Peter Kelder

OCHIUL RENATERII

Din partea traductorului n loc de prefa

Aceasta e o mare tain: pe ct de mult ar fi ncercat s fie
distrus corpul uman de timp sau boal, intemperii sau
suprandestulare, l va renate cuttura Ochiului Ceresc i-i va
ntoarce tinereea i sntatea i fora vieii mai mare o va
avea
Cartea lui Peter Kelder este unica surs n care se conine
inestimabila informaie despre cele cinci practici rituale
tibetane, care ne ofer cheia de la poarta unei tinerei
imperceptibil de lungi, a sntii i a unei uimitoare fore vitale.
Pe parcursul a mii de ani informaia despre ele a fost pstrat,
n cea mai mare tain, de ctre clugrii unei mnstiri izolate
n muni.
Au fost descoperite n 1938, atunci cnd a fost publicat
cartea lui Peter Kelder. Dar Occidentul nu era pregtit s
asimileze o astfel de informaie, deoarece abia ncepea s
cunoasc realizrile fantastice ale Orientului. Acum, la sfritul
secolului XX, dup ce uraganul informaiei practice i teoretice
despre cele mai diverse sisteme ale tiinelor ezoterice din est a
scuturat planeta, aducnd revelaii fantastice i deschiznd o
nou pagin n istoria gndirii omeneti, a aprut insistenta
necesitate de a trece de la teorie i filosofie la implementrile
practice, alegnd cele mai efective i neobinuite metode.
Fiecare zi ajut de a ridica vlul la tot mai multe i mai multe
aspecte ale cunoaterii ezoterice, dezvluind omenirii, prin
fiecare pas parcurs n aceast direcie, noi i noi grandioase
perspective de cucerire a spaiului i a timpului. De aceea nu
este de mirare c lucrarea lui Peter Kelder iari a ieit la
suprafa din nefiina uitrii i c a sosit timpul ei.
De ce? n ce const originalitatea ei? Doar practicile descrise
pe paginile ei nu ne dau senzaia de ceva complicat, precum
afirm nsui autorul, ci dimpotriv sunt accesibile oricrui om
Din ce cauz aveam nevoie de atia ani pentru a accepta
lucruri att de simple i evidente?
Totul const n faptul c nu se descriu simple exerciii fizice
de recuperare, dar i aciuni rituale, care ntorc napoi cursul
timpului intern. Chiar i acum, dup ce am vzut attea minuni,

contiina noastr nu poate accepta aceasta. Dar este necesar

s constatm: metoda funcioneaz i funcioneaz anume n
acest mod! Bazndu-se pe ce? Incredibil! Pe lucruri att de
elementare De necrezut!
Dar s nu facem concluzii grabnice, deoarece sacramentalul
tot ceea ce este genial este att de simplu nu a fost anulat de
nimeni. i unicul criteriu al adevrului n cazul dat (precum i n
orice alt caz) poate fi doar practica. Acei care o vor ncerca, se
vor convinge singuri c metoda funcioneaz. Oare e chiar att
de important s tim pe ce se bazeaz? Comoara fr de pre a
strmoilor este destinuit pentru fiecare din noi. Absolut
inofensiv. Accesibil oricui. Inacceptabil de misterioas n
simplitatea sa. Trebuie doar s ntinzi mna i s i-ai. n fiecare
zi Cte zece-douzeci minute i gata Oare e att de
complicat?
Probabil nu este att de important dac colonelul Bradford a
fost un personaj real sau Peter Kelder a inventat aceast istorie
doar pentru a ne relata, ntr-o form captivant, despre
practicile unice, transmise lui de ctre nvtorul tibetan.
Desigur, mulumim enorm autorului pentru acele cteva ore
plcute, pe care le vom petrece citind povestirea lui, dar
aceast mulmire nu se poate compara cu nimic dac ne
gndim la gratitudinea pe care o simim pentru el, pentru darul
lui informaia practic despre Ochiul renaterii, un izvor
infinit al tinereii i al vitalitii, care ne este accesibil datorit
crii lui.

Peter Kelder Ochiul renaterii

Cartea nti
Taina antic a lama tibetani
Povestirea lui Peter Kelder despre incredibila descoperire a
infinitului izvor al tinereii, fcut, n munii Tibetului, de ctre
colonelul armatei britanice
Sir Henry Bradford.

Capitolul 1
Fiecare om ar dori s triasc mult, dar nimeni nu dorete s
mbtrneasc.
Johnatan Swift
S-au ntmplat toate civa ani n urm.
edeam pe o banc din parc, citind ziarul de sear. Un domn
n etate s-a apropiat i s-a aezat alturi. Dup aspect, avea
cam aptezeci de ani. Pr crunt i rar, umeri adui n fa, avea
un baston i mergea cu pai tri. Cine putea intui c, din acel
moment, viaa mea se va schimba n mod radical?
n scurt timp am intrat n vorb. Am aflat c interlocutorul
meu este un colonel n rezerv al armatei britanice i a slujit, de
asemenea, pentru o perioad de timp i n corpul diplomatic
regal. Pe parcursul anilor de exerciiu militar, acest domn a
vizitat toate colurile posibile i imposibile ale lumii. n aceast
zi, Sir Henry Bradford (aa se prezentase) mi-a povestit cteva
istorii captivante din viaa sa plin de aventuri, cu ajutorul
crora m-a delectat enorm.
Lundu-ne rmas bun, am stabilit o nou ntlnire i curnd
relaiile noastre amicale s-au transformat n prietenie. Aproape

n fiecare zi m ntlneam cu colonelul la mine sau la el acas i,

pn noaptea trziu, edeam n faa emineului, ducnd pe
ndelete discuii pe cele mai diverse teme. Sir Henry era o
personalitate remarcabil.
ntr-o sear de toamn, edeam, ca de obicei, n fotoliile
adnci din salonul vilei sale londoneze. Afar se auzeau
murmurul ploii i uieratul pneurilor autovehiculelor de dup
gardul forjat. Mai trosnea i focul din emineu.
Colonelul tcea, dar simeam n comportarea sa o careva
ncordare intern. De parc vroia s-mi zic ceva foarte
important pentru el, dar nicidecum nu se putea hotr de a-mi
dezvlui taina. Astfel de pauze n discuiile noastre se ntmplau
i mai nainte. De fiecare dat simeam o curiozitate, dar nu
ndrznisem, pn n acea zi, s-l ntreb direct cere este motivul
nelinitii sale. Acum ns am simit c nu era vorba doar de un
simplu secret referitor la trecutul lui. Colonelul dorea, vdit, s
mi cear un sfat sau s-mi propun ceva. i atunci am zis:
Stimate Henry, am observat deja demult c avei ceva, ce
nu v d pace. i eu desigur, neleg c e ceva foarte, foarte
important pentru Dumneavoastr. Dar, de asemenea, pentru
mine e evident faptul c, nu tiu din ce cauz, dorii s aflai
care ar fi prerea mea despre aceast problem ce v frmnt.
Dac v rein doar anumite dubii privitor raionalitatea faptului
de a m consacra pe mine, om strin, n aceast tain (cci sunt
sigur c n spatele tcerii Dumneavoastr se ascunde o tain),
putei avea ncredere n mine. Despre ceea ce mi vei povesti,
nu va afla niciun suflet viu. Cel puin pn n momentul n care
Dumneavoastr nsui nu m vei ruga s povestesc cuiva. i
dac v intereseaz prerea mea sau dac avei nevoie de
sfatul meu, fii sigur c voi face tot ce mi st n putere s v
ajut. Avei cuvntul meu de gentilom.
Colonelul a nceput s vorbeasc pe ndelete, alegnd cu
seam cuvintele: Vezi Pete, nu e doar o tain. n primul rnd,
nu e taina mea. n al doilea rnd nu tiu cum s-o abordez n
mod adecvat. i n al treilea rnd, dac aceast tain va fi
dezvluit, ea poate s schimbe direcia vieii ntregii omeniri.
Totodat, o va schimba att de radical, c nici cele mai
ndrznee fantezii nu ar pute s o reflecte.

Sir Henry a tcut un timp.

Pe parcursul a civa ultimi ani ai serviciului meu militar
continuase el dup pauz aveam n subordine o unitate
amplasat n munii din nord-estul Indiei. Prin orelul n care se
gsea unitatea mea, trecea un drum calea antic a
caravanelor, care duce din India n regiunile interne, de pe
podiul ce se ntindea dup lanul de muni principal. n zilele de
pia, de acolo, din ndeprtatele coluri ale regiunilor interne, n
orelul nostru sosea o mulime de oameni. Printre ei erau i
locuitorii unei localiti pierdute n muni. Ca regul, aceti
oameni veneau ntr-un mic grup opt, zece persoane. Uneori
ntre ei erau i lama clugri montani. Mi s-a povestit c acel
stuc din care veneau aceti oameni se afl la dousprezece zile
deprtare. La aspect, toi erau foarte puternici i rezisteni, de
aceea am ajuns la concluzia c pentru un european nu prea
obinuit cu expediiile prin munii slbatici, o cltorie n prile
acelea ar fi o peripeie complicat, iar fr ghid practic
imposibil i calea doar ntr-o direcie ar ine nu mai puin de o
lun. ntrebasem locuitorii orelului nostru i pe ali venii din
muni unde se afl, cu exactitate, locul de unde vin aceti
oameni. De fiecare dat rspunsul era acelai: ntreab-i pe ei
personal. i imediat urma sfatul de a nu ncerca s o fac. Se
spunea c oricine ncepea s se intereseze, n mod serios, de
aceti oameni i de sursa legendelor legate de locuri
provenienei lor, mai devreme sau mai trziu, disprea n mod
misterios. i, n ultimii dou sute de ani, nimeni din cei disprui
nu s-a ntors viu. Alergtorii munilor Lung-gom-pa sau
Admiratorii vntului solii sau cruii de marf tibetani
povesteau, din cnd n cnd, despre proaspetele oase omeneti
roase de animalele slbatice n unul din ndeprtatele defileuri,
nu se cunotea dac acest fapt era ntr-adevr explicaia acelor
misterioase dispariii sau nu. Se spunea c din orel, n ultimii
douzeci de ani n acest mod au disprut nu mai puin de
cincisprezece persoane, dar au fost gsite doar cinci-ase
schelete. Chiar dac erau oasele celor disprui, nu se tia unde
se gsesc celelalte persoane.
Colonelul a mai tcut un timp, apoi mi-a relatat taina ce
nconjura veniii acelei localiti muntoase ndeprtate, tain, pe

care locuitorii altor regiuni o cunoteau doar din legenda

transmis, n oapt, din gur n gur i nsoit de priviri
furiate.
Conform acestei legende, undeva n acele inuturi era o
mnstire n care locuiau lama i deineau secretul izvorului
infinit al tinereii. n mnstire ar fi existat ceva, ce povestitorii
numeau Ochiul Ceresc sau Ochiul Renaterii. Cel care se
posta n faa Ochiului avea norocul de a descoperi taina
izvorului infinit al tinereii. Aceast mare tinuire exist, cci pe
ct n-ar fi de distrus de timp i boal, intemperii sau
suprandestulare, corpul omenesc, va renate prin Ochiul
Ceresc i va regsi, astfel, tinereea i sntatea i o mai mare
putere a vieii. Astfel glsuia legenda. Povesteau chiar, cndva,
foarte demult, cam cu trei sute patru sute de ani n urm erau
btrni pe care lama acelei mnstiri i luau cu ei i care apoi se
ntorceau n orel ntinerii, la aspect avnd vrsta ca cei de cel
mult patruzeci de ani.
Lama acelei mnstiri deineau, din vechi timpuri, secretul
izvorului infinit al tinereii. Ziceau, c pe acei care ajungeau n
mnstire, clugrii i consacrau n taina izvorului. Dar s ajungi
ncolo nu era aa de simplu.
Ca i majoritatea oamenilor, colonelul Bradford a nceput s
simt povara anilor atunci cnd a trecut de patruzeci de ani. Cu
fiecare an simea cum se apropie btrneea, corpul ncepe s
asculte tot mai puin i nu era departe ziua fatal cnd va trebui
s se conformeze cu victoria definitiv a ramolirii btrneti
asupra corpului i minii care i-au slujit cu o mare fidelitate. Nu e
de mirare c legenda stranie despre izvorul tinereii i-a strnit
cel mai viu interes. Nefiind incomodat de fricile reverenioase
caracteristice localnicilor n faa tabuului tradiional, el a
ntrebat pe toi care puteau furniza careva detalii, punnd, cap
la cap, frme mprtiate de informaie i, ncetul cu ncetul,
ajungnd la concluzia c n spate se ascunde ceva veridic. Se
apropia ziua demisiei lui Sir Henry. ntr-o zi de pia colonelul sa decis s se adreseze direct unui lama din muni unul din acei
venii din locurile ndeprtate ntrebnd despre acel loca unde
se afl izvorul tinereii. Dar acela nu i-a putut rspunde nimic
clar, deoarece nu cunotea niciun cuvnt n englez, iar

colonelul cunotea doar dialectul din partea de sud al

principalului lan muntos. Localnicii care cunoteau acel dialect
montan, pe care colonelul i lua ca tlmcitori, se ntorceau i
plecau fulgertor, imediat ce se aducea vorba despre izvorul
tinereii. Iar din frnturile de date pe care Sir Henry reuea s le
afle din acea discuie, nu reuea s stabileasc o localizare
precis a mnstirii. ns la sfritul convorbirii munteanul l-a
scrutat pe colonel cu o privire atent-detaat i foarte clar a
rostit cteva cuvinte, de la care prul ulteriorului tlmcitor s-a
ridicat n sus. Cel din urm s-a fcut sur la fa, s-a ghemuit i a
fcut o tentativ de a se amesteca n mulime (toate astea se
ntmplau n mijlocul pieii ce se afla la marginea orelului.)
Colonelul a reuit s-l prind de mnec, l-a tras spre sine i a
ntrebat: Ce a zis lama?
El zis, c zis lama K despre tu
n sfrit a stors din sine tlmcitorul speriat.
Colonelul s-a ntors ca s-l ntrebe pe muntean cine e lama
K, dar acela demult dispruse n mulime.
narmndu-se cu straniul nume al necunoscutului lama
precum o cheie, colonelul a nceput cu entuziasm o nou
cercetare. Dar dac pn atunci localnicii, relativ uor, ncepeau
discuiile despre izvorul tinereii, acum, de ndat ce auzeau
numele magic lama K, demonstrau o reacie identic cu cea a
tlmcitorului speriat pn la moarte.
i iat c a sosit acea zi de var cnd colonelul i-a luat
demisia. Un alt ofier a preluat conducerea unitii i n
dimineaa urmtoare Sir Henry urma s plece n Anglia pentru a
primi o nou numire slujirea n corpul diplomatic regal. Seara
colonelul a plecat s se plimbe prin mprejurimile de lng
orel. A dorit s admire, pentru ultima dat, un apus deasupra
munilor, rmnnd doar el i cerul nstelat. Cnd s-a ntunecat
de tot, Sir Henry s-a culcat la pmnt. A privit ndelung cerul i
nici nu a sesizat cnd a adormit. Deodat a auzit n somn un
glas, care a zis lent ntr-o englez corect: Lama K-Niam este
trimisul lcaului. El conduce spre mnstire pe cei alei. El a
aflat despre tine i te va ine minte. S nu ai fric de timp i s
te ntorci.
Surprins, colonelul s-a trezit. Stelele licreau. Orelul

dormea linitit la poalele colinei nconjurate de mreii i

ntunecaii muni.
i atunci ferm am decis ca, n ziua cnd m voi pensiona
definitiv, m voi ntoarce n India i voi face tot posibilul ca s
gsesc izvorul tinereii i s dezvlui taina Ochiului renaterii.
i-a sfrit povestirea colonelul.
De atunci aceast idee nu mi d pace i mi pare, c, n
sfrit, a sosit timpul s o realizez. Din cte ai observat, nu
exist nicio tain stranic pe care trebuie s o pstrai. Eu i
Dumneavoastr nu suntem munteni, ci nite gentilomi destul de
inteligeni. Doar c vroiam s v povestesc toate acestea pentru
a v propune s mergem mpreun n cutarea izvorului infinit
al tinereii. Iar nehotrrea mea se explic prin aceasta: m
ndoiesc mult de faptul c vei avea o atitudine serioas fa de
tot acest misticism. nelegei-m corect, nu v voi cere insistent
de a participa s numim lucrurile pe nume la aventura mea,
de aceea cuvntul dat de Dumneavoastr nu v va obliga la
nimic. Doar dac dispunei de timp i v intereseaz, mi vei
face o mare plcere dac m vei nsoi n aceast cltorie.
Colonelul avea pe deplin dreptate. Desigur prima mea
reacie fa de povestirea lui a fost o reacie tipic fa de astfel
de subiecte, caracteristic oricrui om care gndete raional i
nu am ezitat s mi exprim imediat refleciile privitor la
imposibilitatea existenei unui astfel de fenomen, precum e
izvorul tinereii. Pur i simplu, nu puteam s mi imaginez ce ar
putea fi aceasta. ns Sir Henry mi-a insuflat ntotdeauna
senzaia unui om deosebit de nelept i att de mult credea n
faptul relatat, nct nici nu puteam s m ndoiesc de
veridicitatea atitudinii proprii fa de povestirea lui. La un
moment dat, chiar mi-a aprut dorina de a-l nsoi pe colonel,
dar cntrind toate pro i contra i conferind acea importan,
pe care pe acele vremuri o prezenta cariera mea n ascensiune,
am preferat s refuz. Totui nu am tentat s l conving s
rmn. Chiar de ncercam s o fac, sunt sigur c a fi suferit
eec. Intenia lui Sir Henry era intenia unui militar obinuit s i
asume toat responsabilitatea pentru orice pas i pentru fiecare
decizie.
Peste dou sptmni colonelul a plecat.

