Mulheres Negras em movimento fazendo a diferena entre diferentes

Resumo
No contexto dos movimentos sociais, mulheres negras, de Belo Horizonte - Minas
Gerais/Brasil,
conseguiram se movimentar para, pontuando suas diferenas. O trabalho configura-se como
um dos
resultados de uma pesquisa de mestrado que abordou as trajetrias de vida e poltica de seis
mulheres
negras, militantes nos seguintes Movimentos: Negro, Feminista e de Mulheres Negras. Esses
sujeitos da
pesquisa foram selecionados a partir de traos de suas trajetrias de vida, pessoal, social e
profissional
que pudessem caracterizar um perfil de militncia atuante na perspectiva da raa e do
gnero. Foi
constatada a singularidade de suas vivncias e trajetrias pessoais como elementos que
influenciaram e
influenciam suas atuaes poltica e militante, marcadas por: tenso, ambigidades,
possibilidades,
avanos e lutas. As mulheres negras entrevistadas assumiram um importante papel poltico
ao levar a
articulao entre a raa e o gnero para o interior dos Movimentos Sociais nos quais atuaram
- e ainda
atuam - e para as prprias prticas profissionais.

Palavras-chave: Mulheres Negras; Raa e gnero; Educao, Movimentos Sociais;

1. Mulheres Negras brasileiras, no contexto dos Movimentos

Sociais: a luta da diferena
entre os diferentes
O Brasil, como os demais pases do solo americano, foi impregnado pelo princpio
universalista moderno da igualdade. Esse princpio regeu os movimentos pela
Independncia e pela Proclamao da Repblica e ainda rege nossa sociedade. Na
prtica, no entanto, o princpio da igualdade no foi plenamente efetivado.
Sua ausncia no cotidiano das pessoas acabou demandando as reivindicaes de
homens e mulheres e de sujeitos coletivos que perceberam que tal princpio no era
to universal assim como pretendiam seus idelogos iluministas e liberais
europeusii. nesse contexto de luta pela efetivao da igualdade, que contempla a
todos na sua diversidade, que se encontram os Movimentos Sociais tal como os
conhecemos hodiernamenteiii.
A partir da dcada de 60, num contexto onde nem o mundo socialista e nem o
mundo capitalista tinham em suas contendas a pauta da raa e do gnero,
entraram em cena o Movimento Negro e o Movimento Feminista. No Brasil, a luta
desses dois Movimentos culminou, entre outros avanos, com a conquista da
igualdade das mulheres perante os homens e a denncia do racismo. E, mais tarde,
com a incluso deste ltimo como crime inafianvel na legislao brasileira. iv

Esses Movimentos ficaram conhecidos, segundo Maria Gohn (2003), como

Movimentos Sociais de carter identitrio Movimentos Identitrios.
A partir de da, no Brasil, uma concepo mais alargada e mais problematizadora de
igualdade associada luta pelo direito diferena comeou a invadir o cenrio
pblico, a arena poltica e a esfera jurdica. Apesar de esta concepo j fazer parte
da luta do Movimento Feminista e do prprio Movimento Negro em outrospases do
mundo, ela ganha maior visibilidade na sociedade brasileira atual com a demanda
de aesafirmativas para o segmento negro - principalmente com o debate sobre as
cotas na Universidade.
Esse contexto nos levou a refletir sobre a afirmao de Marco A. Prado (2002:69),
de que as lutas sociaistm conseguido a igualdade para alm de uma
homogeneidade porque se estruturam na lgica dadiferena. Foi, sobretudo, por
essa lgica da diferena que os Movimentos Sociais de cunho identitrio
demarcaram seus espaos e se constituram. De acordo com Cristiano Rodrigues
(2005):
Os movimentos sociais feministas e anti-racistas brasileiros so
exemplares neste sentido,pois ao tomarem o espao pblico
reivindicam tanto a incluso e tratamento igualitrio smulheres e
aos afro-descendentes em todos as esferas da vida social quanto
recusam atransformao de suas diferenas em desigualdades
persistentes, exigindo reconhecimentode suas particularidades, visto
que estas foram construdas socialmente enquantodesigualdades
sociais. (ibidem, 2005:49)

