PLANIFICACIN DE SESIN

UNIDAD 4
NMERO DE SESIN
1/12

DE APRENDIZAJE

TTULO DE LA SESIN
Dialogamos sobre la tradicin y los propsitos de la unidad
APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS
CAPACIDADES
INDICADORES
Comprende textos
Escucha activamente diversos Toma apuntes mientras escucha de acuerdo con
orales
textos orales.
su propsito y el tipo de texto oral.
Recupera
y
organiza
informacin de diversos textos
orales.
Infiere el significado de los
textos orales.

Expresa el contenido de un texto oral integrando

informacin relevante y complementaria.
Deduce el tema, idea central y la intencin del
emisor en los textos que escucha.

Se expresa oralmente

Expresa con claridad sus Ordena sus ideas en torno a un tema especfico y
ideas.
especializado a partir de sus saberes previos y
fuentes de informacin, evitando contradicciones.

Comprende textos
escritos

Reorganiza informacin de
diversos textos escritos.

SECUENCIA DIDCTICA
INICIO (40 minutos)

Construye organizadores grficos que resume el

contenido de un texto de estructura compleja

(Explicitar lo que se trabajar en la sesin y generar conflicto cognitivo e inters)

PRESENTACION DE LA CUARTA UNIDAD DEL REA DE COMUNICACIN
El docente da la bienvenida a los estudiantes. Se afirman los acuerdos de convivencia para el propsito de la
sesin.
Se presenta un rtulo en el que se lee: Con das y ollas venceremos. El docente propicia el dilogo y pregunta:
Qu les sugiere el ttulo?, sobre qu tratar el texto?, quin es el autor?, qu es una tradicin? Se
registran las respuestas en la pizarra.
Luego, se solicita la disposicin de los estudiantes para escuchar el audio de la tradicin peruana Con das y
ollas venceremos. Disponible en el enlace: https://www.youtube.com/watch?v=1fbacmp37Xk
Al trmino, el docente plantea un cuadro con preguntas para recoger las primeras impresiones de los
estudiantes relacionadas con la historia narrada.
Qu
sucedi?

En qu poca
sucedi?

En qu lugar
sucedi?

Quines son
los personajes?

Qu acciones
sucedieron?

Cul fue el
desenlace?

Se escriben las respuestas a cada pregunta y se dialoga sobre el propsito de la tradicin, el lenguaje
utilizado ha sido sencillo o difcil de comprender?, qu acciones o situaciones les ha llamado ms la
atencin de la historia contada? Se invita a los estudiantes a anticipar sobre qu tratar la sesin.
Presenta la sesin: Dialogamos sobre la tradicin y los propsitos de la unidad. Se explica que la unidad se
denomina Per, pas lleno de tradiciones destacando la reflexin sobre la situacin significativa: El
patrimonio cultural es propiedad de todos los peruanos. Cuntos de nosotros conocemos nuestro patrimonio
arqueolgico, histrico e inmaterial para comprometernos con su defensa?, de qu manera podemos valorar
nuestro patrimonio cultural y colaborar en su proteccin y conservacin?
Se presenta el propsito de la unidad, los aprendizajes esperados, la metodologa, la evaluacin y el producto
a lograr: una antologa potica comentada.
DESARROLLO (70 minutos)
(Actividades de diverso tipo que lleven a desarrollar los desempeos esperados; debe especificar lo que deben
hacer los docentes y los estudiantes )
El docente indica a los estudiantes que ubiquen la pgina 196 del Libro de Comunicacin 2 para revisar
informacin sobre la tradicin:
La tradicin es una narracin escrita en prosa.
Recrea, con gracia y humor, hechos histricos y se retratan personajes y costumbres del pasado, sobre todo
de los perodos colonial y republicano de nuestra historia.
Es relatada por un narrador en tercera persona, quien conoce bien los hechos, los sentimientos y
pensamientos de los personajes.
Presenta un lenguaje muy expresivo que recurre al uso de arcasmos (palabra cuya forma o significado, o
ambos a la vez, resultan anticuados en relacin con un momento determinado.

