Revista gora, Vitria, n.10, 2009, p.1-20.

Anos 60 e 70: Brasil, juventude e rock

ELIANA BATISTA RAMOS 1

Resumo
Este artigo discute a relao entre o surgimento do rockn roll e a formao de uma cultura jovem
de carter mundial, destacando-se no bojo deste processo o Brasil dos anos 60 e 70. Observa-se
que aps o nascimento deste ritmo, a chamada cultura jovem ganhou espao privilegiado nas
sociedades ocidentais e na indstria cultural que se apoderou dele para responder aos seus anseios
capitalistas traduzidos pela formao de um mercado de jovens consumidores. Mas, apesar disso,
pode-se notar tambm que este ritmo no se esvaziou de sentidos e que trouxe consigo
transformaes significativas nos modos de ser e de ver o mundo dos sujeitos sociais juvenis que
dele se tornaram discpulos. No Brasil ele tambm veio repleto de significados transformadores, o
que culminaria numa maior visibilidade nos anos 1980. O texto que constitui este artigo parte
integrante da escrita da dissertao de mestrado Rock dos Anos 80: A Construo de Novas
Alternativas de Contestao Social e Poltica pela Juventude da Dcada. O trecho apresentado
aqui se refere ao seu primeiro captulo.
Palavras-chave: Rockn Roll; Cultura Jovem; Manifestaes Culturais.

Abstract
This article discusses the relationship between the emergence of rock and roll formation of a global
youth culture of character, especially in the midst of this process in Brazil gives 60 and 70.
Observe that after the birth of this pattern, the so-called youth culture has privileged space in
Western societies and the cultural industry that took hold of him to respond to their concerns
capitalist translated by the formation of a market of young consumers. But nevertheless, it can be
noted that this rate is not emptied of meaning and which brought with it significant changes in
ways of being and seeing the world of social subjects juveniles who have become disciples. In
Brazil he was full of meanings processors, which culminate in increased visibility in the 1980s.
The text is that this article is part of the writing of the master's dissertation "80 Years of Rock: The
Construction of New Alternatives for Social and Policy Challenge for the Youth of the Decade."
The excerpt presented here refers to his first chapter.
Keywords: Rock'n Roll; Youth Culture; Cultural Events.

Juventude e rockn roll: a gnese

O conceito de juventude hoje bastante amplo. No se pode consider-lo uma categoria
isolada e homognea. H tempos, estudos significativos na rea das cincias humanas vieram para

Artigo recebido em 11 de maio de 2009, submetido avaliao em 26 de maio de 2009 e aprovado para publicao
em 8 de junho de 2009.

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ampliar a noo que se tinha desta categoria e que, na maior parte das vezes, eram
homogeneizantes. Assim como as identidades so mltiplas dentro dos inmeros recortes que
compem as diversas sociedades, a juventude tambm o . Nos grandes centros urbanos, por
exemplo, podemos encontrar diversas juventudes que se encontram e desencontram fora ou nas
veredas das subculturas juvenis. Os rappers, os funkeiros, os roqueiros, os punks, os clubbers, os
metaleiros, os gticos, os emos so s algumas de diversas delas. Isso sem se tratar da juventude
camponesa, interiorana ou migrante e sem se levar em considerao etnia ou gnero, o que seria
bastante relevante para se discutir o tema sem generalizaes, mas implicaria numa longa e
desnecessria discusso neste momento.
O fato que desta reflexo surgiu a necessidade de se falar hoje em juventudes no plural.
Para Groppo (2000), juventude uma categoria social, termo mais amplo do que o que leva em
considerao apenas a faixa etria, alm de no homogeneizar o termo. Conforme possvel
verificar em Abramo (1994:7-8) que tambm compartilha da viso de juventude como sendo uma
categoria social, [...] h uma crescente ampliao da condio juvenil, que passa a abarcar outros
setores sociais, e vai cada vez mais se diversificando, transformando seus significados e formas de
apario, seus referenciais e limites etrios [...], o que bastante visvel e considervel nas
sociedades ocidentais a partir do sc. XX. De posse dessa problemtica, neste artigo, houve a
preocupao de dar visibilidade ao jovem enquanto sujeito social, poltico, histrico e que, por isso
mesmo, responde s demandas de seu tempo e da localidade onde est inserido e que, sendo assim,
est em constante transformao. Por isso, aqui, o jovem ser tratado como um dos diversos
sujeitos sociais que do vida Histria.
Esclarecida esta questo, importante que se faa, a partir deste ponto, uma discusso
acerca do surgimento de uma cultura juvenil propriamente dita.
O nascimento de uma cultura juvenil s se deu na dcada de 50 do sc. XX, j que foram
nestes anos que a cultura de massa passou a ser observada como uma realidade irrestrita assim
como a produo massiva de bens culturais voltados ao mercado jovem. Somando-se a isto,
pode-se concluir que s a partir do surgimento do Rockn Roll que, efetivamente se notar a
caracterizao de uma cultura jovem (Brando & Duarte, 1995: 20). Evidentemente as culturas
juvenis, assim como as juventudes que as engendram ou que delas compartilham so
multifacetadas. No se pretende homogeneizar as diversas culturas juvenis neste trabalho e nem
discuti-las em suas especificidades, mas sim fazer apontamentos acerca da apario de uma destas
culturas que conseguiu se sobressair e ter alcance mundial como uma cultura do e para o
jovem.