A percepo da diferena foi o ponto basilar tanto da populao negra, organizada

nas diversas correntesdo Movimento Negro, quanto das mulheres organizadas em
vrias correntes do Movimento Feminista. Foipelo discurso da demarcao da
diferena que esses Movimentos fomentaram e enfrentaram no
somentemudanas, no contexto da realidade social, mas, sobretudo, contriburam
para a reeducao dos meios popular, social e acadmico.
O Movimento de Mulheres Negras cumpriram tambm um importante papel social e
poltico nesse processode reeducao da sociedade em relao raa e ao gnero.
A constituio desse Movimento tornou-sepossvel quando suas integrantes
perceberam que suas vivncias, experincias cotidianas, trajetrias ehistrias no
estavam presentes nas avaliaes e bandeiras de luta do Movimento Negro e nem
doMovimento Feminista. O Movimento Negro desconsiderava o machismo como
pea na engrenagem dadominao capitalista. O Movimento Feminista, por sua vez,
ignorava a existncia do racismo. Por esse
motivo, as mulheres negras perceberam que, mesmo estando presentes nas lutas
sociais havia umaausncia da percepo de gnero nas discusses, reflexes e
proposies de superao do racismo, bemcomo uma ausncia da raa na luta pela
igualdade de gnero. Diante disso, essas mulheres, como sujeitoscoletivos,
passaram a demarcar suas diferenas entre os iguais e os diferentes. Esse processo,
segundoEritria, implicava em saber lidar com a diferena tornando possvel uma
convivncia sustentvel entrediferentes, baseada na tica e no em uma viso
romntica da tolerncia:
Ento, h a coisa de estabelecimento de igualdade, a qual se d a partir da
compreenso das diferenas. Eu acho que possvel ser igual, do ponto de vista
poltico, do ponto de vista da atuao, da prtica. Mas, preservando, entendendo
e
compreendendo as diferenas. No nem tolerando, porque eu no gosto dessa
palavra tolerncia. Mas, compreendendo e entendendo as diferenas, que voc fica
tranqilo para agir. (...) Qualquer relacionamento ele tem, ele tem diferenas, sabe? Ento,
s vezes, voc tenta at quer estabelecer uma relao de igualdade, mas, ela, na
realidade, ... diferente. No tem jeito de ser igual. E... s vezes, ela diferente porque
voc muito diferente do seu ponto de vista, diferente na sua forma de entender o mundo,
de projetar. (...) Ento, eu acho que... a gente tem que aprender trabalhar com o

diferente. (...) Eu acho que se a gente conseguir trabalhar com o diferente, a gente
consegue avanar. Entender que o outro diferente, que eu no vou conseguir ...
Fazer com que o outro seja igual a minha pessoa. Mas, se eu consigo entender o
outro e estabelecer essa relao, acho que tranqilo. (Eritria, 45 anos destaques
meus)

