofias
da histria historicista e iluminista
e as aes nacionalistas, sem pressupor qualquer linearidade entre filosofias e prticas empricas.
A nao disputada por diferentes
concepes: a naturalstica que, sobretudo no sculo XIX e incio do
XX, animou aes polticas as quais,
partindo da concepo de raa, a ela
agregam elementos como etnicidade, lngua verncula, que seriam os
laos primordiais ou naturais de
identidade produzindo uma solidariedade espontnea. A outra grande concepo a construtivista, que
se desenvolve a partir da Revoluo
Francesa e definida como uma associao voluntria e consciente de
uma comunidade pluritnica ou
no para a construo de um Estado. A concepo construtivista desenvolvida a partir do Iluminismo
adota a universalizao de valores
baseados na razo (exemplo: direitos humanos, igualdade, liberdade,
democracia), prope progressivo e
ininterrupto processo civilizatrio. A
contra-corrente historicista defende
a pluralidade dos grupos tnicos, o
particularismo, a autonomia. Sugere a continuidade das diferenas e
do particularismo, o que legitima a
desintegrao do Estado-nao.
Na atualidade, observa-se a coexistncia tanto de tendncias separatis-

305

tas (identidade, lnguas, etc) como

agregacionistas (Alemanha, Unio
Europia).
O autor parte de uma reflexo crtica das produes de Anderson e
Gellner, que constroem um grande
modelo referente ao conceito de Estado-nao, modelo esse que se enquadra na caracterizao construtivista. Para eles, o Estado soberano
condio sine qua non da existncia
da nao. Esse modelo de Estado
teria sido plagiado em diferentes
regies por diferentes povos. O plgio se deve diversidade de aes
nacionalistas e impossibilidade de
uma definio clara, existindo
constructos que do margem a arbitrariedades.
Diferentemente de Anderson,
Baleira parte da ausncia de critrios para construir modelos e como
decorrncia dessa afirmao considera que sempre possvel conceber
identidades coletivas diferenciadas e
exclusivas. Os elementos adotados
para construo dessas identidades
so os mais variados (territrio,
demografia, voluntarismo, laos primordiais). Afirma, ainda, recorrendo a Hobsbawm, que esses critrios
so construdos pelas aes nacionalistas que fazem deles estratgias de
institucionalizao da identidade,
inventando uma tradio.
A concepo construtivista, hoje,
prega mais a convivncia pacfica
em meio diversidade cultural que

306

uma universalizao la Condorcet.

A universalizao dos valores e a
globalizao hoje, que tem sua origem no iluminismo, passando pelo
Estado-nao centralista, se apresentam no como um processo aniquilador e intolerante da diversidade
cultural e mais como uma fora de
preservao e equilbrio scio-ecolgico e cultural.
Concluindo, as possibilidades terico-lgicas de verses de naes so
infinitas. Entretanto, a realizao
prtica dessa possibilidade tericolgica no se efetiva. Os constrangimentos estruturais para a efetivao das possibilidades lgico-tericas podem ser encontrados em dois
importantes elementos estruturais: o
mito e a biografia das naes. O
mito, como um sistema simblico
estruturado e estruturante de comunicao e conhecimento, instrumento de imposio e de legitimao
de determinada ordem de relaes
de poder e dominao; assim, a construo da nao sempre moldada
por um determinado grupo, que, por
sua vez, tem suas aes determinadas por sistemas simblicos pr-existentes. Por sua vez, os nacionalistas
produzem biografias coletivas, histrias de um grupo social. Esse um
recurso que justifica e legitima as
aes nacionalistas.
Baleira termina seu artigo demonstrando que tanto as aes nacionalistas naturalistas como as constru-

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tivistas recorreram a biografias coletivas e a mitos para justificar suas

aes, os quais constrangem e inibem a realizao prtica e concreta
das infinitas possibilidades tericolgicas de naes alternativas.
Encerra esse conjunto de ensaios o
texto de Jos Jaime Macuene sobre
As Reformas econmicas em Moambique: atores, estratgias e coordenao. No ensaio o autor se
prope a analisar o Programa de Reabilitao Econmica (PRE), iniciado em janeiro de 1987, com durao prevista para trs anos. Este
acordo foi firmado aps sucessivos
apelos do governo moambicano
para obter ajuda alimentar para a
populao assolada pela guerra civil e pela fome, e tambm como forma de aliviar o peso da dvida externa. Assim, aps ter aderido formalmente ao FMI em 1984, lanouse a uma srie de acordos particulares com os devedores e finalmente
foi firmado o PRE.
O plano demonstrou que, apesar dos
dados analisados pelo Banco Mundial terem sido considerados um sucesso a pobreza, a fome, a criminalidade, a excluso social, o desemprego e o setor informal cresceram
a nveis assustadores, pondo em
questo a sustentabilidade das reformas econmicas (p. 253).
Os dados que nos so oferecidos nesse ensaio funcionam como um
atenuador para as crticas mais can-

