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DIDTICOS
IFCS

ROMANISMO,
GERMANISMO
E CRISTIANISMO
NOS SCULOS V - VI
Maria Sonsoles
Programa de Estudos
Guerras

Medievais

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS

ROMANISMO, GERMANISMO E CRISTIANISMO NO

SCULO V - VI

MARIA SONSOLES GUERRAS

PROGRAMA DE ESTUDOS MEDIEVAIS N 1

RIO DE JANEIRO 1992

 N D I C E

INTRODUO MARCOS
TEMPORAIS
JUSTIFICATIVA
PLANO
1.

SCULO IV
1.1.

2.

Teodsio

SCULOS V E VI
2.1.O Imprio Romano do Ocidente e a instabi-

lidade poltica.
2.2.O Imprio Romano do Ocidente e a irrupo

dos brbaros.
2.3.0 assentamento dos germanos.
3.

OS REINOS BRBAROS
3.1.

As Galias
3.1.1.Os Visigodos nas Galias
3.3.1.Os Burgndios

3.3.2.Os Francos
3.2.0 Norte da frica
3.3.A Pennsula Italiana
3.3.1.Os Hrulos

3.3.2.Os Ostrogodos
3.3.3.Os Bizantinos
3.3.4.Os Lombardos

6.

PERMANNCIAS E RUPTURAS

42

6.1.Permanncias brbaras

42

6.2.Permanncias romanas

43

6.3.Fatores que estimularam a fuso

44

6.4.

6.3.1.A Religio

44

6.3.2.O Exrcito

44 6.3.3..

A Lngua

A Fuso

45
46

6.4.1.As monarquias brbaras

46

6.4.2.0 Direito romano e os direitos germanos.

47

6.4.3.Impostos

49

6.4.4.A Economia Agrria

49

6.4.5.

50

6.-1.6.

Os sistemas de dependncia
Cidades e comrcio

52

6.5.

O Cristianismo

53
6.5.1.

0 Monacato

53
6.5-2.

A cristianizao do poder poltico

55
6.5.3.
55

CONCLUSO
BIBLIOGRAFIA
CRONOGRAMA
MAPAS

A Igreja e a Cultura

ROMANISMO, GERMANISMO E CRISTANISMO

SCULOS V A VI

Introduo
O perodo que pretendemos estudar o que se estende
pelos sculos IV, V e VI e tem como referncia espacial a bacia
do Mediterrneo, ponto de convergncia ou eixo ao redor do qual
est s ituado e gira todo o mundo romano na antigidade.
A histria tradicional denominava-o de "passagen da An
tiguidade para a Idade Mdia". Hoje, seguindo Peter Brown, Henri
Marrou e Franz Georg Maier, ns o chamamos de Antigidade Tardia.
Nem todos os especialistas esto de acordo sobre a extenso temporal deste perodo. Ns escolhemos os seguintes pontos referenciais:

MARCOS TEMPORAIS
0 nosso estudo comea com Diocleciano,- autor de grandes reformas
no final do sculo III. Constantino continua as reformas, mas sua
obra mais famosa a de ter dado fim s persegui. es contra a
Igreja Catlica. autor do chamado "Edito de Milo", mediante o
qual o cristianismo passa a ser uma religio re conhecida pelo
estado romano, "lcita". Este fato de importncia capital na
histria posterior. 0 trabalho termina com a anlise da passagem
do VI para o VII sculo. Eis alguns pontos de referncia: - a
morte de Justiniano, imperador do

Imprio

Romano

.02.

do Oriente ou Bizantino, em 565, assinala a ltima tentativa de

restaurao do imprio como unidade poltica, feita por um imDe
rador romano propriamente dito.
- pouco tempo depois, em 632, se inicia a -'expanso mu .
ulmana e a rpida conquista de grande parte da Europa feita pe
Los rabes, sob a bandeira de Maora.
Enquanto isso, os reinos germnicos correm sortes diversas :
- as Glias, em 561, aps a morte de Clotrio, perdem a
unidade que tinham conseguido nos tempos de Clvis com a
dos visigodos e o territrio se divide em

trs

expulso

reinos:

Austrsia, Nustria e Borgonha.

- tambm na Itlia se assinala o fim do reino dos ostrogodos de Teodorico. Os lombardos, em 572, conquistam Pvia na
plancie do rio P e, a partir desse momento, a pennsula Itlica fica dividida entre duas soberanias: o reino lombardo,
ltima formao estatal germnica, e a parte ainda dependente do
Imprio Romano do Oriente- o reino dos suevos, na pennsula Ibrica, anexado
pelos visigodos em. 585. A partir desta data, com o territrio
unificado, e depois de convertidos ao catolicismo, os visigodos
vo partir para seus maiores dias de glria.
- no papado, a figura de Gregrio Magno (590-604) tara
bm representa um dado de muita importncia nesta passagem do VI
para o VII sculo. Costuma ser considerado como o primeiro papa
medieval- .
Foi necessrio fazer todo percurso, no

para

gravar

.03.
nomes e datas e sim para melhor conhecer o contexto. Reafirmar
raos as palavras de Pierre Ghuvin clebre historiador francs:
"as datas so necessrias: no entanto, no devemos dar-lhes demasiada importncia."

JUSTIFICATIVA
Consideramos necessrio o estudo destes sculos, ou se
ja, da Antigidade Tardia, para a melhor compreenso do processo
histrico. Os manuais, por via de regra, silenciam este pero do.
A

histria

de

Roma

termina

com

invaso

dos

brbaros

histria medieval tem incio com os reinos brbaros j formados

plenamente nos sculos VII e VIII. H um parntese que vai do
sculo IV at a ascenso dos carolngeos no sculo VII. Silenciar
estes

sculos

parece-nos

um

erro,

pois,

sendo

histria

um

processo, no pode ser vista como uma srie de compartimentos es

tanques,. desconectados uns dos outros.
Julgamos existir, neste perodo histrico, trs componentes caractersticos (1): que se interpenetram e se interligam
de tal maneira nestes sculos que, chegando plena Idade Mdia,
no encontraremos mais o Imprio Romano e sim o "Sacro Imprio
Rmano-Germnico", situado no nas margens do Mediterrneo e sim
no corao da Europa. Chamar-se- Cristandade. Deixando ausente
algum destes elementos, no poderemos entender o que foi a Idade
Mdia.
A Antigidade Tardia, portanto, foi uma etapa original
do processo histrico que, se apresenta permanncias em relao
Antigidade Clssica, tambm nos oferece as primeiras manifestaes dos elementos mais caractersticos da Idade Mdia.
(1)

Romanismo, germanismo e cristianismo.

PIANO
Dentro deste quadro, nossa abordagem ir privilegiar
algumas das permanncias e rupturas que julgamos mais caractersticas. O nosso fio condutor serio as interrelaes entre esses trs elementos j citados: romanismo, germanismo e cristianismo.
Inicialmente estudaremos o sculo IV, destacando dentro do mesmo a figura do imperador Teodsio, no em vo chamado
de "o Grande". J nos ltimos dias do sculo IV

(morre em 395),

ele est no ponto de inflexo de um perodo que comeou com

as

reformas de Diocleciano e Constantino no incio do mesmo sculo.

Passaremos depois ao estudo dos sculos V e

VI

um todo. 0 protagonismo no mais do Imprio Romano e sim

reinos brbaros: sua formao, estruturao

como
dos

caractersticas

mais marcantes nos primeiros tempos de sua existncia como unidades polticas independentes. seguir, a Igreja e

Papado,

sua caminhada desde o momento em que Teodsio a declarou Igreja

oficial do Imprio Romano at a poca de Gregrio I,
papa que simboliza a passagem para a Idade Mdia.

o Magno, o

1 - SCULO IV

Desnecessrio ser insistir na idia de aue o Bai

xo Imprio Romano no ma momento de decadncia ou de sim
pies transio para a Idade Media. Pelo contrrio, ele tem
suas caractersticas prprias entre as quais destacaremos
algumas:
10-0 primeiro fator que d um sentido

original ao

sculo IV a existncia de um estado forte, centralizado e

burocratizado. Esta foi a obra de Diocleciano e

Cons-

tantino para salvar o imprio depois da chamada

"crise do

III sculo". 0 sistema criado por Diocleciano,

chamado

Tetrarquia, a reforma administrativa e militar, o

de

freio

evaso fiscal, a vinculao familiar ao ofcio do pai, a po

ltica fiscal, os novos impostos, o edito de preos e as no
vas moedas so algumas das medidas que, objetivando a manuteno da unidade e a estabilidade do sistema imperial rom
no, o levaram de um regime poltico liberal para um estado
absoluto, fiscalista e burocrtico.
2P - Ao mesmo tempo, o poder assume um carter sagrado, diferente do alto imprio. O imperador no deus,po
rm participa da divindade. Este carter divino no pessoal
do imperador e sim do cargo, da magistratura. Com Cons
tantino, depois de sua converso, se elabora uma nova teolo_
gia poltica: a origem do poder est em Deus, que age atravs
dos homens, e estes so os soldados, o Senado ou a prpria
dinastia. 0 poder, portanto, no emana da pessoa que o
ostenta, no tem as caractersticas da realeza oriental ou

.06.

helenstica. uma nova concepo do poder, que descenden

te, provm de Deus, e no mais do povo, dos comcios do tem
po da Republica. Agora, o antigo cidado romano passa a ser
"sdito" do estado.
30 - Um terceiro fator caracterstico a unidade territorial
do imprio, mantida at a morte de Teodsio. Se ria falso
pensar que a antiga tetrarqua de Docleciano tivesse
implicado numa verdadeira diviso do imprio. Por
Diocleciano conservou sempre a supremacia em

um iado,

toda

a sua

fora e, por outro, o sistema representou uma colegial^ dade

do poder, criada para evitar o triste espetculo

dos

pronunciamentos militares e usurpaes da poca precedenre.

Podemos considerar a unidade do imprio,
direo leste-oeste, mas tambm na
fortes concentraes de tropas

tambm, no s na

norte-sul:

nas

a presena de

fronteiras ao norte do

imprio, por causa da instalao dos germanas, re fora a

unio entre estas terras, antes longnquas, e o eixo
fundamental do mundo romano, que era o mar Mediterrneo. O
estabelecimento da capital da Prefeitura das Glias em Tre
veris no nada mais do que um exemplo.
40 - Constatamos tambm, neste sculo, uma

cons-

cincia de restaurao, que nos transmitida pela literatu ra

da poca. Os "Panegrcos", caractersticos deste perodo, so
fruto do desejo de renovar as glrias

do

da aristocracia romana e das oligarquias

historiografia parece partir do mesmo

passado, por parte

municipais. A

princpio: reavivar as

lembranas do passado glorioso de Roma. As "Bio grafias

Imperiais" de Aurlio Vtor e o "Brevirio de Hist

.07.

ria e Roma" de Eutrpio so um exemplo entre muitos.

