5 de enero 2014 Marcos Paz

INTRODUCCIN

Ante el camino de un nuevo ao que hemos de transitar, tenemos la

oportunidad de repensar algunas cosas. Y en general las vacaciones nos
imponen un alto en la larga agenda del ao.

Es un buen tiempo para pensar personalmente y como Iglesia que cosas

podemos cambiar y hacer mejor.

Ante un nuevo ao, qu les parece si tomamos el desafo de subir un escaln

ms?
Cul ser el camino que escogeremos?
Podemos entre elegir lo mejor segn la voluntad de Dios, lo mejor segn otras
voluntades o hacer la plancha.

Para esto la Palabra nos muestra en ms de una ocasin que hemos de elegir
entre dos opciones.
o Dt. 30 bendicin o la maldicin / la vida o la muerte;
o Mt 6.19-24 donde acumular los tesoros / servir a dos seores;
o Mt 7.24-29 construir sobre la base adecuada.

Sobre una situacin similar pensaba el salmista al escribir el Salmo 1

SALMO 1
Para ser feliz, ser importante cuidar nuestras relaciones
interpersonales
1
Dichoso el hombre
que no sigue el consejo de los malvados,
ni se detiene en la senda de los pecadores
ni cultiva la amistad de los *blasfemos,

Es claro que la palabra nos ensea para vivir una vida que da buenos frutos.

Esto incluye aqu en el Salmo 1 un triple consejo de algo que debemos evitar.

Recibir consejos, realizar ciertas acciones o hacernos AMIGOS de ciertas

personas puede ser una malsima decisin, podemos echar a perder mucho
del brillo con el que Dios espera que brillemos. O pero aun, podemos lisa y
llanamente arruinar nuestra vida.

Ustedes pueden decirme: pero Gustavo, quin realmente ira a pedirle un

consejo a un malvado identificado, o cambiar por el estilo de vida de un
pecador o hacerse amigo de un blasfemo?

A lo que yo les digo que es cierto; sin embargo no es sencillo a veces

identificar los malvados, pecadores y blasfemos, en este mundo que est
patas para arriba; que a lo bueno llama malo y a lo malo llama bueno.

Es muy difcil hoy estar atento 100% del tiempo y conocer a todas las
personas, principalmente en las grandes ciudades.

La cosa se complica con un papel tan activo de los medios masivos que
influyen sobre nuestras acciones y decisiones con tanta presin que es muy
difcil luchar con tentaciones pesadas. Sobre todo esto pesa en los
adolescentes y jvenes.

Pero la Palabra nos advierte claramente que debemos evitar este camino de
vida. Debemos estar atentos, tanto con personas que claramente rechazan a
Dios, como tambin con quienes lo disimulan.

Este camino no es dichoso, no lleva a la felicidad al hijo de Dios.

Las cosas que son base y fundamento

2
sino que en la ley del Seor se deleita,
y da y noche medita en ella.

El camino es el de buscar a Dios y su Palabra.

En ella debemos deleitarnos.

o Otras versiones dicen: le gusta; se complace; DHH dice pone su
amor
o Esta ltima expresin me parece la que mejor trasmite el sentido activo
y practico del hebreo
o No es solo un contemplar agradable, o el resultado final de algo lindo
o rico: no es el ahhhh despus de tomar una Coca-Cola helada; sino
esa actitud constante de amar a Dios y su Palabra.
o Es acercarnos con amor, leer con amor y vivir con amor la Palabra de
Dios
o Eso es deleitarnos en su Palabra

Recuerdo otro Salmo famoso que usa la misma palabra: 37.4:

Delitate en el Seor y l te conceder las peticiones de tu

corazn.

En ms de una oportunidad conversando con jvenes o

adolescentes y de seguro le sucede a muchsimos adultos mas
que a los jvenes- surge la pregunta porque el Seor no me da
esto o aquello, porqu no me concede la peticin de mi corazn

Pero Prestaron atencin al orden de la frase?

1. Delitate en el Seor
2. El te conceder

o Volvemos a lo anterior que sirve para ambos casos, deleitarse en el

Seor no es me cae bien el Seor, sentirse bien en el culto etc, etc.
o Deleitarnos en el Seor NO ES UN EFECTO QUE NOSOTROS RECIBIMOS,
SINO UNA ACCIN QUE NOSOTROS OFRECEMOS!!!
o ES PONER TODO NUESTRO AMOR en el Seor y su Palabra.
o Eso es deleitarnos.

Pero hay ms, en ella debemos meditar, da y noche.

o Otras traducciones: estudia, reflexiona, piensa
o Otra vez, para el hebreo todo es ms prctico: nunca deja de tenerla
presente.
o Digamos que una consecuencia natural de deleitarnos en ella, es
decir, poder nuestro amor en ella, es tenerla siempre presente.
o Pero tambin la meditacin implica la conexin constante con nuestra
vida y todas sus circunstancias.
o Es apropiarnos de sus promesas en las dificultades y crisis.
o Es obedecer y recoger sus mandatos, sus imperativos. A amar, a
compartir el evangelio del Reino.
o Meditar es tambin lo que para los catlicos es la lectura orante de la
Biblia, es decir, hacer de la lectura, una oracin misma a Dios.
o Tambin digamos que el estudiar la Palabra es parte de la idea;
tomarnos tiempo para profundizar en toda la enseanza y riqueza que el
texto vivo tiene para nosotros.

o Aqu es clave tambin el rol de la iglesia como espacio privilegiado para

el estudio comunitario de la Palabra,
o Como lugar de discernimiento y entendimiento eclesial, donde todos
tienen su lugar y su voz para aportar en tanto hijos de Dios y entre
todos, entender la gua y enseanza del Seor por medio del Espritu

Deleitarnos/poner nuestro amor y meditar/tener siempre presente es un alto y

estimulante desafo y compromiso personal y comunitario que el Seor nos
extiende al comenzar este nuevo ao.

lo tomamos? Miremos sus resultados para motivarnos

Comparacin del efecto al realizar lo correcto

3
Es como el rbol
plantado a la orilla de un ro
que, cuando llega su tiempo, da fruto
y sus hojas jams se marchitan.

Como ven el efecto no es un sentimiento sino una situacin bien concreta.

