La participacin

PARTICIPACION
Proyecto Educar en la Participacin

Integrantes:
Angel Vela Teves
Elena Gutierrez Taco
Alexa Aranzamendi Erquinigo
Mauricio Ayvar Castro
Stephany Jurado Aguirre
Tonny Gonzales Villafuerte
Jean Castelo Huaquipaco
Vernica Carlos Agostinelli

22 DE ABRIL DE 2015

La participacin
LA PARTICIPACIN
1. DEFINICIN
Segn el compendio de Doctrina Social de la Iglesia

a) Significado y Valor:
Consecuencia caracterstica de la subsidiaridad es la participacin,1 que se expresa,
esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o
asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida
cultural, econmica, poltica y social de la comunidad civil a la que pertenece.2 La participacin
es un deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable y con vistas al
bien comn.3
La participacin no puede ser delimitada o restringida a algn contenido particular de la vida
social, dada su importancia para el crecimiento, sobre todo humano, en mbitos como el mundo
del trabajo y de las actividades econmicas en sus dinmicas internas,4 la informacin y la cultura
y, muy especialmente, la vida social y poltica hasta los niveles ms altos, como son aquellos de
los que depende la colaboracin de todos los pueblos en la edificacin de una comunidad
internacional solidaria.5 Desde esta perspectiva, se hace imprescindible la exigencia de favorecer
la participacin, sobre todo, de los ms dbiles, as como la alternancia de los dirigentes polticos,
con el fin de evitar que se instauren privilegios ocultos; es necesario, adems, un fuerte empeo
moral, para que la gestin de la vida pblica sea el fruto de la corresponsabilidad de cada uno
con respecto al bien comn.
b) Participacin y Democracia:
La participacin en la vida comunitaria no es solamente una de las mayores aspiraciones del
ciudadano, llamado a ejercitar libre y responsablemente el propio papel cvico con y para los

Cf. Pablo VI, Carta. ap. Octogesima adveniens, 22. 46: AAS 63 (1971) 417. 433- 435; Congregacin para la
Educacin Catlica, Orientaciones para el estudio y enseanza de la doctrina social de la Iglesia en la formacin de
los sacerdotes, 40, Tipografa Polglota Vaticana, Roma 1988, p. 41.
2
Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 75: AAS 58 (1966) 1097-1099.
3
Catecismo de la Iglesia Catlica, 1913-1917.
4
Juan XXIII, Carta enc. Mater et magistra: AAS 53 (1961) 423-425; Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 14:
AAS 73 (1981) 612-616; Id., Carta enc. Centesimus annus,35: AAS 83 (1991) 836-838.
5
Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 44-45: AAS 80 (1988) 575-578.

La participacin
dems, sino tambin uno de los pilares de todos los ordenamientos democrticos,6 adems de
una de las mejores garantas de permanencia de la democracia.
El gobierno democrtico, en efecto, se define a partir de la atribucin, por parte del pueblo, de
poderes y funciones, que deben ejercitarse en su nombre, por su cuenta y a su favor; es evidente,
pues, que toda democracia debe ser participativa.7 Lo cual comporta que los diversos sujetos de
la comunidad civil, en cualquiera de sus niveles, sean informados, escuchados e implicados en
el ejercicio de las funciones que sta desarrolla.
La participacin puede lograrse en todas las relaciones posibles entre el ciudadano y las
instituciones: para ello, se debe prestar particular atencin a los contextos histricos y sociales
en los que la participacin debera actuarse verdaderamente. La superacin de los obstculos
culturales, jurdicos y sociales que con frecuencia se interponen, como verdaderas barreras, a
la participacin solidaria de los ciudadanos en los destinos de la propia comunidad, requiere una
obra informativa y educativa.8 Una consideracin cuidadosa merecen, en este sentido, todas las
posturas que llevan al ciudadano a formas de participacin insuficientes o incorrectas, y al
difundido desinters por todo lo que concierne a la esfera de la vida social y poltica: pinsese,
por ejemplo, en los intentos de los ciudadanos de contratar con las instituciones las
condiciones ms ventajosas para s mismos, casi como si stas estuviesen al servicio de las
necesidades egostas; y en la praxis de limitarse a la expresin de la opcin electoral, llegando
aun en muchos casos, a abstenerse.9
En el mbito de la participacin, una ulterior fuente de preocupacin proviene de aquellos pases
con un rgimen totalitario o dictatorial, donde el derecho fundamental a participar en la vida
pblica es negado de raz, porque se considera una amenaza para el Estado mismo;10 de los
pases donde este derecho es enunciado slo formalmente, sin que se pueda ejercer
concretamente; y tambin de aquellos otros donde el crecimiento exagerado del aparato
burocrtico niega de hecho al ciudadano la posibilidad de proponerse como un verdadero actor
de la vida social y poltica.11