Se olharmos para a poesia, no possvel ignorar
o clebre canta a Roma de Rutlio Namaciano, onde est claramente explicitado este sentimento de restaurao da grandeza romana;
Escuta, 5 belssima rainha do mundo, que
i teu; Roma recebida entre as esferas celestes! Escuta, me dos homens e dos deuses que, graas aos teus templos, nos fa-'
zem sentir menos longe do cu! A ti canta
mos e sempre te cantaremos enquanto o des_
tino no-Io permitir. Nenhum homem so pode
esquecer-se de ti, porque tu difundes os
benefcios como o sol os seus raios por
todos os lugares banhados pelo oceano.:.
Este nacionalismo exaltado toma tambm forma

nos

autores cristos. No e exclusivo dos pagos. Para o historiador Paulo Orsio, por exemplo, o Deus dos cristos salva
o imprio e a civilizao romana purificando-a. conscincia imperial romana renovada, os cristos unem a sua f.
50 - Outro fator que individualiza este sculo

a cristianizao do imprio, a grande ecloso da Igreja no

estado e na sociedade. Depois do fim das perseguies,o cris_
tianisrao se integra no mundo romano. A "Roma aeterna" dos
poetas e literatos expressa os sentimentos dos homens deste
momento em que o destino do imprio se considera identifica
do com o da igreja crist.
A nova religio se afirma entre a aristocracia se
natorial romana. freqente, nesta poca, os bispos procederem desta alta aristocracia senatorial: Ambrsio de Milo,
antes

magistrado

romano,

ura

exemplo

outro,

entre

muitos, Sidnio Apolinar, membro da alta nobreza senatorial

das Glias.

Aparece a arte das grandes Baslicas romanas. o

sculo de ouro da Patrst-ica, a principal produo da intelectual idade crist neste perodo. Seus elementos essenciais
so: 10 a cultura bblica, 2 0o instrumental

filosfico

clssico e 3? a dialtica. A filosofia deu teologia crist

mtodo e linguagem prprios para poder ser entendida pela
sociedade romana. Grandes figuras se destacam, tanto

no

oriente como no ocidente: So Baslio, So Joo Crisstomo,

Santo Ambrsio de Milo, So Jernirno, Santo Agostinho,etc.
Eusbio de Cesaria formula a primeira

teologia

poltica-

crist. Faz um paralelo entre a monarquia divina e o

imprio

e afirma que os imperadores so, como os bispos, iguais aos

apstolos. A partir destes princpios,

os

imperadores

legislam em matria religiosa e convocam e presidem

conclios. Do outro lado do ngulo, vemos a Igreja pedindo
ajuda ao Estado, seja contra Donato, bispo rebelde da frica,
seja contra os herticos arianos. Neste sculo IV se d

in-

cio unio entre a Igreja e Estado, ao chamado "cesaropa

pismo".
Aceleram-se as converses em virtude das vantagens
oferecidas por Constantino e Teodsio, principalmente, e a
Igreja se torna firme sustentculo do regime imperial. O
cristianismo integra a tradio romana poltica e patritica.
Aparecem tambm novas formas de espiritualidade,
fruto do desenvolvimento do cristianismo: so freqentes as
peregrinaes Terra Santa, as dataes para sustento das
igrejas',
monaraca

culto

aos

mrtires

desenvolvimento

do

.09.

to. Se grande parte da aristocracia romana se retira para o

campo, para as "viilae", os cristos tambm o fazem, porm
com um objetivo de retiro, ascetismo e orao. Para isso,
constroem igrejas locais.

1.1.

TEODSIO
0 imperador Teodsio <378-395) chamado 0
Grande pelas medidas de radical transcendncia tomadas
durante seu reinado: o estabelecimento dos germanos
dentro das fronteiras do imprio; a diviso deste, na
hora da morte em "pars orientalis" e "occidentalis" e a
proclamao do cristianismo como religio oficial do
estado romano.
Teodsio nasceu na Pennsula Ibrica, nos
confins da Galcia, de uma famlia hispano-romana pro_
fundamente crist. Iniciou-se nas armas com seu pai
Teodsio, o Velho, grande general de Valentiniano I.
Quando, por ordem deste, o pai foi assassinado, certa
mente por intrigas palacianas, o filho se retirou
vida privada em sua provncia de origem.
Em 378, o imperador Valente morre lutando
contra os germanos em Adrianpolis e Graciano, filho
de Valentiniano, nomeia Teodsio para governar a parte
oriental do imprio. No este o momento de estudar
as causas desta nomeao.
A primeira tarefa de Teodsio no pode_

.10.

ria ser outra a no ser o restabelecimento ca gaz nas

fronteiras. Teodsi. no atuou diretamente no terreno
militar contra os germanos e preferiu pactuar com os
inimigos - Em 382, firmou um tratado mediante

qual

os godos se instalavam dentro do imprio, entre o Danbio e os Blcs, como uma nao autnoma, unida

ao

imprio por um tratado de federao (foedus). Nem sequer

impostos tinham que pagar. Sua

nica

obrigao era a

milciae recebiam dos romanos alimentos,alm das terras.

Ao mesmo tempo, o imperador germanizou o exreito at em seus postos dirigentes mais
Hoje difcil julgar se Teodsi poderia

elevados.
ter

feito

outra negociao ou, at, ter lutado contra os godos.

Possivelmente, no tinha outra possibilidade

melhor,

porm; a longo prazo, esta terminou sendo uma soluo

perigosa. De momento, desapareceu a ameaa dos godos e
restabeleceu-se a paz na fronteira, mas a situao que
fica agora no a mesma que antes da

assinatura do

pacto: os inimigos de ontem, hoje amigos, em virtude de

um pacto, mediante a entrega de umas terras
sero, de agora em diante, os

que

do imprio,

defendam as restantes

fronteiras desse imprio que j foi desgarrado por eles.

Este estabelecimento

dos

germanos em terras romanas

representou uma grave ruptura da poltica anterior e

resultou em fatais conseqncias para o imprio.
A segunda medida importante, que atin-

.11.

ge profundamente o imprio, acontece na hora da morte

de Teodsio cora a diviso deste entre seus filhos: Ar
cdio e Honrio.
Lembremos que a Tetrarquia : implantada por
Diocleciano no implicava na diviso do imprio. Foi
uma repartio das tarefas administrativas e militares que facilitava a articulao e preservava, cuidadosamente, o sistema imperial. Agora, com a morte de
Teodosio, se d a diviso territorial do imprio.E
juridicamente?
A diviso do territrio real e cada um de
les tem completa autonomia de poder e governo em suas
reas respectivas. Juridicamente continua a existir a
unidade imperial, ao menos na teoria: editos

leis

so promulgados por ambos imperadores conjuntamente.A

idia de poder unitrio aparece tambm nas

institui-

es, similares em ambas partes do imprio, tanto

na

organizao central como na provincial. E ainda deveria

reinar uma unanimidade, reforada com o papel
atribudo ao brbaro Estilico, tutor nico, imposto pe_
Io pai aos dois irmos. Do ponto de vista formal, por
tanto, no houve diviso.
A importncia do ato de Teodosio a abertu
ra de uma brecha, de um caminho que levar em breve
consumao da diviso.
As diferenas entre oriente e ocidente no
mundo romano j vinham de muito tempo. Agora, no scu
Io IV, elas se acentuam. No oriente, a vida nas cida-

.12.

des continua ativa, as grandes concentraes urbanas

exigem mais e melhor comrcio. Agricultura, indstria,
comrcio e economia monetria so, em grandes traos,
as caractersticas mais marcantes.
Mo ocidente, o quadro bem diferente: a. populao do campo cresce s custas da Urbana,criando de
sequilbrios e empobrecendo a vida econmica, que cada
dia se concentra mais na agricultura e na troca de pro
autos. Tambm h muitas diferenas na

poltica

ecle-

sistica: os patriarcas orientais, por exemplo, se

o-

pem s tentativas centralizadoras do bispo de Roma: as

controvrsias teolgicas levam s

heresias

dogmtico no oriente, enquanto que,

no

de

cunho

ocidente,

os

grandes problemas se do no campo da moral e da disciplina eclesistica. At o relacionamento igreja-estado

corre por caminhos diversos em ambas partes do imprio.
A tudo isto ainda devemos acrescentar, especificamente no sculo IV, a presso dos germanos, mais
forte nas fronteiras ocidentais do que nas orientais.
As rivalidades pessoais entre os altos cargos
de ambas as partes do imprio, tanto do exrcito como
da

administrao

civil,

latentes

nos

reinados

an-

teriores, se marcam e acentuam cada vez mais.

Assim, dividido territorialmente o imprio,
de forma oficial e definitiva, a fico da unidade jurdica no resistir por muito tempo, porque o ato de
Teodosio era o princpio da confirmao de uma realida
de muito antiga e arraigada.

.13.

