En filosofa, la meta-tica es la rama de la tica que trata de comprender la naturaleza de los

bienes ticos, declaraciones, actitudes y juicios. Meta-tica es una de las tres ramas de la tica
generalmente reconocidos por los filsofos, los otros son la tica normativa y la tica aplicada.
Mientras que la tica normativa aborda preguntas tales como "Qu debemos hacer?",
Avalando as algunas evaluaciones ticas y rechazar otros, meta-tica aborda preguntas tales
como "Qu es Dios?" y "Cmo podemos saber lo que es bueno de lo que es malo?", que
buscan comprender la naturaleza de los bienes ticos y evaluaciones.
Algunos tericos sostienen que es necesaria para la correcta evaluacin de las teoras morales
reales y para la toma de decisiones morales prcticos una cuenta metafsica de la moral,
mientras que otros la razn de premisas opuestas y sugieren que debemos difundir el
pensamiento de la intuicin moral en la accin correcta antes de que podamos dar una
adecuada cuenta de la metafsica de la moral.
Preguntas Meta-ticas
Segn Richard Garner y Bernard Rosen, hay tres tipos de problemas ticos meta, o tres
preguntas generales:
Cul es el significado de los trminos o juicios morales?
Cul es la naturaleza de los juicios morales?
Cmo pueden los juicios morales ser compatibles o defendieron?
Una cuestin de primer tipo podra ser: "Qu significan las palabras" bueno "," malo ","
correcto "y" equivocado "significa eso?". La segunda categora incluye a las preguntas de si los
juicios morales son universales o pariente, de un tipo o de muchos tipos, etc Preguntas del
tercer tipo preguntan, por ejemplo, cmo podemos saber si algo est bien o mal, en todo
caso. Garner y Rosen dice que las respuestas a las tres preguntas bsicas "no son
independientes, ya veces la respuesta a una se sugieren fuertemente o incluso suponer, una
respuesta a otro."
Una teora meta-tica, a diferencia de una teora tica normativa, no se tratar de evaluar las
opciones especficas por ser mejor, peor, bueno, malo, o el malo, aunque puede tener
implicaciones profundas en cuanto a la validez y el significado de las alegaciones ticas
normativas. Una respuesta a cualquiera de los tres ejemplos de las preguntas anteriores no
sera en s misma una declaracin tica normativa.
Teoras semnticas
Estas teoras principalmente presentaron una posicin en la primera de las tres preguntas
anteriores, "Cul es el significado de los trminos o juicios morales?" Sin embargo, pueden
implicar o incluso implicar respuestas a las otras dos preguntas tambin.

Teoras cognitivistas sostienen que las penas morales evaluativos expresan

proposiciones, en contraposicin a los no-cognitivismo.
o

La mayora de las formas de cognitivismo sostienen que algunas de estas

proposiciones son verdaderas, en oposicin a la teora de error, que afirma
que todos son errneas.

Realismo moral sostiene que tales proposiciones son hechos sobre

slidas o independiente de la mente, es decir, no hechos sobre
cualquier persona o opinin subjetiva de grupo, sino de las
caractersticas objetivas del mundo. Teoras Meta-ticas comnmente
se clasifican ya sea como una forma de realismo o como una de las
tres formas de "anti-realismo" en cuanto a los hechos morales: el
subjetivismo tico, la teora del error, o no-cognitivismo. El realismo se
presenta en dos variedades principales:

Naturalismo tico sostiene que hay propiedades morales

objetivas y que estas propiedades son reductibles ni se
detiene en alguna relacin metafsica totalmente propiedades
no ticas. La mayora de los naturalistas ticos sostener que
tenemos conocimiento emprico de las verdades morales.
Naturalismo tico se asumi implcitamente por muchos
tericos ticos modernos, particularmente utilitaristas.
Investigacin meta-tica contempornea contina debatiendo
ms recientes instancias del naturalismo tico como la ciencia
de la moral.

tica no naturalismo, como propuesto por G.E. Moore,

sostiene que hay propiedades morales objetivos e irreductible,
y que a veces tienen intuitiva o no un conocimiento a priori de
las propiedades morales o de las verdades morales.
Argumento cuestin abierta de Moore contra lo que l
considera la falacia naturalista, fue en gran parte responsable
del nacimiento de la meta-tica de investigacin en la filosofa
analtica contempornea.