Amintindu-mi de el, uneori simeam regrete c nu l-am

nsoit la aceast expediie. Pentru a scpa de acest sentiment
din interior, fceam un efort de a m autoconvinge c este
imposibil existena izvorului tinereii.
Prostii.
mi ziceam oare poate o persoan s amgeasc
btrneea? Doar este un proces natural i niciodat, nici ntr-o
parte a pmntului, timpul nu a curs napoi. Trebuie doar s ne
conformm i s mbtrnim frumos. Doar exist btrni cu
aspect plcut, btrneea crora e minunat.
Dar, undeva n adncul sufletului, totui un gnd nu m lsa
n pace: i dac e posibil? Dac izvorul infinit al tinereii exist?
Dac cineva a reuit s ntoarc timpul napoi? Doamne, e
aproape imposibil s i imaginezi aa ceva.
Doream att de mult ca Ochiul renaterii s nu fie doar o
legend frumoas i colonelul Bradford s reueasc s
dezvluie taina lui.
***
Au trecut trei ani. n vltoarea preocuprilor cotidiene
gndurile despre colonel i visul lui au trecut pe al doilea plan.
Dar odat, ntorcndu-m din birou acas, am gsit prin
corespondena mea un plic. Imediat am recunoscut scrisul
colonelului.
L-am deschis cu nerbdare i am citit scrisoarea. n textul lui
se ntrezrea o speran amestecat cu disperare. Sir Henry
scria c s-a lovit de o mulime de lacune suprtoare i c
cercetarea lui mergea foarte ncet, dar acum, n sfrit, i pare
c a rmas doar un pic pn va atinge scopul. Cci, la scurt
timp, se va nfia n faa Ochiului renaterii. Pe plic nu era
nicio urm de adres a emitentului, dar m-a bucurat nsui
faptul c colonelul este n via.
Urmtoarea scrisoare de la colonel a sosit dup multe luni.
Deschiznd-o, am observat c minile mi tremurau. Scrisoarea
coninea, ntr-adevr, o veste fantastic. Sir Henry nu doar a
gsit izvorul tinereii, dar el se ntorcea n Europa i aducea
Ochiul renaterii cu sine! n scrisoare mi-a scris c va sosi
aproximativ peste jumtate de an.

Deci, din ziua cnd m-am vzut cu colonelul ultima dat au

trecut mai mult de cinci ani. Necontenit, mi puneam ntrebri
de acest gen: Cum e astzi Sir Henry? Oare i-a schimbat
concepia despre via Ochiul renaterii? A reuit oare
btrnul colonel s opreasc timpul intern i s frneze
procesul de mbtrnire? Oare cnd va aprea, va fi la fel cum lam vzut n ziua despririi noastre? Sau poate va fi mai n
vrst nu cu cinci i ceva ani ci doar cu un an-doi?
n final, am primit rspunsuri nu doar la acele ntrebri ale
mele dar i la multe altele care mai nainte nici nu puteau s mi
treac prin gnd.
ntr-o sear, cnd edeam n singurtate n faa emineului,
a sunat telefonul intern. Cnd am rspuns, uierul mi-a
comunicat: A sosit colonelul Bradford, domnule.
Am tresrit pe neateptate, un val de entuziasm m-a nbuit
i am exclamat: S urce imediat!
n cteva secunde s-a auzit soneria apartamentului meu, am
deschis larg ua, dar, cu prere de ru n faa mea sttea un
gentilom zvelt, n floarea vrstei, absolut necunoscut.
Observndu-mi nedumerirea, s-a interesat: Nu m-ai ateptat?
Nu, Sir. Adic, ateptam, dar nu pe Dumneavoastr am
rspuns eu pierdut.
Probabil, domnul care urmeaz s soseasc la mine nc
urc scrile.
Mda, dar eu, sincer s v spun, m ateptam la o primire
mult mai clduroas a zis vizitatorul pe un ton de parc am fi
fost muli ani prieteni privii mai atent, oare chiar e necesar s
m prezint?
M urmrea, primind o vdit plcere cum nedumerirea din
ochii mei s-a transformat n surprindere, surprinderea n mirare
i n sfrit, definitiv uimit, am exclamat: Henry?!
Dumneavoastr?! Imposibil!
Trsturile feei acestui om, ntr-adevr, aveau ceva comun
cu colonelul Bradford, dar nu cu acel pe care l cunoteam, dar
cu acel care a nceput, n calitate de cpitan, cariera sa militar
muli-muli ani n urm! Probabil, aa arta, dup prerea mea,
pe atunci un domn nalt, cu umerii lai, sub un costum gri
deschis, ce-i sttea impecabil, se putea ghici o musculatur

puternic, o fa viril bronzat, pr ntunecat des, atins doar la

tmple de crunie. Atitudinea degajat, micrile moi i uoare,
niciun baston nimic din acel btrn obosit de via pe care l
cunoscusem cndva n parc.
Sunt eu, eu a rspuns colonelul i a adugat i, dac nu
m lsai imediat s intru n salon, voi crede c manierele
Dumneavoastr n aceti ani s-au schimbat vizibil. n ru.
Nemaiputnd s m rein, l-am cuprins bucuros pe Sir Henry
i, pn a ajunge n faa emineului i a se aeza n fotoliu, l-am
asediat imediat cu o mulime de ntrebri.
Ateptai, ateptai rznd a protestat el oprii-v,
inspirai adnc i ascultai. V promit Pete s v povestesc totul
fr ocoliuri, doar c toate luate rnd pe rnd.
i el i-a nceput povestirea.
***
Ajungnd n India, colonelul imediat a plecat spre acel orel,
unde cndva se disloca unitatea lui. Dup dou decenii multe sau schimbat. Trupele engleze nu mai erau acolo. Dar piaa i
zilele de iarmaroc au rmas. Ca adineaori, n orel soseau de
pe drumul cel mare oameni i ca i nainte, pe deasupra
munilor, plutea duhul legendei despre mnstirea misterioas,
care pstreaz taina izvorului tinereii, despre lama n vrst de
dou sute de ani, care la aspect aveau nu mai mult de patruzeci
de ani, despre dispariiile misterioase i scheletele gsite n
defileurile din slbticie.
Dup aproape douzeci de ani colonelul ncepea totul de la
capt ntrebri, contacte, eforturi de a-i convinge pe localnici
s-l ajute n realizarea propriei aventuri. Organizase, una dup
alta, expediii n regiunile montane, dar totul era n zadar. O
dat a ncercat s urmreasc pe acei lama care soseau la
pia, atunci cnd se ntorceau acas. Dar s-a adeverit c era
imposibil lama cunoteau la perfecie munii, erau foarte
viguroi i mergeau att de repede, nct unui btrn de aizeci
de ani i era imposibil s in pasul cu ei.
Convorbirile directe cu ei euau, se fceau c nu l neleg, cu
toate c negociau cu localnicii destul de vioi. Adevrat c fiecare
vorbea n dialectul su, dar se nelegeau ntre ei de minune. n

urma celor ntmplate, colonelul a hotrt c nu alesese o linie

de comportament corect. Dar nelegea c este deja trziu s
dea napoi, dup attea cercetri, n toate mprejurimile s-a
zvonit despre btrnul alb care caut izvorul tinereii. Din
aceast cauz i continua, n mod metodic, cercetarea
nceput.
Erau momente, cnd i prea c totul este pierdut i chiar
dac n spatele legendelor despre Ochiul renaterii exist
careva fenomen real, tibetanii nu vor accepta niciodat ca un
btrn european s ptrund n inima tainei lor. Dar i aminti
visul vzut n ultima noapte pe vrful colinei. Cuvintele ce le
auzise atuncea sunau foarte clar n urechile lui. ns colonelul nu
avea deplina certitudine c acel vis ar fi fost ceva mai mult
dect un simplu vis. i Sir Henry se arunc cu fore noi i, deja a
cta oar, ncepea totul de la capt. Peste trei ani de apropiere,
continu i nceat, i-a aprut senzaia c este urmrit de
cineva. Acest sentiment straniu nu l lsa nici n momentele
cnd era absolut convins c se afl n deplin singurtate.
Anume atunci mi-a scris prima scrisoare. Iar, dup cteva zile, sa ntmplat evenimentul care a pus capt incertitudinii.
Era o zi primvratic de pia i dimineaa colonelul a
plecat spre corturile de la periferie pentru a cta oar s ntrebe
lumea despre Ochiul renaterii.
Mugeau iacii, pe tonaliti diverse strigau ceva negustorii,
cumprtorii colindau printre corturi, cercetnd vesela, hurile,
armele i alte mrfuri. Colonelul mergea ncet prin pia,
scrutnd publicul. Deodat a simit o mpunstur moale n
spate. S-a ntors dar alturi de el nu a vzut pe nimeni. ns la
douzeci de metri a vzut un lama nalt, care l privea insistent.
ntlnindu-se cu privirile, colonelul iari a simit mpunstura,
dar de aceast dat n interior. Era o senzaie de neperceput
de parc puterea privirii lui lama prin ochi ptrundea n
interiorul corpului lui Sir Henry i acolo exploda ntr-o lovitur
mut i moale. Lama i-a fcut semn colonelului.
Am venit dup tine a comunicat el ntr-o englez destul
de decent, atunci cnd Sir Henry s-a apropiat.
Mergem.
Ateapt, trebuie s mi iau cte ceva din lucrurile mele.

 Am eu tot ceea de ce poi avea nevoie n timpul cltoriei.

Cnd te vei ntoarce, i vei regsi toate lucrurile n perfect
ordine. Stpnul hotelului va avea grij de ele.
Cu aceste cuvinte K-Niam acesta era chiar el s-a ntors i
a plecat. chioptnd i sprijinindu-se pe baston, colonelul l-a
urmat.
Nimeni din oamenii ce i nconjurau nu s-a ntors, nimeni nu a
privit n urma lor. Colonelul avea senzaia, c din momentul
cnd privirea lui s-a ntlnit cu cea a lui lama, pentru cei din jur
el a disprut ei pur i simplu au ncetat s-l observe, de parc
explozia privirii lui lama n interiorul corpului colonelului l-a
nvluit ntr-un ecran netransparent pentru perceperea
omeneasc. Colonelul simea totul ce el cunotea, toate
relaiile cu care era obinuit, toate, ce ncorporau importana
social i experiena de via a personalitii (cum se considera
el nsui) au rmas n afar, dup acest ecran invizibil, acolo,
ntre forfota zilei de pia.
Iar n interior n interior se afla ceva neputincios, lipsit de
un punct de sprijin, acel ceva care urma s-l nvee de la nceput
cum s triasc. El l urm supus pe lama, de parc prin aceasta
s-ar fi prins de firul subire al ultimei sperane.
Au mers ntreaga zi. Cnd a amurgit, colonelul a observat
mirat c nici nu prea obosise. ntunericul i-a prins la intrarea
ntr-un defileu ngust.
Vom nnopta aici a declarat K. Acestea erau primele lui
cuvinte, rostite pe parcursul unei zile de cltorie.
Iat acolo deasupra treptei este o peter. n ea este ap
i mncare.
Ambii au urcat panta. Petera nu era adnc, dar foarte
confortabil. n fundul ei, ntr-o lespede, era cioplit ceva de
forma unui pat. Lama K a fcut focul i ntr-un castrona, pe
care l-a scos dintr-o fisur adnc, a fiert nite ovs. Apa a luato dintr-o gropi, situat lng peretele peterii.
Cnd colonelul a mncat, lama K a cobort din peter i a
rupt de pe fundul defileului un mnunchi de iarb mirositoare, a
nirat-o pe patul din piatr i i-a zis colonelului s se culce.
Cnd acela s-a ntins n pat, lama K l-a nvelit grijuliu cu
mantaua lui din stof aspr ars de soare de culoare ofran-

aurie.
Vorbeti nu chiar aa de ru n engleza a zis colonelul.
Am avut timp s nv spuse evaziv K i nu doar
engleza.
i demult duci oamenii spre loca? s-a interesat
colonelul.
Demult.
Dar cine a fost lama K pn la tine?
Nimeni.
Da, dar am auzit c lama K venea dup cei alei i trei
sute de ani n urm.
Venea.
Deci cine era lama K-Niam pn la tine?
De ce insiti cu aceast ntrebare?
Doar nu puteai fi tu
De ce?
Tu eti foarte tnr! La aspect nu ai mai mult de patruzeci
de ani. Trei sute de ani n urm. Chiar i datorit izvorului
tinereii.
i aici colonelul a muit. A nceput s neleag.
Dormi, i-a zis lama K, mine te voi trezi la rsrit.
Apoi el s-a apucat s fac nite exerciii. Colonelul nu putea
s l vad n ntuneric, adormind, doar auzea respiraia lui
ritmic.
Dimineaa K a fiert nite bob de munte, a hrnit colonelul i,
dup aceea, au continuat cltoria. La ntrebarea colonelului, de
ce lama nu mnnc nimic, acela a rspuns: Lama niciodat nu
mnnc pe parcursul cltoriei. Seara colonelul nu a putut s-l
studieze pe lama la lumina focului ce se stingea. Iar n ziua
precedent de cltorie acela nu i-a scos niciodat mantaua sa
cu glug. Acum ns colonelul avea ocazia s-l vad pe lama K
fr manta. Purta cizme moi din piele neprelucrat de iac,
pantaloni uori de bumbac i un pieptar rou dintr-o stof
stranie. Pielea de culoarea mslinei neted i elastic, liniile
ideale ale corpului musculos i usciv au fcut asupra
colonelului o impresie cutremurtoare. Punndu-i mantaua
peste umr, lama pea uor pe pietre i tcea. Colonelul not
cu uimire c nu i este att de greu s l urmeze pe lama.

Desigur, acela mergea ncet, ns nu ntr-att ca Sir Henry cu

bastonul su s l poat urma cu o astfel de uurin. L-a
ntrebat pe lama care ar fi cauza.
Acesta este lucrul meu de a conduce btrnii peste
muni la izvorul tinereii. Acum puterea mea este puterea ta.
Dar s te ntorci vei putea i singur.
S m ntorc? Dar oamenii zic, c de acolo nu se ntoarce
nimeni?!
Oamenii? Prea mult asculi ce zic oamenii nu se ntorc
aceia care doresc s rmn. ns tu aparii unei alte lumi i,
fr ndoial, vei decide s te ntorci.
i m vor lsa?
Ai auzit poveti ngrozitoare? Te-au chemat ca s te
nvee. Dar s pleci sau s rmi e alegerea ta. Nimeni nu ine
pe nimeni, nu ademenete pe nimeni prin iretlicuri sau nu-i
fugrete n loca cu fora. Tu ai cutat i ai fost destul de
insistent, nseamn c, ntr-adevr, ai nevoie de aceasta, i-ai
asumat rspunderea s te schimbi i eti pregtit s mergi pn
la capt. i e deja de competena noastr privilegiul de a te
nva cum sa parcurgi aceast cale
S m nvai modalitatea? Vrei s spui c Ochiul
Renaterii e
Vei vedea. Toate la timpul su.
Spune-mi te rog, cum crezi, voi reui s nv?
i de ce nu? Sau tu nu eti ca ceilali oameni?
i de voi nva eu, voi putea nva i pe alii?
Mai nti nva. Cu toate c, dac e s fim sinceri, noi
mizm pe aceasta foarte mult.
Pn n sear nu a fost pronunat mai mult niciun cuvnt. Au
nnoptat ntr-o peter mic, asemntoare cu prima. Probabil
datorit sutelor de ani de trecere a btrnilor peste muni,
practica a fost cizelat pn la cele mai mici detalii. Colonelul
adormea, ca i n noaptea precedent, sub sunetul respiraiei
ritmice al lui lama fcnd exerciii. i iat c ntr-o zi, deja era
mijlocul verii, ei au ajuns.
Peste dou ore dup ce au pornit dimineaa la drum, defileul,
pe fundul cruia mergeau de-a lungul unui rule de munte, a
nceput s se lrgeasc i spre miaz-zi au ajuns ntr-o vale

ngust. Ruleul n acest loc se lrgea, se bifurca i fcea

cteva bucle. La un cot al lui, colonelul a vzut un mic stuc,
compus aproximativ din cincisprezece-douzeci de case mici cu
acoperiuri plate, pe jumate ngropate n coasta nalt. Din sat
spre poduleul de peste ru cobora o crare. Pe alt mal crarea
trecea valea i brusc urca n sus, ascunzndu-se n pdurea
deas ce acoperea coasta nalt. Mai sus, acolo unde pdurea
ceda locul stncilor de piatr golae, se vedea ceva asemntor
cu o scar ce ducea spre pereii mnstirii, care se amplasa
parial n construciile compuse din buci de piatr cioplit i
parial n ncperile spate direct n stnci, ferestrele ntunecate
ale crora se cscau deasupra prpastiilor stncoase.
Iat c am i ajuns i-a zis colonelului lama K.
Mai departe vei merge singur. Vezi crarea? Te ridici pe ea
direct la mnstire. Acolo te vor primi.
i tu? Tu unde locuieti? Oare nu n mnstire? s-a
mirat Sir Henry.
Locuiesc peste tot a rspuns lama K-Niam, artnd cu n
gest larg peste nalii muni albatri ce nconjurau din toate
prile valea.
i, sub vzul surprinsului colonel, a nceput s se fac
transparent i n ceva timp s-a topit n inertul aer curat i
cristalin al munilor.
S zici c Sir Henri era ocat, e ca i cum nu ai zice nimic.
Pentru a-i reveni dup impresia lsat de modalitatea att de
excentric a lui lama K-Niam de a zice la revedere, i-a fost
necesar nu mai puin de un sfert de or.
Restul drumului i-a luat colonelului toat ziua pn n sear.
Crarea urca n sus att de abrupt i aproape peste fiecare 100
de picioare btrnul era forat s se opreasc pentru a se
odihni. n sfrit, cnd n vale a pogort, ndesindu-se, amurgul
mov, colonelul s-a apropiat de peretele mnstirii i a btut la o
ua joas din cherestea.
Exact din acea zi m-am adncit pn peste cap ntr-o
stranie i, n multe de neneles pentru un european, via, ntr-o
mnstire din Tibet pierdut n munii slbatici i de netrecut.
i continu povestirea colonelul.
Totul ce am vzut acolo mai curnd semna cu o invenie

ciudat dect cu o realitate aparinnd acestei lumi. Practicile

acelor lama tibetani, cultura lor, felul de trai, indiferena lor
total pentru toate ce veneau din lumea mare, o izolare
deplin n lumea lor mic, n care nimic nu se schimba de-a
lungul veacurilor toate acestea sunt greu de perceput pentru o
persoan cu o mentalitate din occident.
n mnstire triau nu chiar aa de puini oameni, dar nici
brbai, nici femei btrni colonelul nu a vzut printre ei. Chiar
din primele zile ale staionrii lui acolo i s-a lipit temeinic
respectabila porecl de Strvechiul Domn. Muli ani au trecut
din ziua cnd lama au vzut prin prile lor pe cineva att de
btrn ca Sir Henry.
Iar pentru unii din ei faptul c omul se poate transforma n
aa hodorog, pe care o prezentam eu atunci, era o descoperire
veridic povestea colonelul.
Primele dou sptmni m simeam ca un pete pe
uscat. M miram de toate cte le vedeam i deseori mai c nu
credeam propriilor ochi.
M pomenisem c noaptea eu pot dormi linitit un somn
veridic i profund, iar dimineaa s m simt energic i perfect
odihnit. Cu fiecare zi forele mele se mreau i foarte curnd am
nceput s utilizez bastonul doar cnd mergeam n excursii prin
muni.
i iat c ntr-o frumoas diminea am trecut printr-o a
doua mare zguduire din cele mai importante dou din viaa
mea. Prima a fost ocul dispariiei supranaturale a lui lama K.
Iar a doua iat care a fost:
n acea zi mi s-a permis pentru prima dat accesul n arhiva
manuscriselor vechi. La captul celei mai lungi sli am vzut o
oglind, probabil unica din acea regiune. Iar eu pn atunci nu
mi vedeam imaginea din oglind deja pe parcursul a multor
luni. Cu o mare curiozitate m-am ndreptat spre ea. Imaginai-v
ns mirarea mea cnd am vzut n oglind ceva de necrezut i,
din punctul de vedere al unui om civilizat, ceva imposibil.
Priveam imaginea mea din oglind, dar nu m vedeam pe mine,
ci o persoan mai tnr ca mine cel puin cu cincisprezece ani!
Atia ani aveam sperana c izvorul tinereii exist cu adevrat
i iat c acum vedeam n faa mea confirmarea fizic a