Se Teodsio marca um ponto de inflexo

na poltica de defesa das fronteiras, estabelecendo os
germanos dentro do imprio e, igualmente, na ruptura da
unidade imperial, existe um outro dado, caracterstico
em sua poltica, onde encontramos no s permanncia,
como tambm afirmao da obra comeada por Constantino.
a consolidao do cristianismo, declarado religio
oficial

do

estado

romano

em

380,

com

Edito

de

Tessalnica.
Nas vsperas do advento de Teodsio, o cristianismo tinha progredido consideravelmente. Perfil ava
-se a evangelizao do mundo romano. O Oriente parecia
conquistado, tanto na cidade como no campo. No Ocidente,
se verificam contrastes entre as diversas provncias e o
paganismo est, ainda, muito arraigado. A converso dos
imperadores e as leis por eles

promulgadas tinham feito

retroceder em parte o paganismo. Mas a realidade, apesar

disso, que no campo se

perpetua

muito primitiva e os ambientes

uma vida religiosa

aristocrticos tambm

permanecem, em parte, fechados. A alta aristocracia

senatorial aferrava-se manuteno
romanas, conservao do Altar

das tradies

da Vitria no Senado,

aos antigos cultos, s tradies literrias e, at, ao

ressurgir de uma nova religiosidade, com r dobrado
vigor por causa do neoplatonismo.
Teodsio afirma sua posio ideolgica com
uma ativa legislao restritiva e condenatria, decidi
do a dar o golpe de graa no paganismo. Proibiu os sa-

.14.

crifcios e visitas aos templos pagos,sob pena de for

tes sanes e, mais tarde, declarou a ilegalidade do
paganisno em qualquer de suas formas: todos os sacrif
cios, at os domsticos, ficaram reprvadqs, os lugares
de culto seriam confiscados e, at os governadores que
no

denunciassem

ou

castigassem

estes

cultos

seriam

condenados.
A legislao de Teodosio se estendeu tambm
aos

herticos,

arianos

fundamentalmente

e,

at,

aos

apostatas.
Esta poltica religiosa do imperador foi mui
to ampla, abrangendo todas as esferas da vida da
sociedade. Por exemplo: foi o primeiro imperador a no
assumir o ttulo de "Pontifex Maximus"; expulsou bispos
he rticos de suas dioceses; convocou e dirigiu
conclios; ajudou a determinar a organizao
eclesistica; acabou com os jogos olmpicos; enfim,
Teodosio fez vaier inequivocamente a autoridade do
imperador at em questes de f.
Se Teodosio era um fervoroso catlico

por suas origens

familiares, no podemos esquecer, tambm, a influncia

que sobre ele exerceu o poderoso bispo de Milo,
Ambrsio, a figura mais marcante da Igreja catlica
ocidental, sobretudo depois da morte do papa Damaso. A
aproximao entre os dois se deu a partir do momento em
que Teodosio chegou a Milo e ali residiu por dois anos
depois de vencer o usurpador Mximo, que durante algum
tempo dominara boa parte do ocidente do ira

.15.

prio. Uma vez instalado em Milo, Teodsio passou

praticar uma poltica de tolerncia

apaziguamento,

perdoando com facilidade os senadores romanos que , tinham compactuado com o usurpador Mximo e mostrando-se
tolerante com o paganismo deles. Este foi o primeiro
ponto de discrdia entre o imperador e o bispo. A este
seguiram-se outros, at que o bispo, Ambrsio, enfrentou abertamente Teodsio e lhe negou a participao nos
ofcios religiosos. O imperador terminou humilhando-se,
e, a partir de ento, a poltica religiosa de Teodsio
atingiu os maiores limites do endurecimento.
Como o paganismo podia ser declarado

ilegal e

perseguido, mas nunca poderia ser erradicado por decreto, o Senado romano tentou, outra vez, encontrar
apoios polticos para favorecer seus prprios

interes-

ses . Nomearam Eugnio imperador. Este se declarou imediatamente a favor do paganismo, concedeu aos

senadores

romanos suas tradicionais subvenes

econmicas,organizou pomposas cerimnias, ressuscitou
todos os mais antigos rituais e restabeleceu solenemente
o Altar

da Vitria no Senado.
Teodso se colocou novamente a caminho para

reconquistar

Ocidente

do

novo

usurpador

Eugnio.

Desta vez a confrontao entre ambos tinha um marcado

carter religioso. Depois de uma aniquiladora vitria,
Teodsio chegou triunfante a Roma e nomeou como cnsules

dois

aclamado
dominados

senadores
Augusto.

cristos.
Estava

Seu

filho

consolidada

Konrio
a

sua

foi

obra:

.16.

os germanos dentro do imprio, vencidos os usurpadores,

estabelecida a religio catlica como a oficial do estado romano e assegurada a sua descendncia no imprio,
dividido entre seus dois filhos aclamados em
Constantinopla e em Roma. Pouco tempo depois morreu em
Milo.
Teodsio foi a ltima grande figura do . Ocidente romano que decidiu soberanamente as grandes qus
toes do imprio: desde a poltica externa e a estratgia militar at a poltica eclesistica. E.1& quis ser
um soberano cristo e realizar um estado cristo em que
a f deveria ser no s o fermento da sociedade, como
tambm o princpio poltico que deveria informar toda a
ordem terrena.

2 - SCULOS V E VI
Quando Teodsio morreu, em 395, deixou firme a dinastia

nos

dois

tronos

imperiais:

em

Constantinopla

sucedido por seu filho Arcdio de 17 anos, e e m

Honrio,

de

Estilico,

11,

ambos

quem

colocados

Teodsio

tinha

sob

tutela

concedido

as

era

Milo por
do

vndalo

mais

altas

dignidades militarese at unido prpria famlia, casando-o

com

uma

sobrinha.

Portanto,

sucesso

no

apresentava

problemas no momento. A fachada do imprio continuava sendo

magnfica e o estado romano aparecia impressionante aos olhos
dos cidados.
No entanto, a morte de Teodsio representa um ponto
de inflexo na j longa vida do Imprio Romano. Iniciam-se

.17.

as profundas transformaes que vo caracterizar

poltica

no Mediterrneo durante os sculos seguintes.

0 cristianismo continua lentamente a sua

expanso,

enquanto a diviso do imprio no oriente e no ocidente se

aprofunda at chegar a converter as duas partes em inimigos,
Mas o dado mais significativo, a curta distncia,
foi a rpida irrupo a instalao dos germanos dentro das
antigas

provncias

do

imprio,

convertendo-as

em

unidades

polticas independentes.
A fraqueza poltica do Imprio Romano dividido e a
ocupao do territrio pelos germanos correm paralelos durante
todo o sculo V. J no sculo VI, assistimos s lutas pela
manuteno do equilbrio e, ao mesmo tempo, pelo predomnio do
poder, no s entre os diversos reinos germnicos, como tambm
entre estes e o Imprio Romano do Oriente, com capital em
Constantinopla, que, na pessoa do imperador Justiniano, tentou
reconquistar o ocidente, unificando novamente todo o antigo
Imprio Romano.
A partir deste momento, devido amplitude do tema e
principalmente

duas

do

partes

profundas

diferenas

imprio,

nossa

existentes
ateno

se

entre

as

dirige,

exclusivamente, ao Imprio Romano do Ocidente e aos reinos

germanos

nele

instalados.

So

eles

que

passam

ocupar

primeiro lugar na poltica ocidental.

Estudaremos, em primeiro lugar, a evoluo dos reinos instalados no continente assim como o papel da Igreja e do
papado neste mesmo perodo. Depois destacaremos algumas das
permanncias e rupturas havidas entre os trs elementos caracterizadores da Antigidade Tardia: romanismo, germanismo e
cristianismo.

-18.

. O IMPRIO ROMANO DO OCIDENTE E A INSTABILIDADE POLTICA

O perodo que vai da morte de Teodsio

(395) at o ano

coloca a fim do

de 4 76, em que tradicionalmente se

Imprio Romano do Ocidente, divide-se em dois mo mentos;

o primeiro at 45S, com a morte do ltimo representante
da dinastia teodosiana e o segundo, at o fim. Os
sucessores de Teodsio so Honorio

(395 -- 423) e

Valentiniano III (425-455) . Nenhum deles

teve a fora e

o poder poltico do fundador da dinastia. Pelo contrrio,

instala-se um novo tipo de governo,em que o imperador
reina, porm no governa. Ele delega

todas as suas

funes executivas num homem de coda

sua

confiana, que

costuma ser um militar, um brbaro, na maio ria das

ocasies. A crescente penetrao

dos

germanos no

exrcito e este exerccio dos altos cargas pelos rasemos

tm um papel decisiva na crise poltica do sculo V.
Estes homens - Estilico -r Constante e Acio,
entre outros, - so os verdadeiros responsveis pelos
destinos romanos e esto rodeados de todo tipo de problmas, alm dq_ j muito difcil tarefa do governo ord_i
nrio em tempos de crise.
As sublevaes militares e as usurpaes do
poder imperial, as invejas e conspiraes so constantes
, estando seus responsveis sujeitos morte, s vezes,
at pela prpria mo do imperador.
Com a morte de Valentiniano III se inicia ura
Outro perodo, em que os problemas s tendem a se agravar. De 455 at 476, ou seja, em 21 anos se sucedem no-

.19.

ve imperadores As intrigas e os golpes do

estado

so

contnuos e o nico objetivo que perseguem sentar

trono

no

o candidato de cada uma das faces polticas.As

sim, por sua falta de legitimidade poltica,

'imperial cai no raais completo desprestigio.

figura

0 caminho

que leva ao fim do poder do imperador romano no ocidente

muito curto e est muito bem traado. Damos,

apenas ,

alguns dados.
Petrnio Mximo, sucessor de Valentiniano III,
proclamado pelo Senado, antes do fim de um ano de gover
no foi morto pelo povo. Pouco depois, o imperador do 0riente, Leo I, favorvel a uma interveno no ocidente,
no querendo, no entanto, ser imperador tambm do
dente, nomeia Rcimer como homem forte. Este

Oci-

nomeia

destrona imperadores e at manda mat-los, como no caso

de Majoriano em 461.
Assim chegamos ao ano de 476,em que Rmulo Au
gusto, ltimo imperador do ocidente, destronado. Isto
representa o ponto final lgico de um processo que se ti.
nha iniciado havia algum tempo. O autor, Odoacro, barba
ro, rei dos hrulos, chefe do exrcito romano, acantona do
na Itlia, remete a Constantinopla as insgnias impe_
riais. uma usurpao a mais entre as muitas j aconte
cidas, com apenas uma diferena: Odoacro no sobe ao po
der e presta sua homenagem ao nico imperador com poder
efetivo: o do oriente. Certamente os contemporneos^ acostumados a tantas trocas de mando sbitas e violentas,
no perceberam as conseqncias deste momento histrico. 0
poder imperial romano era uma pura
tempo.

fico

j havia muito

.20.