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O advento do Rockn Roll nos EUA na dcada de 50 pode ser considerado uma revoluo
na tradio juvenil seguida at ali. Foi a partir dele que o mundo passou a assistir a profundas
mudanas emergidas dos sujeitos sociais juvenis que o aderiram e, daquele momento em diante,
passariam a no aceitar mais viver sombra de seus pais ou de modelos sociais pr-estabelecidos,
como costumava ser at ento. Boa parte desses jovens pr-rockn roll no tinham visibilidade
como tal. Na indumentria, no modo de ser, agir e pensar imitavam os adultos e quase sempre
reproduziam os seus modos de ver o mundo e interferir nele.
Depois do nascimento do rock, n roll, as coisas mudaram consideravelmente neste aspecto.
Junto com ele passou-se a ter [...] a imagem visual do que viria a ser o primeiro esteretipo do
roqueiro [...] (Mugnaini Jr, 2007: 22), atravs da preferncia por um estilo de roupa despojado,
um corte de cabelo ou penteado diferente do usual e pelo comportamento um pouco fora dos
padres estabelecidos, inicialmente considerado um tanto rebelde sem causa, j que o ritmo no
abraava a nenhuma. Era a ascenso de uma cultura nova, de traos juvenis nascida em pas norteamericano, mas que se espalharia rapidamente pelo mundo. Por isso, a partir do advento do Rock
(como ficou conhecido depois), alm do que j fora colocado, [...] passou a existir uma cultura
jovem global [...] (Hobsbawn, 1995: 321), j que uma das peculiaridades desta nova msica e da
cultura proliferada por ela [...] nas sociedades urbanas foi o seu espantoso internacionalismo. O
blue jeans e o rock se tornaram marcas da juventude moderna [...] (Hobsbawn, 1995: 320).
Esta cultura tornou-se objeto de exportao dos EUA em seu pice de prosperidade
conquistado aps a Segunda Guerra Mundial. A partir dali, este pas experimentaria um surto de
xitos econmicos que culminariam num nvel de consumo indito em sua histria. A populao
branca de classe mdia foi a principal responsvel por essa corrida ao consumo, mas este no ficou
restrito apenas a ela. Os norte-americanos, em geral passaram a viver esse novo estilo de vida
consumista que acabou sendo exportado para outros pases e imortalizado atravs da indstria do
cinema em filmes que preconizavam o american way of life 2. O Rockn Roll, com este rpido
internacionalismo decretado pela indstria fonogrfica norte-americana acabou se somando a esse
estilo de vida novo, mas desta vez, voltado aos jovens. Configurado desta maneira, chegou a
inmeras partes do mundo no s como uma msica, mas como um padro de comportamento
juvenil tpico de uma sociedade desenvolvida e consumista.
Vem deste fato a viso de muitos que consideraram e, em alguns casos, ainda consideram
este ritmo como fruto da dominao cultural norte-americana sobre pases como o Brasil, por
exemplo. Em contrapartida, contrariando esta idia, o Rockn Roll surgiu principalmente a partir
da miscigenao dos sons do Country - msica de origem branca e sulista dos EUA - do Jazz e
do Blues, ambas as sonoridades criadas por negros dos guetos norte-americanos, o que j lhe

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dava um carter de msica do mundo, e que muito lhe tirou do sentido de atuar como
mecanismo de dominao.
Fruto das misturas como era, o Rockn roll, na sua origem, trouxe consigo as caractersticas
tnicas de sua origem traduzidas num modo de danar altamente sensual, tpico dos ritmos negros
herdados das culturas africanas. Isso escandalizou a tradicional e moralista sociedade norteamericana que passou a consider-lo um ritmo de e para negros e, que acima de qualquer
coisa, deveria ficar distante de seus filhos. At a indstria da msica, sempre em busca do que
explorar, no se poupou de hesitao ao ritmo quando o cantor interessado em grav-lo era negro.
O remdio para isso foi encontrado por ela rapidamente: buscar cantores brancos, bonitinhos e
arrumadinhos (de preferncia) interessados em gravar. O que no demorou muito a ocorrer.
J em 1954 estourou a primeira cano de rockn roll nos EUA, cantada por um rapaz
chamado Bill Halley que se enquadrava no perfil desejado. A cano responsvel pelo seu fugaz
alcance miditico se chamava Rock around the clock e, alm de ter sido altamente difundida nas
paradas radiofnicas, ainda foi a principal cano da trilha sonora de um filme homnimo, que
levaria o estilo juvenil roqueiro norte-americano a quase todo o mundo.
No entanto, foi na voz e na dana de um rapaz de origem pobre chamado Elvis Presley que
o encontro entre o rock e a sociedade americana se consolidou. A imagem do cantor agradava
muito por estar alm dos parmetros estabelecidos pelos empresrios da msica. Elvis, the
Pelvis, como ficara conhecido pelo seu modo de danar o rockn roll, foi um dos produtos
explorados e trabalhados pelo mercado fonogrfico para dar maior visibilidade ao ritmo nascente.
Branco, bonito e carismtico, emplacou uma carreira de sucesso que fez com que a digesto do
novo ritmo fosse facilitada para a sociedade americana e mundial.
Faz-se necessrio ressaltar aqui a relevncia do rockn roll para o mercado fonogrfico
norte-americano que viu nele um timo filo a ser explorado pela indstria cultural e,
provavelmente, uma msica a ser consumida potencialmente por um pblico novo: o juvenil que
debutava como mercado consumidor especfico de produtos culturais. A adequao de seus
intrpretes s caractersticas consideradas importantes para que o sucesso fosse certo aconteceu
rapidamente quando os empresrios da msica encontraram cantores com o perfil de Elvis Presley.
Este fato se caracteriza como mais um fruto do ps-guerra para os americanos que, com a ampla
prosperidade do perodo, no se incomodaram nada com as altas taxas de crescimento demogrfico
observadas no pas (ajudando a gerar novos consumidores), j que isso no era mau para quem
apostava num estado de consumo exacerbado.
No Brasil, o ritmo chegou ainda na dcada de 50 atravs de uma verso em portugus
cantada por Nora Ney para a msica Rock around the clock, tema do filme intitulado no Brasil

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de Ao balano das horas

. Desse momento em diante, a indstria fonogrfica local,

aproveitando a nova onda jovem trazida pelo ritmo, tambm produziu algumas canes de rock.
Na verdade, como a j citada, estas eram, na maioria das vezes, compostas por verses de sucessos
norte-americanos e cantadas por artistas j famosos aqui no pas com outros ritmos, pois assim os
riscos de sustos nos investidores da msica tornavam-se bem menores e as possibilidades de
sucesso, maiores. Apesar disso, o rock tupiniquim conquistou certo espao no comportamento de
uma juventude de classe mdia urbana, eufrica com o perodo desenvolvimentista do governo JK,
mas s alcanou sucesso significativo quando Celly Campelo gravou a cano Estpido Cupido
em 1959. 4 A partir desta cano, surge o primeiro dolo de rockn roll no Brasil, curiosamente
uma mulher. Mesmo assim, o pblico amante do novo ritmo ainda era bastante restrito no pas, o
que s seria alterado na dcada seguinte com a Jovem Guarda.
Assim como no seu pas de origem, [...] os roqueiros brasileiros expressavam o seu
protesto [...] atravs do visual em geral [...] (Alves, 1996: 93), pois o rockn roll dos anos 50,
apesar de chocar os padres morais da poca nos EUA por causa do apelo sexual contido em seu
ritmo e de sua origem, no era uma msica de contedo crtico. Os seus temas estavam
relacionados ao hedonismo inerente aos quereres juvenis, principalmente quando estes pertencem
classe mdia. Festas, flertes, rachas e coisas assim povoaram as primeiras canes de rockn roll,
at mesmo no Brasil. Sendo assim, em termos ideolgicos, este ritmo naquele momento no
representou mais do que o protesto de uma gerao ps-guerra para a qual a vida parecia estar
desprovida de sentidos lgicos e que se rebelava contra os pais ou os padres sociais vigentes,
atacando-os atravs das roupas e do comportamento que em muito j delineava a revoluo sexual
que explodiria nos anos 60, principalmente depois da mini-saia e da plula anticoncepcional.
No Brasil, a chegada do rockn Roll foi embalada pelo ritmo do incio do perodo
desenvolvimentista do governo JK, retomando o que j fora colocado, que apregoava um
crescimento do pas, no perodo de seu governo, que equivaleria ao de 50 anos e pelo avano das
classes mdias urbanas decorrente disso. Neste contexto, para muitos, importvamos um ritmo
que surgira como conseqncia de uma estrutura social e de um momento histrico que no eram
exatamente os nossos e que possua, embutido, um protesto que no tnhamos motivos para fazer
(Alves, ibid.). A maioria dos jovens das classes mdias urbanas brasileiras de cidades como So
Paulo e Rio de Janeiro queriam, naquele momento, era consumir e imitar para pertencer a um
mundo (o dos americanos) enriquecido e cheio de uma tecnologia que j estava chegando ao seu
alcance. Atravs da poltica do governo JK, que contava, acima de tudo, com a instalao de
multinacionais no pas, o consumo de bens tecnolgicos de consumo cresceu bastante neste
perodo. Um exemplo disso que [...] implantada no Brasil em 1950, a televiso terminou a