Considerando tal premissa, este artigo destacou a demarcao dessa diferena a

partir da militncia das
entrevistadas nos trs Movimentos: Negro, Feminista e de Mulheres Negras, aps
verificar como as
mulheres negras conseguiram introduzir suas diferenas no cerne do Movimento
Negro e do Movimento
Feminista. Para isso, buscou-se tecer e resgatar, mediante as lembranas das
entrevistadas, as suas
experincias, histrias, participaes e atuaes carregadas de sentimentos,
emoes e significados.
Resgatou-se o processo poltico-social no qual afirmaram suas diferenas e suas
crticas acerca de uma
compreenso mais profunda sobre a articulao raa, gnero, igualdade e
diferena, tanto no Movimento
Negro quanto no Movimento Feminista.
Nas trajetrias das entrevistadas, o reconhecimento da condio de gnero implicou
a reviso da atuao
delas em ambos os Movimentos. O que as levou considerar a importncia da
interseco entre raa e
gnero como movimento. Isso culminou num processo de formao e de recriao
da representao dos
papis at ento desempenhados pelas mulheres negras. A partir de suas
militncias as entrevistadas se
afirmaram e se empoderaram em diversos espaos scio-polticos. Em nossa
interpretao, esse processo
pode ser entendido tambm como um processo de afirmao da diferena no cerne
da luta pelo respeito s
diferenas.
1.2 - Mulheres negras fazendo a diferena no contexto dos Movimentos
Sociais com carter
identitrio:
O realce da diferena no interior dos Movimentos Sociais de carter identitrio
iniciou-se pela contestao
de dois princpios tidos como universais a partir da modernidade, a saber: a) todos
os homens so iguais; b)
os efeitos das desigualdades atingem proporcionalmente as pessoas de mesmo
sexo, assim como as
pessoas de mesma raa.
O primeiro princpio baseia-se na idia de igualdade entre os homens tendo o
masculino a primazia do
estatuto de humanidade quando comparado ao feminino. Nessa definio, o
elemento masculino
explicitamente ocultava e englobava o feminino, fazendo com que o segundo
estivesse subsumido no
primeiro. Esse princpio passou a ser contestado pelo Movimento Feminista porque,
na prtica, os
tratamentos e as atribuies sociais eram divididos de acordo com os sexos e s
mulheres eram destinados
os papis subalternos. As feministas, porm, ao perceberem suas diferenas em
relao ao sexo masculino
denunciaram a invisibilidade e o silenciamento de suas especificidades como
mulheres, no contexto da
histria ocidental, marcada pelo patriarcalismo. Reivindicaram as delimitaes de
suas diferenas como

forma de trazer tona o elemento feminino que, at ento, estava diludo na

suposta universalidade do
masculino. Desde ento, no s a universalidade masculina passou a ser
contestada como as mulheres
passaram a resgatar e construir suas prprias histrias. A partir da, deram
visibilidade a sua atuao como
sujeitos histricos e promoveram rupturas com os determinismos presentes na
destinao dos papis
destinados a elas.
No caso dos negros e das negras o processo foi ainda mais complexo. Enquanto o
foco do Movimento
Feminista foi o questionamento da ocultao do feminino na viso
homogeneizadora de igualdade humana,
a populao negra clamava pela sua condio de igualdade e de humanidade que a
escravido lhe
subtrara.
Vale relembrar que, com a abolio da escravido a luta da populao negra
brasileira passou a ser pela
sua incluso na sociedade, pelo resgate da cultura africana recriada no Brasil.
Destacava-se dessa a sua
NMERO DE SRIE: 160

contribuio como elemento formador da ancestralidade e das diversas culturas,

sobretudo, nos pases que
se enriqueceram com o comrcio de pessoas africanas. Essa luta revelou a tenso e
a contradio entre a
apologia do discurso da igualdade entre os homens e a formulao de prticas e
teorias racistas e
colonizadoras no Brasil e em outros pases do mundo.
No contexto nacional e internacional, embora nem sempre com grande visibilidade,
negros e negras em
movimento contestaram tal situao de opresso e o uso ideolgico do princpio de
igualdade, atuando
estrategicamente em duas direes: no resgate da humanidade roubada pela
escravido e pelos processos
de dominao ps-abolio no Brasil, na Amrica Latina e na frica; e no
aprofundamento do realce da
diferena, demarcando a existncia das diferenas sociais, polticas, histricas,
culturais e tnico-raciais que
os distinguiam dos demais grupos sociais. Diferenas essas transformadas e
tratadas como desigualdade
nos contextos de colonizao e dominao poltico-cultural.
Nem sempre a participao das mulheres negras foi evidenciada nesse processo.
H que se rever as fontes
histricas com outros olhos para capt-la e, talvez, lanar mo de outros recursos
metodolgicos com o
mesmo fim. Talvez seja o sculo XX aquele que mais nos possibilite dados e
instrumentos analticos para
dar visibilidade participao das mulheres negras. Tal participao foi e continua
sendo bastante
expressiva nos Movimentos Sociais, especialmente no Movimento Negro.
As mulheres negras, ao reconhecerem o lugar em que se encontravam e onde a
maioria ainda se
encontra - no seio das desigualdades scio-raciais, lanaram alguns
questionamentos tanto ao Movimento
Negro quanto ao Movimento Feminista sobre a invisibilidade ou o silenciamento de
suas especificidades
indagando: por que discutir mulheres em geral sem destacar o fator raa? Por que
discutir o racismo sem
considerar o fator gnero? Por que a interseco ou articulao de raa e gnero
no estaria presente nas