. 0 MPRIO ROMANO DO OCIDENTE E A IRRUPO DOS BRBAROS

Paralelamente a esta instabilidade coltica,o
Imprio Romano travava outra luta para manter 2 integri
dade do.seu territrio.
Os

godos,

estabelecidos

algum

tempo

nas

fronteiras orientais do imprio, acossados pelos hunos,

solicitam, como j vimos, auxlio do imperador Teodsio
e este os estabelece como federados dentro do territrio
romano. A soluo de momento pareceu ser adequada; no
entanto,

as

conseqncias

no

corresponderam

ex-

pectativas .
Poucos anos depois da morte de Teodsio,

era

406, uma massa heterognea de invasores atravessa o rio

Reno. So, entre outros, suevos, vndalos e alanos que,
depois de percorrer as Glias, se instalam na Pennsula
Ibrica. Os suevos se estabelecem na

desembocadura

do

rio Douro e na atual Galcia. Os vndalos, aps uma bre_

ve estadia no sul da Pennsula, regio qual deram o no
me de "Andaluzia", atravessam o mar e se estabelecem na
frica. Em 430* assim como os suevos, conseguem de Roma o
estatuto de federados.
Pouco tempo depois, em 4 3 6, outro povo que atravessara as fronteiras, tambm era 406, se estabelece
como federado nas margens do rio Rdano: so os burgndios. Igualmente as ilhas Britnicas, por estas mesmas
datas, so vtimas de invases. O abandono do territrio
por parte das legies romanas favoreceu o assentamento
nelas de anglos, jutos e saxes.
Os visigodos, embora instalados oor

Teodsio

21

dentro das fronteiras, adotaram os mesmos

tos que os outros grupos. Aspirando a

procedimen-

obter

melhores

terras e inconformados com a poltica anti-germanfila

adotada depois da morte de Teodsio, chefiados' por Ala
rico, em 410, invadem e saqueiam Roma durante trs dias
. Este. fato, naturalmente, originou negociaes
culminaram com um novo pacto de federao: os
dos se estabeleciam nas Galias com a misso de
a Pennsula Ibrica dos primeiros

invasores:

que
visigolivrar
suevos,

vndalos e alanos.
0 processo de decomposio do imprio d um
passo a mais com a chegada dos hunos s fronteiras rom
nas. Roma no tem mais legies e, para fazer retroceder
tila, tem que empregar um exrcito composto de br
baros. Era o ano de 451.
Alm da invaso do territfoio de forma violenta , como vimos at agora, os germanos tambm se instalam no territrio de forma pacfica: a migrao.Es_
te o caso dos francos, por exemplo. Estiveram ausentes na grande oleada de 406, mas, em compensao, apro
veitaram as desordens que da decorreram, avanaram e
se estabeleceram nos territrios da atual Blgica, fixando sua capital em Tournai,
O imprio se desmoronava lentamente; o poder
imperial era uma fico, os exrcitos romanos estavam
comandados por caudilhos brbaros e brbaros eram quase
todos os seus contingentes militares. A prpria Roma,
assaltada pelos visigodos ern 410 e mais tarde, em 455,
pelos vndalos, cedeu seu papel de capital a Milo e a
Ravena.

.22.

Assistimos ao ltimo ato do drama na Itlia.

No ano de 476, as tropas aclamam rei seu chefe Odoacro,
que depe Rmulo Augusto, ltimo imperador romano no 0cidente. Em 488, Zenon, imperador do oriente,

querendo

livrar Constantinopla das invases, desvia -'diplomaticamente os ostxogodos, concedendo-lhes, em regime de pacto
de federao, a pennsula italiana a fim de que eles a
livrassem das hordas de Odoacro. Era 493 se

estabelece

o reino ostrogodo na Itlia, com Teodorico como representante do poder imperial do oriente.
Desta forma culminava o processo desintegrador do imprio do ocidente, estabelecendo-se assim um
novo quadro poltico na bacia do Mar Mediterrneo.
Na hora do assentamento dos grupos germanos
no imprio, o sistema que prevaleceu, salvo poucas excees, foi o dos pactos de federao.A depredao sis
temtica somente parece ter ocorrido em poucos casos,
correspondentes a povos com baixo nvel de romanizao:
anglo-saxes, vndalos e, bem mais tarde, lombardos.

0 ASSENTAMENTO DOS GERMANOS

Os problemas originados pela irrupo dos ge
manos no interior do imprio passaram por uma tentativa
de soluo mediante a implantao do sistema de pactos
de federao (foedus). Entre 395 e 476 foram fir toados
mais de cem pactos entre o Imprio e os diversos grupos
de germanos.
Estes pactos implicavam na combinao de duas

.23.

instituies anteriores: o "hospitium" e a "hospitalitas". 0 "hospitium" , desde muito tempo antes, havia re
guiado as relaes entre os cidados romanos.e os no-romanos, ainda no integrados ao sistema social romano.
A "hospitalitas", vigente desde a repblica,

exigia

dos provinciais a proviso de alojamento ao exerci. to

romano acampado naquele territrio ou lugar.

Sendo os

brbaros estrangeiros e assumindo funes militares,

adequavam-se perfeitamente a estas instituies, embora
com pequenas adaptaes. A "hospitalitas" tradicional
era uma obrigao temporal e provisria,

enquanto que

o "hospitium" ligava ambas as partes perpetuamente.

Agora, os brbaros assentados passam a ser

considera-

dos aliados (socii) do imprio e, consequentemente,

cesso das terras deveria ser a ttulo permanente.

Teodsio marcou a pauta desta poltica e seus
sucessores, pela lei de "hospitalitas" de 398, a regulamentam. O fisco imperial dava alimentos e subsdios
para as tropas e cada famlia, onde estivesse alojada,
daria um tero de sua propriedade. Assim chegou-se
diviso das terras entre romanos e germanos.
Na realidade, estes pactos de federao, como
instrumento legal da ocupao do territrio, duraram
muito pouco. A partir de 476, no existindo mais o
imperador no ocidente, os tratados ou pactos perderam
automaticamente

seu

"fico imperial".

valor.

Desapareceu

totalmente

.24.

3 - OS REINOS BRBAROS
3.1. AS GLIAS
A partir do momento das invases, encontramos
as Glias divididas entre vrios povos: r.o sul, os visi
godos, com capital em Toiosa; a leste, os burgndios,no
vale do Rodano e capital em Lio e, ao norte, os francos
,

separados

em

dois

grupos

cmcos

diversos

reinos

locais. No centro, um pequeno territrio, resto da anti

ga dominao romana, controlado pelo general Sigrio.

3.1.1. OS VISIGODOS NAS GLIAS

Os visigodos esto instalados nesta regio desde 418, quando do ultimo pacto feito com
os romanos.
O reino dos visigodos nas Glias

chega ao

seu apogeu com o rei Eurico (466-484),que es tende

seu poder desde o Atlntico at

os

rios Rodano e

Loira e promulga o primeiro cdigo de leis dos

germanos, que leva seu nome,demonstrai! do desta
forma sua independncia com relao

a Roma, j

antes de 476. Depois de sua morte,

os dias dos

visigodos nas Glias

esto

contados. Alarico II,

seu sucessor, no pode conter a for a expansiva

dos francos chefiados por Clvis. Ele vencido em
507 na batalha de Vouille.
visigodos se deslocam defi

A partir desta data os

.25.

nitivamente das Glias para a Pennsula Ibrica.

Sua nova capital ser Toledo.

OS BURGUNDIOS
Os burgndios entram no imprio em 406
e, era 413, ja so federados do imprio. So con
tados entre os germanos mais romanizados, possivelmente porque, j muito tempo antes de sua
instalao dentro das fronteiras imperiais,man
tinham relaes comerciais cora Roma.
Uma vez instalados, mantm as estruturas
administrativas do antigo imprio. A aristocracia
romana colabora com os reis burgndios, entre os
quais se contam alguns com o ttu Io de "magister
militum per Gallias". So permitidos os casamentos
mistos e, embora arianos, no fazem oposio aos
catlicos. Seu reino du rou pouco tempo, pois,
militarmente, no puderam medir suas foras com as
dos francos. Cl-vis lutou contra eles, como
fizera com os visi godos, no intuito de alargar as
fronteiras

do seu prprio reino. Fracassou e

apenas os subme teu a tributo. Foram seus

sucessores que o con seguiram em 532,
transformando o mapa das Glias . Os burgndios
no tiveram a mesma, sorte dos visigodos. Seu
reino desapareceu absorvido pelos francos, que
ficam como nicos donos nas Glias.

.26.

3.1.3. OS FRANCOS
A unificao do territrio

das

Glias

correspondeu, portanto, aos francos. 0 impulso

primeiro e decisivo foi dado por Clvis,

rei

do pequeno territrio de Tournai desde 4 81. Em

primeiro lugar, eliminou os restos da

domina-

o romana na regio central, vencendo Sigrio.

A seguiu, suprimiu, igualmente, os outros

pe-

quenos reinos francos. Fortalecendo assim

sua

posio, venceu os alamanos em Tolbiac, na fron

teira.
A segunda fase se iniciou com a conver
so de Clvis ao catolicismo. Esta converso do
rei e seu povo foi de grande transcendncia pa_
ra a histria do ocidente medieval, porque os
francos tornaram-se o brao armado do Papado
durante toda a Idade Mdia;
Clvis, pretextando o motivo religioso de serem
arianos, lutou cortra visigodos e bur gndios,
apoderando-se do territrio dos primeiros e
impondo pesados tributos aos segundos. Morreu em
511, mas com sua morte no pa rou a expanso
territorial dos francos. Depois de dominarem os
burgundios, ainda conquistaram pequenos
territrios, tanto na direo do Medi_ terrneo
como na Germnia. Por volta de 560,os francos
atingiram seu

apogeu,

convertendo-se no mais

extenso dos reinos fundados pelos germanos no

ocidante e, possivelmente tambm,

no

.27.

nico em que as relaes entre vencedores e

vencidos eram slidas dorque unidos pela mesma
religio.
Entretanto, em 561, com a morte de Cio
trio, um dos filhos d Clvis, as rivalidades
existentes entre as diversas regies dividiram
o reino'em trs unidades: Borgonha, Nestria e
Austrsia, que sero a base fundamental do novo
poder dos reis carolngios.

0 NORTE DA FRICA
Os vndalos, que irromperam no imprio em 4 06
e passaram algum tempo na Pennsula Ibrica, se instalaram definitivamente na frica em 429. Este reino teve
uma durao muito curta e os seus dias de glria se
confundem com os de seu rei Genserico (428-477).
Onicos entre os germanos que conseguiram uma
frota, exerceram um real domnio no Mediterrneo, conquistando os principais postos de abastecimento de Roma: Norte da frica, Siclia, Crcega e Sardenha. Outra
demonstrao de fora foi o assalto e saqueio de Ro ma
em 455 durante vrios dias.
Considera-se que o reino dos vndalos foi o que
teve menores ndices de romanizao: o rei Genserico
quase no falava latim: confiscaram os bens dos antigos
proprietrios e no se instalaram de acordo com as
normas dos pactos de federao: no permitiram os casa
mentos mistos e perseguiram cruelmente os catlicos.

.28.

Todo este comportamento criou uma

resistncia

latente em toda a populao. Z a esta, veio se

juntar a

ao do Imprio do Oriente. Dois motivos levaram o im

perador Justiniano a agir: os transtornos; que os navios
dos vndalos provocavam ao

trfico

no Mediterrneo

principalmente ao comrcio bizantina, e, tambm as pe

seguies aos catlicos. 0 norte da frica

converteu--

se no primeiro objetivo real da poltica de Justiniano:

a reconquista do ocidente e a reunificao do irap rio.
Mo ano de 53 3, o reino dos vndalos deixou de

e-xistir

e o territrio foi incorporado ao domnio do Im prio

Bizantino.