El docente explica que en el Per nuestro mximo representante de la tradicin es Ricardo Palma, el
bibliotecario mendigo. Se comentan hechos de la vida del autor y la importancia de su obra.
Luego, se entrega un impreso del texto a cada estudiante e inician la lectura en silencio.
Se organizan en grupos de cuatro estudiantes y completan el cuadro de anlisis de la tradicin. Consideran

como insumo el cuadro trabajado en la actividad inicial y realizan el contraste con sus respuestas.
Qu
sucedi?

En qu poca
sucedi?

En qu lugar
sucedi?

Quines son
los personajes?

Qu acciones
sucedieron?

Cul fue el
desenlace?

El docente, relaciona el texto ledo con hechos de la historia del Per, la elaboracin de las ollas de barro y
la secuencia de los pregones limeos como una costumbre tpica de la poca.
Se resaltan las caractersticas de la tradicin como texto narrativo en el que se relatan acontecimientos de un
modo de secuencia causa efecto. Estos hechos se dan en un tiempo especfico: cuenta con accin, y con
los personajes y el ambiente donde se da esta accin. Las secuencias discursivas descriptivas se presentan
al interior de la narracin sobre las cualidades de algo o alguien, expresando cmo es de manera subjetiva u
objetiva.
En el primer fragmento seleccionado se aprecia la descripcin de un casern viejo (topografa) y en el
segundo, la descripcin de Pedro Manzanares (a modo de retrato).
Preocupado con este pensamiento, paseaba una
tarde el general, acompaado de Guido y un
ayudante, por la larga y nica calle de Huaura,
Pedro Manzanares, mayordomo del seor
cuando, a inmediaciones del puente, fij su distrada
Luna Pizarro, era un negrito retinto, con
mirada en un casern viejo que en el patio tena un
toda la lisura criolla de los budingas y
horno para fundicin de ladrillos y obras de alfarera.
mataperros de Lima, gran decidor de
En aquel tiempo, en que no llegaba por ac la
desvergenzas, cantador, guitarrista y
porcelana hechiza, era ste lucrativo oficio; pues as
navajero, pero muy leal a su amo y muy
la vajilla de uso diario como los utensilios de cocina
mimado por ste.
eran de barro cocido y calcinado en el pas, salvos
tal cual jarrn de Guadalajara y las escudillas de
plata, que ciertamente figuraban slo en la mesa de
El docente
gente destaca
acomodada.
la importancia de la lectura y el anlisis de la tradicin como texto narrativo que da cuenta

de una poca de nuestra historia y de Lima de antao. A decir de Palma sus tradiciones eran de estilo ligero,
frase redondeada, sobriedad en las descripciones, rapidez en el relato, presentacin de personajes y
caracteres en un rasgo de pluma, dilogo sencillo a la par que animado, novela homeoptica, en miniatura".
Los estudiantes escriben en sus cuadernos de trabajo el cuadro resumen sobre la tradicin y los ejemplos de
los fragmentos de texto que incluyen secuencias descriptivas.

CIERRE (30 minutos)

(actividad corta de diverso tipo)
Los estudiantes, en los grupos formados, revisan otras tradiciones de Ricardo Palma y eligen solo
una para el anlisis correspondiente. Para ello, pueden acceder al enlace de la Biblioteca digital de
Amrica El libro total: http://www.ellibrototal.com/ltotal/?t=1&d=3528_3648_1_1_3528
Leen el texto y proceden a completar el cuadro de anlisis propuesto. Adems, seleccionarn
fragmentos de la tradicin que incluyan secuencias descriptivas.
Se cierra la sesin con las preguntas de METACOGNICION:
Qu aprendimos hoy? ( competencia ,capacidades e indicadores)
Cmo lo aprendimos?

De qu nos sirve conocer las tradiciones de Ricardo Palma?

A qu me comprometo para valorar ms a mi pas, su historia y sus tradiciones?

TAREA A TRABAJAR EN CASA

-Investigan y seleccionan informacin sobre el significado de patrimonio cultural.
MATERIALES O RECURSOS A UTILIZAR
Libro de Comunicacin 2
PC, equipo multimedia, parlantes
Plumones para pizarra acrlica
Cuaderno de trabajo
Lapiceros
Libros digitales
Obra literaria: Las tradiciones peruanas de Ricardo Palma

ANEXOS:
Anexo 1: Texto de la tradicin Con das y ollas venceremos de Ricardo Palma.

