Professional Documents
Culture Documents
متويات الكتاب
•تقدي
•مقدمة الؤلف
•القسم الول
•القسم الثان
•القسم الثالث
•القسم الرابع
•القسم الامس
•القسم السادس -شيطان يتظلم!
•القسم السابع
•القسم الثامن
•القسم التاسع
•القسم العاشر
•القسم الادي عشر -مع الجيج ف عرفات
•القسم الثان عشر -ف العيد
•القسم الثالث عشر -الولد حظوظ آبائهم
•القسم الرابع عشر
•القسم الامس عشر -الزوجات حظوظ
•القسم السادس عشر
•القسم السابع عشر
•القسم الثامن عشر
•القسم التاسع عشر
•القسم العشرون
•القسم الواحد والعشرين
•القسم الثان والعشرين
1
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
2
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
تقدي
3
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
مقدمة الؤلف
المد ل الذي قدر كل شيء فأحسن قدره ،وابتلى النسان با يسرّه وما يسوؤه ليحسن ف الالتي شكره وصبه ،وجعل لعبده ما يكره
أملً فيما يب ،وما يب حذرا ما يكره ،فسبحانه واهب النعم ،ومقدر النِقم ،له المد ف الول والخرة ،ل إله إل هو كل شيء هالك إل
وجهه ،وكل نعيم زائل إل جنته ،وصلى ال على سيدنا ممد الذي أوذي ف سبيل ال أبلغ إيذاء ،فلم يزده ذلك إل إيانا ومضاءً ،وعلى آله
وصحبه الذين كانوا ف السراء حامدين شاكرين ،وف الضراء خاضعي صابرين ،وسلّم تسليما كثيا.
وبعد ...فهذه خطرات بدأت تسجيلها وأنا ف مستشفى الواساة بدمشق ف شهر ذي القعدة من عام 1381للهجرة الوافق لشهر نيسان
(إبريل) من عام 1962للميلد ,وكنت بدأت بتسجيلها لنفسي حي رأيتن ف عزلة عن الهل والولد ،والتدريس والتأليف ،وتلك هي
عادت ف السجون والمراض والسفار ،غي أن فقدت كل ما دونته من قبل ،فلما بدأت بتسجيل خواطري ف هذه الرة ،وكان يزورن بعض
إخوان فيان مكبّا على الكتابة ،أبدى عجبه من أمري ،فقد أجع كل الطباء الذين يشرفون على علجي ف بلدنا وف بلد الغرب أن من
الواجب أن أركن إل الراحة التامة ،فل أقرأ ول أكتب ،ول أشغل بال بشكلت الياة وهومها ،حت يقدر ل الشفاء من مرض كان سببه
الول – ف رأيهم – إرهاق العصاب با ل تتحمله ،وقد صبت أعصاب على إرهاقي لا بضع عشر سنة حت ناءت بمل ما أحّلها من هوم
وأحزان ،فكان من ها أن أعل نت احتجاج ها بإيقا ف عن النشاط والع مل إيقافا تامّا بض عة شهور ،ث ا ستطعت من بعد ها أن أعود إل نشا طي
الفكري ف التدريس والتأليف برغم إلاح الطباء عل ّي بترك ذلك ،ولكن ل أستطع اتباع نصائحهم لظروف شت ل قِبَل ل بدفعها ،حت إذا
دخلت الستشفى أخيا بعد إلاح الرض عليّ واشتداد اللم ،كان الفروض أن أقف مضطرا عن الكتابة ،لول أن وجدت نفسي مسوقا إل
تسجيل خواطري الت ل يكن ل يد ف إيقاف تواردها .وأقرب ما يكون النسان إل التفكي ،أبعد ما يكون عن الشواغل والزعجات.
فلما رأى من بعض أصدقائي ذلك ،قرأت لم بعض ما كتبت كالعتذر عن مالفة نصائح الطباء ،فاستحسنوه ،وكان أمر بعضهم أن أخذ
يتردد عل ّي يوميّا ليسمع ما استجد من خواطري ،ث غادرت الستشفى فتابعت تسجيل هذه الواطر ف فترات متقطعة كانت تدفعن إليها
مناسبات الحداث .إل أن تمع ل منها قدر كافٍ رأيت من الي الستجابة إل رغبات بعض إخوان ف نشرها رجاء النفع والفائدة إن شاء
ال.
#2#
لقد دوّنت هذه الواطر كما وردت ،غي مرتبة ول مبوبة ،فقد كنت أرى النظر فيوحي إلّ بالاطرة أو بأكثر فأدونا ،ث أرى منظرا آخر
فأدوّن ما خطر ل تعليقا عليه ،وكنت أحيانا أتذكر ما مضى من حيات مع الناس فأكتب ما استفدت من تارب معهم ،وهكذا جاءت هذه
الواطر متلطا بعضها ببعض ،وقد يوحي إلّ المر الذي أود التعليق عليه بواطر مسلسلة فأكتبها يردف بعضها بعضا كما يرى القارئ ف
بعض الواضع .وأيّا ما كان فأنا أعرضها كما كتبتها دون أن أعيد النظر ف ضم النظي إل نظيه ،والوضوع إل شبيهه ،لغرضي اثني:
أولً :أن تكون صورة صادقة عن تفكيي خلل بضعة شهور قضيتها منقطعا عن الناس ما بي الستشفى والبيت.
ثانيا :أن يكون ف انتقال الواطر من موضوع إل موضوع ،ما يلذ للقارئ متابعتها ،فقد تل النفس من موضوع واحد يتتابع فيه الكلم على
نسق واحد ،ولكنها تنشط حي تنتقل من معن إل معن ،كما تنشط النفس حي تنتقل ف الديقة من زهرة إل زهرة ،ومن ثرة إل أخرى.
#3#
4
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
إن هذه الواطر هي خلصة تارب ف الياة ،ل أنقل شيئا منها من كتاب ،ول استعنت فيها بآراء غيي من الناس ،وأعتقد أن من حق اليل
الذي أتى بعدنا أن يطّلع على تاربنا ،وأن يستفيد من خبتنا إذا وجد فيها ما يفيد ،وهذا خي ما نقدمه له من هدية .إننا ل نستطيع أن نلي
عليه آراءنا إملءً ،وليس ذلك من حقنا ،وإنا نستطيع أن نقدم له النصح والوعظة ،وخي النصح ما أعطته الياة نفسها ،وأبلغ الوعظة ما
اتصل بتجارب الياة ذاتا ،والناس وإن اختلفت مشاربم وعقولم وطباعهم ،فإنم يلتقون على كثي من حقائق الياة ،ويتمعون على كثي
من الرغبات والاجات والهداف.
وإن إنا أقدم هذه التجارب لن عاش ف مثل تفكينا وأهدافنا ومطامنا ومقاييسنا ،فهؤلء الذين ينفعون با ،أما الذين يالفوننا ف العقيدة أو
التاه فق ّل أن يستفيدوا منها ،ول أعتقد أنم يستطيعون الصب على كثي ما جاء فيها من خواطر وأفكار ،فمن أجل أولئك نشرت ما كتبت،
أما هؤلء الخالفون لنا ف التاه والنظرة إل حقائق الياة ومشكلتا ،فكل ما أرجو أن يستمعوا إليه ،وأن يقرأوه على أنه يثل وجهة نظر ف
مشاكل متمعنا الذي نعيش فيه ،ول سبيل إل إنصاف مالفك ف الرأي إل أن تستمع إليه وترى ما عنده ،فقد تد فيما تسمع – إن كنت
طالبا لل حق – ب عض ال صواب الذي ك نت تظ نه خ طأ ،وب عض ال ق الذي ك نت تراه باطلً ،و قد مدح ال عباده الؤمن ي ? الذ ين ي ستمعون
القول فيتبعون أحسنه? .
#4#
هذا و قد كا نت خواطري ال ت أقدم أكثر ها اليوم ف هذا الكتاب مزو جة بوا طر سياسية أو حت ب ا ظروف نا ال سياسية ،فجردت ا من هذه
الوا طر الجتماع ية ،رجاء أن يقرأ هذه من اختلف مع نا ف التاه ال سياسي و من وافق نا ،وأرجأت ن شر تلك الوا طر ال سياسية إل فر صة
أخرى أرجو أن تكون الظروف فيها ملئمة لنشرها أكثر من ظروفنا الاضرة ،وأن تكون النفوس فيها مستعدة لقبول النقد والكم لا أو
عليها أكثر ما هي مستعدة اليوم .وباصة أنا ف مرضي ول أريد إثارة الصومات السياسية ف وقت أرى أن ظروف بلدنا ل تسمح بإثارتا،
وأن حالت الرضية ل تسمح ل بالدخول ف نقاش أو جدل حول ما كتبته فيها.
وليس معن هذا أن ما ف هذا الكتاب ل يثي عليّ بعض الصومات ،ولكن أرى ما تثيه بعض خواطري ف هذا الكتاب من خصومات ،شيئا
أتقرب به إل ال عز و جل ،فال صومات ال سياسية كثيا ما يُثاب الن سان عليها ،أ ما ال صومات الفكر ية – وبا صة ما يتعلق من ها بالد ين
وال صلح الجتما عي – فهي ل بد واق عة ،والثواب في ها متو فر إن شاء ال ل ن ل يب ِغ ف نقده إل و جه ال ق ،وتل يص الناس من الباط يل
والوهام.
#5#
وأنا ف هذه الواطر ل أحاول الغموض ف صياغتها ،ول التحدث عن العان الت تطر ف بال الفلسفة ،ويدّعيها بعض التفلسفي ،لقد كتبتها
بأسلوب تفهمه العامة كما تفهمه الاصة ،وكنت فيها منساقا مع طبيعت الت تب البساطة ف كل شيء ،وتكره التعقيد ف أي شيء.
إن ن ل ست ف هذه الوا طر فيل سوفا ول حكيما ول مفكرا بع يد الغور ف الو صول إل القائق ،ولكن ن صاحب تارب عمل ية ف الياة
استغرقت من عمري أكثر من ربع قرن ،وقد أحببت نقلها إل من ينتفعون با نكتب ،ويتأثرون بطانا فيما نفكر ،وليس يهمن أن أبدو ف
نظرهم متفلسفا ،أو أديبا متأنفا ،وإنا يهمن أن أبدو لم أخا مرشدا ناصحا يقول ما يفهمون ،ول يعنتهم ف تدبر ما يقرأون.
على أن أعترف أن كثيا من الواطر النثورة ف هذا الكتاب تتمل معا ٍن كثية ،وقد تتاج إل شرح يبي القصود منها ،وقد أبقيتها على ما
هي عليه من الشمول لتحتمل كل ما تتمله من معانٍ ،وتركت للخ القارئ أن يفهمها أو يفهم منها ما يشاء ما دام لفظها يتمل فهمه ويدل
عليه.
5
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
#6#
وقد جاء ف بعض الواطر كلمات "منظومة" ول أقول قصائد شعرية ،فلست بالشاعر وليست عندي موهبة الشعر وسليقته ،وإن كان ل
ميل إليه ،وبقراءته هوى ،ولكنها خواطر "منظومة" جاءتن عفوا دون تعمّد ،فتركت نفسي على سجيتها ،تعب عما تريد بالسلوب الذي
تريد ،فهذا هو عذري فيما أثبته من "منظومات" ل تطرب الشعراء ،ول تز أساعهم ،وحسب أن طربت لا حي جاءت على لسان هكذا،
فخشيت إن أهلت إثباتا ف هذه الواطر ،أن يضيع على القارئ بعض ما فيها من خواطر وجدانية ،وانفعالت نفسية ،فرأيت أن أشركه
معي فيها على أن يعلم أنا ليست – ف نظري – شعرا أعت ّد به ،بل خواطر أرتاح إليها.
#7#
وأحب أن أنبّه أيضا على أنن فيما أوردت من خواطر تتناول فئات من الناس ،ل أقصد أشخاصا معيني ،وإنا قصدت كل من اتصف بتلك
الصفات ،فالواطر التعلقة بم خواطر نو صفات معينة ،ل أشخاص معيني ،وأعوذ بال من أن يكون ف قلب حقد نو أحد ،أو عندي رغبة
ف التشهي بإنسان مهما اختلفت معه ف اتاهه.
ولست أقول كما قال أبو الطيب التنب:
ومن عرف اليام معرفت با وبالناس روّى رمه غي راحم
ول ف الردى الاري عليهم بآث فل هو مرحوم إذا ظفروا به
ولك ن أقول :إن من بلغ من الع مر ما بل غت ( سبعا وأربع ي سنة) وأ صابه من الرض ما أ صابن (خ س سني وبض عة شهور) وعرف الناس
معرفت بم ،يرى نفسه أكرم من أن يمل حقدا أو عداوة شخصية يري وراءها متقطع النفاس.
لقد هانت عليّ الدنيا با فيها من اللذائذ ،وما تتويه من عوامل السد والقد والكراهية ،ول يب َق ف نفسي – شهد ال – إل رغبة ف الي
أفعله وأدل عليه ،وإعراض عن الشر أهجره وأحذر منه ،أما الشخاص فنحن كلنا زائلون ،ولن يبقى إل ما ابتغي به وجه ال ،أو قصد منه
نفع الناس ،وسيجزي ال كل إنسان على ما قدم من عمل ،ونن جيعا – من ظالي ومظلومي ،ومتخاصمي ومتحابي – أحوج ما نكون
حينئذ إل عفو ال ورحته ورضوانه.
وعند ال تتمع الصوم إل ديّان يوم الدين نضي
#8#
وبعد ...فهذا ما أحببت أن أبينه للقارئ ما يعتلج ف نفسي ف نفسي من خواطر نو هذه الواطر ،وإن لرجو ال تبارك وتعال أن ينتفع با
فيما أصبت فيه ،وأن يغفر ل منها ما أخطأت فيه ،وأن يعل ثواب ذلك ف عداد حسنات يوم العرض عليه ? يوم ل ينفع مال ول بنون * إل
من أتى ال بقلب سليم? ? ،يوم ل تلك نفس لنفس شيئا والمر يومئذ ل? ،والمد ل رب العالي.
دمشق 1من جادى الخرة 1382
29من تشرين الول 1962
الدكتور مصطفى السباعي
6
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القسم الول
شر من اليوان
حي يرحم النسان اليوان وهو يقسو على النسان يكون منافقا ف ادعاء الرحة ،وهو ف الواقع شر من اليوان.
بلسم الراح
نعم بلسم الراح اليان بالقضاء والقدر.
البدأ النبيل
كل مبدأ نبيل إذا ل يكمه دين سح مسيطر ،يعل سلوك صاحبه ف الياة غي نبيل.
هذا النسان!
7
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
هذا النسان الذي يمع غاية الضعف عند الرض والشهوة ،وغاية القوّة عند الروب وابتكار وسائل البناء والتدمي ،هو وحده دليل على
وجود ال.
الرض مدرسة!
الرض مدرسة تربوية لو أحسن الريض الستفادة منها لكان نعمة ل نقمة.
ل تتقرن أحدا
ل تتقرن أحدا مهما هان؛ فقد يضعه الزمان موضع من يرتى وصاله ويشى فعاله.
أوهام مع العلم
ل تعش النسانية ف متلف عصورها كما تعيش اليوم تت ركام ثقيل من الوهام والرافات بالرغم من تقدم العلم وارتياد الفضاء.
جهل خي من علم!
إذا ل ينع العلم صاحبه من الندار كان جهل ابن البادية علما خيا من علمه.
ما هو العلم؟
ليس العلم أن تعرف الجهول ..ولكن ..أن تستفيد من معرفته.
حسن اللق
حسن اللق يستر كثيا من السيئات ،كما أن سوء اللق يغطّي كثيا من السنات.
الرعد والاء
الرعد الذي ل ماء معه ل ينبت العشب ،كذلك العمل الذي ل إخلص فيه ل يثمر الي.
الغن والفقر
القناعة والطمع ها الغن والفقر ،فربّ فقي هو أغن منك ،وربّ غن هو أفقر منك..
المال والفضيلة
المال الذي ل فضيلة معه كالزهر الذي ل رائحة فيه.
8
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الخيار والشرار
إذا ل يسن الخيار طريق العمل سلّط ال عليهم الشرار.
انصح..
ح ف شهواته ،و انصح مالك بالكمة ف إنفاقه،
انصح نفسك بالشك ف رغباتا ،وانصح عقلك بالذر من خطراته ،وانصح جسمك بالش ّ
وانصح علمك بإدامة النظر ف مصادره.
ل يغلبنك الشيطان!
ل يغلبنّك الشيطان على دينك بالتماس العذر لكل خطيئة ،وتصيّد الفتوى لكل معصية ،فاللل بيّن ،والرام بيّن ،ومن اتّقى الشبهات فقد
استبأ لدينه وعرضه.
ل بد للخي من الزاء..
أنفقت صحت على الناس فوجدت قليلً منهم ف مرضي ،فإن وجدت ثواب عند رب تت نعمته عل ّي ف الصحة والرض.
ل يذهب العرف بي ال والناس من يفعل الي ل يعدم جوازيه
الب والشجاعة
بي الب والشجاعة ثبات القلب ساعة.
ل يدعنك الشيطان
ل يدعنك الشيطان ف ورعك؛ فقد يزهدك ف التافه القي ،ث يطمعك ف العظيم الطي ،ول يدعنك ف عبادتك؛ فقد يبب إليك النوافل،
ث يوسوس لك ف ترك الفرائض.
الرض من غي أل..
ما أجل الرض من غي أل! ..راحة للمرهقي والتعبي...
لول الل
9
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
لول الل لكان الرض را حة ت بب الك سل ،ولول الرض لفتر ست ال صحة أج ل نوازع الرح ة ف الن سان ،ولول ال صحة ل ا قام الن سان
بواجب ول بادر إل مكرمة ,ولول الواجبات والكرمات لا كان لوجود النسان ف هذه الياة معن.
الطاعة والتقوى
ما ندم عبد على طاعة ال ،ول خسر من وقف عند حدوده ،ول هان من أكرم نفسه بالتقوى..
برد ونار!
يكفيك من التقوى برد الطمئنان ،ويكفيك من العصية نار القلق والرمان.
شتان!
انتماؤك إل ال ارتفاع إليه ،واتباعك الشيطان ارتاء عليه ،وشتان بي من يرتفع إل ملكوت السموات ،ومن يهوي إل أسفل الدركات.
شرار الناس
شرار الناس صنفان :عال يبيع دينه لاكم ،وحاكم يبيع آخرته بدنياه.
أعظم ناح!
أعظم ناح ف الياة :أن تنجح ف التوفيق بي رغباتك ورغبات زوجتك.
مسكي
ل يعرف النسان قصر الياة إل قرب انتهائها.
سنة الياة
من سنة الياة أن تعيش أحلم بعض الناس على أحلم بعض ،ولو تققت أحلمهم جيعا لا عاشوا.
مقارنة
إنا يتم لك حسن اللق بسوء أخلق الخرين..
10
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
مثل الياة
ت عنها سعت إليك.
الياة كالسناء :إن طلبتها امتنعت منك ،وإن رغب َ
يقظة وغفلة
ما عجبت لشيء عجب من يقظة أهل الباطل واجتماعهم عليه ،وغفلة أهل الق وتشتت أهوائهم فيه!.
الباطل والق
الباطل ثعلب ماكر ،والق شاة وادعة ،ولول نصرة ال للحق لا انتصر على الباطل أبدا.
الفضيلة
الفضيلة فرس جوح ل تنقاد إل للمتمكني منها.
الشجاعة
ليست الشجاعة أن تقول الق وأنت آمن ،بل الشجاعة أن تقول الق وأنت تستثقل رأسك!
السعادة
السعادة راحة النفس وطمأنينة الضمي ،ولكل أناس مقاييسهم ف ذلك.
11
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
العقائد الت يبنيها القد يهدمها النتقام ،والعقائد الت يبنيها الب يميها الحسان.
الترفيه
الؤمن يرفه عن جد الياة با ينعش روحه ،وبذلك يعيش حياته إنسانا كاملً ،وغي الؤمن يرفه عن جد الياة با يفسد إنسانيته ،وبذلك
يعيش حياته نصف إنسان.
التوكل والتواكل
قال التوكل :أنا ذاهب لعمل ،فقال النجاح :وأنا معك.
وقال التواكل :وأنا قاعد لرتاح ،فقال البؤس :وأنا معك.
الصدق والكذب
الصدق مطية ل تلك صاحبها وإن عثرت به قليلً ،والكذب مطية ل تنجي صاحبها وإن جرت به طويلً.
سر النجاح
سر النجاح ف الياة أن تواجه مصاعبها بثبات الطي ف ثورة العاصفة.
لول اليان
الياة لول اليان ُل ْغزٌ ل يفهم معناه.
الثبات
كن ف الياة كما وضعتك الياة مع الرتفاع دائما.
جال الياة
من عرف ربه رأى كل ما ف الياة جيلً.
القوة والضعف
القوة هي ترك العدوان مع توفر أسبابه ،والضعف هو الطيش عند أقل الغريات.
الؤمن والعصية
ليس الؤمن هو الذي ل يعصي ال ،ولكن الؤمن هو الذي إذا عصاه رجع إليه.
12
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الفرق بي النبوة والعظمة هو :أن مقاييس الكمال ف النبوة تقاس بن ف السماء ويا ما أكملهم! ومقاييس العظمة تقاس بن ف الرض ويا ما
أسوأهم!
نور وتراب
النبوة ساء تتكلم نورا ،والعظمة تراب يصّعّد غرورا ،إل العظمة الستمدة من النبوة ،فإنا نور من الرض يتّصل بنورٍ من السماء.
13
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القسم الثان
دواب الشيطان
إن للشيطان دواب يتطي ها لي صل ب ا إل ما ير يد من فت نة الناس وإغوائ هم ،من ها :علماء ال سوء ،ومن ها :جهَلَة الت صوفة وزنادقت هم ،ومن ها:
الرتزقون بالفكر والمال ،ومنها :الكلون باللحى والعمائم ( أي :يدعون با الناس وليس لم صلة بالعلم والدين ) ،وأضعف هذه الدواب
وأقصرها مدى مرمو الفقر والهالة والتشرد.
جنود الق
إن للحق جنودا يدمونه ،منهم الباطل.
أدوات الشفاء
إذا اجتمع لريض الموم والعباء :ركون إل ال ،وتذكر لسية رسول ال ،وجو مرح ،ونغم جيل ،و سّار ذوو أذواق وفكاهة ،فقد قطع
الشوط الكب نو الشفاء.
لذة..
لذة العابدين ف الناجاة ،ولذة العلماء ف التفكي ،ولذة السخياء ف الحسان ،ولذة الصلحي ف الداية ،ولذة الشقياء ف الشاكسة ،ولذة
اللئام ف الذى ،ولذة الضالي ف الغواء والفساد.
ال
العاقل يرى ال ف كل شيء :ف دقة التنظيم ،وروعة المال ،وإبداع اللق ،وعقوبة الظالي.
القضاء والقدر
القضاء والقدر سرّ التوحيد ،ومظهر العلم ،وصمام المان ف نظام الكون.
14
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
كيف؟ وأين؟
كيف يعصيه عبد شاهد قدرته؟ وأين يفر منه عبد يده قبله وبعده؟ ومت ينساه عبد تتوال نعمه عليه؟
ستر ال أوسع
لو أعطانا القدرة على أن نرى الناس با تدل عليه أعمالم لرأى بعضنا بعضا ذئابا أو كلبا أو حيا أو خنازير ،ولكن ستر ال أوسع.
الستقامة
الستقامة طريق أولا الكرامة ،وأوسطها السلمة ،وآخرها النة.
الدنيا
هذه الدنيا أولا بكاء ،وأوسطها شقاء ،وآخرها فناء ،ث إما نعيم أبدا ،وإما عذاب سرمدا.
العاقلة والمقاء
الرأة العاقلة ملك ذو جناحي تطي بزوجها على أحدها ،والرأة المقاء شيطان ذو قرني تنطح زوجها بأحدها.
العاقل والحق
العاقل يشعل النار ليستدفئ با ،والحق يشعلها ليتحترق با.
التفاؤل
إذا نظرت بعي التفاؤل إل الوجود رأيت المال شائعا ف كل ذراته ،حت القبح تد فيه جالً..
القناعة
ل يكن هّك أن تكون غنيّا ،بل أن ل تكون فقيا ،وبي الفقر والغن منلة القانعي.
جناحان
طر إل ال بناحي من حب له ،وثقة به.
القلب المتلئ
الصندوق المتلئ بالواهر ل يتسع للحصى ،والقلب المتلئ بالكمة ل يتسع للصغائر.
الظوظ
15
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
قد تدم الظوظ الشقياء ولكنها ل تعلهم سعداء ،وقد توات الظروف الظالي ولكنها ل تعلهم خالدين.
نعمة العقل
الصغار والجاني ل يعرفون الحزان ،ومع ذلك فالكبار العقلء أسعد منهم.
اللم
اللم طريق اللود لكبار العزائم ،وطريق المول لصغارها.
العاقبة
إنا تمد اللذة إذا أعقبت طيب النفس ،فإن أعقبت خبثا كانت سّا.
الل امتحان
الل امتحان لفضائل النفس وصقل لواهبها.
الل واللذة
لول الل لا استمتع النسان باللذة.
· ق ّل أن تلو لذة من أل ،أو أل من لذة.
اليان
اليان يعطينا ف الياة ما نكسب به قلوب الناس دائما :المانة ،والصدق ,والب ،وحسن العاملة.
الغرور
الغرور إنسان نفخ الشيطان ف دماغه ،وطمس من بصره ،وأضعف من ذوقه ،فهو ملوق مشوّه.
الكذاب والائن
ل يكذب من يثق بنفسه ،ول يون من يعتز بشرفه.
الق والب
بالق خلقت السموات والرض ،وبالب قامتا.
رائحة النة
من أحبه الخيار من عباد ال استطاع أن يشمّ رائحة النة.
16
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
معن العبادة
العبادة رجاء العبد سيده أن يبقيه رقيقا.
الؤمن والكافر
الؤمن حر ولو كُبّل بالقيود ،والكافر عبد ولو خفقت له البنود.
الاجة إليه
َعلِم أنك ل تصفو مودتك له فأحوجك إليه لتقبل بكل ذاتك عليه.
الطائر السجي
كم من طائر يظن أنه يلّق ف السماء وهو سجي قفصه ،أولئك الفتونون من علماء السوء.
الصحة والرض
إذا أمرضك فأقبلت عليه فقد منحك الصحة ،وإذا عافاك فأعرضت عنه فقد أمرضك.
النس بال
إذا أوحشك من نفسك وآنسك به فقد أحبّك.
علمة القبول
إذا قبلك نسب إليك ما ل تفعل ,وإذا سخطك نسب إل غيك ما فعلت.
الخلص
إذا كان ل يقبل من العمل إل ما كان خالصا لوجهه إنا إذا لالكون.
موثق ومعتق
عبد الذنب موثق ،وعبد الطاعة معتق.
17
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
عبد العبد يستطيع فكاك نفسه بالال ،وعبد السيد ل يستطيع فكاك نفسه إل بالعمال.
العصية والطاعة
العصية سجن وشؤم وعار ،والطاعة حرية وين وفخار.
لظات!
بي العصية والطاعة صب النفس عن هواها لظات.
بي صبين
الصب على الوى أشق من الصب ف العركة وأعظم أجرا ،فالشجاع يدخل العركة يضغ ف شدقيه لذة الظفر ،فإذا حي الوطيس نشطت
نفسه وزغردت ،والؤمن وهو يصارع هواه يتجرّع مرارة الرمان فإذا صمّم على الصب ولّت نفسه وأعولت ،والشجاع يارب أعداءه رياءً
وسعة وعصبية واحتسابا ،ولكن الؤمن ل يارب أهواءه إل طاعة واحتسابا.
مناجاة!
يا رب إذا كان ف أنبيائك أولو العزم وغي أول العزم وجيعهم أحباؤك ،أفل يكون ف عبادك أولو الصب وغي أول الصب وجيعهم عتقاؤك؟
مناجاة!
إلي! وعزتك ما ع صيناك اجترا ًء على مقا مك ،ول استحللً لرا مك ،ول كن غلبت نا أنف سنا وطمع نا ف وا سع غفرانك ،فلئن طارد نا ش بح
العصية لنلوذنّ بعظيم جنابك ،ولئن استحكمت حولنا حلقات الث لنفكنها بصادق وعدك ف كتابك ،ولئن أغرى الشيطان نفوسنا باللذة
حي ع صيناك ،فليغر ين اليان قلوب نا ب ا للتائبي من فسيح جنا نك ،ولئن انت صر الشيطان علينا لظات ،فلن ستنصرنّ بك الد هر كله ،ولئن
كذب الشيطان ف إغوائه ،ليصدقن ال ف رجائه.
رسول ال والنبياء
لئن شقّ موسى برا من الاء فانسر عن رمل وحصى ،فقد شقّ ممد صلى ال عليه وسلم بورا من النفوس فانسرت عن عظماء خالدين،
ولئن ردّ ال ليوشع شسا غابت بعد لظات فقد ردّ ال بحمد إل الدنيا شسا ل تغيب مدى الياة ،ولئن أحيا عيسى الوتى ث ماتوا فقد أحيا
ممد أما ث ل تت ..
18
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
إذا امتل القلب بالحبطة أشرق الوجطه ،إذا امتل باليبطة خشعطت الوارح ،وإذا امتل بالكمطة اسطتقام التفكيط ،وإذا امتل بالوى ثار البططن
والفرج.
ل ياسب
الريض التأل كالنائم :يهذر ويرفث ولكنه ل ياسب.
ل تعظ!
ل تعظ مغلوبا على هواه حت يعود إليه بعض عقله.
أخف العيوب
لكل إنسان عيب ،وأخف العيوب ما ل تكون له آثار تبقى.
احذر وأسرع
إذا مدك ال بالنعم وأنت على معاصيه فاعلم بأنك مستدرج ،وإذا سترك فلم يفضحك ،فاعلم أنه أراد منك السراع ف العودة إليه.
أنواع الب
الب وََل ُه القلب ،فإن تعلق بقي كان وَلَه الطفال ،وإن تعلق بإث كان وله الم قى ،وإن تعلق بفان كان وله الرضى ،وإن تعلق بباق عظ يم
كان وله النبياء والصديقي.
19
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القسم الثالث
لو كنت!
لو كنت متوكلً عليه حق التوكل لا قلقت للمستقبل ،ولو كنت واثقا من رحته تام الثقة لا يئست من الفرج ،ولو كنت موقنا بكمته كل
اليقي لا عتبت عليه ف قضائه وقدره ،ولو كنت مطمئنا إل عدالته بالغ الطمئنان لا شككت ف ناية الظالي.
ف الدروب والتاهات
ف درب الياة ضيّ عت نف سي ث وجدت ا ف فناء ال ،و ف متاهات الطر يق فقدت غاي ت ث ألفيت ها ف كتاب ال ،و ف زحام الو كب ضللت
رحلي ث وجدته عند رسول ال.
لول ..ولول
لول رح تك ب يا إل ي لك نت فري سة الطماع ،ولول هداي تك ل لك نت سجي الوهام ،ولول إح سانك إلّ لك نت شر يد الاجات ،ولول
حايتك ل لكنت طريد اللئام ،ولول توبتك عليّ لكنت صريع الثام.
الدين والتربية
الدين ل يحو الغرائز ولكن يروّضها ،والتربية ل تغيّر الطباع ولكن تذّبا.
الشهامة ..والشجاعة
الشهامة أن تغار على حرمات ال ،والنجدة أن تبادر إل نداء ال ،والشجاعة أن تسرع إل نصرة ال ،والروءة أن تفظ مَ نْ حولك ِم ْن عيال
ال ،والسخاء أن ل تردّ ل أمرا ول نيا.
خلق الكرام
الكرام يتعاملون بالثقة ,ويتواصلون بسن الظن ،ويتوادّون بالغضاء عن الفوات.
ما هو الفقه؟
الفقه أن تفقه عن ال شرعه ،وعن رسول ال ُخلُقه ،وعن صحابته سيتم وسلوكهم.
20
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ل تغرنك!..
ل تغرنك دمعة الزاهد فربا كانت لفرار الدنيا من يده ،ول تغرنك بسمة الظال ،فربا كانت لحكام الطوق ف عنقك ،ول تغرنك مسالة
الغادر ،فربا كانت للوثوب عليك وأنت نائم ،ول يغرنك بكاء الزوجة ،فربا كان لخفاقها ف السيطرة عليك!.
احذر اللئيم
احذر لئيم الصل ،فقد يدركه لؤم أصله وأنت ف أشد الاجة إل صداقته ،واحذر لئيم الطبع ،فقد يدركه لؤم طبعه وأنت ف أشد الاجة إل
معونته.
احذر!
احذر القود إذا تسطلط ،والاهطل إذا قضطى ،واللئيطم إذا حكطم ،والائع إذا يئس ،والواعطظ التزهطد (أي الذي يتظاهطر بالزهطد ) إذا كثطر
مستمعوه.
حسن اللق
من أوت حسن اللق ل عليه ما فاته من الدنيا.
النافق
النافق شخص هانت عليه نفسه بقدر ما عظمت عنده منفعته.
· النافق مثل مسرحي ،له كذب المثل وليس له تقدير التفرجي.
اعتذرا!
21
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
قيل لطيب منافق :لاذا تتقلّب مع كل حاكم؟ فقال :هكذا خلق ال القلب متقلبا ،فثباته على حالة واحدة مالفة لرادة ال!..
عقوبة الجتمع
إن ال يعاقب على العصية ف الدنيا قبل الخرة ،ومن عقوبته للمجتمع الذي تفشو فيه الظال أن يسلّط عليه الشرار والظالي ? :وإذا أردنا
أن نلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق القول فدمرناها تدميا?.
ميزان ال
الفقي ميزان ال ف الرض ،يوزن به صلح الجتمع وفساده.
حكم الشيطان
ل يرضهم حكم ال ف أموالم فسلّط عليهم من يكم فيها بكم الشيطان.
أين أنت
يتساءلون عنك :أين أنت؟ فيا عجبا لل ُعمْي الُبلْه! مت كنت خفيّا حت نسأل عنك؟ ألست ف عيوننا وأساعنا؟ ألست ف مائنا وهوائنا؟ ألست
ف بسمة الصغي وتغريد البلبل؟ ألست ف خفيف الشجر وضياء القمر؟ ألست ف الرض والسماء؟ ألست ف كلّ شيء كلّ شيء؟ أليست
هذه آياتك الدالة عليك؟ أليست هذه من بدائع صنعك يا أحسن الالقي؟ أليست آيات تدبيك الكيم بارزة ف صغي هذا الكون وكبيه؟
فكيف يسأل عنك هؤلء إل أن يكونوا عميا ف البصائر والبصار؟
? إن ف السموات والرض لي تٍ للمؤمني ¯ وف خلقكم وما يبث من دابةٍ ءايا تٌ لقوم يوقنون ¯ واختلف الليل والنهار وما أنزل ال من
السماء من رزق فأحيا به الرض بعد موتا وتصريف الرياح ءايات لقوم يعقلون?.
أين حكمتك؟
يتساءلون عن حكمتك ف الرض والوع ،والزلزل والكوارث ،وموت الحبّاء و حياة العداء ،وضعف الصلحي وتسلط الظالي ,وانتشار
الف ساد وكثرة الجرم ي ،يت ساءلون عن حكم تك في ها وأ نت الرؤوف الرح يم بعبادك؟ ف يا عجبا لق صر الن ظر ومتا هة الرأي ،إن م إذا وثقوا
بك مة إن سان سلموا إل يه أمور هم ،وا ستحسنوا أفعاله و هم ل يعرفون حكمت ها ،وأ نت ..أ نت يا مبدع ال سموات والرض ،يا خالق الل يل
والنهار ،يا م سي الش مس والق مر ،يا منل ال طر ومر سل الرياح ،يا خالق الن سان على أح سن صورة وأد قّ نظام ..أ نت الك يم العل يم..
الرحن الرحيم ..اللطيف البي ..يفقدون حكمتك فيما ساءهم وضرهم ،وقد آمنوا بكمتك فيما نفعهم وسرّهم ،أفل قاسوا ما غاب عنهم
على ما حضر؟ وما جهلوا على ما علموا؟ أم أن النسان كان ظلوما جهولً؟!
انتصار الؤمني
22
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ف بار من الظلمات بعضها فوق بعض ،وف حشود من الشر يأت بعضها إثر بعض ،وف أرسالٍ من الشك يردف بعضها بعضا ،ف زمرة
العاصي ،وف تفجّر الباكي ،ف أمواج البحر التلطمة ..يلجأ الؤمنون إل إيانم فيمل قلوبم بردا وأمنا ،ويفيئون إل ربم فيسبغ عليهم
سلما م نه ورضوانا ،ويرجعون إل كتاب هدايت هم فيمل عقول م حك مة وعلما ،ويلتفّون حول ر سولم فيزيد هم ب صية وثباتا ..حينذاك..
يناجي الؤمنون ربم وقد خضعت له جباههم ،وخشعت له قلوبم ? :ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالي من أنصار¯ ربنا إننا
سعنا مناديا ينادي لليان أن ءامنوا بربكم فئامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع البرار ¯ ربنا وءاتنا ما وعدتنا على رسلك
ول تزنا يوم القيامة إنك ل تلف اليعاد?.
هنالك يستجيب لم الق بوعد الصدق ? :أن ل أضي ُع عمل عاملٍ منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من
ت تري من تتها النار ثوابا من عند ال وال عنده حسن
ديارهم وأوذوا ف سبيلي وقاتلوا وقتلوا لكفرن عنهم سيئاتم ولدخلنهم جنا ٍ
الثواب?.
ث تدفعهم يد ال إل طريق العركة مبينة لم وسائل النصر ? :يأيها الذين ءامنوا اصبوا وصابروا ورابطوا واتقوا ال لعلكم تفلحون?.
ويسي الؤمنون وهم يرفعون عقيتم بالدعاء ? :ربنا ل تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحة إنك أنت الوهاب?.
ويوضون معركة الق وهم يرددون ? :ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا ف أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين?.
ويسجل كتاب اللود نتيجة العركة بثلث كلمات :فهزموهم بإذن ال.
عصر الي
ل يكن أهل الي ف عصر من عصور التاريخ أكثر عددا من أهل الشر أو يساوونم ،ولكن عصور الي هي الت تكن فيها أهل الي من
توجيه دفتها.
الضاحك الباكي
السعيد الحبوب هو الذي يضحك وقلبه باك ،ويغنّي ونفسه حزينة.
عذاب..
عذاب العاقل ببسه مع من ل يفهم ،وعذاب الجرّب برئاسته على من ل يرب ،وعذاب العال بوضع علمه بي أيدي الهال ،وعذاب الرجل
بتحكيمه بي النساء ،وعذاب الرأة بنعها من الكلم..
23
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
دولة الؤمن!