A PENNSULA ITALIANA
3.3.1. OS HRULOS
Quando Odoacro destronou o ltimo impe_
rador romano, Romulo Augusto, tomou o ttulo de
rei

que

seus

soldados

lhe

deram

pretendeu

governar em nome do imperador do oriente. Esta

boa vontade de aparecer' como um continuador do
governo imperial no conseguiu o reconhecimento
de

Constantinopla,

que

enviou

para reconquistar a Pennsula.

os

ostrogodos

.29.

3.3.2.

OS OSTRQGODOS
Chefiados por Teodorico,dominaram Odoa cro e
seus soldados e se instalaram na Itlia.
Teodorico recebeu do Imprio do Oriente os
ttulos de cnsul e "magister militum".
Pretendeu atuar como um verdadeiro restaurador
do imprio. Na qualidade de caudilho dos ostro
godos, era rei para seu povo; frente populao romana, aparecia com os ttulos

recebidos

do oriente.
Foi tambm o artfice de uma poltica
internacional em que se colocou com cabea de
uma espcie de confederao de povos germanos.
Para isto, uniu vrios membros de sua famlia,
e at ele prprio, com as famlias dos outros
reinos germanos, mediante uma poltica matrimo
nial.
O reino de Teodorico foi um dos que con
servaram mais a vida e a cultura romana. Insta
lados fundamentalmente na parte norte da Penn
sula, concentraram-se nas regies de Ravena,on
de instalaram a capital em Verona, em Pavia e em
Milo- Conservaram o Senado de Roma e toda a
administrao do imprio, paralela ostrogo da
e s unificada na pessoa do rei, Teodorico. Este
restaurou o Coliseu de Roma e, em Ravena,
levantou vrias igrejas, alm de um
mausoleo.

grandioso

.30.

Teodorico morreu em 526 e no ?.no seguinte Justfiniano subia ao trono em Constanrinopla,

querendo

reconstruir

antico

Imprio

Romano. Depois de conquistar o norie ca frica

aos vndalos, em 533, tinha como prximo objetivo a Itlia.

OS BIZANTINOS
A conquista da Itlia pelos bizantinos
nio foi to rpida quanto a dos vndalos.
O pretexto para a interveno dos
zantinos em Itlia foi o

problema

bi-

sucessrio

ocorrido com a morte de Teodorico. Sendo assas

sinada a filha de Teodorico, este quis

ser o

vingador enviando seu exrcito para assim conquistar a Itlia. Com a conquista,

entre

outros

pontos, de Roma, Npoles e Siclia, os bi.

zantinos pensaram que a Itlia

tinha

domnio imperial. No contaram com a

voltado ao
forte

resistncia oferecida pelos ostrogodos, agrupa

dos em torno de um novo rei, Totila. Foram necessrios dezoito longos anos para que os

bi-

zantinos conseguissem dominar a Itlia.

QS LOHBARDOS
Como auxiliares dos generais bizantinos, os lombardos j tinham lutado na Itlia.
Agora a conquista era por conta prpria. Esta,

.31.

a partir de 566, no lhes foi difcil, pois as

tropas imperiais bizantinas estavam cansadas
por causa da longa resistncia oferecida pelos
ostrogodos anteriormente.
A debilidade poltica dos lombardos foi grande.
No conseguiram um reino unificado.Nun ca
superaram o estgio da justaposio dos "du
cados"; os duques no eram funcionrios da rea
leza e sim vitalcios, sempre sucedidos
seus prprios filhos. Este

rudimentar

pelos
estada

lombardo se localizou no norte da Itlia e tam

bm na regio de Tuscia, compreendendo

igual-

mente os importantes ducados de Spoleto e Bene

vento.
Os bizantinos continuaram mantendo posies em torno a Ravena, Calbria e Lacio, em
bora sua presena na Pennsula se tornasse cada vez mais reduzida.
Na incapacidade do Imprio de dominar
os lorobardos, os papas terminam erigindose em
poder paralelo crescente, tentando evitar que
se conseguisse a unidade territorial da Pennsula.

.32.

4 - A PENNSULA IBRICA
4.1. OS SUEVOS
O texto do historiador hispano Ideio, contemporneo das invases, nos transmite a distribuio de
regies levada a efeito em 411 pelos

povos

germanos,

que dois anos antes a haviam invadido. A Galcia correspondeu aos suevos. A sua situao, no extremo noroes
te da Pennsula, iivrou-os de ser aniquilados, como aconteceu com os alanos, nas campanhas levadas a efeito
pelos visigodos. Estes, como j foi dito,estabelecidos
nas Glias como federados, tinham como misso livrar a
Hispnia de seus primeiros invasores.
Em 448, os suevos estendiam seu domnio por qua
tro das cinco provncias romanas da Hispnia, na forma de
roubos e pilhagens. Somente a Tarraconense

estava livre

destas incurses. Pouco tempo depois, estendendo -se este

tipo de aes tambm Tarraconense, o

imprio os

confina novamente na Galcia, mediante um novo pacto de

federao. Os suevos, insistentes-, violam novamente o
tratado. Desta vez so os visigodos, em nome do imprio,
que lhes infringem uma

grave

derrota

em 456.

No tempo de Eurico, rei dos visigodos, estando

ainda a capital em Tolosa, a estrela dos suevos comea a
declinar, enquanto este rei, como dissemos anteriormente
,

estende

os

seus

domnios.

Este

longo

perodo

de

decadncia chega at 585, quando os visigodos, j cora a

capital em Toledo, conquistam toda a Pennsula. Eles

23.

repetem a mesma obra que fizeram os francos no norte

dos Pirineus da qual eles mesmos foram vtimas. 0
reino suevo desaparece incorporado ao vsigodo.

OS VISIGoDoS Em TOLEDO
0 longo percurso iniciado pelos visigodos nos
Blcs e sua estadia em Roma, saqueada por trs dias,
parecia ter chegado ao fim quando eles se

instalaram

nas Glias na qualidade de federados. Durante mais de

setenta anos ali permaneceram, cumprindo o solicitado
por Roma: foraram os vndalos a ir para a frica,eli_
minaram os alanos e lutaram quase constantemente contra
os suevos. Alcanaram o apogeu com Eurico, considerando
como o maior monarca germano do V sculo. Seu poder era
soberano, no limitado nem sequer pelo imp_ rio, que
deixou de existir exatamente durante seu rei nado.
Vencidos os visigodos per Clvis, so obrigados
a se deslocarem para o sul dos Pirineus.

nova

capital agora Toledo. Depois da derrota diante

francos, a situao fica difcil: vivem

algum

dos

tempo

sob a tutela de Teodorico, rei dos ostrogodos ;os fraii

cos no perdem ocasio de fazer incurses em seu territrio; os suevos, embora debilitados, ainda

oferecem

resistncia e as guerras civis entre os pretenden tes ao

trono favorecem a instalao dos bizantinos na Pennsula
Ibrica. Os imperiais, como so chamados nos documentos
da poca, continuam as conquistas com o in

.34.

tuito de restabelecer o imprio e sua antiga integridade .

Com a chegada ao trono do rei Leovigildo(573-5S6), a monarquia visigoda encontra o incio de seus
dias melhores. A primeira e principal tarefa deste rei
foi realizar a efetiva implantao da autoridade visi
goda sobre todo o territrio nacional. De 573 at 578,
em sucesivas operaes militares, fez

desaparecer

reino dos suevos, lutou contra certos grupos,

vascos

entre outros, que viviam em estado de independncia e,

igualmente, contra os bizantinos, j instalados a les
te da Pennsula.
A fora do poder real, a partir de Leovigildo,
tem a sua expresso plstica na adoo de usos maiestaticos e cerimonial inspirado no modelo bizantino,as
sim como na moeda de ouro cunhada com seu prprio nome.
Enquanto no reino franco a desordem poitica
se instalava e o reino se dividia, a posio da reale
za, no reino visigodo, era cada vez mais forte.
Recaredo, o filho de Leovigildo, (568-601) rea
liza a unidade religiosa convertendo-se ao catolicismo. O reino dos visigodos passa por seus maiores dias
de alria.

.25.

5 - O CRISTIANISMO E A IGREJA
No sculo IV vimos como o imperador Teodsio, com
o Edito de Tessaionica, de 380, decretava .a confessionabili
dade do Imprio Romano: o poder pblico proibia o paganismo,
desterrava as heresias e impunha o cristianismo.
Wos sculos V e VI devemos considerar a Igreja e
suas transformaeos no quadro das invases e dos primeiros
reinos germanos.

5.1. A CIDADE
A cidade foi para o cristianismo,desde os pri.
meiros sculos, a base de sua estrutura, inspirada na
organizao administrativa romana. Agora, na hora da
crise do mundo romano, o bispo passa a ser o defensor
ou protetor da cidade, diante dos abusos do estado r^
mano. Mais tarde, frente aos invasores germanos, ser o
nico interlocutor. Quando todo o aparelho administrativo estatal romano entra'em decomposio, resta o
bispo como a nica autoridade da cidade.

5.2. 0 CAMPO
Durante os primeiros sculos, a Igreja tinha
se desenvolvido principalmente na cidade. Agora,com a
ruralizao da sociedade, fenmeno tpico destes tempos , aparece a necessidade de organizao do campo:
clero rural e lugares de culto. Os bispos criaram igrejas nos "vici" ou aldeias. O responsvel pela cris_

.36.

tianizao era um sacerdote com poderes delgados do

bispo, nica autoridade, na qualidade de sucessor dos
apstolos. Este foi o primeiro passo para a criao do
regime paroquial.
Junto a estas igrejas, erigidas pelos bisDOs, se
criaram, em grande nmero, oratrios ou santurios,
construdos e dotados pelos grandes proprietrios nos
seus territrios ou "villae" para atender s famlias
dos colonos, encomendados e servos que trabalhavam em
seus domnios. Os fundadores consideravam estas igrejas
como bens de sua propriedade e nomeavam os
que haviam de dirigi-las. Isto deu
abusos e s muitos sculos depois

ocasio
se

dirigentes
a muitos

tentar corrigi-

los.