Con das y ollas venceremos

A principios de junio de 1821, y cuando acababan de iniciarse las famosas negociaciones o armisticio de
Punchauca entre el virrey La Serna y el general San Martn, recibi el ejrcito patriota, acantonado en Huaura,
el siguiente santo, sea y contrasea: Con das -y ollas- venceremos.

Para todos, exceptuando Monteagudo, Luzuriaga, Guido y Garca del Ro, el santo y sea era una charada
estpida, una frase disparatada; y los que juzgaban a San Martn ms cristiana y caritativamente se alzaban
de hombros murmurando: Extravagancias del general!.
Sin embargo, el santo y sea tena malicia o entripado, y es la sntesis de un gran suceso histrico. Y de eso
es de lo que me propongo hoy hablar, apoyando mi relato, ms que en la tradicin oral que he odo contar al
amanuense de San Martn y a otros soldados de la patria vieja, en la autoridad de mi amigo el escritor
bonaerense D. Mariano Pelliza, que a vuela pluma se ocupa del santo y sea en uno de sus interesantes
libros.
San Martn, por juiciosas razones que la historia consigna y aplaude, no quera deber la ocupacin de Lima al
xito de una batalla, sino a los manejos y ardides de la poltica. Sus impacientes tropas, ganosas de
habrselas cuanto antes con los engredos realistas, rabiaban mirando la aparente pachorra del general; pero
el hroe argentino tena en mira, como acabamos de apuntarlo, pisar Lima sin consumo de plvora y sin lo
que para l importaba ms, exponer la vida de sus soldados; pues en verdad no andaba sobrado de ellos.
En correspondencia secreta y constante con los patriotas de la capital, confiaba en el entusiasmo y actividad
de stos para conspirar, empeo que haba producido ya, entre otros hechos de importancia para la causa
libertadora, la defeccin del batalln Numancia.
Pero con frecuencia los espas y las partidas de exploracin o avanzadas lograban interceptar las
comunicaciones entre San Martn y sus amigos, frustrando no pocas veces el desarrollo de un plan. Esta
contrariedad, reagravada con el fusilamiento que hacan los espaoles de aquellos a quienes sorprendan con
cartas en clave, traa inquieto y pensativo al emprendedor caudillo. Era necesario encontrar a todo trance un
medio seguro y expedito de comunicacin.
Preocupado con este pensamiento, paseaba una tarde el general, acompaado de Guido y un ayudante, por
la larga y nica calle de Huaura, cuando, a inmediaciones del puente, fij su distrada mirada en un casern
viejo que en el patio tena un horno para fundicin de ladrillos y obras de alfarera. En aquel tiempo, en que no
llegaba por ac la porcelana hechiza, era ste lucrativo oficio; pues as la vajilla de uso diario como los
utensilios de cocina eran de barro cocido y calcinado en el pas, salvos tal cual jarrn de Guadalajara y las
escudillas de plata, que ciertamente figuraban slo en la mesa de gente acomodada.
San Martn tuvo una de esas repentinas y misteriosas inspiraciones que acuden nicamente al cerebro de los
hombres de genio, y exclam para s: Eureka! Ya est resuelta la X del problema.
El dueo de la casa era un indio entrado en aos, de espritu despierto y gran partidario de los insurgentes.
Entendiose con l San Martn, y el alfarero se comprometi a fabricar una olla con doble fondo, tan
diestramente preparada que el ojo ms experto no pudiera descubrir la trampa.
El indio haca semanalmente un viajecito a Lima, conduciendo dos mulas cargadas de platos y ollas de barro,
que an no se conocan por nuestra tierra las de peltre o cobre estaado. Entre estas ltimas y sin
diferenciarse ostensiblemente de las que componan el resto de la carga, iba la olla revolucionaria, llevando
en su doble fondo importantsimas cartas en cifra. El conductor se dejaba registrar por cuanta partida de
campo encontraba, responda con naturalidad a los interrogatorios, se quitaba el sombrero cuando el oficial
del piquete pronunciaba el nombre de Fernando VII, nuestro amo y seor, y lo dejaban seguir su viaje, no sin
hacerle gritar antes Viva el rey! Muera la patria!. Quin demonios iba a imaginarse que ese pobre indio
viejo andaba tan seriamente metido en belenes de poltica?
Nuestro alfarero era, como cierto soldado, gran repentista o improvisador de coplas que, tomado prisionero
por un coronel espaol, ste como por burla o para hacerlo renegar de su bandera le dijo:

