Relatrio de Visita

Joo Filipe Jacinto Andrade

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Tomar Trs Monumentos

Histria de Arte

ndice
1. Introduo

2. Igreja Santa Maria dos Olivais

2.1. Arquitetura deste Monumento

3. Igreja de So Joo Baptista

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3.1. Breve Descrio

3.2. Retbulo Barroco da Igreja de So Joo Batista em Tomar

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4. Convento de Cristo
4.1. Pinturas da Charola

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5. Imagem do Designer - Janela do Captulo no Convento de Cristo

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6. Concluso

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7. Bibliografia

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1. Introduo
Tomar tem uma soberba herana arquitetnica, onde sem sair da cidade, seria possvel um
curso completo de Histria da Arte, tantos e to abrangentes so os perodos representados. A arte de Tomar vai do Romnico-bizantino da Charola dos Templrios at ao Barroco
da Igreja de So Francisco, passando pelo Gtico primrio de Santa Maria, o Gtico flamejante de So Joo Baptista, o Manuelino da igreja de Cristo e a Renascena do Claustro
dos Filipes e de Santa Iria.

O Convento de Cristo o emblema mximo da cidade de Tomar e, com o Castelo dos Templrios, constitui uma unidade histrica e artstica. O Convento de Cristo aparece, assim,
como a concretizao natural de um projeto de ocupao de espaos, onde se encontram
estilos arquitetnicos experimentados no territrio portugus, do sculo XII ou sculo XVIII,
mas guardando-se como repositrio nico de um gtico final a que, pela exuberncia nica
da sua decorao, se convencionou chamar manuelino.

2. Igreja Santa Maria dos Olivais

2.1. Arquitetura deste Monumento
Vindo do norte do Nabo, e no longe da ponte a montante, depara-se, numa baixa, com a
Igreja de Santa Maria do Olival, dita tambm hoje mais correntemente dos Olivais pelos que
em cerrado se multiplicam sobre as runas de Sellium, que deram tambm igreja o
nome popular de Santa Maria do Selho. Por antonomsia, foi de Santa Maria de Tomar. A
sua historia remontar a meados do sculo VII, e segundo a tradio, aqui teria existido um
convento beneditino, mandado edificar por So Frutuoso.
A sua reconstruo data da segunda metade do sculo XII, por Dom Gualdim Pais, que viria
a ser aqui sepultado em 1195, sendo considerada a sede primitiva da Ordem dos Templrios.
Depois da extino da Ordem, esta igreja tornou-se a cabea da Ordem de Cristo e a matriz
de todas as igrejas do Imprio
Portugus.
De salientar que Vasco da
Gama esteve aqui, a assistir
missa antes de partir para a
India e que Pedro Alvares
Cabral levou daqui a Cruz
que colocou no litoral das terras de Vera Cruz, (Brasil).
Esta igreja seque o esquema
estrutural e a modstia decorativa das igrejas das ordens
mendicantes portuguesas, e,
um dos exemplares mais
emblemticos da Arte Gtica
em Portugal tendo servido de
modelo s igrejas de trs naves construdas at ao perodo manuelino.

No adro, ergue-se uma vigorosa torre de

fundao medieval, quadrangular de trs
andares com frestas e pequena porta de
arco quebrada, voltada fachada da igreja,
que serve como sineira, possuindo a particularidade de se apresentar separada da
igreja.
Esta torre teve inicialmente a funo de
atalaia tendo sido adaptada a sineira na
poca de D. Manuel I.
Os elementos desta igreja claramente gticos so mais de que muitos. As frestas, o
portal, a grande roscea da frontaria, os
contrafortes ou a cabeceira de trs capelas
poligonais remetem claramente j no para
o Romnico, mas antes para o Gtico primitivo.
entrada deste monumento destaca-se, na fachada, uma grande
roscea a encimar o prtico de quatro arquivoltas de arcos quebradas assentes em colunelos reentrantes e capitis romnicos
algo frustes, coroado por uma empena de duas guas. A referida
roscea gtica, de grandes dimenses, composta por doze folhas triboladas e reforadas por encordoamento. Sobre a roscea
pode observar-se a marca dos cavaleiros templrios, o signum
salomonis. Este smbolo repete-se na capela-mor.
A fachada leste, por sua vez, rasgada por janelas trabalhadas e maineladas e, ao nvel do
clerestrio, por frestas em arcos de volta perfeita.
De planimetria longitudinal, o interior constitudo por trs naves, de cinco tramos cada,
separados por pilares e colunas enfeixadas com capitis e arcos ogivais. Os pilares so
cruciformes facetados, sem capitis. Cabeceira tripartida escalonada, com absidolos quadrangulares e abside de cinco faces, no alinhamento das naves, a nave central mais elevada do que as outras duas. O pavimento composto por lajes tumulares do sculo XIV ao
XIX. A cobertura das trs naves em madeira, apainelada, nas naves e absidolos, em
abbada polinervada na abside.