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dcada com quase 600 mil aparelhos [...] (Brando; Duarte, 1995: 30), alegrando os lares de
quem podia compr-la. O rock colocado neste quadro como mais um objeto de consumo
propagado pelas indstrias fonogrficas e cinematogrficas no mbito da indstria cultural.
Viver conforme o que se ouvia nas letras e o que se via nos cinemas, principalmente, passou a ser
desejado por muitos daqueles jovens.

Rockn Roll, Indstria e Circularidade Cultural

A internacionalizao do rockn roll desde o seu nascimento um fator importante para

entend-lo como o precursor de uma cultura juvenil mundial. fato que o papel da indstria
cultural no pode ser renegado a um segundo plano neste assunto. O ritmo em questo foi bastante
aproveitado e explorado por ela o que no (necessariamente) tirou a sua legitimidade enquanto
uma manifestao cultural profcua. Segundo Abramo (1994:96), o rockn roll [...] nasce tambm
com um acento de estranheza em relao aos padres culturais vigentes e com uma dimenso de
inovao de costumes e valores [...]. Isso nos faz refletir que, apesar de seu forte aproveitamento
pela indstria cultural, ele foi um ritmo de potencial extremamente transformador.
Segundo a Teoria Crtica, formulada por alguns pensadores da Escola de Frankfurt, no
sistema capitalista a cultura esvazia-se de sentidos para se adequar a ele. Desta forma, ela
ressignificada e passa a ser caracterizada como instrumento ideolgico deste sistema. No termo
indstria cultural, cunhado e usado pelos filsofos alemes,

a palavra indstria usada

intencionalmente para se referir a inteno da cultura de massas inerente ao capitalismo, j que tal
expresso remete padronizao de um produto que, no caso, traria como resultado final
mercadorias culturais idnticas assim como so os produtos em srie de qualquer fbrica.
Se vista apenas como uma instituio capitalista, a indstria fonogrfica pode encaixar-se
muito bem nesta teoria ao produzir um produto no caso, a msica vendvel e que, visando o
seu fim comercial, tenha como caracterstica a fcil aceitao pblica. Assim, dentro desta
concepo, esta msica fruto desta indstria ainda pode passar ao consumidor a pseudoimpresso de original e diferente, apesar de sua padronizao e produo em grande escala.
Isso porque, a indstria cultural, ao responder s demandas capitalistas, pode produzir tambm a
impresso de que os produtos produzidos por ela so realmente frutos da criatividade do artista e
o pblico, por sua vez, ao consumir tal produto, tambm tem a impresso de estar sendo guiado
pela subjetividade, quando na verdade s est consumindo mais do mesmo.

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No entanto, quando a viso dos sujeitos consegue ultrapassar os muros levantados pela
indstria cultural, se percebe que no se pode padronizar todos os tipos de arte que esto no bojo
desta indstria como vazios de significados rumo s transformaes das sociedades por estes. A
conscincia de se estar preso dentro dos moldes alienantes da indstria cultural pode empurrar os
sujeitos eterna crtica de seus produtos, fazendo emergir da a resistncia padronizao. A
recepo dos produtos culturais jamais passiva porque os sujeitos tambm no o so. No se
pode entender o que se passa culturalmente com as massas sem considerar a sua experincia. Pois,
em contraste com o que ocorre na cultura culta, cuja chave est na obra, para aquela outra a chave
se acha na percepo e no uso (Martim Barbero, 2006: 80).
Hoje as veredas da Histria, com os estudos culturais, parecem estar abertas a outras
histrias que refaam criticamente os caminhos dos sujeitos histricos calcados nas relaes
sociais vividas, mesmo que isso possa soar como os percursos do efmero. A partir disso, no caso
do rock n roll, pode-se dizer que indstria cultural no o fabricou. Ele surgiu da miscigenao de
outros sons provindos tambm das misturas das artes populares e das (consideradas por alguns)
eruditas produzidas pelos sujeitos sociais e os seus modos de lidar com o mundo. A noo de
circularidade cultural est imbricada neste processo quando se prope a analisar qualquer tema que
associe msica, juventude e contestao e isso no est propositalmente implcito nas necessidades
da indstria cultural enquanto produtora de produtos em srie, mas independe de seus contornos
fabris. Alm disso,

Colocar toda e qualquer obra de arte sob a lgica da mercadoria como fruto de um
trabalho alienado, resulta num aniquilamento de suas possibilidades de, caso haja
inteno, desenvolver formas utpicas e/ou crticas de explorao das faculdades
humanas que no se restrinjam esfera da produo econmica. (Alves, 2002: 21)

A mercadoria na qual possa ter se transformado um bem cultural tem singularidade para
os sujeitos que a consomem. E mesmo com a reificao inerente a qualquer produto material
consumvel, os usos e interpretaes que o receptor (consumidor) faz de um bem cultural no
perde a sua singularidade, muito menos o seu poder transformador, j que tal recepo no feita
passivamente pelos sujeitos, como foi o caso do rock em toda a sua histria.
Sobre a questo cultural hoje, a dicotomia cultura erudita e cultura popular perdeu um
espao considervel para outros conceitos mais amplos que consigam abarcar uma viso
abrangente das produes e viveres humanos enquanto cultura.

No processo histrico analisado sob uma tica cuidadosa e atenta, fica bvio que
a cultura no nem pode ser dividida em duas partes pr-determinadas e

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imutveis que nunca se viram ou at se viram, mas bateram de frente e se odeiam.