0 PAGANISMO
0 paganismo no tinha sido proscrito da socie
dade, apesar da legislao de Teodsio, e a

irrupo dos

germanos s veio agravar o problema. Era um paganismo

cheio de supersties, de crenas e prticas pri.
raitivas. Como as converses nestes sculos no so in
dividuais, como acontecia nos primrdios da Igreja, e sim
grupais, principalmente entre os germanos, a converso do
rei levava converso do povo, mas os indi. viduos
conservavam muito facilmente as prticas pagas, que so
hbitos e costumes antiqussimos. As atas dos conclios
so documentos fundamentais para
de cristianizao do paganismo.

estudo deste processo

.37.

. O ARIANISMO E OS GERMANOS
As invases permitiram Igreja anunciar o evangelho aos povos germanos. A converso destes e sua
integrao com as populaes romanas:foi a grande obra
da Igreja nestes sculos. No entanto, essa

converso

e integrao no foi conseguida num primeiro momento,

porque a maioria dos povos gerraanos se converteu

do

paganismo para o arianismo e foi necessrio um segundo

passo para sua entrada na Igreja Catlica, que era o
credo professado pelos romanos, principalmente

no

ocidente.
0 arianismo germnico um problema de grande
interesse, porque sobrevive, durante alguns

sculos,

no raundo germano, ao mesmo tempo que desaparece

como

fenmeno religioso entre as populaes de cultura gre

co-latina. O arianismo penetrou entre os germanos por
meio dos visigodos, que foram os primeiros

adotar

este credo. As razes da preferncia esto diretamente

ligadas s circunstncias em que se deu sua instalao
nas fronteiras orientais do imprio,

ainda

IV. Muitos arianos tinham sido prescritos

no sculo
do imprio

pelos imperadores catlicos e viviam nas fronteiras,

onde certamente entraram em contato com os vi. sigodos.
0 bispo godo Ulfilas foi o grande

responsvel: formou

ura grupo de clrigos arianos, comps

um alfabeto e, a

seguir, fez a verso da Bblia para a

v'

lngua gtica, medidas essas que foram muito eficazes

para a converso dos povos germanos por causa desse
primeiro passo dado pelos visigodos.Mas isto no tudo.

.38.

Quando estes povos se assentaram dentro do Im

prio Romano, embora em nmero muito pequeno, queriam
conservar sua identidade, usos e costumes e, nesta si
tuao, o credo ariano era um dado a mais nesta seoarao entre romanos e germanos.
S no.sculo VI que comeam as

converses.

Os primeiros, na ordem do tempo, so os burgndios,se

guidos dos suevos. Os visigodos, os primeiros que oro
fessaram a f ariana, e por meio de quem

ela

chegou

aos outros grupos, foram os ltimos a aceitar o credo

catlico. Essas converses dos povos germanos estavam
precedidas e acompanhadas de uma real integrao

entre

ambas populaes. A conquista definitiva dos linti tes

territoriais, a unidade social, jurdica e

religiosa

se impuseram como elementos necessrios

im-

prescindveis na formao das nacionalidades.

A incorporao dos povos germanos Igreja Ca
tlica fez com que, no prprio sculo VI, indivduos
destes grupos, geralmente de famlias nobres, se incorporassem ao episcopado. As atas dos conclios das
Glias

da

Pennsula

Ibrica,

principalmente,

nos

transmitem os nomes.
Os francos so um caso parte, pois so os
nicos que passam diretamente do paganismo para a Igre
ja Catlica na hora da converso de Clvis. Este dado
tem que ser tomado em considerao na hora de analisar,
durante toda a Idade Mdia, o relacionamento entre os
francos e o Papado.

.32'.

5.5.

FORTALECIMENTO DA IGREJA E CRESCIMENTO DA

AUTORIDADE PONTIFCIA
Se a crise do sculo V ajudou o
fortalecmen-to da Igreja, dando autoridade aos
bispos nas cidades, no menos importantes foram os
resultados da mesma era Roma.: o fato dos
imperadores abandonarem a "urbe" para estabelecer a
capital em Milo ou Ravena e a atuao do papa Leo
I (440-461), defendendo

capital, por duas vezes,

dos hunos de Atila e dos vndalos

de Genserico,

foram momentos decisivos.

De grande importncia tambm, nesta srie
de

ocorrncias

decreto

de

Valentiniano

III

(455),que d fora de lei, para toda a Igreja, aos

decretos ema nados do bispo de Roma: Seu governador
Acio tinha que obrigar o bispo que, se chamado por
Roma, no quisse se comparecer. Este decreto tem
sido considerado como o reconhecimento oficial do
primado romano em todo o ocidente.
Esta doutrina do primado de Roma consegue seu
desenvolvimento terico poucos anos depois, com o papa Gelsio (492-496). Em carta ao imperador do oriente, Anastsio, coloca as bases da doutrina

dos

dois

poderes: o pontifcio e o real ou imperial. Ambos so

"rectores" do mundo, mas o primeiro maior que o segundo. Gelsio afirma que o poder pontifcio "autoritas", que fonte de direito, nquantc que ok imperial "potestas", aquele que executa o que ordena a
"autoritas".

.40.

. GREGORIO I, O MAGNO
O papa Gregrio I, o Magno (590-604),
homem de rica personalidade, excelente administrador, hbil diplomata e homem com grande
viso de futuro, recolheu os resultados dos
alicerces anteriormente colocados.
Inicialmente, seu trabalho esteve res
trito cidade de Roma, que pertencia ao Impe
rio Romano do Oriente, aps a conquista da Pe
nnsula em tempos de Justiniano. Frente incapacidade ou negligncia das autoridades bizantinas para defender a cidade de Roma da no
va invaso dos lombardos, o pontfice se

en-

carrega dos servios pblicos, procurando

a-

tenuar as desgraas que a cidade vinha sofren

do: fome, epidemias, roubos e
lombardos. Mais tarde, sua

pilhagens

ao

se

dos

estende

tambm para fora da cidade de Roma,porque nem

os bizantinos conseguem expulsar os novos invasores nem estes chegam a ampliar seu territrio. Assim, numa Itlia dividida e com ausncia de poder, o papa ganha existncia poltica.
Atuou, tambm, junto aos reinos barba
ros. Em seu pontificado se deu a converso dos
visigodos,
ausente

de

cujo

conforme

processo

ele

no

correspondncia

esteve
que

se

conserva da poca. Alternando mtodos diploma

. 41.

ticos e misses evangelizadoras, Levou o evan

geiho a anglos e saxes.
No pode ficar esquecida a fundamenta
o de doutrina poltica que envolveu toda

obra gregoriana. Gregrio I chama o imperador

de "dominus" e os reis germanos de "filii".Es_
tes nomes expressam com toda claridade o

lu-

gar que ocupam os diversos poderes temporais,

no s entre si, como tambm em relao ao po
der pontifcio. respeitoso para com o imprio. Lembra ao imperador que lhe foi dado todo
o poder para que o reino terreno esteja

servio do celeste. No pretende a subordinao do imprio ao papado, no quer esvaziar a

idia de estado do seu contedo especfico.
Aos reis brbaros, ele vai oferecer um
suporte doutrinai. O papa sabe que as monarquias. germanas careciam de uma idia de estado. Por isso, afirma constantemente que devem
exercer a justia crist, fazendo respeitar a
ordem exigida pela outra autoridade, a do papado.
No se pode afirmar que a Igreja de
Gregrio restringisse a idia de estado.O que
ele fez foi criar a seu favor o dinamismo daquele .
Com razo costuma-se dizer que Gregrio, o Grande, o primeiro papa medieval.Com
ele, Roma passa a ser a de Pedro e Paulo eno

.42.

a de Rmulo e Remo, a capital e

entro

cristandad.

6 - PERMANNCIAS E RUPTURAS
Os estadas brbaros e a Igreja assentados no Mediter
rneo ocidental s.o os grandes protagonistas dos sculos V e
VI. A grande novidade com relao aos sculos anteriores
que agora no so estranhos entre si. Os reinos se converteram ao catolicismo e a Igreja mantm dilogo com eles.
Nestes sculos se produz uma fuso das contribuies
brbaras e da civilizao romana. Romanidade, germanidade

cristandad se misturam nos aspectos humano, institucional,

social, econmico, religioso.e, fundamentalmente, cultural. A
herana romana continua vigente e passa mentalidade brbara
atravs do cristianismo que a adaptou

necessidades do

momento.

6.1.. PERMANNCIAS BARBARAS

Os germanos eram poucos. No alteraram a demografia romana. Alguns grupos como os vndalos e os ostrogodos, desapareceram logo. No entanto, entre os br
baros o desejo de sobrevivncia grande e por isso se
probem os matrimnios mistos, se reservam o direito de
levar armas e os visigodos querem substituir o no me de
"Romania" pelo de "Gothia".

.43.

O regime de pactos de federao dos germanos

com o imprio os ajuda neste ideal de manuteno de sua
prpria cultura. Eles devem um servio militar a Roma,
mas em compensao recebem terras e conservam seus pr
prios chefes ou reis. As excees a este sistema foram
poucas: os francos se instalaram em terras abandonadas,
por exemplo.
O brbaro estava separado do romano tambm pela
religio. O problema do arianismo tomou carter poltico. Os visigodos foram expulsos das Galias por
causa da diferena de religio e, uma

vez

estabelecidos na Pennsula Ibrica, a converso foi o

primeiro passo, fundamental para a constituio da
unidade

nacional. Teodorico, grande admirador da

civilizao romana, man teve uma igreja ariana paralela

catlica durante todo o seu reinado.
Na maior parte dos reinos brbaros, aparece,
inicialmente, uma estrutura estatal dualista, em que
germanos e romanos viviam conforme suas prprias leis
e instituies.

PERMANNCIAS ROMANAS
A ruralizao do mundo romano seguiu seu curso
e at se pode afirmar que se tornou mais aguda com a
irrupo dos germanos. A falta de autoridade, a queda
no comrcio e a tendncia a autonomia dentro das "villae" foram elementos aceleradores do processo.
0 latifndio em sua forma

romano-tardia

com

.49-

na, o mesmo pode ser dito da maioria dos cdi

gos dos outros reinos germanos.

3. IHPOSTOS
Os reinos germanos herdaram do

imp-

rio romano a organizao tributria e o apar

lho de recaudao que continuou operando ainda
depois das invases. Assim, os reis brbaros
mantiveram em seu conjunto, embora com al gumas
simplificaes, o sistema romano, e ex_i giram
como tributo bsico o
gravava as terras e as

"capitatio-luga-tio" que
pessoas

que as

cultivavam. Este imposto era pago pelas po

pulaes romanas e sobre elas continuou a recair. Em geral, as propriedades dos

brbaros

ficaram isentas.