bandeiras de lutas, nas discusses e nas proposies que ambos os movimentos

buscavam e buscam
conquistar por meio de suas lutas e agendas?
Na verdade as mulheres negras, ao demarcarem um posicionamento de gnero no
Movimento Negro,
revelaram aos seus companheiros a existncia da reproduo quase imperceptvel,
por parte deles, do
machismo. Revelaram que, mesmo sendo companheiras de luta no combate ao
racismo no reconheciam a
reciprocidade no combate s subordinaes de gnero. Elas no enxergaram nos
homens o
reconhecimento de que o racismo atingia de forma distinta aos homens e s
mulheres negras. As mulheres
negras, alm do racismo, enfrentam o machismo, muitas vezes praticado pelos
prprios militantes do
movimento negro.
Autores como Marcos Cardoso (2002) ressaltam que as mulheres vm obtendo
muitas conquistas na
sociedade e no Movimento Negro. No entanto, este autor no mencionou que a
abertura no Movimento
Negro para essas discusses, propostas pelas mulheres negras, no foi algo to
simples, em seu incio. H
quem diga que ainda no fcil fazer essa demarcao feminina no espao desse
Movimento.
Valendo-nos da argumentao de Roslia de O. Lemos (1997), podemos dizer que
os homens negros, do
Movimento Negro, ainda no estavam preparados para fazer uma reflexo to
profunda sobre as relaes
estabelecidas com suas companheiras. Talvez eles estejam alheios aos problemas
internos por acreditarem
que os motivos da luta residam em fatores exgenos.
No obstante, a atuao das mulheres negras belorizontinas no Movimento Negro,
de acordo com Marcos
Cardoso (2002), foi incisiva no Movimento Negro. Elas organizaram lutas contra a
opresso de raa e
gnero e trouxeram novos conceitos e abordagens feministas para aes antiracistas. No interior desse
Movimento as mulheres negras fomentaram discusses importantes e especficas
como explorao sexual,
social e econmica e esterilizao das mulheres negras como forma de extermnio
da populao negra.
Essas discusses tambm foram feitas junto ao Movimento Feminista, entretanto,
com o recorte de raa em
relao ao de gnero.
NMERO DE SRIE: 160

1.2.1 A demarcao da diferena no universo feminino: mulheres negras

enegrecendo o feminismo
No Brasil, embora as reivindicaes e as conquistas das mulheres tenham ocorrido
muito antes dos anos 60
do sculo XX, foram nesses anos que tiveram lugar grandes mudanas nas vidas
das mulheres em geral. A
partir desse perodo emergiram vrias organizaes de mulheres. Por meio delas, o
Movimento Feminista
conseguiu tornar mais evidente as discriminaes sofridas no lar, no trabalho e em
suas relaes sociais e
afetivas dentro de uma sociedade amparada por uma ideologia patriarcal, europia
e branca.
Sandra M. Souza (2000) afirma que o e auge do Movimento Feminista Brasileiro
ocorreu nos anos 70. Foi a

partir da que esse Movimento passou a reivindicar a igualdade jurdica de direitos v