عقل الفيلسوف يبن دولة ف الواء ،وعقل القصصي يبن دولة فوق الاء ،وعقل الطاغية يبن دولة فوق مستودع بارود ،وعقل الؤمن يبن
دولة أصلها ثابت وفرعها ف السماء.
خلود..
خلود العالِم بعلومه ،وخلود الفيلسوف بتأملته ،وخلود القائد بفتوحاته ،وخلود النب برسالته ،وخلود الصلح بصحابته.
جواز سفر
خلق ال الال ليكون جواز سفر إل النة ،فجعلته أطماع النسان جواز سفرٍ إل جهنّم...
من تعلق...
من تعلّق قلبه بالدنيا ل يد لذّة اللوة مع ال ،ومن تعلق قلبه باللهو ل يد لذة النس بكلم ال ،ومن تعلق قلبه بالاه ل يد لذة التواضع بي
يدي ال ،ومن تعلق قلبه بالال ل يد لذة القراض ل ،ومن تعلق قلبه بالشهوات ل يد لذة الفهم عن ال ،ومن تعلق قلبه بالزوجة والولد ل
يد لذة الهاد ف سبيل ال ،ومن كثرت منه المال ل يد ف نفسه شوقا إل النة
24
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القسم الرابع
بي ...وبي
بي الشقاء والسعادة ،تذكر عواقب المور.
· بي النة والنار ،تذكر الياة والوت.
· بي السبق والتأخر ،تذكر الدف والغاية.
· بي الصلح والفساد ،يقظة الضمي.
· بي الطأ والصواب ،يقظة العقل.
دعوى الب
الب من غي اتّباع دعوى ،ومن غي إخلص بلوى ،ومن غي نوى حسرة وعبة.
مناجاة!
إل ي! دعوت نا إل اليان فآم نا ،ودعوت نا إل الع مل فعمل نا ،ووعدت نا الن صر ف صدّقنا ،فإن ل تن صرنا ل ي كن ذلك إل من ض عف ف إيان نا ،أو
تقصي ف أعمالنا ،ولن نكون قصرنا ف العمل ،أقرب إل أن نكون ضعفنا ف اليان ،فوعزّتك ما زادتنا النكبات إل إيانا بك ،ول اليام إل
معرفة لك ،فأما العمل فأنت أكرم من أن تردّه لنقصٍ وأنت الواد ،أو لشبهة وأنت الليم ،أو للل وأنت الغفور الرحيم.
الرائي
ليس أشقى من الرائي ف عبادته ،ل هو انصرف إل الدنيا فأصاب من زينتها ،ول هو ينجو ف الخرة فيكون مع أهل جنّتها..
أصناف الخوان
الخوان ثلثة :أخ تتزين به ،وأخ تستفيد منه ،وأخ تستند إليه ،فإذا ظفرت بثل هذا فل تفرّط فيه؛ فقد ل تد غيه.
صراخ الرضى
أسع بانب صراخ مرضى يقولون :يا ال! علموا أن لم ربّا يرحهم فاستغاثوا برحته ،إن لرحهم للمهم وأنا عبد مثلهم ،فكيف ل يرحهم
ال وهو ربم وخالقهم؟..
25
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
زرع ل يصد!
اليل الذي زرعته يد ال ل تصده يد إنسان.
أنواع الظلم
الظلم ثلث :ظلم النسان لنفسه بأن ل ينصحها ،وظلم النسان لمته بأن ل يدمها ،وظلم النسان للحقيقة الكبى بأن ل يعترف بربه ?
إن الشرك لظلمٌ عظيم?.
تارة ل تبور
من تعرّض لنفحات ال ف ال سحار ،وأُعطيا ته لحبا به من البرار ،وتعج به من الطا عة ،و سروره ع ند التو بة ،كان هو التا جر ب ا ل يبور،
والتعامل مع من ل ييس ،والدّخر لا ل يفن.
26
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ما كلّ..
ليس كل من أمسك القلم كاتبا ،ول كل من سوّد الصحف مؤلفا ،ول كل من أبم ف تعبيه فيلسوفا ،ول كل من سرد السائل عالا ،ول
كل من تتم بشفتيه ذاكرا ،ول كل من تقشّف ف معيشته زاهدا ،ول كل من امتطى اليل فارسا ،ول كل من لث العمامة شيخا ،ول كل
من طرّ شاربه فت ،ول كل من طأطأ رأسه متواضعا ،ول كل من افترّ ثغره مسرورا.
تليات ال
تلّى للعارفي بفيوض النوار ،وتلّى للواصلي بلطائف السرار ،وتلّى للعابدين بلذة السرار ،وتلّى للمريدين بلوة الزار ،وتلّى للتائبي
بإسدال الستار ،وتلّى للناظرين بسن الختيار ،وتلّى للغافلي بتعاقب الليل والنهار.
ل تقد!
ل تقد على أحد ،فالقد ينال منك أكثر ما ينال من خصومك ،ويبعد عنك أصدقاءك كما يؤلب عليك أعداءك ،ويكشف من مساويك ما
كان مستورا ،وينقلك من زمرة العقلء إل حثالة السفهاء ،ويعلك تعيش بقلب أسود ،ووجه أصفر ،وكب ٍد حرّى.
الصحاء والرضى
رأيت الناس بي مريض ف جسمه سليمٍ ف قلبه ،صحيح ف جسمه مريض ف قلبه ،وق ّل أن رأيت صحيح السم والقلب معا.
للخي طريقان
للخي طريقان :بذل العروف أو نيّته ،ومن ل يكن له نصيب ف هذا ول ذاك فهو أرض بوار.
مناجاة!
يا حب يب! أ نا أرق لجرك الد مع ،ول جاف يت لعت بك الض جع ،ول تر كت لذ يذ الطعام والشراب ،ول كن أمضّ ن الل هم ف يك ح ت أمرض ن،
وأرهقن السعي إليك حت أقعدن ،فهل شافعي القيام بذا عن التقصي ف ذاك؟ وهل أنت مسعفي بلذيذ وصالك ،بعد طول صدودك؟ أم
أ نك ل تر ضى من مب يك ،إل أن يتحققوا ب كل خ صائص العبود ية ،وأن ين سوا أنف سهم ح ت ل يروا غ ي آلئك ،ول تب هر أب صارهم سوى
أنوارك؟ وأنّى ل هذا إل بعونك ورحتك؟
أخطاء الصدقاء
ل تجر أخاك لخطائه ولو تعددت ،فقد تأتيك ساعة ل تد فيها غيه.
27
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
استعن بالك
من استعان باله على حفظ كرامته فهو عاقل ،ومن استعان به على تكثي أصدقائه فهو حكيم ،ومن استعان به على طاعة ال فهو مسن ? إن
رحت ال قريب من الحسني?.
الوى
لول الوى لصلح مَنْ ف الرض جيعا ،ولو صلحوا جيعا لا استحقوا الوت ،ولو عاشوا جيعا لا وسعتهم الرض!..
قيادة الغرار
إياك وقيادة الغرار ف معركة حاسة؛ فإنم إمّا أن ينشغلوا بك عن أنفسهم ،وإما أن ينشغلوا بأنفسهم عنك ،وف كل الالي توقع الزية.
الفهم عن ال
إذا فهمت عنه ف الضراء كما تفهم عنه ف السراء فقد صدقت ف حبه.
ظلم النسان
من ظلم النسان وجهله أن يتلقى عن ربه ما ل يعطيه إل هو ،ث يسأل :أين ال؟
ل تضِ ّن بالقليل
احذر أن تض ّن بالقليل على عباد ال ،فيأخذ ال منك القليل والكثي.
ل تظلم الضعيف
احذر أن تظلم الضعفاء ،فيظلمك من هو أقوى منك.
جحود الظال
لو أيقن الظال أن للمظلوم ربّا يدافع عنه لا ظلمه ،فل يظلم الظال إل وهو منكر لربه.
حَني
قد يقلع العاقل عن خلق ذميم ،ولكن نفسه يعاودها الني إليه فترة بعد أخرى.
28
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
مناجاة!
يا رب! خلقتنا فنسيناك ،ورزقتنا فكفرناك ،وابتليتنا لنذكرك فشكوناك ،ونسأت لنا ف الجل فلم نبادر إل العمل ،ويسرت لنا سبيل الي
فلم نستكثر منه ،وشوّقتنا إل النة فلم نطرق أبوابا ،وخوّفتنا من النار فتقحّمنا دروبا ،فإن تعذّبنا بنارك فهذا ما نستحقه وما نن بظلومي،
وإن تدخلنا جنتك فذاك ما أنت أهله وما كنا له عاملي.
المل
لول المل لا عمل إنسان ،فهو من أكب نعم ال الت ل ترى.
مطية السعادة
ل جديدا.
المل مطيتك إل السعادة ،فإن وصلت إليها وإل فابدأ أم ً
سو اللم
رأيت نفسي دائما تسمو باللم! ولكن من يطيق استمرارها؟
حسن الظن
لن تسن الظن فتندم ،خي من أن تسيء الظن فتندم!.
أقوال البغضي
اصب على ما يشيعه عنك مبغضوك من سوء ،ث انظر فيما يقولون ،فإن كان حقّا فأصلح نفسك ،وإن كان كذبا فل تشك ف أن ال يظهر
الق ولو بعد الدى ? إن ال يدافع عن الذين آمنوا ?.
العاقل والحق
العاقل من يرى فيما يقال عنه تنبيها لخطائه ،والحق يرى فيها مض إيذائه.
تبدل الرأي
كم من كثيين كنت تتمن صفعهم ،ث أصبحت تتمن تقبيلهم.
29
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القسم الامس
حسن الظن
احل أخطاء الناس معك دائما ممل الظن إل أن تتأكد من صدق الساءة.
الخ الكامل
إذا ل يكن ف إخوانك أخ كامل فإنم ف مموعهم أخ كامل يتمم بعضهم بعضا.
ل ترَ نفسك
ل تكن من يرى نفسه دائما ،فيكرهك الناس ويستثقلك إخوانك.
التواضع
التواضع يرفع رأس الرجل ،والتكب يفضه.
ل تتحدث عن نفسك
تدثك عن نفسك دائما دليل على أنك لست واثقا من نفسك.
العلم والال
30
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
من ضاق ماله ك ثر ه ه ،و من ات سع عل مه ق ّل ه ه ،ولن تقلل هو مك بكثرة العلم خ ي من أن تقلل ها ب سعة الال ،فق ّل أن ي سلم غ ن من
الهالك ،وق ّل أن يقع عال فيها ،وقلّ أن رأيت إنسانا اجتمع له العلم الغزير والال الكثي مع سلمة من الهالك وبسطة ف عمل الي ،ولكن
قرأت عن مثل هؤلء ف التاريخ.
الكيم والحق
الكيم من يعيش يومه وغده ،والاهل من يعيش فحسب.
احترام العال
من احترم العال لعلمه فقد أنصفه ،ومن احترمه لعلمه وخلقه فقد أكرمه.
س الساءة!
ان َ
من تذكر إساءة إخوانه إليه ل تصفُ له مودتم ،ومن تذكر إساءة الناس إليه ل يطب له العيش معهم ،فانسَ ما استطعت النسيان.
بر الوالدين
مَ ْن برّ والديه فقد حكم لما بالحسان ف ولدتما له ،ومن عقّهما فقد حكم عليهما.
أب ..وابن..
ب ولد خلّد أباه ،وربّ أب قتل ولده.
ر ّ
31
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ل تصاحب
ل تصاحب السرف فيتلف لك مالك ،ول تصاحب البخيل فيتلف لك مروءتك.
مع جارك
اكتم على جارك ثلثا :عورته ،وثروته ،وكبوته ،وانشر عن جارك ثلثا :كرمه ،وصيانته ،ومودته.
ل تتدح ..حت..
ل تتدح إنسانا بالورع حت تبتليه بالدرهم والدينار ،ول بالكرم حت ترى مشاركته ف النكبات ،ول بالعلم حت ترى كيف يل مشكلت
السائل ،ول بسن اللق حت تعاشره ،ول باللم حت تغضبه ،ول بالعقل حت تربه.
معالة المور
رب متكلم يبدو لك أنه من أحكم الكماء ،فإذا عال المور كان من أسخف السخفاء.
دليل الودة
ل تثق بودة إنسان حت ترى موقفه منك أيام العسرة.
صنوف الخوان
الخوان ثلثة :أخ يفتح لك قلبه وجيبه فشدّ يدك عليه ،وأخ يفتح لك قلبه فاستفد منه ،وأخ يغلق عنك قلبه وجيبه فل ترحل إليه.
إذا اجتمعت..
إذا اجتمعت إل حكيم فأنصت إليه ،وإذا اجتمعت إل عاقل فتحدث معه ،وإذا اجتمعت إل سخيف ثرثار فقم عنه وإل قتلك!.
الصمت والكلم
إذا اشتهيت الصمت فتكلم ،وإذا اشتهيت الكلم فاصمت ،فإن شهوة الصمت وقار مفضوح ،وشهوة الكلم خفة مزرية.
شهوة اللذة
إذا اشتهت نفسك لذة مباحة ،فإن كنت تعلم أنك إن منعتها شغبت عليك وحزنت فاسترضها ،وإل فخي لك أن تعوّدها الفطام.
عباد ال...
إن ل عبادا قطعوا عوائق الشهوات ،وأسرجوا مراكب ال ّد بصدق العزمات ،وامتطوا جياد المل ،واتّجهوا إل ال عز وجل ،وتزودوا إليه
بصال العمل مع إخلص النية ،وتوسلوا إليه بصفاء القلب وصدق الطوية ،فمروا بالضرة الفاتنة مسبحي ،وبالطب اللهب مستعيذين ،ول
32
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
يعبأوا بالعقبات ،ول يلتفتوا إل الغريات ،قد صانوا وجوههم عن البتذال ،وطهروا أقدامهم من الوحال ،استعانوا بال على مشقة الطر يق
فذلل ل م صعابه ،وعلى ب عد الدى فلملم ل م رحا به ،فل ما اجتازوا ال صعاب سألوا ال فف تح ل م با به ،فل ما دخلوه ا ستضافوه فقرب م ور فع
دونم حجابه ،فلما استطابوا القام ب عد طول السرى قالوا ? :المد ل الذي صدقنا وعده وأورثنا الرض نتبوأ من النة حيث نشاء فنعم
أجر العاملي? أولئك أحباء ال ،صدقوه العهد فصدقهم الوعد ،ومضوه الب فمنحهم القرب ،أما ملئكة ال فتراهم ? :حافي من حول
العرش يسبحون بمد ربم وقضي بينهم بالق وقيل المد ل رب العالي?.
صفة أخ
ل أخ صادق ف حبه ،ملص ف قربه ،سريع ف ندته ،غيور ف مشهده وغيبته ،سخي أكثر ما عرف عن بيئته ،بصي بواطن النفع والضر
لصلحته ،غي أنه يشتد ف الصام ،ويسرف ف الوهام ،ويبالغ ف الرقام.
التجارب..
التجارب تنمي الواهب ،وتحو العايب ،وتزيد البصي بصرا ،والليم حلما ،وتعل العاقل حكيما ،والكيم فيلسوفا ،وقد تشجع البان،
وتسخي البخيل ،وقد تقسي قلب الرحيم ،وتلي قلب القاسي ،ومن زادته عمى على عماه ،وسوءاَ على سوئه فهو من المقى الختومي.
33
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ص َر عَشء) يوما لتصوف جاهل يتعاطى الوعظ فقال له :لاذا ل تتعلم الدين ،فتنشر سية العلماء ،وتنشر ف الناس
تعرض شيطان اسه (أخ َ
اللل والرام ،وتفتيهم ف شؤون دينهم عن هدى وبصية؟
قال التصوف :اغرب عليك لعنة ال! أتظن أن أخدع بك! لو كان من طبيعتك النصح لا كنت شيطانا ،إنا تريد بدعوت للعلم أن أنصرف
عن ذكر ال! ل أفعل!
قال الشيطان :فهل لك ف كلمة حق عند سلطان جائر فيكون لك أجر الجاهدين؟
قال التصوف :اخسأ عليك غضب ال! أتريد أن تعرّضن لعدواتم فأسجن وأحارب فيحرم الناس من وعظي وإرشادي؟.
قال الشيطان :إمّا ل هذه ول تلك ،فلماذا ل تمع الال لتحفظ به كرامتك ،وتدّخره لفقي متاج ،أو مريد منقطع ،أو جامع يبن ،أو خي
تسهم فيه؟
قال التصوف متلمّظا :أما هذه فنعم ،قاتلك ال! فأين أجد الال؟.
قال الشيطان :ما رأيت وال أحق منك! أل ترى إل مريديك ،تفظ لم آخرتم أفل يفظون لك دنياك؟ وتعمر لم قلوبم أفل يعمرون لك
جيبك؟ وتيي لم أرواحهم أفل ييون لك بيتك؟
ومدّ التصوف الاهل يده إل جيوب مريديه فأفرغها ف جيبه ،وكانت من الكثرة بيث تفيض عن حاجة يومه وغده وكان من الكذب ف
دينه بيث ل يفكر ف إنفاقها ف سبيل ال ،فحار ماذا يصنع با ،فاستشار الشيطان فقال له :إنك إن أبقيت الال ف خزانتك ل تأمن عليه من
لص ينتهبه ،أو جائحة تذهب به ،أو ولد صال يلطشه (كلمة عامية شامية تعن أخذ الشيء بوقاحة ) فأين أنت من شراء الراضي والزارع؟
فقال التصوف :قاتلك ال لقد نصحتن .واقتن الضياع واحدة بعد الخرى.
ولكن أمره انكشف بي الناس ،وماله الجموع من السحت والنصب (كلمة عامية شامية تعن الحتيال ف أخذ الال) والتسول ما زال يتزايد
يوما بعد يوم ،فلجأ إل صديقه الشيطان يستشيه ،فقال له :وأين أنت من شراء السيارات ،وبناء الدور ،وعمارة القصور؟
قال التصوف :ولكن أخشى أن أفتضح أيضا.
قال الشيطان :ل أصلحك ال! أتعجز عن تسجيلها باسم زوجتك وأولدك وهم كثيون؟.
وفعل التصوف ذلك ،غي أن الال ما زال يتدفق على جيب الشيخ الاهل الواعظ ،وأخذ يفتش عن أستاذه الشيطان ليستشيه فيما يفعل.
ولكن أستاذه كان قد غاظه من تلميذه مزاحته له ف مهنة الداع ووسوسة الشر ،فقرر الدعوة إل مؤتر غي عادي للشياطي ليفع إليهم أمر
هذا التلميذ الزاحم.
وانعقد الؤتر برئاسة إبليس ،ووقف الشيطان يشرح قصته ويقول:
لقد كان الدعى عليه إنسانا جاهلً فمسخته بباعت وكيدي إل شيطان ذكي ،وكنت أنتظر منه أن يعرف ل فضلي فل يزاحن ف (منطقت)
ولكنه أخذ يزاحن مزاحة خشيت منها على زبائن من التحول جيعهم إليه ،فقد أخذ يسلك لغوائهم من الطرق ما ل أعرف ،فاجتذب من
الربائن ما ل أكن أطمع ف تعاملهم معي.
لقد كنت أغوي الناس بالمرة والرأة واللذة والقمار والثروة وغي ذلك ،فلم يستمع إلّ من بغّضت إليه هذه اللذائذ كلها ،أما هذا التلميذ
العاق فقد أخذ يدع الناس باسم الدين والزهد والفضيلة حت أغواهم وأوقعهم ف الهل والرافة وماربة الدين وعلمائه ..وأنتم تعلمون يا
حضرات الزملء أن ميزة زبائننا ،الغفلة مع شيء من الذكاء! ..فما يكاد الواحد منهم يتعامل معنا قليلً حت يهديه ذكاؤه إل خبثنا وسوء
34
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
طريقتنا فيتركنا ..أما هذا التلميذ الخادع فقد استطاع أن يبل عقول زبائنه بالترّهات والرافات ليتمكن بذلك من استثمارهم فترة أطول ما
نستثمر با زبائننا.
فأنا أسألكم باسم حرمة الهنة ,وبق غضب ال علينا أن تفصلوا ف أمره با توحي به ضمائركم النجسة!.
ونض الشيطان التلميذ ليدافع عن نفسه فقال:
يا حضرات الزملء اللعوني! ..إن وغضب ال عليّ وعليكم ما خنت هذه الهنة بعد أن شرّفن رئيسنا إبليس بالدخول إل (حظية دنسه)
ص َر عَ شْ) عليّ ،ولكن وجدته بعد التجربة قليل اليلة ضعيف الذكاء ،وتعلمون أن أحدنا كلما كان
وما تنكرت يوما لفضل أستاذي (أخْ َ
أبرع ف اقتناص الفري سة والفر صة كان أقرب إل ن فس رئي سنا إبل يس أخزا نا ال وإياه ،ول قد ا ستطعت بو سائل الداع ال ت أُْل ِهمْتُهَا من
(حظية الدنس) أن أجتذب من الزبائن ف ميط أستاذي ف سنوات ،ما ل يستطع أن يتذبه ف مئات السني.
إننا حضرات الزملء اللعوني ..ف عصر استيقظت فيه روح الدين والداية ف نفوس الناس ،فيجب أن نطوّر وسائل الضلل والغواية با يتفق
مع هذا التطوّر الطي ،وإذا ظللنا على أساليبنا القدية فسيخسر رئيسنا إبليس أخزانا ال وإياه عرشه وملكته.
ول يفى عليكم أن وسيلت الت أتّبعها نفرت كثيا من الدين با ألصقته به من خرافات وأباطيل ،وما اتبعته مع الناس من كذب واحتيال
وتدج يل ،وكان من نتي جة ذلك أن تشكّك كث ي من الناس بقائق الد ين ال صافية ودعا ته ال صادقي وعلمائه الخل صي ،م ا جعل هم مهيّئ ي
ليكونوا من فرائس أستاذي وزبائنه.
كما أن هؤلء جعلوا يصبّون اللعنات عليّ بدلً من أستاذي كما كان المر من قبل.
ومن هنا ترون يا حضرات الزملء اللعوني ..أنن أستحق شكر أستاذي لو كان ملصا لهنته ،لكن أنانيته وطمعه واستئثاره جعلته يستعديكم
عليّ ،وأخشى أن يكون أستاذي قد أصابته عدوى الداية فقلّت ف يه روح الشيط نة وخبث ها ..فلم يعد ي صلح للمه نة ،أ ما أ نا فأ ظل أخاكم
الخلص وزميلكم النجيب!.
وهنا تداول الؤترون القضية من جيع نواحيها ،ث أعلن إبليس قرار الؤتر التال:
لا كان الثابت من وقائع الدعوى وباعتراف الدعي (أخصر عش) بأن الدّعى عليه قد أصبح بارعا ف مهنة الشيطنة خبيا بأساليب الضللة
والغواء.
ولا كان الثابت من وقائع الدعوى وباعتراف الدعي أيضا أن زبائننا قد تضاعفوا بفضل الدعى عليه أضعافا مضاعفة عما كانوا عليه ف عهد
الدعي.
ولا كانت الادة الول من دستورنا وهي الت تقول" :كل من استطاع الغواء والضلل يعتب شيطانا" تنطبق على الدعى عليه تاما.
ولا كانت الادة الامسة من هذا الدستور قد نصّت على الشروط الطلوبة من التلميذ لنحه لقب "أستاذ".
ولا كانت روح الشر التأصلة فينا تقتضينا أن نعمل جاهدين لنشر الضللة والفساد بي بن النسان وأن نفرح لذلك ونشجع عليه.
ولا كان من الثابت أن الدّعى عليه قد استطاع بفضل وسائله البتكرة التطورة أن يزيد ف عدد ضحايانا وأن ينشر نفوذنا انتشارا واسعا.
لذا كله قرر الؤت ر م نح ل قب "أ ستاذ" للمد عى عل يه ،وتكر يس أ ستاذيّته ف م فل الشيطان الع ظم ،ون قش ا سه ف عداد شياط ي ال نس
الالدين..
حكما وجاهيا قابلً للستئناف..
رئيس الؤتر :إبليس
35
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القسم السابع
زيارة
زر ال سجن مرة ف الع مر لتعرف ف ضل ال عل يك ف الر ية ،وزر الحك مة مرة ف العام لتعرف ف ضل ال عل يك ف ح سن الخلق ،وزر
الستشفى مرة ف الشهر لتعرف فضل ال عليك ف الصحة والرض ،وزر الديقة مرة ف السبوع لتعرف فضل ال عليك ف جال الطبيعة،
وزر الكتبة مرة ف اليوم لتعرف فضل ال عليك ف العقل ،وزر ربّك كل آن لتعرف فضله عليك ف نعم الياة.
المال
جال النفس يسعد صاحبها ومن حولا ،وجال الصورة يشقي صاحبها ومن حولا.
درس من الطبيعة
ما أروع هذا الدرس الذي تلقيه الطبيعة علينا وأنا أنظر إليها من نافذة غرفت ،ها هي النسمات تيل الشجار الضراء باتاه واحد حت تكاد
تتعانق ،ث تعود لتتلقى مرة أخرى ،كذلك النسان النابض بالياة يتجاوب مع الجتمع النابض بالياة.
توسط ف كل شيء
عش مع أهلك وسطا بي الشدّة واللي ،وعش مع الناس وسطا بي العزلة والنقباض ،وعش مع إخوانك وسطا بي الد والزل ،وعش مع
تلميذك و سطا ب ي الوقار والنب ساط ،و عش مع أولدك و سطا ب ي الق سوة والرح ة ،و عش مع الاكم ي ال صالي و سطا ب ي التردد
والنقطاع ،وعش مع بط نك وسطا بي الشبع والوع ،وعش مع جسمك وسطا ب ي التعب والرا حة ،وعش مع نف سك وسطا بي النع
والعطاء ،وعش مع ربك وسطا بي الوف والرجاء ،تكن من السعداء.
ل تشته
ل تش ته الز هد كيل تبتلى بالرياء ,ول تش ته الاه كيل تبتلى بال كبياء ،ول تش ته الرض كيل تبتلى بال تبّم بالقضاء ،ول تش ته ال صحة كيل
تبتلى بالعدوان على الضعفاء ،ول تشته الفقر كيل تبتلى بسد الغنياء ،ول تشته الغن كيل تبتلى بظلم الفقراء ،ولكن سل ال دائما ما هو
خي لك عنده وأبقى ،فإذا أقامك على حالة فقل :آمنت بال ث استقم.
فضل الرض
بالرض تعرف نعمة الصحة ،وبالصحة تنسى آفة الرض.
اعتِ بصحتك
36
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ل تمل العناية بصحتك مهما كانت وجهتك ف الياة ،فإن كنت عاملً أمدتك بالقوة ،وإن كنت طالبا أعانتك على الدراسة ،وإن كنت
عالا ساعدتك على نشر العرفة ،وإن كنت داعية دفعت عنك خطر النقطاع ،وإن كنت عابدا حبّبت إليك السهر ف نوى البيب ..نفسك
مطيتك فارفق با.
الصحة والرم
من عن بصحته ف شبابه ل يدركه الرم ولو عاش مائة عام.
الصحة والواجب
ل تلهينّك العناية بصحتك عن أداء رسالتك .قليل من الوقت تعن به ف صحتك يوفر عليك كثيا من الوقت ف أداء رسالتك.
الراحة واللوة
لو استقبلت من أمري ما استدبرت لنفقت نصف أوقات ف الراحة واللوة( ،قليل دائم خي من كثي منقطع).
نصيحة الطبيب
ل تستهن بنصيحة طبيبك اعتمادا على صحتك ،فقد يأت يوم تفقد فيه صحتك ول تديك مشورة طبيبك.
عاجل بالعلج
ل تؤجل تناول العلج إل انتهائك من العمل ،فقد تنقطع عن العمل وتفوت فرصة العلج.
التفكي ف الصحة
تفكي الصحيح أصح من تفكي الريض إل أن يكون للمريض أنس بربّه.
عزاء للمريض
إذا ضقت ذرعا برضك ،فاذكر أن هنالك مرضى يتمنّون ما أنت فيه لعظم ما أصابم من المراض ،وبذلك تدأ نفسك وترضى عن ربك.
اللذة والرض
من ل يتنع باختياره عما يضرّه من لذة ،فسيضطر إل ما يكره من دواء.
37
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الفقر مع الصحة
حصية بالية تنام عليها وأنت صحيح ،خي من سرير ذهب تلقى عليه وأنت مريض.
ليل ونار
ليلك نار غيك ،وليل غيك نارك!.
مصاحبة الحق
ل تصاحب الحق بال ،فإنك ل تستطيع التحامق معه ،وهو ل يستطيع التعاقل معك ،والول شرّ لك ،والثان خارج عن طبيعته.
· مصاحبة الحق كمصاحبة الفعى ،ل تدري مت يؤذيك!.
الغلظة ف الدين
بعض دعاة الدين يذكرون قوله تعال" :واغلظ عليهم" وهم ل يفهمون معناها ،وينسون قوله تعال" :ولو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من
حولك" وهي واضحة العن.
38
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
كثرة الكلم
من ابتلي بكثرة الكلم أصيب بالعيّ ف موطن يسن الكلم فيه.
ثلثيات!
احذر ثلثا ف ثلث عند ثلث :الزهو بعلمك عند الناقشة ،والفخر بعملك عند الذين يعرفونك ،والتقصي ف الي عند سنوح فرصته.
طبيعة الرأة
الرأة طفل كبي يريد منك أن تعامله معاملة الكبار.
غرور الرأة
الرأة غزال يظن أن قرونه تغن عنه غناء أنياب السد.
39
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
نداء!
أيها الثقلون بالموم! كل هومكم تزول إل هّا واحدا هو دينونة أنفسكم.
أيها الرهقون باللم! كل آلمكم تذهب إل ألا واحدا هو أل ضمائركم.
معالة الشكلت
بعض الناس يعالون الشاكل با يزيدها تعقيدا.
السلبية حق
السلبية الطلقة ف معالة الشكلت الجتماعية الت ل مفر منها حق وانتحار.
· بعض الناس ياولون إيقاف عجلة التطور بكلمة "ل"؛ كالصبيان ياولون عرقلة سي القطار بوضع الحجار على قضيب السكة الديدية.
الكيم الحق!
من شغله الستعداد لغده عن العمل ليومه كان حكيما أحق.
راحة الفكر
يقولون ل :أرح فكرك لتُشفى ،ومعن ذلك :ادفن نفسك لتسلم.
بي ..وبي..
بي الوف والرأة :أن تطو الطوة الول.
· بي الحتراس وسوء الظن :أن الول احتمال السوء ،والثان ترجيحه.
· بي صفاء القلب والغفلة :أن الول ترجيح حسن الظن مع احتمال سوئه ،والثان عدم احتمال السوء مطلقا.
ب الكرمات.
· بي الروءة والدناءة :ح ّ
· بي الكرامة والكب :أن الول أن تنل نفسك منلتها ،والثان أن تنل نفسك فوق منلتها.
40
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
· بي التواضع والذلة :أن الول أن تتنازل عن مكانة نفسك تلقا ،والثان أن ترضى باحتقار غيك لك هوانا..
مع الطباء
قد تغيب أبسط مبادئ العالة عن أذهان كبار الطباء.
السباب والتوكل
خذ بالسباب وثق بأن نتائجها بيد ال وحده.
41
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القسم الثامن
الؤمن والكافر
ف كل مؤمن جزء من فطرة النب ،وف كل كافر جزء من طبيعة الشيطان.
الوف
ل يستعبدك الوف فتكون كمن خافوا الشيطان فعبدوه.
عناد الشر
ل يلقي الشر سلحه حت يلفظ آخر أنفاسه؛ فهو ل يعرف الصلح والهادنة أبدا.
رباعيات
ار حم أربعا من أر بع :عالا يع يش مع الهال ،و صالا يع يش مع الشرار ،ورحيما يع يش مع ق ساة القلوب ،وعال ال مة يع يش مع خائري
العزائم.
ف الفتنة
إذا ل تستطع أن تقاوم فتنة الغوغاء فاحتفظ بكمتك لنفسك؛ فإنا عندهم حينئذ سخف أو خيانة!.
ل تستعجل الرئاسة
ل تستعجل الرئاسة؛ فإنك إن كنت أهلً لا قدّمك زمانك ،وإن كنت غي أهل لا كان من الي لك أن ل ينكشف نقصانك.
42
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ضعف النسان
سبحان من خضد شوكة النسان بالوع ،وأذ ّل كبياءه بالرض ،وقهر طغيانه بالوت.
مكافأة العروف
ل تق صّر ف حق إخوانك اعتمادا على مبتهم؛ فإن الياة أخذ وعطاء ،ول تقصر ف حق ربك اعتمادا على رحته؛ فإن انتظار الحسان مع
الساءة شيمة الرقعاء ،ول تنتظر من إخوانك إن يبادلوك معروفا بعروف؛ فإن التقصي من طبيعة النسان ،وانتظر من ربّك أن يكافئك على
الي خيا منه ،فهل جزاء الحسان إل الحسان؟!.
عامل
عامل ربك بالضوع ،وعامل أعداءه بالكبياء ،وعامل عباده بالتواضع.
ل تنقبض ف أربعة
ل تنقبض ف أربعة مواطن :ف السفر مع زملئك ،والسهر مع إخوانك ،واللطفة مع أهلك وأولدك ،والطرب مع من تثق بم من سّارك.
43
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
التواضع والغرور
إذا أنعم ال عليك بوهبة لست تراها ف إخوانك ،فل تفسدها بالستطالة عليهم بينك وبي نفسك ،وبالتحدث عنها كثيا بينك وبينهم؛ فإنّ
نصف الذكاء مع التواضع أحبّ إل قلوب الناس وأنفع للمجتمع من ذكاء كامل مع الغرور.
الغرور
الغرور يتوهم لنفسه من الفضائل ما يذهب بفضائله القيقية.
ل تستخفن بالنعمة
ل تستخفّ ّن بنعمة مهما قلّت؛ فإن القليل من الكري كثي.
اعتِ بالنعمة
ل تملنّ العناية بالنعمة مهما صغرت؛ فقد يأت يوم تكب فيه باجتك إليها.
نعم ال ل تصى
نعم ال عليك ل تصى ،ومن أوّلا حياتك ،ث عدّد إن استطعت صاعدا.
العلم الشائع
علم قليل شائع ،خيمن كثي متكر.
حالة السلمي
لو هدمت الكعبة لا ضجّ السلمون اليوم أكثر من ثلثة أيام.
المود والحود
الذين يطمسون وجه الشريعة الشرق بمودهم أسوأ أثرا من الذين يطمسونه بحودهم.
44
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
يا مواكب الجيج! هل تعلمون أنكم خلّفتكم وراءكم قلبا يفق كخفق قلوبكم ،قد أقعده الرض عنكم ،وساقه الشوق معكم ،فل تبطون
واديا ،ول ت صعدون شرفا ،ول تؤدون شعية إل و هو معكم ،ولك نه مو ثق ببال ال ،فاذكروه ك ما يذكر كم ،ل عل ال يرح ه كما يرحكم،
وادعوا له كما تدعون لنفسكم؛ فإن دعوة الؤمن لخيه الؤمن ف ظهر الغيب مستجابة كما قال رسولكم ،وكحلوا أعينكم عنه برؤية أرض
درج عليها البيب صلى ال عليه وسلم ،وانبثق منها النور ،ودارت على ثراها رحى أول معارك النصر ،ففي ذلك تقوية ليانه وإيانكم،
وب عث لعزي ته وعزائم كم .وإذا تعلّقت كم بأ ستار الكع بة فابكوا ع نه ك ما تبكون عن أنف سكم ،ف ما أن تم أول بالبكاء م نه ،ول هو أ قل رجاءً
للرحة منكم.
ضيوف
إنم هناك الن ..ضيوفه الكرمون ،تباركهم روحه وتشرق عليهم أنواره ،وتصفّي نفوسهم آثاره ..هنيئَا لم.
عذاب الحبوب
كل مبوب عذاب على مبّه إل ال ع ّز وجل ،ورسوله صلى ال عليه وسلم.
إمام ف التقي
45
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
من أيقن بكمة ال وعدالته ،وصب على قضائه وقدره ،كان إماما ف التقي.
جنود ال
إن ل جنودا يفظونك ويدافعون عنك ،منها :عملك الصال.
ل يلف ال وعده
و عد عبده الؤمن بالدفاع ع نه فتسلّط عل يه الشرار وتراكمت عليه النكبات ،إن ال ل يلف وعده ،ولكن الؤمن هو الذي أخلف عهده،
وكان العهد مسؤولً.
مصيبتان
مصيبة الؤمن الصابر ف ماله أو بدنه أو نفسه مصيبة واحدة ،ولكن مصيبة الفاجر فيها مصيبتان :ثانيتهما ف روحه ودينه وثوابه.
أعذر إل ال
من قام بواجبه نو أمته وأهله وولده ف إنكار النكر ،ث ل ينجح ،فقد أعذر إل ال.
احذر الشيطان
احذر الشيطان على عقيدتطك مطن أن يفسطدها بالراء ،واحذره على عبادتطك مطن أن يفسطدها بالرياء ،واحذره على عملك مطن أن يفسطده
بالهواء ،واحذره على علمك من أن يفسده بالدّعاء ،واحذره على عبوديتك من أن يفسدها بالكبياء ،واحذره على خلقك من أن يفسده
بالغرور ،واحذره عن استقامتك من أن يفسدها بالرص والطمع.
وجود ال
ف جال الزهار وأرج الرياحي وهي من ماء وتراب ،يتجلّى إبداع الالق ودقّة صنعه ،فأي دليلٍ بعد هذا على وجود ال وحكمته يريدون؟
46
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القسم التاسع
حب ال ورسوله
ل يس ف قلب الؤ من مكان لغ ي حبّ ال ور سوله صلى ال عل يه و سلم ،ول يس له أ مل أغلى من لقائه ما ،ول عمل ألذ من مرضاتما ،ول
وصل أحلى من وصالما.
الدعوى والدليل
إذا ادّعت نفسك حب ال فاعتب بوقفها من أوامره ونواهيه ،وبرغبتها ورهبتها من جنته وناره ،وإذا ادّعت حب رسوله فاعتب بوقفها من
سنته ف أخلقه وآدابه ،ومن آل بيته ف حبهم وموالتم ،ومن صحابته ف إكبارهم وحسن الظن بم ،ومن دياره وآثاره ف الشوق إليها
والشوع عندها.
موطنان
موطنان ابكِ فيهما ول حرج :طاعة فاتتك بعد أن واتتك ،ومعصية ركبتك بعد أن تركتك.
وموطنان افرح فيهما ول حرج :معروف هديت إليه ،وخي دللت عليه.
وموطنان أكثر من العتبار فيهما :قوي ظال قصمه ال ،وعال فاجر فضحه ال.
وموطنان ل تطل من الوقوف عندها :ذنب مع ال مضى ،وإحسان إل الناس سلف.
وموطنان ل تندم فيهما :فضل لك جحده قرناؤك ،وعفو منك أنكره عتقاؤك.
وموطنان ل تشمت فيهما :موت العداء ،وضلل الهتدين.