A nave central mais alta que as laterais, mas a separao entre elas quase no se faz
sentir, devido aos estreitos pilares marcantes dos cinco tramos e distncia que os separa,
criando uma unificao de espaos , que conjugada com a luz que chega atravs de vrios
nveis por janelas, frestas e rosceas sobre o arco triunfal o espelho do culo presenteia um
ambiente espiritual.

A sua parca ornamentao evidencia as linhas gticas da arquitetura, seguindo as normas

da Ordem de So Bernardo de Claraval - singeleza, humildade, ausncia de ornamentaes que desviassem o esprito entregue orao e contemplao.
A luminosidade da nave assegurada pela luz vinda das ogivas do clerestrio, da roscea
e de duas janelas triboladas e maineladas da fachada, do espelho sobre o arco da ousia e
das frestas da cabeceira.
Do lado do evangelho, merece destaque o plpito de balastres, adossado ao ltimo pilar e
constitudo por um feixe de colunas, que assenta numa coluna corntia estriada. A inexistncia de transepto, leva a que a capela-mor abra imediatamente para as naves atravs de um
arco triunfal gtico, coroado por um espelho que rompe a empena. A cabeceira, abobadada,
compe-se de capela-mor de dois tramos, sendo o derradeiro de sete faces, e ladeada
por dois absidolos retangulares.
A sacristia encontra-se adossada ao absidolo do lado sul, sendo ladeada por um pequeno
torreo quadrangular. Esta dependncia, qual se tem acesso atravs de uma porta renascena, tem uma cobertura quinhentista em abbada de flores e iluminada por uma janela
manuelina de verga golpeada.

Do lado da Epstola, abrem-se cinco capelas, com arcos de pedraria quinhentistas, de volta perfeita, sobre pilastras com capitis jnicos. As capelas so intercomunicantes, sendo iluminadas por frestas e cobertas por abbadas nervuradas, cujos fechos possuem ornatos diferenciados. Os altares, em alvenaria,
so revestidos de azulejos policromos seiscentistas, com exceo do da terceira capela, que em talha dourada. Nestas capelas, possvel admirar imagens de Santa Ana, escultura dos
finais do sculo XVI, de Santa Maria Madalena e de So Brs.
A capela-mor, que apresenta uma cobertura em abbada nervurada. Nesta capela, admiram-se uma escultura de pedra quinhentista, exposta no altar-mor, representando Nossa
Senhora do Leite.
As capelas colaterais, que se acedem
atravs de arcos de volta quebrada, so
revestidas por azulejos do tipo padro e
apresentam altares em alvenaria, cujos
frontais so revestidos com azulejos policromos.

A capela do lado da Epstola, conhecida como Capela

de Simo Preto, tem uma cobertura em abbada nervurada azulejada apresentando uma
imagem de Nossa Senhora da Conceio no altar.
A capela do lado do Evangelho coberta por uma abbada de bero quebrada e azulejada.

Nota: Desde tenra infncia que ouvi falar sobre os tneis secretos, sobre os quais se conta
que ligavam esta igreja ao Castelo Templrio. Aproveitei esta oportunidade para falar disso
ao guarda deste monumento. Por entre sorrisos, foi dizendo que de facto as escavaes
que se fizeram durante o arranjo do exterior da igreja (h cerca de 5 anos), revelaram a
existncia de tneis subterrneos com pouca extenso dado que estavam obstrudos. Falase tambm que o poo existente entrada da Igreja tem ligao com o Castelo.

Refiro, ainda, a surpresa da visita ao alpendre, visto do exterior no patenteia a amplitude e

a soberba paisagem. Este espao est vedado ao pblico. No se sabe a sua utilidade. Talvez como albergue de peregrinos no Caminho
para Santiago de Compostela, pois, existe uma
"Vieira" smbolo dos peregrinos na porta que d
acesso Torre que existe em frente Igreja....