La imagen del rbol es de algo robusto y fuerte; plantado en un lugar

privilegiado, que el rbol no tiene el privilegio de elegir, pero nosotros s: junto
a las corrientes de agua viva de la Palabra de Dios.

Ese rbol, nosotros daremos un fruto que no podemos dejar de leerlo a la luz
de Glatas 5.22-23: el fruto del Espritu: el fruto del Espritu es amor, alegra,
paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio.

Asimismo, nuestro follaje, nuestras obras o acciones, no se marchitarn, sino

que perdurarn como testimonio para la gloria de Dios.

Resultado explcito al realizar lo correcto

Todo cuanto hace prospera!

Un par de cosas para detenernos aqu.

En primer lugar vale lo dicho para el Salmo 37.4 tambin; la prosperidad es
posterior el deleitarnos/poner nuestro amor y al meditar/tener siempre
presente la Palabra.

De ninguna manera podemos tomarlo como frmula para la prosperidad,

porque eso sera un deleite y meditacin instrumental de la Palabra, es decir,
slo como un medio para obtener lo que deseo yo.

Y en segundo lugar, aqu es importante recordar un principio clave de

interpretacin de la Palabra: La biblia se interpreta a s misma.

Lo cual quiere decir que su mensaje para nosotros no puede ser sacado de
contexto, de modo que le hagamos decir al texto lo que ms nos conviene.

Menciono un solo pasaje en este caso y es el de Romanos 8.28:

sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman.

Con esto entiendo que prosperidad no lo entendemos igual que los

israelitas, para quienes claramente tena una connotacin material.

Aqu ms bien, a la luz de TODA la Palabra, podemos entenderlo como

apuntando a un VIDA PRSPERA, es decir, que sale siempre adelante; no
calculada en cantidad de bienes materiales, aunque puede incluirlos por qu
no, pero no como principal propsito nuestro, porque ya lo recordamos
anteriormente con Jess en Mt 6.24.

Pero una manera de entender el texto es entendiendo prosperar a partir de

todo lo que nosotros damos,

es decir, TODO LO QUE PRODUCIMOS O FRUCTIFICAMOS DE NUESTRO

INTERIOR HACIA AFUERA, A LOS DEMS, NO TODO LO QUE ALCANZAMOS DEL
EXTERIOR HACIA NOSOTROS (clsica idea de prosperidad material).

La prosperidad tambin como bendicin que Dios, a partir de nosotros

extiende a muchos otros.

Esto cierra el sentido y conecta mejor con la ilustracin del fruto del rbol.

Pero la situacin de los malvados es diferente

4
En cambio, los malvados
son como paja arrastrada por el viento.
5
Por eso no se sostendrn los malvados en el juicio,
ni los pecadores en la asamblea de los justos.

Una doble mencin para los malvados. En el ms ac y en el ms all.

Andan en la vida como quienes no tienen races firmes y profundas, aferrados

al aparente poder que les otorga el dinero,

pero el texto bblico tambin se refiere a ello: 1 Tim 6.17:

A los ricos de este mundo, mndales que no sean arrogantes ni pongan su

esperanza en las riquezas, que son tan inseguras, sino en Dios, que nos
provee de todo en abundancia para que lo disfrutemos

asimismo una palabra proftica del momento del juicio final para todas las
personas delante de Dios; all los malvados, los pecadores, NO SE
SOSTENDRAN, no podrn mantenerse en pie; caern de rodillas y derrotados
delante de Dios.

Balance final entre ambos caminos

(Iniciar primero con la parte B y luego terminar la prdica con esta
primera parte del versculo)
(Pero) la senda de los malos lleva a la perdicin.

En eso consiste la inseguridad de las riquezas, en que son engaosas, al

proveer de una falsa seguridad, porque es una seguridad que no sirve
para afianzar lo ms importante que es la profundidad de la vida misma,
llevando a una perdicin definitiva.
Porque el Seor cuida el camino de los justos,
de las muchsimas promesas que la Palabra de Dios nos ofrece y quiero
compartir para terminar a partir de este lnea final del Salmo, est el Salmo
32.8-9:
El Seor dice:
Yo te instruir,
yo te mostrar el *camino que debes seguir;
yo te dar consejos y velar por ti.
9
No seas como el mulo o el caballo,
que no tienen discernimiento,
y cuyo bro hay que domar con brida y freno,
para acercarlos a ti.

esta Palabra incluye promesa y compromiso

o El Seor nos instruir, ensear y dar lo necesario, nos cuidar.
o tendremos nosotros el discernimiento y el compromiso para hacer este
camino este ao?

Que este 2014 no sea slo un cambio de calendario, sino que sea
primeramente un compromiso radical, firme y apasionado por buscar del
Seor en oracin y su Palabra.