وموطنان ل تترك الشوع فيهما :تشييع الوتى ،وشهود الكوارث.
وموطنان ل تقصر ف البذل فيهما :حاية صحتك ،وصيانة مروءتك.
وموطنان ل تجل من البخل فيهما :النفاق ف معصية ال ،وبذل الال فيما ل حاجة إليه.
س فيهما نفسك :وقوفك بي يدي ال ،وندتك لن يستغيث بك.
وموطنان ان َ
وموطنان ل تتكب فيهما :حي تؤدّي الواجب ،وحي تالس التواضع.
وموطنان ل تتواضع فيهما :حي تلقى عدوّك ،وحي تالس التكب.
وموطنان أكثر منهما ما استطعت :طلب العلم ،وفعل الكرمات.
وموطنان أقلل منهما ما قدرت :تمة الطعام ،ولو العاطلي.
وموطنان ادخرها لتغيّر اليام :صحتك ،وشبابك.
وموطنان ادخرها ليوم الساب :علمك ،ومالك.
وموطنان ل تزع من مشهد البكاء فيهما :بكاء الرأة حي تتظلّم ،وبكاء التهم حي يقبض عليه.
47
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
وموطنان ل يغرّنك الضحك فيهما :ضحك الطاغية لك ،وضحك الحزون عندك.
وموطن واحد ل تعلق قلبك فيه إل باثني :عمرك ،ل تب فيه إل ال ورسوله.
ووقت واحد ل تفعل فيه إل شيئا واحدا :ساعة الوت ،ل ترج فيها إل رحة ال.
مكائد الشيطان
إن للشيطان مكائد ،فمن وفق لعرفة طرائقه فيها كان من الناجي.
صاحب الوى
صاحب الوى مريض ،فاحتل لعلجه با ل ينفر منه ،وإل طرح الدواء واستعصى على الشفاء.
قساوة القلب
داو قساوة قلبك عند الوعظة ،كما تداوي عسر هضمك عند الكل.
ل ف فعالك كلها
أراك جي ً
وحي تن بالوصال وتعتب أراك جلً حي ترضى وتغضب
وحي دمائي من جراحي تثعب وحي تعافين من الم والضن
وإن تكن السقام تضوي وتعطب وإن يك جسمي ملءُ عطفيه صحة
وإن هُ ّد من للمصائب منكب وإن غمرتن منك حسن تسرن
وف المن والحزان تأت وتذهب وف الضر والنعمى وف النع والعطا
فهل أنت راضٍ أم ترى أنت مغضب ل ف فعالك كلها
أراك جي ً
وأنك تدنين ولست تعذب ولكن ظن فيك أنك معتقي
ويا رب حببن با فّ تكتب فيا رب هب ل منك صبا ورحة
وثبت يقين فيك فالقلب ُقلّب ويا رب زدن عنك فهما لحنت
وحسّن فعال أنت نعم الؤدّب وزدنَ إحسانا با أنت أهله
وأحسن ختامي ليس ل عنك مذهب أنزل على قلب الريح سكينةً
48
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الرأة الاهلة
الرأة الاهلة الرعناء ،لا من أنوثتها "العاطفة" ،وليس لا من إنسانيتها "العقل".
الب والولد
الب كبش للتضحية ،يفرح أولده الصغار بإراقة دمه ،وتفرح زوجته الرعناء بأكل لمه.
عواطف الب
ما رأيت كالب ،يهدم أولده بنيانه وهو بم فرح ،وينغّصون عليه عيشه وهو منهم مسرور.
الزواج
لول الستقرار لكان الزواج حقا ،ولول العاطفة لكان إناب الولد جنونا ،ولول الدين لكان إنشاء البيت عبثا وسخفا.
البيوت
من البيوت واحة يستريح عندها الب الزوج ،ومن البيوت فرن يترق فيها.
ل تتأخر عن الزواج
ل تتأخر عن الزواج لثقل أعبائه ،فليو ٌم من أيام العزوبة فيه من ثقل العباء ما تنوء بمله البال الراسيات ،ول تتأخر لكثرة نفقاته ،فنفقات
الزواج كنفقات الراثة والبذر ،ونفقات العزوبة كمن يرث ف البحر.
أحب إل ال
ربّ بسمة من طفل صغي ،أحب إل ال من ركعات يقوم با عزب ف ظلمات الليل البهيم.
الم والب
الم أقوى عاطفة نو الصغي ،والب أقوى إدراكا لصلحته ،ومن رحة ال به توفيها معا له.
49
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ل تالف رأيهما
اثنان ل تالف رأيهما أبدا :الطبيب الاذق حي يعالك ،والكيم الجرب حي ينصحك.
الي والشر
الي والشّر متلزمان :وكأن حكمة ال اقتضت أن ل يصل الي إل مع شيء من الشر ،ول يكون الشر إل ومعه نصيب من الي.
مصاحبة الغرور
إياك ومصاحبة الغرور ،فإنه إن رأى منك حسنة نسبها إليه ،وإن بدت منك سيئة نسبها إليك.
خيانة الصديق
من خانك ف صداقتك فقد أراحك من عبء واجباتك نوه ،ومن فرّط ف صحبتك فقد أراحك من التفكي ف أمره ،ومن موّه عليك ف
دينك فقد استخفّ بعقلك ،ومن كذب عليك فقد استخف بوعيك.
تورد الهالك
خس تورد الهالك :شهوة عارمة ،وعلم ل يقصد به وجه ال ،ومال يورث الشحّ والطمع ،وفراغ يمل على ارتكاب الآث ،وعقل يتال به
صاحبه على الناس.
سعادة موهومة
أكثر الناس يظنون السعادة فيما يتم به شقاؤهم.
ل تدع
ل تدع بط يب الطعام ح ت ت تبي فائد ته ،ول ببكاء الزا هد ح ت ت تبيّن ا ستقامته ،ول بوعود الا كم ح ت تعلم خل قه ،ول بدعوى العال ح ت
يشهد له أقرانه ،ول بتظلّم الزوجة ح ت ت ستمع إل زوجها ،ول ب صلة العابد ح ت ترى معامل ته ،ول بوقار الشيخ ح ت تشهد ملس أنسه
50
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
و سره ،ول بما سة الشاب ح ت ترّ به ف الكاره ،ول بدّ عي الوطن ية ح ت ي صبح نائبا أو وزيرا ،ول بيم ي البائع ح ت تتظا هر بالرغ بة عن
الشراء منه.
القيقة
ي خطابا ولكنها ل تكاد تد فيهم واحدا تبه.
القيقة كالخطوبة السناء :كث ٌ
سوء نية!
ليس صدفة ول عن حسن نيّة أن توجّه طاقات شبابنا وبناتنا إل الرسم والرقص والغناء ،ويكون ذلك مور التوجيه ف الصحافة والذاعة
والتلفزيون من حيث ل توجّه طاقاتم ول عبقرياتم إل العلم والصناعة والختراع .إنا خطة استعمارية تنفّذ من أموال الشعب على أيدي
بعض الغرار من الراهقي والراهقات!
الشهرة الرخيصة
ليس أسهل على نفوس الشباب ف أمة حديثة الوعي ،من إغرائهم بالشهرة عن طريق الفن والرقص ،وهذا هو سر استجابتهم لغراء خرافة
الفن واستمتاعهم بلذته.
51
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القسم العاشر
النصراف إل الفن
النصراف إل الفن شغل الذين تّ لم البناء ،أما الذين ل يبدأوا بالبناء بعد ،أو بدأوا متأخرين ،فمن أكب الرائم صرفهم عن الهتمام ف
تقوية البناء ،إل الهتمام بالرسم والغناء ،وعن الختراع إل رقص اليقاع ،وعن صنع الياة إل رسم الياة.
النصر بالقوة
ل تزم أمة أخرى بالفن ،ولكنما هزمتها بالقوة ،ومن التضليل أن يعتب الفن من وسائل القوة.
نن وإسرائيل
إسرائيل ل تعدّ لغزونا فرقا من الراقصات والغنيّات والر سّامي ،ولكنها تعدّ فرقا من الفدائيي ،وأساطيل ف الو والبحر ،وقذائف للهلك
والتدمي ،فهل يفهم هذا "النحلّون" و "الببغاوات" و "التآمرون" و "والكسال" و "الوجوديون" و "الستغربون" و "الفتونون"؟.
المال أم القوة؟
إذا كان ال فن ي صقل الوا هب وينمّ ي الشعور بالمال ،فإن ال مة الحا طة بالعداء ،ف حا جة إل ما يف تل ال سواعد ،ويل هب اليان ،ويقوي
الخلق ،ويفتح العقول ،ويدفع عن المة خطر البادة أو الحتلل.
سلوا التاريخ
سلوا التاريخ :هل أفل نمنا إل يوم سطعت نوم الغنّي وقويت دولة الراقصات ف ساء حضارتنا؟
أيهم أفضل؟
أي عا قل ملص يو ّد أن يكون ل نا نوم ف التمث يل والتلفزيون ،وملّون ف الر سم والغناء ،ق بل أن يكون ل نا أبطال ف الروب ،وعلماء ف
الختبات ،ومترعون ف الصناعات ،وأقوياء ف اليان والخلق؟
أيها العابثون
أيها العابثون الراهقون ،أيها الفنّانون والغنّون والراقصون والراقصات ..ستكونون أول من ينهزم ف معارك البطولت ،وستكونون أول من
يفرّ منها إذا ل تيوا قلوبكم باليان ،وتفتحوا عقولكم بالعلم ،وتسموا بنفوسكم بالخلق ،قبل أن تنمّوا أذواقكم بالفن ،وترضوا شهواتكم
بالرقص والغناء.
52
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
بالرسم والتصوير والوسيقى والغناء ،فهل هذا دليل على جدّنا ف النضمام إل ركب الضارة ،واللص من أعدائنا التربّصي؟ أم نن قوم
غافلون ،أو مدوعون ،أو مضللون؟
هؤلء هم الرجال
الذين يهرون بالصواب عند طوفان الطأ هم الرجال الذين يقوم البناء على عقولم وكواهلهم معا.
فضل الصلحي
لول جرأة الصلحي واستهزاؤهم بزء الساخرين لا تلّص الجتمع من قيوده وأوزاره.
53
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
أيهما ألزم؟
هل يشفي الريض الدنف باقة من الزهر ،أم حقنة من البنسلي؟ وهل يكفي الائع لن مطرب ،أم رغيف مشبع؟ .وهل يسعد الفقي أن تزيّن
له جدرانه بالرسوم ،أم أن تيئ له ما يتاجه من أثاث؟ وهل ياف العدو إذا كنت تسن الرقص ،أم إذا كنت تسن صناعة الوت؟
نن والياة
الياة تلق أفكارنا ،وأفكارنا تصنع شكل الياة الت نريدها.
التفكي العالي
التفكي الذي ينبعث من تصوّر النسان كإنسان هو تفكي عالي ،والتفكي الذي ينبعث من تصوّر النسان كمخلوق ملّي هو تفكي ملي قد
ل يعيش ف بيئة أخرى.
أفكارنا الروحية
أفكارنا الروحية تصنع لنا مسرّات ل تنتهي ،وأفكارنا الاديّة تلق لنا مطالب ل تنتهي ،وأكثرها ل يتحقق.
أنواع المال
جال الروح يهوّن عليك الصائب ،وجال النفس يسهّل لك الطالب ،وجال العقل يقّق لك الكاسب ،وجال الشكل يسبب لك التاعب.
مع ملحد!..
قال ل ملحد :أرن ال ،قلت له :أرن عقلك ،قال :أقنعن بوجوده ،قلت :أقنعن بياتك .قال :أين هو؟ قلت :أين الق والي والكمال.
خصلتان
من كانت فيه خصلتان أحبّه ال :التقوى ،وحسن اللق.
ومن كانت فيه خصلتان أحبه الناس :السخاء ،وبذل العروف.
ومن كانت فيه خصلتان أحبه جيانه :البشاشة ،وكرم العاملة.
ومن كانت فيه خصلتان أحبه إخوانه :تذكّر معروفهم ،ونسيان إساءتم.
54
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ومن كانت فيه خصلتان أحبه تلمذته :بذل الهد ف إفهامهم ،ولي الانب لم.
ومن كانت فيه خصلتان أحبه أساتذته :سرعة الفهم عنهم ،وتوفي الحترام لم.
ومن كانت فيه خصلتان أحبه أهله :لطف معاملتهم ،وتفهم مشكلتم.
ومن كانت فيه خصلتان أحبه رؤساؤه :جيل طاعته لم ،وإتقان عمله عندهم.
ومن كانت فيه خصلتان أحبه ال والناس حيعا :فعل الي ،واجتناب الذى.
العيون الائعة
العيون الائعة أش ّد ضراوة من البطون الائعة ،هذه إذا شبعت اكتفت ،وتلك كلما أكلت جاعت.
زينة الزوجات
نصف ثرواتنا يذهب لزينة زوجاتنا ،ث إل جيوب أعدائنا.
55
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
إلي! إن حجيجك واقفون الن بي يديك شعثا غبا ،شبه عراة ،يدّون إليك أيديهم بالدعاء ،ويلون منك قلوبم بالرجاء .وحاشا لكرمك
أن تردّهم وتردّ من كان بقلبه وروحه معهم ،فأفض علينا من رحاتك ،وأمددنا بسبب إل ساواتك ،وطهر قلوبنا من نزعات الشر ،وامل
نفوسنا برغبات الي ،وأعنّا على طاعتك ،وكرّهنا بعصيتك ،وارزقنا الصب على م ّر بلئك ،والشكر على حلوة قضائك ،ول تتحنّا با ل
نستطيع ،ول ترهقنا من أمرنا عسرا ،واجعل ما نكرهه من الذى سبيلً إل ما تبّه من الطاعة ،وما نرغبه من العافاة وسيلة إل ما تطلبه من
العمل ،ول ترمنا لذّة مناجاتك ،ول رقّة النكسار إل عظيم ذاتك ،واجعلنا من أصفيائك ،واحشرنا ف زمرة أوليائك ،ول تكتب علينا ظلم
أحطد مطن عبادك ،ول انتقاص واحطد مطن ملوقاتطك ،وأكرمنطا عطن مهانطة العصطيان ،ومذلة الرمان ،وجطبوت الطغيان ،والتطبّم بالقضاء،
والشكوى من البلء ،وفقدان النع مة مع فوات الثواب ،و سعة الرزق مع كثي العقاب ،و صنّا عن ذلّ الا جة إل إل يك ،وعجز التو كل إل
عليك ،ورهبة الوف إل منك ،وخداع المن إل بك ،وضراعة الرجاء إل لك ،وخضوع العبوديّة إل لربوبيّتك ،وهوان الذ ّل إل لكبيائك،
واغفر لنا ولخواننا الذين سبقونا باليان ،وتذكّرونا بالدعاء ،وخففوا عنا وقع البلء ،بميل العزاء ،ربنا إنك رؤوف رحيم.
· إذا ق سّم الكر ي عطاياه على الحروم ي ،وع فا الرح يم عن أ سراه من الذ نبي ،وم نح القوي حاي ته للعاجز ين ،وأض فى الل يم رح ته على
التمردين ،أب له كرمه أن يصّ الواصلي إليه دون النقطعي ،والقريبي منهم دون البعيدين ،والسرعي إل تلبيته دون التخلّفي ،فما سار من
سار إليه إل بعونه ،ول تلّّف من تلّف عنه إل بقضائه ،ول عجز من عجز عن الرحيل إليه إل ببلئه ،ول أسرع من أسرع ف الوصول إليه
إل بعافاته ،وحسبه من تلّف عجزا ،وتلكأ ابتلء ،صدق الب مع صفاء الود ،وعظيم الشوق مع بالغ اللهفة ،وإعلن الطاعة ولو مع العيّ
ف البيان ،وإخلص النيّة ولو بعد لي وتوان ،وحسبنا منه أنه اللطيف البي النّان.
· مولي !..إن الؤمني بك قد اجتمعوا إليك تلبية لدعوتك ،ووقفوا بي يديك رغبة ف مرضاتك ،فاجعهم على العمل لدينك كما جعتهم
على السعي لعبادتك ،وارفع عزائمهم للضرب على أيدي أعدائك ،كما رفعت أيديهم ف الرجم عند جراتك ،ونقّ قلوبم من الضغينة ،كما
ألب ستهم بياض الثياب ،ووفق هم للتعاون على الهاد ،ك ما وفقت هم لرجاء الثواب ،وجّ ع قلوب م ع ند شريع تك ،ك ما ج عت أج سامهم ع ند
ل عنا يلبّون،
ل عنك يصلحون ،كما بعثناهم إليك رس ً
كعبتك ،وألمهم الرحة فيما بينهم ،كما ألمتهم بطلب الرحة منك ،وردّهم إلينا رس ً
وفرّحنا بم هداة مرشدين ،كما فرحت بم عصاةً منيبي ،واجعلهم أين وفودك إلينا ،كما جعلناهم أسرع وفودنا إليك ،واقبلنا بقبولك لم،
وارحنا برحتك إياهم ،وارض عنا برضاك عنهم ،وتلّ علينا بتجليك عليهم ،فهم منا ،ونن منهم ،ونن جيعا عبادك التائبون.
· وقفوا وقوف الراجيط ،ونفروا نفور الؤمّليط ،وباتوا مطبيت الاشعيط ،وضحّوا تضحيطة الشاكريطن ،ورموا رمطي العاهديطن ،وتلّلوا تلل
البتهجي ،وطافوا طواف الودّعي ،فيا حسن ذهابم راغبي ،ويا حسن إيابم تائبي ،ويا حسن لقائهم طائعي.
· مولي !..إن ف هذه اللوف ال ت تضجّ إل يك بالدعاء ف عرفات ،وم ن والب يت الرام ،عشرات ،وعدو ن أن يدعوا ل بالغفرة والشفاء،
وأنا أعجز من أن أشكرهم ،وأنت أقدر على أن تثيبهم ،وهم ف دعائهم ل وأنا غائب ،أطهر من ف رجائي منك وأنا حاضر ،فإن ل تقبل
دعائي لعجزي وتقصيي ،فاقبل دعاءهم لطهرهم وبرهم ،وإن ل تقبل تضرعي لتخلّفي عنك ،فاقبل تضرعهم لتلبيتهم لك ،وأنت أكرم من
أن ترفض دعائي ودعاءهم ،وتعرض عن تضرّعي وتضرّعهم وأنت البّ الرحيم.
56
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
57
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
اليوم تراق دماء الضحيات ف من بي فرح الجاج وتكبيهم ،وما فرحتهم لنم أراقوا دما ،بل لنم أدوا فريضة ،وفعلوا واجبا ،وتعرّضوا
لنفحات ال ف عرفات ،فهنيئاَ لن قبله ال منهم ،ولَ ل يقبلهم جيعا ،إل ظالا أو مغتصبا أو قاطع طريق من أميٍ أو حاكم ،أو غن أو قوي؟
العيد فرصة
العيد فرصة أتاحها ال أو أتاحها الناس ،لنسيان هومهم ومتاعبهم.
افرحوا بالعيد
أيها الرهقون باللم! افرحوا بالعيد؛ لن آلمكم تفّ بالواساة فيه.
أيها الثقلون بالعباء! افرحوا بالعيد؛ لن أعباءكم ألقيت عن عواتقكم قليلً.
أيها الثخنون بالراح! افرحوا بالعيد؛ لن جراحكم قد وجدت من يضمّدها.
أيها الحرومون من النعيم! افرحوا بالعيد؛ لن أيام حرمانكم قد نقصت فيه بضعة أيام.
أيها الوجعون بالحزان! افرحوا بالعيد؛ لنه أعطاكم أياما ل تزنون فيها.
58
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
أيها النهكون بالصائب! افرحوا بالعيد؛ لنه ينحكم أملً بانتهاء مصائبكم.
التقاليد والدين
أعمق التقاليد جذورا ما كان منها متّصلً بالدين ،وف العيد تقاليد كضرب الدافع ،لو ألغيت لاج الناس لا كما يهيجون للغاء العيد نفسه،
ومع ذلك فلست أرى إلغاء مثل هذه التقاليد.
59
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
مناجاة
إلي! لقد رغبت من عبادك أن يصلوا ف الع يد أرحام هم ،ويتفقّدوا مساكينهم وضعفاءهم ،ف هب ل رحة تصلن بك ،ولطفا يب كسري
ويقوّي ضعفي ويعافين من اللم والسقام ،فإنك أكرم من بر ،وأصدق من وفّى ،وأرحم من أحسن.
60
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
· الب العظيم من ياول أن يعل ولده أعظم منه ،والب العاقل من ياول أن يعل ولده مثله ،ول أتصور أن أبا ياول أن يعل ولده أقل
منه.
· فرحة الب بولدة ولده ،تذهب با غصته بسوء نشأته ،فمن استطاع أن تتمّ له فرحتا الولدة والنشأة فقد فرح بولدته مرتي.
· حي يلفك ولد صال تولد عند موتك ،وحي يلفك ولد سيّئ توت ميتتي.
· اللهم لول ما خلقت فينا من غريزة البوة ،ووعدتنا من عظيم الجر ،لكانت ولدتنا للولد وشقاؤنا ف سبيلهم سفها من الرأي ،ل يصي
إليه عاقل.
· ل ينسى الب شقاءه ف سبيل ولده ،إل أن يراه بارّا مستقيما ،ول يعله نادما على ولدته وتعبه فيه ،إل أن يراه عاقّا منحرفا.
· جهاد الباء ف ميدان التريبة ،أشق من جهاد البطال ف ميدان الروب.
· أكثر ما يعيق الب عن تربية ولده كما يريد هو تقدم السن ،فباكر ما استطعت إل الزواج.
· إل ال نشكو! ما نبذله من جهد على أولدنا ف البيوت تذهب به الدارس والشوارع.
· الولد مفطور على حبّ التقليد .وأحب شيء إليه أن يقلّد أباه ث أمه ،فانظر كيف يراك ف البيت معه ومع أمه ،وكيف يراك ف العاملة معه
ومع الناس.
· من أدخل الشّر إل بيته فقد دعا زوجته وأولده ليشاركوه فيه ،ولو زعم أن يقصيهم عنه.
ل وقد ربيتك؟
· قال أب مسيء لولده السيئ :أل تجل من؟ تسيء إ ّ
فقال له ولده :أول بك أن تجل من ربك ،تسيء إليه وقد خلقك وأنعم عليك.
قال الب :ولكن رب غفور رحيم.
قال البن :أول بك أن تكون معي غفورا رحيما.
قال الب :ولكن رحة ال تدخلن النة ،ورحت لك تدخلك النار.
قال البن :لو عنيت ب وأنا صغي لستغنيت برحة ال عن رحتك.
قال الب :أل تعود إل طاعت؟.
قال البن :هيهات! حت تعود أنت إل طاعة ال.
قال الب :فل تسئ إلّ بي الناس.
قال البن :يداك أوكتا ،وفوك نفخ.
· يولد الولد م عه طبا عه ،فأبواه ل ي ستطيعان تبديل ها ول كن ي ستطيعان تذيب ها ،أ ما أخل قه ف هي ب نت البيئة والترب ية ،وه نا يؤدي الوالدان
دورها الكبي ف سعادته أو شقائه.
· البطن يتأثطر بالب أكثطر ،والبنطت تتأثطر بالم أكثطر ،والمهات الاهلت طريقهطن فط التربيطة :الشتيمطة والدعاء بالوت واللك ،والباء
الاهلون طريقهم ف التربية :الضرب والحتقار.
61
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
أخ طر ش يء على ال سرة أن ييّ ز البوان ب عض الولد على ب عض ف ال ب والدلل والغضاء عن الزلّت ،وأخ طر من ذلك :أن يعل نا
كرههما للواحد وحبهما للخر ،فتلك هي بذرة العداء بي الخوة والخوات ،تثمر بعد رشدهم واستقللم بشؤون أنفسهم جفاء وخصومة
قد ينتهيان إل الرية.
ضرب الولد
ل ت ستعمل الضرب ف تأد يب ولدك إل ح ي ت فق الوع ظة والتأن يب ،ولي كن ضر بك له ضرب ترب ية ل ضرب انتقام ،وتنّ ب ضر به وأ نت
شديد الغضب منه ،واحذر موطن الذى من جسمه ،وأشعره وأنت تضربه أنك ل تزال تبّه .وقلل ما استطعت من استعمال الضرب وسيلة
للتأديب .ولن يهابك ويبك خي من أن يافك ويكرهك.
62
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
من..
من أنست نفسه بال ل يد لذة ف النس بغيه ،ومن أشرق قلبه بالنور ل يعد فيه متّسع للظلم ،ومن ست روحه بالتقوى ل يرض إل سكن
السماء ،ومن أحب معال المور ل يد مستقرّا إل ف النة ،ومن أحب العظماء ل يقنعه إل أن يكون مع ممد صلى ال عليه وسلم ،ومن
ب حقّ البّ إل ال تبارك وتعال.
أدرك أسرار الياة ،ل ي َر حديرا بال ّ
فرحة الجيج
لست أرى ف الدنيا فرحة تعدل فرحة الجيج بعد أدائهم مناسك الج ،ومن شكّ فليجرب.
مرض البوين
إذا كانت الزوجة مريضة ف تفكيها ،والزوج مريضا ف جسمه فمن يربّي الولد؟ حسبنا ال وعليه فليتوكل الؤمنون.
استغلل الدعوة
بعض الناس يستغلون الدعوة إل ال لمراض ف قلوبم ،ويتظاهرون بالماس لا وال أعلم با ف نفوسهم ،ليت شعري! أيعلمون أنم بذلك
يشككون الناس ف إخلص كل داعية إل ال؟ ..أم أن الشيطان الذي اشترى ضمائرهم جعلهم ل يبالون بنتائج ما يفعلون.
63
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
من مكر الشيطان ببعض جنود الدعوة :أن يهيجهم لنكار منكرٍ هو عند ال صغي أو أمر يرونه منكرا وهو عند صاحبه طاعة ،فيقعون ف
كبائر مق قة يتلو بعض ها بعضا من الغرور ،والبهتان ،واحتقار ال سلم ،وتاوز حدود ال ،وتفر يق كل مة الما عة ،والغي بة ،والكذب ،و هم
يتأوّلون ذلك كله بأنه حيّة ل ودفاع عن دعوته ،لطالا يقهقه الشيطان من حاقاتم!.
مشكلة الشباب
مشكلة الشباب اليوم :تديد الدف ،وملء الفراغ ،وللثان صلة وثيقة بالول.
الفن والشر
ليس الف ّن كله شرّا ،بل منه ما هو خي ومنه ما هو شر ،والشرّ منه هو ما يهيج الشر.
أدب الب
حي يكون الب مور أدب المة ،فاعلم أنا أمة أوهام ل أمة حقائق ،وأمة منشغلة عن بناء الجد با يهدم أقوى صروح الجد.
أمران متلزمان
حيث يكون الاء تكون الضرة ،وحيث يكون اليان يكون العمل الصال.
استعمل الباح
أكل الطيبات من غي سرف ،والستجمام من غي إفراط ،واستعمال النعمة من غي ترف ،فيه معن الشكر ،ويؤدي إل النشاط لعمل الي،
ويكبح ميل النفس نو اللهو والعبث والظلم.
64
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
شيء مفيد
ربّ نزهة قصية مع عائلتك ،ت ّل لك كثيا من الشكلت.
لول..
لول إياننا بالقضاء والقدر لقتلنا الزن ،ولول إياننا برحة ال لقتلنا اليأس ،ولول إياننا بانتصار الثل العليا لرفنا التيّار ،ولول إياننا بلود
الق لسدنا أهل الباطل أو كنا منهم ،ولول إياننا بقسمة الرزق لكنا من الشعي ،ولول إياننا بالحاسبة عليه لكنا من البخلء أو السرفي،
ولول إياننا بعدالة ال لكنا من الظالي ،ولول رؤيتنا آثار حكمته لكنا من التحيّرين.
مناجاة...
إلي !..جلّت ذاتك عن أن تدركها أبصارنا ،وجلّت أفعالك عن أن تدرك تام حكمتها أفهامنا ،وجلّت ألوهيّتك عن أن تقوم بقّها عبادتنا،
وجلّت نعمتك عن أن تؤدي شكرها جوارحنا ،وجلّت عظمتك عن أن تشع لا حق الشوع قلوبنا ،وجلّت رحتك عن أن نستوجبها بقليل
أعمالنا .نعوذ بك منك ،ونفرّ منك إليك ،ل نصي ثنا ًء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
65
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الكتاب
الزوجات حظوظ الزواج ف الدنيا ،ومهما حاول الزوج حسن الختيار ،فإن حظّه ف زوجته من صنع القدار.
السعادة الزوجية
السعادة الزوجية ل تتم إل بأن تفهم زوجتك ،وتفهمك زوجتك ،وتتحمّلها وتتحملك ،فإن ل تفهمك فافهمها ،وإن ل تتحمّلك فتحملها.
ل تغضب...
إذا أتلفت لك زوجتك أو أولدك شيئا من متاع البيت ،فل تغضب غضبا يهيج أعصابك ،وخي لك أل تغضب قط؛ فإن خسارتك ف تلف
ت نفسك ،وهدأت أعصابك.
أعصابك أشدّ من خسارتك ف تلف مالك ،وإذا ذكرت أنه ل يتلف شيء إل بقضاء ال وقدره رضِي ْ
العاقل والحق
العاقل يفدي صحته باله ،والحق يفدي ماله بصحته.
اعتياد الغضب
إذا اعتدت أن تغضب من كلّ ما ل يرضيك ،فلن تدأ أبدا.
الزوج الحظوظ
66
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
إذا ساءتك زوجتك بأشياء ،وسرّتك بأشياء ،فلست بغبون ،واجعل ما ساءك لقاء ما سرك ،تكن غي مديون ،والزوج الحظوظ هو الذي
يكون مع زوجته ل دائنا ول مدينا.
كن وسطا..
ل ترم زوجتك كل ما تطلب ،تتمرّد عليك ،ول تعطها ك ّل ما تطلب تستعص عليك ،ولكن احرمها حي يكون الرمان تأديبا ،وأعطها حي
يكون العطاء ترغيبا.
الزواج بالاهلة
ل تتزوج جاهلة ،ول واسعة الثقافة؛ فإن الزوجة الاهلة بلء ،وواسعة الثقافة شقاء.
الزواج بالتعلمة
الزو جة الاهلة ل تف هم ع نك ،والتعلّ مة أك ثر م نك ل تف هم ع نك ،وال ساوية لك ف الثقا فة ،أ نت تز يد عن ها برجول تك ،و هي تز يد ع نك
بغرورها ،والرجولة تستوجب التحكّم ،والغرور يستلزم التمرد ،وبي التحكم والتمرّد يولد شقاء السرة ،فمن الي أن تكون أكثر ثقافة من
زوجتك لتفثأ حدّة الغرور بسلطان العلم.
الزوجات والشاكل
الزوجة الذكية تل لك الشاكل ،والزوجة العاقلة تفّف عنك التاعب ،والزوجة الميلة تلق لك التاعب ،والزوجة المقاء تزيد الشاكل.
الم والولد
قلّة عقل الم تنشئ الولد طائشي ،وقلة دينها تنشّئهم فاسقي ،وقلة أمانتها تنشئهم خائني ،وقلة جالا تنشئهم صالي ،وإذا اجتمع للم
الدين والعقل والمانة والمال أنشأت أولدها عظماء خالدين ،ول أظن ذلك يوجد إل ف الور العي.
67
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الزوجة والعيشة
قلّما تقنع الزوجة بالعيشة الت هي فيها ،وكلّما انتقلت إل حالٍ أحسن ما كانت عليه ،ملّته وتشكّت منه ،حت لو وصلت إل النّة ،للّتها
وتنّت النتقال إل جهنم.
حقوق الزوجات
أكثر الزواج يطالبون زوجاتم بقوقهم عليه ّن أكثر ما يطلبون أنفسهم بقوقهن عليهم ،وال تعال يقول ? :ولنّ مثل الذي عليهن بالعروف
وللرجال عليهن درجة?.
68
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
أنواع الزوجات
الزوجات ثلث :عاقلة كرية النبت فتلك أكرم الزوجات ،وصالة رضيّة النفس فتلك أرضى الزوجات .وجاهلة سيّئة الخلق فتلك أتعب
الزوجات.
الفرد والماعة
قد يكون الرجل بفرده من أحسن الناس ،فإذا كان مع الماعة كان من أسوئهم.
سقوط الضارات
أليس عجيبا أن يكون سقوط الضارات نتيجة بروز الرأة ف الجتمع ،ولعبها بقدّراته واندارها بأخلقه؟
صفات الرأة
الرأة تمع صفات الذئب والثعلب والشاة .فلها من الذئب افتراسها لزوجها السكي ،ولا من الثعلب مكرها بزوجها الظال ،ولا من الشاة
وداعتها مع زوجها الازم.
69
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
لو كان..
لو كان العقل على قدر كلم الرجل ،لكان الثرثار أكب الناس عقلً ،ولو كان العلم على قدر ح فظ السائل لكان التلميذ أوسع من أستاذه
علما ،ولو كان الاه على قدر الفضائل لاط كان للشرار نفوذ .ولو كان الال على قدر العقطل ،لكان أغنط الناس الكماء ،وأفقطر الناس
السفهاء ،ولو كان اللود على قدر نفع الناس ،لا خلد السفاحون والطغاة وأكثر اللوك والزعماء.
70
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
بابا اللود
للخلود بابان :باب أمامي يدخل منه العظماء من هداة النسانية ،وباب خلفي يدخل منه الشقياء من أعداء الشعوب ،ومفتاح الباب المامي
أكرم من الذهب ،ومفتاح الباب اللفي شواظ من لب ،والوّلون يلدون بترحّم الناس عليهم ،والخرون يلدون بلعنة الناس لم.
حوار مع السعادة
قيل للسعادة :أين تسكني؟
قالت :ف قلوب الراضي.
قيل :فب َم تتغذين؟
قالت :من قوة إيانم.
قيل :فب َم تدومي؟
قالت :بسن تدبيهم.
قيل :فب َم تستجلبي؟
قالت :أن تعلم النفس أن لن يصيبها إل ما كتب ال لا.
قيل :فب َم ترحلي؟
قالت :بالطمع بعد القناعة ،وبالرص بعد السماحة ،وبالم بعد السرور ،وبالشك بعد اليقي.
الق والوى
ال ق ي ستعصي على الوى ،ف من مل كه ال ق ملك القدرة على أهوائه ورغبا ته ،والبا طل ينقاد للهوى ،ف من مل كه البا طل غذا أذل الناس
لهوائه ورغبا ته ،وباليان يتم يز ال ق من البا طل ،وبتوف يق ال تعرف رغبات ال ي من رغبات ال سوء ،و ما لبّ س الشيطان على كث ي من
التديّني رغبات السوء ،على أنا رغبات الي ،إل لنم حرموا نعمة التوفيق ،فأسأل ال أل يرمك منها.
71
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ف ال مة النحلّة يروج أدب ال نس ،ويثري له أدباؤه ،و ف ال مم القو ية ،يروج أدب الن فس ،ويلد ف يه أدباؤه ،والفرق ب ي العظ يم والق ي
تفضيل اللود على الثراء.
كرامة الرأة
كرامة الرأة أن تعامل كإنسان ،ل أن يُتلعب با كدمية ,وأن ينأى با عن مظانّ الشبهات ل أن تطرح ف وقود الشهوات ،وتلوكها اللسن
بشت الشائعات.
72
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الساوات ف قرارة أنفسهم ،وينون لا رؤوسهم ف مواطن الزل ،وينصرفون عنها ف مواطن الد .والرأة عندنا تدعها الظواهر كما يدعها
الذين يريدون إرواء شهواتم من أنوثتها.
73
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الشكلة بين نا وب ي دعاة النلل ،أن نا ناطب هم بالعقول ،و هم يتكلمون بالشهوات ،إن عقول م ل تن كر ما نقول ،ول كن شهوات م هي ال ت
تكرهه ،إن ما يعرفونه عن التاريخ يؤيد أقوالنا ،وما يعرفونه عن مون الضارة يوافق أهواءهم ،نن مع العقل وهم مع الوى ،نن مع البادئ
العلمية والخلقية الت يقرون با ،وهم مع الرغبات والهواء الت يضعون لا ،والعقل يبن الدولة من حيث يربا الوى.
شبابنا وزعماؤهم
يكفينا ف التدليل على شرف طريقنا ،أن الشاب منا يستعصي على كل إغراء ،وأن الزعيم والقائد فيهم ،ليست له القدرة على مقاومة أحطّ
أنواع الغراء ،إل من كان فيه بقية من شرف وإباء.
ارجعوا إل التاريخ..
ليسأل التاريخ هؤلء الذين يزعمون أنم يريدون النهوض بأمتنا ،ول ينفكون عن تطيم كيان السرة عندنا :هل انارت أقوى المم حضارة
ف التاريخ إل حي سادت فيها مثل آرائهم النسية وفلسفتهم ف قضية الرأة؟!
74
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ب يتفاوت الرجال؟
هل يتاز ر جل عن ر جل إل بض بط أع صابه ،وال كم على الشياء بعواقب ها ،وال سخرية من الظا هر البا قة إذا كا نت ت في وراء ها اللم
والنكبات؟
الالدون ف كل حضارة
ف كل حضارة من الضارات علماء عكفوا على اكتشاف الجهول ،ومفكرون أبدعوا ف تو سيع آفاق العر فة ،وأدباء سوا بالعوا طف إل
مياديطن النبطل ،وفيهطا أيضا عشرات اللف منط أشبعوا رغبات الماهيط بالغناء والرقطص والثارة النسطية ،فهطل خلد إل أولئك العلماء
الصامتون ،والفكرون الصادقون والدباء النسانيّون؟
ل حرية ف الدم
من أراد أن يمل العول ليهدم بيت ل أتركه يتم عمله باسم الرية ،ولكن آخذ على يده باسم الق ،ول أدعه يتلذذ بناظر الراب باسم
الفن ،ولكن أجرعه مرارة العقاب باسم القانون.
لصوص الدب
ما الفرق بي لص يتسلل إل بيت باسم زائر مب ،فيسرق أغلى ما فيه ،وبي أدب يتسلل إل عقل بنت أو زوجت باسم أديب مفكر ،فيسلب
منه أثن ما فيه؟ فلماذا يسجنون لصوص التاع ،ويطلقون الرية للصوص الشرف والسعادة الزوجية والعائلية؟
ميزة الضارة
من ميزة الضارة أنا تنقل النسان من الفوضى إل النظام ،ومن مباشرة العدوان إل سيادة القانون ،ومن سيطرة الغرائز إل تنظيمها؛ فأي
تقدمية هذه الدعوات النسية التحلّلة ،الت ترجع بالجتمع من نظام الشرائع إل فوضى الشهوات ،ومن عدل القانون إل عدوان الباحية،
ومن تنظيم الغرائز إل انطلقها بل وازع من دين ول خلق؟
لعنة التاريخ
75
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
إن شبابنا الطاهرين ،وفتياتنا الطاهرات ،لن يدعوا هؤلء العابثي أن يسجلوا ف التاريخ أنم كانوا من العبين عن آمالم وأهدافهم ،ويا ما
أشدّ لعنة التاريح إذا ل يعرف عن شبابنا وفتياتنا ف دور الكفاح والبناء إل المل باللذائذ النسية ،واللم بسرقة شرف البنات والزوجات،
وخيانة الباء والزواج !..أي جيل مثل هذا يستحق شرف اللود ،وثناء التاريخ؟
الفكر الالد
الفكر الذي يشيد قواعد النهضة عند ابتدائها ،يستحق أصحابه خلود التاريخ ،والفكر الذي يهدم بنيان الضارة ف أوج عظمتها ،يستحق
أصحابه لعنة التاريخ.