Subjetivismo tico es una forma de moral anti-realismo. Sostiene que

las afirmaciones morales son hechos verdaderos o falsos por las
actitudes y/o convenciones de las personas, ya sea los de cada
sociedad, los de cada individuo, o los de algn individuo particular. La
mayora de las formas de subjetivismo tico son relativistas, pero hay
formas que son notables universalista:

Teora observador Ideal sostiene que lo que est bien est

determinado por las actitudes que un observador ideal
hipottico tendra. Un observador ideal se caracteriza
generalmente como un ser que es perfectamente racional,
imaginativa e informado, entre otras cosas. Aunque una teora
subjetivista por su referencia a un tema en particular, Teora
Observador Ideal todava pretende dar respuestas universales
a las cuestiones morales.

Teora del mandato divino sostiene que para que una cosa sea
correcta es un ser nico, Dios, para aprobarlo, y que lo que es
correcto para no ser Dios es la obediencia a la voluntad divina.
Este punto de vista fue criticada por Platn en el Eutifrn, pero
conserva algunos defensores modernos. Al igual que la Teora

observador ideal, Teora del Mandamiento Divino pretende

ser universalista a pesar de su subjetivismo.
o

Error teora, otra forma de anti-realismo moral, sostiene que a pesar de las
alegaciones ticas hacen proposiciones expresas, todas estas proposiciones
son falsas. As, tanto la declaracin "El asesinato es malo" y la declaracin "El
asesinato es bueno" son falsas, segn una teora del error. JL Mackie es
probablemente el autor ms conocido de este punto de vista. Desde la teora
de errores niega que hay verdades morales, teora del error implica nihilismo
moral y, por tanto, el escepticismo moral, sin embargo, ni el nihilismo moral ni
el escepticismo moral implica la inversa teora del error.

Teoras no cognitivistas sostienen que las sentencias ticas son ni verdaderas ni falsas,
ya que no expresan proposiciones verdaderas. No cognitivismo es otra forma de moral
anti-realismo. La mayora de las formas de no-cognitivismo son tambin formas de
expresivismo, sin embargo, algunos tales como Mark Timmons y Terrence Horgan
distinguir los dos y permite la posibilidad de formas cognitivistas de expresivismo.
o

Emotivismo defendido por A.J. Ayer y C. L. Stevenson, sostiene que las

sentencias ticas slo sirven para expresar emociones. As que "Matar es
malo" significa algo as como "Boo de matar!"

Quasi-realismo, defendida por Simon Blackburn, sostiene que los enunciados

ticos comportan lingsticamente como afirmaciones de hecho y se puede
llamar apropiadamente "verdadero" o "falso", a pesar de que no hay hechos
ticos para que se corresponden con. Projectivism y ficcionalismo moral son
teoras relacionadas.

Universal prescriptivismo, defendida por R.M. Hare, sostiene que los

enunciados morales funcionan como oraciones imperativas universalizados.
As que "Matar es malo" significa algo as como "No matars!" Versin de la
liebre de prescriptivismo requiere que las recetas morales ser universalizable,
y por lo tanto, en realidad tienen valores objetivos, a pesar de no ser
indicativos de estados con los valores de verdad per se.

Centralismo y no centralismo
Otra forma de teoras meta-ticas categorizacin es distinguir entre las teoras centralistas y
no centralista. El debate entre el centralismo y el centralismo no gira en torno a la relacin
entre los llamados conceptos "finos" y "grueso" de la moral. Conceptos morales finas son
aquellos que, como bueno, malo, correcto e incorrecto, los conceptos morales gruesos son
aquellos que, como valiente, equitativo, justo, o deshonesto. Aunque ambas partes estn de
acuerdo en que los conceptos delgadas son ms generales y los gruesos ms especficas,
centralistas sostienen que los conceptos delgadas son antecedentes de los gruesos y que ste,
por tanto, depende de la primera. Es decir, centralistas sostienen que hay que entender
palabras como "derecho" y "deber ser" antes de entender palabras como "justo" y
"desagradable". No centralismo rechaza este punto de vista, sosteniendo que los conceptos
finos y gruesos estn a la par con los otros e incluso que los conceptos gruesos son un punto
de partida suficiente para la comprensin de las delgadas.