realitii lui!
Bucuria i entuziasmul care m-au cuprins n acel moment
erau imposibil de descris n cuvinte. Iar n zilele ce au urmat,
starea mea a mai trecut prin schimbri dramatice. Am dat jos
complet, de pe umerii mei, complet greutatea btrneii. Acum
nimeni nu m numea Strvechiul Domn i toi lama m tratau
ca pe un egal al lor, care fapt, sincer, m flata.
Aici povestirea colonelului a fost ntrerupt. Au sunat la u.
Cu o oarecare suprare am deschis ua. Erau prietenii mei so
i soie. ntotdeauna eram bucuros s comunic cu ei, dar, de
data aceasta, vizita lor m-a cam iritat. Am ncercat totui s numi afiez emoiile i foarte amabil le-am prezentat pe Sir Henry.
Am discutat un pic, apoi colonelul s-a ridicat i a zis: Rog s
m scuzai, ns trebuie s m retrag, deoarece ast sear am o
ntlnire de afaceri.
Lng u s-a ntors i a zis: Dac nu avei nimic mpotriv,
Peter, a dori s v invit mine s lum prnzul la mine. V
promit c, dac acceptai, v voi povesti despre Ochiul
renaterii i cealalt parte care nu am reuit s v relatez
astzi.
Ne-am neles asupra locului i a orei ntlnirii, apoi colonelul
a plecat. Cnd m-am ntors, soia prietenului meu s-a interesat:
Ci ani are prietenul Dumneavoastr, Pete? Este fermector,
ns e att de tnr, cci e imposibil s fie ofier n rezerv. Cu
att mai mult colonel
Dar ci ani credei c are?
Pi, la aspect nici mcar patruzeci. Cu toate c din
discuia noastr cu el, a conclude c nu poate avea mai puin
de patruzeci.
Nu mai puin, aceasta la sigur evaziv am czut de acord
i am schimbat subiectul discuiei pe o alt tem.
Nu vroiam s repet istoria incredibil despre Ochiul
renaterii, cel puin pn cnd colonelul nu mi va dezvlui-o
pn la capt.
n urmtoarea zi, dup prnzul din restaurant, eu i colonelul
am plecat la el i, n detalii, mi-a povestit despre izvorul infinit al
tinereii.

***

Cnd m-am instalat n mnstire, n primul rnd, mi-au

explicat c corpul omenesc are nousprezece centri energetici,
numii vrtejuri. continuase povestirea ntrerupt colonelul
apte din ei sunt de baz, iar ceilali dousprezece sunt
secundari. Aceti vrtejuri reprezint nite formaiuni puternice
ale cmpurilor, invizibile ochiului, dar existente n mod veridic.
Amplasarea vrtejurilor secundare corespunde amplasrii
articulaiilor membrelor: ase vrtejuri secundare superioare
corespund poziiei articulaiilor umerilor, articulaiilor coatelor i
a ncheieturilor minilor; cele ase vrtejuri secundare
posterioare corespund articulaiilor bazinului, genunchilor i
gleznelor cu tlpile (Des. 1.) Cnd picioarele omului sunt

amplasate lateral formnd un unghi de deschidere inferior a

90, vrtejurile genunchilor formeaz un vrtej mare, care,
datorit coninutului de energie concentrat n el, este aproape
identic cu cel a vrtejurilor de baz. i, deoarece o persoan
obinuit foarte rar se afl n situaia cnd sunt necesare
micri intense de amplitudine mare, efectuarea pagatului i
alte exerciii de acest fel, vrtejurile genunchilor aproape
ntotdeauna formeaz un vrtej, forma spaial a cruia se
schimb, continuu, n concordan cu micrile corpului. De
acea uneori vrtejului genunchilor este atribuit la cele de baz
ca unul suplimentar, al optulea i se vorbete nu despre
nousprezece vrtejuri ci despre optsprezece.
Poziionarea centrilor celor apte vrtejuri principale este
urmtoarea: primul cel mai de jos la baza corpului, al doilea
la acelai nivel cu cel mai nalt punct al organului sexual, al
treilea un pic mai jos de ombilic, al patrulea la mijlocul cutiei
toracice, al cincilea la nivelul bazei gtului, al aselea ntre
sprncene n regiunea celui de al treilea ochi, pe cnd cel de al
aptelea reprezint un con cu baza mai larg ndreptat n sus
i poziionat pe cretetul capului (Des. 1.12.) ntr-un corp
sntos, aceste vrtejuri se rotesc cu o vitez mare, asigurnd
cu pran sau fora eteric pentru toate sistemele
organismului uman. ns, cnd funcionarea unuia sau a mai
multor vrtejuri este perturbat, fluxul pranei slbete sau se
blocheaz Pe scurt, tulburarea circulaiei pranei este exact
ceea ce noi numim boal sau btrnee. La o persoan
normal continu colonelul frontierele externe ale
vrtejurilor ies foarte mult n afara corpului. La cele mai
puternice i dezvoltate n multe privine persoane, toate
vrtejurile se contopesc ntr-un cmp de formaiune dens ce se
rotete formnd la aspect un gigantic ou energetic. (Des. 1
1.3.)

La un om obinuit tot are aspectul unui ou. Doar c

densitatea cmpului este divers centrul vrtejurilor, dup
densitate, este diferit la periferie. (Des. 1 1.4.)
Da, la un individ btrn i bolnav, aproape toat energia
vrtejurilor este concentrat lng centrul lor i deseori nu ies n
afara corpului. (Des. 1 1.5.) Cea mai rapid i radical metod
de restabilire a sntii i tinereii const n redarea vrtejurilor
caracteristicile lor energetice normale. Pentru a o face, exist
cinci exerciii simple. Mai exact sunt ase, dar al aselea este
deosebit i eu v voi povesti despre el separat. La moment ne
oprim asupra celor cinci exerciii, fiecare acionnd benefic, ns
plintatea efectului se atinge doar din ndeplinirea sistematic a
tuturor cinci. De fapt, nu sunt doar simple exerciii, nu n zadar

lama le numesc micri rituale. Aceste micri rituale i

compun simplul sistem al antrenamentului eteric, numele cruia
este Ochiul renaterii. Acum v voi povesti despre toate
micrile rituale pe rnd.
Prima Micare Ritual

Prima micare ritual continu Sir Henry povestirea sa

e foarte simpl. Se efectueaz cu scopul de a oferi rotirii
vrtejurilor un moment adiional de inerie. Mai simplu vorbind,
cu ajutorul primei micri rituale ca i cum am accelera
vrtejurile, conferindu-le vitez i stabilitate.
Poziia iniial pentru prima micare ritual: stai n
picioare drepi cu minile ntinse lateral orizontal la nivel
umerilor. Avnd deja aceast poziie, ncepei rotirea n jurul
propriei osiei pn vei simi o uoar ameeal. Este foarte

important i direcia n care v rotii de la stnga la dreapta.

Cu alte cuvinte, dac ai fi n centrul unui cadran de ceas aflat
pe podea i cu faa n sus, v-ai roti n direcia acelor de
ceasornic. (Des. 1.) Femeile se rotesc n aceeai direcie.
Pentru marea majoritate de aduli e de ajuns s se roteasc
de cinci ori n jurul osiei sale pentru a simi ameeal. Din
aceast cauz, lama recomand pentru nceptori s se limiteze
doar la trei ori. Dac, dup efectuarea primei micri rituale,
vei simi nevoia de a v aeza sau culca, pentru a scpa de
ameeal, n mod obligatoriu ascultai-v aceast necesitate
natural a corpului vostru. Eu, la nceput, procedam anume n
acest mod.
n perioada de nceput a efecturii micrilor rituale este
important s nu supradozai. S fii ateni ca s nu trecei acea
limit, dup care o uoar ameeal trece n una mai puternic
i e acompaniat de uoare accese de grea, deoarece practica
urmtoarelor micri rituale poate duce la vom. Practicnd
toate cele cinci micri rituale, vei observa cu timpul c putei
s v rotii n prima parte tot mai mult i mai mult fr a ajunge
la o ameeal evident.
n afar de aceasta, pentru a ndeprta limita ameelilor,
putei folosi metoda larg aplicat n practic de ctre dansatori
i sportivii patinajului artistic. nainte de a ncepe rotaia, fixai
privirea pe un punct imobil direct n faa voastr. ncepnd
rotirea, nu luai privirea de la punctul ales pe ct e posibil. Cnd
ns, din cauza rotirii capului, punctul fixrii privirii va pleca din
cmpul vostru de vizualizare, ntoarcei rapid capul anticipnd
rotirea corpului i pe ct e posibil de repede, iari prindei cu
privirea acel punct imobil. Aceast metod de lucru cu utilizarea
punctului de reper permite de a ndeprta considerabil limita
ameirii.
Cnd mi exercitam serviciul militar n India, permanent
m mira cum puteau aa ziii derviii dansatori s se roteasc
fr oprire, ore ntregi, ntr-un dans straniu religios. Cunoscnd
prima micare ritual mi-am amintit dou momente destul de
importante: primul derviii dansatori se roteau permanent n
aceeai direcie, de la stnga la dreapta, dup acele
ceasornicului i al doilea toi ei aveau un aspect puternic i

tnr nu se puteau compara cu persoanele de aceeai vrst.

Am ntrebat pe unul din nvtorii lama din loca dac are
vreo legtur practica derviilor dansatori cu micrile rituale.
Mi-a rspuns c derviii folosesc n practica lor acelai principiu,
ns l-au dus pn la absurd. Ca rezultat a hipersolicitrii
vrtejurilor prin aciunea corpului, la un anumit moment apare o
tulburare serioas. Are loc ceva asemntor cu o explozie
intern, ce are aciuni destul de malefice asupra corpului.
Derviii explic aceast explozie ca pe o iluminarea psihic
ceva de genul unei iluminri religioase dar n majoritatea
cazurilor aceasta este o eroare, deoarece starea ce rezult are
foarte puine tangene cu iluminarea adevrat. Spre
deosebire de dervii, lama, n practica lor, nu se rotesc niciodat
pn la completa epuizare, efectund micarea nu de sute de
ori, ci doar zece-dousprezece ori, exact attea ori ct e
necesar, n fiecare caz, anume pentru stimularea vrtejurilor.
Cifra maximal de rotaii pentru o singur dat ns nu trece de
douzeci i una de ori.

A doua micare ritual imediat dup prima micare ritual

continu Sir Henry Bradford se efectueaz a doua micare
ritual, care umple vrtejurile cu fora eteric, mrind viteza lor
de rotire i conferindu-le stabilitate. Efectuarea ei este i mai
simpl dect prima. Poziia iniial a celei de a doua micri
rituale este culcat pe spate. Ar fi optim s stai culcat pe un
covor gros sau pe ceva destul de moale i cald. Lama utilizeaz
covoraele pentru meditare. Este o rogojin groas din fibre
vegetale i ln de iac. Scopul principal al covoraului este de a
izola corpul de rceala podelii, cu toate c lama utilizeaz
covoraele i n timpul practicilor de meditaie pentru a edea
confortabil, de aici vine i denumirea de covora pentru
meditaie. Lama acord rolul principal n special meditaiilor,
folosind Ochiul renaterii doar ca mijloc pentru a menine
corpul n form i asigurndu-i acea imens energie, care e
necesar pentru o meditaie efectiv.
A doua micare ritual se efectueaz astfel: ntindei
minile de-a lungul corpului cu degetele unite strns lipite de
podea i ridicai capul lipind cu putere brbia de piept. Apoi
ridicai picioarele drepte vertical n sus, fiind ateni de a nu rupe
bazinul de la podea. Dac putei, ridicai picioarele nu doar
vertical n sus ci i spre voi pn n momentul cnd simii c
bazinul se ridic de la podea. Scopul principal s nu ndoii
picioarele n genunchi. Apoi, ncet, ntoarcei la podea capul i
picioarele. Relaxai toi muchii i repetai micarea nc o dat.
n aceast micare ritual o mare importan o are
coordonarea micrilor cu respiraia. La nceput expirai pentru
a scoate tot aerul din plmni. Pe parcursul ridicrii capului i a
picioarelor urmeaz s facei o lin inspiraie foarte profund i
complet, n timpul coborrii lor tot o astfel de expiraie. Dac

ai obosit i ai decis s v odihnii un pic ntre repetri, struiiv s pstrai acelai ritm al respiraiei, ca i pe parcursul
micrilor. Cu ct mai profund este respiraia, cu att mai
nalt este eficacitatea practicii.
Unul din lama mi povestea c a venit n mnstire foarte
bolnav i slbit i nu putea ridica niciun pic picioarele drepte de
la podea. Din aceast cauz a nceput prin ridicarea picioarelor
ndoindu-le n genunchi i abia de putea ridica capul de la
podea. Treptat a reuit s ridice coapsele cu genunchii n sus,
ns gleznele rmneau n jos. Apoi, datorit antrenamentului
zilnic, a nvat s ndrepte picioarele ndoite i s strng
brbia la piept, la scurt timp, a reuit s ridice n sus vertical
picioarele perfect drepte (Des. 2.) i n genere, acest
lama m surprindea. Cnd mi povestea despre paniile lui de
la nceputul practicii, el avea aspectul unui etalon al tinereii
virile i al puterii, cu toate c tiam, c vrst era cu muli-muli
ani mai n vrst ca mine. Dar, sincer vorbind, n admirarea mea
fa de acest om nu era acea fraciune de uimire indescriptibil
ce o aveam fa de lama K. Dup lama K, s m uimeti cu
tinereea i puterea sau supraomenescul unui btrn era practic
imposibil. Acelai lama, despre care v povesteam, periodic se
distra prin acea, c ducea jos n stuc fructe din livada
mnstirii pentru a le schimba pe lapte de iac. n mnstire
aveau capre, dar acest om prefera laptele de iac. i ali lama l
preferau. Pe semne, altitudinea de la nivelul mrii, unde se afla
valea noastr, nu era chiar aa de mare, deoarece n mica
grdin, cultivat de lama pe terasa de jos a mnstirii,
acoperit cu un strat gros de pmnt fertil adus din lunc,
creteau pomi fructiferi scunzi, ce reueau peste var s dea o
road destul de bun. De obicei, lama ncrca cu fructe un co
mare (n el ncpeau nici mai mult nici mai puin de o sut de
livre de mere mrunte i pere) i cu un pas cadenat cobora n

jos pe crare. n sat ddea merele i aranja n co cteva

ulcioare grele cu lapte, apoi, tot att de cadenat, se ridica
napoi n mnstire. Dup cteva luni de trai n mnstire, n
momentul cnd pentru prima dat m-am decis s l nsoesc ntro astfel de plimbare, am fost nevoit s m opresc nu mai puin
de zece ori pentru a-mi trage rsuflarea. E i adevrat, mai
trziu am fost i eu n stare s fac plimbri n sus i n jos cu
aceeai uurin, dar aceasta e o alt poveste.

A treia micare ritual A treia micare ritual trebuie

efectuat imediat dup primele dou. i, la fel ca i primele
dou este foarte simpl. Poziia iniial este de a sta pe
genunchi, i deprtai unul de altul la nivelul bazinului, astfel ca
coapsele s fie situate strict vertical. Palmele le amplasai pe
partea posterioar a muchilor coapsei exact sub fese. Apoi
aplecai capul nainte, lipind brbia de piept. Aruncnd capul
napoi n sus, bombai cutia toracic i ncovoiai coloana
vertebral napoi, sprijinindu-v un pic cu minile de coapse,
dup ce v ntoarcei n poziia iniial cu brbia lipit de piept.
Un pic v odihnii i dac e necesar repetai de la nceput.
Aceasta este a treia micare ritual a Ochiului renaterii (Des.
3.)

 Ca i a doua micare ritual, a treia cere o sincronicitate a

micrilor cu ritmul respiraiei. La nceput facei o expiraie la fel
de profund i complet ca la exerciiul doi. ndoindu-v napoi
urmeaz s inspirai, iar ntorcndu-v n poziia iniial s
expirai. Profunditatea respiraiei are o importan major,
deoarece anume respiraia este veriga de legtur ntre
micrile corpului fizic i dirijarea forei eterice. Din aceast
cauz n timpul efecturii exerciiilor Ochiul renaterii se cere
o respiraie ct mai profund i complet. Cheia unei respiraii
profunde i complete este n expiraie. Dac expiraia este
fcut complet, la fel de complet va fi i inspiraie ce urmeaz
natural.
Am avut ocazia s urmresc cum aproximativ cincizeci de
lama efectueaz simultan practic Ochiul renaterii. Ca
atenia s nu fie distras de la procesele interne ce se petrec n
corpul eteric, ei ndeplineau toate micrile rituale, n afar de
primul, cu ochii nchii.
Deja de mii de ani, lama au descoperit, c omul poate gsi
n interiorul su rspunsurile la toate misterele de neneles ale

existenei. i unica metod veridic este practica, deoarece

ncepnd cu un anumit nivel de complexitate al organizrii
materiei lumii, intelectul devine neputincios nu are mijloacele
necesare pentru perceperea ntregii complexiti i totodat a
ntregii simpliti chiar i a lumii astrale, nemaivorbind deja de
multele lumi de rang mai nalt.
Totul, din ce este creat aceast lume n care trim, i are
originea n chintesena noastr intern, de aceea viaa
reprezint ntotdeauna propria noastr creaie. Doar alegerea
noastr definete cum se vor constitui circumstanele, doar
datorit dorinelor noastre i deciziilor, luate sau neluate, se
formeaz acele situaii n care noi ne aflm. Pentru majoritatea
oamenilor din occident, predispui s cread c totul depinde de
nite fore ale lumii externe imposibil de controlat prin propria
noastr voina, aceast concepie este incompresibil i
inacceptabil. ns lama consider, c e viceversa, voina
personal a omului este, ntr-adevr, atotputernic. Totul
depinde de nivelul cunotinei practice pe care o deine omul.
Dar cunotina practic este nu doar informaia, dar mai exact
cunoaterea a ceea cum s conduci contientizat voina proprie
n manifestarea ei nu doar n aceast lume, ci i n alte lumi
mult mai fine. Acum, printre oameni, se propag eronata idee
de a confunda cunoaterea cu informaia i informatizarea. Poi
poseda graios, n mas, informaia intelectual, dar, de fapt,
necunoscnd nimic, adic fr a poseda capacitatea de aplicare
a cunotinelor. Poi cunoate, neacumulnd mulimea de
informaie, adic manipulnd, n mod practic, voina personal
pe toate nivelele de manifestare a existenei.
Un exemplu notoriu reprezint starea fizic a corpului.
Majoritatea
oamenilor
din
occident,
inclusiv
fiziologii
profesionali, savanii i intelectualii superinstruii sunt ferm
convini de ireversibilitatea proceselor de mbtrnire i
imposibilitatea restabilirii corpului. ns practica tuturor lama, ai
cror restabilire este doar etapa primar n dezvoltarea fiinei
omeneti, demonstreaz opusul convingerilor intelectualilor.
Deci avem de a face cu o iluzie, totul const n capacitatea
utilizrii mecanismelor ce ofer omului accesul la conducerea
contientizat a voinei personale.