Cultura um termo usado para fazer jus s produes humanas como um todo e,
por ser algo to humano, escapa s generalizaes. um evento que se
mundializa num processo dialgico rpido e constantemente transformador, indo e
voltando por todas as sociedades, etnias e classes sociais. Levando e trazendo um
pouco de tudo em si [...] (Ramos, ANPUH 2008).

Assim, a cultura se miscigena o tempo inteiro. E neste circular de idias, saberes,

conceitos, lutas, resistncias e modos de ver ou rever o mundo que ela se faz e se refaz. Stuart Hall
(2003: 258), acerca deste assunto, nos diz que:

O significado de um smbolo cultural atribudo em parte pelo campo social ao

qual est incorporado, pelas prticas s quais se articula e chamado a ressoar. O
que importa no so os objetos culturais intrnseca ou historicamente
determinados, mas o estado do jogo das relaes culturais: cruamente falando e de
uma forma bem simplificada, o que conta a luta de classes na cultura ou em
torno dela.

Isso ajuda a perceber como a velha noo de cultura que costumava coloc-la em dois plos
perdeu sentido em anlises mais abertas e crticas do conceito.
Fazendo jus a esta anlise, o conceito de circularidade cultural desenvolvido por Bakhtin
(1993) e enfatizado por Ginzburg (1998) em sua tese sobre a cultura precisa estar evidenciado
neste trabalho, j que ele tem como base a msica. Segundo o autor, h um circular constante entre
a cultura erudita e a popular, tornando tnues as linhas imaginrias que as separam a partir de uma
ressignificao de seus elementos e do refazer de suas estruturas. Bakhtin, inspirador de Ginzburg,
ao analisar a prosa de Rabelais na sociedade renascentista, observou que ela estava repleta da
cultura cmica popular, o que soava como uma espcie de pardia caricaturada da cultura elitista.
Ficaram claros para ele os traos do popular no erudito e vice-versa. Assim, a idia de uma cultura
pura parece incua e desprovida de qualquer sentido lgico.
No caso do rockn roll, a priori, percebe-se a noo de circularidade cultural j na origem
do ritmo, que como j fora colocado, nasceu do jazz, do country, do blues e da miscigenao tnica
de seus elementos. Pode-se deduzir da que, assim como os ritmos que lhe deram origem, esta
mistura de vrios sons que o rockn roll ultrapassou os limites do popular e da cultura que se
pretende hegemnica das elites, pois este tipo de som influenciou a cultura musical de todos os
tempos. Os ritmos que lhe originaram, antes dele, [...] j haviam rompido os obstculos tnicos e
sociais para alcanar um relevante pblico de classe mdia e cor branca no s em seu pas de

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nascimento, os EUA, como no mundo ocidental inteiro at meados do sculo passado[...] (Ramos,
op. cit.). Depois foi a sua vez de alcanar os mais variados pblicos mundo afora.

Apesar dos entraves e resistncias preconceituosas iniciais, pode-se concluir que a

abrangncia destes estilos musicais foi, reconhecidamente, um dos mais fortes
sinais da fortaleza cultural, por exemplo, do povo de origem negra nos EUA e no
mundo no sc. XX. (Ramos, op. cit.)

E que isso no est imbricado nos objetivos capitalistas da viso de msica como produto
da indstria cultural. Alm disso, esta constatao retira o rock do padro que ainda insistem em
coloc-lo: um ritmo imperialista reprodutor da dominao norte-americana nos pases dependentes.
Tamanha a evidncia do circular de culturas pelo mundo afora e da recriao destas,
segundo os modos como so engendradas no seio de uma ou de outra sociedade, que se pode
remeter aqui a Gramsci e sua noo de hegemonia muito bem explicitada em Williams (1979:
116), quando ele escreve que:

A realidade de qualquer hegemonia, no sentido poltico e cultural ampliado, de

que, embora por definio seja sempre dominante, jamais ser total ou exclusiva.
A qualquer momento, formas de poltica e cultura alternativas, ou diretamente
opostas, existem como elementos significativos na sociedade. [...] A nfase
poltica e cultural alternativa, e as muitas formas de oposio e luta, so
importantes no s em si mesmas, mas como caractersticas indicativas daquilo
que o processo hegemnico procurou controlar, na prtica.

O fato da indstria cultural se apossar de determinado tipo de arte, transformando-a em

geradora de lucros, no consegue tirar o seu significado cultural, contestador e transformador.

A antipatia e resistncia branca em reconhecer como arte inovadora os estilos

musicais do blues e do jazz, por exemplo, esteve no fato de estes, em
contrapartida, representarem a fora contra-hegemnica que pode ter a cultura dita
popular, ainda mais a de origem negra [...] (Ramos, op. cit.) .

Manter a cultura hegemnica implica na maioria das vezes em empobrecer e desmerecer

outros tipos de cultura que no estejam dentro e tampouco dependente dela. Isto traduz as lutas
sociais no bojo das manifestaes culturais e, alm disso, na experincia desse conflito que se
sobressai o que pode ser caracterizado como cultura popular segundo os pressupostos dos
estudos culturais, desmistificando o sentido de folclorizao que j havia permeado as definies e
reflexes sobre este tipo de cultura.

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O rockn roll ao nascer como um ritmo independente passou por processo semelhante. A
sua aceitao no foi imediata nem em seu pas de bero e menos ainda no Brasil onde chegou em
um contexto social e poltico bem especfico no qual boa parcela das juventudes no se
identificariam com ele naquele momento. Ultrapassando as barreiras do gosto e da aceitao,
passou a enfrentar os rtulos que lhe deram alguns dos adeptos das teorias crticas que envolvem
as culturas nas sociedades capitalistas. Porm, o seu carter inovador foi muito alm.
Visto que uma manifestao cultural que j atravessou vrias geraes e culturas,
incorporando aos seus elementos caractersticas locais dos territrios por ele adentrados, o rock
est em mutao desde o momento em que nasceu. A sua natureza, assim responde ao prprio
ritmo dialtico da Histria que cria e assimila novas e inovadoras formas de ver e refletir sobre o
mundo constantemente. No sem razo, foi tambm este estilo musical, mediante o seu carter
hbrido, o principal responsvel pelo aparecimento de diversos grupos juvenis com caractersticas
marcantes, no final do sculo XX, abarcando os anos 80, recorte temporal feito na dissertao que
deu vida a este trabalho.

