SOCIEDADES Y CULTURAS ANDINAS DEL PER PRE-INCA.

La regin Andina Central es la regin histrica de Amrica del Sur y un extenso

periodo de la historia del Per, Bolivia, Colombia y Ecuador principalmente, donde
surgieron diversas civilizaciones originarias, que en la arqueologa del siglo XX han
sido conocidas como civilizaciones andinas o centro andinas.
A lo largo de la cordillera de los Andes, entre los aos 1200 a.C. y 1400 d.C., se
desarrollaron culturas previas a los cultura inca, que se caracterizaron por el cultivo
de papa, maz, y algodn; la domesticacin de llamas y alpacas.
Las civilizaciones centroandinas surgieron en la costa norcentral sudamericana de la
fachada del Pacfico hacia el IV milenio a. C. de entre las aldeas de pescadores y
agricultores desarrolladas por un largo proceso iniciado a finales de la ltima
Glaciacin de Wrm o Wisconsin. A partir del siglo II a. C. comprendi el occidente
peruano y boliviano, el Norte Chico chileno y parte del Noroeste argentino, que
corresponden con las sub-reas Central y Centro-Sur del rea Cultural Andina. En
elsiglo XV, el Tahuantinsuyo abarcara un territorio mayor hacia el norte.
En esta regin se desarrollaron sociedades de gran complejidad poltica y cultural
(como Inca, Moche, Tiahuanaco, Huari o Nazca) entre el tercer milenio antes de Cristo
y el ao 1532, cuando se desata la Conquista del Per.
La civilizacin andina fue una de las civilizaciones prstinas, es decir, que se originaron
de forma autnoma a otras (como Mesopotamia en el Viejo Mundo y Mesoamrica en
el Nuevo Mundo).1
El desarrollo de la civilizacin andina se dio a travs de un largo proceso cuyas etapas
responden a secuencias que la arqueologa muestra con claridad, tanto en sus
espacios de asentamiento cuanto en sus pocas e influencias interregionales, y
aunque en algunos casos como consecuencias de la diversidad ambiental y la
utilizacin de recursos ecolgicos distintos las culturas regionales se muestran con
caractersticas ms o menos diferentes, tienen en comn mucho ms de lo que se
puede observar en la decoracin de las vasijas o en las particularidades de la
arquitectura; a un nivel antropolgico, esas sociedades actuaron frente a su hbitat en
la solucin de sus necesidades y configuraron un original y unitario proceso de
desarrollo social y poltico. Ese proceso, desde la llegada de los primeros grupos de
cazadores-recolectores a finales del Pleistoceno, hasta la conquista espaola, cubre
alrededor de 12,000 aos, y atraves distintos estadios de evolucin cultural definidos
en trminos antropolgicos (sociedades igualitarias o segmentarias, sociedades de
jefatura, Estados prstinos, Estados expansivos o de conquista, Imperios regionales),
para culminar en el Imperio universal que represent para la regin el Estado Inca.
Periodizacin.
La mayor parte de los arquelogos, historiadores y antroplogos contemporneos
estn en su mayor parte de acuerdo con las mismas lneas generales de la historia
andina antigua, incluyendo su cronologa, el momento en que surge o decae tal o cual
cultura o Estado y el tipo de influencia que stas ejercieron. Y ello pese a que la
arqueologa est aportando permanentemente nuevos datos para su interpretacin.

Los desacuerdos estn en la periodizacin de esa cronologa, en el nombre de cada

etapa, en los procesos que motivan la diferencia entre una etapa y otra, en sus
subdivisiones y en el momento exacto en que una se inicia y otra se acaba.. Todo ello
ha llevado a diferentes propuestas de periodizacin de los Andes Antiguos.

Horizontes e Intermedios
La ms influyente de estas propuestas cronolgicas ha sido sin duda la cronologa
de Dorothy Menzel y John Rowe) que no es sino una "afinacin" de la Cronologa
de Lanningque plantea una divisin en Horizontes e Intermedios. Segn Lanning
los Horizontes son perodos de integracin regional donde existe una cultura
dominante en un territorio muy amplio que se superpone a las culturas locales. Ese
sera el caso de Huari y del Imperio inca y en menor medida de Chavn.
Los Intermedios seran momentos de florecimiento regional, donde existen marcadas
diferencias entre una sociedad y otra. A todo ello antecede un "Perodo Inicial"
caracterizado por la aparicin de la cermica y la edificacin de templos.
Perodo

Principales culturas

Horizonte
Temprano

Chavn - Paracas - Cupisnique - Pucar

Intermedio
Temprano

Moche - Nazca - Recuay - Cajamarca - Tiahuanaco - Lima - Vics Huarpa

Horizonte
Medio

Huari - Tiahuanaco - Pachacmac - Lambayeque

Intermedio
Tardo

Chim - Chincha - Chachapoyas - Colla - Lupaca - Chiribaya - Mara

nga - Cajamarca -Huamachuco - Huanca - Chancay

Horizonte
Tardo

Inca

1. PRINCIPALES ALTAS CULTURAS PERUANAS

Aspectos Bsicos
Alta Cultura: Se denomina Alta Cultura a aquella sociedad que ha alcanzado un
elevado y complejo nivel de desarrollo organizacional, expresada entre otras cosas, en
sus principales manifestaciones culturales, como Organizacin poltica, social,
econmica, religiosa y cultura.
Periodizacin o clasificacin: Tomaremos como base el criterio cronolgico
esbozado por el arquelogo norteamericano John Rowe, el cual periodiza a las altas
Culturas peruanas en base aHORIZONTES CULTURALES Y PERIODOS
INTERMEDIOS.
Horizonte Cultural: Es el periodo de la alta civilizacin andina caracterizado por el
surgimiento de Estados Pan Peruanos, que imponen su hegemona cultural sobre un
vasto territorio de los andes centrales. Implica supremaca cultural de un pueblo sobre
muchos. A menudo estos procesos de expansin y homogenizacin cultural se
establecen bajo patrones de influencia religiosa, dominacin militarista, o ambos casos
simultneamente.
Periodo Intermedio: Es el periodo en el cual se produce una diversificacin cultural
como resultado de la desintegracin y el colapso del Horizonte Cultural Pan andino. A
la cada del Estado hegemnico las provincias se liberan del poder central que los
someta, surgiendo en ellos estilos culturales con personalidad propia.

EL HORIZONTE TEMPRANO:
CULTURA CHAVN

1. Cronologa: 1,300 a.C. 300 a.C.

2. Descubridor: Julio C. Tello Cultura Matriz del Per Antiguo
Esta civilizacin fue estudiada tambin por Bennet, Amat y Lumbreras.
3. Ubicacin: Chavn de Huntar, Provincia de Huari, departamento de Ancash (3,177
m.s.n.m.) entre los ros Mosna y Huachecsa en el Callejn de Conhucos.
4. Extensin:
- Norte: Ro Tumbes Cajamarca
- Sur: Ro Grande (Ica) Ayacucho Apurimac
- Este: Ro Maran y las naciones del Huallaga
- Oeste: Costa Norte y Ocano Pacfico
Organizacin:
a. Poltica: Estado teocrtico (gobernado por reyes sacerdotes), la religin fue un
medio de dominacin ideolgica en la cual se utilizo tambin al arte y al ejercito.
b. Sociedad: Integrada por : sacerdotes (representantes de los dioses) que fue la
clase dominante. Los artesanos campesinos y guerreros fueron las clases sociales
oprimidas. Los campesinos estaban organizados en ayllus. Los guerreros integraban
una fuerza represiva al servicio de la clase dominante.
c. Economa: Bas la agricultura en el uso de canales de irrigacin (canal de Cumbe
mayo), emplearon el excremento humano y estircol animal. Destacan las chacras
semihundidas llamadas: Wachaques. Los sacerdotes controlaban los medios de
produccin (canales) y fuerza de trabajo (mano de obra como tributo) Cultivaron: maz,
papa, quinua, pallar, algodn, yuca, camote, etc.
Complemento Econmico: fue la ganadera y artesana

Religin: Fue Politeista, zoolatidca y terrorfica. Se bas en la adoracin de una

divinidad antropomorfa con rasgos felinos. Tuvieron una triloga religiosa formada por:
Jaguar, Cndor y Serpiente. Su Dios principal fue le jaguar : la religin era la ideologa
usada cmo dominacin y control.
La representacin religiosa que tuvo en una figura al jaguar, cndor y serpiente
denomin piscoruna.
Metalurgia: Realizaron trabajos en oro, conociendo la tcnica del repujado y
martillado. Destacan los tesoros de Kunturwasi y Chongoyape
Fin: Desintegracin regional.