 Lama i n particular locuitorii mnstirii, unde se

pstreaz cunoaterea despre Ochiul renaterii, efectueaz, la
nivel astral i eteric, un lucru imens, orientat spre bunstarea
omenirii. Deoarece nivelele mai fine sunt i mult mai nalte,
avnd, prin urmare, un caracter regent pentru nivelurile mai
brute sau mai joase, schimbrile nensemnate efectuate la
nivelele eterului i n special la nivelele astrale, provoac
schimbri globale eseniale la nivel fizic, cu toate c cer
aplicarea a unei mai mici energii dect ar fi necesar pentru
schimbrile corespunztoare nemijlocit la nivel fizic fr
aplicarea forei, ce aparine nivelurilor mult mai nalte.
ntr-o zi lumea va urma s se trezeasc uimit i s
admire rezultatele lucrului mre, fcut de adepii nvturilor
tainice (printre care se numr i lama tibetani) n colaborare cu
alii, cu fore la moment necunoscute omenirii.
Va sosi clipa, cnd deasupra planetei oamenilor se va
aprinde rsritul unei epoci noi, va fi clipa naterii unei noi
omeniri. Va aprea noul om, care i va controla voina i care
va nva prin aciunile ei contiente s descopere imensul
potenial ascuns n propriile fore, trecnd prin durere i
suferine pentru a eradica rzboaiele i lipsurile din practica
acestei planete {l}.
Ne ateapt nc multe ncercri, deoarece aa zisa
omenire civilizat se afl acum n necuprinsele adncuri ale
ntunericului i ale celor mai ntunecate vremuri dintotdeauna,
ns ne sunt rezervate cele mai bune destine i viitorul nostru
este vzut plin de glorie i de bucuria ascensiunii spre culmile
spiritului. i fiecare persoan, care va decide s fac mcar cel
mai mic pas ctre dezvoltarea i descoperirea contiinei
proprii, un pas ctre nelegerea propriului suflet, va contribui cu
micul su ajutor la generala evoluie a inteligenei omeneti,
apropiind victoria ntregii omeniri n crncena lupt pentru o
nou calitate a contientizrii.
Toate acestea sunt spuse de mine doar pentru a sublinia:
practicarea micrilor rituale ale Ochiului renaterii nu e doar
un simplu antrenament fizic i un mijloc de autontremare, ci i
ceva mult mai global unul din instrumentele de stpnire a

voinei.
A patra micare ritual Atunci cnd pentru prima dat am
nceput a patra micare ritual povestea colonelul.
mi prea foarte complicat. ns, peste o sptmn de
antrenamente, o executam cu aceeai uurin de care ddeam
dovad la efectuarea exerciiilor precedente.
Pentru executarea celei de a patra micri rituale, aezaiv pe podea, ntindei picioarele n fa cu tlpile poziionate n
pri la nivelul umerilor. ndreptnd coloana vertebral, punei
palmele cu degetele unite ntre ele pe podea, n pri, lng
fese. Degetele minilor trebuie s fie ndreptate nainte. Aplecai
capul n jos, lipind brbia de piept.
Apoi dai capul pe spate, pe ct e posibil n sus i n urm
i ridicai trunchiul n fa pn la poziionarea lui pe orizontal.
n faza final, coapsele i trunchiul trebuie s se afle pe acelai
plan orizontal, iar gambele i minile s fie poziionate
vertical, precum picioruele unei mese. Atingnd aceast
poziie, pentru cteva secunde ncordai toi muchii corpului,
apoi relaxai-i i revenii la poziia iniial cu brbia lipit de
piept (Des. 4.) Apoi repetai totul de la nceput.
n aceast micare punctul cheie este respiraia. Iniial,
expirai. Ridicndu-v i, dnd capul pe spate, efectuai o
inspiraie lin i adnc. n timpul ncordrii muchilor reinei
respiraia, iar cnd cobori la poziia iniial expirai complet.
n timpul odihnei dintre repetri meninei acelai ritm al
respiraiei.
nainte de a pleca din mnstire continu povestirea sa
colonelul lama-nvtorii mi-au spus, c trebuie s transmit
nvtura primit acelor persoane care vor dori s se
familiarizeze cu ea, dar, nici ntr-un caz, s o nu transform ntr-o
surs de mbogire proprie. Este exact acelai lucru pe care mi
l-a spus i lama K. Din aceast cauz am hotrt s cltoresc
un timp prin India i ca prob, s ofer n cteva orae mari lecii
de practicare a Ochiului renaterii pentru doritori indieni sau
chiar englezi. Chiar din primele zile ale predrii mele am avut de
nfruntat, cu primii mei ucenici, o problem care mi prea de
nerezolvat pe atunci. Elevii englezi i americani, care erau

aproximativ cincisprezece la numr, au nceput s m ntrebe,

ct mi datoreaz pentru studii. Cnd le-am spus c sunt un om
cu o stare financiar destul de satisfctoare i in aceste lecii
nu pentru a ctiga bani, civa din ei au ncetat s mai vin la
mine. Cei care au rmas ns nu au contenit s mi cear s
fixez mrimea costului de studii. Un domn n etate mi-a explicat,
c, lund lecii la mine gratis, se simte dator i acest fapt i
provoac permanent o senzaie de disconfort intern. Conform
tuturor aparenelor, aceeai senzaie o simeau i ceilali ucenici
ai mei. Eram ntr-o profund confuzie i nu mi imaginam cum s
rezolv aceast problem, cnd, ntr-o zi, plimbndu-m seara
de-a lungul rului, am vzut pe un nvtor-yoghin indian
nconjurat de ucenici. i atunci m-a luminat o idee: iat pe cine
trebuia s ntreb cum tradiia soluioneaz astfel de probleme.
Datorit unuia dintre ucenici, care i-a oferit ajutorul de
translator, m-am adresat ctre guru astfel sunt numii n India
nvtorii-yoghini i l-am rugat s m ilumineze. Vd n faa
mea ochii unui om nelept mi-a rspuns guru i nu neleg de
ce nu poi gsi soluia unei probleme att de simple. Dasclii ti
i-au dat instruciuni de a nu transforma aceast nvtur n
sursa unei mbogiri, dar oare ei i-au interzis de a primi plata
pentru nvarea celora care simt necesitatea interioar de a
achita costul leciilor? Guru-varta i guru-dakshina astfel
numesc cei nelepi mulumita, pe care ucenicii recunosctori o
aduc nvtorului, rspltind n acest mod, cel puin simbolic,
pentru tot ceea ce el le d. i dac nvtorul nu primete
mulumita, atunci el ori procedeaz incorect, ori d de neles
ucenicului c, n careva fapt, nu i-a justificat ncredere i
urmeaz s plece. Las fiecare s aduc ceea ce dorete, n
acea cantitate pe care o consider just. Astfel, ei vor nceta s
sufere din cauza senzaiei de a fi dator, satisfcndu-i
necesitatea de a te mulmi corespunztor posibilitilor lor i
acelei importane pe care o are pentru ei nvtura ce le voi
oferi. Vezi, totul e foarte simplu. Aceasta este tradiia i nu e
necesar s o ncalci. Dac consideri c ai dreptul de a da
oamenilor ceea ce posezi, trebuie s le acorzi acelai drept i
lor. n caz contrar, va aprea o nedreptate i fiecare nedreptate
are, n aceeai msur, un efect malefic asupra karmei

profesorului i a karmei ucenicului. Or, puini sunt predestinai

de a fi binefctori, iar karma de a fi binefctor n mod
merituos este apanajul celor alei. L-am mulmit pe guru i, cu
o mare uurare, m-am ndreptat spre camera mea din hotel. Din
acea zi problema achitrii nu am mai avut-o. Am adus n clas o
vaz, n care orice doritor putea pune att ct considera de
cuviin. i nimeni, nici chiar eu, nu tia cine i ct a pus n ea.
Iar banii pe care mi-i aduceau ucenicii i utilizam achitnd chiria
pentru ncperea n care ineam leciile.
S ne ntoarcem ns la cea de-a patra micare ritual a
zis Sir Henry.
n grupele mele erau muli btrni, care, nu tiu din ce
cauz, considerau, c, dac ei nu vor putea chiar de la nceput
s fac integral cea de-a patra micare ritual, nu vor reui
niciodat nimic. Eram pus n situaia de a irosi o mulime de
timp i efort pentru a-i convinge de a ncerca s fac aa cum
reuesc. Atunci cnd ei, pur i simplu, au nceput s se apropie
maximal de forma dorit, succesul nu a ntrziat s soseasc i
peste o lun de practic, nimeni nu mai avea probleme n
efectuarea celei de-a patra micri rituale.
mi amintesc cum n Kalkuta o grup era compus,
aproximativ dou treimi, doar din btrni. Majoritatea din ei nu
doar c nu puteau ridica trunchiul orizontal n cea de-a patra
micare ritual, dar abia de putea s-i dezlipeasc fesele de la
podea. Ceilali membri ai grupului brbai i femei de vrst
medie i tinerii efectuau aceast micare ritual cu uurin,
cea ce i jena foarte mult pe btrni i i fcea s se simt
inferiori. La urma urmei, am fost nevoit s divizez grupul n dou
i s predau separat btrnilor. Chiar la prima lecie a grupului
vrstnic am menionat c nu este esenial efectuarea perfect
a micrii, ci regularitatea ncercrilor insistente. Le-am
comunicat c eu pot efectua cincizeci de repetri a celei de a
patra micri rituale i nu simt nici cea mai mic oboseala, ceea
ce am i demonstrat imediat pentru a le nltura orice dubiu. i
apoi am mai adugat c eu, cnd am nceput nsuirea acestui
exerciiu, aveam aceeai problem ca i oricare dintre ei. i ei
m-au crezut. Din acea zi, aceast grup a devenit una dintre
cele mai bune n ceea ce privete viteza de ameliorare a

rezultatelor.
Unica diferen ntre tineree i btrnee, sntate i
boal const n diferena regimului de funcionare a vrtejurilor.
Este suficient s readuci vrtejurile n ordine i btrnul iari va
ntineri.
A cincea micare ritual Deci am ajuns i la a cincea
micare ritual anun colonelul.
Poziia iniial reprezint sprijinirea corpului culcat i
ncovoiat. Corpul se sprijin pe palme i pe buricele degetelor de
la picioare. Genunchii i bazinul nu ating podeaua. Vrfurile
degetelor, lipite, ale minilor sunt orientate strict nainte.
Distana dintre palme este puin mai larg de nivelul umerilor.
Distana dintre tlpi, de asemenea.

 ncepem micarea prin ridicarea capului, insistnd de a-l

da pe spate. Apoi trecem ntr-o poziie a corpului, care are
aspectul unui unghi ascuit, cu vrful orientat n sus. Simultan,
micnd gtul, lipim brbia de piept. Fii ateni ca picioarele s
rmn drepte, iar minile drepte i trunchiul s fie n acelai
plan. n aceast poziie copul pare a fi ndoit n jumtate din
zona bazinului. i att. Dup aceasta, ne ntoarcem n poziia
iniial sprijin culcat i ncovoiat i executm totul de la
nceput (Des. 5.) Dup o sptmn de practicare,
aceast micare devine cea mai simpl dintre toate cele cinci.
Dup ce v obinuii cu ea, atunci cnd revenii la poziia
iniial, s ncovoiai spatele napoi ct mai mult posibil, dar nu
din contul regiunii lombare, ci ndreptnd umerii i bombnd la
maxim pieptul. S nu uitai ns ca genunchii i bazinul nu
trebuie s ating podeaua. Suplimentar, introducei n exerciiu
i o pauz n timpul creia ncordai maximal toi muchii n
ambele poziii cea iniial i cea de vrf.
Schema respiraiei la cea de-a cincea micare ritual este un
pic neobinuit. ncepei cu o expiraie profund cnd stai
sprijinit culcat i ncovoiat, facei o inspiraie adnc, pe ct e
posibil, atunci cnd v punei corpul n jumtate. Reuii s
facei o respiraie, aa numit, paradoxal. Cnd v ntoarcei n
poziia iniial, facei o expiraie complet. Atunci cnd v oprii
n punctul iniial i cel de vrf, pentru a face pauza cu
ncordarea muchilor, reinei respiraia pentru cteva secunde,
corespunztor dup inspiraie i dup expiraie.
Oriunde, unde am predat micrile rituale Ochiul
renaterii. continu povestirea sa Sir Henry la nceput le
numeau exerciii izometrice. Parial este adevrat, deoarece
unul din aspectele aciunii lor const n extinderea corpului,
redndu-i elasticitate i mrind tonusului general al muchilor.
Dar scopul principal nu const n aceasta. Efectul-cheie al

Ochiului renaterii se manifest n aciunea lui asupra

caracteristicilor dinamice ale vrtejurilor corpului fin. ntr-o
persoan tnr i sntoas, caracteristicile dinamice ale
tuturor celor apte vrtejuri sunt identice i corespund armonios
cu acele ale vrtejurilor secundare. n corpul fin al unei
persoane obinuite de vrst medie, vrtejurile principale se
rotesc divers, armonia ntre ele fiind dezechilibrat. Despre o
armonie ntre vrtejurile principale i secundare n acest caz
deja nici nu mai poate fi vorba. De fapt, aceasta este cauza
principal a dereglrii procesului schimbului de substane ce
duce la dezechilibrul srurilor i la diverse afeciuni ale
articulaiilor. Dezacordul ulterior n caracteristicile dinamice ale
vrtejurilor i pierderea lor de energie duce la dezvoltarea n
organismul fiinei umane a unor patologii serioase i provoac
mbtrnirea prii fizice.
***
Colonelul a tcut. Prea c povestirea lui a luat sfrit. Atta
timp ct vorbea, n mintea mea s-au acumulat o mulime de
ntrebri, pe care am i nceput s le pun, profitnd de tcerea
lui.
De cte ori e necesar de a repeta fiecare micare ritual?
a fost prima mea ntrebare.
La nceput rspunse colonelul v recomand s efectuai
fiecare micare de trei ori consecutiv o dat pe zi. Pstrai acest
ritm pentru o sptmn. Apoi, fiecare sptmn, adugai
cte dou repetri. Astfel, pe parcursul celei de a doua
sptmni efectuai cte cinci repetri ale fiecrei micri
rituale, pe parcursul celei de a treia cte apte, pe parcursul
celei de a patra cte nou i astfel pn cnd vei ajunge la
repetrile zilnice de douzeci i una de ori/ 21/. Dac efectuarea
tuturor exerciiilor ntr-o aa cantitate creeaz dificulti, putei
s le divizai n cteva runde i s le efectuai n dou sau chiar
trei episoade. Dar fiecare episod trebuie n mod obligatoriu s
includ toate cele cinci micri rituale strict n ordinea

corespunztoare. A schimba ordinea micrilor rituale Ochiul

renaterii, precum i a le distribui n timp este interzis. Spre
exemplu, n loc de un antrenament matinal, s zicem, de
douzeci i una de repetri ale fiecrei micri, putei face dou
una de diminea i alta de sear, efectund, de exemplu,
zece repetri dimineaa i unsprezece seara. Sau trei
antrenamente, a cte apte repetri fiecare, dimineaa, la
amiaz i seara.
Deseori apar probleme legate, n special, de efectuare a
primei micri rituale rotirea n jurul propriei osii. Dac v vei
ciocni de ele, s nu disperai i s nu v grbii. Facei attea
rotaii, cte rezistai. Va trece ceva timp i vei nva, fr
careva dificultate, s efectuai toate cele douzeci i una de
rotaii prescrise. Un ucenic de-al meu a avut nevoie de un an
pentru aceasta. Celelalte patru micri rituale nu i cauzau
probleme, de aceea le efectua de douzeci i una de ori, iar
prima o deprindea treptat. Asupra rezultatelor nu a avut nicio
influen, iar peste un an a reuit perfect s se roteasc n jurul
osiei sale attea ori cte era necesar.
Exist persoane care nu sunt capabile s se roteasc nici
mcar o dat n jurul osiei lor, deoarece au aparatul vestibular
foarte slbit. n acest caz, se recomand de a efectua, pe
parcursul primelor patru ase luni, celelalte patru micri
rituale, ncepnd cu a doua, iar prima de omis. Iar dup
expirarea acestui termen treptat se ncearc de a executa i
prima micare.
n ce perioad a zilei este mai eficient antrenamentul?
am ntrebat.
Dimineaa sau seara. Cel mai bine la rsrit i la apus.
Dar dac avei mult de lucru i nu reuii s v trezii pn la
rsrit, nu disperai. Putei efectua partea matinal a micrilor
rituale atunci cnd v este mai comod, important s o facei
pn la amiaz, deoarece dup amiaz ncepe partea de sear.
Dar la acest regim se trece treptat, ncepnd cu o rund
complet de micri o dat pe zi dimineaa sau seara. Dup ce
practicai Ochiul renaterii a cte douzeci i una de ori odat
pe zi, pe parcursul a minim patru luni, putei ncepe cu a doua
rund, ncepnd cu trei ori i exact ca la nceput, mrind cu