3.Igreja de So Joo Baptista

3.1. Breve Descrio
A Igreja Matriz de So Joo Baptista est classificada como monumento nacional desde 16
de junho de 1910. Encontra-se no ncleo histrico da cidade, em plena Praa da Repblica.
Reconstruo o termo usado pelos historiadores que documentalmente a sabem j terminada em 1510, no reinado de D. Manuel I, substituindo uma outra, da mesma invocao,
que existia sensivelmente no mesmo local h duzentos anos.
A frontaria de So Joo
Baptista, com a diviso
das trs naves assinalada no seu recorte setavado, com coroamento
de uma guarnio rendilhada de flores-de-lis e
trs pinculos, e ainda
uma estatueta no meio,
com visvel movimento
formal, tem uma dignidade simples que a cal da
parede sublinha. Os lados so em declive e uma torre, incorporada no ngulo norte da fachada, sendo uma das
mais interessantes torres do perodo Manuelino.
A torre constituda por trs corpos, uma primeira parte, de seo quadrada, onde se salienta uma larga pedra com dois ces esculpidos, tendo um na boca uma pea de caa e
perto um leo, que irrompe do paramento, possivelmente restos de uma sepultura medieval. A segunda parte, elegante
de seo octogonal, onde se encontra o
relgio, rasga-se no alto em cada face,
pelas ventanas sineiras, de arcos de ligeiro ponto, sendo coroado por um varandim de pedra saliente, de onde sai o
esbelto e distinto coruchu piramidal.

O portal da fachada principal, assente em linhas verticais, como todo o edifcio, constituda por um grande arco ogival que dois ornamentados botarus firmam, sendo o seu agudo vrtice intercetado por uma composta moldura reta sustentadora de seis flores-de-lis e
trs coruchus caracteristicamente manuelinos.
Interiormente, trs naves de cinco tramos,
com as colaterais mais baixas e os arcos ogivais apoiados em colunas com capitis ao
gosto naturalista. A nave central apresenta
dois registos, arcada e clerestrio, as naves
colaterais so mais baixas, os tetos em madeira, a ousia e as capelas absidiolares abobadadas. Os arcos formeiros esto apoiados
nos extremos em meias-colunas e em pilares
cruciformes, com quatro colunas embebidas.
A capela-mor est forrada com azulejos seiscentistas de silhar enxaquetados simples em branco e azul, possuindo bela talha dourada,
de colunas salomnicas no altar, tudo do sculo XVI, o conjunto abobadado com arteses e
bocetes manuelinos, o camarim desta capela-mor fechado por uma tela que pertenceu ao
convento das Salcias, da autoria do pintor Antnio Manuel da Fonseca.

A colateral norte abriga a Capela do Santssimo Sacramento, emoldurada com quatro nichos, obra do sculo XVIII, e, no vo da torre, instalou-se o baptistrio que se abre atravs
de um arco rebaixado de vo largo, gradeado, iluminado por duas frestas e contendo uma
pia baptismal e um trptico da Vida de Cristo, em cujo os volantes figuram, no anverso, as
Bodas de Cana, o Baptismo de Cristo e as Tentaes de Cristo
e, no reverso, So Joo Baptista e Santo Andr.
O plpito, adossado a um dos pilares da nave, do lado do Evangelho, com o seu rendilhado de pedra, tem uma seco poligonal,
apoiado em arteses decaindo sobre uma msula simples, sem
pedestal, e ostenta, nas trs principais fases, os emblemas que
lhe competem: o braso rgio, coroado, a cruz da Ordem de Cristo e a esfera armilar.
A riqueza pictrica desta igreja est patente na srie de seis tbuas quinhentistas que ornam as suas duas paredes laterais: Degolao de So Joo Baptista, Apresentao da Cabea de So Joo Baptista, ltima Ceia, Apanha do Man, Missa de So Gregrio Magno e
Abrao e Melquisedec, painis todos atribudos a Gregrio Lopes e provavelmente executados entre 1528 e 1539.

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3.2. Retbulo Barroco da Igreja de So Joo Batista em Tomar

Este retbulo impressiona intensamente quem o observa. O Barroco a arte da Contra-Reforma, expresso artstica que pretende atrair os fiis e combater o Protestantismo.
A arte barroca procura comover
e moralizar intensamente o espetador. Neste retbulo esto
bem visveis a opulncia das
formas e excesso de ornamentao. O vitral coa a luz solar
que refletida para toda a igreja. A harmonia exterior deste
monumento contrasta com o
luxo interior causando surpresa
e xtase. As obras barrocas
romperam o equilbrio entre o
sentimento e a razo, predominam as emoes e no o racionalismo da arte renascentista.
A talha do altar-mor de fins do
sc. XVII, sendo uma das formas artsticas mais beneficiadas
pelo ambiente religioso da Reforma Catlica, em parte este
favoritismo reside na potencialidade simblica do dourado, cor que reveste a madeira a
branco depois de aparelhada. Segundo o pensamento da poca o ouro o mais precioso
dos metais, uma substncia pura cujas qualidades fsicas o tornam especialmente dotado
para resistir ao do tempo, recriando uma anteviso do prprio Cu, oferecendo ao crente a viso da eternidade. A talha apresenta smbolos essenciais do Catolicismo, alguns relacionados com a Eucaristia, cachos de uva, folhas de videira e elementos cannicos, folhas
de acanto, vieiras, pequenos anjos e flores. O retbulo da talha uma estrutura simblica,
definida lateralmente por pares de colunas, crescentemente de fuste espiralado rematado
em arco de volta perfeita maneira de romnico.