PRIMER INTERMEDIO
(Intermedio Temprano)
Nazca, Mochica, Paracas necrpolis,Vir, Recuay, Huarpa, Lima
CULTURA PARACAS

Cronologa: Hubo dos perodos:

a) Fase Cavernas (700 a.C. 500 a.C.)
b) Fase necrpolis (500 a.C. 400 d.C)
Ubicacin:
Cerro Colorado, 18 km al Sur de Pisco, Pennsula de Paracas,
Departamento de Ica. ( Hallazgo de cementerios)
Descubridor: Julio C. Tello (1925 - 27) y Toribio Meja Yesspe
Perodos:

PARACAS CAVERNAS

PARACAS NECROPOLIS

Se caracteriz por la influencia de Chavn

Hubo dominio de la nobleza guerrea. Su
Fue una sociedad agrcola y guerrera
capital se denomin Topara, y Wari Kayan.
Su capital fue Tajahuana y su centro
ceremonial Media Luna
Cermica:
Forma: Redondeada
Color: Polcroma
Asa: Puente
Decoracin: Incisa
Pintura: Post-coccin
Textilera:
No destac. Muy simplista y de colores muy
opacos
Cirugas : Trepamacin craneal
Deformacin craneal

Forma: Acalabazada
Color: Moncromo
Asa: Puente
Decoracin: Incisa
Pintura: Pre-Coccin
Las mejores de Amrica Pre-Colombina.
Usaron lana, algodn, plumas, etc. Los
tintes fueron animales, vegetales y
minerales.
Destacan motivos geomtricos y animales

Entierros:
Tumbas subterrneas en forma de botella Tumbas subterrneas rectangulares tipo
de hasta 8 m. de profundidad. Es notoria la habitacin. Centros poblados abandonados
influencia Chavn
usados como tumbas.
Fardos funerarios.
Deformacin craneal: Practicada con fines mgico religioso de distincin. Usaron
cuerdas para deformar crneos
Trepanacin: Practicada con fines teraputicos(fracturas craneales, tumores,
contusiones) Usaron instrumentos de obsidiana, dientes de cachalote, algodn y
anestsicos.
Arquitectura: No hubo ciudades, destacan centro ceremoniales:
Paracas. Cavernas:
a)Media Luna
b) Tajahuana.
PARACAS necrpolis:
a) Topara
b) Complejop Santa Rosa
c) Complejo Soto.
Cementerio: Cerro Colorado o Wari Kayan
Religin: Fueron politeistas y su dios principal fue el dios Kon: dios del Mar.
Escritura: Segn Victoria de la Jara fueron Tokapus. Figuras Geomtricas en los
mantos y cermica (Cavernas). Se habla igualmente del Signo Pallar.
Fardos Funerarios: Tello al abrir las momias las encontr acompaadas de
numerosas ofrendas como recipientes de maz, yuca y frejoles, collares de muyu,

pieles de zorro, bolsas de cuero y abanicos de plumas. Los Paracas envolvan todo
esto en telas de diferentes texturas e introducan el bulto en una canasta.
La canasta se envolva nuevamente con mantos sencillos, intercalados con otros
ricamente bordados, adems de los ponchos, faldas turbantes y taparrabos. Algunos
fardos medan hasta 1.50 cm de alto, pues contenan hasta 100 prendas de vestir
diferentes.
Uno de los fardos ms famosos fue el N 91 llamado tambin momia X y que fue
encontrado en las grandes necrpolis de Wari Kayan.
Fin: Conflictos internos
CULTURA NAZCA

Cronologa:
d.C.)

(100

d.C.

700

Ubicacin: En el
Grande Sur de Ica.

valle del Rio

Capital: Cahuachi

fue clasista.

Sociedad:
Agrcola.
Existi
los sacerdotes. Destacan las cabezas trofeos

Guerrera
alianza
con

Clases: Privilegiadas, jefes militares y sacerdotes. Clase popular , campesinos,

artesanos, pescadores.
Ingeniera Hidrulica: Uso de canales de regado (Puquios) y acueductos semisubterrneos. (galeria filtrante)
Arquitectura: Hechas de adobe y barro destacan:
Capital : Cahuachi
Ciudad importante: Tinguina
Colonia: Dos Palomas
Centro Alfarero: Tomaluz
La Estaquera llamada: La Stonehenge peruana
Huaca del loro
Tambo viejo de Acari
Otongolla
Tunga
PRIMERA CULTURA URBANA
Cermica: Fueron los mejores pintores ceramistas de Amrica Precolombina.
Destacaron por su:
Forma: Globular
Color: cromados (11 colores)

Asa: puente con picos

Figura : antropomorfas, fitomorfas, zoomorfas,
geomtricas y mitolgicas
Asa: convexa y puente
Destaca la tcnica llamada Horror al vaco
Etapa: pre coccin
La pintura cermica ms importante se llam: El Dios de varias cabezas.
Lneas de Nazca: Conjunto de aproximadamente 32 figuras trazadas en el suelo y
distribuidas en 500 kmen las pampas de San Jos, Ingenio y Socos fueron
descubiertas por Toribio Meja Xesspe, pero la persona que ms lo estudi fue Mara
Reiche Newman de nacionalidad Alemana que sostuvo que las lneas de Nazca
representaban un calendario astronmico-agrcola.
Para otros estudiosos como Paul Kosok representaron un Zodiaco Andino y para
Daniker un campo de aterrizaje para extraterrestres.
Religin: Fueron Politestas. Segn Yacovleff su Dios principal fue Botto (dios Volador)
representado por un halcn. Otros dioses : Luna Mar - Zorro
Fin: Fueron conquistados por los Wari.

CULTURA MOCHICA.

Cronologa: (100 d.C. 700 d.C.)

Ubicacin:
En los valles de Moche (valle principal), Chicama, Viru y Chao,
Lambayeque, Piura, Santa Casma, Huarmoy.
Descubridor: Federico Max Uhle. Lo llam Proto-Chim.
Fue una sociedad Militarista donde destacaron:
El Cie Quich: Jefe Militar de Varios Valles
El Pillac: Sacerdote
El Alaec: Rey Subordinado a cargo de un valle

El Pueblo: Guerreros y Artesanos

Organizacin poltica.- pequeos reynos militares tecrticos.
Arquitectura: Usaron el adobe y barro en sus construcciones. Las ms
representativas fueron:
Religiosas: Huaca del Sol (Moche)
Huaca de la Luna
Huaca de la Paamarca ( Nepeal)
Huaca Rajada (Lambayeque)
Civiles:
Pacatnamu (Lambayeque)
Pampa Grande
Galindo (Moche)
Cuancaco ( Viru)
Militares:
- Quirquez
- Pucala.
Murales: Fue parte de su arte. Destacan: la Danza de los Esqueletos, la Danza de los
Prisioneros y el Desollador.
El mural ms importante entre todos se conoce como: La Rebelin de los Artefactos.
( Huaca de la Luna)
Economa: la base agricultura de regado pesca, comercio, artesana. El excedente
productivo lo controlabaq los alaces.
Hidrulica: Crean sistema hidrulicos y Acueductos subterrneos. El Canal de La
Cumbre, Acueductos de Ascope, Represa de San Jos.
Cermica: Fueron los mejores escultores-ceramistas de Amrica-Precolombina. Fue
de forma globular y destaca el uso del gollete estribo. La cermica fue bcroma (rojoindio-crema).
Tuvo 2 tipos de cermica.
a. Escultrica: Huaco-Retrato y Huaco-Ertico
b. Pictrica: Sau, Pirva
Seor de Sipn: Primera tumba intacta de un alto mandatario encontrada en el Per
por el Arquelogo Walter Alva. El Seor de Sipn fue en su tiempo un Alaec muy
respetado. La mxima representacin de Sipn se conoce como La Orejera del
Guerrero
Escritura: Segn Rafael Larco Hoyle en forma de Pallar (pallariforme)
Religin:
Politestas: Dios Principal:
Luna: Si
Tempestad: Guatan
Mar: No

Aia Paec (El Hacedor)

Fin: Fueron conquistados por los Wari.