dou repetri n fiecare sptmn. Desigur, putei s nu v

oprii la efectuarea a douzeci i una de repetri, ajungnd la
treizeci i ase, aptezeci i dou sau chiar pn la o sut
opt/108/, ns pentru aceasta trebuie s avei o motivaie foarte
serioas, deoarece, n acest caz, nu se va trata deja doar de
grija pentru propria sntate, ci de o practic de dezvoltare
spiritual.
Sunt oare importante n aceeai msur toate cele cinci
micri rituale? m-am interesat.
Desigur rspunse colonelul.
Una fr alta nu funcioneaz att de eficient. Cum deja
am menionat, n cazuri excepionale, temporar se poate
exclude prima micare, dar celelalte patru se efectueaz doar
mpreun. ns i prima trebuie s fie nsuit ct mai curnd. n
cele mai excepionale cazuri, se poate exclude din antrenament
una din cele patru micri finale. Dar numai atunci cnd nu
exist vreo posibilitate de a o efectua, dar i aceasta s fie
temporar. Cu struina corespunztoare n efectuarea a
celorlalte exerciii posibile i acea micare care prea
imposibil, la nceput, cu timpul, va putea fi realizat.
Un alt moment important: nici ntr-un caz nu acceptai
supraefortul i oboseala! Ele pot duce doar la rezultate negative.
Toate micrile vor fi efectuate n coresponden cu propriile
posibiliti, conform reuitei, treptat mrindu-le numrul i
apropiindu-le de forma ideal. Timpul i rbdarea, n acest caz,
sunt aliai fideli. Nu am avut nc ucenici care nu ar fi putut, n
final, dup multe antrenamente, s ajung la practicarea
exerciiilor n forma desvrit.
Ei bine am zis dar dac din anumite motive persoana
nu poate efectua deloc una din cele cinci micri rituale. De
exemplu, n urma unei traume a coloanei vertebrale sau din
cauza pierderii braului ori piciorului?
Am avut i astfel de cazuri. Desigur, dac exist o careva
posibilitate de a trece obstacolul, de exemplu inventnd un
dispozitiv special sau fiind ajutat de cineva, este de dorit s fie
aplicate i practicate toate cele cinci micri. ns, dac e ceva
ieit din comun i nu exist o alt soluie, se efectueaz doar ce
e posibil. Cci se tie: Ochiul renaterii este o metod foarte

puternic i eficient i, de aceea, chiar anumite pri ale ei

funcioneaz separat. Aceast afirmaie poate fi demonstrat i
pe exemplul derviilor dansatori. Dac cei tineri trdeaz,
aparent, semne de epuizare din cauza cantitii excesive de
rotaii, atunci cei mai n vrst, mai temperai n practicarea
rotaiilor, ating o imens for, rezisten i vitalitate. Prin
urmare, chiar i practicarea doar a unui element al micrii
rituale Ochiul renaterii poate fi benefic. Fiecare s fac
partea maxim din ce i este accesibil, neajungnd la epuizare i
totul va fi perfect.
Iar dac o persoana mai practic i un alt tip de sport sau
de antrenament fizicopsihologic cci Ochiul renaterii, pe
cte neleg, se refer la o asemenea categorie de metode
practice urmeaz s-l continue sau este forat s-l
abandoneze? Oare Ochiul renaterii nu acioneaz n
contradicie cu alte tipuri de practici?
Nici ntr-un caz a rspuns cu fermitate Sir Henry.
Dac practicai i altceva continuai spre binele vostru.
Ochiul renaterii doar v va ajuta i mai mult, mrind, n mod
considerabil, eficacitatea antrenamentelor voastre de baz.
Chiar i lama utilizeaz aceast practic ca pe una auxiliar.
Pentru ei Ochiul renaterii este un fel de baz energetic
pentru practicile meditative i antrenamentele mult mai
complexe i sofisticate. n lca soseau oameni simpli i lama nu
doar din sud-vest, de unde venisem i eu, dar i din nord, din est
de pretutindeni. i unii din lama aduceau cu ei practicile lor
personale arte mariale foarte complexe, diverse tehnici de
yoga tibetan, printre ei erau i pictori, erau i copiatori de
manuscrise Toi erau binevenii n mnstire, toi erau instruii
i tuturor Ochiul renaterii le ajuta s ating noi nlimi n
arta lor personal. Sunt convins, orice sistem construit armonios
contribuie la meninerea tinereii i a forelor. Iar datorit
practicii Ochiul renaterii, la acestea se adaug i corecia
caracteristicilor dinamice ale vrtejurilor.
Gndii-v Henry, nu ai omis nimic? rugasem eu.
Probabil mai sunt dou lucruri care pot avea nsemntate.
V amintii, menionasem c n intervalul dintre repetrile
micrilor rituale trebuie s continuai s respirai n acelai ritm

ca i n timpul practicii. Dar dac nu simii dificulti, intervalele

ntre repetrile aceleiai micri rituale nu au rost, efectuai
micrile ca pe un continuu episod. ns, ntre fiecare dou
micri rituale, pauza este necesar. i nu doar o simpl
pauz. Trebuie s stai n picioare drepi, punei minile pe talie
i efectuai cteva respiraii line complete, urmrind atent, ntre
timp, senzaiile care apar n corp i concentrnd atenia pe
partea corpului care se afl n abdomen la nivelul ombilicului.
Mai devreme sau mai trziu, vei simi neaprat curgnd prin
corp n timpul inspiraiei fluxurile de pran. Iar peste un timp,
probabil vei ncepe a vedea vrtejurile. Respirnd n pauzele
dintre micri, ncercai, n timpul expirrii, s v relaxai la
maxim i s simii cum prana deteriorat, mpreun cu finele
blocaje ntinate i bolnvicioase, iese din corp, fiind eliminat de
fluxurile pranei proaspete, care sosete n corp n timpul
inspiraiei.
Al doilea moment, care poate fi de mare ajutor:
procedurile cu ap de dup practicarea Ochiului renaterii. Cel
mai bine e s facei un du cald sau doar un pic rcoros. S-ar
putea, la fel, s v frecai ntregul corp cu un prosop nmuiat n
ap cald i apoi s v tergei complet pentru a v usca.
Dup practicare este strict interzis duul rcoritor sau cu att
mai mult cel cu ap rece. i nc un moment: niciodat s nu
facei baie cu ap rece sau du, stropiri sau tergeri pn n
momentul, cnd frigul ptrunde adnc n corp, deoarece toate
acestea vor distruge considerabil structura eteric pe care o
restabilete practicarea micrilor rituale. Nici nainte de
antrenament, nici dup, nici n alt perioad. i chiar dac pn
la antrenament sau n alt perioad procedurile scurte i
superficiale cu ap rece pot fi folosite pentru o general clire a
corpului, atunci imediat dup antrenament ele sunt strict
interzise, deoarece pot declana schimbri patologice, care,
avnd arsenalul vostru accesibil de mijloace la ndemn, pot
deveni ireversibile. De acea, dac nu avei posibilitatea de a
primi, imediat dup antrenament, proceduri cu ap cald,
ateptai ca corpul s se rceasc i, doar dup cel puin o or
de pauz, s v folosii de apa rece.
Eram ncntat de toate cele spuse de Sir Henry, dar

scepticismul
caracteristic
unui
om
intelectual
avnd
mentalitatea occidental nu mi ddea pace, din cnd n cnd
optindu-mi cu nencredere de undeva din adncul contiinei:
Nu domnule, ceva aici nu se leag. E imposibil s fie att de
simplu.
Iat de ce nu am putut s m abin i s nu ntreb: Pentru
Dumnezeu, scuzai Henry, ns nu m las senzaia, c totui
mi ascundei ceva. Oare s fie ntr-adevr totul att de simplu?
Ceva mai simplu nu exist, v asigur, Pete. E necesar doar
s practici sistematic micrile rituale, ncepnd cu trei repetri
ale fiecrei i treptat ajungnd la douzeci i una pe zi. E
acceptabil o omitere nu mai mare de o dat pe sptmn, nici
ntr-un caz mai multe. Dac ns o cltorie sau o alt cauz va
ntrerupe practicarea mai mult de dou zile pe sptmn, toate
rezultatele atinse vor fi n pericol. n cazul unei pauze de durat,
apare riscul ca corpul dumneavoastr s nceap a se degrada
cu o vitez mai mare dect cea pe care o aveai nainte de
nceperea practicii.
Spre fericire, marea majoritate a celor care ncep a
practica Ochiul renaterii, la scurt timp observ c nu doar e
util, dar i foarte plcut. Senzaia mobilizrii, a puterii i a
disponibilitii de a nfrunta cu toate forele necesare orice
problem, l inspir att de mult pe cel ce practic micrile
rituale, ntruct el ateapt cu nerbdare momentul rezervat
pentru urmtoarele exersri. i, la urma urmei, pentru
efectuarea celor cinci micri rituale n volumul lor complet sunt
necesare doar cincisprezece douzeci de minute! Iar o
persoan bine antrenat le face toate n doar opt zece minute!
i dac ziua voastr este ntr-att de aglomerat cu afaceri i nu
putei s gsii nici aceste cteva minute, atunci, pur i simplu,
sculai-v puin mai devreme i culcai-v un pic mai trziu.
Aceasta nu v va schimba cu mult ritmul, doar cteva minute
Cele cinci micri rituale, despre care v-am relatat, sunt
destinate restabilirii rapid a sntii i tonificrii generale a
organismului. Dar schimbarea aspectului vostru exterior
depinde de un ir ntreg de factori. Cred c exemplul meu este
destul de convingtor pentru a demonstra c, totui, o astfel de
metamorfoz este posibil. Or, la exterior, par de dou ori mai

tnr dect sunt n realitate. E adevrat?

Nu i-am rspuns nimic n faa evidenei.
Pi continu colonelul nu e niciun secret, unii au
nfiarea de btrn la patruzeci, iar alii par tineri i la aizeci.
Factorii-cheie sunt reprezentai de starea psihologic i de
intenia de a rmne tnr. Dac dumneata nsui, uitnd de
vrsta voastr cronologic, v simii tnr, vrsta voastr
biologic
va
ncepe
s
se
ajusteze
determinrile
autocontiinei voastre i cei din jur v vor percepe ca pe o
persoan tnr. ncepnd a practica Ochiul renaterii, am
fcut totul ce a fost posibil pentru a nltura complet din
contiina mea propria imagine a unei persoane btrne i
ramolite. n loc de aceasta, mi-am format imaginea intern
proprie a unui gentilom n floarea vrstei. Apoi am suplimentat
aceast form mental cu un coninut energetic, exprimat prin
intermediul unei intenii inflexibile de a fi tnr i puternic.
Intenia a mrit puterea voinei. Iar rezultatul iat-l, l avei n
faa ochilor.
Pentru muli, o astfel de transformare a autocontiinei
este una dintre cele mai grele sarcini, deoarece majoritii
oamenilor le este extrem de greu s se rup din lanurile
schemelor mentale deja formate. Credei-m, exist attea
fiine omeneti, care nu o pot face nici sub ameninarea morii.
Nu le ajunge energie pentru a-i forma intenia. Au fost nvai
de a crede ferm c trupul omenesc este programat s
mbtrneasc, s se ramoleasc i s piar. Practicarea
Ochiului renaterii le ofer energia necesar. Pe neateptate
pentru ei nii, ncep s se simt tot mai energici i mai energici
i ncep a crede n posibilitatea renaterii. Iar n continuare: totul
ine de tehnic. Atitudinea fa de via ncepe radical s li se
schimbe, iar, peste un timp i cei din jur ncep s perceap
aceste persoane ntr-o perspectiv divers. Cnd o astfel de
persoan aude: O, domnule, artai att de tnr! sau
Doamn, suntei ncnttoare, ultimele obstacole din calea
metamorfozei sunt distruse praf, iar intenia devine inflexibil i,
n lumea oamenilor, nu rmne nimic inaccesibil voinei acestei
persoane.
i att? m interesasem.

 Nu, nu e totul pe aceeai tonalitate i cu un zmbet

misterios, mi-a rspuns colonelul.
Am pomenit doar despre doi factori. n realitate sunt trei.
-- m-am amintit eu, nu mi-ai povestit nc despre
cea de-a asea micare ritual. Chiar la nceput, dac nu m
neal memoria, ai menionat despre ea, aa e?
Exact! A asea micare ritual reprezint cel mai important
factor pentru cei care au intenia de a-i schimba aspectul i de
a arta mai tineri dect sunt n realitate. Acest exerciiu este
cunoscut n yoga indian sub denumirea Uddiana-bancha.
Neaprat v voi povesti despre el, doar c nu acum.

Capitolul doi
i nu poate fi liber acel, care este sclavul trupului su
Lucius Annaeus Seneca
Au trecut aproximativ trei luni din ziua ntoarcerii lui Sir
Henry Bradford din India. n acest rstim s-au ntmplat multe
evenimente. Eu nsumi am nceput s practic Ochiul renaterii
imediat din ziua n care colonelul mi-a povestit despre el.
Rezultatele nu s-au lsat de ateptat. Eram foarte mulumit.
Aproape tot timpul colonelul era ocupat cu organizarea
afacerilor sale, restabilirea relaiilor care se ntrerupseser n
timpul lipsei sale i cu crearea unei afaceri noi, cci acum fore
pentru a munci avea n exces. Din aceast cauz, dup acea
memorabil zi, cnd am descoperit esena Ochiului renaterii,
nu ne-am mai vzut destul de mult timp. Cnd n sfrit Sir
Henry m-a sunat, ncepusem cu entuziasm s-i povestesc ct de
vizibil s-a schimbat, doar dup cteva sptmni de practicare,
starea mea energetic i statutul psihologic. De asemenea, i-am
comunicat c sunt mult mai mult dect mulmit de rezultate i
chiar i ultimele frme de ndoial au disprut, fr urm, din
contiina mea.
Eram ntr-att de nsufleit, nct jinduiam neaprat s
mprtesc minunatul secret al izvorului tinereii cu toi cei
crora aceast experien putea fi de ajutor. De aceea, la
sfritul convorbirii noastre, i-am pus colonelului urmtoarea

ntrebare: Ascultai, Henry, care ar fi atitudinea Voastr fa de

propunerea de a profesa nsuirea micrilor rituale Ochiul
renaterii pentru doritori, aici, n Londra?
Nu e rea ideea a rspuns el cu mare plcere m-a
apuca de aceasta, dar cu respectarea a patru condiii. Prima, n
grup s fie aproximativ un numr egal de femei i de brbai,
care, pe ct e posibil, s reprezinte toate straturile societii
de la sfera de aciune a profesionitilor intelectuali de rang nalt
pn la cea a casnicelor i a muncitorilor necalificai. Desigur, ar
fi bine s implicm i pe cineva din aristocraie, dar m tem c,
iniial, aceasta va fi destul de complicat, mai ales innd cont de
compoziia att de pestri a grupului. n al doilea rnd, grupul
s fie compus din persoane cu o vrst nu mai mic de cincizeci
de ani. Partea de sus a limitei de vrst nu se fixeaz: dac vei
reui s gsii un btrn centenar, a fi foarte fericit. Desigur,
practica Ochiul renaterii este benefic, indiscutabil i pentru
cei tineri, ns doresc ca prima grup s aib o valoare
indicativ, din aceast cauz insist s se respecte cea de-a doua
condiie. i apoi, cei tineri mai au timp la dispoziie, nu att de
mult pe ct cred ei, dar n al treilea rnd, numrul membrilor
grupului s nu depeasc cincisprezece persoane. i a patra,
s nu existe o tax fix. Acel care va dori s achite studiile, s
plteasc att ct va considera de cuviin. Dac suma
acumulat nu va acoperi cheltuielile de nchiriere a localului, voi
compensa eu din mijloacele mele diferena, cci, slav
Domnului, le am ndeajuns.
Sincer vorbind, a treia condiie a colonelului m-a decepionat
un pic. Deja mi imaginam o sal spaioas, plin de o mulime
de lume, practicnd cu zel Ochiul renaterii. S schimb ceva
ns nu am putut i am acceptat toate cele patru condiii ale
colonelului.
De curnd am reuit s formez un grup ce corespundea
tuturor acelor cerine care le naintase Sir Henry i cursurile au
nceput. Chiar de la nceput am neles c ideea noastr e sortit
succesului. Colonelul inea cte o lecie de iniiere pe
sptmn i ddea tem pentru acas fiecrui membru al
grupului conform posibilitilor sale individuale. Deja peste dou
sptmni mi se pruse c observ semne vdite de ameliorare a

situaiei la civa membri ai grupului. Colonelul ns cerea ca noi

s nu discutm ntre noi rezultatele obinute i din aceast
cauz, nu aveam posibilitatea de a-mi verifica veridicitatea.
Dup o lun de exersri, colonelul a pus capt acestei
incertitudini. El a propus s organizm ceva asemntor cu o
edin de grup, n cadrul creia fiecare s aib oportunitatea de
a-i mprti propriile observri i de a primi rspunsuri la
ntrebrile care-l preocup.
Toi membrii grupului, fr excepii, relatau despre vditele
mbuntiri ale strii sntii i ale tonusului. Aspectul exterior
al multora s-a schimbat spre bine. Dar cel mai mare progres l-a
avut cel mai n vrst dintre ucenicii colonelului: un btrnel
plcut i usciv de aptezeci i cinci de ani. La a zecea
sptmn, toi membrii grupului efectuau toate cele cinci
micri rituale n cantitatea deplin a cte douzeci i una de
ori. Toi susineau c se simt nu doar mai sntoi, dar i mai
tineri. Unii susineau, n glum, c nu mai ziceau nimnui ci
ani au ntr-adevr. n legtur cu aceasta mi-am amintit cum
cineva, chiar la nceputul leciilor, l ntrebase pe colonel ci ani
are i acesta a rspuns c prefer s nu discute despre vrsta
sa pn la sfritul celei de-a zecea sptmni de exersri.
Termenul indicat de ctre Sir Henry a sosit, iar el continua s
tac i s nu dezvluie membrilor grupului vrsta sa. Eu ns miam luat un aer, de parc nu am nici cea mai vag idee despre
aceasta. Atunci cineva a propus s se fac un fel de concurs: s
scrie fiecare pe o bucat de hrtie ci ani crede c are
colonelul, iar apoi adevrul va fi afiat i se va vedea a cui
ipotez a fost cea mai corect. Aa i am fcut i, n momentul
cnd Sir Henry a intrat n sal, toate hrtiuele cu cifrele
presupuse au fost deja colectate.
Cnd i-am povestit colonelului ce am ntreprins, el a rugat:
Fii amabil, Pete, dai-mi acele foie mie. Este destul de
interesant ce impresie obiectiv i formeaz oamenii despre
vrsta mea. Iar apoi voi anuna tuturor ci ani am n realitate.
A luat hrtiile i a nceput s citeasc n glas cifrele. Cu
fiecare variant nou, expresia feii colonelului se fcea tot mai
mulumit. Toi membrii grupului au decis: colonelul are circa
patruzeci sau un pic mai mult de patruzeci de ani.