e a explicitar que as
questes do mbito privado - como sexualidade e relaes familiares - estavam
relacionadas com questes
de mbito pblico - como igualdade salarial, carreira profissional e representao
pblica entre outras.
Eliane Silva (1998:60) relata que, nos anos 80, numa atmosfera de reconstruo de
instncias
democrticas, a militncia feminista compreendeu que determinadas lutas deviam
ser realizadas num plano
maior, articulado com outros Movimentos Sociais. S assim seria possvel obter
resultados mais
condizentes com a luta pela construo de uma sociedade mais justa e cidad. Nos
anos 90, o Movimento
Feminista sentiu a necessidade de trilhar caminhos prprios, dando maior
visibilidade a suas
especificidades, em mbitos nacional e internacional.
Paralela a essa atuao do Movimento Feminista, hegemonizada por mulheres de
condies econmicas
mais favorecidas e centradas nos espaos dos grandes centros urbanos destacavase, tambm, a atuao
das mulheres dos setores e grupos populares nas periferias. A luta dessas mulheres
era por melhores
condies de vida, transporte e moradia, problemas esses vivenciados pela maioria
das mulheres negras,
entrevistadas nesta pesquisa. As mulheres dos setores menos favorecidos,
principalmente as negras, ao se
manifestarem na sociedade, fortaleceram o movimento de mulheres. Isso permitiu a
ampliao da
visibilidade das aes polticas do Movimento Feminista e sua penetrao em
setores at ento
marginalizados da vida social brasileira. As mulheres, organizadas politicamente,
passaram a abalar as
velhas formas do fazer poltico e conseguiram projetar novas perspectivas para as
mulheres em geral. Uma
dessas perspectivas foi o aumento da atuao organizada e poltica no seio da
sociedade, das mulheres em
geral, exigindo direitos e fazendo intervenes.
Outra perspectiva foi o fato de o Movimento Feminista ter possibilitado que as
mulheres negras refletissem
sobre as condies nas quais se encontravam como mulheres, por mais distintas
que fossem das mulheres
brancas. Neste sentido, pode-se dizer que esse Movimento contribuiu direta ou
indiretamente para a
formao da conscincia e autoconscincia das mulheres negras.
Nambia foi uma ativa militante do Movimento Feminista. Para ela, a participao
nesse Movimento
possibilitou aprimorar as discusses de gnero, conhecer novas pessoas e
realidades, compreender a
extenso da discriminao, ultrapassando as fronteiras do pas e vivenciar
situaes inusitadas de forma
livre, como conhecer mais um pouco sobre o corpo feminino a partir de tcnicas
muito recorrentes nesse
Movimento.
Foi l que tive acesso aos vrios movimentos de mulheres. (...) No movimento de mulheres
foi mostrado de forma rasgada tudo que era proibido na minha famlia. Foi onde eu vi o
povo cheirando, fumando e conheci as lsbicas. A gente encontrava com mulheres
militantes diferentes. (...) Ento, eu conheci vrios grupos, uma diversidade muito grande. A
gente pde se sentir e fazer a histria de olhar no espelho a prpria vagina. Antes do
Movimento Feminista, eu nunca tinha viajado sozinha na minha vida. (...) Depois, participei

das reunies, conheci mulheres de tudo quanto lugar. Eu tive acesso a mulheres do
mundo inteiro, onde a gente percebeu que a questo da discriminao no era somente
local. Assim, ia para discutir a questo das mulheres, porque j participava do grupo de
mulheres e tambm fazia um trabalho com as mulheres mes, na minha escola. (Nambia,
45 anos)
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Esse relato de Nambia nos permite afirmar que a participao em um Movimento

marcado pela
diversidade, vivenciando e partilhando histrias pode acrescentar, alterar,
transformar e formar novos
sujeitos polticos. Para Sueli Carneiro:
Ao politizar as desigualdades de gnero, o feminismo transforma as mulheres em novos
sujeitos polticos. Essa condio faz com que esses sujeitos assumam, a partir do lugar em
que esto inseridos, diversos olhares que desencadeiam processos particulares,
subjacentes na luta de cada grupo em particular. (Ibidem, 2003:03)

