Antropologia

uma cincia social surgida no sculo XVIII. Porm, foi somente no

sculo XIX que se organizou como disciplina cientfica. A palavra tem o
seguinte significado: antropo=homem e logia=estudo. Ela estuda o homem
como ser biolgico, social e cultural. Sendo cada uma destas dimenses por si
s muito ampla, o conhecimento antropolgico geralmente organizado em
reas que indicam uma escolha prvia de certos aspectos a serem
privilegiados como a Antropologia Fsica ou Biolgica (aspectos genticos e
biolgicos do homem), Antropologia Social (organizao social e poltica,
parentesco, instituies sociais), Antropologia Cultural (sistemas simblicos,
religio, comportamento) e Arqueologia (condies de existncia dos grupos
humanos desaparecidos). Alm disso, podemos utilizar termos como
Antropologia, Etnologia e Etnografia para distinguir diferentes nveis de anlise
ou tradies acadmicas.
Antropologia fsica ou social
Os antroplogos fsicos atuam quase que como arquelogos ou
anatomistas, analisam o material fssil esqueltico das formas que esto
dentro da descendncia humana (mmias indgenas dos maios, astecas e
incas, por exemplo) ou nas suas proximidades. Os resultados disso so
classificados, graas tcnica do Carbono 14, tambm chamada como o
Relgio do Carbono, numa certa sequencia de tempo, comparando
anatomicamente suas descobertas com a estrutura fsica dos primatas
atualmente existentes. O resultado chocou-se com a antiga classificao feita
pelo arcebispo de Ussher, que datou a origem do homem no ano 4004 a.C.,
pois os antroplogos fizeram recuar o seu aparecimento para um milho de
anos atrs. Alm disso, tratam de observar e registrar cuidadosamente o
comportamento dos smios, macacos e outros primatas dentro dos seus
ambientes naturais e sob condies controladas de laboratrio. Estudam
tambm no homem moderno suas diferenas epidrmicas, a cor dos olhos, a
textura do cabelo, o tipo de sangue, a constituio do corpo (altura,
envergadura) bem como outros fatores que caracterizam a espcie.
Antropologia cultural

Foi outro ramo da antropologia que ganhou grande estatura, e uma

projeo que saltou para bem alm das suas fronteiras de investigao, isto
deveu-se pela impressionante ampliao do seu campo de ao, englobando a
lingustica, a arqueologia e a etnologia (descrio ou crnica da cultura de uma
tribo ou povo), estudos esses que referem-se ao comportamento do homem,
particularmente no que diz respeito s atitudes padronizadas, rotineiras, que
genericamente chama-se de cultura. Entenda-se que para o antroplogo a
palavra cultura adquire outra dimenso do que a que convencionalmente
entendida. No se trata de identific-la, a cultura, com erudio ou sofisticao,
como comum associar-se essa palavra, mas sim de utiliza-la para definir tudo
aquilo que o homem faz, pois, para o antroplogo, cultura forma de vida de
um grupo de pessoas, uma configurao do comportamento aprendido, aquilo
que transmitido de gerao em gerao por meio da lngua falada e da
simples imitao. No se trata de um comportamento instintivo, mas algo que
resulta de mecanismos comportamentais introjetados pelo indivduo.
reas de interesse
Alm da religio, fazem parte da cultura os modos de alimentar-se (O
cru, o assado e o cozido, brilhante ensaio de Lvi-Strauss, mostra a variao
dos procedimentos das tribos com o alimento), de vestir-se, de combater ou de
seguir os rituais religiosos. Os antroplogos que seguem por esta senda podem
at ser dividido naqueles que se interessam em procurar aquilo que comum
entre as vrias culturas espalhadas pelo mundo, e aqueles outros que tm o
seu interesse voltado exclusivamente para o que original, singular, nico,
naquela cultura. Seus olhos e ouvidos voltam-se ento para a magia, para os
mistrios anmicos, os medos aos manes, aos fantasmas, a linguagem dos
sonhos, para a mitologia e as concepes csmicas, para o significado dos
totens, para o sistema de parentesco e os procedimentos nupciais, para as
tatuagem e automutilaes, os sacrifcios, tudo isto entendido pelos
antroplogos como linguagens especiais passveis de serem estudadas,
compreendidas e catalogadas.
A contribuio da Antropologia social na abordagem neo-instucionalista
na poltica brasileira

A antropologia social pode contribuir em muito para a anlise da poltica

brasileira, pois sua especificidade trabalhar a partir do local, buscando a
unidade na diversidade, a partir da cultura dos indivduos, dando vozes aos
atores sociais, contribuindo assim para um regime poltico mais eficaz, justo e
humano.
Levantando dados para orientar na liberao de recursos financeiros a
esses agentes sociais, e subsidiando os polticos nas tomadas de decises ou
desenvolvimento levando em considerao a cultura local, tnica, etc. de um
grupo especfico ou de uma determinada sociedade.
Os antroplogos

tambm

podem

orientar

as

pessoas para

necessidade da formao de uma instituio: seja uma Associao,

Cooperativa, ONG, pois necessrio para os indivduos dialogarem com o
poder pblico, o legislativo, o executivo, ou governo federal para desta forma
sarem da invisibilidade e marginalidade e garantir os seus direitos individuais e
ou coletivos.
Principalmente os antroplogos que pesquisam junto aos coletivos
tradicionais, tais como: pescadores artesanais, pequenos agricultores,
indgenas, afrodescendentes, instrumentalizando os grupos para poderem ter
acesso a recursos financeiros, garantia de seus direitos tnicos, sade,
aposentadoria, etc. Ento ser a antropologia social ou os antroplogos os
mediadores entre os indivduos e o Estado para a eficincia nas polticas
pblicas em todas as reas de interesse comum.
Bibliografia:
Sua pesquisa. Com. Disponvel em:
<http://www.suapesquisa.com/religiaosociais/antropologia.htm>, acesso em: 23
de maro de 2015.
Antropologia. Disponvel em: <http://www.fflch.usp.br/da/vagner/antropo.html>,
acesso em: 23 de maro de2015.
Cultura e Pensamento. Disponvel em:
<http://educaterra.terra.com.br/voltaire/cultura/2002/06/07/001.htm>, acesso
em: 23 de maro de 2015.

SILVA, Ctia Simone Castro Gabriel da, A contribuio da Antropologia

social na abordagem neo-instucionalista na poltica brasileira. Dezembro,
2014. Disponvel em:
< http://www.antropologiasocial.com.br/ >, acesso em: 23 de maro de 2015.