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4. Convento de Cristo
A construo do Convento de Cristo desenvolveu-se a partir da Charola, primitivo oratrio
usado pelos Templrios, erguendo-se primeiro os claustros do Cemitrio e da Lavagem,
projeto de ampliao a que se associa o Infante D. Henrique, ao tempo governador e administrador da Ordem.

4.1. Pinturas da Charola

A Charola uma construo que remonta
ao final do sculo XII e cuja traa romnica,
em rotunda, exteriormente apoiada por
largos contrafortes que morrem num terrao
ameado, tudo conferindo ao conjunto o aspeto da slida fortaleza que era o primitivo
oratrio templrio.
Ncleo irradiador de todo o discurso arquitetnico, espraiado ao longo do monumento, o
interior da Charola revela um prisma octogonal, rasgado por arcarias capitalizadas ao
gosto romano-bizantino e que est envolvido por uma rotunda de 16 faces, conjunto
rematado em cpula.
A parte mdia das paredes est ocupada
por tbuas pintadas, encaixadas em locais
previstos para esse fim, mais ou menos 2,5
m x 4m, que inicialmente seriam 14 e que
apenas restam 7, que representam cenas
da Vida e Paixo de Cristo. Estas grandes
pinturas so atribudas oficina do pintor
Rgio Jorge Afonso, cerca de 1510-1515.
As tbuas que ainda hoje subsistem so: A
Ascenso de Cristo, A Entrada em Jerusalm, Cristo e o Centurio, Ressurreio de Lzaro, Ressurreio de Cristo, Baptismo de Cristo (incompleta) e Pentecostes (conserva-se
apenas um fragmento).

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A parte da decorao parietal atribuda a Domingos Vieira Serro ou a Simo de Abreu e

executada entre 1592 e 1600. As tmperas que ocupam a parte superior tambm so atribudas ao pintor Simo de Abreu.

Na parte inferior da face perifrica, existem oito altares laterais que estavam, tambm decorados com pinturas retabulares, mais ou menos 1,87m/2,60 m x 1,16/1,30m, de que restam
S. Antnio pregando aos peixes e S. Bernardo atribudos a Gregrio Lopes e realizadas entre 1536 e 1538.
Nas ombreiras da antiga porta nascente da charola, fechada no sculo XVI, encontram-se
dois impressionantes frescos, pintados por Domingos Vieira Serro, ou segundo outros por
Simo de Abreu. No interior do arco e de cada lado da porta, em cada ombreira, encontramse assim representadas duas figuras femininas alegricas, com as cores caratersticas do
maneirismo tardio, cores vvidas e cidos.

Estas duas personagens alegricas abrigadas em nichos fingidos e com os seus dsticos
latinos moldurados, tm uma distinta graciosidade no seu porte alteado e a elegncia dos
seus panejamentos rosado-violceos, com sobre tnica amarela e manto azul-claro.

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 esquerda de quem entra dentro do falso

nicho, bordejado a amarelo e com fundo escuro, encontra-se a pintura a fresco de uma
mulher ainda jovem, com touca e manto
branco, blusa amarela e vestido arroxeado. A
mo direita est levantada, tem abertos e erguidos os dedos polegar e indicador a apontar para o Alto. O brao esquerdo, com o cotovelo dobrado sobre o peito, eleva a mo
para a face direita e com o dedo indicador
toca na boca fechada. O olhar parece fixo em
algum a quem pensamos querer transmitir
esta dupla mensagem: - Olha para cima, muito silncio!, como se recomendando uma atitude de respeito e recolhimento. Sobre o nicho encontra-se pintada uma cartela com o
seguinte dstico: " QUISQUIS CELSA TONAS ET MSTICA VERBA PROFARIS / HIC AD
SANCTA DEI DISCE TACERE PAVENS". Em traduo: Tu, quem quer que sejas, que
apregoas coisas excelsas e proferes palavras msticas, aprende aqui, no santurio de Deus,
a calar-te reverente.
A outra figura, do lado norte, trata-se da representao de uma donzela, com manto pelas costas, tnica exterior da cabea aos ps,
e vestido interior que aparece a cobrir-lhe o
brao direito e, na parte inferior, a tnica est
em refolhos e pregada com um boto ao cimo
da perna. As mos esto delicadamente cruzadas sobre o peito, a face e o olhar esto
modestamente baixos e recolhidos como
numa alegoria do recolhimento ou da orao.
Encima-a a legenda: " PLANITIES SURGUNT
CECIDERE CACUMINA MONTIS/ ELIGE
CONVALLES ALTER OLIMPUS ERIS". Em
traduo: AS PLANCIES SOBEM, CARAM
AS ALTURAS DO MONTE. ESCOLHE OS VALES, SERS OUTRO OLIMPO