HORIZONTE MEDIO:
(TIAHUANACO WARI)
CULTURA TIAHUANACO.

1. Cronologa: 200-1000 DC.

2. Ubicacin geogrfica:
Se ubic al Sur del Lago Titicaca sobre territorio Boliviano, a una altura de 3825
m.s.n.m. Durante su etapa de apogeo conquist El sur del Per y su influencia lleg a
Bolivia, Chile y Noroeste de Argentina.
3. Capitales:
- Tiahuanaco: Centro Ceremonial ms importante del Sur de los Andes.
- Hatun Colla: Capital poltica Civil
4. Sociedad: Sociedad clasista, colonizadora y teocrtica.
5. Poltica: Es considerado el Estado Altiplnico ms poderoso y colonizador
6. Economa:
Basada en la actividad ganadera. La crianza de los camlidos americanos fueron un
elemento vital en la sociedad Tiahuanaquense, tanto es su dieta alimenticia, como
para el transporte, carga y la obtencin de cuero y lana para la confeccin de vestidos.
Practicaron tambin una Agricultura de Altura, destacando en ello la construccin de
chacras de altura conocidas como camellones o waru waru. Se dice que

tiahuanaco aplic una poltica de colonizacin de pisos ecolgicos como mecanismo

de complementacin econmica alimentaria, que les permita abastecerse de
productos de todas las ecologas y de este modo compensar las limitaciones de su
habitat. A esta poltica de colonizacin se le conoce comnmente como Control
vertical de Pisos ecolgicos o Poltica de enclaves o archipilagos.
Adems del pastoreo y la agricultura de altura, tambin practicaron la pesca sobretodo
lacustre, pero tambin fluvial y marina.
7. Cermica:
La forma ms frecuente son el vaso ceremonial llamado KERO. Tambin
confeccionaron: cntaros semiglobulares, los famosos sahumerios o PEBETEROS
ZOOMORFOS (forma de felino moldeado). Las caractersticas ms resaltantes de la
cermica Tiawanaquense son:
- Color: Polcroma (Anaranjado predominante, blanco y negro).
- Motivos decorativos: Utiliza con frecuencia las formas geomtricas sin dejar de lado
al Cndor, Felino y Serpiente.
8. arquitectura:
Fue megaltica y monumental. Entre sus principales restos arquitectnicos
sobresalen:
9. Religin:
Fueron politestas, destacando como deidad principal el dios WIRACOCHA cuya
representacin se aprecia en la figura central de la Portada del Sol (dios de las
bculos dios Astrnomo dios llorn).
10. Fin:
El fin de esta cultura es desconocido, se especula que probablemente colaps debido
a la accin simultnea de un terremoto y la invasin de los pueblos aymaras.

CULTURA WARI

Ubicacin Geogrfica:
La Sociedad Wari, tuvo su ncleo geogrfico de desarrollo la zona de Huanta,
departamento de Ayacucho, en la regin llamada, precisamente Wari, donde
posteriormente radic su Capital (Cerca a la Pampa de la Quinua, a 10 km al Nor
Oeste de Ayacucho). Se ubic en el asiento geogrfico de lo que fue la antigua cultura
Huarpa, cuya capital awimpuquio fue desplazada posteriormente por la pujante y
emprendedora ciudad Wari.
Organizacin:
Poltica: Fue el Primer Estado Imperial de la civilizacin andina. Constituy un Estado
Pan Peruano (Imperio Pan andino), dado que su influencia lleg a abarcar un rea
muy vasta de los andes centrales. Su hegemona la sustent en un frreo aparato de
conquista militar y en una adecuada poltica de colonizacin basada en un notable
desarrollo urbanstico (ciudades de control y dominacin)
Social: Fue una Sociedad clasista y guerrera. Tuvo un alto grado de desarrollo
tecnolgico, con base tanto en la elevada produccin agropecuaria como en una
produccin urbana de gran aliento.
IMPORTANTE: EL Arquelogo peruano Luis Guillermo Lumbreras es el principal
estudioso de esta notable civilizacin.
Econmica: La economa se bas en la agricultura, aunque tambin practicaron el
pastoreo como actividad econmica complementaria. Se practic el truque
(intercambio directo de productos) entre ciudades y campesinos. La pesca fue otra
actividad importante para la obtencin de productos alimentarios, as como la
produccin artesanal.
Arquitectura:
Fueron los Mejores urbanistas del antiguo Per, destacando sus famosas
ciudades Cabeceras de Regin, que vinieron a ser ciudades de control y
dominacin que el Estado centralista Wari estableca en los distintos puntos de su
vasto imperio, con el propsito de mantener sojuzgada a la poblacin conquistada.
Destac el uso de adobe en la Costa y la piedra en la Sierra.

Textil era:
Utilizaron como materia prima la lana de auqunido y en algunas ocasiones el
algodn. Lograron finos acabados, sobresaliendo sus tapices que estn considerados
entre los ms finos del mundo (Tcnica de acorden) con marcada influencia
tiahuanaquense. Lograron una amplia variedad en la utilizacin de los colores,
destacan el rojo-escarlata, el azul-turquesa y toda una gama de amarillo, anaranjado y
ocre, llegando hasta el marrn. Los motivos utilizados fueron preferentemente de tipo
religiosa, dedicados al culto del dios de los bculos, llamado tambin dios Bizco, lo
cual deja evidencia de la influencia religiosa e iconogrfica de Tiahuanaco sobre los
wari
Cermica:
Fue polcroma (negro, crema, rojo, marrn)
Su cermica es de carcter Utilitaria (es decir aumenta la cantidad y disminuye la
calidad)
Destacan los cantaros englobados donde se aprecia la figura del dios de los bculos,
adems de motivos naturalistas y mitolgicos
Religin:
Fueron politestas. La deidad suprema es el dios de los bculos que aparece en la
Portada del Sol, al que los arquelogos lo denominan dios bizco, debido a la forma
de los ojos que presenta la imagen, dejando constancia de la notable influencia
religiosa que Tiahuanaco ejerci sobre la civilizacin Wari.
Fin:
Probablemente causas naturales e invasiones de pueblos que se liberan de su
influencia como los Chancas y Yaros.
INTERMEDIO TARDIO
(Segunda Regionalizacin Cultural)
1200 1450
CULTURA CHIMU.

Cronologa: 1200 a 1450 D.C.

Ubicacin Geogrfica:
En sus orgenes ocuparon los Valles de Moche, Chicama, Vir y Chao, Departamento
de La Libertad. En su mximo apogeo, el poderoso Reino del Gran Chim, se extendi
hasta Tumbes por el Norte, llegando hasta Carabayllo por el Sur en el Valle del Chilln.
Descubridor: Federico Max Uhle en 1902.
Historia: Se habla de dos perodos que son explicados a travs de leyendas, estos
fueron Naylamp o leyenda del norte (Perodo Lambayeque) y Tacaynamo o Leyenda
del Sur (Perodo Chim). En su proceso histrico se sucedieron 12 reyes, sin embargo
hoy slo conocemos el nombre de los tres primeros y del ltimo Rey. Estos fueron:
Tacaynamo: Fundador de los Chimu. Fue el primer Rey.
Guacri Caur: Conquist todo el valle de Moche
ancen Pinco: Inici expansin y se hizo conocido como: El seor de los seis valles.
Minchan Caman: Ultimo rey Chimu. Logr la mxima expansin territorial. Fue
derrotado y conquistado por los Incas liderados por el auqui Tupac Yupanqui durante
el gobierno de Pachacutec.
Capital: Chan Chan (ciudad de barro ms grande del mundo)
Organizacin:
Poltica: Estado
confederacin

de tipo imperialista y militarista, probablemente una

militar. Considerado como el Estado Costeo ms poderoso.