76
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
رقية الساحر
مسابقات ملكات المال رقية الساحر الاكر لستخراج الفتيات من بيوت آبائهن إل حيث يصبحن تت سلطته وتصرفه.
مسكينة هي الرأة
مسكينة هي الرأة ،ما تزال ألعوبة الرجل ف جيع عصور التاريخ والشرائع ،إل ف تارينا وف شريعتنا ،أليس ذلك دليلً قويّا على أن الرجل
أوسع منها عقلً ،وأقوى إدراكا ،عند من يدعي تفوق الرجل على الرأة ف العقل؟
اللوحة الفنية
الت قت فتاة جيلة عاقلة ،مع فتاة جيلة ساذجة دخلت م سابقة المال فقالت هذه لتلك بغرور ساذج :ل قد صرت مشهورة ،تن شر ال صحف
صوري وتنقل وكالت النباء أخباري.
فقالت الخرى :إن اللوحة الفنية الت ل تلمسها اليدي أغلى ثنا وأبلغ لفتا للنظار من الت لستها اليدي حت غيت روعة ألوانا الطبيعية.
الطائر البيس
مرت فتاة مغرورة من دخلن مسابقات ملكات المال بطائرٍ حبيسٍ ف شبكة الصياد ،فبكت حرقة له ،فقال لا الطائر البيس :ل تبكي على
من ل تزال أمامه فرصة للفلت من الشبكة ،ولكن ابكي على من ل يعد يستطيع الفلت منها بال من الحوال ،ابكي على نفسك أيتها
السكينة لو كان لك عقل تفكرين به.
الطائر الطليق
77
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الطائر الطليق الذي استعصى على شبكة الصائد ،أغلى وأشد جذبا للنفوس من الطائر البيس ف قفصه ،مهما كان زاهي اللون ،ومهما كان
جيل الظهر.
الدمية الصغية
يا دميت الصغية الميلة! ستظلي دمية صغية مهما جسموا صورتك ،ومهما ألبسوك من ثياب ،وأينما وضعوك ف غرف الزينة والستقبال.
الالدات ف التاريخ
ملكات المال يُن سيْ َن ب عد أيام ،ول كن العالات والخترعات والمهات الل ت ولدن عظماء التار يخ ،سيظل يذكر هن التار يخ ما ب قي إن سان
يقرأ التاريخ.
نصيبنا من اللم
لكل إنسان نصيبه من الل والزن والم ،فمن رضي وصب ،كان له الجر ،ومن سخط وتبّم ،نفذ عليه القضاء ،وكان عليه الوزر.
العدو والصم
ل تطلق لفظ "العدوّ" إل على الجنب الحارب ،أما الواطن الذي تتلف معه فهو "خصم" .والعدو ل تنفع معه إل الشدّة ،والصم يفيد معه
كثيا حسن اللق ،والغضاء عن الساءة ..وترك الفرصة له ليفهمك.
هل يب العدو
العدو ل يكن أن ُيحَب ،ولكن يكن أن يعدل معه ،فالمر ببه خيال ،والمر بالعدل معه إنسانية وكمال.
78
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
كلنا نب الياة
كلنا نب الدنيا ،ولكن منّا من يب مع الدنيا حب النجاة ف الخرة ،ومنّا من ل يبال ف أي واد هلك.
أنفع من الوسيقى
ساعة يتذكر فيها الؤمن عظمة ال وروعة صنعه ،تنسيه من الموم واللم ،أكثر من أيام يستمع فيها الغافلون إل جيل الصوات والنغام.
79
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ل بد أن تفارق جسمك مرغما ،مهما طال بك العمر ،فاحرص على أن تفارقه الفينة بعد الفينة ،طائعا متارا ،تفّف عنك غُصص مفارقته
عند الوت ،وتعوّض عليه ما هو خي منه بعد.
حقائق!
ل يزع من الوت إل من ساء عمله وطال أمله ،ول يشى من الفقر إل من ساء بال ظنّه ،وتقاعست عن السعي عزيته ،ول يانب الصدق
إل من خبثت نيّته وساءت ف الياة طريقته ،ول يشكو سوء حظه إل جاهل أو خامل ،ول يشكو جحود الناس لفضله إل من كان هّه ثناء
الناس عل يه ،ول يز هد ف ثناء الناس إل من كا نت وجه ته ال ،ورغب ته ف رضوا نه ،ول ي صل إن سان إل هذا القام إل بالتوف يق من ال
وإحسان.
مناجاة
إلي! لو حاسبتنا على خطرات النفوس ،لشرتنا مع الشرار ،ولو حاسبتنا على تقصينا ف حقّك ،لشرتنا مع أهل النار ،ولو حاسبتنا على
نسياننا للئك ،لا أمددتنا بزيل نعمائك ،ولو حاسبتنا على تبّمنا بقضائك ،لا حشرتنا مع الؤمني ،ولو حاسبتنا على استبطاء رزقك ،لا كنا
من التوكلي ،ولو ركلتنا إل نفوسنا ،لكنّا من الالكي.
من أحب..
من أحب ال تقرّب إليه بصال العمال ،ومن أحب الرسول صلى ال عليه وسلم ،تبّب إليه بحاسن الحوال ،ومن أحب النة ،هجر سيئ
القوال ،ومن أحبّ اللود ،أقبل على ما اشتدّت مرارته ،وأعرض عما عظمت حلوته.
سحر الرأة
من عجيب سحر الرأة ،أنا كلما أردت أن تبتعد عنها اقتربت ،وكلما أردت أن تغضب منها رضيت ،وكلما أردت أن تتخلّى عنها تسّكت
بك ،ولست أقول ما قال ذلك القدّيس :إنا شر ل بد منه ،ولكن أقول إنا قدر ل مفرّ منه.
ول أقول قول الخر :إنا مبوبة فتّاكة؛ ولكن أقول :إنا مبوبة مزعجة.
80
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ل يقاس الق والباطل بقلّة النصار أو كثرتم ،ففي كل عصور التاريخ بل استثناء كان الباطل أكثر أتباعا ? :وإن تطع أكثر من ف الرض
يُضلوك عن سبيل ال ?.
الفرصة الوحيدة
الياة هي الفرصة الوحيدة للخلود بالعمل النافع ،فليس فيها متسع للهو والعبث.
اتاه الماهي
الماهي ل عقل لا فيما يوافق شهواتا ،فليس إسراعها إل كل ما يالف الشرائع ،وقواني الخلق دليلً على صحة اتاهها.
81
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ستّة ل يرتى منهم نصرة الق أبدا :قوي مغرور متسلّط ،وشهوان سدّت عليه الشهوة منافذ تفكيه ،ومبطل وجد له أتباعا يغرونه بالضي
ف طريقه ،وعال اتّخذ من علمه وسيلة لتحقيق أطماعه ،ومتزهّد اتّخذ الزهد ف الدنيا ستارا ليازتا ،وطموح للشهرة اتّخذ من مالفة الق
سبيلً إليها.
الق والدين
من ليس له دين يردعه عن الكذب؛ ل يقل الق إل حي يكون له ف ذلك هوى.
ل ترج إنصافه
من ل ينصف ربه بطاعته له ،ول ينصف نفسه بكفها عما يضرها ،ول ينصف إخوانه بتقدير فضائلهم ،ول ينصف الناس بتقدير ظروفهم ،ل
يرتى منه النصاف ف الصومات.
عبد الوى
من استعبده هواه ل يتحرر من الرق أبدا ،وهو مستعبد لسخف اللة الكاذبة ،وأشدها قوة وضراوة.
82
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
مشكلتنا من أطماعنا
أكثر الشكلت والصومات بي الناس ،إنا هي من صنع أهوائهم وأطماعهم.
وراء كل شر مستغل
وراء كل خصومة شيطان يضحك ،ووراء كل مشكلة ظال يتحفز ،ووراء كل جرية امرأة فاجرة تشحذ السكّي ،ووراء كل فتنة مستغلّون
يتقاسون منافعها.
بضاعة إبليس
ما لقيت بضاعة إبليس رواجا ف عصر من عصور التاريخ ،كما لقيت ف عصرنا الاضر ،ومع ذلك فما تزال أمامها أزمات تكسد فيها بعض
الكساد.
صنوف العلماء
العلماء ثل ثة :فعال ابت غى و جه ال والدار الخرة ،فهذا كالز هر الع بق ي سرك منظره ،وتنع شك رائح ته ،وعال ابت غى مع الدار الخرة الدار
الدنيا ،فهذا كالورد ،فيه مع الرائحة الميلة ،بعض الشواك الت ل تؤذي غالبا ،وعال ل يريد إل الدنيا ،فهذا كالشوك ف الرض الرداء،
ل فائدة منه إل أن يكون وقودا للفران.
صنوف العلوم
العلوم ف أهدافها ثلثة :فعلم للدار الخرة ،فإن صحِبته النية الالصة نّى من النار ،وعلم للدنيا ،فإن صحِبته العزية الصادقة ،نّى من الفقر،
وعلم للهو ،ففيه الهانة ف الدنيا واللك ف الخرة.
العلوم للمجتمع
العلوم للمجتمع ثلثة :علوم الفقراء؛ وهو ما تتاج إليه المة الضعيفة لتستوي على قدميها ،كعلم الطب والندسة والفيزياء والكيمياء وما
أشبهها .وعلوم الغنياء؛ وهو ما تتاج إليه المة القوية ،لتستمر ف أداء دورها الضاري ،كعلوم الذرة والفضاء ،وكل ما يؤدي إل تطور
الكتشفات والخترعات .وعلوم الترفي؛ وهو ما يشغل به بعض أبناء المم القوية أنفسهم من بوث ل تزيد ف تطور الضارة ,ولكن توسع
آفاق العرفة النظرية ،كأباث علم النفس اليوان ،من عواطف الب عند اليوانات ،ودقائق معيشتها وما أشبه ذلك ،وبعض الناس عندنا
يريدون أن نكون من التخمي ،وبطوننا خاوية.
83
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
النباهة بي العلماء
إذا أردت أن يكون لك شأن بي العلماء فتخصص ف فرع من فروعه ،وشارك بقدر ما تستطيع ف فروع الثقافة العامة.
تواضع العلماء
من أبرز أخلق العلماء تواضعهم ،فإذا رأيت فيهم مغرورا متكبا ،؛ فثق بأن عنده من الهل بقدر ما عنده من الكب والغرور.
ف الجرة النبوية
الجرة النبوية جعت بي روعة الكفاح والفداء واللقاء ،وعظيم الثر ف تويل مرى التاريخ ،ل جرم أن كان عمر والصحابة بعيدي النظر،
حي اعتبوا الجرة بدء التاريخ السلمي.
· ليست الجرة بدء التاريخ السلمي فحسب ،بل هي بدء التاريخ النسان الذي ولد فيه النسان ولدة جديدة.
· بعض حوادث التاريخ الالدة ،يصنعها أفراد قلئل ،ويعيش بفضلها مئات الليي على مر الدهور ،وهم ل يشعرون.
· الجرة كانت قبا للباطل العنيد ،ونصرا للحق الديد.
· لول الجرة لا كانت دمشق وبغداد ،وقرطبة والزهراء ،ولول الجرة لا كان خلود العرب ف التاريخ ،ولول الجرة لا استيقظ الغرب بعد
سبات عميق.
ل تستبطئ الجابة
84
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ربا كان بطء القدر ف استجابة الدعاء وتقيق الرجاء ،رحة بالبتلى تدفع عنه مزيد البلء ،أو كرامة تدخر له ف يوم الزاء.
طريقا الخرة
للوصول إل الخرة طريقان :أحدها مستقيم آمن ،فيه قليل من الشجر والاء ،والثان :متعرج خطر ،فيه كثي من الستنقعات والؤذيات،
وأكثر الناس يفضلون الثان على الول ،رغبة ف الظل والاء ،واستخفافا باللك والشقاء.
يد ال
من أيقن بكمة ال ورحته رأى يد ال تقوده إل كل خي ،وتبعده عن كل أذى.
من أنت؟
من أنت أيها النسان! حت تتبم بالقدر ،وتتسخط من ال ،وتلي عليه شروطك؟
طلب الشهرة
85
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
اثنان ..وواحدة..
خلق ال ل كل إن سان عين ي ،ول كن أك ثر الناس ل ينظرون إل بع ي واحدة ،وخلق ل كل إن سان ل سانا وأذن ي ،ول كن أك ثر الناس يتكلمون
بلساني ،ويسمعون بأذن واحدة ،وخلق لكل إنسان يدين :يدا يستعملها ليعي نفسه ،ويدا أخرى يستعملها ليعي غيه ،ولكن أكثر الناس ل
ل يسعى با للخرة ،ولكن أكثر الناس ل يستعملون إل
يستعملون إل يدا واحدة ،وخلق لكل إنسان رجلي :رجلً يسعى با للدنيا ،ورج ً
رجلً واحدة ،وخلق ال لكل إنسان قلبا واحدا ،يمل هوم حياته القصية ،ولكن يلب لنفسه من الموم ما تنوء بملها القلوب الكثية،
وج عل ل كل إن سان عمرا واحدا ،فأضاع من أوقا ته كأن له مائة ع مر ،وق ضى ال على كل إن سان بالوت مرة واحدة ،ولك نه ر ضي لنف سه
بهله وشقائه أن يوت كل يوم.
الثمرات
لكطل فضيلة ثرة تد ّل عليهطا ،فثمرة اليان العمطل ،وثرة البط الضوع ،وثرة العلم الشوع ،وثرة الخوة التراحطم ،وثرة الخلص
الستقامة ،وثرة الهاد التضحية ،وثرة الزهد الكرم ،وثرة اليقي التسليم ،فإن ل تكن مع هذه الفضائل ثارها كانت دعاوى.
الكافآت
ل كل مدّ مكافأة ،فمن جدّ ف طلب العلم كو فئ باحتياج الناس إل يه ،و من ج ّد ف بذل العروف كو فئ بثناء الناس عل يه ،و من جدّ ف معال
المور كوفئ باللود ،ومن جدّ ف خدمة الناس كوفئ بالزعامة ،ومن ج ّد ف رضا ال عز وجل كوفئ بذلك كله ف الدنيا ،وتزاد له النة ف
الخرة.
الماقات
التدلل من غي تذلل ،والستجداء مع الفاء ،والمل من غي عمل ،والتوكل مع الكسل :خرق وحاقة.
العلمات
من علمة علو المة ،أل ترضى لنفسك من كل شيء إل بأحسنه.
· من علمة الزهد ،أن تعرض عن الدنيا وهي مقبلة عليك.
· من علمة الورع ،أن تتوقى الشبهات.
· من علمة الكرم ،أن تكون للبذل فيما ل يتحدث عنه الناس أسرع منك للبذل فيما يشتهر أمره بينهم.
· من علمة العظمة ،أن تزداد ثباتا ف طريقك كلما ازدادت فيه التاعب.
· من علمة الصدق ،أن تكون كلمتك واحدة ف الرغبة والرهبة والطمع واليأس.
· من علمة الكمة ،أن تمل نفسك على ما تريد أن تدعو الناس إليه.
· من علمة التقوى ،أن تسن معاملتك للناس.
· من علمة حسن الخلق ،أن تكون ف بيتك أحسن الناس أخلقا.
86
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
احترس
ل تشك مرضك إل لطبيبك ،ول تشك دهرك إل لصديقك ،ول تبح بسرك إل لخيك ،ول تكشف عن فاقتك إل لن ينجدك ،ول تبذل
ن صيحتك إل ل ن ي ستمعها ،ول ت قل كلم تك إل أمام من يترم ها ،ول تعرض على الناس رأ يك إل ب عد أن تحّ صه ،ول ت سفه ل م اتاها إل
وأنت مب ناصح.
الداع ل يدوم
ل يروعنك انداع الناس بن تعلم عنهم السوء ،فل بد من أن يظهرهم ال للناس عراة ولو بعد حي.
الخلصون والخادعون
للمخلصي ثناء الناس ،وتقدير التاريخ ،وثواب ال .وللمخادعي توبيخ التاريخ ،ولعنة ال واللئكة والناس أجعي.
ل يدعنك
ل يدع نك من إن سان شكواه من الف ساد؛ ف قد يكون هو من أ كب أ سبابه ،ول يدع نك م نه تامله على الف سدين؛ ف قد يكون هو من
أساطينهم ،ول يدعنك منه تأسفه على ضياع الدين؛ فقد يكون هو أول من أضاعه ،ول يدعنك منه ترحه على الصلحي؛ فقد يكون هو
أول من قضى عليهم.
احذر هؤلء
احذر الذين تبكي على الق أقلمهم وألسنتهم ،وتبكي على الدنيا أهواؤهم ومطامعهم ،احذرهم على دينك وعقلك؛ فإنم رسل إبليس إل
الصالي والغرار والغفلي.
87
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
حبان ل يتمعان
حبان ل يتمعان ف وقت واحد:
حب ال ،وحب العاصي.
حب الهاد ،وحب الياة.
حب التضحية ،وحب الال.
حب الق ،وحب الرئاسة.
حب السلم ،وحب النتقام.
حب الصلح ،وحب السلمة.
حب الكفاح ،وحب الراحة.
حب العدل ،وحب السبتداد.
حب الشعب ،وحب الطغيان.
حب الي ،وحب الداع.
فتوى ف السوق
ل ا أ صبحت "الفتوى" تشرى بالال ،صار الفتون يبيعون دين هم بالال فأ صبحت عند هم "فتاوى جاهزة ت ت الطلب" ،يبيعون ا ل ن يد فع ل م
الثمن أكثر ،فكانوا بذلك أجراء للظالي .أما الاهلون منهم فهم عار السلم ،وسبّة السلمي.
مناجاة!
ضلت ف معر فة ذا تك العقول ،وتا هت ف بدائع صنعك الفكار ،وتعددت ف الب حث ع نك ال سبل ،ولك ير يد الو صل إل يك ح ت الذ ين
يحدونك ،وما كلهم بالواصلي إل من أنرت قلوبم بنور معرفتك ،وشرحت صدورهم بنفحات عنايتك؛ وكتبت لم النجاة بقدي قدرك،
وشرفتهم بالنتساب إليك لعلمك باستحقاقهم لذلك ،فمن يهدي من أضللته؟ ومن يضلل من هديته؟ والكل منك وإليك ،والمر موقوف
عليك ،فاجعلنا برحتك من الهتدين .واكتبنا بكرمك مع الواصلي ،ول تزنا يوم الدين ،ول تعلنا من الذين ضلّ سعيهم ف الياة الدنيا وهم
يسبون أنم يسنون صنعا.
88
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
مناجاة
يا عظ يم الود !..إن الواد من أبناء الدن يا إذا اشت هر جوده ،تطل عت إل يه أنظار الطامع ي ،ورحلت إل يه ركاب الطالب ي ،وتعل قت به آمال
الحتاج ي فل يرد سائلً ،ول ي يب آملً ،ون ن ك ما تعلم فقرا وحا جة وشدة وم نة ،وفقر نا ل يدف عه إل جودك ،وحاجت نا ل يكفي ها إل
كر مك ،وشدت نا ل يزيل ها إل لط فك ،ومنت نا ل يكشف ها إل عط فك ،و قد أكدت ل نا ف كتا بك أن ن سمات رح تك ت يي ما كاد ي ف من
آمالنا ،وبشائر مغرفتك تستر ما عظم من سيئ أعمالنا ،وسريع يسرك يغلب ما تفاقم من عسرنا ،وعظيم لطفك يحو ما اشتد من آلمنا،
فتداركنا با يضمد جراحنا ،ويقوي عزائمنا ،ويوفقنا للسي ف الطريق الذي اخترته لنا ول ترمنا من عمل ننوي القيام به لالص وجهك،
ومض مرضاتك ،ول تجب عنا من لطائف رحتك ما تنعش به آمال النتمي إليك ،الستجيين بك ،الداعي لك ،إنك بنا رؤوف رحيم.
منة العال
منة العال ف إقبال الدنيا عليه ،أشد من منته ف إعراضها عنه؛ فإن الزهد فيما ول يأس ،والزهد فيما أقبل قوة خلق وعظم نفس ،وعظماء
النفوس أعظم ف الناس أثرا ،وأكب عند ال قدرا من الزاهدين ف يأس الصالي ف غي منة.
طبيعة...
طبيعة القوي الور ،فإذا عدل فلمر ما ،وطبيعة الظال القسوة ،فإذا رحم فلمر ما ،وطبيعة الستبد الغرور ،فإذا تواضع فلمر ما ،وطبيعة
اللحد الفساد ،فإذا صلح فلمر ما ،وطبيعة الغن التبذير ،فإذا اقتصد فلمر ما ،وطبيعة النافق الكذب ،فإذا صدق فلمر ما ،وطبيعة الخادع
اليانة ،فإذا استقام فلمر ما ،وطبيعة السياسي الداورة ،فإذا صارح فلمر ما ،وطبيعة الشباب الطيش ،فإذا عقل فلمر ما ،وطبيعة المال
الفتنة ،فإذا عف فلمر ما ،وطبيعة عال السوء الولع ف الدنيا ،فإذا زهد فيها فلمر ما ،وطبيعة البدوي اللفة ،فإذا رق فلمر ما.
..وطبيعة
طبيعة الؤمن الستقامة ،فإذا انرف فلمر ما ،وطبيعة العال النصح ،فإذا نافق فلمر ما ،وطبيعة العابد الزهد ،فإذا حرص فلمر ما ،وطبيعة
الشجاع السخاء ،فإذا بل فلمر ما ،وطبيعة الداعية الخلص ،فإذا راءى فلمر ما ،وطبيعة الصلح التضحية ،فإذا استأثر فلمر ما ،وطبيعة
الرجل التجلد ،فإذا خار فلمر ما ،وطبيعة الرأة النان ،فإذا قست فلمر ما ،وطبيعة الشيخ الكمة ،فإذا جهل فلمر ما ،وطبيعة التزوج
العفة ،فإذا فسق فلمر ما ،وطبيعة الب الب ،فإذا أبغض فلمر ما ،وطبيعة الضري الرقة ،فإذا جلف فلمر ما.
89
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
صفاتم
جنود الدعوة الوائل كانوا يقلون من الدل ،ويكثرون من الع مل ،وكانوا يبخلون بالقوال ،ويودون بالموال ،وكان عزم هم على الهاد
مستعلنا ،وإخلصهم فيه مستخفيا .وجنود الدعوة الواخر يكثرون من الدل ،ويقلون من العمل ،ويودون بالقوال ،ويبخلون بالموال،
وإعلنم للدعوة ملجل ،وهم ف الهاد من أجلها على وجل ،ل جرم إن اختلف الثران مع التقاء الطريق ،وتباين النهجان مع وحدة الدف
"والؤمن القوي خي وأحب إل ال من الؤمن الضعيف ،وف كل خي".
أنواع الب
الب ثلثة :حب إلي(هو حب الؤمن لربه) ,وحب إنسان(هو حب النسان لخيه ولصديقه) ،وحب حيوان(هو العشق النسي).
فالب اللي فيه ضراعة الحب وشكر الحبوب.
والب النسان فيه وفاء الحب وتقدير الحبوب.
والب اليوان فيه مراوغة الحب ولؤم الحبوب.
وكيف يبغضونك
بصّر الناس بعيوبم ،و ُح ْل بينهم وبي شهواتم ،وهاجم سيئ تقاليدهم يبغضونك كثيا.
التقاليد
للتقاليد قدسية الدين عند الاهلي ،وقيمة النقود عند الدجالي ،وخطورة السم عند الصلحي.
شس القيقة
بعض الناس ينكرون القيقة بوضع أيديهم على عيونم لئل يغشيهم ضوؤها.
الفرار عجز
كثيا ما نفر من الشيء لعجزنا عن مواجهته.
رؤية النفس
من رأى نفسه قبل أن يرى الناس ل يره الناس.
90
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
اليثار
إذا أثرت شجرتك فأنت أول با ف الضيق ،وجارك أول با ف السعة ،والكرام يرون جارهم أول با ف أي حال ،أولئك الذين يؤثرون على
أنفسهم ولو كان بم خصاصة.
النفس اليتة
الشجرة الت ل تُميل الرياح أغصانا شجرة ميتة الذور ،كذلك النفس الت ل تزها الآسي نفس ماتت فيها معان النسانية.
التكب
التكب على إخوانه يتقر نفسه وهو ل يعلم ،والتكب على الناس يدفن نفسه بينهم بيده وهو يعلم.
التواضع
ل يغرنك من يتواضع بلسانه وبانناء ظهره وانفاض رأسه؛ فقد يكون من أشد الناس كبا وغرورا ،جربه إذا شئت ،بالساس قليلً بكبيائه
ينكشف لك أمره ف الال.
منبت العز
ل ينبت العز ف أرض فرشت بالشواك.
أصناف الناس
بعض الناس تعيش فيهم فضائلهم كلها؛ أولئك خي الناس ،وبعض الناس تعيش فيهم بعض فضائلهم وتوت فيهم الخرى؛ أولئك أوساط
الناس ،وبعض الناس توت فيهم كل فضائلهم؛ أولئك أراذل الناس.
ف غي منبتها
ربا نبتت الفضيلة ف أرض الرذيلة ،وربا نبتت الرذيلة ف أرض الفضيلة.
الحروم والعدم
احذر الحروم الذي لذ بالفضيلة لعدمه ،ث واتته النعمة؛ فإنه يكون أشد انيارا ،وأكثر إضرارا من ذي نعمة ل يدع الفضيلة قط.
مستغل الدين
الذين يلبسون لبوس الدين ث يستغلونه ،أشد خطرا على الدين من يكشفون عن وجوههم فيحاربونه.
مصيبة الدين
مصيبة الدين ف جيع عصوره بفئتي :فئة أساءت فهمه ،وفئة أتقنت استغلله ،تلك ضلّلت الؤمني به ،وهذه أعطت الاحدين حجة عليه.
91
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الدين الق
الد ين ال ق هو الذي يعط يك فل سفة متكاملة للحياة ،ونظاما وافيا باجات الجت مع ،كالهندس الا هر يب ن لك بيتا مت ي الدعائم ،م ستوف
النافع.
خي الديان
الد ين الذي ل ين ظم شؤون الدن يا ل ين فع للدن يا ،والد ين الذي ل يعترض لشؤون الخرة ل ين جي ف الخرة ،فخ ي الديان ما ك فل لك
السعادة ف الدنيا ،والنجاة ف الخرة.
الجيج العائد
عاد حج يج ب يت ال الرام ،فأ كد ل إخوا ن أن م أكثروا ل من الدعاء ف الما كن الطاهرة ،أ ما أجر هم فل أ شك أن ال كت به ل م ،وأ ما
استجابة دعائهم فل شك أن ال ادخر ل أحد أمرين :إما الشفاء ،وإما ما هو خي منه ،وحاشا لكرمه أن يردهم ،فل يكتب ل واحدا منهما.
92
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القسم العشرون
ل بليلى
وكل يدعي وص ً
ما رأيت إنسانا اختلف مع آخر ،إل أكد أن الق معه ،وأنه كان يثل الق ف أنبل صوره ،وما رأيت متهما يدافع عن نفسه ،إل جعل نفسه
شهيد الق ،صريع القيام بالواجب ،ولكن التاريخ النصف ،سيفصل بينهما ،وال أعدل الاكمي.
صناعة التاريخ
الشباب ي صنعون التار يخ بقلوب م ،والعلماء ي صنعونه بعقول م ،والكماء ي صنعونه بأرواح هم ،فإذا تعاون القلب والع قل والروح على صنع
تاريخ ،كان تاريا ل ينطفئ نوره ،ول تبو ناره ،وكذلك صنعنا التاريخ أول مرة.
من ادعى
من ادّعى العلم وهو يالئ الفاسدين فهو تاجر ،ومن ادعى الصلح وهو يتقرّب إل الظالي فهو فاجر ،ومن ادّعى التقوى وهو يري وراء
الدنيا فهو دجّال ،ومن ادّعى الوطنية وهو يفرّق الصفوف فهو خائن ،ومن ادّعى الكمة وهو منحرف فهو سفيه ،ومن ادّعى البطولة وهو
عبد لهوائه فهو رعديد .ومن ادّعى الزعامة وهو حقود فهو مقود ،ومن ادّعى التحرّر وهو ملحد فهو مرّب ،ومن ادّعى الدى وهو مالف
للكتاب والسنة فهو ضال ،ومن ادّعى الرشاد وهو مالف لدي الرسول صلى ال عليه وسلم ،فهو جاهل أو متال.
الهل بالدين
الهل بالدين مرتع خصب لضللت الشياطي ،والفقر ف الدنيا مرتع خصب لهواء الطغاة والستغلّي.
اليان
من آمن بوجود ال ل يكن من التحيّرين ،ومن آمن برحته ل يكن من اليائسي ،ومن آمن بكمته ل يكن من الترددين ،ومن آمن ببوته ل
يكن من التمرّدين ،ومن آمن براقبته ل يكن من الخادعي ،ومن آمن بدينونته ل يكن من النحرفي .ومن آمن برزقه ل يكن من الطامعي.
ومن آمن بعدالته ل يكن من الظالي ،ومن آمن بوعده ل يكن من التقاعسي ،ومن آمن بوعيده ل يكن من الخالفي ،ومن آمن بذلك كله
كان من عباد ال القرّبي.
معرفة وجهالة
اعتقاد الق ولو عن تقلي ٍد معرفة ،وإنكار الق ولو عن تفكيٍ جهالة.
العراض عن الق
93
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
العراض عن القّ مع نصوع برهانه صنيع الغافلي ،والسكوت عن الق مع القدرة على بيانه صنيع الشياطي ،والستعلء على القّ مع
تطاول بنيانه صنيع الغرورين ،والستخفاف بالق مع كثرة أعوانه صنيع الستبدّين الالكي.
طعم الق
من ذاق طعم الق استسهل ف سبيله الصعاب.
غرس الشواك
من غرس الشواك صعب عليه اقتلعها.
عزة الق
عزّة الق تطامن من كبياء الباطل.
هوان!
من هان عليه الق هان على الق.
خسة ل يفلحون
خ سة ل يفلحون أبدا :طاغ ية جا هل كذاب ،وولد عاق لوالد يه ،ومغرور مبتلى ب ب الشهرة ،وحقود ح سود حجود ،ومتزهّ د ات ذ الز هد
شباكا.
أربعة ل يفقون
أربعة ل يفقون أبدا :مكافح حدد هدفه وسلك الطريق الصحيح إليه ،ومتفائل أعد للحياة عدتا ،وعامل أتقن عمله وأحسن دعايته ،وطالب
علم متهد ذو ذكاء واستقامة.
مفتاح السعادة
94
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الخلق أولً ث العلم والكفاءة ،هذا هو مفتاح السعادة للفراد والكومات والماهي.
الشجرة الثمرة
الشجرة الثمرة تفو إليها النفوس ،وتتطلّع إليها النظار ،وتتساقط عليها الحجار.
حسد القران!
ما يلقاه الرجل من حسد أقرانه أشد ما يلقاه من كيد أعدائه.
رسالة الدين
رسالة الدين – أي دي ٍن كان – السم ّو بأخلق الناس.
مشكلة النسانية
مشكلة الن سانية ف القد ي والد يث وال ستقبل ،هي مشكلة الخلق ،وللديان ف ضل كبي ف تف يف حدّة هذه الشكلة ف ج يع ع صور
التاريخ.
الدرسة اللية
95
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
بأب أنت وأمي يا رسول ال! ما أروع سيتك ،وما أعظم بركتها ،إنا الدرسة اللية لكل قائد وكل زعيم ،وكل رئيس ،وكل حاكم ،وكل
سياسي ،وكل زوج ،وكل أب .أنت الثل النسان الكامل لكل من أراد أن يقترب من الكمال ف أروع صوره واتاهاته ومظاهره ،فالمد
ل الذي أنعم بك علينا أولً ،وعلى النسانية ثانيا.
عش مع العظماء
إذا أردت أن تلحق بالعظماء فعش معهم ،وخي عظيم ف التاريخ النسان كله تعيش معه هو ممد صلى ال عليه وسلم ،فاقرأ سيته بإمعان
وتدبّر كل يوم إن استطعت ،وزره كل عام إن قدرت.
خلود الالدين
ليس اللود أن يتحدّّث التاريخ عن الالدين ،ولكن أن تسري أرواحهم ف الحياء التعاقبي ،وأن تعمل أخلقهم عملها ف كل عصرٍ على
مرّ التاريخ ،ول يتمع ذلك لعظيم كما اجتمع لحمد صلى ال عليه وسلم.
تعصب الغربيي
ولول أن التع صّب الذميم يغطّي على أب صار هؤلء الغربي ي ،لوجدوا ف شري عة م مد وسيته ما يأخذ بيد هم إل المن م ا يتهاوون فيه من
شقاء ،ولك ّن ال ل يرد لم هذا الي ولعلّه ادّخره لمة أخرى ،تكون أبرّ بالنسانية وأحن على جراحها ،وأهدى إل حلّ مشكلتا من هؤلء
التعصبي الغرورين.
ورثة القيادة
ل يئ رسول ال صلى ال عليه وسلم إل الدنيا ليكون ملكا عليها ،فنرث عنه اللك ،ولكنّما جاء ليكون قائدا لا ،فنحن نرث عنه القيادة.
متلفان!
96
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ك يف ي كن أن ن صطحب ف الطر يق إذا ك نت أطي بُراقا ،وتسي سلحفاة ،فإ ما أن أ سبقك ،وإ ما أن تؤخر ن ،وك يف ي كن أن نع يش معا،
وحرارت كالنار وبرودتك كالثلج ،فإما أن أحرقك ،وإما أن تمّدن.
تبديل الطبائع
من الستحيل تبديل الطبائع ،كما يستحيل تبديل الشكال ،ومن يلقه ال كما أراد ل يبدّله النسان كما يريد.
مشكلت الطائر
مشكلت الطائر وهو يلّق ف السماء ،ل يفهمها إل طائر مثله.
أمور نسبية
العرج بي القعدين فرس ل يش ّق له غبار.
مقصوص الناح
مقصوص الناح بي الطيور ،حبيس القدار عن تليق الطيار ،ولعلّه كان أسرعها طيانا.
فضل السابقي
إذا مشيت ف طريق معبّدة ،فاذكر فضل الذين تعبوا قبلك ف تعبيدها ،قبل أن تفاخر بسبقك من سار معك فيها ،فلول أولئك ما سبقت
هؤلء.
أقبح النسيان
أقبح أنواع النسيان ،نسيان الشهور تاريه يوم كان مغمورا ،ونسيان التائب ماضيه يوم كان عاصيا ،ونسيان العال أن ال وهبه الفهم والعلم
وسيسأله عنهما ،ونسيان الظلوم آلم الظلم بعد أن يصبح منتصرا ،ونسيان الطالب الناجح فضل من كانوا سببا ف ناحه ،ونسيان الداعية
فضل الذين سبقوه أو ساروا معه ،ونسيان الفضل لكل ذي فضل مهما كان دقيقا.
أيها السائرون!
ط ّق سراعا للخي ل للمغان أيها السائرون ف موكب الط
للمنايا ل يعبأون بظال صدقوا ال عهدهم فتنادوا
كان ف ال ثورة ل تسال عرجوا ف الطريق نو جريح
طم ،وللشر دولة ومعال كافح الظالي ف صولة الظلط
طصى بعيدا عن خوض تلك اللحم ث شاءت إرادة ال أن يططقطط
ف اكتمال الشباب والظ باسم أوثقتْه السقام بضع سنيٍ
طت إذِ الطب ف العشية داهم أرغمته اللم أن يلزم البيط
طم إذ البغي ف الرابع جاث علم ال كرهه راحة السط
97
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
98
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
هكذا الياة!
هكذا الياة :نبدأ مغمورين ،ث نصبح مشهورين ،ث نسي مقبورين ،وبعد ذلك إما أن نكون مسرورين ،وإما أن نكون مقهورين.
شريط الياة
شريط الياة مهما تعدّدت مناظره منذ فجر التاريخ ،له بداية واحدة ،وناية واحدة.
اختلف الشرار
اختلف الشرار فيما بينهم بدء نايتهم.
الصلح الحق!
الصلح الحق هو الذي ياول أن يقطع المة عن جذورها المتدة ف أعماق التاريخ.
التيار
الهوج ياري التيّار الائج ،والجنون يقف ف وجهه ،والعاقل يتاط لتخفيف أخطاره.
حسن الظن
حسن الظنّ فضيلة ،إل إذا صادمه الواقع اللموس ،فإنه يصبح بلها وغفلة.
أنت والقدار
القدار أوسع نظرا منك ،فل تتحي معها .وأرحم منك ،فل تتهمها .وأحكم منك ،فل تستجهلها ،وأقوى منك ،فل تعاندها .وأسرع منك،
فل تسابقها.
ل تكابر
تستطيع أن تنكر رؤية الشمس إذا أغمضت عينيك أو سترتما بيديك ،ولكنك ل تستطيع أن تنكر ضوءها ،ويكنك أن ل ترى الشمس إذا
جلست ف الظلم ،ولكن ل يكنك أن تنكر أن الناس يرونا.
99
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
إذا فوجئت!
إذا فوجئت بنول الصائب فل تيأس من زوالا ،وإذا فوجئت بتغيّر الزمان ،فل تلجأ إل الشكوى منه ،وإذا فوجئت بتغي الخوان ،فل تكثر
من انتقاصهم ،وإذا فوجئت بالرض الؤل ،فل ترفع صوتك بالني منه ،وإذا فوجئت بارتفاع الغمار ،فل تستمرّ ف استصغار شأنم ،وإذا
فوجئت بتح كم الشرار فل تق نط من زوال حكم هم ،وإذا امتدّت بك العلّة ،فل تيأس من رح ة ال ،وإذا رأ يت ف دنياك ما ل يعج بك،
فاعلم أن هذه هي سنّة الياة ،وإذا راعك انتشار الشر ،فاعمل على مكافحته إن استطعت ،وإل فتربّص به حت تواتيك منه الفرصة ،وإياك
أن تيأس من انكماشه ،ولوغمر الجتمع الذي تعيش فيه ،وإذا راعك رواج الكذب والباطل ،فل تشكّ ف أن ال سيفضحه ولو بعد حي.