Juan XXIII, Carta enc. Pacem in terris: AAS 55 (1963) 278.

Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 46: AAS 83 (1991) 850-851.
8
Catecismo de la Iglesia Catlica, 1917.
9
Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 30-31: AAS 58 (1966) 1049-1050; Juan Pablo II, Carta enc.
Centesimus annus, 47: AAS 83 (1991) 851-852.
10
Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 44-45: AAS 83 (1991) 848-849.
11
Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 15: AAS 80 (1988) 528-530; cf. Po XII, Radiomensaje de
Navidad (24 de diciembre de 1952): AAS 45 (1953) 37; Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, 47: AAS 63 (1971)
435-437.
7

La participacin
Segn en el artculo publicado cargo del Dr. Jorge H. Suardaz sobre tica y Sociedad, se afirma
que consecuencia caracterstica de la subsidiariedad es la participacin, que se expresa,
esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o
asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida
econmica, poltica y social de la comunidad civil a la que pertenece. Es, en suma, el
compromiso voluntario y generoso de la persona en los intercambios sociales12
Dada su importancia, se hace imprescindible la exigencia de favorecer la participacin, sobre
todo, de los ms dbiles, as como la alternancia de los dirigentes polticos, con el fin de evitar
que se instalen privilegios ocultos.
Es necesario adems, un fuerte empeo moral, para que la gestin de la vida pblica sea el fruto
de la corresponsabilidad de cada uno con respecto al Bien Comn13. El principio de participacin
se fundamenta en el derecho natural de todo ser humano a realizar su propio destino. En toda
formacin social la persona tiene derecho a hacer sentir el peso de su decisin personal
responsable. El sujeto de la participacin es todo hombre o mujer en cuanto miembro del grupo
social.
Consta de tres factores:
El sujeto (toda persona en cuanto miembro del grupo social)
El objeto (la obra comn)
El modo o procedimiento mediante el cual se realiza la participacin.

Debe procurarse que toda persona, basndose en su propio trabajo, tenga pleno ttulo a
considerarse copropietario de esa especie de gran taller de trabajo en el que se compromete
con todos. Un camino para conseguir esa meta podra ser el de asociar, en cuanto sea posible,
el trabajo a la propiedad del capital y dar vida a una rica gama de cuerpos intermedios con
finalidades econmicas, sociales, culturales: cuerpos que gocen de una autonoma efectiva
respecto a los poderes pblicos, que persigan sus objetivos especficos manteniendo relaciones
de colaboracin leal y mutua, con subordinacin a las exigencias del Bien Comn y que ofrezcan
forma y naturaleza de comunidades vivas. 14

12

Id. N 1913.
SS Juan Pablo II. Carta enc. Centesimus annus, (1991) 836-838.
14
Juan Pablo II, Carta enc. Laborem excersens (1981) 616.
13