Anos 60: o sonho comeou

Em 1962, Celly Campelo, a primeira musa do rock brasileiro, resolveu abandonar a carreira
para se casar, porm outros nomes despontavam nesse cenrio. No mesmo ano, Roberto Carlos
gravou uma verso homnima para a cano Splish Splash do norte-americano Bobby Darin,
um rockizinho adocicado que falava sobre a ateno que chamou um beijo barulhento dado na
namorada dentro de um cinema. Isso projetou o nome do cantor nas paradas de sucesso brasileiras,
assim como o do seu parceiro Erasmo Carlos, autor da verso da cano. Alm destes, outros
cantores despontaram no cenrio do rock tupiniquim nascente e o ritmo aos poucos foi ganhando
certa popularidade no pas.
Em 1965, estreou na TV Record um programa chamado Jovem Guarda onde se
apresentavam artistas que estavam proliferando o novo ritmo. Apresentado por Wanderlia, uma
das cantoras surgidas nesta nova leva, Roberto e Erasmo Carlos, o programa virou uma febre entre
jovens brasileiros dos grandes centros urbanos da poca e o movimento que fora chamado de
Jovem Guarda, juntamente com os artistas que o interpretavam, uma moda.
A Jovem Guarda inaugurou o que se pode chamar de uma cultura roqueira no pas no
sentido estilstico do termo. As grias, as roupas, os cabelos eram moldados pelos fs conforme os
modelos usados pelos dolos produzidos pelo i-i-i, como ficara conhecido o rockn roll em

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seu incio no Brasil devido ao sucesso da cano She loves you dos Beatles que completava o
seu refro com yeah, yeah, yeah. Apesar disso, as letras das canes que compuseram este
movimento estiveram:
[...] distante da cano de protesto, da contestao e do debate que envolvia a
esquerda cultural, [...] por um lado falava do amor, do beijo e do desejo sexual,
sem, contudo, contestar os valores estabelecidos. [...] Por outro lado, expressava
[...] o elogio ingnuo da sociedade de consumo [...] (Alves, 1996: 78).

Segundo Brando e Duarte (1995: 67), alm disso, tanto a letra das canes da Jovem
Guarda quanto o jeito dos artistas que as cantavam denunciavam uma [...] uma crtica inocncia
de um pas que se modernizava e ao mesmo tempo andava de braos dados com arcaicos padres
de comportamento. Desta contribuio, pode-se inferir que apesar da aparente rebeldia impingida
pelo ritmo, o comportamento de seus propagadores na verdade no representava uma quebra
significativa nos padres sociais estabelecidos. Em contrapartida, negar de todo o carter
contestador do movimento seria aderir a uma viso ortodoxa do fato. Apesar de ter sido de uma
maneira sutil e inocente, alguns comportamentos foram modificados pelo movimento. O uso da
minissaia, os namoros um pouco mais abertos e o prprio padro musical da Jovem Guarda
representaram pontos de resistncia e de mudanas. Sua durao foi efmera, j que acabou junto
com o programa em janeiro de 1968, mas, alm de ter projetado cantores de renome como no caso
de Roberto Carlos que ocupa as paradas de sucesso do pas at hoje, o movimento da Jovem
Guarda serviu para popularizar o rock no pas, o que no significa que a sua aceitao foi facilitada
com isso.
Nos EUA, no final da dcada de 50, a indstria fonogrfica j havia conseguido mais do
que imaginara com o ritmo. H tempos ele j havia se transformado em produto de exportao
no s na indstria musical, mas numa boa parte dos filmes hollywoodianos tambm, o que
mundializou ainda mais o seu alcance. Alm de j estar por aqui, no incio da dcada de 60 o
rockn roll chega Inglaterra:

[...] modificando de modo profundo no somente a msica popular mundial, mas

todo o estilo de vida da juventude. Os Beatles e os Rolling Stones [...] encarnaram
as duas foras bsicas que engendraram toda a convulso cultural dos anos 60.
[...] Os Beatles inauguraram a era do experimentalismo eletrnico na msica pop.
J os Rolling Stones [...] se caracterizaram pelo balano de sua batida musical,
bem prxima das tonalidades negras [...] (Alves, 1996: 47).

Que deram origem ao ritmo. Podemos dizer que os ingleses reinventaram o rockn roll, a
seu modo, dando-lhes novas formas e temperando-lhe com variadas misturas que mais tarde

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culminariam na originalidade do rock progressivo 5 ou do movimento punk no final dos anos 70 do

sc. XX.
No Brasil, ao lado da Jovem Guarda outras manifestaes culturais juvenis ligadas msica
foram muito marcantes no sentido de transformao da sociedade, ganhando bastante aderncia em
meio as juventudes intelectualizadas brasileiras. A dcada de 60 representou aqui a corroborao
do processo de formao de uma classe de jovens contestadores, seguindo os rumos do fenmeno
que era mundial na poca. Para estes, a Jovem Guarda no representou nada alm de um modismo
adolescente e alienante.
Desde o final da dcada de 50, boa camada da juventude intelectualizada de algumas
universidades brasileiras j havia encontrado um novo tipo de msica que se encaixava
perfeitamente em seu perfil: a Bossa-Nova. Este tipo de msica em muito se distanciava do
rockn roll ou de algo parecido. Soava original e brasileiro, correspondendo aos anseios
nacionalistas da maioria desta ala juvenil intelectualizada daquele perodo. Mesclava o jazz
norte-americano ao nosso Samba-Cano e, [...] com seus arranjos refinados e cheios de
sofisticao, acordes e dissonncias, batida contagiante e linguagem coloquial, [...] criava para ns
uma noo totalmente nova de esttica musical (Alves, 1996: 105). Munida de letras poticas
com temticas e problemticas brasileiras - tempero que agradou quela juventude a Bossa Nova
veio para ser a msica arte que faltava a um Brasil moderno e culto que s existia no bojo das
elites.
Aps o Golpe de 64 6, a nova MPB, iniciada com o movimento bossanovista, foi sofrendo
contnuas transformaes que acabaram por dar origem a uma nova tendncia na msica popular
brasileira: o contedo de protesto nas letras. Os jovens universitrios urbanos aprovaram esta
evoluo na MPB e, no decorrer do processo ditatorial no pas, usaram muitas de suas canes
para ilustrar sua aderncia a diversas questes sociais, culturais e, principalmente polticas ao se
manifestarem contra a Ditadura Militar. A msica permeou muitas formas de resistncia situao
poltica que se instalara no Brasil a partir daquele momento.
Era uma juventude proveniente das camadas mdias urbanas, sem dvida, mas que a esta
altura j poderia ser chamada de uma juventude politicamente engajada, muitas vezes dentro de
movimentos esquerdistas inspirados pela revoluo cubana e chinesa. Nas palavras de Alves
(1996: 105), [...] atravs dos novos meios de comunicao, tornaram mais perceptivos os grandes
contrastes sociais existentes no nosso pas e no mundo e mais claras as causas internas e externas
do nosso subdesenvolvimento [...], o que ficou claro principalmente devido ao acesso desta
juventude televiso que j havia chegado por aqui desde a dcada anterior.