Com o tempo as mulheres negras foram percebendo que suas realidades eram
muito distintas das
realidades das mulheres do Movimento Feminista. A maioria das militantes desse
Movimento social era
branca e com condies socioeconmicas bem acima da mdia das mulheres
negras. Alm disso, as
mulheres brancas, por mais que tivessem vivido situaes semelhantes de
discriminao, subordinao e
explorao machista e sexista, no as vivenciavam concomitantemente com as
opresses de raa.
A partir dessa compreenso as mulheres negras militantes passaram a ter embates
com o Movimento
Feminista, questionando seus ideais e suas reivindicaes, medida que o
Movimento buscava contemplar
as mulheres como um todo. A tenso era causada pelo fato da luta pela libertao
da mulher e pela
igualdade de gnero desconsiderar a especificidade da articulao entre gnero e
de raa. As mulheres
negras, mesmo atuando ativamente como integrantes do Movimento Feminista,
viam-se ausentes no
atendimento a sua particularidade tnico-racial, nas discusses e nas tomadas de
decises. No havia,
portanto, uma solidariedade intragnero como as prprias feministas propunham
em seus discursos contra
as discriminaes.
O Movimento Feminista estava preso a uma concepo de igualdade que o impedia
de ampliar a viso
feminista das diferentes realidades vivenciadas pelas mulheres. Dessa forma,
negligenciava as diferenas e
as desigualdades que diziam respeito gerao, s realidades locais, s
religiosidades e ao pertencimento
racial. Para Chantal Mouffe (1996:05), o Movimento Feminista acabou por se render
a uma identidade
essencialista. E seu equvoco residia justamente na defesa desse tipo de
essencialismo. Ou seja,
enquadrava numa nica forma de agresso e explorao todas as distintas
mulheres. Por esse motivo, essa
mesma autora defendeu que as feministas deveriam se empenhar em propostas
radicais para o
aprofundamento da democracia e a conquista da igualdade, desconstruindo as
identidades essencialistas.
Essa desconstruo tida como condio inevitvel compreenso da diversidade
das relaes sociais.
Chantal Mouffe, assim, concebeu o sujeito pela ocupao das mltiplas posies
que o coloca, ora numa

relao de exerccio do poder, ora submetido a esse exerccio por parte de outrem.
nesse vis, portanto,
que as mulheres em geral podem ser compreendidas como agentes sociais:

(...) como sendo constitudo por um conjunto de posies de sujeitos, que nunca pode
ser totalmente fixas, num sistema fechado de diferenas, composto por uma diversidade de
discursos entre os quais no existe uma relao necessria, mas antes, um constante
movimento de sobredeterminao e deslocamento. (ibidem, 2006: 105)

A falta de espao para que as mulheres pudessem discutir a fundo as diferenas

entre elas no Movimento
Feminista contribuiu para que no houvesse a incorporao das especificidades das
mulheres negras pelo
coletivo feminista. Tamanho era o grau de inflexibilidade que Cristiano Rodrigues
(2006) nos aponta que o
dilogo entre mulheres negras e feministas, num dado tempo, mostrava-se:
(...) emperrado e com muitas dificuldades de consenso por conta de suas
interpretaes divergentes em relao ao patriarcado e ao racismo. Essas questes
impediam a articulao de perspectivas que sintetizassem, naquele momento, as lutas de
ambas as mulheres, sendo que o movimento feminista era qualificado pelas mulheres
negras como universalista, ao pensar a mulher no singular; e invisibilizador, ao esquecer as
especificidades das mulheres negras. (Ibidem, 2006:160)
NMERO DE SRIE: 160