Social: Clasista, guerrera, esclavista.

Econmica: Basada en la agricultura, la pesca y el comercio. La agricultura tuvo un
notable desarrollo gracias a sus grandes conocimientos en Ingeniera hidrulica,
adems de tcnicas de sembro como los Wachaques (chacras hundidas para
aprovechar el agua de la napa fretica del subsuelo) y el empleo de abono natural
para la fertilizacin de los suelos.
Fueron grandes pescadores, haciendo uso de los caballitos de totora. Comerciaron
con los pueblos de la costa y las cabeceras de los valles, llegando segn se dice a
comerciar con los Chinchas y por el norte con las regiones prximas al Ecuador.
Cultural:
Orfebrera: Son considerados los mejores orfebres del Per Pre-Incaico (destacando
en el Perodo Lambayeque). Conocieron la tcnica del martillado, repujado, remache,
soldadura, dorado, plateado, aleaciones, perlado, laminado, filigrana, etc. Utilizaron
preponderantemente: el oro, plata y cobre.
IMPORTANTE: No te olvides que:
La pieza ms representativa es el cuchillo ceremonial conocido como TUMI O ILLIMO,
que segn los arquelogos representa al dios Naylamp.

En Amrica Precolombina los Chims solo fueron superados en desarrollo metalrgico

por los Chibchas.
Arquitectura: Utilizaron como material el adobe y la quincha. En algunas ocasiones
utilizaron el muralismo polcromo. Fueron imitadores del urbanismo de los Wari. Sus
principales restos son:
Chan-Chan: Capital de los Chims. Ciudad de adobe y barro ms grande del mundo,
con capacidad para albergar aproximadamente 200.000 personas.
- Huaca del Dragn
- Huaca Pintada
- Batan Grande
- Paramonga (Fortaleza)
- Purgatorio
- Apurlec (Ciudades)
- Huaca de las Conchas
- Huaca de Toledo
Religin: Fueron Politestas, destacando el dios supremo NAYLAMP.
Fin: Fueron conquistados por los Incas. (1,450 aproximadamente).

SOCIEDAD Y CULTURA ORIGINARIA INCA

La sociedad incaica estaba basada en la estratificacin de clases .Sin embargo esta
estratificacin no era cerrada puesto que individuos de la clase popular podan
ascender a los estratos socia superiores demostrando sus habilidades guerreras o
intelectuales
La organizacin social inca se divide en:
La Realeza: El Inca, la Colla y el Auqui (prncipe heredero)
La Nobleza: conformada por la nobleza de sangre, nobleza de Privilegio y nobleza
Advenediza del imperio inca.
El Pueblo: Compuesto por los hatun runas (hombre comn), Mitimaes
(colonizadores), Yanaconas (sirvientes perpetuas) y Pias (prisioneras de guerra)

LA REALEZA:
Estaba representada por el Inca, la Coya y el prncipe heredero (Auqui)

El Inca
Era el soberano del Tahuantinsuyo, llamado tambin Sapainca era venerado por tener
un origen divino supuestamente era el hijo del sol, mantena poderes polticos y
religiosos, era una persona que buscaba el bienestar de sus sbditos era bondadoso
pero de igual manera severo con sus sbditos .Nadie poda mirarle de frente ,para
estar en su presencia haba arrodillarse con una pequea carga en la espalda que
significa sumisin al rey Inca

La Coya
Era la esposa del inca, colla era el ttulo de nobleza reservado entre los antiguos
incas,para distinguir a las mujeres miembros de familia imperial como la esposa del
emperador, la seora soberana o las princesas. Por lo general era su hermana
(pertenecientes a su panaca ).Era asumido por los espaoles como un incesto real y
algo haba de eso ya que los incas tenan por origen al sol y a la luna (Que fueron

hermanos y esposos)siendo los fundadores del imperio hermanos esta fue una
costumbre en los incas y llego a ser oficial en el gobierno del Inca Pachacutec. La
Colla es la primera de las mujeres, nica esposa legtima del emperador Sapa Inca.
El Auqui:
Es el ttulo que posea el prncipe heredero de la mascaipacha en el Imperio Incaico (el
Tahuantinsuyo). Como prncipe heredero, ocupaba el primer lugar de una Panaca, el
cual no fue siempre el hijo mayor; en algunos casos particip en el co-reinado del
Tahuantinsuyo junto al Sapa Inca. Esto serva para entrenar al Prncipe Heredero en
las cuestiones de Estado as como consolidar los derechos del Auqui para ser
reconocido como Inca a la muerte de su padre. Esta tradicin del auqui fue instaurada
por Pachacutec Inca Yupanqui; Tpac Yupanqui fue el primer auqui. Los hermanos del
auqui que no llegaron a ser incas, se les llamaba Pihui Churi

LA NOBLEZA INCAICA:
La nobleza se divida en nobleza de sangre, nobleza de privilegio y la nobleza
provincial (advenediza)
Nobleza de sangre: conformado por un cerrado de familiares y parientes del inca, que
hallaba en la cumbre de la organizacin social a este grupo se le encomendaba todas
las altas funciones de gobierno en el mbito religioso y militar. Posean muchos
privilegios. Las personas pertenecientes a esta estrato social tenan que estar
preparados en el mbito fsico, moral e intelectual pues deban demostrar sus
capacidades y virtudes para el ejercicio del gobierno .Debido a estas condiciones y a
la preparacin que reciban, llegaron a constituir una verdadera aristocrtica
Nobleza de privilegio: estaba conformada por los personajes ms sobresalientes del
pueblo que haban destacado en el desempeo de sus funciones y que a criterio del
inca y de su representantes en el imperio ,eran ascendidos a nobles .Fueron muchos
los que ascendieron a esta nobleza como por ejemplo los amytas ms destacados en
sus labores educativas ,los administradores ilustres que eran llamados Quipucamayoc,
guerreros que demostraron su valenta y arrojo en el campo de batalla y ganaron
territorios para el imperio incaico
Nobleza advenediza o nobleza de provincia: Los curacas eran los nobles que
gobernaban a los campesinos organizados en comunidades (ayllus). Su instruccin se
realizaba en el Cuzco. Eran los responsables de recibir los tributos de los ayllus, que
luego entregaban al Estado incaico. La nobleza advenediza estaba conformada por
aquellos curacas sometidos al poder incaico que juraron fidelidad y sometimiento al
Sapa inca

EL PUEBLO INCAICO
Era la clase inferior en esta jerarqua ,pero no por eso la ms deprimida y la ms
explotada .Los hatunrunas que eran pertenecientes a esta clase conformaban los