. A ECONOMIA AGRARIA
A tendncia ao crescimento e expanso
da economia agrria tende a se afirmar, embora
as

cidades,

com

sua

indstria

comrcio,

continuem a desenvolver um papel importante

na vida econmica.
A riqueza da aristocracia senatorial,
tanto romana como provincial, consiste, funda
mentalmente, em grandes propriedades, e sua
cultura lhes permite monopolizar,

freqente-

.50.

mente, os cargos civis e as funes episcopais. A aristocracia germana, como j dissemos,

segue os mesmos caminhos. E todos eles so co
nhecidos com diversos nomes: "optimates", "DO
tentes", "honorati", etc.
O sistema romano da grande propriedade,
"villae", seguido tambm pelos

germanos,

consiste numa grande propriedade, dividida em

duas partes: o "ager" e o "saltus". 0

"ager"

a terra trabalhada juntamente com os edifcios

de residncia, tanto do proprietrio como dos
camponeses. O "saltus" so

as

terras no

trabalhadas utilizadas para caa, pesca e

criao de gado.

6.4,5. OS SISTEMAS DE DEPENDNCIA

Desde o sculo III, o imprio tinha
conhecido o fenmeno que impulsionava os fracos a procurar a proteo dos grandes proprie_
trios. Duas formas revestia esta relao: a
entrega de suas terras, por parte de um peque
no proprietrio, a um poderoso , e a encomendao pessoal de um homem livre a um senhor
poderoso.
A primeira, o "colonato", muito freqente , convertia o pequeno proprietrio em
colono de suas prprias terras, entregues ago
ra ao terratenente. Se diminua a

liberdade,

.51.

em compensao ganhava em segurana contra o

fisco. Na realidade, ficava falta de liberdade
porque no poderia nunca mais reaver as suas
terras.

Mo

correr

dos

anos,

cerco

se

estreitou na medida em que as funes pblicas

se transferiam do estado, quase inexisten te,
para-o proprietrio. A justia, a milcia e os
impostos so agora, atribuies dos gran des
senhores.

Vemos

assim

nascer

"regime

se

nhorial".
A "encomendao pessoal" e a segunda
frmula de dependncia que conheceu o Baixo
Imprio. Um homem livre se entregava ao poderoso, obrigando-se a prestar-lhe servios. A
compensao era a entrega de terras.
A crise e a desapario do imprio,jun
tamente com as invases, aumentaram a insegurana e, com ela, a necessidade de

proteo.

As frmulas continuaram sendo as mesmas.Os es

tados brbaros as reconhecem e acrescentam ain
da outra reavivando um antigo costume:a "clieri
tela". Os homens livres se submetera a ura chefe
a quem juram defender at com sua vida.So
pessoas de condio livre e formam a comitiva
do rei. E agora os grandes senhores tambm or_
ganizam a sua. A ruralizao da vida

ajudava

ou premiava estes "patrocinados" ou

clientes

com entrega de terras. Esto aparecendo, portanto , os rasgos pr-feudais.

.52.

Nestas condies, uma nova

social aparece. Ja no tem maior

distino

importncia ser

romano ou germano. tudo a mesma

coisa. 0 que

vale ser pobre ou ser rico, ser colono ou ser

senhor. Nesta diferena se baseia a sociedade
romano-gerranca: no topo esto os grandes
senhores, leigos ou eclesisticos, guer reiros ou
bispos; na base, esto os servos,os

colonos, os

clientes, etc. No importa se so romanos ou

germanos.

6.4.6. CIDADES E COMRCIO

As cidades continuam a existir, embora
sua superfcie esteja bem reduzida. Continuam
a ser o centro, no da vida administrati va e
sim da comercial e, mais ainda, da religiosa.
Junto ao "castrum", rodeado de

mura-

lhas, esto os "suburbia", em que se encontram os

comerciantes gregos, srios e judeus.

Assim, o

papiro do Egito chega a Marselha,o tri go da

frica a Roma, o azeite da

Espanha

ao norte das

Glias e as especiarias da China e da ndia,

junto com as sedas de

Constantino-pla, a Ravena.

At os fins do sculo VI,todos os pases do

ocidente brbaro mantinham relaes comerciais
cora o Mediterrneo oriental.

.53.

O CRSTIANISMO .
As permanncias romanas que caracterizam estes
sculos so reforadas pela Igreja. Esta, herdeira da
romanidade,

prolonga

no

mbito

da

civilizao,

escolhendo o que ela precisa para suas crenas, - o

caso da filosofia, e para estender sua influncia aos
povos germanos.
Depois de ter ajudado e mantido

poDulao

durante as invases, os bispos, que em suas dioceses,

perpetuam o marco da cidade romana, se convertem
verdadeiros chefes, no s espirituais,

como

em

tambm

temporais. Graas s doaes feitas pelos fiis s igrejas, os bispos convertem-se em construtores de
grejas e de cidades, onde perpetuam as tradies
tsticas romanas. A estas igrejas,

dedicadas,

iar-

quase

sempre, aos mrtires, protetores da cidade,aodem ver

dadeiras multides de peregrinos. A cidade passa a ter
uma funo religiosa e, consequentemente,

os

bispos

passam a ter grande influncia. Convertem-se em figuras

polticas de grande prestgio e os reis vo

buscar

apoio neles freqentemente.

5.5.1. 0 MONACATo
Os monges foram um elemento muito dinmico dentro da Igreja nestes sculos.Um pri
meiro movimento tinha chegado do oriente im
plantado alguns mosteiros no ocidente no scu
Io IV. Era um ideal baseado no eremitismo e no

.54.

ascetismo individual. Frente a estes monges,

mais tarde, uma outra forma de vida se espalhou por todo o ocidente. o mosteiro, como
comunidade corporativa e orgnica, sob a dire
o de um abade. a grande obra de So Bento,
com a regra escrita entre os anos de 530 e
556. Por isso chamado o "pai dos monges do
ocidente".
Os monges beneditinos levaram a Europa a
noo de uma fazenda ideal, por seu permanente
contato com o mundo rural e graas ao trabalho
do campo que deviam realizar para se sustentar.
0 abade era sempre mais eficaz que os senhores
leigos na organizao das tarefas. Contriburam,
principalmente, com os escritrios, onde a cpia
de manuscritos permitiu con servar e transmitir
a cultura antiga, e
cultura se
que

seus

desenvolveu. So Bento nunca pensou

monges fossem ministros nem que

exercessem

funes polticas. No entanto, os

reis pensaram
difcil

tambm com escolas, onde a

que muna poca em que era to

ach-los, no era prtico perder as

oportunidades e foram procurar nos mosteiros

mestres, conselhe^ ros, escrivos, etc.

.55.

. A CRISTiANIZACO DO PODER POLTICO

A converso dos povos germanos propor
cionou Igreja uma situao de. privilgio em.
cada um dos reinos. Os bispos souberam aproveit-la. Trataram de convencer os novos governantes de que o poder poltico que tinham
conseguido

pela

fora

deveria

ser

empregado

para fins morais e religiosos.

0 novo ideal de realeza estava reforado por um cerimonial indito que impressionava os sditos e tornava mais respeitvel

figura do rei. Cerimonias como a uno sagrada

e a coroao solene se estenderam a todos os
reinos germanos. Controladas pela hierarquia
eclesistica, incorporavam a tradicional idia
germana de que o principal dever do monarca
guardar o direito da comunidade.0 rei prometia
cumprir fielmente esta tarefa
religioso confirmava sua
cerimnias, solenidades

um juramento

promessa. Assim,
e

juramentos cumpriam

os objetivos da Igreja de manter sua presena

junto a autoridade poltica secular.

A IGREJA E A CULTURA
0 interesse que se concede aos intelectuais e aos centros culturais nos sculos
V e VI no est era sua importncia criadora e
sim no fato de que neste momento que se co-

.56.

Locaram os fundamentos intelectuais da Europa

medieval. So quase sempre monges ou bispos os
que mantm acesa a chama da cultura.Neste sen
tido , portanto, de grande transcendncia, o
concilio de Vaison, em 52 9, em que se decide
a criao, em todo o reino dos francos, de es
colas episcopais para a educao do clero.
Na Itlia de Teodorico aparecem nomes
muito conhecidos: Bocio (480-525), que fa2 a
traduo da "Lgica" de Aristteles e escreve
"A consolao da Filosofia" e Cassiodoro,(485
-583), principal defensor do sistema educativo
romano. Do mosteiro de

Vivarium,

fundado por

ele, estimulou entre os monges o amor pelo

trabalho intelectual e a cpia

das

antigas. Sua obra mais famosa so as

tuies", onde faz uma introduo

obras
"Institeologia e

um esquema ou classificao das artes liberais

ou sistema educativo romano. Esta classi
ficao se conservou durante toda a Idade Mdia.
Outro autor que no deveria ficar esquecido Gregorio Magno, o papa de quem ja
falamos anteriormente. Conservam-se dele 848
cartas, dois tratados os "Moralia" e a Pastoral, alm de inmeras homilias.
Nas Glias aparece o bispo Gregorio de
Tours, que escreveu a "Histria dos francos".
uma tentativa de integrar a histria nacio-

.57.

nal dentro da histria eclesistica. Na Penn

sula Ibrica/ lembramos os nomes de S.o Martim de Braga, bispo dessa cidade que escreveu
uma obra para a converso dos pagos,

e So

Leandro, grande amigo e correspondente, do papa Gregrio. Ma qualidade de Arcebispo de Sevilha, abriu uma escola em sua prpria casa
para a educao dos clrigos, onde se

educou a

grande figura das letras visigodas: Isidoro de

Sevilha. A sua biblioteca foi

to

famosa na

poca que vrios autores contemporneos

posteriores a citam.

CONCLUSO
No tempo decorrido entre o IV e o VI sculos, passamos da existncia do Imprio Romano para sua diviso em duas
partes: a oriental e a ocidental, num primeiro momento.
Depois, os estados brbaros e a Igreja, - os novos
protagonistas -, se repartem o ocidente e estabelecem as ba
ses de uma nova convivncia.
A Igreja impe a teoria do poder e Roma transmite o
Direito.
A Igreja cada vez mais latina e ocidental e se ele
va constantemente no caminho do poder.
A sociedade rural e crist. 0 ruralismo herana
de Roma e o cristianismo tambm.
A Igreja conserva e transmite a romanidade.

.58.

PARA AMPLIAR SEUS CONHECIMENTOS

1 - Fontes
ESPINOSA, Fernanda. Antologia de textos histricos
Medievais. Lisboa: S da Costa, 1981.
Agr-

TCITO, Obras menores: Dilogo dos Oradores. Vida de

cola e A Germania. Lisboa: Horizonte, 19 74.