No centralismo ha sido de particular importancia para los naturalistas ticos en los finales del
siglo 20 y principios del 21 como parte de su argumento de que la normatividad es un aspecto
no escindible de la lengua y que no hay forma de analizar los conceptos morales de espesor en
un elemento puramente descriptivo unido a una evaluacin moral fino, socavando as una
divisin fundamental entre los hechos y las normas. Allan Gibbard, R. M. Hare y Simon
Blackburn han argumentado a favor de la realidad/norma distingue, por su parte, con Gibbard
yendo tan lejos como para afirmar que, aunque Ingls convencional slo ha mezclado trminos
normativos, podramos desarrollar un metalenguaje nominalmente Ingls que an nos
permiti mantener la divisin entre descripciones objetivas y evaluaciones normativas.
Teoras Sustanciales
Estas teoras tratan de responder a la segunda de estas preguntas: "Cul es la naturaleza de
los juicios morales?"

Entre los que creen que haya una norma de la moral, hay dos divisiones: universalistas,
que sostienen que los mismos hechos o principios morales se aplican a todos en todas
partes, y relativistas, que sostienen que los diferentes hechos o principios morales
aplicables a diferentes personas o sociedades .
o

Universalismo moral es la posicin meta-tica que algn sistema de tica o

una tica universal, se aplica universalmente, es decir a todas las personas,
independientemente de la cultura, raza, sexo, religin, nacionalidad,
sexualidad, o cualquier otro signo distintivo. La fuente o justificacin de este
sistema pueden ser considerados para ser, por ejemplo, la naturaleza humana,
la vulnerabilidad compartida ante el sufrimiento, las exigencias de la razn
universal, lo que es comn entre los cdigos morales existentes, o los
mandatos comunes de la religin. Es la posicin contraria a diversas formas de
relativismo moral. Teoras universalistas son generalmente las formas del
realismo moral, aunque existen excepciones, como el observador subjetivista
ideales y teoras mandato divino, y la prescriptivismo universales no
cognitivista de la RM Hare.

Valor monismo es la forma ms comn de universalismo, que sostiene

que todos los bienes son conmensurables en una nica escala de
valores.

Valor pluralismo sostiene que hay dos o ms escalas originales de

valor, cognoscibles como tal, sin embargo, inconmensurables, por lo
que cualquier priorizacin de estos valores es o no cognitivos o
subjetivos. A pluralista valor podra, por ejemplo, sostienen que tanto
la vida como monja y una vida como madre cuenta los valores
autnticos, sin embargo, son incompatibles y no hay manera
puramente racional para medir lo que es preferible. Un defensor
notable de este punto de vista es Isaiah Berlin.

El relativismo moral sostiene que los juicios morales tienen su origen, ya sea
en la sociedad o en las normas individuales, y que no existe un estndar nico
objetivo por el cual se puede evaluar la verdad de una proposicin moral.
Meta-ticas relativistas, en general, creen que las propiedades descriptivas de
trminos tales como "bueno", "malo", "correcto" e "incorrecto" no se

sostienen con sujecin a las condiciones de verdad universal, sino slo a las
convenciones sociales y las preferencias personales . Dado el mismo conjunto
de hechos verificables, algunas sociedades o individuos tendrn un desacuerdo
fundamental acerca de lo que uno debe hacer en base a las normas sociales o
individuales, y uno no puede juzgar estas usando algn estndar
independiente de evaluacin. La ltima norma siempre ser social o personal y
no es universal, a diferencia de, por ejemplo, los estndares cientficos para la
evaluacin de la temperatura o para la determinacin de las verdades
matemticas. Algunos filsofos sostienen que el relativismo moral implica no
cognitivismo. Mayora de las teoras relativistas son formas de subjetivismo
moral, aunque no todas las teoras subjetivistas son relativista.