La participacin
Se pueden encontrar significativos ejemplos de auto organizacin en las numerosas iniciativas,
privadas y sociales, caracterizadas por formas de participacin, de cooperacin y de autogestin,
especialmente a nivel de los grupos intermedios, que revelan la fusin de energas solidarias.
Por lo tanto, este principio opera en todos los niveles de la convivencia, dentro de los cuales
interviene la persona humana como agente insustituible de la calidad de la vida en comn y como
garanta de la recta ordenacin de sta y de su necesaria subordinacin al hombre. Es un
derecho natural primario de ste el de realizar su propio destino tambin en lo social. La
participacin se convierte as en vehculo del ejercicio de la libertad humana.
Es importante tener en cuenta que la participacin es no slo un derecho, sino tambin un deber
del gobernado, porque ste tiene la obligacin de actuar. La persona no puede quedar reducida
a simple sujeto pasivo de la accin de su gobierno. No se puede convertir en simple recepcionista
o beneficiario de los bienes sociales. El principio de participacin es por tanto un derecho-deber
que lleva al hombre y la mujer a participar en las esferas pblicas y privadas, segn las
circunstancias, cooperando al Bien Comn, ya que afecta a todos los mbitos de la vida
econmica, poltica y social. Con el principio de participacin se apunta de manera directa a otros
dos principios permanentes que son el de la concepcin orgnica de la vida social y el de la
justicia social.

Otra definicin segn el Catecismo:

La participacin es el compromiso voluntario y generoso de la persona en los intercambios

sociales. Es necesario que todos participen, cada uno segn el lugar que ocupa y el papel que
desempea, en promover el bien comn. Este deber es inherente a la dignidad de la persona
humana. (Catecismo 1913)

La doble aspiracin hacia la igualdad y la participacin trata de promover un tipo de sociedad

democrtica. Diversos modelos han sido propuestos; algunos de ellos han sido ya
experimentados; ninguno satisface completamente, y la bsqueda queda abierta entre las
tendencias ideolgicas y pragmticas. El cristiano tiene la obligacin de participar en esta
bsqueda, al igual que en la organizacin y en la vida polticas. El hombre, ser social, construye
su destino a travs de una serie de agrupaciones particulares que requieren, para su
perfeccionamiento y como condicin necesaria para su desarrollo, una sociedad ms vasta, de

La participacin
carcter universal, la sociedad poltica. Toda actividad particular debe colocarse en esta sociedad
ampliada, y adquiere con ello la dimensin del bien comn.
(Octogesima Adveniens, n. 24)
La Participacin Social consiste principalmente en un compromiso del cristiano, en promover una
sociedad ms conforme con los designios de Cristo. Una cita de Sn Pio XII:
Habr que proclamar con ms firmeza las verdades transmitidas por la Iglesia, toda su doctrina
sobre la santidad del matrimonio. La educacin doctrinal de los nios, la propiedad de bienes y
su uso, los deberes para y con quienes administran el Estado; en fin, deber restablecerse el
equilibrio entre los distintos rdenes de la sociedad, la ley y las costumbres cristianas.
San Po XII.

La participacin de los trabajadores

El Papa Juan XXIII llam la atencin a la necesidad de "emplear medios eficaces para que las
desigualdades econmico-sociales no aumenten, sino que se atenen... y una de las formas ms
deseables consiste en hacer que los trabajadores puedan venir a participar en la propiedad de
las mismas empresas."
En la actualidad, el mayor esfuerzo para combatir las desigualdades y la "nueva esclavitud" que
padece el mundo moderno van dirigidas a dar a los trabajadores que contribuyen a la creacin
de la riqueza una participacin en la misma.
Para aliviar y eliminar el aumento de la desigualdad, es necesario que en la riqueza que se vaya
creando participen los trabajadores que han contribuido a su creacin, y para eso es necesario
hacerlos codueos de la empresa.
El salario justo y la participacin en las utilidades (profit sharing) dan al trabajador una retribucin
adecuada, pero no le proporcionan un segundo ingreso para asegurar su futuro progreso y evitar
su empobrecimiento relativo.
As, en la lucha contra las desigualdades, surge el concepto de democracia econmica y
empresarial que procura dar al trabajador una participacin en las utilidades, decisiones y
propiedad o capital de la empresa en que trabaja. Muchas formas ha tomado en la prctica el
camino hacia la democratizacin de la economa y de las empresas por va de la participacin,
desde el cooperativismo hasta la co-determinacin, desde los planes de reparto y venta de
acciones hasta la empresa integral.

