PUBLICACION DEL CENTRO DE INVESTIGACION

DE ESTUDIO SAHAR OTOO 2014 Nro. 18 ISSN 2347-0283

SUBLIMACION Y DANZA
AUTOR: EMILSE CATIVIELA

Palabras claves: Sublimacin Danza Awalim

Segn la Real Academia Espaola, la palabra sublimacin alude al acto de sublimar,

que significa engrandecer, exaltar, ensalzar o poner en altura. Desde la fsica sera el
pasar directamente del estado slido al de vapor. Estos conceptos fueron tomados por el
psicoanalista Sigmund Freud para desarrollar el concepto de sublimacin en
Psicoanlisis.
La sublimacin para Freud, es un proceso mediante el cual se explican ciertas
actividades humanas que aparentemente no guardan relacin con la sexualidad pero que
hallaran su energa en la fuerza de la pulsin sexual. (pulsin significa fuerza, energa).
Freud describe como actividades de sublimacin a la actividad artstica y a la
investigacin cientfica.
La pulsin se sublima cuando es derivada hacia un nuevo fin, no sexual y apuntando a
objetos socialmente valorados. (Laplanche y Pontalis, 1971).
Freud seala que la pulsin sexual, que est compuesta por muchas pulsiones parciales,
pone a disposicin de la cultura, grandes magnitudes de energa, desplazando su fin sin
perder su intensidad y esta posibilidad de cambiar el fin sexual primitivo por otro no
sexual, pero psquicamente afn al primero, es lo que se designa como capacidad de
sublimacin.

La cultura es todo aquello en lo cual la vida humana se ha elevado por encima de sus
condiciones animales y se distingue de la vida animal; la cultura entonces es un efecto
de sublimacin. (Freud, 1927)
Freud demuestra que la sublimacin permite el acceso a la condicin humana, que
permite transformar el apareamiento en hacer el amor, el alimento en manjares, el
cubrirnos en moda y techos. (Tappan Merino, 2001).
Podramos continuar la lista con el tema que nos convoca, que es la transformacin del
mero movimiento corporal en danza. En las creaciones artsticas encontramos este
paso de una cualidad a otra, de lo simple a lo sublime.
Freud descubre que el arte se asocia a las fuerzas humanas consideradas salvajes,
carnales, violentas, que estn presentes en lo humano y en el artista esto se hace
presente, pudiendo aceptarlas, disfrutando de ellas. Mientras al hombre comn le puede
generar culpas, temores, no sucede lo mismo con el artista. (Freud, 1927)
Es decir que la sublimacin es una condicin, que requiere la operacin de la cultura en
prcticamente todas sus partes constitutivas. Desviar el cauce sexual a otros rumbos y
con otros propsitos afines a la cultura.
Freud en su artculo Tres ensayos de teora sexual, describe al carcter histrico,
similar a cualquier otro tipo de neurosis, con una cuota de represin sexual, con un
aumento de las resistencias conocidas como vergenza, asco y moral. Freud contina en
el mismo artculo, sealando que los rganos del cuerpo brindan excitaciones, basadas
en diferencias de naturaleza qumica, a una las designamos como la especficamente
sexual y al rgano afectado, como la zona ergena de la pulsin sexual que arranca de
l. (Freud, 1905)
Entonces si apuntamos el trmino de vergenza, que es resistencia y lo asociamos con
el ojo como zona ergena de la pulsin, podemos avanzar y dar cuenta de un fenmeno
comn que sucede, en quienes practican una danza, o cualquier actividad que implique
exponerse, donde suelen surgir sentimientos de vergenza, que estn asociados a la
mirada de los otros y esto funciona como un lmite, una resistencia para poder
distenderse, relajarse y exhibir lo que cada uno puede ser capaz de crear, y de expresar.

Freud se pregunta de qu manera se construye la produccin cultural, que da cuenta de

aspectos que escapan a la neurosis y la respuesta que da, es a partir del proceso de
sublimacin; considerado como una desviacin de fuerzas pulsionales de su fin. Hay
que diferenciar entonces, lo que es desviacin del fin, transformado en la produccin
artstica y lo que mencionbamos anteriormente como resistencia bajo la forma de
vergenza, asco, moral. (Freud, 1927). La sublimacin no es represin, como tampoco
es un lmite a la expresin.
El psicoanalista Lacan, seala que la sublimacin es el acto por el cual el objeto se
eleva a la categora de la cosa; la palabra cosa deriva del latn, de causa y hay relacin
entre la cosa y la palabra, y como sabemos las cosas de un mundo humano estn
estructuradas en palabras, en lenguaje, y son los procesos simblicos, es decir, la
cultura, los que dominan en el mundo. (Lacan, 1959)
Marvin Harris toma la definicin de Edward Burnett Tylor, quien fue el fundador de la
antropologa acadmica: La culturaen su sentido etnogrfico, es ese todo complejo
que comprende conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y
cualesquiera otras capacidades y hbitos adquiridos por el hombre en tanto que
miembro de la sociedad. La condicin de la cultura en las diversas sociedades de la
humanidad, en la medida en que puede ser investigada segn principios generales,
constituye un tema apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la accin
humanos. (Harris, 1983)
Siguiendo el concepto de arte, Harris, destaca el concepto de arte de Alexander Allan,
quien define el arte como un juego con la forma, que produce algn tipo de
transformacin-representacin estticamente lograda. (Harris, 1983)
El juego es un aspecto gratificante de la actividad, la forma es un conjunto de
restricciones que afectan a la organizacin espacial y temporal del juego artstico; est
asociado a las reglas del juego del arte. Lo esttico apunta a la capacidad humana para
dar respuestas emocionales de apreciacin y placer cuando el arte es logrado y por
ltimo, el concepto de transformacin-representacin que se refiere al aspecto
comunicativo del arte; el arte siempre representa alguna cosa. La representacin para ser