ayllus ,vivan cmodamente por el fruto de sus trabajo y los principio de reciprocidad y
redistribucin implantados en el imperio.
El ayllu era la comunidad de campesinos unidos por vnculos familiares, que tenan
antepasados en comn y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a
cada comunidad para su subsistencia. Anualmente, un funcionario local asignaba
parcelas a cada familia segn el nmero de sus componentes. Pero los campesinos
no eran propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas colectivamente por
todos los miembros de la comunidad. El ayllu deba entregar fuertes tributos en
productos y en trabajo al Estado y a los curacas.
Esta clase social estaba conformada de los hatun runas, los mitimaes, los yanaconas y
los pias
Los Hatun runas: Hatun runa era el hombre comn del imperio incaico perteneciente
a un ayllu con derechos y obligaciones que se dedicaban a las labores de agricultura.
Los hatun eran la base del imperio incaico de ellos dependan los principios incaicos
de reciprocidad y redistribucin se sabe que los incas exportaban productos de un
ayllu para llevarlos a otros ayllus necesitados por desastres naturales, en el imperio
existan un sin nmero de ayllus distribuidos proporcionalmente. Los hatun runas
pertenecientes a un ayllu tenan vnculos de sangre, econmico, religioso, lingstico.
Los ayllus siguen existiendo hoy en da, son las denominadas comunidades
campesinas
Los Mitimaes o Mitmacuna : Significa "el que se va". Fueron grupos de familias
separadas de sus comunidades por el Imperio Inca y trasladadas de pueblos leales a
conquistados o viceversa para cumplir funciones econmicas, sociales, culturales,
polticas y militares. Ninguna otra poltica afecto tanto la demografa y conjuntos
tnicos andinos como sta de los mitimaes. Se llega a afirmar que hasta una cuarta
parte de la poblacin del imperio fue reasentada (trasladada para colonizar regiones
deshabitadas o ensear a los naturales la cultura Inca)
La funcin poltica y estratgica ms comn de estos desplazamientos fue la
necesidad del imperio incaico de dividir a las poblaciones que suponan una amenaza
a las elites incaicas, de esa manera estos reasentamientos servan para debilitar el
peso de una poblacin para la resistencia.
Yanaconas: Eran grupos de servidores domsticos que desempeaban labores en la
casa del inca y de la nobleza por extensin en el Imperio Inca se refera a los pueblos
que efectuaban compromisos de servidumbre, era el nombre que reciban los
sirvientes del Incas. Tenan a su cargo el cuidado del ganado de los nobles, la pesca, y
estaban dedicados a otros trabajos, como la alfarera y la construccin, adems del
servicio domstico de la clase alta. Hubo yanaconas recompensados por sus servicios
al imperio, algunos llegaron a ser generales incas por sus habilidades militares y muy
apreciados por el Inca.
Estaban integrados por todos aquellos individuos pertenecientes a tribus vencidas a
quienes se les perdono la vida con la finalidad de convertirlos en elementos tiles al
imperio, la condicin de yanacona se transmita de padre a hijo por eso el termino de
sirvientes perpetuos.

Los pias : Bueno el nombre lo dice todo ,eran prisioneros de guerra peligrosos
enviados a trabajar en los cocales de la Ceja de Selva, en condiciones muy duras ,ya
que eran castigados por haberse revelado al poder Inca.

GESTACIN DEL PER

Influencia Andina Incaica
Como historia la cultura, o mal llamado, imperio incaico form parte de
la gestacin y formacin del Per actual como lo conocemos, mucho de
los aportes culturales y desarrollo como civilizacin, siendo ya una
civilizacin casi extinta, an siguen siendo usadas donde en algn
tiempo fue su territorio, influenci mucho este desarrollo de las zonas
andinas como por ejemplo el desarrollo de la agricultura, ganadera,
mtodos de almacenamiento de alimentos que actualmente se utiliza
por muchas personas siendo estas heredadas entre familias, no solo
eso, muchos de los sistemas de trabajo del antiguo Per siguen siendo
usando como desarrollo de su sociedad como por ejemplo la Minka y el
Ayni.

Parte de la constitucin de la cultura andina actual de nuestra sociedad

tiene grandes influencias de la cultura incaica, aun se siguen realizando
fiestas y ritos que son costumbres de la cultura Inca.
Influencia de la Invasin y Virreinato del Per
El inicio de la invasin espaola tuvo muchos antecedentes por parte de
la situacin y desarrollo de la Europa de entonces, nuevas rutas de
comercio bsqueda de nuevos territorios, adems del desarrollo
tecnolgico de su poca. Aunque la llegada espaola al continente
americano fue formada bsicamente por delincuentes influencio
mucho en el desarrollo de la historia como la conocemos, se podra
decir que es el inicio de la criollada, o El momento donde se jodi el
Per.

Muchos
de
los
aportes
trados
por la invasin espaola son ms que nada tecnolgicas y alimenticias,
entre todos animales, alimentos, el desarrollo metalrgico, plvora,
azcar, etc; contando adems de la religin cristiana.
Parte del desarrollo de la sociedad cristiana actual, viene de este
choque cultural siendo esto la causa del Per como lo conocemos.
Durante el desarrollo del Virreinato es donde el choque cultural se
vuelve an ms importante en el desarrollo del Per, gran parte del
gran mestizaje que tiene nuestro pas debe al choque multicultural dado
en aquella poca, la idea de ser diferentes en una sociedad poco
civilizada causo el enfrentamiento entre diferentes razas haciendo ms
fcil el control de la civilizacin, causando que en la actualidad la
discriminacin entre nosotros mismos, siendo actualmente parte del
Per actual.

Nuestra sociedad actual, gran parte de la sierra y selva, aun aplican los
mtodos de trabajo del antiguo Per por lo cual, se considera como parte del
desarrollo de nuestro Per actual.
Para entender nuestro Per actual, nuestra situacin actual, como las
sociedades ya desarrolladas, es entender nuestro pasado, nuestra historia
tomarla como ejemplo de nuestra actualidad y corregirnos

CONQUISTA ESPAOLA
La conquista espaola del Imperio Inca fue una de las campaas ms importantes de
la colonizacin espaola de las Amricas. Despus de aos de exploracin preliminar
y escaramuzas militares, 168 soldados espaoles al mando de Francisco Pizarro y sus
aliados nativos capturaron el Sapa Inca Atahualpa en el 1532 Batalla de Cajamarca.
Fue el primer paso de una larga campaa que llev dcadas de lucha, pero termin
con la victoria espaola en 1572 y la colonizacin de la regin en el Virreinato del
Per.

En menos de un siglo, el Inca se haba expandido su imperio desde aproximadamente

155.000 millas cuadradas o 400.000 km2 en 1448, a 690.000 millas cuadradas o
1.800.000 km2 en 1528, justo antes de la llegada de los espaoles. Esta vasta
extensin de tierra vara mucho en las culturas y en el clima. Debido a las diversas
culturas y geografa, el Inca permiti a muchas reas del imperio bajo el control de los
lderes locales, que fueron vistos y supervisados por funcionarios incas. Sin embargo,
bajo los mecanismos administrativos establecidos por el Inca, todas las partes del
imperio responde a, y fueron finalmente bajo el control directo de, el Emperador. Los
estudiosos estiman que la poblacin del Imperio Inca, probablemente, contaba con
ms de 16 millones.
Huayna Cpac fue el hijo del gobernante anterior, Tpac Inca, y el nieto de Pachacuti,
el emperador que haba comenzado la dramtica expansin por la conquista del
Imperio Inca desde su base en el rea alrededor de Cuzco. En su ascensin al trono,
Huayna Capac haba seguido la poltica de expansin por conquista, teniendo ejrcitos
incas hacia el norte en lo que hoy es Ecuador. Mientras l tuvo que sofocar una serie
de rebeliones durante su reinado, en el momento de su muerte, su legitimidad era tan
incuestionable como era la primaca del poder inca.
Huayna Cpac se bas en sus hijos para mantener a su reinado. Aunque tuvo muchos
hijos legtimos e ilegtimos (significado legtimo nacido de su hermana-esposa, bajo el
sistema de Inca), dos hijos son de importancia histrica. Prncipe Tpac Cusi Gualpa,
tambin conocido como Huscar, era el hijo de Coya Mama Rahua Occllo de la lnea
real. El segundo fue Atahualpa, un hijo ilegtimo que probablemente naci de una hija
del ltimo rey independiente de Quitu, uno de los estados conquistados por Huayna
Capac durante la expansin del Imperio Inca. Estos dos hijos jugaran un papel
fundamental en los ltimos aos del Imperio Inca.
El conquistador espaol Pizarro y sus hombres fueron ayudados en gran medida en su
empresa al invadir cuando el Imperio Inca se encontraba en medio de una guerra de
sucesin entre los prncipes Huscar y Atahualpa. Atahualpa parece haber pasado
ms tiempo con Huayna Capac durante los aos en que estuvo en el norte con el
ejrcito conquistador Ecuador. Atahualpa fue por lo tanto ms cerca, y tena mejores
relaciones con el ejrcito y sus principales generales. Cuando ambos Huayna Capac y
su hijo mayor y heredero designado, Ninan Cuyochic, muri repentinamente en 1528
de lo que probablemente fue la viruela, una enfermedad introducida por los espaoles
en las Amricas, ya que conquistaron Mxico, la cuestin de quin sera el sucesor
como emperador se abri. Huayna haba muerto antes de que pudiera nombrar al
nuevo heredero.
En el momento de la muerte de Huayna Cpac, Huscar estaba en la capital Cuzco,
mientras que Atahualpa estaba en Quitu con el cuerpo principal del ejrcito inca.
Huscar se proclam Sapa Inca (es decir, "Slo Emperador") en Cuzco, pero el
ejrcito declar su lealtad a Atahualpa. La disputa resultante condujo a la Guerra Civil
Inca.