Desse modo, as mulheres negras passaram a questionar as bandeiras de lutas que

as feministas
levantavam como sendo das mulheres em geral. A conscincia de que a identidade
de gnero no se
desdobra naturalmente em solidariedade racial intragnero, conduziu as mulheres
negras a enfrentar, no
interior do prprio movimento feminista, as contradies e as desigualdades que o
racismo e a
discriminao racial produzem entre as mulheres, particularmente entre negras e
brancas no Brasil.
(Carneiro, 2003: 04)
De acordo com Eliane Silva (1998), a prpria estruturao do Movimento Feminista
no correspondia s
expectativas das mulheres negras. Nessa estruturao estas estavam subrepresentadas no topo da
pirmide das instncias de direo do Movimento Feminista. O que fez com que as
mulheres negras que
participavam do Movimento Feminista se distanciassem cada vez mais dos espaos
de discusso. Afinal,
no encontravam bandeiras de luta feminista que contemplassem suas
especificidades.
A resposta por parte do Movimento Feminista, a princpio, diante das crticas e
argumentaes das
mulheres negras foi de acus-las de enfraquecer a luta, devido a questes menores,
pontuais e muito
especficas. O Movimento Feminista reagiu e contra-argumentou da mesma forma
que os homens negros
quando as mulheres negras passaram a question-los sobre sua invisibilidade no
interior do Movimento
Negro. Luanda recorda que:
Nesses movimentos, ns, mulheres negras, ramos sempre as que reivindicavam
esse olhar diferenciado da condio de mulher negra. Nunca houve do Movimento
Feminista essa iniciativa: vamos convidar as mulheres negras para que elas se
posicionem dentro do nosso movimento enquanto mulheres negras. Falava-se das
mulheres, mesmo, sempre no plano geral. Eu acho que isso se altera em funo do
posicionamento das mulheres negras, sempre marcando por esse diferencial, exigindo
tratamento diferenciado e status especfico para essa atuao. (Luanda, 42 anos
destaques meus)

Foi a partir dessa demarcao de um olhar diferenciado sobre as diferentes

realidades, como apontou

Luanda, que as mulheres negras tambm imprimiram a demarcao da diferena

no seio do Movimento
Feminista, como fizeram no Movimento Negro. A princpio, as mulheres negras
militantes optavam por se
manter no Movimento Feminista, causando debates e polmicas em torno das
causas tidas como comuns a
todas as mulheres. Esse tipo de crtica e contestao decorre, justamente, das
diferentes posies dos
sujeitos mencionadas por Chantal Mouffe (1996), ao questionarem a imposio da
unidade entre as
mulheres pela suposta igualdade de condies e de exploraes. Assim,
questionando as interpretaes
que atestavam serem todas iguais as mulheres negras realizaram anlises e crticas
de fundo s diferenas
e desigualdades entre as mulheres negras e brancas, as quais no eram
contempladas em profundidade
somente pela anlise da classe e gnero.
A crescente atuao de mulheres negras no interior do Movimento Feminista,
acarretou mudanas
significativas nas perspectivas feministas. Luanda, mesmo se sentindo pouco
vontade para falar sobre o
Movimento Feminista, percebeu que este passou por mudanas considerveis
tornando-se mais receptivo
s discusses raciais. Por isso, para ela, as mulheres negras participavam cada vez
mais do Movimento
Feminista. Semelhante opinio sobre o avano do Movimento Feminista teve
Ruanda ao afirmar que:
Tem acontecido uma soma boa. (...) Acho que o Movimento Feminista tem sido aberto para
muita coisa. Ainda, s vezes, acontecem muitas dificuldades por parte das feministas
brancas. Por exemplo, de elas no abraarem algumas causas e ficarem somente voltadas
para as questes de gnero. Mas a grande parte do movimento j se deu conta disso, da
importncia de abraar outras causas. Muitas organizaes de mulheres j so parceiras
das lutas em outros recortes. (...) J fazem a discusso da populao negra com muita
tranqilidade. E at sem precisar de presso. E at sem, muitas vezes, os setores da
populao negra estarem presentes, nos fruns que acontecem. Elas j do conta de
NMERO DE SRIE: 160
colocar esses recortes em discusso. Mas ainda existe, sim, uma parte do movimento que
tem muita dificuldade. Mas eu acho que pouca, em nvel nacional. (Ruanda, 32 anos)

Essas falas de Luanda e Ruanda coincidem com as anlises de algumas estudiosas,

por exemplo Edna
Rolland (2000), para as quais, aps as crticas das mulheres negras, o Movimento
Feminista passou a
reconher a pertinncia da interseo de raa e gnero como bandeiras de luta.
Nessa mesma direo Sueli
Carneiro (2003:11) tambm confirma esse avano como sendo um coroamento de
quase duas dcadas de
luta pelo reconhecimento e incorporao do racismo, da discriminao racial e das
desigualdades de raa e
gnero na luta feminista.
Acreditamos, porm, que tais mudanas conquistadas pela persistncia das
mulheres negras feministas
ainda ocorrem, mais efetivamente, no plano terico e no discurso, tendo em vista o
volume de registros e
documentos produzidos em torno de tal avano e da atuao de mulheres negras.
Mas, na prtica,
lamentavelmente, tal avano est aqum da consagrao da solidariedade de raa
e de gnero quando h
poder em jogo. Qui as feministas possam compreender de fato os fundamentos
dos discursos das
mulheres negras, mas hesitam partilhar instncias e espaos de poder de maneira
coletiva e solidria. As