La participacin
2. Antecedentes Histricos
El siglo XIX en plena revolucin industrial surgieron problemas sociales en los que los hombres
mujeres y nios eran explotados por las fbricas, al ver esto la iglesia se pronunci y desde ese
momento naci la Doctrina Social de la Iglesia con la Rerum Novarum.

a. Carta encclica Pacem In Terris de su Santidad Juan XXIII

Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la
libertad 11 de abril de 1953.

b. Constitucin pastoral Gaudium Et Spes

Sobre la iglesia en el mundo actual 7 de diciembre de 1965.
(...) Recuerden, por tanto, todos los ciudadanos el derecho y al mismo tiempo el deber que tienen
de votar con libertad para promover el bien comn. La Iglesia alaba y estima la labor de quienes,
al servicio del hombre, se consagran al bien de la cosa pblica y aceptan las cargas de este
oficio.
Para que la cooperacin ciudadana responsable pueda lograr resultados felices en el curso diario
de la vida pblica, es necesario un orden jurdico positivo que establezca la adecuada divisin
de las funciones institucionales de la autoridad poltica, as como tambin la proteccin eficaz e
independiente de los derechos. Reconzcanse, resptense y promuvanse los derechos de las
personas, de las familias y de las asociaciones, as como su ejercicio, no menos que los deberes
cvicos de cada uno. (...)
(...)Cuiden los gobernantes de no entorpecer las asociaciones familiares, sociales o culturales,
los cuerpos o las instituciones intermedias, y de no privarlos de su legtima y constructiva accin,
que ms bien deben promover con libertad y de manera ordenada. Los ciudadanos por su parte,
individual o colectivamente, eviten atribuir a la autoridad poltica todo poder excesivo y no pidan
al Estado de manera inoportuna ventajas o favores excesivos, con riesgo de disminuir la
responsabilidad de las personas, de las familias y de las agrupaciones sociales.
(...)Cultiven los ciudadanos con magnanimidad y lealtad el amor a la patria, pero sin estrechez
de espritu, de suerte que miren siempre al mismo tiempo por el bien de toda la familia humana,
unida por toda clase de vnculos entre las razas, pueblos y naciones.
Los cristianos todos deben tener conciencia de la vocacin particular y propia que tienen en la
comunidad poltica; en virtud de esta vocacin estn obligados a dar ejemplo de sentido de
responsabilidad y de servicio al bien comn, as demostrarn tambin con los hechos cmo

La participacin
pueden armonizarse la autoridad y la libertad, la iniciativa personal y la necesaria solidaridad del
cuerpo social, las ventajas de la unidad combinada con la provechosa diversidad.(...)
(...)Hay que prestar gran atencin a la educacin cvica y poltica, que hoy da es particularmente
necesaria para el pueblo, y, sobre todo para la juventud, a fin de que todos los ciudadanos
puedan cumplir su misin en la vida de la comunidad poltica. (...)

c. Carta apostlica: Octogsima Adveniens

De su santidad el Papa Pablo VI al seor cardenal Mauricio Roy, Presidente del consejo para los
seglares y de la comisin pontificia justicia y paz en ocasin del LXXX Aniversario de la
encclica Rerum Novarum Vaticano, 14 de mayo de 197.