العبي الفواح
تستطيع أن ل ترى الزهرة الفوّاحة ،ولكنك ل تستطيع أن ل تشمّ عبيها.
ل تيأس
إذا استعصى عليك أمر تريده وترى فيه الي ،فحاول أن تسعى وراء خي آخر؛ فإن الي أكثر من أن تصى طرائقه ،وأعزّ من أن ينال كله.
حكمة ال
ل أزال أؤمن بكمة ال وعدالة قدره ،مهما استعصى مرضي على الشفاء ،واستشرى ف أمت تكّم الظالي ودجل الكذابي.
س آلمك!
ان َ
استمرار التفكي ف آلم مرضك ،يزيدك آلما ،فحاول أن تنسى مرضك ولو فترات ،بقراءة ما تستلذّ قراءته ،أو ساع ما تستحسن ساعه،
أو رؤية ما تب رؤيته ،أو مادثة من تودّ مادثته ،وإذا رزقت النس بكلم ال ،وحلوة مناجاته؛ كان ذلك من أكب العوامل على نسيان
آلمك ،حي تقرأ كتاب ال ،أو تضع بي يديه ف صلتك.
نعم الرب
نعم الربّي الزمان ،ونعم النبّه العدو ،وبئس الخدّرُ النافق.
أنفع
100
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
نشر رأيك بي الناس ف مقال واحد ،أنفع لك من مادلة خصومك العاندين شهرا كاملً.
ل تاول الستحيل..
الياة صخرة عاتية ،وخي لك من ماولة زحزحتها ،أن تستفيد من ظلّها لتّقاء حرّ الشمس ،وثورة العاصي.
مصاحبة الحق
احذر من مصاحبة الحق ،فيفسد عليك عقلك ،وإذا ابتليت بصاحبته فل تتعاقل عليه ،ولكن امتحن عقلك ساعة بعد ساعة.
تفاءل دائما
تستطيع – إذا أردت – أن تبدّل الحسن بالسوأ؛ إذا ل ترضَ بالسوأ وعملت لتغييه بروح التفاؤل.
العاقل والحق
الفرق بي العاقل والحق :أن العاقل ينظر دائما إل مدّ بصره ،والحق ينظر إل ما بي قدميه.
فكر ف مفاتيحها
إذا وقعت ف أزمة مستحكمة ،فاجعل فكرك ف مفاتيحها ل ف قضبانا.
العاجز والازم
العاجز من يلجأ عند النكبات إل الشكوى ،والازم من يسرع إل العمل.
ل تركن إل الني
من تدّم عليه البيت ،فركن إل الني ،مات تت الركام ،ومن أمسك جراحاته بيد ،والعول بيد ،إن استطاع ،فإن سلمت له حياته عاش
كريا ،وإن مات بعد ذلك ،مات حيدا.
أنقذ ما يكن
إذا حال دون نشاطك العتاد حائل ،من مرض أو سجن أو ظرف قاهر ،فاستنقذ من نشاطك ما يكن إنقاذه.
أتقن عملك
عمرك كله :هو اللحظة الت أنت فيها ،فأتقن عملك ما استطعت ،فقد ل تواتيك فرصة أخرى للعمل.
101
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الختلف
ف اختلف الصدقاء شاتة العداء ،وف اختلف الخوة فرصة التربصي ،وف اختلف أصحاب الق فرصة للمبطلي.
دنيا الؤمني
لكل إنسان دنياه الواسعة الت تول فيها أحلمه ومطامعه تصول ،والؤمنون لم دنيا واحدة مدودة بالق الذي آمنوا به.
متقدم عنه ول متأخر وقف الوى ب حيث أنت فليس ل
التمسحون بالق
قد يستفيد الق من التم سّحي به من ذوي الطامع ،فل ضي على الق أن يستعي بم إذا احتاج إليهم ،أل ترى إل الصدقات ،جعل منها
سهم للمؤلفة قلوبم؟
ل تأمن...
ل تأمن من ل تل مراقبة ال قلبه ،على وطن ،ول على فكرة ،ول على قضية ،ول على مال ،فإنك ل تدري مت ييل به الوى ،فيخونك وهو
ف أمي.
يزعم أنه لك و ّ
كارثة اجتماعية
خسة يعتب موتم كارثة اجتماعية :الاكم الصال ف قوم فاسدين ،والعال الناصح ف قوم جاهلي ،والصلح الخلص ف قوم غافلي ،والقائد
الشجاع ف قوم متخاذلي ،والكيم الشيخ ف أحداث طائشي.
توضيح الفاهيم
توض يح معال ال ق ي ب أن ي سبق الدعوة إل يه ،وإل ك ثر الختلفون الذ ين يدّعون أن م يثلون ال ق ،أو يدافعون ع نه ،وأكثر هم مبطلون أو
مستغلّون.
أسوأ..
الجتماع على الضلل أسوأ من الختلف على الدى ،والتعاون على الرية شرّ من التخاذل عن الق ،ومسايرة الظالي شر من الب عن
مقارعتهم ،واليان الشوب بالكفر أخطر من الكفر الصراح ،والرب مع التخاذل أضرّ من إلقاء السلح.
ل خي..
ل خي ف حاكم ل يكمه دينه ،ول ف عاقل ل يسيّره عقله ،ول عال ل يهديه علمه ،ول قوي ل يستبدّ به عدله.
أنت أحوج..
أنت أحوج إل أن تستفيد ما علمت ،من أن تعلم ما جهلت.
102
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الشكوى
الشكوى إل غي أخ صادق ،أو موا سٍ كري ،مهانة يستغلّها عدو لئيم أو حاسد زنيم ،ولو استطعت ألّ تشكو إل إل الرحن الرحيم ،كان
أعظم لثوابك ،وأضمن لودة أصحابك.
نعم ال
مهما اشتدّت آلمك ،لفوات ما تب من صحة أو مال أو خي؛ فإن ما بقي لك من نعم ال عليك ،رأس مال كبي لسرّات ل تنتهي.
أشد اللم
أشد اللم على النفس :آلم ل يكتشفها الطبيب ،ول يستطيع أن يتحدث عنها الريض.
ل يوجد
أرون على وجه الرض إنسانا "سعيدا" ل يكدر صفو سعادته مكدّر ،إل أن يكون "منونا".
ل تأتن..
ل تأتن على مالك طمّاعا ،ول على سرّك كذابا ،ول على دينك دجّالً ،ول على عقلك مادعا ،ول على سلمتك مغامرا ،ول على علمك
غبيّا ،ول على أهدافك ذكيّا.
شر الفقر
شرّ أنواع الفقر أربعة :الفقر ف الدين ،والفقر ف العقل ،والفقر ف الصب ،والفقر ف الروءة.
أيها الحزونون
أيها الحزونون :خلق ال الزهور والرياض ،وجال الكون لكم قبل غيكم.
أيها الرضى :خلق ال الشمس والواء ،والاء والغذاء لكم قبل غيكم.
أيها الحرومون :خلق ال أنفع الغذية وأرخصها ،لكم قبل غيكم.
أيها الضطهدون :خلق ال هذه الرض الواسعة ،لكم قبل غيكم.
103
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
جال الياة
جال الياة ،أن ترضى عما أنت فيه ،ويرضى العقلء عما أنت عليه.
الهواء
أكثر ضلل الناس من أهوائهم ،ل من عقولم.
هذا الكون
هذا الكون العظيم كتاب مطوي ،ل يقرأ العلماء إل كلمات من صفحة غلفه.
الب وأطفاله
يفرح الب بنمو أطفاله واكتمال فتوتم وشبابم ،وما يدري أنم عند ذلك يستعدون لوض معركة الياة بشكلتا وآلمها وجراحها ،فهل
هو فرح يا ترى لن أعباءهم أوشكت أن تلقى عن عاتقه إل عواتقهم؟
مناجاة!
يا حبيب! وحقك لول يقين ببك لعتبت عليك ،ولول علمي برحتك لشكوتك إليك ،ولول ثقت بعدلك لستعديتك عليك ،ولول رؤيت
نعمك لستبطأت كري إحسانك ،ولكن ألمت الشك باليقي ،والتسخط بالرضى ،والتبم بالصب ،فلك من يا حبيب رضا قلب وإن شكا
لسان ،وهدوء نفسي وإن بكت عيون ،وإشراق روحي وإن تهم وجهي ،وأمل يقين وإن يئس جسمي ،فل تؤاخذن بصنيع ما يفن من،
ولك ما أعود به إليك ما تب.
مناجاة!
يا حبيب! ها أنا بعد خس سني ل ينفعن علم الطباء ،ول أفادتن حكمة الكماء ،ول أجدان عطف الصدقاء ،ول آذتن شاتة العداء،
وإنا الذي يفيدن بعد اشتداد الحنة؛ كسوة الرضا منك ،وينفعن بعد القعود عنك؛ ح سن القدوم عليك ،ويفف عن ،جيل الرعاية لن
زرعتهم بيدك ،وعجزت بحنت عن متابعة العناية بم ،ومن مثلك يا حبيب ف صدق الوفاء وجيل الرعاية ،وحسن اللفة؟ فإن قضيت ف
أمرك – وهو نافذ فّ ل مالة – فهم وأرضهم الطيبة أمانة عندك ،يا من ل تضيع عنده المانات ،ول ييب فيه الرجاء ،ول يلتمس من غيه
الرحة والحسان.
104
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
دعاء!
اللهم إنا نسألك السداد ف القول ،كما نسألك الستقامة ف العمل ،ونسألك الرضى منك كما طلبت منا الرضا منك ،ونسألك سلمة
القلب وإن مرض السم ،وصحة الروح وإن اعتلت الوارح ،ونشاط النفس وإن عجزت العضاء ،ونسألك استقامة نسلك با سبيل النة،
وهداية نقرع با أبوابا ،وتوفيقا يسلكنا مع أصحابا ،وكرامة تعلنا مع الذين يتلون أرفع جنباتا مع نبيّك ممد صلى ال عليه وسلم وسائر
النبيي والصديقي والشهداء والصالي ،وحسن أولئك رفيقا.
105
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
رويدك!
رويدك إن الوت أقرب موعد ومنتظر موت ليشفي غيظه
فيحكم من منا الشقي ومن هدي كلنا سيلقى ال من غي ناصر
من الناس أولتن قلدة سؤدد! أغاطك من شهرة ومبة
إل دعوة الصلح ف ظلّ أحد لعمرك ما ذاك الذي قد أهاب ب
وطول عناء المس واليوم والغد ولكنه الخلص والعلم والظما
تسيّره الهواء خبطا بفدفد[]1 أب الجد أن يعنو لكل مض ّللٍ
وعاقت خطى عزمي بكل مسدّد فإن تكن اليام أودت بصحت
ولست بثا ٍو ف فراشي ومقعدي فما كنت خوارا ول كنت يائسا
ألوذ بعزّ ال من كل معتدِ سأمشي إل الغايات مشي مكافح
طغاة غدوا حربا على كل مرشد وأحي لواء الق من أن يدوسه
إل ال ماضٍ فليطل هم حسّدي فمن ساءه عزمي على السي إنن
لطول السرى ,فالوت ف الق مسعدي وإنْ يأس أحباب عليّ من الردى
حاسب نفسك
حاسب نفسك على عيوبك ،قبل أن تاسب الناس على عيوبم ،وكن صادقا مع نفسك ف معرفة عيوبا ،فالرائد ل يكذب أهله.
قيمة النسان
قيمة النسان بأهدافه ،ومنلته بأقرانه ،وذوقه باختياره ،وثروته با يلك من قلوب ،وقوته با يطم من هوى ،وانتصاره با يهزم من رذيلة،
وكثرته بن يثبت معه عند الشدائد.
معرفة الق
من عرف الق لذت عنده التضحيات.
صفاء الروح
بي الفضيلة والرذيلة صفاء الروح.
ل تستعجل
ل تستعجل المور قبل أوانا ،فإنا إن ل تكن لك أتعبت نفسك ،وكشفت أطماعك ،وإن كانت لك أتتك موفور الكرامة ،مرتاح البال.
106
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
أقسى الستعمار
أقسى أنواع الستعمار :استعمار العادة للنسان.
الرية
بدء الرية أن ل تكون لك عادة تتحكم فيك.
الزية!
كم عظيم هزم اليوش ،وهزمته عادة سيئة.
اللذائذ والوهام
أكثر لذائذنا من صنع أوهامنا ،ولول ذلك لشقي النسان.
العادة
العادة تبدأ سخيفة ،ث تصبح مألوفة ،ث تغدو معبودة.
التقاليد
أكثر التقاليد من صنع أناس كان يرميهم الجتمع بالسخف أو الشذوذ ،ث ما لبث أن خضع لسخفهم وشذوذهم.
الكرم الالص
أك ثر الناس الذ ين ي ستقبلونك ف بيوت م بفاوة هم بلء ولو رأ يت من هم ب عض مظا هر الكرم؛ إ نه كرم إجباري رخ يص الث من ،والكرم
الالص :هو أن تشرك معك ف مسراتك من استطعت أن تشركهم من الحتاجي؛ ببعض الال أو الطعام أو اللباس أو الواساة.
نن والضارة
لقد أفسدت هذه الضارة أخلقنا كمسلمي ،وطبائعنا كعرب ،حيث انحت ف متمعنا مظاهر اليثار والتعاون والتراحم ،وإنك لتقرأ عن
الاضي وتسمع من العمرين ،من أخلقنا ف ذلك ما تزم معه بأننا مسخنا خلقا آخر.
الفراط
الفراط ف الزم ظلم ،والفراط ف اللي ضعف ،والفراط ف العبادة غلو ،والفراط ف اللذة فجور ،والفراط ف الضحك خفة ،والفراط
ف الزاح سفاهة ،والفراط ف مسايرة النساء فسولة ،والفراط ف مالفتهن لؤم ،والفراط ف الكل نم ،والفراط ف النوم خول ،والفراط
فط الكرم تبذيطر ،والفراط فط القتصطاد شطح ،والفراط فط الحتراس وسطواس ،والفراط فط الطمئنان غفلة ،والفراط فط الدط يبوسطة،
107
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
والفراط ف الراحة كسل ،والفراط ف العناية بالصحة مرض ،والفراط ف إهال الصحة موت ،والفراط ف ماسبة الناس عداء ،والفراط
ف التسامح معهم ضياع ،والفراط ف الغية جنون ،والفراط ف الغضاء جرية.
ثواب الهاد
ل تنتظر جزاءك من أمتك على ما قدمت لا من خدمات ،فهي مهما كافأتك ،فإنا تكافئك كفرد ،وأنت أحسنت إليها كأمة ،وانتظر الزاء
با ل يفن من ل يفن.
· اتامك أمتك بالحود دليل على أنك أردت السمعة ،ول ترد وجه ال.
· ل يعجبك من الشهرة حلوة التصفيق؛ فإن معها مرارة التصفي ،ول مدائح العجبي؛ فإن فيها مناوح (جع مناحة) الاسدين.
الخيار والشرار
ترى! َل كتب على أكثر الخيار أن يكونوا بسطاء ،وعلى أكثر الشرار أن يكونوا أذكياء؟
الغرور
عجبا لمر الذكي الغرور! يرفعه الناس بأيديهم تشجيعا له فيأب إل أن يئد نفسه بيده خرقا منه!
جحود
ل تندم على أن شج عت من تو ست في هم ال ي ،ف صنعت من هم رجالً ،ث جحدوك وحاربوك ،فح سبك أ نك قاو مت ف نف سك النان ية،
وحاولت زرع الورد ،فما أنبتت التربة السبخة إل شيحا وقيصوما.
اعتدل ف التشجيع
اعتدل ف تشجيع ذوي الواهب كيل يقتلهم الغرور ،فقلما اتسعت عقول الذكياء من الفتيان للشهرة البكرة ،والديح الغال.
الطموح
الطموح إما أن ينمي الواهب والكفاءات ،وإما أن يقتلها.
· طموح الحرار خلود ،وطموح العبيد انتحار.
· طموح العقلء بناء ،وطموح المقى تدي.
· طموح الكماء زيادة ف عقل النسانية ،وطموح الغامرين السفهاء زيادة ف متاعبها.
· طموح العبقري الؤمن دفع بعجلة الركب الضاري نو الي والسعادة ،وطموح العبقري الفاجر دفع با نو الشر والشقاء.
108
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
النسان العطاء
هذا النسان الكري العطاء الذي صنعته يد ال الكري ،عظيم الود والعطاء كان ف حياته ينح الرض بعقله ما يعمرها ،وها هو بعد ماته
ينحها بتربته ما يزينها.
بيوت ال
ن عم ما يفعلون اليوم! ييطون بيوت ال بدائق ذات ب جة ورياض ،إن جال الطبي عة من أع ظم ن عم ال على الن سان ،ف ما أج ل أن يكون
المال اللي طريقا إل النور اللي! ( ..قيلت ف الدائق الت أقيمت حول مسجد خالد بن الوليد رضي ال عنه ،ف مدينة حص )
روعة العظمة
يا لرو عة العظ مة ت ستمر مشر قة ح ية عب الجيال من غ ي ن صب ول تثال! وكذلك علم نا ال سلم أن ن عل عظماء نا قلوبا تن بض ،وحياة
تتحرك ،ونورا يضيء ،ل أحجارا صامتة ترفع ،ول أموالً نافعة تدر.
الضارات الوثنية
هذه الضارات الوثنية والادية ،تنفق على العظماء بعد موتم ما يتاج إليه الحياء ف حياتم.
العظماء الرس!
المة الت ل تذكر عظماءها إل حي تراهم خرسا ل يتكلمون ،هي أمة بليدة الشعور ،قليلة الوفاء ،سريعة النسيان.
أيها القلدون!
109
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
أيها القلدون :إن خالد بن الوليد حي ف نفوس رجالنا ونسائنا وأطفالنا ،أكثر من حياة كل عظماء الرض ،ف نفوس المم الت أقامت لم
النصب والتماثيل!!
هل من الشتراكية؟
أي ها الشتراكيون التحم سون لقا مة الن صب والتماث يل :هل من الشتراك ية أن تدر الموال الطائلة ف أبن ية وتاث يل لتخل يد عظماء ،هم
خالدون ف أنفسنا ،بد ًل من أن تكون هذه الموال غذاء لائع ،وكساء لعار ،وبيتا لشرد ،وعلما لاهل ،وقوة لضعيف؟ إن الشتراكية قبل
الدين تردعكم عن هذا لو كنتم لعن الشتراكية فاهي ،وبا حقّا مؤمني!
أوسة العظمة
من يعطي أوسة العظمة ،وألقاب اللود؟ هل التاريخ الصادق ،أم الدعاية الكاذبة؟ وهل الماهي الخلصة ،أم الفراد التعصبون؟
110
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
أمور نسبية
ما تشكوه من بلئه لك ،قد يراه غيك رحة منه له.
الزواج البكر
الزواج البكر متعب ف بدايته ،مريح ف عاقبته.
ل تؤخر الزواج
ل تؤخر الزواج لقلة ذات يدك ،أنت لست الذي ترزق زوجك وأولدك ،إنا يرزقهم من يرزق الطي ف السماء والسمك ف الاء.
111
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ضريبة الياة
الزواج والناب ضريبة الياة ،دفعها آباؤنا قبلنا ،وندفعها نن بعدهم ،ويدفعها أبناؤنا بعدنا ،تلك هي سنة ال وإرادته.
ل تلوموا الزمان
ل تلوموا الزمان ،فإنه جيل لول أن شوهته أطماعكم.
الزمان والقيقة
الزمان أعظم ما فيه ،والكان أوسع من عليه!
نن والزمان
الزمان مرآة نرى فيها أنفسنا على حقائقها.
داء النسانية
الطمع داء النسانية الكب ،أفرادا وشعوبا وحكومات.
ذكريات
ثلث ذكريات ل تنقطع حلوتا :ذكرى الطفولة البيئة ،وذكرى الزواج السعيد ،وذكرى النجاح ف كل ما تاول من أمر عظيم.
البيئة الول
ل يعرف النسان فضائل بيئته الول أو نقائصها إل بعد أن يعيش ف بيئة أخرى ،ث إن له إليها حنينا دائما:
وحنينه أبدا لول منل كم منل ف الرض يألفه الفت
الحيط والتفكي
112
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
كلما اتسع ميط النسان ،اتسع أفقه الفكري ،وكلما ضاق ميطه ضاق تفكيه وسا خلقه ،فهل ترانا نفضل سعة الفق على حسن اللق إذا
ل يكن المع بينهما؟ أم إل ذلك سبيل؟
السرور والسؤولية
السرور ف الياة ملزم لنعدام الشعور بالسؤولية ،ألست ترى الشباب يفيض بالسرور ،والكهولة تفيض بالحزان؟
انتشار الوعي
لست أُسرّ لشيء ف حاضرنا أكثر من انتشار الوعي ف كل شؤون حياتنا.
شيء فقدناه
لست آسى على شيء فقدناه من ماضينا أكثر من مظاهر احترام الدين والياء ف متمعنا.
التحرر
النطلق من تقاليد الجتمع وتعاليم الدين جيل ف أهواء النفس ،خطي ف أحكام العقل.
تزمت بغيض
113
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
بعطض التزمتيط يرون فط رغبات الناس فط التمتطع بالواء الطلق ،والدائق العامطة ،والنتزهات على النار والبحيات ،انطلقا مطن قيود
الخلق ،ولو كان المر كما يرون ،لا قال ال ف كتابه ? :قل من حرم زينة ال الت أخرج لعباده والطيبات من الرزق?؟
سجن الوهام
كثيا ما يصنع من أوهامه ،سجنا ينعه من الركة والنطلق.
النسان واليوان
النسان أشرّ حيوان ف شهواته ،وأبرعه حيلة ف الوصول إليها.
ذكريات الطفولة
يا ذكريات الطفولة! أنا أعلم أنك لن تعودي ،ولكن أشعر أنك لن تفارقين.
أكثر ما يكون...
أكثر ما يكون النسان ِذكْرا ليام طفولته ،ف أيام كهولته ،وأكثر ما يكون ذكرا ليام شبابه ف أيام شيخوخته ،وأكثر ما يكون ذكرا لغناه ف
أيام فقره ،وأك ثر ما يكون ذكرا لاهله ف أيام خوله ،وأك ثر ما يكون ذكرا ل صحته ف أيام مر ضه ،وأك ثر ما يكون ذكرا لعماله ف أيام
بطالته ،وأكثر ما يكون ذكرا لفراحه ف أيام أحزانه ،وأكثر ما يكون لهاده ف أيام نسيان الناس له ،وأكثر ما يكون ذكرا لفضائله ف أيام
تامل الاسدين عليه ،وأكثر ما يكون ذكرا لقبال الدنيا عليه ف أيام إعراضها عنه.
غفلة
أكثر الناس ل يرون الاضي إل ف الاضر ،ول الستقبل إل بعد النتهاء منه.
114
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
حبل مقطوع
من حاسب الناس على عواطفهم نوه ،كان بينه وبينهم حبل مقطوع ،وهوة ل يكن عبورها.
مفيد وضار
كثرة الضحك والرح والزاح ،مرض للصحيح وصحة للمريض.
115
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
[ ]1هو التعبي الصحيح عن وصف المويي للحمصيي تاملً بالغفلة (أو بالذبة).
[ ]2هو التعبي الصحيح عن وصف المصيي للحمويي تاملً بالقد واللؤم .واللدد هو العنف ف الصومة.
116
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
كثرة ..وقلة
ل أصدقاء كثيون وليس ل إل بضعة إخوان.
117
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
فضل الال
الال يكشف زيف النفوس ،وزغل القلوب ،ومرض الضمائر ،وانلل الخلق.
كذب الداعية
من علمة كذب الداعية :غرامه بالترف والرفاهية ،وجوعه إل الشهوة واللذة ،والتصاقه بالائني والفسدين.
الق والباطل
الق الذي يستنصر بالباطل ،يسيّره الباطل كما يشاء.
الشهوة مفتاح
الشهوة مفتاح الشيطان لقلوب الستقيمي.
الشهوة ومضارها
الشهوة عقبة تنع الريدين من الوصول إليه ،وحجاب يول دون الواصلي عن شدة القرب منه ،وظلمة تفر منها بصية العارفي ،وشبكة
يعصم ال منها قلوب القربي.
مناجاة!
إل ي! جلت رح تك عن أن تترك الحزون ي صرعى آلم هم ح ت يدرك هم اليأس ،وجلت قدر تك عن أن تدع ال صابي أ سارى منت هم ح ت
يدركهم الفناء ،وجلت حكمتك عن أن تبتلي الطائعي با يعجزهم عن طاعتك ،وتد الفاجرين با يغريهم بعصيانك ،إل أن تكون ادخرت
للعاجز ين خيا من ثواب طاعت هم ،وا ستدرجت الفاجر ين ب ا يضا عف عقوب تك ل م على قب يح ع صيانم ،وجلت عدال تك عن أن تعا قب
الق صرين النادم ي على تق صيهم ،وتترك الغاو ين ال سادرين ف غوايت هم ،وجلت صمديتك عن أن ل ي د ف حاك ال ستغيثون ملذا مه ما
عظمت جريرتم ،وجلت وحدانيتك عن أن تلجئ اليارى إل غي بابك ،أو أن تسقي السكارى غي شرابك ،أو أن ترد القاصدين إليك عن
شرف الوصول إل قدس أعتابك ،يا من أمد المل ف ظلمات الرحم با تتم به حياته ،وأمتع الرضيع ببصره وسعه وعقله بعد أن كان ل
يلك منها شيئا ،يا من أبدع السموات والرض ،وسخر ما فيهما للنسان ،وكل شيء عنده بقدار ،يا من وسعت رحته كل شيء ،أبسط يد
118
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الرحة لعبادك الذين سدت ف وجوههم أبواب اللص إل أن يكون عن طريقك ،وأسبغ على نفوسهم برد الرضى بقضائك ،والصب على
بلئك ،وأمدهم بالعون على ما هم فيه ،حت يلصوا إليك راضي عنك راضيا عنهم ،وعوضهم خيا ما أخذت منهم ،وأنزلم دارا خيا من
دارهم ،وآنسهم بوار خي من جوارهم ،وأحباب خي من أحبابم ،وأخلفهم فيمن خلفوا من فلذات أكبادهم ،إنك نعم الليفة ف الهل
والولد ،وأنت نعم الول ونعم النصي.
هوم الغد
ل تثقل يومك بموم غدك؛ فقد ل تيء هوم غدك؛ وتكون قد حرمت سرور يومك.
الي والشر
الي حل وديع ،والشر ذئب ماكر ،فانظر هل يسلم المل من الذئب ،إل أن وراءه قوة تميه؟.
طبيعة الرأة
الرأة هي الرأة ،منذ حواء حت تنتهي الياة على الرض :زينتها حياتا ،ومن ثة فحياة البيت بأن تكون زينته ،وحياة الجتمع بأن تكون أنثاه
فحسب ،وكل كلم غي هذا عبث ،ترده طبيعة الرأة نفسها.
يأكلون أنفسهم
الذين يتجاوزون حدود اللق والدين ف جع الموال ،يأكلون أنفسهم وهم ل يشعرون.
119
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
قلة وكثرة
ل تغتر بكثرة من ترى حولك من العجبي والحبي ف أيام الرخاء ،فقد ل ترى منهم ف أيام الحنة إل نصف أخ أو ربعه ،أما أنا فلم أجد ف
ألوفهم غي بضعة إخوان.
مولود جديد!
مولود جديد أطل على الدنيا باكيا ..ل يشعر به إل أبواه وأقرباؤه ..ولكنه زاد ف ميزانية والده نفقات ،فزاد ف ميزانية الدولة نفقات ،فزاد
ف ميزان الد فع والقاي ضة العال ي ..،وزاد ف ا ستهلك الواد الغذائ ية ف العال ..،وزاد ف عدد سكان كوكب نا التحرك ،الذي يئن ب سكانه
الاليي ...وزاد ..وزاد ..هذا الولود الصغي ..الذي ل يشعر بولدته إل أفراد قلئل.
بكاء الوليد
لَ ولد باكيا مع أنه فارق الظلمة إل النور؟ وضيق الرحم إل سعة الدنيا؟ قالوا لنه فارق مكانه الذي ألفه ..وما هو بذلك ،ولكنه تأل ،لنه
عان ضغط الروج على أعضائه الغضة اللدنة ،فصرخ ..ضغط عليه فتأل فصرخ ..هذه هي طبيعة النسان الي ،بل قل :إنا أول ما يبدو من
طبائع النسطان وخصطائصه منطذ أن يسطتقل فط وجوده عطن أي إنسطان آخطر ...فالشعور بالريطة ملزم لشعور النسطان بالياة ..والشعور
بالضطهاد ملزم لشعوره بالرية.
فرح الزوج
120
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الزوج الوف الحب يفرح بولدة زوجته مرتي :مرة لنا ولدت له مولودا ،وأخرى لنا سلمت ف ولدتا ،ولن أنسى فقد أخت حبيبة وهي
على فراش الولدة يرحها ال ،لقد عرفت يومئذ معن اللوعة على فقد الحبة ،لول مرة ف حيات ،ولول مرة أبكي عن أب مع أب يرحه
ال ،و قد هدّه الزن علي ها ،و هو ش يخ كبي ،وأ نا ب عد ل أعرف مع ن البوة ول دخلت عتبت ها ،ف ما أ شد فر حة الزوج الب بولدة زوج ته
الم ،وسلمتها له ولطفاله الذين ما يزالون كأفراخ القطا!.
الولد والم
أما وال ل أعرف ف الدنيا جزاء يكن أن يكافئ الولد به أمه ،لن ل أعرف ف الدنيا إنسانا أحسن إل الولد وعرض حياته وراحته وسلمته
من أجله ،كما فعلت له أمه ..ومع هذا يضيق با ذرعا حي تكب وترم! يا للعقوق! ..يا للكفران.
ريانة الدنيا
الزوجة الؤمنة العفيفة ،الولودة الودودة لزوجها وأطفالا ،ريانة الدنيا كما رأينا ،وأنا ل أشك ف أنا ستكون ريانة الخرة كما علمنا..
دهشة!
أنا ل أزال ف دهشة من أمر العرابيات ف حلهن وولدتن ..إنا لفي شهرها التاسع وهي أشد ما تكون ثقلً وعناء بنينها ،وهي مع هذا
أ شد ما تكون إمعانا ف عمل ها أو ترحال ا ف ال صحاري والقفار ،ح ت إذا جاء ها الخاض ،تن حت عن الطر يق قليلً ،فولدت وقط عت ح بل
السرة لوليدها بالجر ،ث لفته وألقته على ظهرها وتابعت السي ،كأن شيئا ل يدث ،ول يعلم أحد من ف الركب من أمرها شيئا .ونساؤنا
الدنيات تشد لولدتن القابلة أو الطبيب ،والساعدة من مرضة أو قريبة ،وتسعف أثناء الخاض بكل ما وصل إليه الطب الديث من وسائل
التي سي وتف يف اللم ،وتعق يم الدوات واللت والرب طة والعلجات ،فإذا ولدت ظلت ف فراش ها ف الب يت أو ف دار التول يد أياما ل
تغادر سريرها إل لاما ،وتظل بعد ذلك أياما أُخر ل تأت من أعمال البيت إل بأيسرها وأخفها ،والكل يشفقون عليها أن تنعج أو ينعج
الوليد مدة نفاسها ،خشية أن ينالا ما ل تمد عقباه.
فما السر ف هذا الفرق العجيب بي الدنيات والبدويات؟! أهو ترف الضارة الذي يضعف ف السم القاومة؟ وخشونة البداوة الت تقوي
فيه الناعة والقدرة على تمل الشاق؟ فإن كان هذا هو سر الفرق بي المّي ،فما هو سر الفرق بي الوليدين؟ أيولد ابن البدوية مصنا ضد
الضعف والرض ،فل يتعرض لا يتعرض له أطفال الدن بعد ولدتم ،ما يتاجون معه إل عناية الطبيب وسهر الم أو الاضنة؟ وإن كان هذا
121
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
صحيحا ،أفليست البداوة أسلم عاقبة من الضارة ،وأكثر سلمة ،وأوسع أمنا؟ وهل يتساوى ما تسلبه منا الضارة مع ما تنحنا إياه؟ أيّا ما
كان المر فلن نفضل البداوة على الضارة! إن النسانية لن تتطلع إل الوراء ..البعيد ..البعيد.
تطاول وغرور
بدء حياة النسان ونايتها ما حارت فيه عقول الفلسفة منذ عرف تاريخ الفكر النسان حت الن ،ومع ذلك فهذا النسان الذي ل يعرف
كيف تبدأ حياته وكيف تنتهي ،يريد أن يعرف كنه ال وأين هو؟ ويتساءلَ :ل ل يراه؟ يا لغرور الاهلي!.
مرارة الغدر
الغدر ل يثمر إل مرّا ،وأول من يغص به آكله.
أمران
أمران ل يدومان ف إنسان :شبابه وقوته ،وأمران ل يتغيان ف إنسان :طبعه وشكله ،وأمران يكبان معه :عقله وعمله ،وأمران يصغران كلما
كب :حافظ ته ،وجلده ،وأمران ل ي جل منه ما أي إن سان :ملء معد ته ،وقضاء حاج ته ،وأمران ي جل منه ما كل إن سان :ال سرقة واليا نة،
وأمران ينفعان كل إنسان :حسن اللق وساحة النفس ،وأمران يضران كل إنسان :حسد ذوي النعم والقد على أهل الواهب ،وأمران تضر
الزيادة فيهما والنقصان :الطعام والشراب ،وأمران تضر الزيادة فيهما ويسن النقصان :العادة والتقاليد ،وأمران تسن الزيادة فيهما ويضر
النق صان :العبادة والح سان ،وأمران يضران صاحبهما ماديا وينفعان الناس :بذل الال ف الكارم وبذل الياة ف سبيل ال ،وأمران ينفعان
صاحبهما ماديا ويضران الناس :الحتفاظ بسر الهنة والحتفاظ بنجاح التجربة ،وأمران يبهما كل الناس :الال والمال ،وأمران يكرههما
كل الناس :الظلم والف ساد ،وأمران يولع ب ما كل إن سان :الن فس والولد ،وأمران يزع منه ما كل إن سان :الف قر والوت ،وأمران يري
وراءها كل الناس :الوهم واليال ،وأمران يفر منهما كل الناس :الرض والوع ،وأمران يب أن يراها كل الناس :البطل والهرج ،وأمران
يب أن يساكنهما كل واحد من الناس :الصحة والسرور ،وأمران يب أن يسمعهما كل واحد من الناس :الصوت السن والبشارة السنة،
وأمران يب أن يوزها كل واحد من الناس :الشهرة وثناء الناس.
الذوق موهبة
الذوق موه بة وراء الع قل والفط نة والذكاء ،و هو لذه كاللح للطعام ،والروح للج سم ،وكثيون هم الذ ين فشلوا ف الياة ،لفقدان م هذه
الوهبة ،من غي أن ينقصهم علم أو ذكاء.
122
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
جنون خفي
بعض الناس يبدون ف تام العقل ،وهم ف الواقع مصابون ببعض أنواع النون الفي الذي ل يظهر إل ف تصرفاتم الشاذة ،فسم ذلك إن
شئت جنونا أو شذوذا أو حقا أو خفة أو طيشا ،فكل ذلك يقابل العقل ،وليس غي العاقل إل الجنون!
أسوأ الرض
أ سوأ أنواع الرض :أن تبتلى بخالطة غل يظ الف هم ،مدود الدراك ،بليد الذوق ،ل يفهم ويرى نفسه أنه أفهم من يف هم ،فكيف إذا ك تب
عليك أن تالطه وأنت مريض؟
ملل النفس
النفس النسانية ملولة تب الديد من كل شيء ،والطريف من كل شيء ،حت ولو كان الذي ملته أحسن وأجل ،وهذا هو سر انتشار
"الوضات" على ما ف أكثرها من قبح وبشاعة.
حب اللهو
النفس النسانية تب اللهو وتكره الد ،وهذا هو السر ف ندرة العظماء وكثرة الاجني والعابثي ،ف الذكياء والعقلء.
خلطة وعزلة
معاشرة الناس لرشاد هم ،من ع مل ال نبياء ،واعتزال م للتفك ي ف أمور هم ،من شأن الكماء ،فاحرص على أن ل تفو تك مع خلق النبوة
خصائص الكمة.
اللوة
خلوة ساعة بينك وبي ربك قد تفتح لك من آفاق العرفة ما ل تفتحه العبادة ف أيام معدودات.
ل ترجئ عملك
من أمان النفس الباطلة ،أن ترجئ العمل إل وقت تكون فيه أكثر فراغا أو أكثر نشاطا ،فإنك ل تدري أيأت الوقت كما تتمناه نفسك ،أم
يفوتك العمل ف الوقتي معا!
استعن بال
كل عسي إذا استعنت بال فهو يسي ،وكل يسي إذا اعتمدت فيه على نفسك أو أحد من خلقه فهو عسي.
123
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ثلثة احرص على صحبتهم :عال متخلق بأخلق النبوة ،وحكيم بيضت فودية[ ]1ليال التجربة ،وشهم له من مروءته ما يمله على نصحك
إذا أخطأت ،وإقالتك إذا عثرت ،وجبك إذا انكسرت ،والدفاع عنك إذا غبت ،والكرام لك إذا حضرت.
تام الودة
ل تتم مودتك لخ حت تكون إذا أضناه الل ضويت ،وإذا عضه الوع خويت ،وإذا مسه الضر ل تعرف كيف تبيت!
رباط واهٍ
أكثر ما يربط الناس بعضهم مع بعض :حبل سريع النقطاع ،وأكثر ما يول بي بعضهم عن بعض جدار سريع النيار..
الرجاء والسباب
التجاؤك إل ال عند النكبات ،ل ينافيه الخذ بالسباب؛ فهو الذي أمر با ودل عليها ويسر لا ،وأقامها تقيقا لصال عباده ورحة منه بم،
والائف إذا التجأ إل حى قوي عزيز ،فأشار عليه بدخول حصن من حصونه ففعل ،كان ذلك أت ف الضوع ،وأجلب للحماية.
الخلص والرياء
ل تتقر عملً قدمته بنية خالصة؛ فالقليل مع الخلص كثي ،والكثي مع الرياء قليل ،والحاسب البي ل تعجبه كثرة الدناني ،وإنا تعجبه
جودتا.
124
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
وموقفه من الذم
إذا تدث الناس عنك با يسوؤك ،فل تغضب غضب الطائشي ،ول تقد حقد الوتورين ،ولكن انظر :فما كان منه حقّا فاللوم فيه عليك ل
على الناس ،فعلم تغضب؟ وما كان باطلً فإنا هو اختبار لرجولتك ،أو تنبيه لك من غفلتك ،أو إظهار لا خفي من فضائلك ،وكن على ثقة
من أن الدر لن يلتبس أمره بالبلور على العارفي ،وأن الق لن يفى وجهه على رب العالي.