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Nota: Quando me desloquei charola para realizar este trabalho encontrei o guia turstico
Joo Fiandeiro da empresa Caminhos de Histria que me chamou ateno para o quadro A Entrada em Jerusalm em que Lisboa retratada com se fosse Jerusalm. A obra
foi encomendada pelo rei D. Manuel I que se julgava um predestinado ele prpria tinha o
nome de EMANUEL , ou seja Jesus, segundo o Antigo Testamento. Assim, eventualmente
se justifica Lisboa como sendo Jerusalm e o Convento o de Cristo.

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5. Imagem do Designer - Janela do Captulo no Convento de Cristo

A janela do captulo uma obra eloquente, potica, fascinantemente patritica, que reala o
talento de esculpir e de fazer cantar a pedra. Evoca a tradio martima de Portugal e a
epopeia dos Descobrimentos, de uma invulgar exuberncia e fora plstica, inquietante e
imaginativa sendo um exemplo extremo da expresso do estilo dito manuelino.

Esta imagem foi desenhada

pelo designer Jos Vicente e
mais tarde utilizada no rtulo
das garrafas de vinho "Convento de Tomar", comunicando
visualmente o conceito da famosa janela, representando a
cidade, em imagem cultural e
turstica, emblema mesmo, de
Portugal inteiro.

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6. Concluso
Se turista olhando para o que todos olham, mas com outros olhos, de quem d importncia ao encontro com esses monumentos que estiveram diria e rotineiramente a atravessar
todos os meus dias foi o trabalho que fiz para Histria de Arte. A primeira surpresa foi subir
ao Alpendre colunado que existe no lado sul da Igreja de Santa Maria dos Olivais. Este espao est vedado ao pblico, mas por coincidncia nesse dia estava aberto. Subi e aquilo
que para mim sempre foi uma pequena varanda surgiu a meus olhos com uma dimenso
nunca antes imaginada. Indaguei sobre a utilidade deste espao. Foi-me dito que talvez
servisse de albergue aos peregrinos a santiago, uma vez que na porta da Torre em frente
Igreja est uma vieira. Em seguida segui para a Igreja de S. Joo Batista. A luz fria de
Inverno entrava aquela hora pelo vitral da janela banhava todo o retbulo e refletia em toda
a Igreja. Foi para mim um deslumbramento. Eu que desde tenra idade conhecia a igreja,
passou-me sempre despercebida esta imagem. Segui minha aventura para o Convento de
Cristo. A Charola estava cheia de Japoneses que se misturavam com alguns turistas nacionais. O guia chamava ateno para a Pintura A Entrada de Jerusalm. Tratava-se de uma
encomenda do Rei D. Manuel I e por isso o pintor retratou Jerusalm como se fosse Lisboa. Todos de nariz no ar e fui o primeiro a identificar. L estava o Tejo e as caravelas quinhentistas. Quantas vezes visitei a Charola e nunca tinha reparado neste estranho pormenor

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7. Bibliografia
Boletim da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, N. 27 - A Igreja de Santa
Maria dos Olivais, 1942
Frana, Jos-Augusto,Tomar, Lisboa, 1994
Graa, Lus Maria Pedrosa dos Santos, Convento de Cristo, Mafra, 1991
Graa, Lus Maria Pedrosa dos Santos,Tomar, Roteiro Sentimental, Lisboa, 1999
Guimares, Vieira, Thomar. Notcia Historica-Archeologica e Artistica do Monumento de Christo e das Egrejas de Santa Maria do Olival, de Santa Iria e de S. Joo, Porto, 1927
PEREIRA, Paulo, Enciclopdia dos Lugares Mgicos de Portugal, Volume 1, Lisboa, 2006
PEREIRA, Paulo, Histria da Arte Portuguesa, Volumes I, II e III, Crculo de Leitores, 1995.

Trabalho realizado por Joo Filipe Jacinto Andrade, n 8039

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