d. Mensaje de su santidad Juan Pablo II para la celebracin de la XVIII Jornada Mundial

de la Paz
1 de enero de 1985
Un mundo de justicia y de paz no puede ser creado slo con palabras y no puede ser impuesto
por fuerzas externas. Debe ser deseado y debe llegar como fruto de la participacin de todos. Es
esencial que todo hombre tenga un sentido de participacin de tomar parte en las decisiones y
en los esfuerzos que forjan el destino del mundo (...).
(...)La participacin es un derecho, pero conlleva tambin obligaciones: ejercerla con respeto
hacia la dignidad de la persona humana. La confianza mutua entre ciudadanos y dirigentes es
fruto de la prctica de la participacin, y la participacin es la piedra angular para la construccin
de un mundo de paz.

e. Carta encclica Centesimus Annus

Del Sumo Pontfice Juan Pablo II a sus hermanos en el episcopado al clero a las familias
religiosas a los fieles de la iglesia catlica y a todos los hombres de buena voluntad en el
centenario de la Rerum Novarum 1 de mayo de 1991.
(...)Adems, es preciso que se ayude a estos hombres necesitados a conseguir los
conocimientos, a entrar en el crculo de las interrelaciones, a desarrollar sus aptitudes para poder
valorar mejor sus capacidades y recursos. Por encima de la lgica de los intercambios a base de
los parmetros y de sus formas justas, existe algo que es debido al hombre porque es hombre,
en virtud de su eminente dignidad. Este algo debido conlleva inseparablemente la posibilidad de
sobrevivir y de participar activamente en el bien comn de la humanidad.

La participacin
f. Mensaje de su Santidad Juan Pablo II para la celebracin de la XXXII Jornada Mundial
de la paz
1 de enero de 1999
Cada ciudadano tiene el derecho a participar en la vida de la propia comunidad. Esta es una
conviccin generalmente compartida hoy en da (...).
(...)En el mbito de la comunidad internacional, las naciones y los pueblos tienen derecho a
participar en las decisiones que con frecuencia modifican profundamente su modo de vivir. (...)La
bsqueda del bien comn nacional e internacional exige poner en prctica, tambin en el campo
econmico, el derecho de todos a participar en las decisiones que les conciernen ().

3. Importancia
La participacin, como medio bien entendido, nos sirve para hacernos visibles ante la sociedad,
contribuyendo a ella de forma positiva por diferentes medios: compartiendo nuestras
experiencias y conocimientos, colaborando en actividades sociales, etc. Aprender de los dems
y viceversa. De esta forma nos permite desarrollarnos plenamente como personas y gracias a
eso podemos valorar los esfuerzos de los dems, siendo parte activa de la sociedad y no como
meros espectadores.

La participacin se realiza ante todo con la dedicacin a las tareas cuya responsabilidad
personal se asume: por la atencin prestada a la educacin de su familia, por la responsabilidad
en su trabajo, el hombre participa en el bien de los dems y de la sociedad (Cf. CA 43).

Participar es importante por varias razones:

Participar es compartir, lo cual implica una relacin entre el sujeto que comparte y aquel
con el cul se comparte, una renuncia que puede ser pequea o muy grande, pero
siempre es significativa.

Porqu participar hace que nos sintamos acompaados, que no estamos solos en el
camino, que trabajamos por una meta en comn, que somos muchos y formamos parte
de algo muy grande.

La participacin

Porque participar es la oportunidad de que otras personas nos escuchen y tengan en

cuenta nuestras inquietudes e ideas y tambin ser valiente para estar dispuesto a
escuchar ideas distintas a las nuestras, debatirlas, obtener una aprendizaje personal y
contribuir positivamente a la sociedad.

Porqu participar forma parte de nosotros, es lo que nos caracteriza como seres humanos
sociables que vivimos dentro de una comunidad.

Nos permite generar cambios significativos en la sociedad, entendindose cambio como

un balance entre lo antiguo y lo nuevo, buscando no descartar aquellas cosas que son
buenas y necesarias (como los valores) para la vida en comunidad.