Cronologa de los acontecimientos a travs de los ltimos aos del Imperio Inca

1526-1529 - Francisco Pizarro y Diego de Almagro hacen el primer contacto con el

Imperio Inca en Tumbes, la ms septentrional fortaleza Inca a lo largo de la costa
c. 1528 - El emperador Inca Huayna Capac muere de Europea introdujo la viruela. La
muerte pone en marcha una guerra civil entre sus hijos: Atahualpa y Huscar
1528-1529 - Pizarro regresa a Espaa donde es otorgado por la Reina de Espaa la
licencia para conquistar Per
1531-1532 - tercer viaje de Pizarro a Per, Atahualpa capturado por los espaoles
1533 - Atahualpa se ejecuta; Llega Almagro; Pizarro captura Cuzco e instala diecisiete
aos Manco Inca como nuevo emperador Inca
1535 - Pizarro fund la ciudad de Lima; Almagro se va para Chile
1536 - Gonzalo Pizarro roba la esposa de Manco Inca, Cura Olcollo. Manco rebeldes y
rodea Cuzco. Juan Pizarro es asesinado, y general Inca Quizo Yupanqui ataca Lima
1537 - Almagro se apodera de Cuzco de Hernando y Gonzalo Pizarro. Rodrigo
Orgez despide Vitcos y captura hijo de Manco Inca, Titu Cusi. Manco escapa y huye
a Vilcabamba, la nueva capital de los Incas
1538 - Hernando Pizarro ejecuta Diego de Almagro
1539 - Gonzalo Pizarro invade y saquea Vilcabamba; Manco Inca se escapa pero
Francisco Pizarro ejecuta la esposa de Manco, Cura Olcollo
1541 - Francisco Pizarro es asesinado por Diego de Almagro II y otros partidarios de
Almagro
1544 - Manco Inca es asesinado por los partidarios de Diego de Almagro. El Inca no se
detiene su revuelta.
1572 - Virrey del Per, Francisco Toledo, declara la guerra a Vilcabamba; Vilcabamba
es saqueada y Tpac Amaru, el ltimo emperador inca, es capturado y ejecutado en
Cuzco. La capital de los Incas de Vilcabamba es abandonado; los espaoles quitar
habitantes y reubicarlos en la ciudad cristiana de reciente creacin de San Francisco
de la Victoria de Vilcabamba.

Conflicto
La guerra civil entre Atahualpa y Huascar debilit el imperio inmediatamente antes de
su lucha con el espaol.
Al principio del conflicto, cada hermano control sus respectivos dominios, con
Atahualpa seguros en el norte, y Huscar controlar el capital de Cuzco y el rea
grande al sur, incluyendo el rea alrededor del lago Titicaca. Esta zona haba
suministrado gran cantidad de tropas para sus fuerzas. Despus de un perodo de
postura diplomtica y compitiendo por la posicin, la guerra abierta pronto estall.
Huscar pareca a punto de llevar la guerra a una conclusin rpida, ya que las tropas

leales a Atahualpa lo llevaron preso mientras asista a un festival en la ciudad de

Tumibamba. Sin embargo, Atahualpa escap rpidamente y volvi a Quitu. No fue
capaz de reunir lo que se estima que al menos 30.000 soldados. Mientras Huscar
logr reunir aproximadamente el mismo nmero de soldados, que eran menos
experiencia.
En la batalla Huscar fue capturado, y la resistencia se derrumb por completo. Los
generales victoriosos enviaron un mensaje al norte por mensajero chasqui a
Atahualpa. El mensajero lleg con la noticia de la victoria final en el mismo da en que
Pizarro y su pequeo grupo de aventureros, junto con algunos aliados indios,
descendientes de los Andes en la ciudad de Cajamarca.

Llegada de Pizarro
Francisco Pizarro y sus hermanos (Gonzalo, Juan, y Hernando) se sentan atrados
por la noticia de un reino rico y fabuloso. En 1529, Francisco Pizarro obtuvo el permiso
de la Monarqua espaola para conquistar la tierra que llamaron Per.
Cuando Pizarro lleg al Per en 1532, lo encontr muy diferente de cuando l haba
estado all slo cinco aos antes. En medio de las ruinas de la ciudad de Tumbes, trat
de recomponer la situacin antes que l. A partir de dos chicos jvenes locales
quienes haba enseado a hablar espaol con el fin de traducir para l, Pizarro se
enter de la guerra civil y de la enfermedad que estaba destruyendo el Imperio Inca.
Despus de cuatro largas expediciones, Pizarro estableci el primer asentamiento
espaol en el norte de Per, que calific de San Miguel de Piura.
Atahualpa tena miedo de lo que los hombres blancos eran capaces de hacer. Si
fueran quicachac runa o "destructores de los pueblos", entonces debe huir. Si estaban
Viracocha allichac runa cuna o "dioses que son benefactores del pueblo", entonces no
debe huir, pero les dan la bienvenida. Los mensajeros volvieron a Tangarala, y
Atahualpa enviados Cinquinchara, un guerrero Orejn, a la espaola para servir como
intrprete.
Despus de viajar con el espaol, Cinquinchara regres a Atahualpa; discutieron si los
hombres espaoles eran dioses. Cinquinchara decidi que eran los hombres porque
los vio comer, beber, vestirse y tener relaciones con mujeres. Vio a producir milagros.
Cinquinchara inform Atahualpa que eran pequeos en nmero, a unos 170 a 180
hombres, y se haba unido a los cautivos indios con "cuerdas de hierro". Cuando
Atahualpa pregunt qu hacer con los extraos, Cinquinchara dijo que deban ser
asesinados porque eran ladrones malvados que tomaron lo que queran, y fueron cuna
supai o "diablos". Recomend atrapando a los hombres dentro de sus dormitorios y
grabndolos en la muerte.
En este punto, Pizarro tena 168 hombres bajo su mando: 106 a pie y 62 en caballos.
Pizarro envi a su capitn Hernando de Soto para invitar a Atahualpa a una reunin.
Soto mont para satisfacer Atahualpa en su caballo, un animal que Atahualpa nunca
haba visto antes. Con uno de sus jvenes intrpretes, Soto ley un discurso
preparado para Atahualpa dicindole que haban llegado como siervos de Dios para

ensearles la verdad acerca de la Palabra de Dios. Dijo que estaba hablando con ellos
para que puedan "Sentar las bases de la concordia, la fraternidad y la paz perpetua
que debe existir entre nosotros, de modo que usted puede recibir nosotros bajo su
proteccin y or la ley divina de nosotros y toda tu gente puede aprender y recibirlo, ya
que ser el mayor honor, ventaja, y la salvacin a todos ellos. "
Atahualpa respondi slo despus de Hernando Pizarro lleg. l respondi con lo que
haba escuchado de sus exploradores, diciendo que Pizarro y sus hombres estaban
matando y esclavizando a un nmero incontable de la costa. Pizarro neg el informe y
Atahualpa, con informacin limitada, de mala gana dej ir el asunto. Al final de su
reunin, los hombres acordaron reunirse al da siguiente en Cajamarca.