mulheres negras, portanto, procuraram constantemente esclarecer e discutir sobre

os impactos e mazelas
do racismo, nos espaos de mulheres, ditos ou vistos como de feministas.
Com os embates houve, no cenrio poltico brasileiro, a entrada definitiva das
mulheres negras como
sujeitos polticos ao lutarem pelo processo de autonomizao e insero poltica do
Movimento de Mulheres
Negras. As mulheres negras, alm de se confrontarem com o Movimento Feminista
e com o Movimento
Negro, como vimos, viram-se obrigadas a construir espaos prprios para se
organizarem em torno de suas
reflexes ao perceber a ausncia de apoio, solidariedade e, sobretudo, do
reconhecimento de suas
singularidades. Alm disso, ao permanecerem nos Movimentos Negro e Feminista,
lanaram um desafio de
que no basta se isolar na especificidade, necessria a construo de uma luta
mais ampliada e mais
aberta diversidade interna e externa. Uma luta que contemple as identidades, as
diferenas e trace com
competncia os pontos comuns da luta pelo respeito diferena, pela igualdade de
gnero e pela insero
da mulher negra, branca, indgena e demais companheiras nos espaos que ainda
lhes so negados.
Os marcos das histrias de vida das mulheres negras mostram que a constituio
dessas mulheres foi e
tem sido relevante no s para o Movimento Negro e Movimento Feminista, mas,
sobretudo, para a
definio das mesmas como sujeitos plenos e coletivos. Sujeitos que buscam
direitos e melhores condies
de vida. Contudo, isso no foi e nem um processo harmnico. Pelo contrrio.
Afinal, tenses e conflitos
fazem parte das lutas sociais, da configurao dos Movimentos Sociais e das
relaes entre mulheres
negras e brancas, mulheres negras e homens negros, mulheres negras e homens
brancos, mulheres
negras e mulheres negras. Esses conflitos podem vir a construir algo novo na
demarcao de suas
diferenas e a fomentar processos de formao de novos e diferentes sujeitos. Mas,
quando no so bem
administrados podem gerar divises, separaes, discriminaes e jogos de poder
que cada vez mais
geram fragmentaes e impedem o crescimento de todas e todos como sujeitos
ativos e ticos.
Atravs da anlise de alguns eventos dos quais as mulheres negras entrevistadas
participaram e que
envolviam o Movimento Negro, o Movimento Feminista e o Movimento de Mulheres
Negras percebeu-se
que a demarcao da diferena, promovida pelas mulheres negras, ainda no
conseguiu estruturar-se de
fato. Restam ainda elementos da relao de poder que impedem avanos mais
promissores para que
realmente esses Movimentos promovam mudanas internas mais substancias em
suas teorias e prticas.
Em outras palavras, o desafio que se impe aos Movimentos Negro e Feminista e,
tambm, ao Movimento
de Mulheres Negras est em ampliar a conscincia coletiva sobre suas
incompletudes por meio de dilogos
entre as diferenas e os diferentes. Faltam ainda, a esses Movimentos, valendo-me
das palavras de

Boaventura Santos (2006), a identificao local de seus problemas, a inteligibilidade

translocal de suas
incompletudes e, por ltimo, o exerccio do poder solidrio. Tanto no Movimento
Negro quanto no
Movimento Feminista as mulheres negras ainda se encontram em desvantagem nas
esferas de poder. As
relaes de gnero, no interior das organizaes do Movimento Negro, revelam-se
muito complexas e
evidenciam as dificuldades vivenciadas pelas mulheres negras nesse Movimento.
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