4. PROYECTO
EDUCAR EN LA PARTICIPACION
Objetivo General
Educar en la participacin a los alumnos de los ltimos aos de educacin secundaria de colegios
conocidos estatales con un alumnado medio que no posean un buen nivel en valores, virtudes,
civismo, religin y sobre todo centrndonos en la persona para poder motivarla a descubrir y
aportar sus talentos a la sociedad mediante actividades como: juegos, charlas, y tutoras
personales, todo esto organizado y realizado en parte por nuestro equipo de trabajo.

Objetivos Especficos del Proyecto

Escoger un colegio ideal para poder ver resultados luego de realizar el proyecto.

Recreacin para la confianza y apertura de los alumnos

Motivar en valores, virtudes, civismo y fe.

Acercamiento a jvenes con necesidades psicolgicas y espirituales.

La participacin
Desarrollo del proyecto
Problema
Existe una baja educacin por parte de los colegios estatales en nuestro pas, pero ms all
de la deficiencia educativa en ciencias o letras algo aqueja a los jvenes entre 14 y 16 aos
que son la falta de valores, virtudes, civismo y autoestima suficiente para poder servir a los
dems y aportar con el descubrimiento y desarrollo de sus talentos.
Solucin
Motivar a los jvenes alumnos a ser partcipes en lo social, poltico, econmico y cultural
mediante actividades y charlas.
Desarrollo

Evaluar diferentes candidatos de colegios estatales para realizar el proyecto tomando en

cuenta como prioridad los siguientes aspectos: Alumnado, nivel de educacin,
popularidad (que se dice de), carencia de reconocimientos y disponibilidad.

Al tener un colegio hacer una presentacin por saln en un da normal de clases en la

que nos mostremos como jvenes al igual que ellos que queremos guiarlos y ensearles
a aportar y ser partcipes en lo social, econmico, cultural y poltico. Bsicamente valernos
de nuestra condicin de jvenes motivndolos a cumplir sus sueos, ya que en una
sociedad tan contrastada como la nuestra existe muy arraigada la mentalidad que el que
no naci con buenos recursos econmicos no llegara tan lejos como el que s.

Abrir un programa de talleres de fines de semana en los que se ensee mediante charlas
acerca de valores como: la honestidad, responsabilidad, humildad, bondad, etc adems
de las virtudes: justicia, prudencia, templanza y fortaleza. Todo esto para transmitir la
importancia de aportar a la familia, los amigos y la sociedad en general dichos valores y
virtudes viviendo en armona y trascendencia.

Talleres de civismo en los que se expongan temas desde un punto de vista de bien
comn, no de deberes sino ms bien de servicio, ensear que todos estamos llamados a
contribuir por el bienestar de todos ya que nos une la misma dignidad.

Talleres en los que se refuerce la fe y la doctrina catlica, sin ser invasivos y respetando
las diferentes religiones, abordando temas como: el amor, fe, esperanza.

Juegos y dinmicas con dos propsitos: una que se pueda identificar a alumnos con
necesidades urgentes de ayuda y dos, los cuales proporcionen una apertura mayor y
confianza para las charlas.

La participacin

Los alumnos identificados como los que necesitan ayuda urgente sern los primeros en
ofrecrseles tutoras en las que se refuerce su dignidad y motivacin.

Por ltimo, los datos recolectados comunicarlos al departamento de psicologa del colegio
o si en caso no lo tuviera directamente a sus tutores de clase.

Requerimientos

Encargado de juegos

Encargados de charlas

Materiales y equipo para actividades de recreacin

Cronograma

1ER BIMESTRE

2DO BIMESTRE

3ER BIMESTRE

4TO BIMESTRE
1eraSEMANA:

educativa

proyecto:

del

1Semana:

Charlas Informativas.

llevar acabo nuestro

2daSemana: Charlas

proyecto.

Sobre valores.

JULIO

MAYO

para poder implantar y

1eraSEMANA:

Charlas

que refuercen la fe y al

sobre

civismo,

doctrina

actuaciones.
2daSEMANA:

con la participacin de
todos los alumnos.