Captura de Atahualpa
Despus de su victoria y la muerte de su hermano Huascar, Atahualpa estaba
ayunando en los baos del Inca fuera de Cajamarca. Pizarro y sus hombres llegaron a
esa ciudad el 15 de noviembre 1532.
Pizarro envi a Hernando de Soto y Hernando Pizarro al campamento del lder Inca.
Hernando Pizarro y De Soto explic que eran emisarios del emperador Carlos I de
Espaa, para ofrecer sus servicios, y "impartir a l las doctrinas de la fe verdadera."
Adems, invitaron al lder inca visitar Pizarro en sus habitaciones a lo largo de la plaza
de Cajamarca. Atahuallpa respondi que su ayuno terminara al da siguiente, cuando
iba a visitar a Pizarro.
El enfrentamiento inca-espaol en la batalla de Cajamarca dej a miles de nativos
muertos
A la maana siguiente, Pizarro haba organizado una emboscada alrededor de la plaza
de Cajamarca, donde iban a cumplir. Cuando Atahualpa lleg con cerca de 6.000
seguidores desarmados, Fray Vicente de Valverde y Felipillo ellos encontraron y
procedieron a "exponer las doctrinas de la fe verdadera" y buscar su homenaje como
vasallo del rey Carlos. El traductor no calificado probablemente contribuy a
problemas en la comunicacin. El fraile ofreci Atahualpa la Biblia como la autoridad
de lo que acababa indicado. Atahualpa declar: "Voy a ser tributario de nadie."
El fraile inst ataque, comenzando la batalla de Cajamarca el 16 de noviembre de
1532. A pesar de los relatos histricos relativos a estas circunstancias varan, los
verdaderos motivos de espaol para el ataque pareca ser un deseo de botn y la
impaciencia casa por la ventana. El Inca probablemente no comprendi
adecuadamente las demandas de los conquistadores.
A la seal de ataque, los espaoles desat una lluvia de disparos en la masa
vulnerable de Incas y se lanz hacia delante en una accin concertada. El efecto fue
devastador, los incas conmocionados ofrecieron una resistencia tan dbil que la batalla
a menudo se ha etiquetado una masacre, con el Inca perder 2.000 muertos. Pizarro
tambin utiliz cargas de caballera contra las fuerzas del Inca, que los aturdidos en
combinacin con disparos.

La mayora de las tropas de Atahualpa se encontraban en la regin de Cuzco, junto

con Quisquis y Challcuchima, los dos generales que confiaban en la mayora. Esta fue
una gran desventaja para el Inca. Su perdicin tambin el resultado de una falta de
confianza en s mismo, y el deseo de hacer demostracin pblica de la intrepidez y el
comando divino de situacin. La vista principal es que los incas fueron finalmente
derrotados debido a las armas inferiores, tcticas de batalla 'abierta', las
enfermedades, los disturbios internos, las audaces tcticas de los espaoles, y la
captura de su emperador.
Durante el cautiverio de Atahualpa, el espaol, aunque en gran medida superados en
nmero, lo oblig a pedir a sus generales a dar marcha atrs, amenazando con
matarlo si no lo hizo. De acuerdo a las demandas del enviado espaol, Atahualpa
ofreci llenar una habitacin grande con oro y prometi al espaol dos veces esa
cantidad en plata. Mientras Pizarro acept ostensiblemente esta oferta y permiti que
el oro se apile, no tena intencin de liberar al Inca; que necesitaba la influencia de
Atahualpa durante sus generales y las personas con el fin de mantener la paz.
Francisco Pizarro envi a su hermano Hernando para recoger el oro y la plata desde
los templos de Pachacamac, en enero de 1533, ya su regreso en marzo, capturado
Chalcuchimac en el Valle de Jauja. Francisco Pizarro envi una expedicin similar a
Cuzco, trayendo muchas planchas de oro del Templo del Sol Para febrero de 1533,
Almagro se haba unido a Pizarro en Cajamarca con un adicional de 150 hombres con
50 caballos.
Pizarro avanz con su ejrcito de 500 espaoles hacia Cuzco, acompaados por
Chalcuchimac. Este ltimo fue quemado vivo en el Valle de Jauja, acusado de
comunicacin secreta con Quizquiz, y la resistencia a la organizacin. Manco Inca
Yupanqui uni Pizarro tras la muerte de Tupac Huallpa. Fuerza de Pizarro entr en el
corazn del Tawantinsuyo el 15 de noviembre de 1533.

La rebelin y la reconquista
Despus de la ejecucin de Atahualpa, Pizarro instalado el hermano de Atahualpa,
Tpac Huallpa, como un ttere gobernante inca, pero pronto muri inesperadamente,
dejando a Manco Inca Yupanqui en el poder. Comenz su gobierno como un aliado de
los espaoles y se respet en las regiones del sur del imperio, pero an haba mucho
malestar en el norte, cerca de Quito, donde los generales de Atahualpa fueron
acumulando tropas. La muerte de Atahualpa significaba que no haba rehenes
izquierda a disuadir a estos ejrcitos del norte de atacar a los invasores. Liderados por
los generales de Atahualpa Rumiahui, Zope-Zupahua y Quisquis, los ejrcitos nativos
fueron finalmente derrotados, que puso fin a cualquier rebelin organizada en el norte
del Imperio.
Manco Inca inicialmente tena buenas relaciones con Francisco Pizarro y otros
conquistadores espaoles. Sin embargo, en 1535 se qued en el Cusco bajo el control
de los hermanos de Pizarro, Juan y Gonzalo, que lo maltrataban Manco Inca que en
ltima instancia se rebel. Bajo el pretexto de recuperar una estatua de oro puro en el
cercano valle de Yucay, Manco fue capaz de escapar a Cuzco.

Manco Inca esperaba utilizar el desacuerdo entre Almagro y Pizarro a su favor e

intent la reconquista de Cuzco durante el arranque en febrero de 1536. El asedio de
Cuzco se libr hasta la primavera siguiente, y durante ese tiempo los ejrcitos de
Manco logr acabar con cuatro alivio columnas enviadas desde Lima, pero fue
finalmente sin xito en su objetivo de encaminar a los espaoles de la ciudad. El
liderazgo Inca no tena el pleno apoyo de todos sus pueblos sometidos y, adems, el
estado degradante de la moral Inca junto con las armas de asedio espaoles
superiores pronto hechas Manco Inca cuenta de su esperanza de recuperar Cuszo
estaba fallando. Manco Inca se retir finalmente a Tambo.
Despus de que el espaol recuper el control de Cuzco, Manco Inca y sus ejrcitos
se retiraron a la fortaleza de Ollantaytambo, donde, por un tiempo, lanz con xito los
ataques contra Pizarro con sede en Cuzco e incluso logr derrotar a los espaoles en
una batalla abierta.
Cuando se hizo evidente que la derrota era inminente, Manco Inca se retir an ms a
la regin montaosa de Vilcabamba, donde el Manco Inca sigui celebrando algn
poder durante varias dcadas ms. Su hijo, Tpac Amaru, fue el ltimo Inca. Despus
de enfrentamientos mortales, que fue asesinado por los espaoles en 1572.
En total, la conquista tuvo unos cuarenta aos en completarse. Muchos Inca intenta
recuperar el imperio que haba ocurrido, pero ninguno haba tenido xito. As, la
conquista espaola se logr a travs de la fuerza implacable, y el engao, ayudado
por factores como la viruela y una gran comunicacin y la brecha cultural. Los
espaoles destruyeron gran parte de la cultura inca e introdujeron la cultura espaola
a la poblacin nativa.