شجرة الذل
ل تروى شجرة الذل إل باء الرص ،ول تنمو إل ف ظلل الب ،ول تورق إل بالنفاق ،ول تثمر إل مع الكفر بال أو نسيان حسابه.
أكثر الناس
ل تكن كأكثر الناس يفضلون عاجلً فيه َتلَفُهم ،على آجل فيه خلصهم ،ولكن كن كما هو شأن عباد ال الصالي :يرضون من العاجل با
يوصل إل الجل؛ ل با يقطع عنه.
عز ..وعز..
عز الستقامة أشرف عز؛ لنه عز ل ذلّ بعده ،وعز النراف أبس عز؛ لنه عز ل عز بعده!
المور بنتائجها
إذا كان الرض يصحح لك خط سيك فهو بدء الشفاء ،وإذا كان الفقر يبك على حفظ النعمة فهو بدء الغن ،وإذا كان الل يصرفك عن
التفك ي ف ال شر ف هو بدء ال سعادة ،وإذا كان العزل ين عك من الظلم والعا نة عل يه ف هو بدء الول ية ،وإذا كان الوت يق صيك عن الشقاء
وأسبابه فهو بدء الياة.
القرآن والؤمنون
تأثي القرآن ف نفوس الؤمني بعانيه ل بأنغامه ،وبن يتلوه من العاملي به ل بن يوده من الحترفي به ،ولقد زلزل الؤمنون بالقرآن الرض
يوم زلزلت معانيه نفوسهم ،وفتحوا به الدنيا يوم فتحت حقائقه عقولم ،وسيطروا به على العال يوم سيطرت مبادئه على أخلقهم ورغباتم،
وبذا يعيد التاريخ سيته الول.
125
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القرآن والذاعات
خي من ألف إذاعة تتلو القرآن على السلمي بأعذب الصوات صباح مساء ،إذاعة واحدة يتلى فيها القرآن بآدابه من قلب خاشع يستمع
إليه السلمون بقلوبم وعقولم ساعة واحدة كل أسبوع.
الصاحف والسلمون
ل يكن عدد الصاحف عند السلمي ف القرن الول للهجرة يبلغ عشر معشار عددها عندهم اليوم ،وهي الن ل يتلى منها عشر معشار ما
كان يتلى حينذاك ،وما يتلى بتفهم وتدبر ل يبلغ عشر معشار ما يتلى بغي تفهم وتدبر ،فل تعجب إذا ل يفعل القرآن ف نفوس السلمي ف
الاضر عشر معشار ما كان يفعله ف نفوسهم ف الاضي.
القرآن والجيال
كانوا يتعلمون مع القرآن العمل به ،ث أصبحوا يتعلمون العمل به ،فكيف ل يكون الفرق بي أجيالنا وأجيالم عظيما جدّا؟
أدب القرآن
أدب القرآن هو أدب الياة الناضلة بشرف ،البناءة بسمو ،الكافحة بتفاؤل ،الدافعة ببأس ،الهاجة بق ،التعاملة بب ،التعاونة بوفاء ،الرحة
بوقار ،التنعمطة باعتدال ،العزيزة بتواضطع ،القويطة برحةط ،العاملة بقناعطة ،الترئسطة بشورى ،الرؤوسطة بيقظطة ،الاكمطة بزم ،السطالة بذر،
التحضرة بلق ،التعبدة بعلم ،الاشية على الرض ونظرها ف السماء ،السائرة ف الدنيا نو العلء ،وف الخرة نوالبقاء ،فأي أدب ف آداب
المم يهدف هذه الهداف؟ وأي جيل ف العال أكرم من جيل يتخلق بذا الدب؟
ثورة القرآن
ثورة القرآن ضد الظلم والفساد والباطل ما تزال قائمة ل تنته معركتها ،ولن تنتهي ما دام ف الدنيا ظلم وفساد وباطل ،ولكن :هذه الثورة
فأين الثوار؟ وهذه البواق فأين ضرام النار؟ وهذه البنود فأين النود؟ وهذه الشاعل فأين الزنود؟ وهذه القوافل فأين من يقود؟
126
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
127
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
أصدقاء القرآن
لب عض الك تب القد سة ع ند ب عض الديانات جعيات منتشرة ف ج يع أناء الرض ،ج ند في ها عشرات اللوف من الشخاص ،وين فق علي ها
عشرات اللي ي من الموال ،و هي بل شك تتوي ثروة أخلق ية إن سانية تف يد البشر ية ،ول كن أي ثروة فكر ية وتشريع ية وأخلق ية إن سانية
تتوي ها إذا قي ست بثروة القرآن الكر ي؟ وإذا كا نت تلك قد رز قت عنا ية هذه اللف من الناس ،ووض عت ت ت أيدي هم كل المكانيات
لنشرها والدعاية لا أفل يستحق كتاب ال الالد عشر هذه الهود؟ وعشر هذه الموال؟ وهل تقاس الثمرة الت جنتها النسانية من تلك
الك تب بالثمرات ال ت تني ها من ن شر القرآن الكر ي؟ أم أن ميزة هات يك أن ا ك تب قوم يملون الضارة ،وكتاب نا كتاب قوم مغلوب ي لتلك
الضارة؟ أميزة تلك أن ا ك تب قوم ل ينهضوا إل ح ي تركو ها ،وذ نب هذا أ نه كتاب قوم ل ي سقطوا إل يوم تركوه؟ أميزة تلك أن حضارة
الذ ين ينشرون ا اليوم قا مت على أ سس تالف مبادئ ها؟ وذ نب هذا أن حضارة الذ ين هجروه وب ا غيوا و جه الدن يا ل ي ضع ح جر أ ساسها
غيه؟ أميزة تلك أن الكتشفات العلم ية ت سي ف خط معا كس لتا هه ،وذ نب هذا أن ا ت سي ف خط مواز لتا هه؟ أميزة تلك أن ا ك تب
القوياء ول تكن لا يد ف قوتم؟ وذنب هذا أنه كتاب الضعفاء وهو بريء من عهدة ضعفهم؟.
إذا ل يكن شيء من هذا كله ،فما هو السر إذاًَ؟ أل يكون هو الوفاء من جانب أولئك ،والحود من جانب هؤلء؟ أهو العلم هناك والهل
هنا؟ سبحانك رب! إنه علم يمل على كتفه قاتله ،وجهل يشيح بوجهه عن وليه! سبحانك هذا تفريط عظيم!..
شر الدعاة
شر الدعاة إل الق من يكذب بعمله وسيته ما يدعو إليه بلسانه ومقالته.
وجهه يتكلم!
كم من ساكت عن الق بفمه ،متكلم عنه بوجهه وجوارحه ،وقد كان العراب يرى رسول ال صلى ال عليه وسلم أول ما يراه فما يلبث
أن يعلن إسلمه وهو يقول :أشهد أن هذا الوجه ليس بوجه كذاب.
128
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
النظم ..والطبيعة
تغي ي طبي عة الن سان وخ صائصه كتغي ي نظام الكون ،كله ا م ستحيل على من ياوله ،و من ه نا تدرك ف ساد كل نظام ل ي ساير الطبي عة
النسانية ،وعدم استطاعته الصمود أمام عنادها مهما عمر طويلً.
تفّظ من ثلثة
ثل ثة يعرفون من أ سرارك وأحادي ثك ما ل يعر فه الخرون :حل قك الذي يأ ت إل الب يت ،وخاد مك الذي يقدم لضيو فك ما تضيف هم به،
وسائق سيارتك الاص.
أكثر الناس
أك ثر الناس يقولون ما ل يفعلون ،ويبت سمون ل ن ل يودون ،وي صادقون من ل يأتنون ،ويضعون ل ن ل يترمون ،ويتملقون ل ن ل يبون،
ويقتنون ما ل يتاجون ،ويدخرون ما ل يستعملون ،ويبخلون با يلكون ،ويودون با ل يلكون ،ويبون ما به يتضررون ،ويكرهون ما منه
ينتفعون ،وينفقون أعمارهم فيما ل يستفيدون.
ستة!
ل تنتصر دعوة الق بستة :مستعجل ف الشهرة متهالك عليها ،وجرئ ف القول جبان عند العمل ،وعامي ف ثقافته ملتو ف أساليبه ،ومؤثر
للسلمة على التضحية ،ومغرور يقدر نفسه بأكثر ما هي عليه ،وضعيف يسيه من هو أخبث منه.
خبث النية
خبث نيّة القائد تقود النود إل الزية ولو كانت نواياهم حسنة.
129
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القيادة الفاشلة
قيادة الغرار تؤدي إل النيار ،وقيادة الوتورين تشعل النار أو تلحق العار.
قلة الوفاء
الذي ل وفاء عنده لخوانه عند نزول الحن بم ،ل وفاء عنده لمته عندما تتاج إليه.
أجر العاملي
لو عمل العاملون انتظارا للجزاء ف الدنيا لاتوا هّا وكمدا.
تارة!
أقل الناس قياما بق الخوة أكثرهم ادعاء لا ،أولئك هم التاجرون.
ل يزننك
ل يزننّك ما ترى من تنكّر أكثر الناس للقيم العليا ،وأكثر الصدقاء لقوق الخوة ،وأكثر الدعاة لواجبات الداعية ،وأكثر التديني لداب
الدين ،وأكثر الواعظي لخلص النية ،وأكثر العلماء لخلق السلف ،وأكثر التعاملي للق المانة ،وأكثر التجاورين للق التسامح ،وأكثر
التخاصمي للق النصاف ،ل يزنك هذا وأشباهه ،فتلك هي الياة فل تذهب نفسك عليهم حسرات.
ل تفعل عشرا
ل تفعل عشرا فتسمع عشرا :ل تتدخل فيما ل يعنيك فتسمع ما ل يرضيك ،ول تتكلم وأنت مغضب فتسمع ما يزيدك غضبا ،ول تدح
مغرورا فتسمع منه ما فيه احتقارك ،ول تشك إل من ل يغار عليك فتسمع منه ما يزيد ف آلمك ،ول تبد سخطك على جاهل فتسمع منه
ما يزيدك غيظا ،ول تنصح من يستهي بك فتسمع منه ما يشعر بامتهانك ،ول تعظ مفتونا برأيه فتسمع منه ما يزري برأيك ،ول تتحدث إل
متخاصمي با يسخطهما فتسمع منهما ما يعلك ثالثهما ،ول تذكر زوجتك وهي مغضبة با قدمت لا من خي فتسمع منها إنكار ذلك كله،
ول تدل بأبوتك على ولدك العاق الاهل ،فتسمع منه ما تتمن معه أن ل تكون ولدته!.
الناس معادن
الناس معادن ،خيارهم ف اليسر ،خيارهم ف العسر ،وخيارهم ف العزل خيارهم ف التولية ،وخيارهم ف الفقر خيارهم ف الغن ،وخيارهم ف
العزلة خيارهم ف اللطة ،وخيارهم ف المول خيارهم ف الشهرة ،وخيارهم ف الندية خيارهم ف القيادة ،وخيارهم ف الضعف خيارهم ف
القوة ،وخيارهم ف الرض خيارهم ف الصحة ،وخيارهم ف الحنة خيارهم ف النعمة إذا وفقهم ال ،وما تتل اليية ف حالة إل كان ذلك
دليلً على عدم وجودها ف الالة الخرى.
130
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
قصور الوهام
الذين يبنون قصورهم ف الوهام؛ تدمها القائق ،والذين ينصبون حياتم ف مهاب الريح؛ تسرقها العواصف ،والذين يرسون قواعدهم على
الرمال؛ تيد بم يوم تتحرك الرمال ،ول ثبات إل لا له أصل ثابت ،ول ثرة إل من أصل مثمر.
أصعب شيء
أصعب شيء على النفس ما خالف هواها ،وأصعب شي على الوى ما كبح جاحه ،وأصعب شيء على العقل ما خالف حكمه ،وأصعب
ش يء على الرأة أن تترك زينت ها ،وأ صعب ش يء على العال أن يرى للج هل سلطانا ،وأ صعب ش يء على التد ين أن يرى للملحد ين نفوذا،
وأصعب شيء على الصلح أن يرى للفساد دولة ،وأصعب شيء على الكيم أن يرى للحمقى صولة ،وأصعب شيء على الكري أن تضيق
يده على البذل ،وأ صعب ش يء على الش هم أن يال بي نه وب ي ف عل العروف ،وأ صعب ش يء على الظر يف أن يض طر إل معاشرة الثق يل،
وأصعب شيء على الذكي الديب أن يسجن مع الاهل البليد ،وأصعب شيء على الميلة أن تضطر إل الزواج من قبيح ،وأصعب شيء
على النش يط الاد الزاج أن ي سافر مع البارد البط يء الر كة ،وأ صعب ش يء على ال صلي ف هذه اليام ساع أك ثر خطباء ال ساجد يوم
المعة.
مناجاة!
وصالك نعيم ،وعذابك عتاب ،وعقابك عدل ،وعطاؤك تفضل ،ومنعك تأديب وكل خي فمنك ،والشر منك ل ينسب إليك ،والقليل منك
كثي ،والطل من فيضك غدير ،وأي مكان ف كونك العظيم ل يلؤه اللل؟ وأي شيء من صنعك البديع ل يكسوه المال؟ وأي أمرما
ي سرنا ل يس إل يك فضله؟ وأي أ مر م ا ي سوؤنا ل يس علي نا وزره؟ تبار كت يا ذا العظ مة والعلم والك مة! ك يف ل نعبدك و قد سجدت لك
الرض وال سموات؟ وكيف ل نمدك فقد غمرت نا من جودك البكات؟ وك يف ل ن بك و قد توالت علي نا من عطائك الرحات؟ وكيف ل
نشاك وعذا بك ف ل ح الب صر ي عل الديار خرابا؟ وك يف ل نرجوك ورح تك ت يي الرض ب عد أن كا نت مواتا؟ وت عل الاء الجاج عذبا
فراتا؟ وكيف ل ند عو إل يك وأ نت تد عو إل درا ال سلم؟ وكيف ل نثن عل يك وأ نت الذي بددت بنورك سحب الظلم والوهام؟ فاهد نا
بفضلك صراطك الستقيم ،واجعلنا مع الذين أنعمت عليهم غي الغضوب عليهم ول الضالي.
لنا ال من هؤلء!
لنا ال من قوم لم أحلم اللوك وعزائم الصعاليك! ولنا ال من قوم لم دعاوى الصديقي وأعمال الشياطي! ولنا ال من جاعات بألسنتهم
شعارات اللص ،وبأيديهم قيود العبودية! ولنا ال من صحب كنا منهم ملء السمع والبصر ،فأصبحنا معهم بل شأن ول أثر.
ومن هؤلء!
131
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
لنا ال من أشباه الرجال! رعاديد حي يكون السلح ف وجوههم ،أبطال حي يكون السلح ف وجوه غيهم!
يتمعون ويفترقون
الذين تمعهم دعوة الد ين وتفرقهم منف عة الدنيا؛ أناس ل يالط الد ين شغاف قلوبم ،والذين تمعهم كلمة الق وتفرقهم د سائس الباطل
أناس ل يعرفوا الق كما ينبغي أن يعرف ،والذين تمعهم باحة السجد ،وتفرقهم ساحة السوق قوم ل ينصرون ال أبدا.
القلب الريض
ل يفلح ذو القلب الريض ولو واتته كل فرص النجاح ،ول بد من كبوة سريعة ولو كان الجلي ف اليدان.
كرامة الدعوة
تأب كرامة دين ال أن يؤيد من ل يلص ف الدعوة إليه تأييدا يغطي عن العيون حقيقة أطماعه ونواياه.
استدراج ال
ل يزعج نك ناح من تعت قد عدم إخل صهم؛ فإ نه ناح مؤ قت ي ستدرجهم ال به ليك شف ما خ في على كث ي من الناس من أخلق هم على
حقيقتها ? سنستدرجهم من حيث ل يعلمون وأملي لم إن كيدي متي?.
حقيقة النجاح
ليس النجاح أن تكسب النصر ف غي معركة ،فتلك فرصة واتتك فيها الظروف ،ولكن النجاح أن تكسب النصر ف معركة ل يكن يبدو
للمراقبي لا شيء من تباشي النجاح.
حقيقة البطولة
ليست البطولة أن تقاتل وأنت آمن على ظهرك من الرماح ،ولكن البطولة أن تقاتل وأنت تنوشك الرماح من كل جانب.
فتنة الدنيا
ل ينجو من فتنة الدنيا إل نب أو صديق ،أما النبياء فقد ختموا بحمد صلى ال عليه وسلم ،وأما الصديقون فهؤلء هم الذين تتطلع إليهم
المال ،ول تيأس من وجودهم النفوس ،فال ل يجب فضله عن جيل دون جيل ،ول يص برحته زمانا دون زمان.
132
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
سلطان الوهم
من عجيب خلق ال ف النسان أنه جعل الوهم يسعده ويشقيه ،ويرضه ويشفيه ،ولطالا رأيت أناسا شفاهم الوهم وأمرضهم ،أما أكثر الناس
فبأوهامهم يسعدون ويشقون.
وإل فقد عشنا با زمنا رغدا مت إن تكن حقّا تكن أسعد الن
النسان والقيقة
ق ّل أن رأيت إنسانا ل تؤله القيقة إذا كانت تتعارض مع رغباته ،وقل أن رأيت إنسانا ل تؤله الصراحة إذا كانت تتكشف عن خطيئاته،
و قل أن رأ يت إن سانا ل ي ب الاه بالر غم من مشكل ته ومزعجا ته ،و قل أن رأ يت إن سانا ل ي ب الال بالر غم من منغ صاته وآفا ته،
والصديقون والعارفون هم الذين ينجون من هذا كله شرعا ل طبعا.
العقل والوى
لو اتبع النسان عقله ف كل أموره لشقي ،ولو اتبع أهواءه فيها كلها للك ،والعاقل السعيد من ل يتخل دائما عن موجبات العقل ،ول ير
دائما وراء الوهام.
الب الطاهر
الب الطاهر البيء هو حب الم لطفلها ،وما عدا ذلك من حب الناس بعضهم لبعض ،فهو مشوب بالغراض والنافع والشهوات.
الخلص
كل علم أو ع مل ل يق صد به صاحبه الدن يا ف هو خالص لو جه ال تعال ،فإذا وات ته الدن يا صاغرة ب عد ذلك دون طلب م نه ل ا ،فأقام حق
الشعب ف أمواله ،وحق ال ف سائر أحواله ،وحق الناس ف نصحهم وإغاثتهم ،وحق الضعفاء ف جاهه ونفوذه ،كان عند الناس أكرم مقاما،
وعند ال أكثر ثوابا.
الرياء
كل علم أو ع مل يوز به صاحبه الدن يا ،ف هو ع مل لغ ي ال تعال ،وأك ثر اللق حظّ ا م نه هو الشيطان ،وأك ثر الناس ضررا به هم اللتفون
حوله ،وأك ثر الناس ا ستفادة م نه هم الفا سقون والطغاة والف سدون ،وأك ثر الناس ا ستدللً به على مار بة الد ين ودعا ته ال صادقي ،هم
اللحدون والفاجرون.
الصحبة
العابدون يبون ال صحبة مع ال تعال بالعبادة ،وال صلحون يبون ال صحبة مع الناس بالن صيحة ،والعلماء يبون صحبة الك تب بال ستفادة،
وعامة الناس يبون الصحبة مع من يوافقهم ف الهواء والنادمة.
133
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
مكابرة
من أغرب ما يت صف به ب عض الناس؛ أن م ي سرقون ويكرهون أن يقال ل م أن تم سارقون ،ويونون وياربون من يقول ل م :أن تم خائنون،
ويدجلون ويغضبون من يقول لم :أنتم دجالون ،ويستغلون الدين للدنيا ويتظاهرون بالنقمة على من يقول لم :أنتم مستغلون ،وهذا دليل
على معرفتهم بانطاط أنفسهم ،وكراهيتهم أن يطلع الناس على انطاطهم ،ليستمر خداعهم وسرقاتم وخياناتم واستغللم ،وقد غفلوا عن
أن ميزة الق أن يدمغ أعداءه مهما تستروا وتنكورا ? بل نقذف بالق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل ما تصفون?.
عبادة الصنام
ل يزال أكثر الناس – بالرغم من اعتقادهم بوحدانية ال جل جلله – يعبدون الصنام كما كانوا ف الاهلية الول ،مع فارق واحد هو :أن
أصنام الاهلية ل تضر ول تنفع ،وأصنام هؤلء تضلهم وتشقيهم ،وتغشهم وتدعهم ،وتستغلهم وتستخدمهم ،وتبعدهم عن ال وهم يظنون
أنم بواسطتهم يقتربون منه ،فواحسرتا على العقول الكبلة بالوهام ،ويا رحتا للنفوس الاضعة للصنام ،ويا خجلتا من التاريخ إذ يسجل
على عصرنا هذا عودة إل عبادة الصنام وهو أكثر العصور ثقافة ومطاردة للظلم!.
مع ال
من اعتز بغي ال ذل ،ومن استعان بغيه خاب ،ومن توكل على غيه افتقر ،ومن أنس بسواه كان ف عيشة موحشة ،ولو غمرته الضواء
وحفت به الواكب.
134
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
مات ش يخ صوف صال زا هد صادق مع ال ف كل حال ته ،فبكاه الناس لفقد هم برك ته ،و ما يزال يع يش دجالون يمعون الموال با سم
الت صوف فتلعن هم الدن يا لشقائ ها ب م ،ويت ساءل الفجوعون :ك يف يوت ال صادقون وي يا الدجالون؟ وتيب هم القدار :أ ما موت الزا هد
العارف؛ فكل نفس ذائقة الوت ،وأما حياة الدجالي الستغلي؛ ففي قول ال جواب عنه ? :سنستدرجهم من حيث ل يعلمون وأملي لم إن
كيدي مت ي? و ف الد يث الشر يف "إن ال ي هل ول يه مل" ونايت هم القري بة مؤكدة ? :ح ت إذا فرحوا ب ا أوتوا أخذنا هم بغتةً فإذا هم
مبلسون?.
قضية الرأة
الرأة تشغل نصف الجتمع من حيث العدد ،وأجل ما ف الجتمع من حيث العواطف ،وأعقد ما ف الجتمع من حيث الشكلت ،ومن ثة
كان واجب الفكرين أن ينظروا إل قضيتها دائما على أنا قضية الجتمع كله ،أكثر ما يفكر أكثر الرجال فيها على أنا قضية جنس متمم أو
مبهج.
أنواع النساء
الرأة داء ،ودواء ،ومرض ،وعلج :فالعاقلة ذات اللق السن والذوق السن :دواء للزوج تشفيه من متاعبه النفسية والادية.
والاهلة المقاء :داء للسرة تلوث جيع أفرادها براثيم القلق والناع.
والرأة التكبة الغرورة :مرض للزوج ل يشفى منه إل بطلقها أو الزواج عليها وكل المرين مر بغيض.
والرأة الصالة الستقيمة :علج لكل ما يعانيه الجتمع من شرور وآفات..
نداء وتذكي
يا منفرا من الدنيا وأنت تري وراءها ركضا ،ويا مرغبا ف الزهد وأنت تتويه (تكرهه) وتفر منه رعبا ،ويا مبغضا ف الال وأنت تعب منه
عبّا ،ويا داعيا لخلق الصالي وأنت تاربم ،ويا متراميا على أقدام الظالي وأنت تزعم الرغبة ف هدايتهم ،ويا كارها لدعاة الق وأنت
تزعم أنك منهم ،ويا ماربا لدعوة الصلح وأنت تزعم تزعم أنك من رؤوسها ..أنسيت أن عي ال غي غافلة عن الظالي؟ أم ظننت أنك
تدع ال كما تدع السذج والغفلي؟ أم نسيت قوله تعال ? :يأيها الذين ءامنوا لِ َم تقولون ما ل تفعلون ¯ كَُبرَ مقتا عند ال أن تقولوا ما ل
تفعلون ¯? اقرأ يا هذا قول ال بتدبر وإمعان ،لعل فيك بقية من إيان يردعك عن طريق الشيطان ? :ومن الناس من يُعجبك قوله ف الياة
الدنيا ويُشهد ال على ما ف قلبه وهو ألد الصام ¯ وإذا تول سعى ف الرض ليُفسد فيها ويُهلك الرث والنسل وال ل يب الفساد ¯
وإذا قيل اتقِ ال أخذته العزة بالث فحسبه جهنم ولبئس الهاد ¯ ومن الناس من يَشري نفسه اتبغاء مرضات ال وال رءوف بالعباد¯ ?..
ادّعاء الكرامة
من ي د يده إل صدقات مريد يه ،وي ساير الظال ي طمعا ف إرواء ظمئه للمال والاه عند هم ،ف قد أ سقط برضاه كرا مة نف سه ،فل يس له أن
يتظاهر بالغضب على كرامته من يكشف عيوبه ومازيه ،ومن القرر ف الفقه السلمي أن الساقط ل يعود ،ومن الثابت بالنص القرآن أن
الذين يدعون ال والذين آمنوا؛ ما يدعون إل أنفسهم وما يشعرون.
135
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ل يتلط المر بي الصلح والفساد إل على من طمس ال بصيتم ،ونافقوا ف دينه ودعوى الداية إليه ،هؤلء هم الذين تدث ال عنهم
فقال ? :وإذا قيل لم ل تفسدوا ف الرض قالوا إنا نن مصلحون ¯ أل إنم هم الفسدون ولكن ل يشعرون¯ ?.
عبادة غي ال
الضوع للباطل والبطلي عبادة جزاؤها النار ،فمن أعرض عن الق تأثرا بزعيم أو ظال أو دجال فقد عبده ولو كان مسلما ،وعبادة غي ال
شرك ? وما يؤمن أكثرهم بال إل وهم مشركون? فليجدد دينه كل من اتبع ظالا ،أو مشى مع مستغل دجال ،أو أحب زعيمه أكثر ما يب
ال ورسوله وشريعته.
الرياضة
هذه الضارة تعن بالرياضة كثيا وهو أمر جيل ل تمله الضارة السلمية ،غي أن حضارتنا أدخلت هذه الرياضة ف كثي من العبادات،
فأضفت عليها قدسية وروحانية ،والغربيون جعلوا هذه الرياضة مادية جسمانية ،وأحلوها الحل الول ف تربية الجيال وتعلق الماهي با،
وبذلك يعيدون سي الضارتي اليونانية والرومانية وقد كان أهلها وثنيي ل يقيمون وزنا للقيم الروحية والخلقية ،بينما الغربيون يزعمون
أنم نصارى يتبعون السيح عليه السلم ،وقد غلبت التقاليد الوثنية روحهم النصرانية.
آفات البخل
البخل من أشد المراض النفسية فتكا بصاحبه وبالجتمع ،وينشأ من آفات ثلث :عدم التصديق بوعد ال ،وإيثار النفس على غيها من عباد
ال ،والسيهانة بسوء السمعة بي الناس.
حقيقة الال
الال وسيلة للخي ،وللعيش بي الناس باحترام وكرامة ،والبخلء ينظرون إل الال على أنه غاية لذاته ،ث ل يبالون بهانتهم واحتقار الناس
لم ،ومثل هؤلء يوتون قبل أن يوتوا ،ويدفنون أنفسهم قبل أن يدفنهم الناس.
الغن البخيل
الغن البخيل أفقر من الفقي الكري ،فانظر ما قيمة غنّ يكون الفقر أغن منه؟.
قيمة البخيل
136
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
البخيل يعبد الال أكثر من عبادته ل ،ويب الال أكثر ما يب نفسه ،ويكره الي أكثر ما يكره الرض والذى ،فانظر ما قيمة مثل هذا
النسان؟
نفسية البخيل
البخيل يذكر نفسه وينسى ربه ،ويضع الفقر بي عينيه أكثر ما يضع الوت نصب ناظريه ،وياف من الفقر أكثر ما ياف من عقاب ال
وحسابه ،فهو إنسان أحق مشوه التفكي ولو كان من أحكم الكماء.
بل الزعماء
أسوأ أنواع البخل :بل الزعماء والرؤساء؛ إل أن يكون بلً بال الدولة فذلك هو الرص الذي يبه ال ورسوله ،ويقدره العقلء ويفظ به
الجتمع.
للرجل والرأة
خسة أشياء تمد من الرجل وتذم ف الرأة :الكرم ،والختلط ،والرأة ،والزهد ،والشونة.
الوت الشريف
كطل إنسطان كتطب عليطه الوت ل مالة ،وأشرف أنواع الوت :الوت فط سطبيل ال والقط ،وأحقطر أنواع الوت :الوت فط شهوات البططن
والفرج!..
الوت ف الرض
الوت ف أنواع من الرض شهادة تف يد صاحبها ف الخرة ،والوت ف مرض كان سببه الن هم والشره ف لذائذ مبا حة؛ مي تة حقية ل تع في
صاحبها من حساب الخرة ،والوت ف مرض كان سببه الغراق ف لذائذ مرمة؛ ميتة آثة تزيد ف عذاب صاحبها عند ال.
أشبه باليوان
من فضل لذة بطنه ساعة على حياته سنوات؛ فهو بالبهائم أشبه من بالنسان.
أنواع الرض
من الرض ما ير فع قدر صاحبه ف الدن يا والخرة ،و من الرض ما يسيء إل صاحبه ف الدن يا والخرة ،وأك ثر الناس يرضون الرض الذي
كتبه ال ناية لياة النسان على الرض.
حياة تافهة
أي قيمة لياة تذهب با لذة؟ وأي عظمة كعظمة الياة الت تزهد ف اللذائذ وتذهب ف معال المور؟.
نعمة العقل
137
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
أك ثر الناس تنهزم عقولم إزاء اللذات والغريات ،وهؤلء يقرون أعظم نعم الياة وأغلها وأحلها :نعمة العقل الذي ميز ال به النسان
على اليوان.
138
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
العقل والقلب
الع قل الن ي ي ل الشكلت ،والن فس ال صافية تتر فع عن ال سخافات ،واللق ال سن ي فف من آثار العداوات ،والقلب الؤ من يبت سم ع ند
الزمات ،وقلب العارف بال يوم ف آفاق السموات.
مناجاة
إلي! ما زلت تغمرنا بوابل النعم حت ل نستطيع إحصاءها ،وما زلت تسبغ علينا آيات الرضى حت عجزنا عن أداء الشكر عليها ،وما زلت
ل لستحقاقها ،ملت قلوب
تستر من سيئاتنا ما ل نلك معه إل الط مع بغفرانك لا ،و ما زلت تدنا بوسائل العون حت ل نرى أنفسنا أه ً
ل بنتك ،وملت قلوب العارفي رجاء بدوام تلياتك ،وملت قلوب الحبي رغبة ف دوام
الذنبي طمعا برحتك ،وملت قلوب العابدين أم ً
أعطيا تك ،العطاء عطاؤك ،وال نة من تك ،والر ضى رضاك ،والو صال و صالك ،والمال جالك ،واللل جللك ،وال سعادة جن تك ،والشقاء
نارك ،والفناء للقك ،والبقاء لذاتك ،وكل ما عداك فهالك ،كل فضل لغيك قيد ،وكل عطاء من سواك رق ،وكل عفو غي عفوك مهانة،
وكل حلم غي حلمك مذلة ،وكل التفات لغي وجهك شرك ،وكل تقرب من غي ذاتك بعد ،وكل لذة غي عبادتك مرارة ،وكل شهوة غي
الرضا عنك منك حرمان ،تباركت يا رب! كيف يحدونك وأنوارك تغشي أبصارهم؟ وكيف ل يعبدونك وجللك يل بصائرهم؟ وكيف
يبتعدون عنك ونعمك تذبم إليك؟ وكيف ل يهابونك وعظمتك تبهم على الترامي عليك؟ وكيف ل يافونك وآيات عذابك قريبة منهم؟
وكيف ل يبونك وكل ذرة من ذرات وجودهم من بعض فيضك؟ وكيف يدهشهم جال من خلقت بيديك ،ول يدهشهم جالك؟ وأنت
الذي صنعت جالم على عينيك؟ يا مفيض النعم حت على الاحدين ،ويا واهب الكرم حت للمنكرين ،ويا واسع اللم حت على التكبين،
ويا عظيم الرحة ح ت للمعاند ين ..تعطف على من عبدوك ح ت هجروا ف يك الاحدين ،وتنن على من أحبوك حت كرهوا بك العاندين،
ولولك ما عبدوك ،ول أحبوك ،ول اهتدوا إليك ،ول تعرفوا عليك ،فكيف تتخلى عنهم وقد سلكت بم الطريق إليك ،وكيف ل ترحهم
ورح تك هي ال ت جعلت هم أ سارى ب ي يد يك ،حا شا لكر مك أن تف عل ب م ذلك و هم على الوفاء مقيمون ،وللجلل خاشعون ،وبالعبود ية
معترفون ،وباليبة مأخوذون ،وبالمال مفتونون ،وبالب مدلون ،سبحانك! سبحانك!.
أنت القائل ? :وإذا سألك عبادي عن فإن قريب أجيب دعوة الداعِ إذا دعانِ فليستجيبوا ل وليؤمنوا ب لعلهم يرشدون?.
نشهدك أنا لك مستجيبون ،وبك مؤمنون ،فاسلكنا مع الهتدين ،واجعلنا مع الراشدين ،واكتبنا مع القربي ? سبحان ربك رب العزة عما
يصفون ¯ وسلمٌ على الرسلي ¯ والمد ل رب العالي?.
أنواع الرواح
أرواح الناس خسة :فأرواح بيضاء وهي أرواح الؤمني ،وأرواح سوداء وهي أرواح الكافرين ،وأرواح صفراء وهي أرواح الوثنيي ،وأرواح
حراء وهي أرواح اللحدين ،وأرواح زرقاء وهي أرواح السلمي الذين ل يهتمون بتصفية نفوسهم وتذيب أخلقهم وسو أرواحهم.
139
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
جيل وقبيح
الق جيل ف أعي مبيه ،قبيح ف نظر مبغضيه ،وهذا هو سر تعلق أولئك به ،ونفرة هؤلء منه.
الياء
الياء من أهم دواعي اللفة بي الناس ،فلوله لكل الناس بعضهم بعضا ،ومن ثة كان الياء من اليان ،ومن ل حياء فيه ل خي فيه.
نداء
أيها التاجرون بالدين! كل قرش تمعونه سيكون شواظا من نار يلهب جلودكم يوم العرض على ربكم.
أيها النحرفون عن الدين! كل ساعة من أعماركم ستشكوكم إل ربكم يوم تعرض عليه أعمالكم!.
أيها اللحدون ف الدين! كل يوم من أيامكم تقضونه تبهنون به على أنكم منسلخون عن إنسانيتكم.
أيها الستخفون بالدين! لول الدين لا أمنتم على أنفسكم وأعراضكم وأموالكم وحقوقكم.
أيها التشككون ف الدين! لو رفعتم عن أعينكم غشاء الوهام لرأيتم نور الق يبهر أنظاركم.
أيها العاملون بالدين! هنيئا لكم بطمأنينة أنفسكم ،واستقامة سيتكم ،وفرحة اللقاء مع ربكم ،ونعمة الرضى منه ف حياتكم وآخرتكم.
ونداء
أيها العابدون ل! لقد سلكتم طريق الحرار ،والعبيد من سلكوا غي طريقكم.
أيها الاشعون ل! لقد أدركتم عظمة خالقكم ،فما أروع خشوعكم! وما أوسع مدارككم!.
أيها الراقبون ل! لقد امتدت آفاق أنظاركم إل هذا الكون العظيم فلم تدوا فيه غي ربكم.
أي ها الدلون بال! إن سو ال ب ب سمو الحبوب ،و قد أحبب تم مبدع الكون وم صدر المال واللل والكمال ،فأي حب أ سى من حب كم؟
وأي مبوب يستحق التذلل له والعبودية والطاعة مثل مبوبكم؟
أيها الواصلون إل ال! لقد خففتم زادكم من الدنيا ،وأثقلتم زادكم من التقوى ،وصدقتم ف الرغبة ،وأخلصتم ف النية ،وأسرعتم ف العمل،
فمهد لكم طريق الوصول إليه فوصلتم ،فما أروع جهادكم ،وما أكرم ثوابكم!
أي ها العارفون بال! إن شرف العلم بشرف العلوم ،و قد غب تم عن أنف سكم ،وزهد ت ف دنيا كم ،و سكلتم طريقا ل يي سره إل لل صادقي ف
معرفته ،فلما وصلتم شهدت وشاهدت ،ولزمتم واستقمتم ،فقربكم إليه ،وأزال عنكم حجب التعرف عليه ،فاكتسبتم من عظمته ما صرت به
ف الدنيا عظماء ،وامتلت من هيبته ما مل قلوب الناس هيبة منكم ،وعرفتم من إبداعه وكماله وجلله ما مل قلوبكم علما وتعظيما ،فأي
مقام أعلى من مقام كم الذي و صلتم إل يه؟ وأي شرف أشرف من تعرف كم عل يه؟ وأي سعادة أ سعد م ا أن تم ف يه؟ وأي أ مل أن بل من أ مل
الوصول إليه حيث وصلتم ،والذواق من حيث ذقتم ،والنس مع من أنستم؟ هنيئا لكم ..ويا شوقاه!.
تد وجواب
تدى الباطل الق يوما فقال له :إن عندي من الوسائل ما أغطي به وجهك عن الناس.
فأجابه الق :وعندي من القوة ما أهتك به تغريرك بالناس.
140
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
العال الق
العال الذي ياف ال ل ياري أهواء الناس تلقا ل م ،ول يع طل م صالهم الشرو عة إعناتا ل م ،ولكن ما يقول ال ق بر فق ت ستسيغه عقول م،
ويدافع عن مصالهم بقوة تدفع صولة الظالي عنهم ،وكذلك كان النبياء والرسلون.
صولة الق
صولة الق ف ساعات ،تقضي على انتصار الباطل ف سنوات.
إغراء الباطل
الباطل يغري الناس حت إنم ليمجدونه ،فإذا تفتحت عقولم لكائده أعرضوا عنه حت إنم ليلعنونه ،والق يتعب الناس حت إنم ليكرهونه،
فإذا صفت نفوسهم تعلقوا به حت إنم ليقدسونه.
وتكذب
إياك والكذب؛ فإن من تكذب عليه إ ما أن يكون واعيا فيحتقرك ،أو خبيثا فيكذب عليك ،أو ساذجا فيخدع بك ،ث ما تلبث القيقة أن
تنكشف له فيكفر بك ،هذا كله عدا عقوبة ال وعذابه.
من اللوم؟
يزع دعاة الد ين والخلق عند نا من انتشار عدوى الل عة والختلط وتقل يد الياة الغرب ية ف م ساوئها دون ما سنها ،ويظ هر ذلك ف
الفلت الت تقام عندنا بناسبة عيدي اليلد ورأس السنة؛ إن تكون لاتي الناسبتي ذات الضجة والصخب والرقص والجون الت تقع ف
الغرب تاما ،و من حق الخل صي أن يزعوا لذلك ،غ ي أن اللوم ل يس كله على المهور – ل ن عرف طبائع الماه ي – فا ستقامة الجت مع
141
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
تكون دائما بأمر ين متلزم ي :عقيدة قو ية متغلغلة ف نفوس الفراد ،و سلطة حاز مة ترى من واجب ها اليلولة دون انراف الماه ي ،و من
الؤسف أن متمعنا فقد هذين المرين منذ زمن بعيد.