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Os festivais promovidos por emissoras de TV foram os grandes responsveis pela

promoo desta nova evoluo na nossa MPB. Apresentados concomitantemente ao acontecimento
musical da Jovem Guarda, eles conseguiram muito sucesso junto ao pblico jovem universitrio.
Os festivais promovidos pela TV Record e a TV Excelsior de onde emergiram nomes como os de
Elis Regina, Geraldo Vandr, Chico Buarque, Gilberto Gil e Caetano Veloso foram os mais
significativos do perodo. A MPB passa a traduzir de forma mais clara e direta os motivos de
revolta e contestao que estes sujeitos sociais juvenis tinham a sua frente naquela poca. Aqui no
Brasil um modelo poltico cheio de contradies, injustias e autoritarismo. No mundo, a Guerra
Fria e as guerras quentes provindas dela. No s as brasileiras, mas as juventudes mundiais
pareciam estar entrando em uma ebulio que se traduziria em movimentos nos quatro cantos do
mundo at o final da dcada.
ainda nos anos 60 que surge nos EUA um movimento de negao a todos os padres
morais, estticos e polticos estabelecidos: a contracultura. Traduzida por diversas manifestaes
juvenis da dcada, [...] no foi um movimento com princpios e/ou programas formulados e
divulgados [...] (Alves, 1996: 22), mas podemos afirmar que a contracultura teve no rock e nos
hippies a sua traduo mais fiel. Diante de tanta injustia no mundo a juventude hippie
pregava a paz e a felicidade individual. Cair fora de todas as amarras sociais era o sonho desses
jovens. O casamento, a famlia e todas as instituies sociais calcadas em um padro a ser seguido
foram objetos de crticas de grande parte da juventude que viveu esta dcada e este movimento.
A chamada contracultura chegou tambm ao Brasil na mesma poca, seguindo o rastro do
movimento tropicalista

que havia iniciado outra revoluo na nossa MPB e que, de uma

maneira efmera, havia terminado, mas nos deixado s portas do novo abertas. E justamente por
elas, ela entrou e inaugurou uma nova tendncia na nossa MPB para a qual no bastava apenas se
identificar com as maiorias, mas, ao contrrio disso, com as causas de grupos menores como os
homossexuais ou os negros.
Percebe-se assim que, diferentemente dos EUA, no Brasil o rock no foi porta-voz dos
movimentos juvenis de protesto nem mesmo da nossa contracultura. Apesar dos tropicalistas terem
tentado quebrar na arte a idia de imperialismo (que permeava a cabea de muitos dos
componentes esquerdistas da juventude intelectualizada da poca), mesclando aos seus sons tons
do rock, usando guitarras e outros instrumentos afins, s conseguir receber desta juventude
crticas, vaias e incompreenso. Isso porque ela ainda no via o rock com bons olhos, j que, alm
de sua origem norte-americana, este ritmo se popularizou no Brasil s custas da Jovem Guarda
que, como j fora explicitado, no representava a contestao ou o engajamento poltico que se
fazia necessrio no perodo para queles jovens.

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Seguindo este ritmo, o final da dcada de 60 foi perpetuado na Histria pelo acirramento
dos movimentos juvenis. Para Hobsbawn (1995: 292), [...] se houve um momento, nos anos de
ouro posteriores a 1945, que correspondeu ao levante mundial simultneo com que os
revolucionrios sonhavam aps 1917, foi sem dvida 1968 quando os estudantes se rebelaram
[...], no mundo inteiro. Um dos exemplos mais expressivos disso foi o movimento estudantil
francs 8 que enfrentou o governo De Gaulle vociferando que era estritamente proibido proibir 9,
e com as suas barricadas da liberdade pregavam que a hipocrisia, os diversos tipos de
discriminao, o capitalismo e o prprio socialismo autoritrio deveriam ceder lugar a um mundo
justo e melhor, onde a liberdade fosse uma mxima. No s nesse, mas em diversos outros pases
ocorreram movimentos semelhantes neste ano. At mesmo no mundo socialista eles existiram. No
contra o sistema em si, mas contra a represso ditatorial, via pela qual ele foi instalado em vrias
partes.
A juventude brasileira do perodo tambm no ficou vendo a banda passar. O governo do
militar Costa e Silva esteve sob a efervescncia do perodo mais rico e conturbado do movimento
estudantil. O Ato Institucional nmero 5 foi a resposta dada. Justamente a que quase ningum
queria ouvir e viver.

Os Anos 70 no Brasil: Resistncia Velada X Sujeitos Calados

No final de 1968, aps o cumpra-se dado por Costa e Silva, entra em vigor a fase mais
pesada da Ditadura Militar brasileira traduzida nas linhas do AI-5 que, entre outras coisas,
definiam a cessao das atividades do Congresso, outorgavam direitos ilimitados ao Executivo e
impunham duras regras de censura. Nas palavras de Holanda (1999: 93), isto significou que:

o regime implantado em 64 consegue consolidar-se, suplantando as resistncias e

reorganizando as formas do Estado [...] em nome do desenvolvimento e dos
ideais do Ocidente promove-se a criminalizao da atividade poltica,
colocando-se sob suspeio[...] a prpria classe mdia intelectualizada,
notadamente o setor estudantil [...].

Estava pronto o cenrio para o incio da dcada de 70 no Brasil. Definia-se a uma de suas
principais caractersticas: a represso exacerbada a toda forma de expresso cultural, social ou
poltica que pudesse representar perigo Ditadura instalada pelos militares. A partir da, todas as
representaes de contestao estrutura estabelecida, com destaque s culturais, passariam a ser

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veladas, o que no impedia que fossem claramente entendidas por quem militava s escondidas ou
para o bom entendedor que quase sempre no era o censor. Fato que Habert (2001: 38-39)
conseguiu deixar claro ao escrever que:
No que diz respeito produo cultural, vrias foram as formas de resistncia que
os autores crticos usaram para se contrapor poltica e ideologia do regime e
fazer chegar ao pblico suas mensagens, driblando a tesoura e o camburo num
jogo de gato-e-rato. Entrelinhas, duplo sentido, trocadilhos, mensagens cifradas
[...] humor e stira foram afiados instrumentos de crticas [...].