 Deci, doamnelor i domnilor, consider de datoria mea s

v exprim cea mai profund recunotin pentru complimentele
att de plcute la adresa mea a zis colonelul, terminnd citirea
presupunerilor.
i deoarece ai fost cu toii sinceri cu mine, voi fi nevoit s
v pltesc cu aceeai moned i fr ocoliuri s v destinui
anul acesta mplinesc aptezeci i trei.
n sal a cobort o linite mortal. Un btrn de aptezeci i
trei de ani care prea s fie de dou ori mai tnr? Inacceptabil!
Dup ceva timp, cnd a trecut starea de oc primar, au nceput
s curg uvoi ntrebrile.
Cum aa, de ce rezultatul atins de Dumneavoastr este
att de diferit n comparaie cu ce am obinut noi? acesta era
sensul majoritii din ele.
nti de toate rspunse colonelul nu uitai c practic
Ochiul renaterii nu doar un singur an, iar voi toi l exersai
doar de zece sptmni. Chiar i urmnd acest regim al
exersrilor care l avei acum, peste doi ani vei vedea schimbri
mult mai eseniale. Dar nu e tot. Cci nu v povestisem despre
practicarea Ochiului renaterii pn la sfrit. Cunoatei cele
cinci micri rituale, care restabilesc sntatea i fora vital.
Aduc, de asemenea, schimbri evidente n aspectul persoanei,
permindu-i s arate mai tnr dect este n realitate. Dar,
pentru a aduce corpul ntr-o stare perfect i pentru a-l ntineri
considerabil, mai exist i a asea micare ritual. Pn acum
nu v-am povestit nimic despre ea, deoarece fr nsuirea
preventiv a celor cinci i obinerea rezultatelor considerabile
dup practicarea lor, efectuarea celei de-a asea micri rituale
este fr sens.
i, n afar de aceasta, practicarea celei de-a asea
micri rituale nu d rezultate fr anumite restricii, destul de
semnificative, legate de modul de via i, n particular, de viaa
sexual. Odat ce a nceput practicarea celei de-a asea micri
rituale i a introdus schimbrile necesare n comportamentul
cotidian, persoana trebuie s respecte pentru totdeauna acest
stil de via. La fel ca i n cazul primelor cinci micri rituale,
pauza nu trebuie s depeasc o zi. ncetarea practicrii n
acest caz are urmri foarte rapide i chiar distructive. Din

aceast cauz nu v voi povesti acum despre cea de-a asea

micare ritual, dar v voi propune s v gndii, pe parcursul
unei sptmni, la avertizrile mele. Acei care se vor hotr s
continue nvtura pot s vin la lecia urmtoare. Pentru cei
care doresc s se limiteze la cele cinci micri rituale, cursul de
studii a luat sfrit.
Peste o sptmn n sala de exerciii au aprut cinci
persoane. Colonelul zise c pn la capt dorete s mearg o
treime din grup este foarte bine, n India niciodat nu a avut
un indice att de nalt.
n continuare ne-a explicat c micarea ritual suplimentar
rearanjeaz i schimb starea energiei sexuale a persoanei. i,
ca rezultat, nu doar mintea, ci i tot corpul se schimb calitativ.
Adevrul este c pentru aceasta trebuie s limitezi raional ceea
ce majoritatea oamenilor doresc s limiteze ct mai puin posibil
viaa sexual.
Apoi Sir Henry ne-a povestit cum se efectueaz cea de-a
asea micare ritual a practicii Ochiul renaterii.
A asea micare ritual Partea major din energia liber a
unei fiine omeneti obinuite explic colonelul este
reprezentat de energia sexual energia sferei de
reproducere. Marea majoritate de oameni cu uurin o
cheltuiete, n timpul actului sexual, pentru propria plcere. Iat
de ce deseori, cnd apare necesitatea de a folosi energia liber
n scop de aprare sau n lupta pentru supravieuire, ea nu mai
exist n organism. i acolo, unde avem o atitudine mai
raional a omului fa de fora vital, organismul ctig cu
uurin boala. n caz contrar, el pierde lupta cu ea, fiind forat,
n scopul depirii factorilor fatali, s micoreze fora unor
funcii vitale i importante, dar nu critice n acel moment,
compensnd, astfel, pe baza energiei lor, insuficiena celei
cheltuite iraional. Condiionate de aceasta, tulburrile i
greelile funcionale se acumuleaz treptat. Cnd ns
cantitatea lor trece n calitate, ele se ancoreaz i se fixeaz n
codul genetic. Iraionala i nedemna utilizare, fa de fiinele
contiente, a propriei energii este principala cauz a marii
majoriti de nenorociri personale i interumane, deoarece toate

acestea se rsfrng negativ nu doar n plan fizic, ci i n plan

psihic, nu doar asupra indivizilor n parte, ci i asupra ntregilor
naiuni. La sigur, nici nu poate fi vorba despre rearanjarea i
transformarea calitativ a energiei libere sexuale atunci cnd
este irosit n mod necontrolat. Persoanele i fixeaz
singure limita pe care nu o pot depi n dezvoltare. Din
prostie sau dintr-o neneleas nebunie iresponsabil, oamenii
benevol se aga de partea lor animalic, condamnndu-se la o
dependen nrobit fa de aceast parte joas a propriei
naturi.
Pentru a deveni supraom i de fapt aceasta este unica
i normala demn calitate a vieii unui om adevrat e necesar
de a nva cum se economisete energia sexual, de a o
concentra n corp i a o transmuta, orientnd-o din cel de-al
doilea vrtej n toate celelalte i n special n ultimele dou de
sus. Dar prin aceasta s avem grij s nu lipsim cel de-al doilea
vrtej complet de energia liber, deoarece din el energia pleac,
automat i n cel mai de jos primul vrtej, responsabil de
construcia carcasei corpului fizic aparatului locomotor, adic a
oaselor, a muchilor i a tendoanelor. Energia liber trebuie s
fie repartizat armonios ntre vrtejuri, n mod natural
mpletindu-se n rotaiile lor. Pentru a ajunge la aceasta, este
necesar respectarea unor anumite reguli ale abstinenei
sexuale, despre care vom vorbi mai trziu.
A ridica fora vital n sus e simplu. Dar pentru a o face,
trebuie s o avei. Aceasta explic cauza principal a eecurilor,
care pe parcursul a sute de ani i urmreau n Orient pe mulii
cuttori ai elixirului nemuririi. Cci, n tradiiile occidentale
ale ordinelor religioase, exista practica abstinenei forate
inhibarea agresiv n sine a dorinei sexuale. ncercnd n acest
mod de a supune energia sexual, adepii pur i simplu
distrugeau bazele vitalitii corpului. Exist doar o singur cale
de a poseda cel mai puternic i nrva aspect al puterii din om
energia lui sexual, care se manifest prin pasiunea iubirii
cea mai de netrecut din dorinele umane, maximal de a o
dezvolta i apoi de a o transmuta. Nici inhibarea, nici
favorizarea ei nu duc la nimic. Prima nu permite puterii de a se
dezvolta, a doua o mprtie fr rost. i n primul i n al

doilea caz, omul rmne n pierdere, deoarece i irosete

posibilitatea de a acumula energia liber i a o aplica contient.

Transmutarea forei sexuale lama o efectueaz prin

intermediul celei de a asea micri rituale. Se practic doar
atunci cnd n corp se simte prezena dorinei sexuale, care
semnalizeaz despre prezena unei cantiti suficiente de
energie liber. Cea de-a asea micare ritual const n
urmtoarele: stnd drept n picioare facei o inspiraie adnc,
contractai sfincterul anal, sfincterul vezicii urinare, ncordai
muchii bazinului i prii de jos a peretelui abdomenului, iar
apoi rapid v nclinai, rezemai minile n olduri i intensiv
expirai prin gur producnd sunetul Ha-a-a-a-ah-h-h, struiiv s eliminai din plmni tot aerul, inclusiv i pe cel aa numit
restant, dup aceasta tragei ct mai tare abdomenul din contul

ridicrii ncordate n sus a diafragmei i relaxrii peretelui din

fa al abdomenului i v ndreptai. Brbia pe parcursul acestei
micri trebuie s fie lipit de gropia suprasternal, palmele se
afl pe talie. Meninnd poziia cu abdomenul tras n interior ct
mai mult timp posibil atta timp pe ct v permite reinerea
respiraiei, relaxai diafragma, ridicai capul i inspirai adnc
foarte calm (Des. 6.) Restabilind respiraia, repetai. De
obicei, pentru a redireciona energia liber i a dizolva dorina
sexual aprut, sunt de ajuns trei repetri. De dorit s nu
efectuai mai mult de nou repetri ale celei de-a asea micri
rituale ntr-o singur dat.
Ca antrenament, cea de-a asea micare ritual se face o
dat pe zi ntr-o singur rund cu nu mai mult de nou repetri.
nsuirea se face treptat, ncepnd cu trei repetri i adugnd
sptmnal cte dou. Implementarea practic a acestui
exerciiu este posibil oriunde i oricnd cu condiia ca stomacul
i intestinul s nu fie prea plin i, de asemenea, ca s fie prezent
semnalul corporal al dorinei sexuale ivite. Mai mult ca att, cel
care a nsuit micarea a asea ritual, efectueaz calm cu
uurin o expiraie pe deplin complet fr a se apleca i fr a
atrage atenia. Iat de ce practicarea transformrii energiei
sexuale n for vital este valabil oriunde i oricnd, n orice
moment, cnd se atest apariia n corp a dorinei sexuale.
Exist doar o singur diferen ntre un om obinuit
sntos, puternic, inteligent i un supraom, care deine puterea
magic i capacitatea de a utiliza dup propria dorin calitile
speciale ale contientizrii, ce-i deschide calea n perceperea
lumilor paralele. Ea const n atitudinea complet opus fa de
propria energie liber. Un om obinuit o las n vrtejurile de jos
n forma energiei sexuale, care i caut ieirea n sexul de
dragul plcerii, prin aceasta irosindu-se permanent. Astfel, ct
de nalt ar fi potenialul energetic al unui om obinuit, el este

determinat n general de puterea caracteristicii animalice,

incapabile de a schimba calitativ caracterul aparenelor fiinei
umane. Pentru a ridica contientizarea la un nivel mai nalt i de
a dezvolta trsturile pur umane prezente n ea, e necesar de a
stoca mult mai mult energie dect poate ncorpora n sine un
complex compus din cele dou vrtejuri de jos. A o face e posibil
doar printr-o singur metod ridicnd energia liber din centrii
de jos n sus i elibernd astfel pe cele mai de jos pentru
acumularea unei noi porii. Ridicnd forele, caracteristicile ei
se schimb, ea devine mai fin datorit schimbrii
caracteristicilor frecvenelor. Frecvenele caracteristice forei
libere pompate din ea i prezente n vrtejul al doilea, se
mresc. Datorit acesteia poria de energie ce se ridic ca i
cum se comprim i pomparea energiei n sus deschide n faa
fiinei omeneti perspective de perfecionare ntr-adevr de
neimaginat.
Deseori, povestind despre izvorul tinereii, mi-l amintesc
pe dl Leon, care a plecat ntr-o inadmisibil de ndeprtat i
riscant cltorie i s-a ntors cu nimic. Aa i nu a gsit izvorul
tinereii nici n Himalaia, nici n Tibet, nici n China, nici n alte
regiuni exotice. ns putea s l gseasc fr a iei din Paris. i
cum deja ne e cunoscut (aa e?) izvorul nesecat al tinereii
noastre este n permanen cu noi. i sunt necesare doar
oarecare cunotine i o anumit disciplin pentru a ne nva
cum s-l utilizm {2}.
Totodat e necesar s inem minte urmtorul lucru:
pentru ca izvorul tinereii s devin un aspect veridic al fiinei
noastre, este absolut necesar de a obine n corp apariia unei
dorine sexuale active i puternice. ncercarea de a transmuta
energia liber, care e puin sau nu e deloc, duce la inevitabila
autodistrugere. De aceea unei persoane care nu sesizeaz o
necesitatea acut n satisfacerea sexual practicarea celei de-a

asea micri rituale i este strict interzis. Mai nti de toate,

trebuie s obinei o restabilire a unui nalt potenial sexual prin
intermediul celor cinci micri rituale i doar dup aceasta s
trecei la transformarea n fiine supraomeneti.
Dar mai exist nc un moment, care explic de ce nu sunt
aa de muli supraoameni. De ar fi fost totul att de simplu,
atunci ei ar fi trebuit s miune n jur pe aceast planet,
netiind unde s aplice forele lor dezlnuite. Nu observm ns
aa ceva. Care e cauza? Explicaia const n faptul c a atinge
un stadiu nou prin intermediul transmutrii energiei sexuale e
posibil doar n cazul cnd interesul pentru sex este complet
epuizat. Aici, nici ntr-un caz, nu trebuie s greii, amgindu-v
sau supraestimnd starea proprie. Doar acel, care ntr-adevr a
epuizat pentru sine sexul ca aspect al cunoaterii existenei
umane, poate s efectueze cu succes trecerea ntr-un nou
stadiu al contientizrii. ns acela, pentru care relaiile sexuale
nc mai prezint un anumit interes ca surs a plcerii sau ca un
aspect neexplorat pn la sfrit al prii animalice a vieii
omeneti, nici ntr-un caz nu are voie s utilizeze careva practici
de transmutare. Autoamgirea aici este mortal, deoarece
inevitabil va duce la aceea c energia liber redirecionat nu va
fi asimilat de vrtejurile de mai sus i, n loc de a dezvolta
armonios fiina omeneasc, doar va acutiza lupta sa intern i
conflictele interne, care mai devreme sau mai trziu vor
distruge inevitabil psihicul individului din interior, impunndu-l
s piar din cauza bolilor fizice incurabile sau distrugnd
trsturile umane ale contiinei lui cu ajutorul tulburrilor
psihice i aruncndu-l n vltoarea infernal ale propriilor pasiuni
animalice. Aici e foarte important maxima puritate cristalin
intern i maxima sinceritate cu sine nsui. Acel care dorete s
treac limita, trebuie s cunoasc spre ce se ndreapt. i
trebuie s tie c niciodat nu va putea s se ntoarc de acolo

napoi.
De acea vreau, nc o dat, s v avertizez: de nsuirea
celei de-a asea micri rituale se poate apuca acel care simte
c a epuizat complet pentru sine tot ceea ce poate oferi sexul i,
prin urmare, nu mai are nevoie de el. Nici ntr-o form:
aparent, tinuit sau mediat de alte manifestri psihologice.
Pentru marea majoritate a oamenilor normali, refuzarea,
n mod natural, a activitii sexual, este pur i simplu
inadmisibil. Din aceast cauz, foarte, foarte puini pot practica
cea de-a asea micare ritual. Uneori, n unele situaii,
practicarea primelor cinci micri schimb, cu timpul, ordinea
prioritilor i posibil, unii vor putea trece acel hotar n
dezvoltarea propriei contiine, dup care se afl libera alegere.
Dac aceasta se ntmpl, urmtorul pas va fi luarea deciziei de
a schimba propria via. Hotrrea se ia o singur dat. Pentru
totdeauna. Nicio ezitare, nicio privire napoi {3}.

Capitolul trei
Pentru a lungi viaa scurteaz raia Benjamin Franklin
Pe parcursul a zece sptmni Sir Henry a ncetat s mai
frecventeze consecutiv toate leciile i venea doar atunci cnd
aprea vreo ntrebare care cerea explicaii din partea lui. Una
din ntrebri a fost cea despre alimentaie. n una din zile am
invitat colonelul s vin i s ne ilumineze privind tot ce e
permis de mncat, ce nu e de dorit, ce e interzis, n ce cantiti
i n care perioad a zile e mai bine s ne alimentm .a.m.d. n
mnstire nu existau probleme legate de alegerea produselor
alimentare.
ncepuse colonelul.
nsi ornduirea vieii din mnstire garanta c fiecare

din locatarii ei s se alimenteze n mod optimal. Fiecare lama

face o parte din lucrul comun. mpreun produc totul ce e
necesar pentru via. Utilizeaz, n msura posibilitilor,
tehnologii ct mai primitive. Chiar i pmntul este afnat
manual. Lama ar fi putut utiliza sapa sau plugul, dar ei
consider c contactul direct cu pmntul este mult mai
important dect nalta eficien a muncii.
Lama sunt preponderent vegetarieni. Dar nu de tot.
Utilizeaz n alimentaie lapte i produse lactate i, din cnd n
cnd i ou n cantiti reduse. ns carnea mamiferelor,
psrilor i cea de pete ei nu mnnc.
Lama nu fac exces n alimentaie pur i simplu nu au
posibilitatea de a alege. Produsele ntrebuinate de ei sunt
ntotdeauna naturale i integrale, dar la o mncare lama
consum doar un tip de produse. Este foarte important.
Niciodat la o trapez lama nu amestec produsele care sunt
din diverse categorii. Dac dimineaa mnnc terci din orz,
atunci dejunul su se va limita doar la acel terci. Dac sunt bobi
de munte atunci doar bobi, dac fructe atunci doar fructe,
legume crude atunci doar legume crude, legume fierte atunci
doar legume fierte, lipii din fin de orz, atunci doar lipii din
fin de orz fcute pe ap.
De la sine neles, sunt departe de a v propune s v
limitai astfel propria raie. Chiar nici nu insist ca s excludei
din ea carnea i petele. Dar v sugerez s nu amestecai la
luarea unei mese produsele ce sunt din diverse categorii. Ca
exemplu, v propun s folosii n mncare carbohidraii,
legumele, fructele separat de carne de vit, de pasre i pete.
Dac dorii, putei combina cteva tipuri de carne. Utilizarea
untului, oulor, cacavalului cu carne nu vor aduce o mare
daun, e admisibil i a bea un pic de ceai sau cafea, ns nu
combinai, nici ntr-un caz, toate acestea cu ceva dulce sau
feculent bomboane, budinc, prjituri.
Uleiurile vegetale i untul se combin cu orice tip de
mncare. Laptele se combin cel mai bine cu carbohidraii.
Cafeaua sau ceaiul nu trebuie combinate cu produsele lactate,
adaosul de lapte sau fric le transform n otrav, ns adaosul
unei cantiti mici de zahr nu duneaz att de mult.