أعداء الصلح
أعداء ال صلح ف كل مت مع ثلث فئات :فئة ترى ف ال صلح فواتا ل صالها العنو ية :من جاه أو رئا سة .وفئة ترى ف ال صلح فواتا
لصالها الادية :من مال وشهرة .وفئة تضيق عقولا عن استيعاب بواعث الصلح وفوائده ،وأخطر هذه الفئات على حركة الصلح هي
الفئة الول ،فإذا اجتمعت الفئات الثلث على ماربته ،كان الصلح عبئا ل يمله إل أولو العزم من الرجال ،ومعركة ل يثبت فيها إل أولو
الشجاعة من البطال.
جاه ..وجاه!
الدعاة إل ال الخل صون ال صادقون يتها فت أبناء الدن يا على رضا هم؛ ليزدادوا به جاها على جاه هم ،والدعاة الكذابون الدجلون يتهافتون
على أقدام طواغيت الدنيا ليكسبوا من جاههم جاها ،وشتان بي جاه مستمد من ال وجاه مستمد من الشيطان!
قلوب ...وقلوب!
قلوب الدعاة الصادقي شفافة تلمح م صفاء وجوههم ،وقلوب الدعاة الدجالي ،صلبة تنعكس أشعتها على نظرات عيونم.
142
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
على أن ترجعوا منها أحياء يزهيكم النصر ،وترتعون ف مفاتن الدنيا ،فل تسألوا عن وقت العركة؛ فذلك مرهون باستعدادكم ،ول تسألوا
عن مكانا؛ فذلك علمه عند ربكم.
دعاء ومناجاة
يا رب! إ نك تعلم أن لدعو تك جنودا كاللئ كة طهرا ،وكال صديقي إيانا ،وكال سود شجا عة ،وكالاء عذو بة ،وكالش مس ضياء ،وكالواء
صفاء ،قد جعتهم يدك على الدى ،وللمتهم دعوتك على بعد الدى ،ياربون من هم أكثر منهم عددا ،وأقوى سلطانا ،وأعز جندا ،وأقوى
فتنة ،وأشد إغراء ،ولكنهم ل يستكثرون بالعدد ،ول يتقوون بالسلطان ،ول يعتزون بالند ،ول يعبأون بالفتنة ،ول يتأثرون بالغراء ،قوتم
بعباد تك ،وعزت م ببو تك ،و سلحهم من شريع تك ،وفتنت هم بن تك ،وغرام هم بو صالك ،وهيام هم بمالك ،هجروا ف سبيلك الضا جع،
وفارقوا من أجلك الوطان ،وتملوا لرضاتك العذاب واللم ،وحرموا للجهاد فيك قرب الهل والولد ،ولذيذ العيش وطيب القام ،فصنهم
يا رب من ب طش الظال ي ،وأب عد عن هم خ بث ال ستغلي ،ود سائس الف سدين ،وقيادة البناء والغرور ين والراوغ ي ،ول ت عل لذوي الع قد
النفسية عليهم سبيلً ،ول لصحاب العقول السنة التحجرة عليهم نفوذا ،ووسع مداركهم ليفهموا مرامي الشريعة ومقاصدها الجتماعية
النبيلة ،مع دراستهم لشكلت متمعهم دراسة عميقة تصل إل معرفة أسبابا وعلجها ،واجعلهم ألسنة الشعب الناطقة بالصدق ،الطالبة
بقوقه ،الدافعة عن قضاياه ،بروح الداة الرشدين ،والطباء الناصحي؛ حت يرى فيهم الشعب أكرم من حل لواء الصلح ،وأصدق من
خدم قضا يا الماه ي ،وأو عى من عال مشكلت الجتمعات ،ل ياملون فئة على ح ساب فئة ،ول ينحازون إل جا عة دون جا عة ،ل ك ما
يفعل بعض الدعي للعلم ،التصدين للتكلم باسم السلم وهم يدافعون عن فئة من حقها أن تفظ حقوقها وليس من حقها أن تقر مطامعها
وا ستئثارها ،ولكن هم يهملون حقوق الماه ي ،و ما جاءت الشري عة إل لر فع م ستواها ورد كرامت ها إلي ها ،ول يرفعون أ صواتم بالدفاع عن
حقوقها الهضومة ،ول يقض مضاجعهم حياتم البائسة الكئيبة.
واجعلهم برحتك دعاة ثورة بنّاءة هدّامة ،تدم ما ف الجتمع من مظاهر التخلف والهل والظلم ،وتبن أقوى متمع متماسك متحاب ل تقد
فئة منه على فئة ،ول تعتدي قلة منه على حقوق الكثرة الغالبة.
اجعلهطم دعاة ثورة كثورة نطبيهم وصطحابته حيط حلوا إل العال مبادئ القط واليط والسطلم ،فاضطروا إل أن يزيوا مطن طريطق الشعوب
أعداءها التسلطي الذين ل تمهم إل مصالهم ،ول تركهم إل شهواتم .اللهم اجعل ممدا صلى ال عليه وسلم مربيهم ف الخرين ،كما
جعلته مرب أسلفهم ف الولي ،وسلم على الرسلي والمد ل رب العالي.
القوة ..والاه
من اطمأن إل القوة فهو مغلوب ،ومن اطمأن إل الاه فهو ملوع.
الدهاء ..والرية
ف ضجيج الطبول تتنق أصوات الرية ،وف صخب الواكب تطمس معال القيقة.
استغلل الساسة
ل يبلغ العداء من أمة ما يبلغ فيها استغلل ساستها لثلها العليا.
143
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
مرض الائني
اتام الناس باليانة مرض الذين كانوا من قبل خائني.
ما أكفره!
من طبي عة الن سان – إل من ر حم ال – أن يطالب بالر ية والعدالة والكرا مة ح ي يكون ضعيفا مضطهدا؛ فإذا قوي وت كم ،كان طاغ ية
جائرا مذلً لكرامات الرجال.
مُخادع
تأخذ الموال من أجلي ،فلماذا ل تنفقها علي وأنا إليها متاج؟
أيهما أسوأ؟
أيهما أسوأ :الذي يضطهد الحرار؟ أم الذي يقد عليهم؟
ل يدوم
ل يدوم لطاغية سلطان ،ول لكذاب ممدة ،ول لبطر نعمة.
غرور الطاغية
الطاغية متأله مغرور ،ل يلك لنفسه ضرّا ول نفعا.
144
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ل تقرن أحدا
ل تقرن أحدا مهما هان ،فقد يضعه الزمان موضع من يرتى وصاله وتشى فعاله.
ما رأيت!
ما رأيت سياسيّا ل يكذب ،ول عسكريّا ل يتغطرس ،ول غنيّا ل يبطر ،ول حديث نعمة ل يسخف.
الطاغية
الطاغية إله يعبد الشيطان.
النقلب العسكري
النقلب العسكري سلب حقوق الشعب باسم الشعب.
خرافة الشعارات!
من أكب الرافات الت تروج ف عصرنا الاضر :أن تسمى ديكتاتورية الكم بالديوقراطية ،وإفقار الشعب بالشتراكية ،وانلل الخلق
بالتقدمية.
هذا هو الدهاء
ليس الدهاء أن تدع شعبك؛ فتلك خيانة ونذالة ،ولكن أن تبط مكر أعدائك؛ فتلك وطنية ورجولة.
هذا هو الدهاء
145
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
اضطراب القاييس
ح ي تضطرب مقاي يس الرجولة ي كم الن ساء الرجال ،وح ي تضطرب مقاي يس البطولة ي كم الل صوص الشجعان ،وح ي تضطرب مقاي يس
الفضيلة يكم الوباش الكرام.
حكم الشريعة
ف النظام البلان اليوعة والفوضى ،وف الكم الفردي :التسليط والستبداد ،وف شريعة ال :العدل والنظام.
الزبية الاقدة
الزبية الاقدة تقتل مواهب الشرفاء ،وتفجر طاقات البثاء.
الزبية الرخيصة
الزبية الرخيصة تدن اللئام ،وتقصي الكرام ،وتنظر إل الماهي نظر النعام.
"رذيلة" الوفاء!
الوفاء فضيلة ولكنه إذا كان لطاغية أصبحح رذيلة.
أعظم السياسيي
أعظم السياسيي ناحا :من استطاع أن يسوس زوجته.
146
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
(شر حقد)
شر حقد :حقد الاكم على خيار رعيته.
أسوأ اللم
أسوأ اللم :حلم الاكم عن سفهاء رعيته.
حكم ل يدوم
من أقام حكمه على الغدر والداع والكذب؛ فقد أقامه على حجر متدحرج.
الاكم والشعب
قال القرطاس للقلم :لولي لا حفل بك الناس.
قال القلم :لولي لا كان لوجودك معن ،كذلك الاكم مع شعبه.
"جبية" السياسة!
العامة سفينة شراعية تتجه مع الريح أن اتهت.
الكم!
الكم مرقة أو مرقة وقلّ فيه الالدون.
خداع الستعمار
الغرب وحش يستر مالبه بالرير ليخدع فريسته.
الماهي الاهلة
الماهي الاهلة تكن جزاريها من رقابا وهي تصفق لم.
القوة والضعف
القوة هي ترك العدوان مع توفر أسبابه ،والضعف هو الطيش عند أقل الغريات.
147
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
النظام الديكتاتوري
النظام الديكتاتوري حاكم له مظاهر اللوهية وأفعال الشياطي ،وشعب تعداده مليي الجسام وله عقل واحد ،وأرض تذرع مليي الفدادين
يسكنها ظال واحد ،ودولة فيها مليي العبيد يكمها سيد واحد ،وتاريخ كان يكتبه الليي من الصادقي فاحتكر كتابته كذاب واحد.
الديكتاتورية والتقمص!
الديكتاتور ية :إلغاء ملي ي العقول والكتفاء بع قل وا حد ،والزدراء بلي ي الراء وتج يد رأي وا حد ،وإهال ملي ي الفعاليات وا ستعمال
فعالية واحدة ،والديكتاتورية أعجب عملية "تقمص" ف تاريخ العقائد :تتقمص الليي ف شخص واحد ،فتسافر إن سافر ،وتقيم إن أقام،
وتبكي إن بكى ،وتسخف إن سخف ،وتوي إذا هوى.
الديكتاتورية ردة!
الديكتاتورية أبشع ردة ف عصر الذرة إل عصر السترقاق الماعي ف العصر الجري الول.
هذا هو النقلب
النقلب أن تتكلم البندقية بدلً من اللسان ،ويقنع الدفع بد ًل من البهان ،ويتمع السياسيون ف السجن بد ًل من البلان ،وتتحكم الحذية
الغليظة ف العقول والذهان.
148
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القسم الثلثي
ميادين الختبار
ف الآزق ينكشف لؤم الطباع ،وف الفت تنكشف أصالة الرأي ،وف الكم ينكشف زيف الخلق ،وف الال تنكشف دعوى الورع ،وف
الاه ينكشف كرم الصل ،وف الشدة ينكشف صدق الخوة.
احذر من هؤلء
احذر القود إذا تسلط ،والاهل إذا قضى ،واللئيم إذا حكم ،والائع إذا يئس ،والواعظ التزهد إذا كثر مستمعوه.
الثني19/11/81 :هط 23/04/62م
النافق
النافق شخص هانت عليه نفسه بقدار ما عظمت عنده منفعته.
149
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
اشتراكية السلم
سيأت يوم ينادي باشتراكية السلم من ياربا اليوم جودا وقصر نظر.
حكم الشتراكيي!
قد يكون من حكمة ال ف تسلط الشتراكيي على مقاليد المور :أن السلم – بمثليه الرسيي وتشتت دعاته وعجزهم عن تفهم التيارات
العال ية – كان عاجزا عن إ صلح الو ضع الجتما عي الا ضر إ صلحا جذريّ ا ،ف سلط هؤلء على البناء التهدم لين سفوه ،ث يقوم ال سلم
بدوره النشائي العظيم.
أبعد نظرا
سيحكم التاريخ ف أي الفريقي كان أغي على السلم وأبعد نظرا :دعاة اشتراكية السلم ،أم ماربوها؟
الثلثاء20/11/81 :هط 24/04/62م
عصور الي
ل يكن أهل الي ف عصر من عصور التاريخ أكثر عددا من أهل الشرك أو يساوونم ،ولكن عصور الي هي الت تكن فيها أهل الي من
توجيه دفتها.
الثورة
الثورة استغلل عواطف الشعب البيئة لغراض غي بريئة.
قيود "النقاذ"!
كل الثورات جاءت لنقاذ الشعوب وما تزال هذه الشعوب تئن من وطأة القيود.
الغرور والفرط
من عرف قدر نفسه فليس بغرور ،ومن عرف قدر إخوانه فليس بضيع ،ومن عرف فضل أمته فليس بفرط ،إنا الغرور والضيع والفرط:
من رفعته أمته فلم يعرف لا قدرها ،وازدراها فسامها سوء العذاب.
150
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
اشتراكية البّ
ف كل مرة ياول فيها زعيم الشيوعيي دخول البلد تسري روح من القلق والضطراب ،فتبادر الكومة إل تطمي الرأي العام بأنا منعت
دخوله ،وف كل مرة يشترك فيها ..ف الكم يساور الناس جو من الزع على م ستقبلهم؛ قتبادر الكو مة إل تطمين هم بأنا ليست لزب
معي ،وأنا ستتبع سياسة اشتراكية عادلة بناءة ..وف كل مرة تعلن فيها الكومة عن إنصاف العمال والفلحي ،تسري ف البلد هزة من
الفرح والطمئنان .لقد تكرر هذا أكثر من مرة ،فدل على أن المة تريد اشتركية الب ل اشتراكية القد ،وأنا أسيها اشتراكية السلم.
إحسان!!
سألت شاة خبيثة صاحبها :لاذا تعلفن؟ قال لا :شفقة عليك ،قالت :أرأيت لو هزلت حت ل أعد أصلح للكل أكنت تطعمن؟ كذلك مثل
القوياء حي يسنون إل الضعفاء.
قيادة الغرار
إياك وقيادة الغرار ف معركة حاسة ،فإنم إما أن ينشغلوا بك عن أنفسهم ،وإما أن ينشغلوا بأنفسهم عنك ،وف كل الالي توقع الزية.
أل وأمل!
رب أل تشكو منه اليوم تتمناه غدا.
شكوى ..وشكوى
كنا نشكو من الكام الفاسدين ،فأصبحنا نشكو من الكام الفسدين ،وكنا نشكو من الكم الضعيف ،فأصبحنا نشكو من الكم الظال،
وك نا نش كو من النظام التدا عي ،فأ صبحنا نش كو من النظام الرت ل ،وك نا نش كو من إهال رغبات الش عب فأ صبحنا نش كو من ا ستغلل
رغبات ،وكنا نشكو من العلماء الغافلي ،فأصبحنا نشكو من الدعياء الدجالي.
151
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
من ل ينبع تفكيه من مبادئ الشريعة ضل ،ومن ل يستمد سلوكه من أخلقها انرف ،ومن ل يقيد عمله بأحكامها ظلم.
خداع النظر
أكثر الشياء ثباتا ف النظر أكثرها اضطرابا ف الواقع.
اختلف الظالي
قد يتمع الظالون على أمر فيه تقيق مطامعهم ،ولكن سرعان ما يتلفون ويكشف بعضهم مازي بعض ? وكذلك نُوّل ِى بعض الظالي بعضا
با كانوا يكسبون?.
العدو والصم
ل تطلق لفظ "العدو" إل على الجنب الحارب ،أما الواطن الذي تتلف معه فهو "خصم" .والعدو ل تنفع معه إل الشدة ،والصم يفيد معه
كثيا حسن اللق ،والغضاء عن الساءة ،وترك الفرصة ليفهمك.
انتقام الفتنة
مثيو الفت يريدون أن ينتقموا من بعض الناس فتنتقم الفتنة منهم ?يُخربون بيوتم بأيديهم وأيدي الؤمني فاعتبوا يا أول البصار?.
دخان الفتنة
إذا ل تستطع إخاد نار الفتنة فابتعد عنها؛ فإنك إن ل تصبك نارها أصابك دخانا ،والعاقل من توقى دمارها ول يشهد عارها ،ول يستطيع
أحد أن يتجنب آثارها ،فإنا كريح عاد تدمر كل شيء أتت عليه بأمر ربا.
152
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
السياسة والخلق
ف كل عصر تلتزم السياسة فيه ببادئ الخلق ،يكون عصر ازدهار ورخاء وسلم ،وكل عصر تنفصل فيه السياسة عن الخلق ،تشيع فيه
الفت وتقع الزمات.
السياسة!
السياسة كالسمكة الكبية تبتلع الذين يصغرون عنها.
ظهور الغمورين
إذا ابت سم الد هر للمغمور ين فأظهر هم على م سرح الوادث ،فإن أظهروا كفاءة وجدارة بالكا نة ال ت و صلوا إلي ها كان ذلك دليلً على أن
الجتمع كان له ولم ظالا ،وإل كان ذلك دليلً على أن القدر كان بم وبالجتمع رحيما.
خداع الدعاية!
بعض الناس يرون أن الدعاية خي طريق لتثبت زعامتهم مع أنا خي طريق لتهديهم.
زعامة كاذبة
النجم الذي يتألق فجأة ينطفئ فجأة.
الواهب أولً
قد تقدم الظروف إنسانا ،ولكن كفاءاته ومواهبه هي الت تثبته ف الكان الذي قذف إليه.
153
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
وسيلة خي وشر
يقولون :إن من ماسن هذه الضارة أنا اخترعت الذاعة والتلفزيون والصحافة لشاعة العرفة ف أوساط الماهي ،ونسوا أنا استعملت
أيضا ،لتضليل الماهي عن الطريق الصحيح للمعرفة.
مرتع خصيب
154
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الهل بالدين مرتع خصيب لضللت الشياطي ،والفقر ف الدنيا مرتع خصيب لؤامرات التربصي ،وفقدان العدالة الجتماعية مرتع خصيب
للثورات والباكي ،ومالفة دين ال مرتع خصب للهلك البي.
اختلف الشرار
اختلف الشرار فيما بينهم بدء نايتهم.
مواطنان!
بعض الناس يقرضون الوطن ما هو إليه متاج ،وبعضهم يقرضونه با هوعنه مستغن ،والفرق بي أولئك وهؤلء :أن أولئك يضمون إل الوطن
قوة ،وهؤلء يفتحون عليه ثغرة.
اضطرار!
قد تتاج يوما ما لرفقة الذئب اتقاء لشر الثور الشرس.
الراحة – أو الياة
خيت الشاة بي أن تنام مع ذئب نائم ،أوتنام مع كلب تتهارش .فقالت :إن تارش الكلب يفقدن راحت ،أما الذئب فأفقد معه حيات.
يقظة الراعي
الراعي اليقظ يضيع على الذئب أحلمه الشرهة.
زعامة الصغار!
155
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
إذا تصدى للزعامة صغار العقول ،سفهاء الحلم ،كان ذلك علمة على طغيان الهواء ،وانلل الخلق ،وتفسخ الجتمع.
سباق!
رب حبل حاولت قطعه ث رأيته ملتفا حول عنقك.
حال ل تدوم
جد يد اليوم عت يق ال غد ،ومشهور اليوم مغمور الغد ،وحا كم اليوم مكوم الغد ،وعزيز اليوم ذليل ال غد ،وغن اليوم فقي ال غد ،وقوي اليوم
ضعيف الغد.
ل تستعجل عقوبة ال للمفسدين
ل ت ستعجل عقوبة ال للمف سدين ،فقد جهدوا أن يهدموا دعوة السلم ،ويؤذوا جنوده ال صادقي ،فأمهلهم ال بضع سني ،وأمد هم بالال
ومظا هر الاه والنفوذ ،ح ت إذا انكشفوا على حقيقت هم مغرور ين مرم ي ،كاذب ي ف ادعاء الورع والغية على الد ين ،أذاق هم ال العذاب
الليم? .وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالة إن أخذه ألي ٌم شديد?.
حقد الطاغية
القد الشخصي يقتل صاحبه كمدا ،والقد السياسي يعوق الجتمع عن سيه الصحيح ،وحقد الطاغية يدمّر المة تدميا.
156
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
لول الطغاة
لول الطغاة ،لا عرفنا أدعياء الرية من شهدائها ،ول أصدقاء الشعب من أعدائه ،وللتبس على كثي من الناس من بكى من تباكى.
فتنة واختبار
حكم الطغيان يكشف الدناءة الستورة ،والقارة الغيّبة ،كما يكشف الرجولة الغمورة ،والفضيلة الهجورة.
عبيد الطغاة
ل يتهافت على فتات عهد الطاغية؛ إل الذين ل يدون ما يأكلون ف عهود الرية ،ول يعتز بالسي ف ركاب الطاغية؛ إل الذين تدوسهم
مواكب الحرار.
الطاغية ..والقيقة
ل ياف الطاغية من شيء كما ياف من القيقة ،ولذلك ل يعتمد على شيء كما يعتمد على الكذب والتمويه ،ول يكره شيئا كما يكره
الصدق والصراحة.
أنواع الطغاة
ف الطغاة صغار وكبار؛ وصغار الطغاة شر من كبارهم ،وفيهم حقراء وعظماء؛ وحقراء الطغاة يستحقون الشفقة والرثاء أكثر من عظمائهم.
أوهام الطغاة
157
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الطغاة ي صنعون الوهام ف عقول ال مة ،لت ستسيغ َوهْ َم عظمت هم ،و ما ي ستسيغها إل سفهاء الحلم ،و من ث ة كان جل أن صار الطغاة من
الطفال والنساء والسخفاء.
الطاغية ..عقوبة!
أكب عقاب للمة التخاذلة :وجود الطاغية بينها.
حدود الجاملة!
ل تامل الناس على حساب ما يؤذيك ف عقيدتك أو شعورك أو جسمك ،وتلطف ف ذلك با ل تُذم به.
شعور الكاذب
لست أدري ما هو شعور الذي يدفع التهمة عن نفسه با يعلم أنف فيه كاذب ،أغلب ظن أنه ف قرارة نفسه يتقر نفسه ،إن كانت فيه بقية
من أخلق.
158
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
أعي الق
ف أحكام الظلم الت يدبر فيها الطغاة مؤامراتم ،تلحقهم أعي الق ،فتفضحهم بغتة وهم آمنون.
شر النكبات
شر النكبات ما سبّبها سوء الخلق ،ولزمها سوء التصرف ،وأعقبها سوء السمعة.
العقل ..والعاطفة
ف الرب يب أن تكون العاطفة أقوى من العقل ،وف السياسة يب أن يكون العقل أقوى من العاطفة ،وف البيت يب أن يتعادل العقل
والعاطفة ،وف الب ل مكان للعقل أصلً.
أخذ الطاغية
إذا أراد ال أخذ الطاغية زاده عنادا وغرورا.
159
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ل تف من الناقدين
لو أ نك تيبت العمل خوفا من الناقد ين لا عملت أبدا ،ولكن اعمل ما تعت قد صحته ،وتُرجح فائد ته ،وترضي به ربك ،وتك سب به ثناء
العقلء والخلصي؛ فإن غضب عليك بعد ذلك ف حياتك من غضب ،فسيضى منهم عنك بعد موتك من يرضى.
الشعور بالسؤولية
160
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ل يس أث قل ول آل ول أ شد وثاقا ،ول أع ظم وزرا ،ول أن فى للرا حة ،ول أجلب لل هم والرض ،ول أعدى لل صحة والشباب :من الشعور
بالسؤولية ..ولقد رأيت الذين يشعرون با ويعطونا حقها من العناية ،أقل من القليل..
السيطرون ف الفت
ف الفت :إما أن يسيطر العباقرة أو السفهاء ،ول مكان فيها لتوسطي الواهب والستقيمي الطيبي.
عاران!
من ل يستحي من عار الهانة علنا تكالبا على إرضاء التنفذين؛ ل يستحي من عار اليانة سرّا؛ تراميا على أقدام الطامعي.
معادن ..ومقاييس
أسد هزيل أرهب ف النفس من حار فاره ،وفرس مقيدة أنبل ف العي من بغل طليق ،وكسرة خبز يابسة ألذ ف فم الرجل الر من لذيذ
الطعام والشراب ف فم العبد الهي.
اللية الستعارة!
اللية الستعارة بقاؤها غن مفضوح ،واستردادها فقر مُهي ،ول يفتخر بالستعار إل الملقون.
ل ينصرون
ل تنتصر المة ف معركتها مع أعدائها بمسة :متهالك على الشهرة ،جبان عند العمل شجاع عند القول ،مغرور يقدر نفسه أكثر ما هي
ويقدر أعداءه أقل ما هم ،مؤثر للسلمة على التضحية ،وللحياة على الوت.
خبث النية
161
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
خبث نية القائد تقود النود إل الزية ولو كانت نواياهم حسنة ،وهذا غي الكر والدهاء واليل ف الروب؛ فإنا من وسائل النصر على
العداء.
معادن الناس
الناس معادن ،خيارهم ف السراء خيارهم ف الضراء ،وخيارهم ف التولية خيارهم ف العزل ،وخيارهم ف الاه خيارهم ف المول ،وخيارهم
ف القوة خيارهم ف الضعف ،وخيارهم ف الندية خيارهم ف القيادة.
أصعب شيء
أصعب شيء على السياسي الستقيم أن يرى الدجالي ف السياسة يستهوون الغوغاء بكاذب القول ومعسول الوعود.
بعض السياسيي
بعض السياسيي ف أمتنا يبدأون حياتم السياسية كالعاشقة ،وينتهون إل أن يكونوا كبائعة الوى.
تطور السياسة
كانت السياسة ف بلدنا وطنية ،ث غدت استغللً ،ث حاولت أن تكون إصلحا ،ث أصبحت اليوم إما تضحية تعل صاحبها من البطال،
وإما وصولية تعل صاحبها من النذال.
لنا ال من هؤلء
لنا ال من حراس يردعوننا ،وأمناء يونوننا ،ووكلء يتآمرون علينا ،وعيون لنا يصبحون علينا ،وأطباء أصبحوا مرضى ،ومضمّدين انقلبوا
جارحي ،وأساة صاروا شامتي.
السياسي الناجح
السياسي الذي يعتمد على الماهي الاهلة وحدها سياسي دجال ،والسياسي الذي يعتمد على الثقفي وحدهم سياسي فاشل ،والسياسي
الناجح هو الذي يستطيع أن يمع حوله الثقفي والاهلي.
162
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ل خي فيهم
الذين تمعهم وحدة النضال ث تفرقهم مغان الكم :أناس ل يصلحون لقيادة الوطن ،والذين تمعهم ضجة الواكب ث تفرقهم عصى الظال:
قوم ل ينصرون ضعيفا ،ول يضعفون قويّا.
الخلق والسياسة
الخلق أولً ث العلم والدهاء ،هذا ما تنتفع به المة من يتصدون لسياستها.
السياسي اللوث
السياسي الذي ينسى ماضيه اللوث ،سرعان ما ينسى مبادئ الشرف والستقامة حي يكون ف الكم.
ارتفاع الغمار
إذا فوجئت بارتفاع الغمار ،فل تستمر ف استصغار شأنم ،وإذا فوجئت بتحكم الشرار فل تقنط من زوال حكمهم.
استفد ما تكره
اتذ من الفشل سلّما للنجاح ،ومن الزية طريقا إل النصر ،ومن الظلم حافزا للتحرر ،ومن القيد باعثا على النطلق.
الدين والسياسة
من ل تل قلبه مشاعر اليان بال ومراقبته :ل يؤمن على وطن ،ول على شعب ،ول على مبدأ كري.
ل خي فيه
ل خي ف حاكم ل يكمه دينه ،ول ف سياسي ل يكمه عقله ،ول ف رئيس ل يشعر بسلطان ال عليه.
الفراط
الفراط ف سياسة الزم :قسوة تؤدي إل النفجار ،والفراط ف سياسة اللي :ضعف يشجع الشرار.
ل ينجح
السياسي الذي يفرح بالثناء ،ويستاء من النقد ،ويهتز سرورا لتصفيق الحبي ،ويضطرب غضبا من تصفي العارضي :هو سياسي ل ينجح.
اليانة
خيانة المة هي تقيق أهداف أعدائها ولو كان من غي اتفاق معهم على ذلك.
عقاب
أكب عقاب للمة التخاذلة ،تكم الطاغية ف شؤونا.
163
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
البطل النتظر
ما زالت أمتنا تنتظر البطل الذي يل فراغها السياسي منذ غاب صلح الدين ،وما تزال تنح قلوبا وتأييدها كلما خالت مايل البطولة فيمن
يدعيها ،حت إذا اكتشفت بذكائها "زيف" البطل المثل؛ تلت عنه بي فجيعة اليبة وتدد المل ف بطل جديد ،وما زالت تبحث ،وما
زالت تنتظر.
استقامة الكم
ل يستقيم الكم إل بثلث :تشجيع الخيار ،معاقبة الشرار ،والسهر على مصال الناس.
تام النصر
ل يتم النصر إل بثلث :معرفة العدو ،وإحكام الطة ،وبذل الطاقة.
طاعة الزعيم
ل يستفيد الزعيم من كثرة أنصاره إل بسن طاعتهم له ،واعتب ف ذلك بعلي ومعاوية.
مودة الطاغية
ل تكتسب مودة الطاغية إل بالذلة ،ول القوي إل بالنوع ،ول الاكم الغرور إل بالثناء والنفاق.
ب يُخلد الزعيم؟
ل يلد الزعيم إل بثلث :ترد عن الوى ،ولذة ف الرمان ،وترفع عن القد.
164
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الحكم الصالح
هو الذي يقوم على دعائم الدستور؛ فل ماباة ول تلعب ول تكم ول طغيان.
ويفرض هيبته باستقامة ولته ،فل عقوبة إل مع الرية ،ول عفو إل مع الخلصي.
وينتزع الب ف قلوب الرعية؛ بالعدل الذي يسوي بي الناس ،واليقظة الت تدفع الخطار ،والتفان الذي يهد النفس وينع لذائذ الياة.
???
وهو الذي يرى ولته أنم خدام المة ل متكبوها.
وأنم أمناء على أموالا ل سراقها ومبددوها.
وأنم أقلهم شأنا ولكنهم أكثرهم واجبات.
وأنم يلزمهم ما يلزم الادم لسيده من النصح وأداء المانة.
???
وهو الذي تصان فيه فضائل المة من الذوبان.
وتفظ أخلقها من التدهور والنطاط.
وتنع عقيدتا من التحلل والتلوث بالرافات.
وتنمى عقولا بالعلوم والداب والثقافات.
حت لتكون المة إيانا يبعث على السمو ،وكمالً يدعو إل الحترام ،ورقيّا وحركة متقدمة بروية واتزان ،وشخصية متميزة بي المم ببها
للخي وماربتها للفساد.
???
وهو الذي يعمل قادتا ف وضح النهار ل ف الظلم...
ويقولون للمة ما ينوون عمله وتنفيذه.
وتكون رجولتهم ف أعمالم أبي منها ف خطبهم وأقوالم.
ويكون الدهاء عندهم طريقا لنتزاع حق المة من الغاصبي ،ل للتغرير با والتحكم ف شؤونا ،والتمكن من خياتا وأموالا ولو أدى ذلك
إل وضع القيود ف أعناقها لتذل للظالي والستعمرين.
???
و هو الذي يد خل ال سعادة إل كل ب يت! والطمأني نة إل كل قلب ،والك ساء إل كل ج سم ،والغذاء إل كل ب طن .فل تعرى أ مة ليكت سي
أفراد ،ول توع آلف ليشبع رجال ،ول تفتقر جاهي لتغن فئات.
???
هو الكم الذي يقول فيه التاريخ لرجاله :عففتم فعف ولتكم ،ولو سرقتم لسرقوا.
وهو الكم الذي يقول كبي أمرائه" :مثلي ومثلكم كمثل قوم وكلوا إل واحد منهم أموالم؛ فل يل له أن ينفق منها إل برأيهم ومشورتم".
وهو الكم الذي يقول فيه رجل الدولة" :القوي عندكم ضعيف عندي حت آخذ منه الق ،والضعيف فيكم قوي عندي حت آخذ له الق.
أطيعون ما أطعت ال فيكم ،فإذا عصيته؛ فل طاعة لخلوق ف معصية الالق".
???
165
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
هذا هو الكم الذي يكون عرش رجاله ف قلوب المة ،والثقة به من رضاها وثنائها ،واستمراره وبقاؤه رهي بتأييد الماهي الواعية العاملة
الؤمنة؛ ل بنفر مدود يرهبهم الوعيد ،وتغريهم الوعود.
???
سيقولون :هذا انقطاع عن الياة ،وإغراق ف اليال.
وسيقول لم الق :طلب الثل العليا ف أجواء اليال أنبل من السفاف إل واقع كله ضلل
.
مصطفى السباعي
166
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الشكوى من رجال الكم طبيعة ف المم ،وق ّل أن تد ف التاريخ حاكما استطاع أن يرضي الناس جيعا ،ولعل منشأ ذلك :أن أهواء الناس
متعددة ،ومنافعهم متضاربة ،وكل منهم يريد تقيق مصلحته ،وليس يستطيع الاكم ذلك ما دام ف الدولة قانون يكم ،وشرع يسود ،ومن
هنا يقول شاعرنا:
ول الحكام! هذا إن عدل إن نصف الناس أعداء لن
أما إذال يعدل :أما إذا حاد عن طريق الق ،واتبع أهواء النفس ،واستغل منصبه لتقريب النصار ولو كانوا بلهاء ،وإبعاد الصوم ولو كانوا
أكفاء ،ف كل الناس أعداء له ،وأول أعدائه ف القي قة أولئك الذ ين يدوس حر مة القانون ليقرب م إل يه ،وليح قق ل م أغراض هم وم صالهم.
وبذلك اعتاد الش عب خلل ر بع قرن كا مل أن ين فر من كل حكو مة قائ مة ،ويرى ف كل قانون ت سنه قيدا جديدا تر هق به مالي ته وحري ته
وكرامته.
وذلك يوم كان ال ستعمر الرا حل هو الذي يع ي الكام ،و هو الذي يؤلف الوزارات ،و هو الذي يأ ت إل ال كم برجال ل تعترف ال مة ل م
بفضل ول بوطنية ول بإخلص ،وأصبح التذمر لنا عادة دائمة ،والشكوى من رجال الكم نغمة مستحبة حت بعد قيام العهد الوطن ،ول
يكتب لنا ف التاريخ أن تتد اليدي بعضها إل بعض فتنطلق متعاونة ف البناء ،متفاهة على الي ،واستمرت الفوة حت وصل المر بنوابنا
أن يتراشقوا بالتهم ف ندوتم ،وأن ينقلب سلحهم إل تديد بالسدسات ،وهجوم بالكراسي ،وغي ذلك ما أخذ الناس يقرأونه ف صحفهم
عن ملسهم النياب ف آخر حياته ،وإنا لعمر ال مأساة تتفطر لا القلوب!.
من السؤول عن ذلك؟ أهي الكومة؟ نعم! ونقولا بكل صراحة .أم هو الشعب؟ نعم! ونقولا بكل وضوح .فالكومة مسؤولة لنا ل تسن
تصريف المور ف كثي من الحيان ،ول تستطع أن تكون جريئة ف الصلح ،ول واضحة ف الدارة ،ول متخلية عن أهواء بعض وزرائها
ل سائرا يتحدث به الناس ف مال سهم .ف هل نع جب ب عد ذلك إذا ارتف عت الشكوى ب ق وبغ ي حق من ف ساد
الذ ين أ صبحت خطت هم مث ً
الوضاع ،واختلل النظام ،وتشجيطع الونطة والعجزة ،وإقصطاء الوطنييط والكفاء ،والسطتهانة باليطة ال مة ومقدرات الوططن؟ وقطد تكون
الكومة معذورة ف بعض ،وقد تكون متهدة فأخطأت الطريق ،وقد تكون لا سياستها الت دقت عن أفكار الشعب! ولكن المة ل تعذرها
ف ذلك كله ما دام ت صرف ب عض ال سؤولي في ها ت صرفا كيفيّ ا ين بو عن قوا عد الد ستور ،ومبادئ العدالة ،ومتعارف الناس ف أخلق هم
وعقائدهم.
ذموه بالق وبالباطل ومن دعا الناس إل ذمه
وأما الشعب :فهو السؤول أيضا؛ لنه ل يسن اختيار نوابه والتكلمي باسه ف الجلس النياب ،وحسبك أن تلقي نظرة على مموعة النواب
الاليي لتحكم بكل ترد وإخلص :هل هؤلء ف مموعهم يثلون إرادة المة ووثبتها ونضتها ومطامها ورقيها؟ إن ف الجلس النياب عددا
من الكفاء ،وفيه من الخلصي من ل ننكر إخلصهم ،ولكن فيه عدا عن ذلك من ل كفاءة لم إل جاههم ونفوذهم ،ومن ل تؤثر عنه كلمة
واحدة ف الجلس من أول جل ساته إل آخر ها .و من إذا تكلم ل ي سن الكلم ،ول يض بط أع صابه ،ول يعرف ك يف ي سلك سبيل النقاش
وطرائق الجوم والدفاع! هذه حقيقة واقعة قد يسكت عنها بعض حلَة القلم؛ إما ماملة ،وإما خوفا ،وإما طمعا! والذي أدى إل أن يكون
ملسنا النياب بذا الشكل هو الشعب الذي رضي أن يكون فريق نوابه على ذلك الطراز! وقد يكون الشعب معذورا ما دام النظام النتخاب
على قواعده الاضرة الت وضعها الستعمرون! ولكنه غي معذور ف حالتي :ف سكوته اليوم على هذا النظام الفاسد ،وف سكوته عدا عن
عمليات اللف والدوران ال ت يقوم با الرشحون للنيابة مع فر يق من النتخبي الثانوي ي إذا ب قي هذا النظام قائما! إن الشعب هو السؤول؛
167
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
ل نه هو الذي ي ب أن يتار نوا به ،فإذا ش كا اليوم وتأل فليظ هر غدا إراد ته الواض حة ف إق صاء من يتأل من هم وإبقاء من ر ضي عن هم ،أ ما
الشكوى ف الندية والسواق والشوارع ،ث السكوت وقت النتخابات ،أو الجاملة والرضوخ لرادة التنفذين؛ فتلك علمة الوت ،وتلك
خطة الشعب الذي ابتله ال بالثرثرة وطول اللسان ،والتقصي ف العمال الصالة ف كل ميدان.