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dentes promovidas ao modelo econmico anteriormente adotado, e

repelido de forma veemente em vrios artigos que constituem a coletnea. Demonstram que, se houve
falncia das propostas socialistas, s
quais foi concedido um curtssimo
prazo de pouco mais de 10 anos, no
ser o neoliberalismo que trar a
redeno ao povo uma vez que sua
prtica supera o perodo concedido
prtica anterior e at agora no se
vislumbram sinais de superao das
dificuldades mais primrias da populao moambicana.
O ensaio seguinte, Moambique:
terra, poder e os processos de legitimao, funciona como uma ilustrao sobre tal constatao. Nele, Manuel Macia nos d um exemplo dos
problemas que a nova estruturao
da economia oferece aos moambicanos, quando, a propsito de conflitos em torno da posse e distribuio de terras, retoma-se a questo
do poder tradicional dos rgulos.
Moambique tem contrariado as
mais freqentes e usuais proposies
relacionadas anlise social que
afirma serem as mudanas sociais
por natureza transformaes lentas
e ligadas longa durao, o que dificultaria a sua apreenso pelo cientista social. Em um intervalo de
aproximadamente 30 anos, Moambique passou da condio de colnia para a de uma Repblica Popular socialista e hoje, imersa na

307

avalanche que varre o planeta, vive

um momento de pluralismo poltico
e de reformulaes econmicas.
Moambique torna-se um laboratrio para o cientista social que busca

compreender os movimentos das

sociedades humanas e os ensaios
desta coletnea refletem a busca de
equacionamento dessas diferentes
experincias.

Maria do Carmo Ferraz Tedesco

Universidade Federal de Gois

308

Afro-sia, 28 (2002), 297-308

Aos colaboradores de Afro-sia

Afro-sia uma publicao semestral do Centro de Estudos Afro-Orientais (CEAO)
da Universidade Federal da Bahia (UFBa), dedicada divulgao de estudos relativos
s populaes africanas, asiticas e seus descendentes no Brasil e alhures. Aceitamos
textos inditos, que sero publicados na ordem de recebimento se aprovados por
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a) Nas referncias a fontes primrias indicar, com preciso, sua origem em documentos
escritos, orais, iconogrficos e outros. Fontes devem indicar, na ordem, a instituio,
o fundo, o documento e data. Exemplo: AHM-ACM, Seco A, Diversos Confidenciais,
cx. 07, Mao 07, do Gov. Geral de Moambique, Freire de Andrade ao Ministro da
Marinha e Ultramar de 06/11/1909. Citaes seguintes: AHM-ACM, Nota
Confidencial no 42.
b) Citao de artigo em revista: nome por extenso do(s) autor(es), [vrgula], ttulo
entre aspas [vrgula], nome da revista em itlico [vrgula], volume e/ou nmero da
revista (ano da publicao entre parnteses) [vrgula], paginao [p. ou pp.]. Nas
citaes seguintes da mesma obra bastam o ltimo sobrenome, ou regra consagrada
culturalmente (por exemplo, nos casos de autores de pases hispnicos os dois ltimos
sobrenomes), e parte do ttulo da obra. Exemplos: primeira citao: Thomas Holt,
A essncia do contrato: a articulao de raa, gnero e economia na poltica de
emancipao britnica (1838-1866), Estudos Afro-Asiticos, 28 (1995), p. 11.
Citaes seguintes: Holt, A essncia do contrato, p. 9.
c) Citao de captulo em livro coletivo: nome por extenso do(s) autor(es) [vrgula],
ttulo entre aspas [vrgula], in nome(s) do(s) organizador(es) do livro acompanhado(s)
de (org.) ou (orgs.) [vrgula], ttulo do livro em itlico (local, editora e ano entre
parnteses), paginao. Nas citaes seguintes da mesma obra, mesma regra para
artigo. Exemplos: primeira citao: Yvan Debbasch, Le Maniel: Further Notes, in
Richard Price (org.), Maroon Societies (Garden City, Anchor Books, 1973), p. 145.
Citaes seguintes: Debbasch, Le Maniel, p. 144.
d) Citao de livro: nome por extenso do autor [vrgula], ttulo e subttulo do livro em
itlico [vrgula], local [vrgula], editora [vrgula], data [vrgula], paginao. Nas
citaes seguintes, sobrenome e parte do ttulo da obra. Exemplo: primeira citao:
Emilia Viotti da Costa, Crowns of Glory, Tears of Blood: The Demerara Slave Rebellion
of 1823, Nova Iorque, Oxford University Press, 1994, p. 217. Citaes seguintes:
Costa, Crown of Glory, pp. 203-204.
Os textos devem ser enviados para: afroasia@ufba.br
Afro-sia Mestrado em Histria FFCH UFBA. Estrada de So Lzaro, 197
Federao Cep.: 40210-630 Salvador Bahia Brasil
No sero considerados textos remetidos fora destes padres.

Afro-sia, 28 (2002), 297-308

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