Nihilismo moral, tambin conocido como el nihilismo tico, es la vista meta-tica que
no es moralmente preferible a cualquier otra cosa. Por ejemplo, un nihilista moral dira
que matar a alguien, por cualquier razn, no es moralmente correcto, ni moralmente
incorrecto. Nihilismo moral debe ser distinguida de relativismo moral, que no
permiten afirmaciones morales para ser verdadera o falsa en un sentido no-universal,
pero no asigna ningn valor de verdad de los enunciados morales estticas. En la
medida en slo afirmaciones verdaderas pueden ser conocidos, nihilistas morales son
escpticos morales. La mayora de las formas de nihilismo moral no son cognitivista y
viceversa, aunque hay notables excepciones como prescriptivismo universal.

Justificacin teoras
Estas son las teoras que tratan de responder a preguntas como: "Cmo pueden los juicios
morales con el apoyo o defendieron?" o "Por qu debo ser moral?"
Si se presupone una interpretacin cognitivista de sentencias morales, la moral se justifica por
el conocimiento del moralista de los hechos morales, y las teoras para justificar los juicios
morales son teoras epistemolgicas.

Epistemologas ms morales, por supuesto, postulan que el conocimiento moral es de

algn modo posible, en lugar de escepticismo moral.
o

Entre ellos, hay quienes sostienen que el conocimiento moral se gana

inferencia sobre la base de algn tipo de proceso epistmico no moral, a
diferencia de intuicionismo tico.

El empirismo es la doctrina de que el conocimiento se adquiere

principalmente a travs de la observacin y la experiencia. Teoras
Meta-ticas que implican una epistemologa emprica incluyen
naturalismo tico, que tiene los hechos morales para ser reducible a
hechos no morales y por lo tanto cognoscible de la misma manera, y
las formas ms comunes de subjetivismo tico, que sostienen que los
hechos morales se reducen a hechos sobre opiniones individuales o
convenios culturales y por lo tanto son cognoscibles por la observacin
de esos convenios. Hay excepciones en el subjetivismo, sin embargo,
como la teora ideal de observador, lo que implica que los hechos
morales pueden ser conocidos a travs de un proceso racional, y el
subjetivismo tico individualista, que sostiene que los hechos morales
no son ms que opiniones personales y por lo tanto pueden ser

conocidos slo a travs de la introspeccin. Argumentos empricos

para la tica con el problema es-deber, que afirman que la forma en
que el mundo no puede solo instruir a la gente cmo deben actuar.

Racionalismo moral, tambin llamado racionalismo tico, es el punto

de vista segn el cual las verdades morales son cognoscibles a priori,
por la sola razn. Algunas figuras prominentes en la historia de la
filosofa que han defendido el racionalismo moral son Platn y
Immanuel Kant. Quizs las figuras ms prominentes de la historia de la
filosofa que han rechazado el racionalismo moral son David Hume y
Friedrich Nietzsche. Filsofos recientes que defendieron el
racionalismo moral incluyen RM Hare, Christine Korsgaard, Alan
Gewirth y Michael Smith. Un racionalista moral puede adherirse a
cualquier nmero de diferentes teoras semnticas, as, el realismo
moral es compatible con el racionalismo, y la teora observador ideal
subjetivista y prescriptivismo universales noncognitivist tanto implica
que.

Intuicionismo tico, por otro lado, es la vista segn el cual algunas verdades
morales pueden ser conocidos sin inferencia. Es decir, la vista es en su esencia
un fundamentalismo de las creencias morales. Por supuesto, una visin tan
epistemolgica implica que hay creencias morales con contenido
proposicional, lo que implica el cognitivismo. Intuicionismo tico sugiere
comnmente realismo moral, la opinin de que hay hechos objetivos de la
moralidad y, para ser ms especfico, no el naturalismo tico, la opinin de que
estos hechos evaluativos no pueden reducirse a hecho natural. Sin embargo, ni
el realismo moral ni tica no naturalismo es esencial para la vista;
intuicionistas ms ticas simplemente ocurren para mantener los puntos de
vista tambin. Intuicionismo tico viene en una variedad "racionalista", y una
variedad ms "empirista", conocido como la teora de sentido moral.

Escepticismo moral es la clase de teoras meta-ticas de todos los miembros de la cual

implica que nadie tiene conocimiento moral. Muchos escpticos morales tambin
hacen ms fuerte, modal, afirman que el conocimiento moral es imposible. Formas de
escepticismo moral incluyen, pero no se limitan a, la teora de error y la mayora, pero
no todas las formas de no-cognitivismo.