1eraSEMANA:
Evaluacin del colegio
y

Charlas sobre religin

realizar el cronograma
actividades

acuerdo

disposicin

de

alumnos.

de

2daSEMANA:

charlas

la

motivacin

los

AGOSTO

JUNIO

de

talentos, juegos

realicen

sus

de

pequea

evaluacin

sobre todos los temas

hablados.

1eraSEMANA:

alumnos para ver como

influimos con sobre ellos.

una

charla que mas los haya

Hablar

con cada uno de los

los

representacin de alguna

motivado.

Los

profesores toman una

alumnos, hacer que ellos

sobre
de

Charlas

Autoestima.

Participacin

catlica.

2daSEMANA:

2daSEMANA:

OCTUBRE

seleccionado,

sobre

1eraSEMANA:

Juegos

NOVIEMBRE

Presentacin

DICIEMBRE

institucin

una

SEPTIEMBRE

Seleccionar

Talleres

- 2daSEMANA: Fin de
Proyecto, compartir.

La participacin

RECOMENDACIONES
El proyecto no busca ser ambicioso, sino ms bien busca la integracin de los alumnos para
poder motivarlos y ensearles a usar sus talentos al servicio suyo y de la sociedad mediante
bases cristianas, de valores humanos y virtudes, sin embargo el problema principal que
tendramos es que se va a tratar con jvenes en una edad difcil y cada uno con un contexto
diferente por lo cual se hace algunas recomendaciones a nuestro equipo de trabajo:

Identificar rpidamente alumnos con dificultades en disciplina, estudios o emotivas

Hacer seguimiento

Compromiso con los alumnos que se inscriban al taller

Guardar actitud de humildad para ensearles

Cada taller debe ser bien planificado una semana antes como mnimo

Guardar las relaciones con las autoridades del colegio

La participacin

BIBLIOGRAFIA
1.- Cf. Pablo VI, Carta. ap. Octogesima adveniens, 22. 46: AAS 63 (1971) 417. 433- 435;
Congregacin para la Educacin Catlica, Orientaciones para el estudio y enseanza de la
doctrina social de la Iglesia en la formacin de los sacerdotes, 40, Tipografa Polglota Vaticana,
Roma 1988, p. 41.
2.- Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 75: AAS 58 (1966) 1097-1099.
3.- Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, 1913-1917.
4.- Cf. Juan XXIII, Carta enc. Mater et magistra: AAS 53 (1961) 423-425;
5.- Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 44-45: AAS 80 (1988)
575-578.
6.- Cf. Juan XXIII, Carta enc. Pacem in terris: AAS 55 (1963) 278.
7.- Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 46: AAS 83 (1991) 850-851.
8.- Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, 1917.
9.- Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 30-31: AAS 58 (1966) 1049-1050; Juan
Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 47: AAS 83 (1991) 851-852.
10.- Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 44-45: AAS 83 (1991) 848-849.
11.- Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 15: AAS 80 (1988) 528-530; cf. Po
XII, Radiomensaje de Navidad (24 de diciembre de 1952): AAS 45 (1953) 37; Pablo VI, Carta
ap. Octogesima adveniens, 47: AAS 63 (1971) 435-437.
12.- Id. N 1913.
13.- SS Juan Pablo II. Carta enc. Centesimus annus, (1991) 836-838.
14.- Juan Pablo II, Carta enc. Laborem excersens (1981) 616.
15.- Pgina web: http://www.vatican.va
16.- Pgina web: http://es.wikipedia.org/wiki/Doctrina_social_de_la_Iglesia
17.- Pontificio Consejo Justicia y Paz: Compendio de Doctrina Social de la Iglesia. Librera
Editrice Vaticana, 2004.
18.- Desarrollo y participacin: la resignificacin de los invisibilizados en la historia. G. ANDRS
ARVALO-ROBLES. (2005)

La participacin

1. Resumen Ejecutivo