arte debe transformarse en algn tipo de expresin lingstica, movimiento, imagen y

objetos metafricos o simblicos que estn en lugar de lo que est siendo representado.
Es interesante agregar lo que suceda con la danza de Oriente, en el momento de la
expansin de Occidente sobre Oriente y el inicio del florecimiento del culto al otro,
particularmente el otro bizarro o extico, como era visto Oriente por Occidente; los
viajeros estaban fascinados con el actuar de las bailarinas que con su baile expresaban
estas caractersticas. La primer descripcin de una bailarina la realiz Lady Mary
Montagu en 1717, quien dijo la bailarina era diferente de lo que haba visto
anteriormente, estoy segura que el pudor ms rgido del mundo no habra podido ver
una cosa as, sin pensar en algo que no debera ser dicho. En esta frase, subrayo el
trmino pudor, que estara del lado de un lmite, una inhibicin para expresar,
cuestin que como dijimos, est en una vereda opuesta al concepto de sublimacin
como modo de expresin artstica.
Esta descripcin de la bailarina, nos remite al fenmeno de Orientalismo, que surge en
el siglo XVIII coincidiendo con las relaciones Este-Oeste; en dicha poca Europa
adquiri conocimientos acerca de Oriente, reforzados por el choque colonial y por el
inters ante todo lo extrao e inusual que explotaban las ciencias como la etnologa, la
anatoma comparada, filosofa, historia y a esto se sumaron obras literarias de
novelistas, poetas, traductores y viajeros. Por otro lado Europa siempre se mantuvo en
una posicin de dominio sobre Oriente. Entonces el oriental era visto como irracional,
depravado, infantil, diferente, mientras el europeo era racional, virtuoso, maduro y
normal. (Said, 1978)
Al decir de Said, el orientalismo se puede comprender mejor si se analiza como un
conjunto de represiones y limitaciones mentales ms que como una simple doctrina
positiva (Said, 1978)
En Egipto en el comienzo del siglo XIX existan las llamadas Awalim, quienes eran
bailarinas profesionales, consideradas de clase alta, dado que realizaban diversas
actividades culturales, como escribir poesa, componer msica, improvisar, cantar; y
siendo muy respetadas, los hombres del harem no podan verlas cuando actuaban; slo
podan escucharlas a travs de una mampara de madera o de cortinas. Como contraste a
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las Awalim, existan las Ghawazi, que actuaban en las calles, en celebraciones y frente a
pblico masculino. (Shay-Sellers-Young, 2005)
Cabe la pregunta, de por qu razn existan las prohibiciones a ser espectadores de un
arte, como el que posean las awalim y por qu eran perseguidas las ghawazi?
Podramos responder que estaba asociado a la religin del Islam; pero tambin podemos
suponer que las prcticas religiosas operan a favor de las prohibiciones de la
subjetividad, a favor de la represin.
En el desarrollo de una cultura, opera el trabajo de la sublimacin, que como acto de
transformacin permite sortear un lmite y aqu se inscribe la danza, que como arte, es
socialmente valorada.
Segn Lacan, la sociedad encuentra alguna felicidad en los espejismos que les proveen
los moralistas, artistas, artesanos, etc; pero el mecanismo de la sublimacin no debe
buscarse slo en la sancin de la sociedad sino tambin en el deseo de los sujetos que
participan en cada sociedad. (Lacan, 1959)

Bibliografa

Freud, S (1905), Obras Completas, Volmen 7. Tres Ensayos de Teora Sexual.

Amorrortu Editores
Laplanche, J/Pontalis, JB (1971). Diccionario de Psicoanlisis, Barcelona, Editorial
Labor
Freud, S (1927)-Obras Completas, Tomo II, El porvenir de una ilusin, Madrid,
Editorial Biblioteca Nueva.
Tappan Merino, E (2001) Revista Carta Psicoanaltica, nmero 16, La Sublimacin.
Lacan, J, Seminario 7 (1959) -La tica del psicoanlisis. Buenos Aires, Barcelona,
Mxico- Editorial Paids
Karin Van Nieuwkerk, A trade like any other, female fingers and dancers in Egipt,
(traduccin Estudio Sahar)

Harris, M (1983) Antropologa Cultural. Madrid, Editorial Alianza

Said,E (1990) Orientalismo. Madrid, Editorial al. Quibla.
Shay A and Sellers-Young, B. (2005) Belly Dance, Orientalism, Transnationalism and
Harem Fantasy. Mazda Publishers, Inc. Costa Mesa, California.