Consecuencias
Una lucha por el poder se tradujo en una larga guerra civil entre Francisco Pizarro y
Diego de Almagro en la que Almagro fue asesinado. Almagro seguidores leales y sus
descendientes despus vengaron su muerte matando a Pizarro en 1541. Esto se hizo
en el palacio de Francisco Pizarro en una lucha a muerte por estos asesinos, la
mayora de los cuales eran ex soldados de Diego de Almagro, que fueron despojados
de ttulo y sus pertenencias despus de su muerte.
A pesar de la guerra, los espaoles no descuidar el proceso de colonizacin. La
autoridad real espaola en estos territorios se consolid con la creacin de una Real
Audiencia, un tipo de corte de apelaciones. En enero de 1535, Lima fue fundada, de
que las instituciones polticas y administrativas deban organizarse. En 1542, la
espaola cre el Virreinato de Nueva Castilla, que poco despus se llamara Virreinato
del Per. Sin embargo, el Virreinato del Per no se organiz hasta la llegada de una
tarde virrey Francisco de Toledo en 1572. Toledo termin el estado indgena de
Vilcabamba, la ejecucin del Inca Tpac Amaru. l promovi el desarrollo econmico
mediante el monopolio comercial y construy la extraccin de las minas de plata de
Potos, utilizando la esclavitud basada en la institucin Inca del trabajo forzoso para el
servicio pblico obligatorio llamado mita.

La integracin de la cultura espaola en Per se llev a cabo no slo por Pizarro y sus
otros capitanes, sino tambin por los muchos espaoles que tambin lleg a Per para
explotar sus riquezas y habitar sus tierras. Estos incluyen muchos tipos diferentes de
los inmigrantes, como los comerciantes espaoles, campesinos, artesanos y mujeres
espaolas. Otro elemento que los espaoles trajeron con ellos eran esclavos negros
para trabajar junto cautivo incas para su uso en el trabajo con cosas como la
agricultura y la minera de la plata. Estas personas todas trajeron con ellos sus
propias piezas de la cultura espaola a integrarse en la sociedad peruana.
Efectos de la conquista de la gente del Imperio
Los efectos a largo plazo de la llegada de los espaoles en la poblacin de Amrica
del Sur eran simplemente catastrficos. Si bien este es el caso para cada grupo de
nativos americanos que encontr los europeos desde el siglo XV, la poblacin inca
sufri una cada dramtica y rpida despus del contacto. Se estima que las partes del
imperio, especialmente los Andes Centrales, sufri una relacin de disminucin de la
poblacin durante los aos de 1520 a 1571.
La principal causa de la destruccin de las poblaciones nativas fue la enfermedad
infecciosa. Enfermedades del Viejo Mundo de Eurasia, que siempre fueron una
endmico en el continente, se llevaron a saberlo, por los colonos y conquistadores. A
medida que estos eran nuevos para los nativos, no tenan inmunidad adquirida y
sufrieron tasas muy altas de muerte. Ms muerto de la enfermedad que cualquier
ejrcito o de conflicto armado. A medida que el Inca no tena tan fuerte una tradicin
de escritura como la azteca o maya, es difcil para los historiadores estiman
disminucin de la poblacin o cualquier evento despus de la conquista. Pero, es
evidente que el Inca empez a contraerse las enfermedades varios aos antes de que
el espaol apareciera en la regin, ya que probablemente fue llevada a su imperio por
los comerciantes y viajeros. El brote, que se cree ser la viruela hemorrgica, lleg a los
Andes en 1524. Mientras que los nmeros no estn disponibles, los registros
espaoles indican que la poblacin estaba tan devastada por la enfermedad que
apenas podan resistir las fuerzas extranjeras.
Ms all de la devastacin de las poblaciones locales por la enfermedad, que sufrieron
una considerable esclavitud, el pillaje y la destruccin de la guerra. El espaol tom
miles de mujeres de los nativos locales a utilizar como sirvientes y concubinas. Como
Pizarro y sus hombres se apoderaron de partes de Amrica del Sur, saquearon y
esclavizaron a un sinnmero de personas. Algunos documentos espaoles sugieren
que algunas poblaciones locales entraron en vasallaje de buena gana, para derrotar a
los incas. Grupos nativos como la Huanca, Caari y Chachapoya lucharon junto a los
espaoles, ya que luch contra la dominacin Inca. La poltica bsica de los espaoles
hacia las poblaciones locales fue que vasallaje voluntario dara seguridad y
convivencia, mientras que la resistencia continua dara lugar a ms muertes y
destruccin.
Otro efecto significativo en las personas en Amrica del Sur fue la difusin del
cristianismo. Como Pizarro y los espaoles sometieron el continente y la puso bajo su
control, fuerza convirtieron a muchos al cristianismo, afirmando que los han educado
en los caminos de la "nica religin verdadera." Con la despoblacin de las

poblaciones locales, junto con la capitulacin del Imperio Inca, el trabajo misionero
espaol despus de la colonizacin comenz fue capaz de continuar sin obstculos.
En tan solo una generacin para todo el continente para estar bajo la influencia
cristiana.

TEMA DE ACTUALIDAD: PROYECTO RIO VERDE YA NO VA!

Fuente de informacin: La Repblica
La cancelacin del proyecto Ro Verde por parte de la Municipalidad de Lima y la
construccin de tres by-pass en la Av. 28 de Julio han sido criticados por varios
frentes, siendo el ms reciente de ellos el Ministerio del Ambiente.
Manuel Pulgar Vidal seal que la anulacin de esta parte del proyecto Va Parque
Rmac es negativa porque le quita un espacio verde necesario para la ciudad y para la
ribera del ro Rmac.
"Es mejor tener una obra como Ro Verde que estar construyendo tres by-pass que
eventualmente y con otros presupuesto se podran hacer luego", dijo Manuel Pulgar
Vidal en una entrevista a Canal N.
El ministro del Ambiente destac el valor ambiental y social que habra cumplido el
proyecto. "Ah haba una obra que tena un enfoque social con poblacin que tena
expectativas para que se construya algo que no valoramos. Estos espacios verdes
cumplen una funcin social integradora y de dinamizacin de espacio", coment.
Pulgar Vidal cuestion tambin la construccin del by-pass por considerar que no ser
una solucin definitiva para los problemas de trfico.
"Se tiene que buscar una alternativa para desarrolla esta rea del ro Rmac que
estaba destinada para Ro Verde. Era parte de una obra integral que implicaba la
reubicacin de los shipibos de Cantagallo. Hay que cumplir las cosas que se
ofrecen", concluy.

Declaraciones a favor
El diario Correo lo calific de lamentable la decisin tomada sobre este proyecto. En
el mismo diario, el columnista Luis Alfonso Morey, consider inentendible la
anulacin, asimismo, calific al proyecto Ro Verde positivo para la comunidad.
El columnista de El Comercio, Pedro Ortiz Bisso, consider de una oportunidad
perdida. Asimismo, Gonzalo Torres, consider de inopia e indiferencia las
decisiones que se toman acerca del ro Rmac.
El empresario y cocinero Gastn Acurio, por medio de la red social Twitter, coment
que la recuperacin del Rmac beneficia a toda la ciudad.
A travs del diario La Repblica, Augusto lvarez Rodrich, consider
dspota, prepotente y arrogante la decisin de cancelar Ro Verde. En el
mismo diario, el columnista Martn Tanaka, consider la construccin del paso a
desnivel en 28 de Julio de resultados inciertos para solucionar los problemas de
circulacin, en cambio resalt el proyecto de espacio pblico verde en las riberas del
ro Rmac el cual recuperara zonas abandonadas e inseguras.
El ministro del ambiente, Manuel Pulgar Vidal, sealo de negativo la cancelacin y
destac el valor ambiental y social que tendra el proyecto.
El alcalde del Rmac, Enrique Perams, pidi al alcalde que sea retomado con la
participacin del gobierno nacional.

Declaraciones en contra
La teniente alcaldesa, Patricia Jurez, justific la cancelacin del proyecto de Ro
Verde porque dejaba de lado la propuesta de la Lnea 4 del Metropolitano. Asimismo
observ que no existe ni la primera piedra sobre Ro Verde.
El alcalde de Lima respondi, luego de las crticas sobre Ro Verde, que no hubo
proyecto.
El gerente de Promocin de Inversin Privada de la municipalidad, Jaime Villafuerte,
indic que la obra solo iba a beneficiar a unas cuantas familias.
El asesor legal de la Gerencia de Promocin de la Inversin Privada de la
municipalidad, ngel Delgado, indic que el proyecto Ro Verde no contaba con
expediente y que se contemplan la posibilidad de efectuar cambios en el contrato
sobre el by-pass en la avenida 28 de Julio.