 Pe parcursul perioadei petrecute n mnstire am aflat

lucruri interesante despre ntrebuinarea n mncare a oulor.
Oul ntreg este mncat de un lama doar dup ore lungi de
munc fizic grea. Dar nu mai mult de un ou pentru o singur
dat. i le fierb moi. n schimb, din cnd n cnd (n medie o
dat pe zi), fiecare lama mnnc un glbenu de ou crud.
Albuul l fierb, l frmieaz i l dau la gini. La nceput
credeam c lama irosesc un produs alimentar att de preios,
dar apoi mi-au explicat, c dup prerea lor, albuul de ou se
asimileaz n corpul omenesc doar atunci cnd esutul muscular
necesit o alimentaie intens. n glbenuuri ns se conin
substane importante, care, ntr-o cantitate mic, trebuie s
ptrund continuu n organism.
O mare importan lama acord ceremoniei de luare a
mesei. La ei nu se obinuiete s se mnnce n grab i s se
vorbeasc la mas. n timpul mesei ei sunt ntotdeauna
concentrai i tcui. Se consider, c mestecarea minuioas a
mncrii are o importan major n asimilarea ei. De aceea, ei
se conduc de principiul: Mncarea solid s o beai, mncarea
lichid s o mesteci. mi spuneau c e necesar crearea unei
obinuine de a mesteca orice mncare pn la consistena unei
paste lichide omogene, care s se preling, aproape de sine
stttor, prin esofag n stomac cnd este efectuat micarea de
nghiire.
Ca butura este perceput doar apa curat, pe care o
beau ncet cu nghiituri mici. Orice alt lichid, chiar i ceaiul
verde i cu att mai mult laptele, nu este considerat butur ci
mncare, asupra crora se rsfrng aceleai reguli de
mestecare.
Cnd am ntrebat despre ceai sau cafea, mi s-a spus c
fiecare decide singur pentru sine, s le ntrebuineze sau nu,
bazndu-se pe reaciile propriului organism. Dac reacia nu
este chiar plcut, este necesar de a le exclude din raie. Dar, n
orice caz, a aduga lapte sau fric n ceai i cafea e interzis.
nvtorii mei consider c utilizarea buturilor tonifiante,
precum ceaiul sau cafeaua, uneori este justificat, ns e
important ca utilizatorul lor s fie un vztor i s poat exact
depista i, ce este i mai important, evidenia, din ntregul

spectru al puterilor, acel tip de energie pe care aceste produse o

introduc n sistemul fin al organismului omenesc. Atunci exist
posibilitatea unei contiente repartiii a energiei i evitarea
pierderii ei de sub control. Cu prere de ru, n majoritatea
cazurilor, aceast condiie nu este ndeplinit, utilizatorul
ceaiului i al cafelei nu are nicio idee despre ce se ntmpl i
cum s distribuie optimal rezultatul. Iat de ce, mai devreme
sau mai trziu, dependena de cafea i de ceai forte se
rsfrnge distructiv asupra funcionrii umane a contiinei i a
corpului.

Capitolul patru
Un organism bolnvicios slbete mintea.
Jean Jacques Rousseau
Colonelul Bradford se pregtea s plece n Statele Unite i,
nainte de plecare, ni s-a adresat pentru ultima dat.
Sttea n faa noastr zvelt, puternic i tnr. Cnd l-am
ntlnit pentru prima dat dup ntoarcerea din Tibet, a produs
asupra mea impresia unui om perfect n toate privinele. i nu n
zadar se zice c perfeciunea nu are limite. Acum arta i mai
impresionant.
Mai nti de toate spuse Sir Henry a vrea s cer scuze
doamnelor care se afl aici, deoarece ceea ce intenionez s
spun se adreseaz n mare msur domnilor. Nu are nicio
legtur cu nsemntatea celor cinci micri rituale, care sunt la
fel de benefice att pentru femei, ct i pentru brbai. Dar,
deoarece eu fac parte din reprezentanii sexului masculin, din
aceast cauz exist unele momente specifice, care a dori s le
mprtesc n special brbailor.
Mai nti de toate, vorba e despre vocea brbteasc. Cu
toii ai auzit nu odat timbrul nalt tremurtor al btrnilor.
Exist o legtur direct ntre tonalitatea vocii i starea
individului. Ridicarea tonalitii i apariia tremurului n glas

atest, unilateral, distrugerea corpului slbit. Permitei-mi s v

explic din ce cauz.
ntre vrtejul al doilea cel sexual i cel de-al cincilea
al gtului exist o legtur direct. Desigur, toate vrtejurile
sunt interconectate nemijlocit i sunt reprezentate unul prin
altul, ns conexiunea acestor dou este deosebit. Din aceast
cauz tremurul i ridicarea tonalitii vocii masculine este
indicatorul direct al slbirii celui de-al doilea vrtej. Pentru a
readuce n norm caracteristicile dinamice ale vrtejului doi i
cinci, este ndeajuns de a practica cele cinci micri rituale. ns
exist i posibilitatea accelerrii acestui proces. Tot de ce este
nevoie pentru aceasta e voina. E necesar doar de a pronuna
toate sunetele pe o tonalitate joas, mai suculent i plin pe
ct e posibil. Pentru acei, a cror voce deja a suferit schimbri
considerabile din cauza vrstei, aceasta poate deveni o
veritabil provocare. Iar rezultatele practicii merita ca ea s fie
acceptat. Contient, timbrul jos al vocii foarte curnd va
schimba caracterul curgerii proceselor vibraiilor, legate de
rotirea celui de-al cincilea vrtej. Vrtejul va deveni mai complet
i va ncepe s se roteasc mai rapid. n consecin, se vor
schimba inevitabil i caracteristicile celui de-al doilea vrtej.
Lama utilizeaz acest principiu n lucrul cu mantrele. De fapt,
relevant nu este att coninutul mantrei ct structura vibraiilor
ei. Iat de ce nu e prea important ce vei alege ca sunete de
antrenament, este important principiul facei efortul de a
obine un rsunet jos i plin i o rezonan a vocii n cap i n
coul pieptului. Apropo, femeile, ale cror voce cu vrsta devine
mai joas i grosolan, pot utiliza aceast metod, dar
viceversa, pentru a ntoarce vocii rsunetul nalt tineresc i
sonor.
Mii de ani n urm au fost descoperite caracteristicile
vibraiilor perfecte ale mantrei OM Att brbaii, ct i femeile
pot beneficia enorm n urma repetrii ei corecte. Brbaii trebuie
s le pronune cu un timbru ct mai jos, iar femeile, cu unul ct
mai nalt. De dorit, ca repetarea s fie fcut de cteva ori n
fiecare diminea. E foarte bine, dac avei posibilitatea de a
repeta OM, de asemenea, cteva ori ziua i seara Pentru a
pronuna corect mantra OM, inspirai maximal profund i apoi

expirai ncet scond cu vibrare sunetul O-O-O-O, la sfrit

el trece pe scurt timp n U-U-U-U, concomitent ridicndu-se
din coul pieptului spre gt, iar apoi se transform ntr-un lung
MMMM, vibraiile cruia trec ct mai sus posibil n
mijlocul capului. Se pot efectua multe unde lungi ale sunetului
OM doar dintr-o singur expiraie. Acest exerciiu simplu
armonizeaz caracteristicile dinamice ale tuturor celor apte
vrtejuri principale. i pe parcurs nu e necesar de a ne lsa
pasionai nici de nsui procesul cntrii mantrei, nici de
ncrctura ei semantic, deoarece nsemntatea principal
const n caracteristicile vibraiilor mantrei i n ceea ce ea ne
permite s facem cu glasul.
Cu aceasta, probabil, se sfrete tot ceea ce intenionam
s v povestesc despre vrtejurile eterice ale corpului uman i
cele mai simple metode de a lucra cu ele. Ne-a rmas s
discutm doar un singur aspect al practicii Ochiul renaterii,
care ns are o nsemntate deosebit.
Imaginai-v c s-ar putea lua un btrn ramolit,
extirpnd personalitatea lui din corpul n degradare i s l
plantm ntr-un corp tnr i sntos, care are vrsta de, s
zicem, douzeci i cinci de ani. V asigur c, n noul corp,
btrnul va rmne tot btrn. i dependena de slbiciunea lui
va distruge foarte repede noul corp.
Majoritatea oamenilor care mbtrnesc, plngndu-se de
incomoditatea care le cauzeaz btrneea, mint cu neruinare,
n primul rnd lor nii. Le place s fie btrni i umili, le place
s-i ncurajeze slbiciunile personale, le place s le fie mil de
ei nii. i acel care, ntr-adevr, vrea s rmn tnr, trebuie
s gseasc curajul de a-i recunoate acest fapt. Iar apoi s
refuze definitiv atitudinea fa de sine i comportamentul
caracteristic btrneii. Nu a i-o imagina, ci a o refuza
categoric. Momentul-cheie n toate acestea este intenia. Att
timp ct rentoarcerea tinereii pentru voi este un vis irealizabil,
o aa zis poveste frumoas din rndul visurilor dulci, suntei
sortii eecului. Imediat ce vei ncepe a ti c totul este
realizabil i vei putea s v formai n sine o intenie de a
obine rezultatul, prima nghiitur din izvorul nesecat al tinereii
va fi fcut. n continuare acioneaz tehnica. V-am nvat

cea mai simpl metod de realizare a acestei intenii. Cum se

tie deja, cele mai efective chestii ntotdeauna sunt foarte
simple. Din aceast cauz, totul ce se cere din partea voastr
e practicarea continu.
Intenia inflexibil i practicarea insistent fac minuni.
Deoarece noi suntem, cu toii, fiine divine veridice, capabile de
orice avnt.
Capitolul pierdut
Ediia original din 1939 a crii lui Peter Kelder Ochiul
renaterii sfrete cu finalul capitolului patru. Cu toate
acestea, dup opt ani, n 1947, textul crii a fost revzut i
suplimentat prin adugarea capitolului cinci cu denumirea
Mantram Magia Contiinei, dar, din motive necunoscute,
nicio copie a publicaiei din 1947 nu s-a pstrat i doar n 1994 o
carte a fost gsit printre hrtiile personale ale autorului.
n publicaia dat, pentru prima dat, sunt incluse toate
schimbrile care au fost fcute n publicaia din 1947, incluznd
capitolul cinci, acel capitol, care, odat descoperit, a fost numit
Capitolul pierdut.

Capitolul Cinci:
Mantram Magia Contiinei
Tot ce ia natere n cap, se bazeaz pe Contiin i e
modelat tot de Contiin.
Pali Canon. 500250 . En.
Tipurile manipulrilor corporale
Dndu-i seama o dat despre existena a unora sau a altor
senzaii, ce nsoesc trecerea prin corp a fluxurilor de pran,
omul nva treptat s le observe i s-i gseasc micrile
proprii, individuale i manipulrile, cu ajutorul crora e posibil de

a le direciona i a le fortifica. Anume pe baza unor astfel de

observri ale diferitor aciuni fizice i ale urmrilor lor
bioenergetice au fost elaborate multiple stiluri i coli de
exersri psihofizice, precum cele orientale, la fel i cele
occidentale. Pentru ca ele s ia forma tradiiilor stabilite
yoghine, dao i ale altor tipuri de practici, au fost necesare
milenii. ns datorit stocrii cantitii imense de informaie i a
seleciei minuioase a celor mai efective ci, ca urmare, s-au
format tehnici care acioneaz impecabil i, n urma unei utilizri
corecte, duc la rezultatul exact planificat. Cu ele ne vom ntlni
n cartea dat. Acum ns s cercetm procedeele cele mai
elementare, ce ne permit s umplem formele exerciiilor cu
senzaiile fluxurilor de pran. Toate manipulrile descrise mai
jos trebuie ndeplinite avnd coloana vertebrala strict n poziie
vertical.
1. nainte s ncercai de a efectua manipulrile descrise mai
jos, se recomand de a fixa aspectul corporal al ateniei pe
punctul aa numitului al treilea ochi trikuta, care este una
din principalele achare deschiderea corpului fin. Prin aceste
deschideri este efectuat schimbul de pran al omului cu mediul
nconjurtor. Pentru a fixa atenia pe trikut, amplasai buricele
degetului mare al mnii drepte n aa mod pe mijlocul frunii,
nct degetele mnii cu palma deschis spre fa s fie
ndreptate n jos. Apsnd cu degetul fruntea, facei o rotaie pe
un arc de o sut optzeci de grade schimbnd poziia palmei n
direcia indicat de degete. Neatingnd fruntea cu celelalte
degete, revenii la poziia iniial. Repetai de 39 ori (Des. 01)
2. Micarea rotativ ncordat a umerilor nainte i napoi.
Pentru a atinge efectul maximal, e de dorit s efectuai, rapid i
puternic, cteva cercuri ntr-o direcie. Micarea trebuie s fie
ncordat, amplitudinea ei maxim. Observai senzaiile care
apar n regiunea cretetului capului, feei, cefei, gtului,
suprafeei spatelui, a prii din fa i din spate a oldurilor.
Efectund micarea dat cu umrul drept sau stng consecutiv,
putei intensifica fluxurile pranei n partea corespunztoare a
corpului. Pentru o mai mare eficacitate, micrile umerilor
trebuie fcute sincronizndu-le cu o inspiraie moale dar destul
de intensiv dup o complet expiraie. Relaxai-v i urmrii

atent senzaiile care apar n corp.

3. Micri rotative cu ochii. Reinnd respiraia relaxat la o
semi-expiraie sau la o incomplet inspiraie, rotii, cu insisten,
ochii dup i contra acelor de ceasornic, atingnd la maxim
periferia cmpului vizual. Facei trei-nou cercuri n fiecare
direcie (Des. 02.) Pe parcurs, urmrii senzaiile care apar n
interiorul i pe suprafaa capului, n partea de sus a spinrii, n
umeri, mini i picioare.
Cei bolnavi de glaucom sau cu predispoziia spre tensiunea
intraocular ridicat, trebuie s manifeste o deosebit atenie.
Ar fi mai indicat de a lsa ncercarea acestei metode pn
atunci, cnd cu ajutorul practicilor descrise n capitolele acestei
cri, boala va fi nvins. Dnd dovad de o vdit insisten i
ncredere n sine, acele timpuri vor veni destul de repede. Pn
atunci, putei efectua celelalte metode descrise aici.]
Relaxai-v i urmrii senzaiile ce apar n corp.
4. Inspiraia ntretiat. Lipii vrful limbii de gingia de sus un
pic mai sus de baza dinilor din fa. Aducei ochii la mijloc i
ridicai-i n sus, de parc ai ncerca s v uitai la mijlocul frunii
proprii. Fixai atenia pe linia imaginar, ce trece de la rdcina
nasului spre cretetul capului. Expirai un pic de aer, inspirai i
oprii respiraia, urmrind senzaiile. Inspirai nc un pic i iar
oprii-v. Repetai pn cnd plmnii se vor umple la
maximum. ncet expirai i relaxai-v, urmrind senzaiile.
Cei bolnavi de hipertensiune i boli ale inimii trebuie s fie
extrem de ateni cu aceast metod.
5. Blocarea limbii. Poziia ochilor i atenia fixat exact ca n
metoda precedent. Respiraia liber. Deplasai ncet vrful
limbii pe cerul gurii de la dinii din fa pn la cerul gurii moale
ct mai adnc spre gtlej i napoi. Urmrii, pe parcurs,
senzaiile din interiorul capului i ale prii superioare a corpului.
Aceast metod este una din cele mai eficace. i e absolut
inofensiv.
Toate aceste metode sunt foarte simple i se calific n
categoria celor necondiionat active. Dac dup numeroase
ncercri rezultatul dorit nu este atins, nu disperai. Cauza poate
fi impuritatea excesiv a canalelor corpului energetic, n urma
creia fluxurile de pran sunt foarte slabe i nu sunt percepute

de organele de sim. Dar ele exist, n caz contrar corpul nu ar

putea s triasc. n aceast situaie, urmeaz s ncepei
practicarea sistematizat conform metodelor descrise n aceast
carte, din cnd n cnd revenind la ncercrile de a nva
sesizarea fluxurilor de pran cu ajutorul unuia sau al mai multor
metode propuse mai sus. Ajungnd la un anumit nivel de
curenie al corpului fin, succesul va sosi neaprat.
n afar de aceste metode descrise mai sus, exist o mulime
de alte micri simple i manipulri, ce permit sesizarea
fluxurilor de pran i a nv cum acestea s fie utilizate.
La moment ns memorizai urmtoarele:
Eficacitatea unui exerciiu plin, adic a acelui pe parcursul
efecturii cruia omul simte fluxurile de pran, este cel puin cu
un nivel mai nalt dect un exerciiu gol a formei goalei ce
corespunde micrii sportive a corpului, lipsite de coninutul
psiho-energetic.
O abordare corect a nsuirii i a efecturii formei clasice a
oricrui exerciiu oriental, mai devreme sau mai trziu,
ntotdeauna inevitabil, duce la descoperirea, de ctre practician,
a sensului su veridic i a naturii sale energetice,
transformndu-se dintr-un procedeu de antrenament fizic ntrun mijloc de dirijare a contiinei. La acest nivel, potenialul de
tmduire al metodelor tradiionale ale antrenamentului
psihofizic este, ntr-adevr, fantastic.
Acel care a nvat s redistribuie conform propriei voine
prana n sistemul corpului fin, primete n minile sale cea mai
puternic arm de lupt cu bolile, deoarece mbogirea
intenionat cu pran a locurilor bolnave i generalele exersri
cu pran ale organismului sunt n stare s fac minuni chiar i
(pare) n cele mai disperate cazuri.
Din cnd n cnd, noi primeam mesaje scurte, dar
interesante de la colonelul Bradford. Fcea lecii n grup, ici i
colo prin ntreaga lume i nu se reinea mult timp nicieri. Odat
am primit o scrisoare destul de lung. Coninea informaie nou
i ne era adresat nou.
Titlul scrisorii Mantram Magia Contiinei ne-a strnit o
oarecare curiozitate, deoarece cuvntul Mantram era