-Mira, palangana, te regalo un peso si haces una cuarteta con el pie forzado que voy a darte:
Viva el sptimo Fernando con su noble y leal nacin.
-No tengo el menor conveniente, seor coronel -contest el prisionero-. Escuche usted:
Viva el sptimo Fernando
con su noble y leal nacin;
pero es con la condicin
de que en m no tenga mando...
y venga mi patacn.
Viva el Sr. D. Francisco Javier de Luna Pizarro, sacerdote que ejerci desde entonces gran influencia en el
pas, en la casa fronteriza a la iglesia de la Concepcin, y l fue el patriota designado por San Martn para
entenderse con el ollero. Pasaba ste a las ocho de la maana por la calle de la Concepcin pregonando con
toda la fuerza de sus pulmones: Ollas y platos! Baratos! Baratos!, que, hasta hace pocos aos, los
vendedores de Lima podan dar tema para un libro por la especialidad de sus pregones. Algo ms. Casas
haba en que para saber la hora no se consultaba reloj, sino el pregn de los vendedores ambulantes.
Lima ha ganado en civilizacin; pero se ha despoetizado, y da por da pierde todo lo que de original y tpico
hubo en sus costumbres.
Yo he alcanzado esos tiempos en los que parece que, en Lima, la ocupacin de los vecinos hubiera sido tener
en continuo ejercicio los molinos de masticacin llamados dientes y muelas. Juzgue el lector por el siguiente
cuadrito de cmo distribuan las horas en mi barrio, all cuando yo andaba haciendo novillos por huertas y
murallas y muy distante de escribir tradiciones y dragonear de poeta, que es otra forma de matar el tiempo o
hacer novillos.
La lechera indicaba las seis de la maana.
La tisanera y la chichera de Terranova daban su pregn a las siete en punto.
El bizcochero y la vendedora de leche-vinagre, que gritaba a la cuajadita!, designaban las ocho, ni minuto
ms ni minuto menos.
La vendedora de zanguito de aj y choncholes marcaba las nueve, hora de cannigos.
La tamalera era anuncio de las diez.
A las once pasaban la melonera y la mulata de convento vendiendo ranfaote, cocada, bocado de rey,
chancaquitas de cancha y de man, y frjoles colados.
A las doce aparecan el frutero de canasta llena y proveedor de empanaditas de picadillo.
La una era indefectiblemente sealada por el vendedor de ante con ante, la arrocera y el alfajorero.
A las dos de la tarde la picaronera, el humitero y el de la rica causa de Trujillo atronaban con sus pregones.
A las tres el melcochero, la turronera y el anticuchero o vendedor de bisteque en palito clamoreaban con ms
puntualidad que la Mariangola de la Catedral.
A las cuatro gritaban la picantera y el de la piita de nuez.