وما دامت قواعد النتخاب على شكلها الاضر ،وطرق النيابة على ما اعتاد الناس رؤيته ف كل دورة انتخابية ،فسيمثل المة من ل تريده
المة ،وسيحكم فيها من لي يسن الكم ،وستزداد الوضاع سوءا ،والبلد اضطرابا ،وستكون الفرصة مواتية لبعض الغرضي أن يستغلوا
نقمة المة من أشخاص فيحولوها إل أن تكون نقمة من حكم ،وغضبا على عهد ،وحنينا إل أيام سوداء رأت فيها البلد ألوانا من النكال
والآسي والنكبات.
الطري قة الوحيدة ل ستقامة المور :أن يترك الش عب حرّا ف إختيار نوا به مباشرة ،و سيقول ب عض الناس :أل يس الش عب الن حرّا ف اختيار
نوابه مباشرة ،ونن نيلهم إل الزائن الت تفتح ،والولئم الت تقام ،والوعود الت تعطى ،والؤامرات الت تاك! ليوا إن كان هنالك شعب
ينتخب أم أفراد يتآمرون!.
مصطفى السباعي
168
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
بلى إنا المة! هي هذه المة الت ترع إل الساجد والندية لتسمع إل من يبصرها بعيوبا ،ويزيل الغشاوة عن عيونا!.
هي هذه المة الت تبكي حي يتلى عليها أمر من ال تركته ،أو تذير من رسول ال صلى ال عليه وسلم عصته ،أو حوادث تاريخ سلفها
الصال الذي نسيته!.
هي هذه المة الت ل يتلف عامتها عن خاصتها ف فهم العلل الت أنشبت مالبها ف متمعنا فشلّت حركته وعاقت تقدمه ،بل ل يتلف
عامتها عن خاصتها ف معرفة الدواء ولكنها تنتظر الطباء!.
هذه هذه المة الت يثيها نداء ،ويبعث حيتها تاريخ ،ويسيل عباتا ماض زاهر ،وحاضر ثائر ،ومستقبل حائر!.
هي هذه الماهي الت رأيتها تتدافع بالناكب شيبا وشبابا ،فلحي وعمالً ،علماء وجهالً ،إل الماكن الت تدعى إليها ،فإذا هي كالرض
العطشى تنتظر الاء ،بل كالسم الريض يرجو الدواء ،بل كالنود الشتتي يتطلعون إل القائد.
إنا أمة لو وحدت قائدها لزغردت أمادها!.
ل تستطيع وأنت تشهد بواكي الوعي الجتماعي تتجلى ف تلك الجتماعات والفلت إل أن تتساءل :لاذا ل تستقيم أمورنا الداخلية حت
اليوم؟ أهو إعراض من المة أم تقصي من القادة؟ أما هذه المة فال يعلم وقادتا يشهدون أنا ما قصرت ف بذلٍ ،ول ونت عن مساعدة،
ول تلكأت عن تضح ية ،ول أ صمّت آذان ا عن نداء ،أفرأ يت لو أن قادت ا الذ ين قادو ها ف مياد ين النضال ال سلب أرادوا أن يقودو ها إل
معر كة ال صلح اليا ب ،أكا نت تعرض عن هم وتتخلف؟ أوَ ِم نَ العقول أن تيب هم ف الرب ول تيب هم ف ال سلم ،وأن ت شي وراء هم ف
الوت ،ول تسي معهم للحياة ،وأن ترضى بالراب والدمار والناف والسجون ث ل ترضى بالبناء والطمئنان ،والصلح والعمران.
ل! ليست العلة من هذه المة ومن اتمها بذلك فقد جحد فضلها ،أو جهل حقيقتها ،ولكنما العلة من هؤلء القادة؛ ل يكادوا ينتهون من
الن صر ح ت ركنوا إل اللذة والنوم ،ف من طالب هم بالع مل أنكروا ق صده ،و من ناقش هم ال ساب أحالوه إل الا ضي ،و من ر غب من هم ال د
وال ستقامة رموه بالبله والمود! .و من عج بٍ أن م و قد ن سوا هذه ال مة ف و قت الظ فر فلم يذكروا إل لو هم ومنفعت هم ونيابت هم وضمان
م صالهم ،ما يزالون ح ت الن ينون بأن م ل ا يعملون ،و ف سبيلها ي سهرون ،ول سعادتا يكمون! ..وال مة ت ستمع إلي ها ف هذه الدعاوى
فيذهل ها البهتان ،وتؤل ها الراو غة وي ز ف نفو سها تن كب ال سبيل! أ من أ جل ال مة هذه الؤامرات ل الؤترات؟! و من أجل ها تلك الفلت
والرحلت؟ أو من أجلها تلك الندية والقامر والليال الساهرات؟ ومن أجلها تلك القواني الت تداس والدستور الذي ينتهك ،والرشوات
الت يغضى عنها ،والحسوبيات الت تقرب الغنياء وتبعد الكفاء ،وتعطي الشرار وترم الخيار ،وترفع الونة وتنسى الخلصي؟!.
م سكينة هذه ال مة! علي ها الغرم ف أموال ا وديار ها وراحت ها وثقافت ها وعقيدت ا ،ولب عض الناس الغ نم من أموال الدولة وجاه ها ونفوذ ها
وكبيائها ..ولم السلطة الطلقة ف أن يفسدوا ما شاءوا من عقيدتا وثقافتها وأخلقها وتقاليدها!.
كل أي ها القادة! إن أمت كم تر يد من كم شيئا غ ي هذا؛ تر يد أن تفظوا عقائد ها ،وتترموا آداب ا ،وت صونوا أموال ا ،وتقنوا دماء ها ،وتوفروا
طمأنينت ها .إن ا تر يد من كم أن تعنوا بالقرى ك ما تعنون بالدن ،وبشؤون الحافظات ك ما تعنون بشؤون العا صمة ،وبأبناء الفقراء ك ما تعنون
بأبناء الغنياء ،وبتثقيف سكان الريف والصحراء كما تعنون بتثقيف أولد الكباء والزعماء!.
إن ا تر يد أن تع يش ف نع مة سابغة ،وأ من وارف ،وعلم مف يد ،وعدالة شاملة ،وخلق ي سمو ب ا لل سماء ول يهوي ب ا إل الض يض؟ هذا ما
تريده منكم المة ،وف سبيله تدفع لكم الضرائب وتترم القواني ،وتنفذ الوامر ،وتبذل الطاعة ،وتدعو لكم بالبقاء ،وكل انراف با عن
هذه المان خيانة للمانة ،وتفريط بالق ،وتدي للدولة!.
169
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
أيها القادة! إن هذه المة فتحت أعينها فجنبوها الظلم ،وجعت شلها ،فهيئوا لا العلم ،وعرفت أمراضها ،فاختاروا لا الطباء ،وسلكت
الطريق فكونوا لا خي الداة.
يا هداة الركب! كيف تصلون وقد انرفتم عن الادة؟ ومت تصلون وقد أعمتكم الادة؟ وفيم تقودون إذا ضللتم الدف وفقدت الغاية.
مصطفى السباعي
170
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القسم السادس والثلثي -يا شيوخنا ف السياسة لقد آذانا ضعفكم فاتركونا نسي!
ما أعتقد أن جيلي اصطدما ف عصر واحد كما يصطدم الشباب العرب مع شيوخ السياسة العربية ف عصرنا الاضر؛ فشيوخ السياسة عندنا
نشأوا ف عصر الضغط والرهاق ،وف عهد التملق والذر والداراة ،فلما خاضوا معركة السياسة ألفوا أنفسهم أمام دولة طامعة قوية تُدلّ
بقوتا وتتيه بكبيائها ،ول ياولوا أن يكونوا خياليي ف مطالبهم من هذه الدولة؛ فقصروا حركتهم على ما يكن تقيقه من مطالب المة ،ول
يشاؤوا أن يصطدموا مع الستعمرين إل مكرهي! فإذا أصابم نفي أو سجن أو عنت أو عذاب ،كان ذلك نتيجة تعسف الستعمر أكثر من
أن يكون نتيجة عملوا لا بأنفسهم وعرفوا خاتتها وهم ف أول خطواتا.
ومن حسن حظ هؤلء الزعماء أن كان ف المة بقية من إيان! .حفزها للعمل والتضحية ،ونفخ فيها روح النفة والكرامة ،ث ألقاها ف أتون
الثورات والعارك والصطدامات؛ فقوافل الضحايا والشهداء والرحى والشوهي ،وآثار الراب والثكل واليتم والفقر ،إنا كان نتيجة لزمة
لثورة المة النفسية الت أجج اليان أوارها ،ول يكن نتيجة روح أثارها زعماؤنا الشيوخ ،ول خطط أحكموا وضعها!.
ولا حاول الستعمرون أن يفاوضوا المة الثائرة ل يدوا أمامهم إل هؤلء الشيوخ وهم على وطنيتهم وإخلص كثي منهم ورغبتهم ف إنقاذ
أمتهم ،ل يكونوا على قدر كبي من متانة العصاب ،لنم ف الواقع كانوا يهلون حيوية المة ،وطبيعة الستعمار ،ومن ث كانوا يعتقدون
بضعف أمتهم ،وقوة أعدائهم ،فكان أقل ما يلوح لم به الستعمر كافيا لن يعدوه كسبا عظيما ونصرا مبينا .كذلك فعلوا عام 1936ف
سوريا وف مصر؛ إذ كانوا ينعتون ما حصلوا عليه من معاهدات يومئذ بينهم وبي الستعمرين بأنا وثائق الشرف والستقلل! هذا بينما ل
يتورعوا عن إضافة ذيول سريعة للمعاهدة تُفقد كل ما بقي للمة فيها من مظاهر الستقلل.
ذلك اليطل الضعيطف فط أعصطابه ،الشاك فط حيويطة أمتطه ،الفزع مطن قوة أعدائه ،البسطيط الطيطب الذي يدع بالواثيطق بطل بالبتسطامات
والتحيات! هطو الذي يقطف اليوم حائلً دون اندلع النار! نار الشباب الذي يسطتهي بالصطعاب ،نار اليان الذي يهزأ بقوى الرض ،نار
الكرامة الت ل تعرف أنصاف اللول ول متوسط المور! هذه النار هي الت تضطرم ف نفوس اليل الديد ،ولكن شيوخ السياسة ياولون
إطفاء ها؛ لن الك مة تق ضي بالوقوف ف و جه ال سياسة الوجاء! ويريدون بالوجاء كل تطرف ف الوطن ية ،وت صلب ف القوق ،واعتزاز
بالكرامة ،ويرون من مظاهر هذه السياسة الوجاء ،كل ثورة وكل تظاهر ،وكل عنف مع الستعمر؛ لنم أعطوه الوثق الكيد أن يسيوا معه
إل نايطة الشوط ،فكيطف يتركون هؤلء الشباب يغضبونطه ويثيون حفيظتطه ،فتضيطع الكراسطي ،ويذهطب الاه ،وتفوت الغانط ،وذلك كله
عندهم معناه ضياع الستقلل!.
إننا نسك اليوم بالعصا نقرع با ظهور الوالف ،وندد با سلطان الباغي ،ولكن شيوخنا الكبار يريدون أن يملوا الزهور والرياحي ليشهد
ل م ال ستعمر أن م أ هل للح كم وم ل للث قة ،ومه ما حاولوا أن يقنعو نا ب سداد آرائ هم ،و صدق حكمت هم؛ فن حن مع اقتناع نا بذلك نر يد أن
نسي!.
نريد أن نسي! فل يبقى ف المة ضعيف ول خوّار ول جبان.
نريد أن نسي! فل يبقى ف البلد غش ول كذب ول استهتار.
نريد أن نسي! فل يبقى ف الدولة اختلس ول رشوة ول استئثار.
نريد أن نسي! فل يبقى ف الوطن أجنب يسك بناقنا باسم "التحالف" بعد أن يئس من ذلك باسم "الستعمار".
نريد أن نسي ورؤوسنا مرفوعة ،وكرامتنا مصونة ،وتراثنا مفوظ ،وقلوبنا مؤمنة ،وأيدينا طاهرة ،ورسالتنا تشق طريقها إل القلوب لننقذ
الدنيا مرة أخرى!.
171
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
أبو حسن
172
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
القسم السابع والثلثي -هذه المة الواعية! لن تقبل بعد اليوم أنصاف اللة
نن ف كفاح مع الستعمر ل ينتهي حت تنتهي كل آثاره ف بلدنا العربية ،ومن واجبات هذا الكفاح :أن تشد له جيع القوى والواهب،
وأن تاض له جيع الياد ين والناسبات ،وأن ل تط غى ف يه فرصة على فر صة ول موه بة على موه بة ،ول طائ فة على طائ فة ،ما دام خ صومنا
يستغلون كل ما ف الطبيعة البشرية من قوة التأثي والغراء والداع والكر؛ فإن من حقنا بل من واجبنا أن نستعمل كل ما عندنا من قوى
الكفاح والنضال واسترجاع الق السليب من اليوان الفترس ،وإذا كانت ميادين كفاحنا فيما مضى ميادين سلبية ل تعرف إل الحتجاج
والثارة والضراب والظاهرات ،وإذا فتحطت لنطا اليوم فط حياتنطا الديدة آفاق العمطل الديبلوماسطي ،ومياديطن الؤترات الدوليطة والعلئق
ال سياسية ،فإن من الضرر البالغ بق نا أن ن قف ع ند هذا ال د فح سب ،وأن نغ فل الناح ية الشعب ية ال ت ما بر حت قوام الركات ال سياسية
والجتماعية ف متلف أناء العال.
إن أقطاب العال والتحكمي ف مصائره اليوم يسبون حسابا لثورة الماهي ونقمتهم؛ فإذا وقفت وفودنا تناضل عن حقها بالطرق القانونية
والدولية ،ث كتب لا أن تفق ف الوصول إل بغيتها ،فإن الواجب الوطن أن تثبت شعوبنا تأييدها لا ،واهتياجها لخفاقها ،وتصميمها على
الوصول إل حقوقها ،إن عاجلً وإن آجلً ،إن سلما وإن حربا ،حت يكتب لا ال الفوز ولعدائها الذلن ،ويوم تقف الشعوب هذا الوقف
الهتاج ،يومئذ يطأطئ الظالون رؤوسهم ويففون من غلوائهم ،ويسبون حسابا لنافسيهم ف الستعمار ،ولصالهم ف البلد ،ولبترولم ف
بطون الرض الت فتحناها لم وقلنا لم خذوها هنيئا مريئا لقاء ثن بس دراهم معدودات!.
هذه حقيقة نؤمن با نن الشباب الصغار ف أعمارنا ،الندفعي ف ثورتنا ،الؤمني بق أمتنا ،السائرين إل الجد بأعصاب ل تن ،وبعزائم ل
تفتر ،وبظهور ل تنح ِن حت الن.
و قد كان من حق الكبار ف أعمار هم ،الحنك ي ف تارب م ،الذ ين ينون دائما على ال مة بأن م قادو ها إل موا طن الظ فر ،أن يفهموا هذه
القيقة قبل أن نعمل لا نن الصغار ،وأن يسلكوها قبل أن نسلكها نن الناشئي! ..ويومئذ ل تيز لم الوطنية أن يمدوا حركات الشباب.
ول أن يهتاجوا لصراحة المة ،ول أن يرسلوا بطاقات التهديد ،ول أن يقولوا نن حكام المة ل يق للشعب أن يتكلم إل إذا تكلمنا ،ول
أن يرفع صوته إل إذا شئنا ،ول أن يعلن عزمه على الستبسال بقه إل أن نأذن له بذلك.
إن الوطنية ل تيز هذه الواقف ،ول تفهم هذه اللغة ،ول ترضى لدعيها أن يملوا هذا الوزر ،فإذا ركب ب عض الناس هذا الركب الشن
كان من حق المة أن تسألم :في مَ تكبتون الشعور؟ وفي مَ تددون العاملي؟ وفي مَ تغضبون من الذين يبيضون وجوه وفودكم أمام الغاصبي
ب عل يه اللعنات ،وتثار من حوله الدن يا ،ويكون أول الناقم ي عل يه هم
والظال ي؟ ل قد كان ال ستعمار ي سلك م ثل هذه ال سبل فكا نت تن ص ّ
الذين يرضون اليوم أن يقفوا مثل هذا الوقف! فهل نسي هؤلء تاريهم؟ وهل نسوا خطبهم ومقالتم؟ وهل نسوا اجتماعاتم ومظاهراتم؟
وهل يكون كبت شعور المة حراما على الستعمرين ،وحللً لفريق من أبناء المة حاكمي أو متنفذين!.
إن المة ل تعد تط يق أن ترى بينها أن صاف الل ة الذ ين يتمثلون بقول فرعون ?أنا ربكم العلى? ،إنا ل تطيق أن ترى إل خداما لصالها
أمناء على حقوقها ،يفهمون الكم كما فهمه عظماؤنا ف عصور الي "إن من ول أمر هذه المة لزمه ما يلزم الادم لسيده من النصح وأداء
المانة!."..
أما بعد :فهذا أول سطر من تاريخ سيكتب ،تبيضّ فيه وجوه وتسودّ وجوه.
مصطفى السباعي
173
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الدن يا من حول نا ت عج بالؤامرات والؤترات ،وح صومنا يتألبون على أوطان نا ويودون القضاء علي نا ولو بأيام معدودات ،ون ن قد تنف سنا
الصعداء فل أجنب يذرع البلد بيوشه وآلته ،ول مستشار يفرض إرادته فيمنعنا من أن نتحرر ،ويول بيننا وبي أن نعمل لسعادتنا كما
نريد؛ فنحن ف الداخل أحرار؛ نستطيع أن نعمل كل شيء ،ونن ف الارج ماطون بشبكة من الدسائس يريد كل جاعة أن يلحقونا بركبهم
ويعلونا مطيتهم الذلول ،فما هو السلح الذي تسلحنا به حكوماتنا للدفاع عن أنسفنا؟ وما هي الطط الت وضعت لتقوية بنائنا الداخلي
وقد استلمناه من عدونا ركاما فوق ركام؟.
إن أردت أن تقرأ ال طب والبيانات والت صريات ال ت ي صدرها ال سؤولون ف هذه البلد ،قلت :إن نا ن سي على نظام خ ي من نظام ال مم
الراقية ،ونعيش ف سعادة تسدنا عليها أوربا وأمريكا وبلد العال التمدن ..وإن أردت أن تقرأ واقعنا ف السواق والبيوت والحلت العامة
ودوائر الدولة ،ار تد إل يك طر فك خا سئا و هو ح سي! ..وهذا التبا ين الب شع ب ي القوال والعمال ،وب ي الوعود والوا قع أ هم ما تتم يز به
سياستنا الداخلية ،وأبرز ما يتصف به زعماؤنا السلبيون! .أل يقل رئيس الوزراء ف حديثه الصحفي الخي :إن موجة الغلء قد خفت ،وإن
الناس يعيشون بسلم؟ ..بينما الماهي البائسة تفتش بعيون حادة وتستعي ب"الماهي" لترى شيئا عن هذا فل تده ول تعثر عليه!.
الواقع أننا نوض أشد العارك هولً وخطرا ف تارينا ونن بغي سلح! والسؤول عن هذا هم هؤلء الذين يكونون خارج الكم ،فإذا هم
أشد الناس رغبة ف العمل ،فإذا حكموا عملوا ..ولكن لنفسهم ولاههم ولنفوذهم ،وأخيا لنجاحهم ف النتخابات! ..أما تسليح المة
بكل سلح يعيدها للظفر ف معركة الوت أو الياة ،فهذا أبعد من أن يعملوا له بل أبعد من أن يفكروا فيه ،وتعالوا أيها السادة ناسبكم
بلسان هذه المة الت وضعتكم فوق رؤوسها ،ورفعتكم إل ميادين الزعامة ،وانتطرت منكم أن تكونوا لا فكنتم – واأسفاه – عليها وإن
أبت بياناتكم وألسنتكم أن تعترف بذلك!.
إن أول سلح تتاج إليه أمة كأمتنا هو سلح العقيدة ،أي سلح اليان الذي مكن لعشرات اللوف من أبناء الزيرة العربية أن يتغلبوا على
أكب دول العال ،وأن يكموا شعوبا تعد بعشرات الليي! ..هذا اليان بل هذه العقيدة ،ماذا عملتم لا وأنتم ترون بأعينكم كيف تتحلل ف
نفوس المة ،وكيف حاول الستعمرون خلل ربع قرن أن يقتلوها ،ليقتلوا روح العزة والقاومة ف نفوسنا؟ لقد كنتم ف الواقع حربا عليها
بتخلي كم عن ن صرتا ون صرة الداع ي إلي ها ،وبتشجيع كم من يارب ا من الدخلء على هذه ال مة أو الن سلخي عن فضائل ها ،وكن تم ح ي
يطالب كم ال صلحون بأن تعملوا لتقو ية هذه العقيدة؛ أجب تم بأن كم تشون أن تتهموا بالرجع ية! ..فإذا تقدم للع مل ل ا فر يق من شباب ال مة
وقفتم ف طريقهم كي ل يغلبوكم على هذه الماهي فتضيع من أيديكم .ويفلت زمامها من نفوذكم.
وتتاج المة إل سلح الخلق القوية الت تعرف كيف تصمد للنكبات ،وكيف تتغلب على الشهوات! فماذا عملتم ف هذا السبيل؟ إنكم
ل تطمعون منا أن نعتقد بسعيكم لتقوي الخلق! ولكن تعالوا ناسبكم على سعيكم لندارها! ..أين رقابتكم على أندية القمار الت تنتشر
يوما بعد يوم؟ وأين رقابتكم على ملت اللهو الت كانت تشى ف بعض اليام أن تسترسل ف اللعة ،فأبتم لا اليوم كل شيء؟ وأين
رقابتكم على أفلم السينما الت يعرض أكثرها على أبصار شبابنا وبناتنا وأطفالنا كل ما يهيج الغريزة ويقتل الفضيلة ،وتركتم أصحابا يثرون
على حساب اللق القوي والشهامة الت عرفت با أمتنا بي أمم العلم؟ أين عملكم للحد من انتشار المور الت ينص القانون على أن يكون
لا ف دمشق سبعون حانة فإذا هي اليوم مائة وخسون؟! .ستدافعون عن أنفسكم بأجوبة ل تقتنعون أنتم با ..ولكننا نذكركم بفلة ساهرة
أقامها رجل مسؤول ف ناد رسي دارت فيها الكؤوس ،ولعبت فيها المرة برؤوس الرجال والنساء ،ومالت الصور على الصور ،وخرج
174
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
الدعوون ف ال ساعة الثالثة بعد منتصف الل يل يرتي بعضهم على أحضان بعض ،ومن أوصاف بعضهم ف دواوين الدولة أن م حاة الديار،
وذادة الوطن؟.
والمة ف حاجة إل سواعد قوية ،وبطون متلئة ،وأجسام مكسوة ،وسعادة ترفرف فوق كل بيت ..فأين هي السواعد الت هيأتوها للنضال؟
وأ ين هي البطون ال ت درأ ت عن ها الوع؟ وأ ين هي الج سام ال ت أنقذتو ها من العري؟ وأ ين هي ال سعادة ال ت أدخلتمو ها إل كل ب يت؟
ستذهلون من هذا التام! ولكنا نطالبكم بأن تزوروا هذه الحياء الفقية ،وهذه الموع العاملة ،وهذه الكتائب "السائلة" ،وهذه اللف من
العجزة الذين يهيمون ف الطرقات ،وهذه الياكل البشرية الت يسكن بعضها ف القبور وهم أحياء! ..ونسألكم أن تنظروا ف سجلت دوائر
الصحة والستشفيات العامة ،بل نسألكم أن تسألوا بعض أنصاركم من عامة الشعب ليصدقوكم القول عما يعانيه الشعب من بؤس وشقاء،
وعما تتخ بط به المة من فوضى اقت صادية ل يرتضيها خلق ول شرع ول ح كم ديقرا طي! ..ا سألوا أن صاركم عن هذا لعلهم ي صدقونكم
ساعة ف حياتم! فقد يئسنا من أن تزوروا العامل ف بيته ،والفلح ف كوخه؛ والفقي ف قبه ..وكيف يفرغ لذا من يسهر الليل ،ويدأب
النهار؛ لتتم "الطبخة" الشهية الت تتحلب لا أفواه الراغبي ف النيابات والزعامات!..
أ ما ب عد ،ف ما نتج ن وال على زعمائ نا ح ي نبلغ هم آلم ال مة وإنّ ل نا في هم أ صدقاء أعزاء نترم هم ونقدر إخل صهم .ولكن هم و قد ربطوا
ل بأمر هذه المة،
أنفسهم بط"مركبة واحدة" وهم يريدون اليوم أن يشدوها من جديد بعد أن تلخلت أجزاؤها ،نريد لم أن يفكروا قلي ً
ون ن ل م من الناصحي ح ي نبلغ هم شكوا هم ،وندل م على علل ها وبلوا ها ..ول يس أ حب إلي نا وال من صلحهم لت ستقيم المور ،وتن جو
"الغنم" من الزال ،و"الط" من العوجاج.
175
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
أقامت اليئة الوطنية ف لبنان حفلة كبى بناسبة الذكرى الثامنة لتأسيس الامعة العربية ،وذلك مساء السبت الواقع ف 5رجب 1372
هط الوافق 12من آذار (مارس) 1953م ،وقد حضر الفلة رئيس الجلس النياب ورئيس ملس الوزراء والنواب والعلماء وفريق كبي من
وجوه العاصمة وشبابا وسيداتا.
وتكلم ف الفلة كل من الدكتور سليم حيدر وزير العارف ،والستاذ فؤاد عمون الدير العام لوزارة الارجية ،والدكتور مصطفى السباعي
نائب رئيس الجلس النياب السوري سابقا ،والستاذ نبيه فارس رئيس قسم التاريخ بالامعة الميكية ف بيوت ،والستاذ رمضان لوند.
وقد كان لكلمة الدكتور السباعي صدى عظيم ف متلف أوساط العاصمة لا اتسمت به من الصراحة والرأة ف الديث عن أخطاء الامعة
العربية وأسباب فشلها .وقد رأينا – نن فريقا من تلميذ الستاذ السباعي – نشر هذا الطاب القيم ليكون ف متناول أيدي المهور وحلة
الرأي والقلم ف أمتنا ،عسى أن تتعاون القلوب الخلصة على إشادة بناء نضتنا الديثة على أسس ثابتة ل تضطرب ول تنحرف.
فريق من طلب الامعات
ف لبنان
بيوت 27من رجب 1372هط
12من نيسان 1953م
ينقسم حيدث الناس عن الامعة العربية ف مثل هذه الناسبات إل ناحيتي اثنتي :الفكرة الت قامت عليها الامعة ،والطة الت سارت عليها
الامعة لتحقيق تلك الفكرة.
فكرة الامعة
أما الامعة العربية كفكرة ،فنحن من الذين يرونا أمرا ل بد منه مهما طال الزمن أو قصر؛ إن وحدة العرب واجتماع شلهم ووقوفهم بي
ال مم كأ مة واحدة ف وطن ها و ف ر سالتها هو م ا ل مال للناع ف يه؛ ل نه من طق الياة ،ومن طق التار يخ ،ومن طق الوادث ،ولندع لولئك
الذين يشككون ف هذه القيقة عن طريق العلم ،أو عن طريق السياسة ،أو عن طريق العاطفة ،أو عن طريق التاريخ الصطنع ،أو عن طريق
الوف الوهوم ،لندع لؤلء أسطاليبهم فط نقاش الفكرة العربيطة أو ماربتهطا أو إضعافهطا؛ فإن الزمطن وحده هطو الذي سطيجعل مطن نقاشهطم
وتشكيكهم عبثا كان ياول أن يسد على الق طريقه ،ومت بدأت المم تشق طريقها إل الياة ،فإرادتا وحدها هي الت تكم على علم
العلماء وفلسفة الفلسفة وعبث العابثي.
خطة الامعة
176
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
وأما الامعة العربية كوسيلة وخطة ،فالناس إزاءها أيضا فريقان :فريق يسن الظن ويغدق الثناء وينسب إليها العجزات ،وفريق يسيء با
الظن ويلحق با وزر ما أصاب العرب من من .وإن لصارحكم إن من الفريق الثان .وبذه الروح سأنقذ الامعة العربية وأتكلم عما منيت
به من هزائم منكرة وعما أخفقت فيه من حاولت إخفاقا ذريعا.
إن المم قد تصاب بنكسات ،والدعوات قد تن بزائم ،وإن الصلحي قد يتعثرون ف أول خطوات الطريق ،ولكن هزية الامعة وإخفاقها
ليس من ذلك ف قليل ول كثي ..إن هزيتها هزية القادر على النتصار ولكنه أب إل أن ينهزم ،وإخفاقها إخفاق القادر على النجاح بيد أنه
أب إل أن يفشل.
لقد كان لدى زعماء الامعة العربية حي قيامها كل وسائل النجاح والنصر :من ظروف دولية ،ومن وعي قومي عام ،ومن قلوب تفق لرؤية
الوحدة العربية حقيقة قائمة ،لقد كانت شعوب العرب ورقابم وأموالم وثرواتم وبترولم وأحاسيسهم ،كل ذلك كان أسلحة ماضية ف
العارك الت خاضتها الامعة العربية ،ولكن الرؤساء أبوا إل أن يعلوها أسلحة مفلولة تلحق بنا أشنع الزائم.
177
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
نقف ف وجوه أولئك القوياء ..وليس أمر الستجابة إل طلب الدنة الول إل مثلً لزدراء قادة العرب بقوى أمتهم وشعوبم ،واعترافهم
ف قرارة أنفسهم بأنم ل يستطيعون أن يبدوا حراكا تاه رغبات الدول الكبى.
تضليل الماهي العربية
ت -اعتبار الماهي العربية كتلة من غُثاء الشعوب تؤخذ بالعاطفة ،وتدع بأكاذيب البيانات وبلغة الطب والتصريات ..لقد كانوا – ف
معركة فلسطي – يعطوننا النصر ف بيان ،ويلحقون بنا الزية ف ميدان! ..وكان كل شيء يسي وفق ما تبيّت الدول الكبى ،ورؤساؤنا
يققون لم أهدافهم ث يأب فريق منهم إل أن يصموا آذاننا بالعزم على مواصلة الكفاح ف الب والبحر والو ،كما كان يقول تشرشل تاما ف
أيام الرب! ولكن غينا كان يقول هذا والدموع تنحدر من عينيه ،أما بعضهم فقد كان يقول لنا هذا وأموال فلسطي تل يديه ،والضحك
من جاهينا يكاد يزق رئتيه!.
عدم اعتبار مصال العرب
ث -اعتبار الامعة العربية رابطة بي دول ل أداة لتجمّع أمة! فكانت مصال كل دولة هي الت تسيطر على عقول رجال الامعة ،وليس أدل
على ذلك من أنم قد أصدروا من البيانات الت تؤمن بالتعاون والوحدة ما يل أسفارا ضخمة ،ولكن الامعة ل تط حت الن خطوة واحدة
إيابية ف سبيل التعاون الصحيح العملي الثمر ،ذلك لن ما ينفع دولة من هذه الطوات ،قد يضر الخرى ،ولو كانت مصلحة الشعوب
العربية هي الت ينظر إليها رجال الامعة ف كل مقرراتم لا تضاربت الصال ،ولكنها مصلحة دول أو كيانات مبعثرة يريدها بعض الرؤساء
حدودا فاصلة إل البد بي أبناء أمة واحدة!.
رجعية رؤساء الامعة
ج -جود رؤ ساء الام عة ف و جه التطور الذي ش ل العال العر ب ف أفكاره وو سائل معيش ته ،فل قد أ ب أك ثر هؤلء الرؤ ساء ح ت اليوم أن
يفهموا أن معركة الياة الت يوضها العرب اليوم ليست معركة سلح أو سياسة بقدر ما هي معركة فكر ونظام وعلم ..لقد كانت قوانا
واليهود ف معارك فلسطي غي متكافئة ..كانت العركة بيننا وبينهم معركة بي فوضى وتنظيم ،وفقر وغن ،وجهل وعلم ،وعاطفة وعقيدة..
ف هل تعجبون من ذلك إذا انت صر النظام على الفو ضى ،والعلم على ال هل ،والعقيدة على العاط فة الاهلة؟! ..ول يزال ح ت الن كث ي من
رؤساء الامعة ل يريدون أن يفهموا أن ابن القرن العشرين ل يغلبه ابن القرن الامس عشر بسلحه ونظامه ،وبهله وبطراز معيشته! وأن
جاهي وفدت إل فلسطي من أناء الدنيا لعقيدة نُشّئت عليها منذ الصغر ،ل يكن أن تغلبها جاهي حُشدت من متلف دنيا العروبة لغاية ل
تعلمها ،ولفكرة ل تغذّ با ول ربيت عليها!.
الزية هزية الرؤساء وحدهم
هذه أيها السادة هي أهم ما تتاز به العقلية الت كانت توجه سياسة الامعة ،فانزمت وألصقت بنا عار هذه الزية.
أ ما ن ن :ف ما زل نا نعلن م نذ انت هت معر كة فل سطي ،أن نا ل ن سر إل الولة الول من ها ،وأن تلك الولة ل ت سرها شعوب نا ول أمت نا ،وإن ا
خسرها رؤساؤنا وملوكنا وقادتنا العسكريون فحسب! ..فل مال ليائس ول لشامت أن يشمت من هزية الامعة فيتخذ منها وسيلة لحاربة
الفكرة الت قامت عليها.
ل تزال الامعة مط آمالنا
إن فكرة الامعة هي فكرة القدر الذي أب أل تكون دنيا العرب دنيا واحدة ف مصالها وآلمها وآمالا ،وإن تايزت ف قطر منها
عن قطر ،وتباينت ف ثقافتها أو مشاكلها ما بي بلد وبلد ..ومن ث فنحن ل نزال نرى الامعة العربية رمزا لمالنا البعيدة ،ومهوى لفئدتنا
الكليمة ،ولكن ذلك ل يتم إل إذا سارت الامعة بعد الن خطى وعقلية جديدة ،تقوم على القائق التالية:
178
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
179
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
والديث ،إنا الروح الستمدة من اليان بال وبشرائعه ،وهي الروح الت تفقدها أمم الضارات اليوم ،فهي أبدا ما تزال تنقلب من جحيم
إل جحيم .ولن تعرف الستقرار والسعادة إل يوم تتعرف إل روحنا نن ،وتتقدم لتأخذها من يدي ممد والسيح عليهما السلم!.
إن أمتنا وهي على عتبة حياة مليئة بتكاليف الكفاح وأعباء النضال ،ف حاجة إل هذه الروح الت تبب لا الفداء ،وترخص الموال ،وترغب
ف الصب ،وترب على الخلص ،وتبث ف النفوس أنبل عواطف الب والخاء والوفاء .وإن المتناع عن الستفادة من هذه الروح خوفا من
الطائفية البغيضة ليس إل جهلً بطبيعة هذه الروح وبقيقة أمراض هذه المة.
الديان حرب على الطائفية
إن الطائف ية عداء وخ صام وا ستعلء طائ فة على طائ فة ،وظلم طائ فة لخرى ،ف من ي ستطيع أن يرؤ على القول بأن هذه هي روح الد ين ف
قرآنه وإنيله؟ وأن هذه تعاليم الدين ف إسلمه ومسيحيته؟.
حي اشتد أذى قريش بالسلمي ل يد رسول ال خيا من ناشي البشة يلجأ إليه أصحابه فيجدون عنده المن وحرية العبادة .فأمر صحابته
أن يهاجروا إل البشة ،وكان اللك النصران عند ظن الرسول السلمي ،فاستقبلهم أحسن استقبال وأب أن يسلمهم إل قريش وقال لم:
بل تنلون عندي أعزة مكرم ي .ول ا جاء ن صارى نران إل الر سول ف الدي نة ا ستقبلهم ف م سجده و فق ديانت هم ،فكانوا ي صلون صلة
النصارى ف جانب ،ورسول ال يصلي صلة السلمي ف جانب!.
وهكذا تآخطى العارفون بدينهطم ..يوم كان النصطارى يفهمون روح مسطيحهم ،ويوم كان السطلم يعلن للدنيطا مبدأ حريطة الديان وتقديطس
الشرائع وتكري موسى وعيسى وإخوانما من أنبياء ال ورسله ،فمت حدثت الطائفية ف تارينا؟
الطائفية دخيلة على أمتنا
أل إنا ل تدث ف عصر ممد رسول ال ،ول ف عصر خلفائه الراشدين ،ول ف عصور المويي والعباسيي ،وإنا حدثت يوم ابتعدنا جيعا
على أديان نا و سحنا للمتاجر ين ب ا أن يعكروا صفو قلوب نا ،وللعداء أن يفرقوا وحدة صفوفنا ..يومئذ ف قط مدت الطائف ية رأ سها لتل صق
بأدياننا وبأمتنا مازي ليست منها .فالطائفية ليست عميقة الذور ف أدياننا ول ف طبائعنا وإنا هي بذرة خبيثة دخيلة نن الذين سحنا لا أن
تن مو وتترعرع ف تربت نا فح قت علي نا لع نة ال ..وإن القضاء علي ها لن يكون بكلمات النفاق من ال سياسيي الحترف ي ،ول بؤترات تعلن
الوحدة متسترة بطائفية مقنّعة .وإنا يب القضاء عليها بعلج من داخل أنفسكم أنتم أيها الناس ..من ضمائركم ،من قلوبكم ،من أخلقكم،
من إيانكم ،من قرآنكم وإنيلكم ،من ممدكم ومسيحكم ..هنا هنا علج الطائفية القيتة ..وهنا هنا يتم الشفاء!.
إن أمتنا وهي ترث جهالة العصور ،وخرافة الهالة ،وانطاط الرافة ،ليس لا ما يدد عزيتها ويفتح بصائرها إل أن تلى لا روحها الوروثة
الدفي نة ،وت ستفيد من تراثها الشرق البنّاء ،وت ستلهم نظام ها الديد من قيمها الخلق ية والتشريع ية ،و كل إعراض عن ال ستفادة من هذه
الروح تعطيل لواهب أمتنا من أن تعمل ،ولسلحها من أن يصقل ،ولفضائلها من أن تتجسد على الرض العذبة جيلً يشي بأقدام النسان
وأرواح اللئكة.
نداء إل رؤساء الامعة
أما بعد :فإن وأنا أعلم أن ف مكان ل يسمعن فيه رؤساء الامعة وملوك العرب وقادتم ،ل أجد بُدّا من أن أرسل هذه الصرخة وأنا واثق
من أنا لن تضيع ف ثنايا التاريخ.
متعوا شعوبكم بالياة السعيدة
إن على ملوكنا ورؤسائنا أن ل يولوا بيننا وبي الرية والياة السعيدة؛ لنشعر بكرامتنا ف أنفسنا قبل أن نطلب كرامتنا ف نفوس أعدائنا،
إن خيا لم وأكرم لقيادتم وأعظم لكانتهم أن يقودوا أمة من السود ،من أن يروا وراءهم قطعانا من الغنم!.
180
مصطفى السباعي هكذا علمتني الحياة
181