E esta sensao de censura no ficaria limitada apenas aos anos 70, pois mesmo aps o
incio do processo de abertura poltica iniciado ainda nesta dcada e terminado em meados dos
anos 80, os olhos e os ouvidos dos censores continuavam espreita do que censurar.
Economicamente, o cenrio montado pelo regime merece destaque. Em 1969, incio do
governo Mdici (1969-1973), consolida-se uma fase na economia ps-64 conhecida como
milagre brasileiro, o que faria os militares satisfeitos com o pseudo-sucesso econmico que o
pas conquistaria at 1973. Tal milagre se traduziu em arrocho salarial, tendo como principal
pilar de sustentao a [...] entrada macia de capitais estrangeiros na forma de investimentos e de
emprstimos (Rodrigues, 1990: 14), que levaram a dvida externa s alturas. Neste contexto podese afirmar que a represso poltica foi uma grande aliada do regime poltico aqui instalado. Os
militares colocaram sobre a mesa duas opes: amar o Brasil ou deix-lo. Assim no havia espao
para contestaes explcitas, pois a esteira da represso muitas vezes culminava no exlio do pas
ou at mesmo da face da terra...
O milagre transformou-se em uma crise econmica gritante. A partir de 1974, [...] o
Estado passa a gerir, sob o governo Geisel, a crise que se anuncia na vida brasileira [...] (Holanda
& Gonalves, 1999: 97). Apesar disso, enquanto a euforia do milagre durou, os melhores
resultados que dele se podia esperar ficaram com as classes mdias urbanas brasileiras. Neste
perodo os sonhos de consumo que h muito tempo j eram realidade nos pases desenvolvidos
passaram a ser para esta classe aqui tambm. Com a concesso facilitada de financiamentos e de
emprstimos pessoa fsica, a aquisio de bens de consumo conseguiu agradar grande parcela das
classes mdias urbanas que viviam neste momento uma prosperidade sem precedentes, alm das
classes altas do pas para as quais isso sempre fora realidade. [...] O mercado foi invadido por
toda sorte de produtos, de iogurtes a luxuosos modelos de eletrodomsticos e carros;
hipermercados, sofisticados shopping centers, verdadeiros templos de consumo, comearam a
ocupar grandes espaos urbanos [...] (Rodrigues, 1990: 5), fazendo a felicidade das classes sociais
em ascenso por um lado, mas, por outro, tornando claros os contrastes sociais do pas.

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No campo, a mecanizao, os investimentos no cultivo de produtos para exportao e a

crescente concentrao de terras enriqueciam cada vez mais os latifundirios, mas empurravam
uma grande leva de migrantes para as cidades do sul e sudeste, as regies aparentemente mais
beneficiadas pelo milagre.
Nas cidades, a poltica de arrocho salarial do governo militar afetou os trabalhadores
urbanos, dando nfase ao substancial aumento do custo de vida. Em contrapartida, a freqente
entrada de capital estrangeiro e o estmulo governamental s multinacionais fizeram com que no
faltasse emprego populao de baixa renda neste momento da histria recente do Brasil. Este fato
a levou a simpatizar com a poltica econmica do governo, apesar dos baixos salrios. Os
resultados de todo esse milagre que foram desastrosos.
A dvida externa brasileira pulou de 3,8 bilhes de dlares em fins de 1968 para 12,6
bilhes de dlares em fins de 1973. 10 Os emprstimos e financiamentos diminuram e a falsa
prosperidade sentida pela economia neste perodo ficava para trs. A crise mundial iniciada com a
crise do petrleo em 1973 ajudou a piorar a situao do Brasil, pois o pas importava 80%

11

do

petrleo que consumia e este subiu a cifras altssimas neste ano. Para atenuar a situao, uma das
solues tomadas pelo governo foi recorrer a mais emprstimos externos, o que acarretaria na
continuidade de uma subida elevadssima da nossa dvida junto aos credores externos e acirraria a
crise econmica ps 73.
Outra vil que havia ficado a espreita durante os anos do milagre voltava tona. A
inflao que naquele perodo no ultrapassara a casa dos 20% ao ano (Beluzzo, 2002), recomeava
o seu ciclo ascendente indo a nveis elevados para a manuteno da aparente calmaria econmica
conquistada de 69 a 73.
Era esta a conjuntura brasileira do incio do governo Geisel (1974-1978): a de uma crise
econmica concomitante ao incio da chamada fase da transio da Ditadura Militar para a
Democracia. De meados da dcada de 70 em diante a crise resultante do milagre tornou-se clara
o bastante para fomentar a volta dos movimentos estudantil e operrio. A sociedade civil voltava a
ocupar a cena social de maneira mais ntida.
O ltimo presidente militar, Jos Figueiredo, assumiu em 79 e, diante da realidade social e
poltica na qual o pas estava mergulhado, foi pressionado pela sociedade, o que culminou na
concesso da anistia, na revogao do AI-5 e no fim do bipartidarismo. Apesar das amarras
institucionais que ainda persistiam na esfera poltica e social, estas medidas podiam ser (e foram)
consideradas um grande avano rumo democracia naquele momento. A volta dos exilados
polticos ao pas foi muito comentada e festejada pelos meios de comunicao em geral porque

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significava, na prtica, a possibilidade da volta da j estranhada liberdade de expresso ao pas.

Parecia que o processo de transio estava efetivamente comeando a se consolidar.
A liberdade para a formao de novos partidos polticos transformara-se em realidade no
mesmo ano, o que propiciou a apario de vrios deles, inclusive o ressurgimento dos partidos de
origem esquerdista que haviam sido banidos pela Ditadura. Apesar do carter democrtico desta
medida, importante ressaltar que esta foi tambm uma estratgia governista para dividir a
oposio e manter a situao sob controle, inclusive a sucesso presidencial que ocorreria em
1985. Na tica do governo esta deveria ainda ser uma eleio feita via Colgio Eleitoral e que este
fosse composto pela maioria aliada. Os antigos partidos da Ditadura transformaram-se em PDS
(Partido Democrtico Social, antiga ARENA), composto pelos aliados dos governos militares e
PMDB (Partido do Movimento Democrtico Brasileiro, antigo MDB), considerado oposio. Pelos
contornos das mudanas, estas no pareciam ser to profundas.
No campo musical, os anos 70 no Brasil no se caracterizaram por muitas inovaes ou
rupturas profundas. O Tropicalismo surgido em 1968 conseguiu introduzir uma esttica musical
inovadora no contexto do rock no Brasil, mas o que se viu foi a continuidade do gosto estudantil
pela MPB, apesar desta passar a ser bem menos explcita em seu sentido contestador como
conseqncia da represso. Neste sentido, a rgida censura estabelecida pelo AI-5 cumpriu bem o
seu papel. As crticas e as denncias sociais e polticas no abandonaram a MPB, mas, para quem
se arriscou a faz-las, foi preciso continuar usando o tato para camuflar ao mximo o que se queria
dizer.
Apesar disso, pelas portas abertas pela contracultura, continuava a adentrar inovaes. O
rock, no muito valorizado como expresso cultural significativa no Brasil, comeou a ganhar
novas nuances em seus tons brasileiros.