2 - Bibliografia de Apoio
BONNASSIE, Pierre. Dicionrio de Histria Medieval.
Lisboa:
Dom Quixote, 1985Ja

LOYN, Henry R. (org.). Dicionrio da Idade Mdia. Rio de

neiro: Jorge Zahar, 1990.

Ver-

MCEVEDY, Colin. Atlas de Histria Medieval. So Paulo:

bo-Edusp. 1979.

3 - Bibliografia Geral
ARIES, Philippe; DUBY, Georges. Historia de Ia vida
privada. Imprio Romano y ANtiquedad Tardia, Madrid: Taurus,
1991.
BRETONE, Mario. Histria do Direito Romano. Lisboa:
Estampa, 1990.
DANIELOU, J.; MARROU, H. Mova Histria da Igreja I.Dos
pri-

mordios a S. Greqorio Magno. Petrpolis: Vozes, 1984.

.59.

FRANCO, Hilrio. A Idade Hdia e o nascimento do Ocidente.

So Paulo: Brasiliense, 1986.

GUERRAS, Maria S. Os povos brbaros. So Paulo: tica, 1987.

INCTO,, Ins C. et ai. 0 pensamento

tica, 1988.

medieval.

So

Paulo:

LE GOFF, Jacques. A civilizao do Ocidente medieval.

boa: Estampa, 1983. 2 v.

MAIER, Franz G. Las transformaciones dei mundo mediterrneo.

Siqlos III/VIII. Madrid: Siglo XXI, 1977.

MUSSET, Lucien. Las invasiones. Las oleadas germnicas. Bar.

celona: Labor, 1982.

SORDI, Marta. Los crsitianos y ei Imprio

Encuentro, 1988.

OLIVEIRA, Waldir F. A Antigidade Tardia. So Paulo: tica,

Romano.

Lis-

Madrid:

1990.
- ___________________. A caminho da Idade Mdia. So Paulo:Bra
siliense, 1987.
- RICH, Pierre. Grandes invases e Imprios. -Lisboa: Dom Qui
xote, 1980. Col.: Histria Universal, nO 5.
- ______________. As invases brbaras. Lisboa: Europa-Amrica,
s/d.
- TOUCHARD, Jean. Histria das Idias Polticas. Lisboa: Euro
pa-Amrica, 1970. v. 1.

.60.

C R 0 N 0 G R A M A

POLTICA

ECONOMIA E SOCIEDADE

284

Diocleciano proclamado
imperador.

300

312. Batalha de Ponte

Milvio

325

350

75

325. Constantino, uni co imperador

332. Constituio sobre o colonato
341-43. Combates no Re no contra fran cos e
alamanos

352.
360.
361.
362.

Francos e alamanos invadem a Ga lia.

Inicio da luta contra o padrona do.
Juliano o Aposta ta.
Edito de Juliano sobre os mestres cristos.

CULTURA

311. Edito de tolerncia

313. Edito de Milo

325. Concilio de Nicia.

328. Atansio, bispo
de Alexandria
330. Constantinopla:
capital do Impe rio.
341. lfila converte
os godos ao aria
nismo.

370. Baslio,
de Cesaria.

bispo

374. Concesso de "foe

dus" aos alamanos

374. Ambrosio, bispo

de Milo.

375. Chegada dos

nos. Batalha de
Adrianopla.

379. Morte de Basilio

de Cesaria.

hu-

380. Instalao dos go

dos na Pannia

380. Edito de Tessalnica.

381. Concilio de Cons
tantinopla e con
fimaio da fe

.61.

POLTICA
382. Concesso
dos
"foedus" aos visigodos.
3 90. Encontro de Teodosio com Ambro-sio de
Milo: submisso da autoridade civil
eclesistica.
395. Morte de Teodsio

400

425

Honrio, imperador da
Ocidente e Arcdio do
Oriente.
406. 0 rio Reno atravessado pelos
germanos.
408-10. Tepdsio
II
imperador.
410.
Saque de Roma
pe
lo visigodo Alarico.
411.
Suevos,
vndalos
e aianos na Pe
nnsula Ibrica.
412.
Os visigodos
so
instalados nas Ga
lias.
413.
Concesso do
"foe
dus" aos burgundios.
419. Visigodos na Pennsula Ibrica.

4 28. Desembarque dos

anglo-saxes na
Bretanha Oriental
428-77. Genserico,rei
dos vndalos.
429. os vndalos se
instalam na Africa

ECONOMIA E SOCIEDADE

CULTURA

3 82. Problemtica co "Altar da Vitria".

385. So Jernitoo na Palestina.
387. Batismo de Santo Agostinho..
392. Proibio dos cul tos pagos.
398. Edito sobre ahos pitalidade.

407. Morte de
So
Joo Crisstomo
420. Morte de So Je
rnirao.

426-29. ... "A Cidade

de Deus".

.62POLTICA

ECONOMIA E SOCIEDADE

CDLVTURA
430. Morte de
Agostinho.

448. poca de maior

poder e dominao dos
suevos na Pennsula
Ibrica.

450

438. Publicao do "C

digo Teodosiano".

431. Concilio de fe
ro.
432. Evangelizao '
de Irlanda por
So Patrcio.
439-45. Construo do
mausoleo de Ca Ia
Placidia era Ravena.
440-461. So Leo, pa
pa.

451- Concilio de Calcedonia e condena do

monofisis-mo.

4 51. Atila ataca as

Galias.
452.
Atila entra
em
Itilia.
453.
Morte de
Atila.
455. Pilhagem de Roma
por Alarico rei dos
vndalos.
457-4 61. Reinado
de
Majoriano.
457-474. Leio I, impe
rador do 0-riente.

75

Santa

455. Valentiniano III,

imperador,da for a de
lei para to da a Igreja
aos decretos emanados
do bispo de Roma.

476. Fira do Imprio

no Ocidente.
481. Clovis, rei dos
francos.
486. Os francos destroem o reino de
Siagno.
490-496. Unificao '
das
tribus dos
francos.
4 93. Teodorico,
rei
dos ostrogodos

Leis de Eurico na Pe
ninsula Ibrica.

492-96. Gelasio, Papa,

a teoria dos "Dois Gl
dios".

.63,

POLTICA

ECONOMIA E SOCIEDADE

CULTURA
496. Converso de Cio
vis, rei
dos
francos.

500

507. Batalha de Vonilli: expulso dos

Visigodos da Galia.

Breviario de Alarico
ou "Lex Romana Visigothorum".

511. Morte de Clovis,

rei dos francos

525

Primeiros mosteiros
irlandeses.
324. Morte de Boecio
So Bento se retira
ao deserta.

526. Morte de Teodorico, rei dos

ostrogodos.

525. So Bento funda

montecassino.

529. Concilio de \tei

son: deve ser
aberta uma escola em
cada bispado.
529. Fechamento
de
Escola de Atenas
5 2 9-33. Cdigo de Jus
tiniano.

527. Justiniano, imperador.

530-36. Os
francos
conquistara o reino dos
bur gundios.
533. Justiniano reconquista frica: fim
do reino dos vndalos
535. Justiniano reconquista Roma.
541-52. Totila, rei
dos ostrogodos.

542. Grande peste em

Oriente.

536. Construio de
Santa Sofia em
Constantinopla.
537. Regra de So
Bento.

.64.

POLTICA

ECONOMIA E SOCIEDADE

CULTURA

552. Introduo do
bicho da seda no
Ocidente.

550

553. Cassiano escreve

"As institui es".
556. So Martinho de
Braga cornos sue vos.

558-61. Clotrio I,
rei dos fran cos,
unifica a Galia.
563. Fim da reconquista de Itlia.
565. Morte de Justiniano.
568. Guerras civis
na Galia e diviso do
terri.
trio;Borgonha,
NeSstria e Aus
trsia.
568. Entrada dos 1 ora
bardos em Itlia.
573-86. Leovigildo,
rei dos vi-sigodos.

588-601. Recaredo,
converte-se ao
catolicismo.
75

584.
Fundao do Exarcado de Ravena.
585.
0 reino dos
sue
vos anexado
pelos visigodos

559. Grande peste em

Ocidente.

Morte de So Bento
573-94. Gregrio,bis
po de Tours.

Gregorio de Tours e^
creve a "Histria '
dos francos"
583. Morte de Casio-do
ro.
590-604. Gregorio o
Grande, papa.

.65.

POLTICA
600

610-41. Herdio,im
perador no Oriente.
613-29. Clotrio
II,rei ni co dos
fran

ECONOMIA E SOCIEDADE

CULTORA

614. Edito de Cletrio sobre a admi

nistrao pbli ca.

. Maom inicia as
pregaes.
. A "Hegira" de
Maom.

COS.

610

625

634. Os
quistam
636. Os
quistam
642. Os
quistam

rabes con
a Si-ria.
rabes con
Prsia
rabes con
o Egi to.

643. Cdigo de Rotrio.

Morte de Maom.
Morte de Isidoro
de Sevilha.
632.

622
636.

S50

656. Ali Califa

661. Assassinato
de Ali comea a
dinastia 0-miada.

654. Cdigo visigodo

de Recesvinto.

653.
653.

Fixao do texto
do "Coro"
Converso
dos
lombardos ao ca
tolicismo.

.66.
EUROPA NO SCULO IV d. C.

FOSSIER, R. La Edad Media 1. Barcelona: Crtica-Grijalbo, L988.

.67.
CAMINHOS DOS PRINCIPAIS POVOS BRBAROS
DURANTE AS INVASES

MITRE, E. Los Germanos y Ias grandes invasiones. Bilbao: Moreton,

1968.

.69.

ASSENTAMENTO

DOS

BRBAROS

BALARD, M. et ai. Edad Media Occidental. De los brbaros ai Renacimiento. Madrid: Akal, 1989.

.70.

OS REINOS BARBAROS DEPOIS DE 476

GROUSSET, R. et LEONARD, E. Histoire universelle I. Des origines a

1'Islam. Paris: Gallimard, 1956.

.71.

OS ESTADOS BRBAROS NO V SCULO

FOSSIER, R. La Edad Media I. Barcelona: Critica-Grijalbo, 1988.

.72O MUNDO MEDITERRNEO NA POCA DE JDSTINIANO

.73.

O IMPRIO DO ORIENTE E A RECONQUISTA DO OCIDENTE

BALARD, M. et ai. Edad Media Occidental. De los brbaros ai

Re-, nacimiento. Madrid: Akal, 1989.