A las cinco chillaban el jazminero, el de las caramanducas y el vendedor de flores de trapo, que gritaba:
Jardn, jardn! Muchacha, no hueles?
A las seis canturreaban el raicero y el galletero.
A las siete de la noche pregonaban el caramelero, la mazamorrera y la champucera.
A las ocho el heladero y el barquillero.
An a las nueve de la noche, junto con el toque de cubrefuego, el animero o sacristn de la parroquia sala
con capa colorada y farolito en mano pidiendo para las nimas benditas del purgatorio o para la cera de
Nuestro Amo. Este prjimo era el terror de los nios rebeldes para acostarse.
Despus de esa hora, era el sereno del barrio quien reemplazaba a los relojes ambulantes, cantando, entre
piteo y piteo: Ave Mara Pursima! Las diez han dado! Viva el Per, y sereno!. Que eso s, para los
serenos de Lima, por mucho que el tiempo estuviese nublado o lluvioso, la consigna era declararlo sereno! Y
de sesenta en sesenta minutos se repeta el canticio hasta el amanecer.
Y hago caso omiso de innumerables pregones que se daban a una hora fija.
Ah, tiempos dichosos! Poda en ellos ostentarse por pura chamberinada un cronmetro; pero para saber con
fijeza la hora en que uno viva, ningn reloj ms puntual que el pregn de los vendedores. se s que no
discrepaba pelo de segundo ni haba para qu limpiarlo o enviarlo a la enfermera cada seis meses. Y luego
la baratura! Vamos; si cuando empiezo a hablar de antiguallas se me va el santo al cielo y corre la pluma
sobre el papel como caballo desbocado. Punto a la digresin, y sigamos con nuestro insurgente ollero.
Apenas terminaba su pregn en cada esquina, cuando salan a la puerta todos los vecinos que tenan
necesidad de utensilios de cocina.
Pedro Manzanares, mayordomo del seor Luna Pizarro, era un negrito retinto, con toda la lisura criolla de los
budingas y mataperros de Lima, gran decidor de desvergenzas, cantador, guitarrista y navajero, pero muy
leal a su amo y muy mimado por ste. Jams dejaba de acudir al pregn y pagar un real por una olla de barro;
pero al da siguiente volva a presentarse en la puerta, utensilio en mano, gritando: Oiga usted, so cholo
ladronazo, con sus ollas que se chirrean toditas... Ya puede usted cambiarme esta que le compr ayer, antes
de que se la rompa en la tutuma para ensearlo a no engaar al marchante. Pedazo de pillo!.
El alfarero sonrea como quien desprecia injurias, y cambiaba la olla.
Y tanto se repiti la escena de compra y cambio de ollas y el agasajo de palabrotas, soportadas siempre con
paciencia por el indio, que el barbero de la esquina, andaluz entrometido, lleg a decir una maana:
-Crcholis! Vaya con el cleriguito para cominero! Ni yo, que soy un pobre de hacha, hago tanta alharaca por
un miserable real. Recrcholis! Oye, macuito. Las ollas de barro y las mujeres que tambin son de barro, se
toman sin lugar a devolucin, y el que se lleva chasco contracrcholis! se mama el dedo meique, y ni chista
ni mista y se aguanta el clavo, sin molestar con gritos y lamentaciones al vecindario.
-Y a usted, so godo de cuernos, cascabel sonajero, quin le dio vela en este entierro? -contest con su
habitual insolencia el negrito Manzanares-. Vaya usted a desollar barbas y cascar liendres, y no se meta en lo
que no le va ni le viene, so adefesio en misa de una, so chapetn embreado y de ciento en carga...
Al orse apostrofar as, se le avinagr al andaluz la mostaza, y exclam ceceando:
-Mara Zantcima! Hoy me pierdo... Agurdate, gallinazo de muladar!

Y echando mano al pualito o limpiadientes, se fue sobre Perico Manzanares, que sin esperar la embestida
se refugi en las habitaciones de su amo. Quin sabe si la camorra entre el barbero y el mayordomo habra
servido para despertar sospechas sobre las ollas; que de pequeas causas han surgido grandes efectos!
Pero, afortunadamente, ella coincidi con el ltimo viaje que hizo el alfarero trayendo olla contrabandista:
pues el escndalo pas el 5 de julio, y al amanecer del siguiente da abandonaba el virrey La Serna la ciudad,
de la cual tomaron posesin los patriotas en la noche del 9.
Cuando el indio, a principios de junio, llev a San Martn la primera olla devuelta por el mayordomo del Sr.
Luna Pizarro, hallbase el general en su gabinete dictando la orden del da. Suspendi la ocupacin, y
despus de leer las cartas que venan en el doble fondo, se volvi a sus ministros Garca del Ro y
Monteagudo y les dijo sonriendo:
-Como lo pide el suplicante.
Luego se aproxim al amanuense y aadi:
-Escribe, Manolito, santo, sea y contrasea para hoy: Con das -y ollas- venceremos.
La victoria codiciada por San Martn era apoderarse de Lima sin quemar plvora; y merced a las ollas que
llevaban en el vientre ideas ms formidables siempre que los caones modernos, el xito fue tan esplndido,
que el 28 de julio se juraba en Lima la Independencia y se declaraba la autonoma del Per. Junn y Ayacucho
fueron el corolario.

Anexo 2: Audio Con das y ollas venceremos

PER CULTURAL Canal peruano de cultura (2013). Ricardo Palma - Con das y ollas venceremos
(Tradiciones Peruanas).
Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=1fbacmp37Xk