[...] ouvir rock [...] passou a ser uma forma de contestar, de procurar um novo
objeto, um novo ideal no apenas a msica, mas a carga de smbolos com que
poderia ser vestida, as possibilidades de ruptura com os discursos conservadores
de direita e de esquerda (Brando & Duarte, 1995: 87).

Como j fora colocado, este ainda no era nem de longe o ritmo predileto dos sujeitos
juvenis da poca, mas nos anos 70 o chamado rock maldito brasileiro ou apenas rock introduziu
novos elementos na nossa cultura musical. Bandas como Mutantes, O Tero, Tutti Frutti, Made in
Brazil, Joelho de Porco, Secos e Molhados e cantores como Raul Seixas e Rita Lee em carreira

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solo (ps Mutantes e Tutti Frutti), desempenharam um relevante papel na formao de um pblico
roqueiro tupiniquim.
Na maioria das vezes inspirados nos roqueiros estrangeiros, os nacionais conseguiram
fazer-se perceber enquanto formadores de um movimento alternativo dentro de nossa msica. No
conquistaram grandes pblicos, nem o apoio da mdia, nem mesmo da indstria fonogrfica
brasileira da dcada que investia pesado no samba popular, alm da MPB, mas no se pode
desvencilhar estes roqueiros brasileiros de seu carter inovador e contestador, o que j fica
implcito ao preferirem optar por um ritmo com significativo tempero do que diferente e ainda
distante das paradas de sucesso brasileiras da poca, o que entre vrios, s um ponto a ser
ressaltado.
Longe do perfil comportado dos jovens adeptos da Jovem Guarda da dcada anterior, o
visual do roqueiro setentista parecia bem mais prximo dos hippies da contracultura internacional.
De cabelos longos, jeans surrados e comportamento anti-social, anunciavam uma rebeldia que no
poderia encaixar-se no carter sem causa. Ao contrrio disso, as causas saltavam aos olhos da
populao de um pas em crise, sob a gide de uma ditadura militar que tentava calar os sujeitos
sociais a qualquer custo. Pelo menos o visual no poderia ser calado e, assim, se sobressaa
como uma forma de contestao.
Em contrapartida, neste perodo, para responder aos ideais do regime militar, o ufanismo
foi bastante usado pelo governo, o que se refletiu tambm no campo da msica. A cano Eu te
amo, meu Brasil interpretada por Dom e Ravel, por exemplo, obteve bastante sucesso na dcada
de 70. A sua letra que entre outras frases dizia Eu te amo, meu Brasil, eu te amo!/ Meu corao
verde, amarelo e branco/ azul anil/ Eu te amo, meu Brasil, eu te amo!/ Ningum segura a juventude
do Brasil!, segundo Brando e Duarte (1995: 85), era colocada em livros didticos para ser
analisada e discutida em sala de aula, provavelmente para ajudar a tentar formar uma leva de
jovens sem noes crticas do pas, mas patriotas. Infelizmente, o AI-5 segurou boa parte dos
sonhos de liberdade da juventude da poca, que s voltaria a se pronunciar poltica e criticamente
no final dela com a volta do movimento estudantil, mas no mais como antes.
A insatisfao popular frente aos problemas discutidos at aqui tambm recomeou a
ganhar espao nas ruas e nos meios de comunicao como um todo no mesmo perodo. A
retomada do movimento sindical deu novo flego a vrios setores operrios. Em So Paulo, as
greves do ABC 12 iniciadas no final da dcada de 70, conseguiram personificar profundamente o
questionamento da realidade brasileira pela sociedade civil. Alm disso, a Igreja Catlica, a OAB e
outros setores sociais j se pronunciavam claramente contra o regime estabelecido pelos militares,
o que o fazia definhar a cada dia.

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Assim, adentraramos a dcada de 80, quando neste contexto de crise, as canes de rock
do perodo seriam as escolhidas como expresses de contestao social e poltica pelos sujeitos
juvenis que a viveriam, afastando-a das caractersticas manifestaes culturais dos anos 70.

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20

Notas
1
Mestranda em Histria Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo Email:
anaileramos@hotmail.com
2
Estilo de vida americano.
3
O cinema foi fundamental para a internacionalizao do rockn roll e a proliferao de uma cultura jovem criada no
bojo da sociedade norte-americana a partir da dcada de 50, exemplo disso este filme de 1956 que ajudou na
assimilao de tal cultura no Brasil. Alm deste, outros filmes povoaram a imaginao de jovens de todas as partes
do mundo com relao a novos comportamentos juvenis oriundos dos EUA. Juventude transviada (1955) com o
prottipo do rebelde sem causa, James Jean, por exemplo, foi um desses filmes-cones do que era o jovem da
gerao 50, segundo a viso americana.
4
Verso brasileira para a cano Stupid Cupid de Neil Sedaka e Howard Greenfield.
5
[...] todo rock feito com pretenses de obra de arte e que tentasse se alar acima de qualquer divertimento danante,
usando influncia da msica erudita [...] (Mugnaini Jr, 2007: 45).
6
Em 31 de maro de 1964, o Brasil sofreu um golpe de Estado dado pelos militares, que derrubou o presidente
democrtico Joo Goulart (1961-1964) e instalou no pas um governo militar e ditatorial que durou at 1985.
7
O Tropicalismo foi um movimento cultural surgido no Brasil no final dos anos 60 que tinha como base a viso de
uma nova esttica artstica inspirada nos movimentos de vanguarda. Liderado por Caetano Veloso e Gilberto Gil, teve
na msica a sua maior expressividade.
8
Sobre este assunto cf. MATOS, Olgria C. F. Paris 1968: As Barricadas do Desejo. So Paulo: Brasiliense, 1998.
9
Grafite da poca no muro da Sorbonne em 1968.
10
Fontes, Paulo Calderon Rosa. Credibilidade e Mercado Secundrio da Dvida Externa Brasileira, disponvel em
WWW.UFRGS.br/edicoesanteriores/pdf_setembro98/Calderon-divexterna.pdf
11
Cf. Fishilow, Albert. A Economia Poltica do Ajustamento Brasileiro aos Choques do Petrleo: Uma Nota Sobre o
Perodo 1974/84 disponvel em http://ppe.ipea.gov.br/index.php/ppe/article/view/1019/958
12
Depois de 1974, quando aconteceu o 1 Congresso dos Metalrgicos de So Bernardo do Campo e Diadema, um
novo sindicalismo comeou a delinear-se culminando em diversas greves desta categoria no ABC paulista de 1978 a
1981.