necunoscut multor din noi, cu toate c unii i aminteau c au

vzut deja acest cuvnt prin pres. Scrisoarea colonelului relata:
Este o deosebire ntre cuvintele Mantra i Mantram. Ambele
sunt luate din sanscrit de la cuvntul ce nseamn
Instrumentul Gndului. Deosebirea este doar c Mantram
semnific instrumentul gndului, iar Mantra este fr sunet.
Totul const n faptul, contientizai aceasta sau nu, c v
creai i v formai viaa voastr prin gndurile voastre. Toate
lucrurile, care devin parte a realitii voastre fizice, la nceput
sunt create n contiina voastr, Din, aa numita, materie
primar: gnd. i utiliznd puterea acestuia, a Instrumentului
Gndului, putei utiliza Mantram, formndu-v viaa aa cum
dorii s o vedei.
Acum, pentru a utiliza Mantram n propriul beneficiu, trebuie
s v nelegei, mai nti, natura contiinei i mecanismele ei
funcionale. n zilele noastre noiunea de Subcontiin este
utilizat foarte des, dar rareori se tie ce nseamn aceasta. n
loc de subcontient, lama ntrebuineaz cuvntul care s-ar
traduce Supra-contiin contiin de un ordin mai nalt.
Lucrul supra-contiinei const n a prelua gndul (sau
formaiunea gndului), care reprezint energia primar i a-i da
form fizic n lumea material.
Despre aceasta putem scrie o mulime de cri, dar acum
trebuie s inei minte un lucru important:
Supra-contiina voastr este o slug care arde de nerbdare
s v ndeplineasc orice ordin n forma unui gnd. Atunci cnd
creai o idee, dai deja un ordin. Sluga voastr o ndeplinete
prin materializarea ei n lumea fizic, acolo unde gndurile devin
obiecte i evenimente ale vieii voastre. Realitatea fizic este
oglinda gndurilor voastre. Schimbai-v gndurile i vei putea
schimba imaginea din oglind. Cu alte cuvinte, v vei schimba
viaa.
Acest lucru, foarte simplu pentru muli oameni, devine o
adevrat piatra de ncercare.
Ei ne relateaz cazurile nefaste sau chiar tragice din viaa lor
i refuz s cread c ei nii au putut s le creeze prin propriile
gnduri. Dar, dac ei ar urmri cu atenie irul propriilor
gndurilor, ar vedea c gndurile negative nfrunt pe cele

pozitive. ntr-un anumit moment v vei spune Vreau s fiu

fericit!, dar n urmtorul moment vei aduce mii de cauze de a
fi nefericit: munca plin de stres, timpul urt de afar, chinurile
cu facturile, obezitatea, vecinii glgioi, ntrzierea la o
ntlnire i aa mai departe. Deci, atunci cnd v punei
directiva de a fi fericit, gndurile voastre lucreaz extra-program
la crearea situaiei exact inverse.
Iar Mantram este acea metod, pe care o putei utiliza
pentru consolidarea gndurilor voastre i ridicarea lor la nivelul
celor mai nalte i benefice dorine. Pentru a ncepe utilizarea
acestui instrument puternic, trebuie s clarificai mai nti ce
trebuie s v livreze viaa. Iat un exerciiu foarte simplu care
v va ajuta s o facei. V va lua doar cteva minute, aa c, v
recomand s-l repetai lunar. Aezai-v i alctuii o list a
lucrurilor pe care le visai/dorii.
n list nu trebuie s fie lucruri care ar fi trebuit s le dorii.
Enumerai visurile/dorinele voastre, incluznd totul ce v vine
n minte n acest moment.
Acum verificai cu atenie lista i ntrebai-v CE poate s v
ofere realizarea visurilor (dorinelor) voastre enumerate. Exact
ACEASTA i trebuie s fie scopul vostru. Scriei aceste realizri
sau nfptuiri tot aici, n list.
De exemplu, dac ai scris, Vreau un serviciu bun,
semnific probabil, c dorii ntr-adevr tot ceea ce poate oferi
un serviciu bun. Poate dorii s primii satisfacia creativ,
punnd aptitudinile i talentul vostru n serviciul societii. Poate
ai dori s lucrai ntr-o atmosfer cald i prietenoas.
Ceea ce dorii s primii, trebuie s fie exprimat n emoii.
Emoiile sunt fructele dulci i amare ale tririlor vieii. Ele i sunt
recompensa pe care noi ne strduim s o primim n aceast
via. Atunci cnd vei prsi aceast lume, vei lsa toate
bunurile materiale, ns emoiile voastre v vor nsoi
permanent. Aa deci alegei cu atenie ce ai dori s avei ca
tovar permanent de drum.
Acum revedei lista voastr de dorine i realizri. Citii totul,
de sus n jos i ct timp facei aceasta, cutai dou-trei cuvinte
sau fraze care ar uni toate astea. La nceput ar prea imposibil.
Dar cum numai vei cerceta mai atent, vei vedea grupuri de

dorine i realizri care, la prima vedere, nu se aseamn, dar

sunt toate ndreptate spre un scop comun. Divizai dorinele
voastre n dou, trei grupuri de acest fel i gsii cuvntul sau
fraza care include n sine totul. De exemplu, dac dorii o cas
mai bun, o main scump i haine noi, scopul comun din toate
acestea reiese de a fi Bunstarea i Belugul.
Acum ar trebui s avei o imagine clar a dorinelor voastre
fundamentale, aa c adunai-le toate mpreun i formulai-le
ntr-o list succint. Ea trebuie s fie scurt, preciz i s aib un
caracter pozitiv. De exemplu, Eu doresc Fericire, Putere i
Prosperitate, imediat! i vei primi. Cnd lista este pronunat
cu voce, ea se transform n Mantram, sau explicnd mai clar, n
instrumentul, care l putei utiliza pentru a pune Supra-contiina
n aciune.
A dori Putere este o dorin bun, aceasta poate s v aduc
sntate, rezisten i energie corpului vostru fizic. Iar, la nivel
mental, aceasta v va oferi puteri pentru a deveni maestrul
propriei viei. Ordinul vostru imediat comunic Supracontiinei cnd dorii ca aceasta s se ntmple: ACUM. Ea d
ordin Supra-contiinei de a aciona imediat, implementnd
dorinele voastre n via.
Acum avei Mantram i l putei utiliza fr mari dificulti.
Simii puterea propriei voci i vorbii astfel, de parc ordonai
unu spirit magic s ndeplineasc tot ceea ce dorii. Trebuie doar
s pronunai n glas Mantram, cu ferma convingere c totul se
va ndeplini. Doar att!
Pronunai Mantram-ul vostru nainte de somn, noaptea i
dimineaa cnd v trezii. Strduii-v ca repetarea
Mantramului, la intervale egale de timp pe parcursul ntregii zile,
s devin o obinuin. Puterea Mantramului se mrete dac l
vei pronuna cu convingere ferm n faa oglinzii, privind n
imaginea propriilor ochi. Pe parcursul ntregii zile, urmrii atent
ce vorbii i ce gndii. Fii persevereni, nu admitei gnduri
negative sau cuvinte care pot intra n conflict cu ordinile date
Supra-contiinei. Aceste gnduri pot neutraliza puterea pozitiv
a Mantramului. Atunci cnd le observai, oprii-v, inspirai
adnc i revocai gndurile i cuvintele negative, din nou
pronunnd Mantram-ul cu ferma convingere. Desigur, putei s

fii n prezena altor oameni i nu putei, pe neateptate, s

zicei Eu doresc Fericire, Putere i Prosperitate, imediat! n
acest caz, v-a recomanda s folosii Mantra. Trebuie doar s
repetai Mantra n gnd, crend imaginile cuvintelor n
contiina proprie. Mantra care nu e alimentat de puterea vocii
nu e att de efectiv ca un Mantram pronunat, dar, cel puin,
tot va aduce un rezultat bun. Indiferent de faptul dac folosii
Mantram sau Mantra, important e s memorizai urmtorul
lucru: atunci cnd ordonai Supra-contiinei voastre, trebuie s
v concentraii doar pe rezultatul final. Niciodat nu ncercai s
dictai Supra-contiinei modul n care trebuie s-i nfptuiasc
minunile sale. Supra-contiina este mult mai deteapt i
ingenioas dect v putei imagina. Dac a nceput ceva, nu va
ceda niciodat i nu va abandona ce a nceput, deoarece
cunoate c exist zeci de mii de ci de a atinge rezultatul dorit.
Dac, prin gndurile proprii i prin ideile preconcepute, vei
ncerca s indicai Supra-contiinei cum s-i efectueze lucrul,
doar i vei limita posibilitile i vei nnoda puterea Magiei care
ar putea fi n complet n desfurare. Supra-contiina noastr
reprezint un lucru minunat: ea obine o mare satisfacie,
lucrnd la realizarea tuturor dorinelor noastre. Visurile,
dorinele sunt o putere foarte mare i atunci cnd le folosii
pentru a pune Supra-contiina n aciune, ea va fremta de
plcere, implementnd visurile voastre cordiale n modul cel mai
neateptat.
nc un lucru pe care trebuie s l tii zona Supracontiinei nu analizeaz gndurile voastre pn a ncepe
implementarea lor. Ea nu face diferen ntre durere i plcere,
ndurerare sau succes, tristee sau bucurie. Mai exact, Supracontiina nu are sentimente sau emoii plcute sau neplcute.
Scopul ei este de a transforma gndurile sau programarea
mental n materie. Toate gndurile i strile emotive, bune i
rele. Supra-contiina nu ar fi putut s i exercite funcia dac
mai nti de toate ar fi trebuit s analizeze gndurile voastre i
cele bune i cele rele, vesele sau triste, veritabile sau inutile.
V dezvlui deci un secret uimitor, care poate permite
fiecruia s obin tot ce viseaz: Schimbai gndurile voastre
(programarea voastr mental) i v vei schimba viaa. Dac

v gndii la ceva minunat, la ceva ce v provoc emoii

pozitive, Supra-contiina voastr va inunda viaa cu toate
aceste lucruri, n locul tuturor lucrurilor i evenimentelor
neplcute din viaa voastr.
Supra-contiina este un lucru neobinuit, dar ea nu poate
folosi gndurile care nu sunt alimentate cu vizualizri. Prin
urmare, pentru eficacitate, Mantram-ul vostru trebuie s sune
pentru vou niv cu un sens plin de nsemntate. Ca s fii
convini, c este aa, trebuie s inei cont de dou lucruri:
Prima: este important ca Mantramul vostru s v urmeze n
micrile evolutive. Atunci cnd simii c, n rezultatul creterii
personale, scopurile voastre s-au schimbat, introducei
schimbrile necesare i n Mantram-ul vostru, care le va oglindi.
Doi: Mantram-ul vostru trebuie spus n limba pe care o
posedai la perfecie (sau n limba matern.) Aduc acest
exemplu, deoarece unii nvtori orientali rspndesc
Mantrame care sunt bune pentru oamenii orientali sau pentru
cei care vorbesc limbile orientale. ns aceste Mantrame sunt
inutile pentru oamenii care nu neleg aceste limbi. Chiar dac vi
se explic sensul acestor cuvinte, ele sunt doar o aberaie
pentru Supra-contiina voastr i, ca rezultat, scopul nu va fi
atins.
Cu toate acestea exist o excepie. Un cuvnt deosebit, venit
din orient, are un efect magic asupra Supra-contiinei i,
totodat, asupra creierului i a sistemului nervos central.
Cuvntul OM. Ceea ce l face deosebit nu e cuvntul n sensul
sunetului i nici ceea ce nseamn. Preiozitatea este n vibraia
tonalitii. Toi acei care vor folosi OM n contextul vibraiei, vor
beneficia indiferent de limba pe care o vorbesc. Succesul va
depinde doar de gradul de pregtire a persoanei pentru a primi
vibraii de o astfel de putere i nlime. Utilizarea lui OM, o voi
numi al aptelea ritual, poate duce persoanele, pregtite pentru
aceasta, s obin rezultate excepionale. Cu o intonaie
corect, frecvena vibraiei are un puternic efect stimulator
asupra glandei pineale epifizei, care este conectat cu cel deal aptelea centru superior (Sahasrara.) Iar, dac viaa voastr
personal nu este concentrat asupra planului superior, nu
trebuie s ncepei stimularea Epifizei.

Exact ca i smna care nu poate crete pe un teren arid,

astfel i vibraiile de un nivel superior nu pot s se dezvolte ntro contiin care nu este pregtit pentru a le primi. Nu ncercai
s practicai al aptelea ritual pn cnd primele cinci nu au
sistematizat componentele fizice i mintale. Vibraiile voastre
trebuie s fie destul de nalte, n sensul c deja nu mai
ntrebuinai droguri, alcool i tutun. Pregtindu-v de al
aptelea ritual, inei cont de diet. Ea nu trebuie s conin
grsimi i substane care conin zahr, deoarece zahrul este
vrul alcoolului. Amidonul tot e duntor dac nu este mestecat
minuios. Dac amidonul a trecut, cu bine, prima parte a
procesului digestiv n cavitatea bucal, atunci n cantiti mici
nu este duntor. ndeosebi de important este mrirea
cantitii de ap pe care o folosii. O persoan de talie medie
trebuie s bea 3 litri de ap pur. Dac suntei de talie mai mic
sau mai mare, beai corespunztor mai puin sau mai mult. Nu
ncepei s bei imediat toat aceast cantitate. Mrii cantitatea
apei utilizate treptat timp de 60 zile. Apa nu doar c va ajuta s
curee organismul vostru de impuriti, ea este de asemenea i
un conductor perfect al electricitii i al vibraiilor sonore.
Utilizai cantitatea maxim de ap timp de minim o lun i doar
dup aceasta v putei permite s ncepei al aptelea ritual,
ateptnd rezultate bune. Pentru practicarea ritualului stai pe
podea sau aezai-v ntr-un fotoliu confortabil. Relaxai-v
total, dar nu v grbovii. ndreptai i inei sus brbia voastr,
astfel nct coardele vocale s nu fie incomodate de nimic. Ai
putea chiar i s v culcai pe spate pe un pat rigid sau pe
podea, dac dorii, ns nu punei nimic sub cap. Altfel, capul va
veni n fa i va strnge coardele vocale.
Sunetul OM se pronun exact ca n cuvntul POM. Pentru a
obine intonaia corect la pronunarea acestui sunet magic,
ncepei cu o inspiraie adnc, dar nu umplei plmnii pn la
limit. Apoi cu o voce plin scoatei sunetul O-O-O Maxilarul
vostru s fie deschis pe jumtate. Buzele s fie rotunjite, limba
tras i s se afle n partea de jos a gurii, dar un pic ridicat la
rdcin. Meninei sunetul O-O-O timp de 5 secunde. Apoi,
continund sunetul, nchidei i relaxai maxilarul i buzele,
relaxai limba, aducnd-o n poziie plat, concomitent formnd

sunetul MMM i meninei-l pentru 10 secunde. La sunetul OO-O, s simii rezonana n piept, iar la sunetul MMM,
rezonana sunetului trebuie simit n nas. Dac totul este fcut
corect, dou sunete formeaz o consonan ntr-un sunet pozitiv
O-O-O-MMMM Cnd terminai, relaxai-v, facei l2
inspiraii profunde, nainte de a ncepe iar. Repetarea
exerciiului trei-patru ori consecutiv este de-ajuns. Nu exagerai,
dac simii o uoar ameeal sau o slbiciune, oprii-v. Dup
un interval de o or repetai nc de cteva ori. La nceput s nu
repetai ritualul mai mult de 10 ori pe zi, chiar dac nu simii
slbiciune sau ameeal. Stimularea intens a epifizei nu este
recomandat nceptorilor. Va fi mai bine dac nu vei pronuna
Mantram pe parcursul celui de al aptelea ritual. Ritualul trebuie
ndeplinit atunci cnd contiina este linitit i liber de
gnduri. Cu toate acestea putei combina cu succes ritualul cu
Mantra: atunci cnd pronunai O-O-O pe parcursul a 5
secunde meninei contiina voastr n linite i pace, apoi cnd
trecei la sunetul MMM pe parcursul a 10 secunde repetai
mantra voastr n gnd de cteva ori. Mantra trebuie pregtit
din timp i poate fi identic cu Mantram-ul vostru. Mantra se
pronun n gnd, sub form de ordin, cernd executarea
scopurilor voastre principale. Verificai ca mantra sa nu conin
gnduri negative i cuvinte care ar putea anula puterea pozitiv
a mantrei voastre.
Este un ritual foarte puternic prevzut pentru aduli.
Persoanelor mai tinere de 21 ani nu li se recomand de a
practica cel de-al aptelea ritual. Aceast practic i manifest
cel mai puternic efectul asupra persoanele care au atins vrsta
cnd nelepciunea ncepe s se maturizeze n inim.
n general, la persoanele vrstnice progresul ridicrii
vibraiilor se manifest mult mai puternic dect la tineri. Acest
rezultat se explic prin faptul c ei nu sunt distrai de iluziile
lumii materiale, unde satisfaciile zboar att de rapid, ca i
frunzele uscate purtate de vnt. Ei tiu c darurile adevrate ale
vieii se afl nu n exterior, ci n lumea din interiorul nostru.
nelepii antichitii Oamenii Luminii/Iluminaii (probabil e
vorba despre o civilizaie antic) foloseau al aptelea ritual
pentru ridicarea vibraiilor contiinei i ale corpului fizic. De

asemenea, aceast tehnic era folosit de ei n cltoriile prin

alte lumi. Efectund la fel, vei merge nainte pentru obinerea
tinereei contiinei, tinereei corpului nsoii de darul
nelepciunii. n ncheiere, v invit s rspundei chemrii i s
ncepei totul imediat. Chiar dac ai obinut un progres enorm
i ai realizat multe, nimic nu se compar cu ce v ateapt,
atunci cnd vei ncepe cltoria n interiorul vostru
(autocunoaterea.) ncepnd aceasta cltorie i vznd toate
acele lucruri minunate, care se afl doar la distana unei mni
ntinse, nimic nu v va face s v ntoarcei napoi.
Cu plcere,
Colonelul Bradford
Cred c este important s inem con de faptul c cartea
Ochiul Renaterii a fost scris de P. Kelder naintea celui de-al
doilea rzboi mondial.
O descriere destul de general, ns care ne ofer o anumit
percepere despre esena proceselor ce au loc. E necesar s
adugm, nu e vorba despre procese lineare, toate
transformrile, inclusiv i ridicarea vibraiilor, au loc n ordin
exponenial sau prin interdependene graduale. Din aceast
cauza volumul energetic sumar al celor cinci vrtejuri
superioare e cu mult, practic la infinit, mai mare dect a celor
dou de jos.
Exact ca n poveste de te ntorci, pieri. Doar acel care este
capabil s fac un astfel de pas, poate s mizeze c va deveni
maestru veritabilul posesor al puterii, n faa creia e deschis
orice cale i voina cruia nu cunoate nfrngeri. Fiecare pas al
acestei persoane duce, inevitabil i permanent, spre succes,
indiferent ce ar face sau ce scopuri i-ar propune. Dar oricare,
chiar i cea mai mic abatere sau un singur gnd la o privire
napoi, chiar i o mic dorin de a se ntoarce pentru a privi
napoi, l poate distruge pentru totdeauna.